Roscani Un Sat

CARTEA ROCANILOR

ntr-un articol, publicat n toamna lui 1999, deplngeam lipsa de preocupare iresponsabilitate a diriguitorilor culturii romneti vis-a-vis de soarta civilizaieinoastre tradiionale n condiiile succesului de proporii obinut de Pavilionulromnesc la Festivalul obiceiurilor populare de la Washington, care a schimbatradical imaginea Romniei n S.U.A. Subliniam totodat, eforturile singulare aleCentrului Naional al Creaiei Populare de a organiza reuniuni tiinifice anuale (celease ediii ale Colocviilor), de a edita reviste de inut european (Datini), de antreprinde cercetri interdisciplinare n lumea satului contemporan, de a ncununacariera tiinific a celor mai reprezentative personaliti ale etnologiei cuprestigioasele premii Ethnos.

i iat c aceleiai instituii etnologia romneasc i datoreaz finalizarea (naintede sfritul mileniului) a uneia dintre cele mai moderne cercetri monograficentreprins n perioada postdecembrist CARTEA ROCANILOR.

Aezat la interferena a dou mari zone etnografice Banatul i PdureniiHunedoarei -, comuna Rocani, asemenea celor mai multe sate romneti, traverseazuna dintre cele mai profunde crize identitare din existena sa. O total rsturnare avalorilor tradiionale tipic, de altfel, majoritii seismelor sociale i politice,asemntoare celor pe care societatea romneasc le traverseaz debusoleaz omulcomunitilor rurale, l transform ntr-o fiin vulnerabil, nesigur. Legturileactuale dintre ora i sat (bulversate i ele de agresivitatea cultural a celui dinti),lipsa de echilibru a schimburilor de elemente dintre cele dou entiti, procesul demodernizare a satului, preluarea critic a valorilor rurale, conservarea elementelortradiionale n satul modern i, nu n ultimul rnd, necesitatea reconsiderrii ntregiiproblematici rurale -, iat o serie de elemente incitante cu care s-a confruntat echipade cercettori la Rocani i crora a ncercat s le rspund n aceast monografie.

O provocare pe msura vremurilor noastre, creia echipa Marin Barbu, IulianaBncescu, Dnu Dumitrescu, Ioana Ivan, Ilie Masala, Corina Mihescu, IoanaMirodoni, Maria Socol i Nora Vasilescu, coordonat cu aplomb i pruden de dr.Narcisa tiuc, i-a fcut fa cu brio.

Beneficiind de experiena colii monografice de la Bucureti, cercettorii dela Rocani i-au structurat lucrarea pe cinci capitole n care se regsesc, cu uurin,att manifestrile vieii sociale (economice, spirituale, moral juridice i politico-administrative), ct i cunoscutele cadre gustiene: cosmogonic (geografic), bio-logic, psihologic i istoric. n reactualizarea acestui moment unic din tiinaromneasc, cercettorii Centrului Naional al Creaiei Populare au plecat de la ideeac ntre cadre i manifestri exist o interaciune, o interdependen i toate au

ROCANI: un sat pentru mileniul III 5

6 ROCANI: un sat pentru mileniul III

aceeai nsemntate n decodarea i nelegerea vieii sociale. Fiecare dintre ele aufost atent studiate de specialiti, constituii n echipe interdisciplinare (coregrafi,folcloriti, etnografi, operatori video, istorici etc.) n sensul c, atacnd simultanaceeai problem, i-au controlat necontenit punctele de vedere, rezultatele iopiniile, pregtind nc din faza analizei conceptuale i a uneltelor de lucru, sintezafinal.

Aceast strategie a fost necesar spun autorii datorit unei realiti sociale iculturale de o complexitate nebnuit (zon de interferen, cooperativizat din 1962,aezare multiconfesional, odinioar multietnic etc.), dar i unor dificulti de ordinteoretic, o seam de concepte fiind inoperante. Aadar, Cartea Rocanilor are toatedatele unei monografii de factur gustian, dar tratate prin prisma omului moderncare respect intimitatea subiecilor, opereaz cu eantionri, ofer puncte de vederediverse i stadii definitorii n dinamica faptelor de cultur analizate (Argument).Evitnd maniera obinuit de prezentare a ocupaiilor tradiionale (n monografiileclasice), autoarele au recurs la reconstituirea faptelor prin dialogul direct cuperformerii, abordnd un ton cald i familiar, oferindu-ne astfel uluitoare secvenede via tradiional, coduri, semne i gnduri ale unei lumi agraro-pastorale pecare le-au desluit cu tiina i rafinamentul celui iniiat n gramatica civilizaieii culturii noastre populare. Reeditnd legendarele campanii monografice ale coliigustiene, cercettorii Centrului Naional al Creaiei Populare le-au adugat ncontextul agresivei civilizaii Coca-Cola o dimensiune aparte, aceea a urgenei,a salvrii i tezaurizrii patrimoniului etnologic romnesc, acum n deriv.

Bazat pe o cercetare de tip participant (cercettorii au locuit luni de zile ncomunitate), imaginea Rocanilor de astzi a fost dltuit din frnturi de amintiri,din evocri nostalgice, din reconstituiri anevoioase, din lecturi atente a bibliografiei,din informaii de arhiv, din interviuri i raportri la realitate o imagine caresurprinde, uor ocant, n contururi de legend i secvene de film neorealist.Scriitura degaj neastmpr i nelinite, are ceva din omul grbit al sfritului demileniu, din nerbdarea dar i oboseala omului contemporan.

Casa i gospodria sunt privite ca importante componente ale culturii materiale,dar i ca msur a omului i a mentalitii sale, fiind comparate cu anatomia uman,conform relaiei om-cas-cosmos, definit de Mircea Eliade. Autoarea a reuit ssurprind duhul casei care este fcut dup chipul omului i tratat ca loc demunc i de odihn, loc de bucurie i tristee, loc n care iubeti i eti iubit, darunde se spal uneori i rufele murdare, ca spaiu care corespunde afectiv familiei(M. Socol).

Pentru conturarea elementelor de identitate sunt reconstituite ndeletniciriabandonate cu decenii n urm (prelucrarea cnepii, dulgherit, bocerit, indrilit),reete culinare reprezentative (zama de lasce) i obiceiuri de mult uitate. Dacodinioar multe din srbtori erau controlate ceremonial i ritual de ceata de feciori(duba Crciunului), astzi participarea acesteia este mult mai puin consistent,fapt ce explic o anumit tensiune ntre generaii, dar i o resemnificare a elementuluifestiv (N. tiuc). n mare parte, destrmarea acestei instituii tradiionale a atras


dup sine dispariia celor mai multe manifestri ale satului, care fceau parte dinconfiguraia srbtorilor de peste an.

Precis i modern prezentarea industriei casnice textile, cu tehnicile iprocedeele de lucru, cu un bogat inventar instrumentar devine n concepia CorineiMihescu o pledoarie cald pentru revenirea la ndeletnicirile tradiionale, i elesemne identitare ale comunitii rurale.

Ct privete viziunea asupra lumii pe care satul tradiional, cu ajutorulcercettorilor, ne-o dezvluie n cele mai intime semnificaii, aceasta este cuprinsn datele unui cod comportamental ce include anihilarea forelor ostile, dar iconvertirea celor incerte, respectul pentru reprezentrile benefice, pentru noi ninei pentru propria noastr condiie (N. tiuc). S mai subliniem c aici, ca nmajoritatea satelor transilvnene, comportamentul tradiional are un puternic caractermodelator i iniiatic, omul din lumea rural fiind ncredinat c ntre a spune i aface este o relaie genetic. Am convingerea c modelul uman propus de cercettoriva sluji mine drept element de raportare la echilibru i ordine, ori de cte ori acesteavor fi ameninate n Rocani.

Pstrnd n rnduiala vieii i a muncii tiparele tradiiei oamenii din Rocani iMiheti se nscriu n cursul unui timp (prezent) fluid ncrcat de mit i substanritual, dar modificndu-se mereu, imperceptibil, n sensul adaptrii la configuraianou a secolului n care trim (I. Ivan).

Iat-ne, aadar, n faa unei cri care se impune de la prima vedere prin coeficientulridicat de inedit, prin supleea interpretrii, eliberat de orice tabuuri, n pas cucele mai moderne idei i metode de cercetare din domeniul etnologiei iantropologiei. Dup Cartea Rocanilor sunt sigur, conceptul de monografiesteasc va suferi importante modificri cu surprinztoare redimensionri aleprincipalelor capitole, sau chiar eliminarea unora dintre ele.

Cartea pe care cercettorii Centrului Naional al Creaiei Populare o druiescastzi Rocanilor este una care se situeaz n orizontul de ateptare al mileniuluitrei: o percutant pledoarie tiinific pentru identitate cultural i etnic, pentruintegrarea satului romnesc n ritmurile contemporane, ca demn pstrtor i deintoral unor inestimabile valori culturale i identitare.

La captul acestor rnduri poate uor sentimentale s mulumim CentruluiNaional al Creaiei Populare, condus cu atta competen de eminentul om de culturVictor Parhon, i celor 10 cercettori de elit care au conceput i materializat,ntr-un timp record, cea mai tulburtoare imagine a satului romnesc de la sfritulmileniului doi ROCANI: un sat pentru mileniului III moment de referin ncercetarea etnologic romneasc.

Prof. dr. Ilie MoiseUniversitatea Lucian Blaga

Sibiu


ARGUMENT

Istoria acestei cri ncepe n primele luni ale lui 1998, cnd ni s-a propusrealizarea unei monografii a satului Rocani. Era o ans pe care nu trebuia s-o ratm;mai nti pentru c puteam s reactualizm experiena-etalon a colii Gusti ce tenteazazi pe muli dintre cercettori, apoi pentru c, prin natura sa, aezarea prea s oferemulte surprize.

Am neles nc de la primele deplasri c nu va fi uor. Satul se afl ntr-o zon deinterferen, copleit de prestigiul vecinilor- Pdurenii i Banatul - uitat sau ignoratde specialitii n cultur popular, alteori ncadrat a priori ntr-o zon sau ntr-alta. Esteo aezare multiconfesional, iar odinioar a fost multietnic. Nu a fost antrenat naintede 1989 dect n mic msur n micarea artistic de mas. Acest fapt n-a mpiedicatcolectivitatea s renune la multe din formele tradiionale de expresie cultural.

Toate aceste date i nc multe altele au avut la nceput darul s ne descumpneasc ce puteam gsi i ce puteam arta lumii?! A trebuit s schimbm nu numai ntreagastrategie i repartizarea temelor, ci i specializarea unora dintre membrii echipei, o datcu metodele i tehnicile de investigare i de prelucrare a datelor. Desigur, au existatvoci care ne-au ndemnat s renunm, dar era prea trziu: provocarea era mult preaputernic

Dificultile nu au fost numai de ordin teoretic, ci i mentalitar. Trebuia s luptmi noi cu propriile reineri i prejudeci, s renunm la o seam de concepte ce sedovedeau inoperante, s ne nfrngem dezamgirile i s cutm cauzele lucrurilorntmplate i nentmplate, s descoperim, dincolo de aparene i indiferen,sensibilitatea i nostalgia dup alte vremuri a oamenilor. Cel mai greu lucru a fost sctigm atta ncredere n oameni nct s ni se destinuie pentru c, la prima vedere,nici unul dintre obiceiuri, nici un meteug i nici o srbtoare nu se mai aflau la locultiut. tiut de cine, tiut de unde? tiut de noi, din cri Eram pentru prima oar n faarealitii incontestabile a metamorfozei satului contemporan, dar acest lucru, din fericire,nu ne gsea complet nepregtii.

Zeci de ore de filmare, sute de ore de nregistrri, interviuri, fotografii i transcrieri,toate se afl astzi n arhiva Centrului Naional al Creaiei Populare din Bucureti. Treptat,ne-a ncolit n minte ideea c satul romnesc n-a fost niciodat omogen, c tensiunilentre pstrare i nnoire au fost dramatice, n fine, c imaginea idilic a acestei fascinantecivilizaii a fost dintotdeauna nzestrat cu incomparabil mai multe contraste. Ne-amdorit din acel moment s afirmm i s demonstrm acest lucru. Am fcut-o n modurilecele mai diverse i avnd un auditoriu specializat, din ce n ce mai larg: n august 1998,


la Simpozionul Naional Migraia semnelor culturale de la Mangalia, n septembrie,acelai an, la Colocviile Centrului Naional al Creaiei Populare cu tema Cultura popularn perioada de tranziie de la Vaa de Jos, n mai 1999, la Festivalul Internaional deVideofilm Ethnos de la Bacu i apoi n toamn, la Colocviile Centrului Naional alCreaiei Populare cu tema: Cultura popular actual - repere i valene urbane.

O singur dat am avut prilejul s ne nfim celor pe care i-am cercetat: n au-gust 1999, la lansarea unui numr din revista de cultur Datini dedicat satelor investi-gate. Experimentul a fost revelatoriu pentru poziiile pe care se gsesc astzi cercettoruli cei cercetai, ajutndu-ne s reconsiderm o seam dintre coordonatele ce alctuiaustrategia noastr. Aa se face c, practic, sinteza pe care o propunem acum este i celdinti discurs complet i coerent adresat oamenilor din Rocani i Mihieti.

Volumul de fa este deopotriv ntors cu faa ctre tradiia etnologic (are oantologie de texte i partituri, se bazeaz pe reconstituiri, pe descriptivism, pecomparativism), dar i ctre modernitate (are transcrieri infidele, ce respectintimitatea subiecilor, opereaz cu eantionri, ofer puncte de vedere diverse i stadiidefinitorii n dinamica faptelor de cultur analizate). Mrturisim c ne-am dorit foartemult o lucrare care s ocheze prin realitatea nfiat aa cum este ea i cum ne-asurprins pe toi cei zece membri ai echipei ce a lucrat timp de doi ani la monografiasatului Rocani, s realizm o radiografie necrutoare i prin aceasta alarmant aceea ce se petrece astzi n aezrile rurale romneti. Ar fi fost comod, ar fi fost uor,dar pentru oamenii din satele cercetate nu rmnea dect att: un fel de anatemizareAm recurs apoi la reconstituiri i comparaii i ne-am propus s gsim explicaii ipoate viitoare soluii pentru revigorarea tradiiei cu att mai mult cu ct un grup deintelectuali i-a propus s implementeze un program de turism rural. Riscant ne-amspus s-ar putea s nu mearg! Totui, redescoperind valori uitate de puin timp i maicu seam remarcnd plcerea i uneori entuziasmul oamenilor de a le etala, ne-am gnditc poate aprecierea noastr a fost pripit, de aceea am realizat lucrarea de fa ntr-untimp record (redactarea propriu-zis a durat mai puin de aizeci de zile!).

Am scris mai ales pentru tinerii de azi, pentru urmaii lor i poate de aceea amscris altfel dect se exprim de obicei cercettorii. Am scris cu gndul c nu-i uor srecldeti o aezare ce i-a pierdut multe valori ce o defineau i mai ales s faci caacestea s impresioneze prin strlucirea lor ntr-o arie cultural renumit pentru vocaiade pstrare a identitii. Am vrut ns s artm c nu este prea trziu i nici imposibil cageneraiile de azi, punnd mai mult pre pe zestrea motenit de la cei de odinioar, s-i asume riscul de a o etala, nscriindu-se ntr-o lume a crizei de identitate cu un profilspiritual ferm. Druim aadar aceast carte strnepoilor de azi i bunicilor de mine.

Acum, cnd inegalabila noastr aventur la Rocani i Mihieti s-a ncheiat, credemcu trie c satele noastre pot pi n mileniul al treilea purtnd dovada proprieiredimensionri patrimoniale i c vor avea ceva de spus chiar n contextul rapidei iireversibilei globalizri.

Toate acestea nu s-ar fi mplinit fr ncrederea i generozitatea pe care ni le-aartat domnul Ioan Ovidiu Muntean, iniiator al acestui proiect, i fr sprijinul AsociaieiMorala Cretin, precum i al domnului nvtor Octavian Ognean, al doamnei profesoare


Ileana Ognean, al domnioarei nvtoare Lenua Caba, al preoilor Victor uiaga iDumitru Popa, al doamnelor Lucica Popa, Eleonora Mircea i Feliia Muntean, frrbdarea i bunvoina interlocutorilor notri ce ne-au deschis porile i inimile.

Aducem, de asemenea, mulumiri domnului Victor Parhon, directorul CentruluiNaional al Creaiei Populare din Bucureti, pentru interesul constant i ncurajareacolegial artate pe durata derulrii ntregului proiect, tuturor colegilor notri ce aulucrat alturi de noi la finalizarea acestuia, profesorilor notri de la universitile dinBucureti, Sibiu i Cluj, precum i doamnei dr. Maria Boce, de la Muzeul Etnografic alTransilvaniei din Cluj-Napoca, i domnioarei lector dr. Otilia Hedean de la Universitateade Vest din Timioara, care au lecturat atent i competent lucrarea noastr. Colectivul cea lucrat la acest proiect a fost alctuit din: Marin Barbu (maestru coregraf), IulianaBncescu (cercettor), Dnu Dumitracu (operator video), Ioana Ivan (cercettor), IlieMaala (muzicolog), Corina Mihescu (cercettor), Ioana Mirodoni (fotograf), MariaSocol (cercettor), Narcisa tiuc (coordonator), Nora Vasilescu (consilier tiinific itehnic).


PARTEA I SPAIUL

1.1. Satul - prezentare general

Locuinele i construciile gospodreti grupate n uniti funcionale i structuratepe un teritoriu, denumit n general vatr, formeaz satul. El servete ntr-o anumitetap drept spaiu adecvat de via social, economic i cultural a unei comuniti rurale.

Satul i teritoriul aferent, denumit frecvent hotar, pe care se desfoar activitateaeconomic a locuitorilor din areal, i asigur principalele surse pentru existen i progresmaterial i spiritual. Ca element permanent, sedentar i de continuitate, satului romnesci-a fost totdeauna caracteristic o fizionomie complex, definit prin prezena unei vetrebine conturate, n care se concentreaz locuinele i dependinele agricultorilor, precumi prin locul aflat n afara acesteia, obiectul muncii i spaiul de desfurare al activitilorproductive de baz ale populaiei.

n accepiunea lui S. Mehedini satele sunt grupri de locuine i oameni care iscot mijloacele lor de existen dintr-un spaiu social determinat, concentrarealocuinelor n vatra satului fiind impus de felul muncii, pentru a lsa toat arina liberpentru necesitile asolamentului(S. Mehedini, 1931, p. 973).

Att prin activitile productive ce au loc n vatr, ct mai ales prin acelea desfurateextensiv sau intensiv pe teritoriul proprietate din afara ei, satul s-a afirmat totdeauna cao veritabil realitate economic. A considera sat numai vatra cu funcia sa de locuire,ignornd rolul factorilor economici n organizarea social-teritorial a vetrei sau a-l aprecianumai sub raportul specializrii economice, eliminnd aciunea componentei geografice,ar constitui o disociere netiinific (V. Cucu, I. Bcnaru, 1972, p. 77).

n funcie de particularitile i natura factorului geografic, de condiiile istoricei economice existente, se dezvolt un anumit tip de aezare. Analiznd aezrile adunateromneti, care nu sunt aa de compacte ca cele sseti constituite prin colonizare, LucianBlaga afirma c Satele romneti sunt aezate, nu mai ntmpltor, dar mai firesc, elecresc din peisaj att de organic, c nici nu-i poi nchipui, ca ele s nu fi fost totdeaunaacolo, unde sunt. (L. Blaga, 1969, p.192).

Satele Rocani i Mihieti sunt situate pe valea rului Dobrii, la interferena adou zone etnografice bine definite, inutul Pdurenilor i Banat, investigate ndelungde cercettori. Legtura ntre aezare i ru este att de strns nct forma satului estedeterminat de cursul rului i al afluenilor si.

Ru Dobrii strbate satu i adun toate vile: Valea Csagului, Valea Alb, ValeaStrmbului, Valea Pii, Valea Baniului, Valea Voicii, Valea Pancului. oseaua mere pe firuapei, prin Rocani spre Muncel(V.M.).

oseaua, care faciliteaz satului Rocani accesul spre celelalte comuniti ruraledin aceast depresiune, urmrete cursul apei, iar casele sunt dispuse de-a lungul ruluiDobrii i al afluenilor si, dnd satului forma ramificat. Ansamblului de gospodrii


care urmresc Valea Dobrii, pe segmente de curs diferite, i se asociaz dealurile, astfelnct structura satului este dependent de componenta geografic.

Textura, ordinea interioar a ulielor i structura, gradul de densitate agospodriilor sunt categorii morfologice, de esen social, care definesc partea concretmaterial a vetrei satului, concentrat n punctul geografic optim al localizrii(V. Cucu,I. Bcnaru, 1972, p.105).

Poziia geografic a satelor cercetate n vatra depresiunii a determinat concentrareapopulaiei, ntruct aici existau faciliti mai mari de valorificare a cadrului natural,comparativ cu zona montan.

Satul are structuri adunate de-a lungul drumului, dar i nuclee cu ulie amenajatesumar, pe care le adun drumul principal.

Forma gospodriilor prezint n general, regularitatea celor din satele dispuse de-a lungul drumului, dar uneori i iregularitatea ogrzilor din aezrile ngrmdite. Dinpunct de vedere arhitectural se poate constata o mbinare de epoci: exist locuineconstruite n perioada anilor 70, rnduite la drum i case de la nceputul secolului nostru,rmase pe uliele laterale.

Numirea ulielor mai lungi sau mai scurte, deseori ncruciate, i a prilor desat, atest influena apelor: Valea Alb, Valea Pancului, Valea Strmbului, Valea Pii, ValeaVoicii, Valea Csagului etc.

Gospodriile, dispuse la o oarecare distan una de cealalt, sunt incluse ntreulie nu prea dese, pentru a dispune n spatele curilor de grdini, iar spre uli, de grdiniecu flori. Textura aceasta a gospodriilor facilita administrarea i supravegherea terenuriloragricol-pastorale din cuprinsul hotarelor, relevnd interaciunea i convergena dintrevatr i hotar, dintre funcia sa rezidenial i cea productiv.

La Rocani, vatra satului este divizat n dou pri: Rocanii Mari, partea de est asatului, cu mai multe ci(P.P.), rnduite pe partea dreapt a rului i parial pe malulstng, i Rocanii Mici pe Valea Pancului, partea de vest a satului.

Indicativele denumirilor de Rocanii Mari i Rocanii Mici, confirm ipoteza cprin roiri s-a dispersat o parte din sat. Insuficiena terenurilor agricol-pastorale, i-adeterminat pe localnici s se apropie de ogoarele situate mai departe de sat. Prin roireaunei pri din populaie, care i-a pstrat rnduielile tradiionale, s-au ntemeiatgospodrii asemntoare celor din vatra satului. n acest fel, pri ale vetrei sunt parcursedifereniat, nu toi locuitorii folosind aceleai itinerarii.

Case rnduite la drum, n Rocanii Mici Cas veche din Rocanii Mici


n urm cu peste o jumtate de secol, spaiul de stat la sfat al stenilor din RocaniiMari era la atelier, iar al celor din Rocanii Mici la Aurel Selean , la rscruceastrzilor.

n schimb adunrile obteti oficiale, convocate prin baterea dobei, se fceau laprimrie sau la coal i participa tot satul. De asemenea, n spaiul religios, n spaiulcomercial sau n spaiul de distracie La Pdurari unde avea loc hora, n zilele desrbtoare, se ntlnea toat comunitatea.

n prezent, vatra satului prezint o vdit not de modernizare. Multe din practiciletradiionale s-au diminuat ca importan sau chiar au disprut ca rezultat al transformrilorsocio-economice produse n timp.

Dar, aceast parte de teritoriu, aleas de rocneni pentru a-i construi locuinele,corespunde funciei rezideniale i parial de producie, pe care a ndeplinit-o pe planistoric, vatra. Deci caracterul de reziden va rmne dominant cu scopul de a conservapatrimoniul cultural al satului, transmis din generaie n generaie, ca marc identitar acomunitii.

1.1.1. Denumiri i atestri

Denumirea Rocani reprezint un derivat cu sufixul an(i) de la antroponimulRoca, format n acelai mod cu alte nume de localiti din diferite zone ale rii(Focani, Pacani, Iugani, Ciorani, etc.).

Mai departe este ns greu de precizat dacRou, aflat la baza lui Roca, de la care s-a ajunsulterior la pluralul Rocani, reflecta o notcaracteristic unei anumite persoane sau unuianumit loc.

Dup cum arat Iorgu Iordan, din punct devedere semantic sufixul -ani este maicuprinztor dect -eti, cci un toponimic derivatcu el de la un antroponimic denumete pe toilocuitorii satului n discuie, indiferent derelaiile familiale sau de alt natur dintre dnii.(Iordan, 1963, p.160).

Avnd n vedere baza cuvntului, nclinm scredem c la origine Rocani a nsemnat aezarelocuit preponderent de cei din neamul lui Roca.

Cele mai vechi atestri ale acestei localiti,conform dicionarului istoric al lui CoriolanSuciu, sunt urmtoarele:

- 1491 Roskan (Geografia Istoric a Ungariei pe timpul Huniazilor, vol. V,Budapesta, 1913, p.132)

- 1601 Roskany (Andrei Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului,Moldovei i rii Romneti, VI, p.370, Bucureti, 1929 1939)

- 1733 Ruskn (conscripia Klein, 1733 cf. Augustin Bunea EpiscopulInoceniu Klein, Blaj 1900. (Anexe : Statistica romnilor din Transilvania n 1733)


cf. Nicolae Iogan, Statistica romnilor din Transilvania , n 1733, revistaTransilvania, Sibiu 1893, nr. IX-X)

- 1750 Roskny (conscripia Aron, 1750 cf. Augustin Bunea, Episcopii PetruPaul Aron i Dionisiu Novacovici sau Istoria romnilor transilvneni de la 1771pn la 1764, Blaj, 1902. Anexe: Statistica romnilor din Transilvania n anul1750, fcut de Vicarul episcopesc Petru Aron)

- 1854 Roskny (Ludovicus Nagy, Notitiae politico geographico statisticaeinclyti regni Hungariae partiumque lidem adnexarum, tomus primus, Buda, 1858,tomus secundus, 1859 Istvan Kiss, 16 szzadi dezsmajegyzkek Registre de dijmedin secolul VI, Budapesta, 1960)

- 1854 Rocan (Buletinul Guberniului Provinciale pentru marele PrincipatTransilvania, cursul anului 1854 n colecia Mike Sndor, Arhiva Istoric aAcademiei, Filiala Cluj) - (Suciu, 1966, p.84).

1.2. Casa i gospodria

Mediul omului, n special mediul construit, este rezultatul creaiei arhitectonicepopulare. El este expresia direct i contient a unei culturi n forma sa material,relevnd calitatea arhitectonic deosebit a unor construcii ce ar putea prea la primavedere umile dat fiind originea lor popular(P. Petrescu, 1981, p. 16).

Lucrat de meteri care i transmit meseria de la o generaie la alta, casatradiional, ncorpornd valene funcionale i artistice ntemeiate pe tiinaprelucrrii materialului, este deopotriv mrturia ingeniozitii constructive aranului i msur a omului care o locuiete. Component important a culturiimateriale, dar i a mentalitii individuale i colective, ea a cunoscut n timp schimbrirelevante n funcie de modificrile eseniale ce intervin n materialul de construcie,planul i elevaia sa. Trecerea de la folosirea lemnului la crmid pentru pereiicasei i de la indril la igl pentru acoperi, ca i etapele parcurse de la locuina


monocelular la cea cu 2-3 ncperi sau dou nivele, au contribuit la apariia unoralte dominante constructive. Iat de ce, pentru a ntreprinde un studiu eficient asupralocuinei spaiu social primar esenial(S. Mehedini, 1931, p.973) din satelecercetate, considerm oportun s prezentm:

1. Analiza evoluiei spaiului de locuire tradiional.2. Sinteza mijloacelor de exprimare i a principiilor de realizare a arhitecturii

tradiionale.3. Remodelarea contemporan a sistemului tradiional.Perioade istorice de relativ prosperitate sau condiii economice vitrege au

determinat dezvoltarea sau restrngerea spaiului de locuit, opiuni pentru anumitesoluii tehnice ori materiale de construcie.

1. Spaiul interior al casei rneti relev o strict ordonare funcional, fiecaredin ncperile locuinei ndeplinind anumite trebuine solicitate de existena familiei.Studiul diviziunii spaiului legat de activitatea zilnic, al circulaiei n interiorul casei,precum i studiul semnificaiei diverselor uniti spaiale ofer informaii socio-culturale pertinente caracterizrii modului de via al locuitorilor din areal.

Casa cu dou ncperi i trna la faad, una folosit ca odaie de locuit (casa)i a doua pentru pstrat haine i alimente (cmara), este cea mai rspndit dintreformele vechi de arhitectur ce caracterizeaz individualitatea comunitii (plananr.1).

Ea aparine unor oameni btrni i singuri, care n-au putut s-i construiasc oalt cas. Fiecare ncpere are o u de acces spre trna, iar ntre ele exist uneorii comunicare direct. n acest fel, trnaul cu sgei (prispa cu stlpi) permitecirculaia ntre diferitele ncperi ale locuinei, precum i intrarea n pod, decupatn tavanul acestui spaiu situat aproape exclusiv la faad. Din acest tip de plan, numitde prof. Romulus Vuia casa cu cmar, cu trnaul de-a lungul casei se dezvolt ntimp altele(R. Vuia, 1926, p. 101).

Astfel, cmara se transform, dimensiunile ei cresc, se amenajeaz piese demobilier n interior; pstrnd rostul de ncpere pentru adpostit hainele, ea l pierdepe acela de adpost pentru alimente, devenind o a doua cas, nenclzit, deosebitde prima, n care oamenii prepar mncarea i locuiesc tot timpul. Casa de la vale,fiind opus odii de locuit,numit casa de sus, indicaezarea n plan i anumesituarea ei spre uli.

O alt form rezultat dinplanurile de mai sus estelocuina cu trei ncperi, cuintrare separat dinspre trnaa fiecrei case, i parial culegturi interioare directe.

Una dintre ncperi arerost de buctrie, dei cuprinden interior cele necesare pentrumncat i dormit, a doua este

Cas cu dou ncperi, motenit de GuraRoman din Rocanii Mici


casa obinuit n careoamenii pot dormi i mnca, atreia este ncperea nenclzitn care se pstreaz hainele imobilele, spaiu nelocuit ceamintete de vechea cmarlocal (plana nr. 2).

Pe terenul nclinat ,casele sunt prevzute, n parteadinspre vale, cu o temelie mainalt, spndu-se n partearidicat spre a obine astfel opivni, spaiu de depozitare ipstrare a diferitelor produse.

Din cele expuse mai sus, observm c evoluia se face de la un spaiu limitat,cumulnd toate funciile, ctre unul diversificat, cu ncperi specializate, care preiaufuncii separate.

2. Efectul plastic exterior al locuinei rocnene decurge din modul de aezaren contextul gospodriei i de ncadrare n peisajul nconjurtor, de armoniavolumelor i proporiilor, de valenele artistice ale unor soluii tehnice i nu nultimul rnd din punerea n valoare a materialului utilizat . Avnd n vederematerialele folosite (lemn, piatr, crmid) cele trei registre componente temelia,pereii, acoperiul implic sisteme constructive difereniate. Piatra de la CarieraValea Voicii a fost folosit frecvent la construirea temeliilor i a soclurilor sau chiara pereilor i gardurilor. La casele construite din brne, fundaia era de cca. 50 cm lacolurile casei i de 10 cm n jur. n funcie de teren, care putea fi drept sau n pant,temelia caselor vechi era joas, din piatr de carier fr liant sau nalt de maxi-

mum 1 m din piatr, pmnt i nisip; la locuineleactuale, piatra este folosit n combinaie cuciment. La casele cu perei din piatr, legturaera de pmnt cu nisip.

Pereii caselor vechi, nali de 2-2,20 m, eraudin brne de gorun, fag sau plop cioplite cu bardai prinse la capete n cheotori.

Peste brne erau fixate leauri din nuiele, iapoi lipitur din pmnt cu paie, urmnd a fi vruitcu albastru, iar n partea de jos cu bru de culoaremai nchis. Alteori, pereii se fceau cu stlpiviulii cu vieu (dalt mic) numii cei, prevzuicu un jgheab n care se fixau doblele. Deasuprapereilor se punea cosorul din lemn de gorun ischiletul cii era gata(P.P).

Acoperiul, pe msura cii, era din coarne(cpriori) cu distana ntre ei de 80-100 cm ideasupra fixate leaurile. nvelitoarea cii din

Petric Ptrac, constructorde case, Rocani

Cas cu trei ncperi i trna cu sgeila faad, Mihieti


25.000-30.000 buci de indril, se fcea din lemn de brad, s crape frumos i s nuaib noduri. (R.C.).

n ceea ce privete raporturile i proporiile, se remarc, pentru casele vechi, oarmonizare a planului cu volume nalte, din care acoperiul predomin. Ulterior,raportul se schimb prin amplificarea planului i scderea nlimii acoperiului,ceea ce duce la dezvoltarea planului dreptunghiular, alungit. igla, care a nlocuitpaiele i indrila, a impus consolidarea construciei acoperiului, transformarea luidin patru ape n dou ape i reducerea nlimii acestuia.

Buctriile de var (comne) icmrile erau construite din brnedispuse orizontal, n aceeai tehnic ncare era ridicat casa.

Pentru a le asigura o bunaerisire, pereii construciei rmneaunelipii. n cmar, cerealele eraudepozitate n umbare (hambare), iarpiesele de port, pe rude. Uneoricmara i buctria de var aveau nfa, la intrare, ca i casa, un trna cusgei (plana nr. 3).

ura a avut o evoluie asemn-toare cu locuina n ceea ce privetematerialul de construcie; cea de tipvechi era cldit din lemn i nvelitcu paie, cea nou este construit dincrmid cu acoperi n dou ape invelit cu igl.

Mai nainte ura era din brne,ncercuit cu nuiele i l ipit.Acoperiul o fost din paie or indril,da amu e cu igl. n ur neam fni n grajduri animale; ca s dm fn laanimale, ridicam obloaca.(B.I.).

Planul s-a meninut neschimbat, deoarece corespunde unor necesitieconomice; ca atare, utilul este factorul esenial al meninerii acestor formetradiionale, iar dinuirea acestor construcii de-a lungul timpului s-a datorat unoractiviti de baz ale gospodriei rocnene: cultivarea pmntului i cretereaanimalelor.

3. Din relatrile informatorilor notri, dup al doilea rzboi mondial, dou suntreperele temporale care au marcat viaa aezrii: de cn s-o fcut colectiva i dela spargerea lui Ceauescu.

Dac pn s-o fcut colectiva, valorilor economice gospodreti(construciilor anexe) li se acord o atenie sporit, dup acest moment, care a dusla pierderea proprietii asupra pmntului, raportul se inverseaz, spaiul de locuitpolarizeaz interesul major, determinnd schimbarea gospodriei rneti.

Comne, buctrie de var

Comne, buctrie de var i cmar


Dup anul 1965, cnd industrializarea s-a intensificat, iar solicitarea forei demunc n mediul urban s-a accentuat, muli din locuitorii satului, atrai de ofertaveniturilor superioare, au migrat spre ora, la Deva i la Termocentrala de la Mintia,iar investiiile personale au fost dirijate n special spre construirea caselor iamenajarea interiorului. Noua mentalitate vizeaz un spaiu de locuire amplu, cufuncii difereniate - dormitor, baie, hol etc. - (plana nr. 4), care, prin dimensiunilei aspectul lui, constituie expresia unei anumite situaii economice i sociale.

Remodelarea arhitecturii casistem se datoreaz impacturiloreconomice, de unde provin i anumiteinfluene ale mediului urban. Tendinade modernizare a caselor vechi cuperei din lemn, const n tencuirea cuciment i zugrvirea acestora, ca i ntencuirea la exterior a temeliei dinpiatr cu pmnt. Este evidentncercarea de transpunere a unorelemente de construcie i decor dinarhitectura n lemn, la cea din zidrie.

Trnaul cu sgei din lemna fost nlocuit cu stlpi zidii n majoritatea cazurilor. La casele noi, trnaul devineparial i se nchide printr-o simpl arcad. Casele de lemn au fost nlocuite cu cldirisolide de zid, dar fr personalitate. Cu toat diversitatea de planuri, arhitectura dinultimii 30 de ani relev aspectul de uniformitate i masivitate a elevaiei, datoritnoilor materiale de construcie ce le-au nlocuit aproape total pe cele vechi.

De circa 20 de ani, la construirea caselor i a urilor se folosesc BCA-urilepentru c sunt mai ieftine dect crmida. Ele se zidesc mai repede i de aceea astzise fac i urile din ele.(R.C.).

De la spargerea lui Ceauescu, procesul de urbanizare a sczut, datoritincapacitii industriei de a mai absorbi fluxul migrator din zonele rurale. Seprefigureaz schimbarea sensului micrii migratorii n favoarea ruralului.

Dup 90, cei de la Deva au venit n sat, fie au cumprat teren, fie l-au avutmotenit i i-au construit case noi. Localnicii nu i-au construit case, ci numai le-au reparat pe cele vechi.(N.M.). Cele cteva case construite dup 1990 relev unproces de nlocuire a valorilor tradiionale ale satului cu elemente de arhitecturoreneasc, potrivit unor iniiative individuale. Folosind materiale i procedee noi,angajaii Trustului de Construcii Deva cldesc case cu colonete i ancadramente,cu arcade i verande din zidrie. Noi nu pledm pentru o reconstrucie a trecutului,ci opinm pentru pstrarea identitii culturale, prin revitalizarea permanent atradiiei. n acest sens, se cuvine s menionm valorificarea pragmatic a unei uridin satul Mihieti, ntr-o cas de vacan, ale crei diviziuni spaiale au fostremodelate n funcie de solicitrile actuale. Spaiul de depozitare al carului cu fna devenit garaj, iar grajdurile laterale (poieile) au fost transformate de cei doifrai proprietari n dou garsoniere moderne (plana nr. 5).

Relicv a unor timpuri apuse, Rocani


n condiiile n care arhitectura tradiional din arealul cercetat ofer o bogatexperien constructiv transmis din generaie n generaie, iar satul romnesccunoate un proces complex de transformri, se impune stringent recuperarea ireevaluarea arhitecturii rurale prin relevarea adevratelor valori care s influenezeviitoarele programe de arhitectur i rezolvarea lor.

Acest obiectiv nu poate fi realizat, fr o cunoatere temeinic a manifestrilorde arhitectur popular i evitarea interpretrilor formale.

Aezarea neleas ca o tiin a spaiului de locuire uman, a spaiului indi-vidual, presupune i detalierea structurii de gospodrie. Indiferent de spaiul i timpulcruia i se ncadreaz, gospodria a rspuns dintotdeauna unor trebuine de ordinpractic i social-cultural dezideratul major fiind meninerea potenialului economical gospodriei, care s asigure existena familiei, continuitatea ei n vatra casei.

n funcie de poziia geografic, de gradul de persisten a structuriloreconomice tradiionale i de valorificarea noilor direcii tehnico-economice, locuinaoscileaz de la tradiii arhaice la schimbri revelatorii. Multe din construciilegospodriei sunt exemplare relevante de arhitectur tradiional ce definesc profilulocupaional al arealului de unde provin. Ca i n alte zone cu ocupaii mixte,agricultur i creterea animalelor, la Rocani s-a dezvoltat gospodria cu curte dubl(V. Butur, 1989, p.85-89), menit s asigure desfurarea fiecrei activiti. Acesttip de gospodrie, care cuprinde pe lng cas, n mod obinuit, ura i construciileanexe, este structurat astfel: casa este perpendicular pe uli, avnd latura mic fiepe aliniere, fie retras de la drum.

n comparaie cu celelalte construcii din gospodrie, casa i schimb rar loculi orientarea fa de uli.

ura i grajdurile laterale (poieile), ntr-un singur corp de cldire, suntparalele cu ulia i despart ocolul din fa de grdina din spate (plana nr. 6). Datfiind importana sa economic, ura ocup prim planul gospodriei i domin curtea,prin dimensiunile i poziia ei. Spaiu de adpostire a carelor, a uneltelor de munc,dar i de depozitare a fnului, ura (mpreun cu coteele pentru porci i psri),este un nucleu economic dominant al ntregului ansamblu gospodresc.

Deseori, buctria de var (comne), cmara sau cuptorul din curte suntaezate paralel cu casa (plana nr. 7).

Din structura spaiului de locuit, construciile anexe sunt ultimele care seschimb, ntruct ele corespund ntocmai unor solicitri economice. Chiar i n cazulrefacerii lor, persist ca sistem constructiv tipurile tradiionale.

Deci intravilanul unei proprieti rneti din Rocani este mprit n dou: 1.partea dinainte, curtea propriu-zis, numit ocol, incluznd casa i construciile anexe;2. grdina cu pomi fructiferi ce ocup partea dinapoi a intravilanului (plana nr. 8).

Gospodriile, perfect adaptate la mediu i la ocupaiile practicate de localnici,sunt delimitate de garduri, separnd proprietile din vatra satului. Elementecaracteristice ale configuraiei interioare a satului, construite cu scopul de a asigurasecuritatea proprietii familiei, gardurile s-au difereniat n timp datoritmaterialelor folosite i tehnicilor de construcie.

La Rocani, gardurile simple din nuiele mpletite au fost nlocuite treptat, cucele din lemn, piatr i crmid. Gardurile din nuiele mpletite orizontal, pe pari


fixai n pmnt, sub acoperi de paie sau spini, se ntlnesc numai pe uliele laterale,ca nite relicve ale unor timpuri apuse.

Lemnul de esene diferite, despicat i cioplit sub form de leauri, dispusevertical pe dou rnduri de leauri orizontale, fixate pe stlpi, este ntrebuinat iastzi n mod frecvent. Piatra de ru sau cea extras de la Cariera Valea Voicii estefolosit cu legtur de pmnt i nisip, la cldit garduri, asemeni pereilor casei.Se cuvine s menionm c zidria din crmizi a caselor mai noi s-a extins i lagarduri.

Accesul n gospodrie se face printr-o poart, construit n general din aceleaimateriale i tehnici ca i gardurile. Alturi de poarta mare, pentru intrarea carelor,este i o porti pentru circulaia oamenilor. n perioada interbelic, la Rocani porilede lemn erau decorate cu tieturi nflorate cu fierstrul i pe stlpi sculptat anulconstruciei i numele proprietarului.(I.R. Dimperiu, 1944, p.31).

n contemporaneitate, ele au fost nlocuite cu elemente prefabricate din betoni fier forjat.

n concluzie, casa, curtea i pmntul propriu sunt suportul material al familiei,spaiul ei vital menit s asigure ndeplinirea rosturilor fireti ale acestui focar gen-erator de via. Locuina tradiional este imaginea armoniei unitare, n care simboluli utilul, ansamblul i amnuntul, materia i concepia, opera i peisajul, omul iproporia, sufletul i ritmul se regsesc toate laolalt. (G.M. Cantacuzino, 1977).

1.2.1. Amintiri despre ntemeierea i risipirea caselor

Printre casele Rocanilor, una cu totul deosebit este moara de ap a lui IonMuntean, de la care am aflat i cteva amintiri legate de vechimea construciei,schimbarea proprietarilor i folosirea ei pn aproape de zilele noastre. Moara... ntot cazu-i btrn. Eu n 43 am venit aici, c eu-s din alt cas, tot din sat de-aicea, da-s venit aicea ginere. Dac o fost tat-so, [Petru indea], tata socru, elo lucrat de cnd a fost mic, moara a cumprat-o de la un neam, moara e de sutede ani. (...) Eu tot am mai inut-o, am reparat-o pn s-a fcut colectiv -am purtat-o pn-n 80.

Povestea impresionant a stabilirii n sat a familiei Capelini este legat decumprarea cu sacrificii a unei case n Rocanii Mici, dup cum ne-a povestit MariaMuntean Capelini: C i mama mea, sraca, tot aa l-o inut din puterea ei cnd ocumprat cile lea, cu o mie i cinci sute de zloi le-o cumprat. O fost banii pemas. Trei ani de zile o fost slujnic la tata. I-o spus aa: Dac-mi dai trei bncii-o coroan p lun, atuncea mai stau cu tine i dac nu, nu. i i-o pus i ea ntrei ani de zile o strns apte sute cinzi de galbeni. Avea un nna la Dobra -la era comerciant, Petrovici. la n loc de banii ei, ea i-o dat pe-aia, i puneagalbeni. Cnd i-o scos de-o luat cile atuncea, o fos naintea lu popa de laRduleti. I-o pus naintea lui. i apte sute cinzci o scos din banc, tot mama s-a pus chez pentru el i iar ea o trebuit s plteasc. Din pcate, dup ce mamaMariei Muntean a murit, casele au fost vndute, iar familia s-a destrmat, fraii maimici fiind luai i crescui de sora lor. Pentru Maria Capelini, sigurana casei printetin-avea s mai fie regsit niciodat.


PLANA Nr. 1.

PLANA Nr. 2.

PLANA Nr. 3.

PLANA Nr. 4.


PL

AN

A

Nr. 5.

PL

AN

A

Nr. 6.

PL

AN

A

Nr. 7.

PL

AN

A

Nr 8.


Ileana i Octavian Ognean ne-au povestit despre Suciu, omul de serviciu al colii,un autodidact care citea mult i le mprtea i copiilor curiozitile pe care legsea n lecturile lui. Printre alte preocupri, Suciu a fost i zidar n viaa lui i ainut un caiet n care scria data cnd ridica o cas sau un gard, precum i dimensiunilei descrierea construciilor. Din pcate, cnd btrnul a murit, caietul (pe care lnumea vocabularul lui) a fost pus n sicriu cu el i astfel s-au pierdut multe datecare ar fi completat imaginea noastr despre casele i oamenii satului. Neamulbtrnului Suciu s-a stins, i n-am mai putut gsi nici un constean apropiat al lui cucare s stm de vorb.

1.2.2. Interiorul casei

Casa este fcut dupa chipul omului. Pe de o parte, ceea ce se refer laarhitectur corespunde trsturilor anatomice care, la scar uman, definesc tipurivariate, dar mai puin numeroase n transformri, pe o perioad determinat de timp,fa de casa rneasca.

Arhitectura vzut ca anatomie deschide perspectiva tipologizrii, n funciede planuri i volume. O dat ridicate zidurile i fixat acoperiul, se nate un spaiuintim, concret, unde totul funcioneaz dup reguli anume stabilite. Este aceasta caun fel de fizionomie a omului avnd la baz o multitudine de mecanisme.

Pe de alt parte, interiorul casei corespunde mai degrab sufletului omului,pentru c dac zidurile exterioare se nal cu efort fizic, spaiul sacru dinuntrul lorse constituie printr-o munc mai puin dur, dar constant, fcut nu numai cu braele,dar i cu imaginaie i sim estetic.

Loc de munc i de odihn, loc de bucurie, dar i de tristee, locul n careiubeti i eti iubit, dar unde se spal uneori i rufele murdare, spaiul din interiorulcasei corespunde afectiv omului i familiei deopotriv.

Ferestrele i uile, ca pori deschise ctre lume, creeaz osmoza dintre perecheade cuvinte nuntru-afar.

Dar s ptrundem n casa rocnean, apsnd discret pe clana care produceprin glasul ei metalic sunetul unei sonerii invizibile.

Am intrat n foarte multe case la Rocani. Pot spune cu fermitate c principalalor not comun i n acelai timp constant este ordinea, att n sensul cureniei,ct i n acela conform cruia fiecare lucru are menirea i rolul su bine stabilit ngospodrie, pentru care a dobndit de-a lungul folosinei sale un loc aparte. Aceastas-ar putea numi rnduiala casei.

Am simit aici c interiorul n sine nu se definete prin acea aranjare stereotipa acelorai obiecte ntr-o ordine prestabilit, nici prin mrimea sau forma camerelor,nici prin aspectul obiectelor, nici prin numrul mai mic sau mai mare de lucruri, cinseamn mai mult dect att. Interiorul este o atmosfer, creat de bun seam printot ce cuprinde el, n ordine material, dar mai ales prin spiritul locurilor i aloamenilor. Acesta este semnul individualizator. Este duhul casei.

Dac ai ptruns aceast tain, poi spune c te simi ca acas la familia Ognean,c interiorul casei familiei Oprean i evoc atmosfera casei copilriei petrecut labunici, c la Feliia Muntean ai putea sta o via, c te simi ca vrjit la mo Tomoaie


acas, c dac ar fi s locuieti la Rocani ca dascl, locuina domnioarei nvtoareLenua Caba ar fi numai bun, c ordinea din casa familiei Trif i satisface toateexigenele, c interiorul srccios al casei Valeriei Ptrac, prin lipsurile apstoarecare evoc i imaginea suferinei te face ca nuntrul s nu-i mai fie prieten.

Sigur c scopul acestorrnduri nu este acela de ainvoca poveti legate despaiul dinuntrul casei, ci dea prezenta istoria alctuiriilui , din trecut pn azi,refcnd astfel cadrul ncare s-au nscut i se mainasc nc basmele.

Casa din trecut era multmai simpl dect cea deastzi, care de multe ori estenlat ns pe vechiletemelii. Iat, de pild, unadintre cele mai vechi referiri

asupra inventarului unei case oreneti, n rndurile unei foi de motenire a unuipreot din Braov, din 1557: 9 talere, 6 cni, 5 perne cu fee, un covor, o mas culavi i tot calabalcul. ( Mureianu, 1932)

n ansamblul studiilor de art popular nu s-a nchegat pn acum o imagineexact n aceast privin pe o perioad ndelungat, datorit lipsei unui bogat mate-rial foarte vechi. Arhitectura locuinei poate fi numai dedus din vestigii arheologice,din documentele existente sau din cele mai vechi mrturii pstrate.

Dac la Rocani au existat n organizarea i n arhitectura interioruluidiferenieri de ordin social-economic ntre familii (i tim c au existat!), acesteafie c s-au accentuat n timp prin neputina de a atinge un anumit standard, fie audisprut sau au fost depite prin schimburile culturale cu alte comuniti, prinprocesul de aculturaie din zonele de interferen, precum i datorit oraului care aexercitat o puternic influen asupra gustului estetic, concretizat n spargereaunitii existente anterior.

La Rocani, fondul cultural strvechi s-a pstrat n mare msur, ns stilulzonal de astzi reprezint n esen expresia suprapunerii elementelor determinatede noile aspecte social-economice i istorice pe fondul strvechi iniial.

Unitatea interiorului ,manifestat n elementele de baz, precum numrul idestinaia ncperilor, sistemele de nclzit, de iluminat (nea Ion Muntean a fostprimul branat; ei au pus pentru moar un dinam care producea curent i cnd auvenit cu curentul n comun instalaia era deja fcut (G.T.) aezarea lavielor, apatului, a meselor, a scaunelor, a lzii de zestre este valabil pentru casele n stilvechi, a cror concepie decorativ-estetic, evident prin mbrcmintea casei, este,de asemenea, unitar.

Nevoile stringente ale vieii au determinat omul s gseasc alte modaliti devia nuntrul casei, concretizate prin mai multe inovaii funcionale.

n cas la familia Trif (interior tradiional)


Pn a vorbi de acestea este necesar reconstituirea aspectului casei dinmrturiile rocnenilor. Trebuie s specificm faptul c istoria cercetat de noinumr n stratificarea vremurilor i a amintirilor o perioad de 60-70 de ani.

Este necesar de menionat c ceea ce nu s-a schimbat foarte mult n aceastaa-numit zon a fost concepia de via, nelegnd prin aceast sintagm traiuln general, care a imprimat un anumit stil, pe care-l putem numi rocnean. n ceeace afirmm ne sprijinim, n parte i pe rezultatele cercetrilor antropologice dininutul Pdurenilor (Milcu, 1961), cuprins ntre Banat, Tara Haegului, Valea Cerneii Valea Mureului, inut ce include dup anumite criterii i clasificri, n unitatea saetno-geografic i localitatea Rocani.

Astfel, Nicolae Dunre (Continuitate , 1967, p.390), asiduu cercettor alzonei n ansamblul ei, ne ofer lista localitilor din zona Pdurenilor Hunedoarei,grupate pe subzone etnografice, n care este cuprins i comuna Rocani (ValeaSuperioar a Cernei). De altfel, n capitolele urmtoare vom avea ocazia s comentmaceast ipotez i s analizm situarea geografic i etnografic a localitii.

Aadar, n studiul Cercetri antropologice n inutul Pdurenilor satulBtrna s-a urmrit o analiz ct mai aprofundat a unui numr ct mai mare deindivizi, studiai nu numai din punct de vedere antropologic, dar i medico-biologic,adic din acele perspective ce privesc dinamica unor caractere, implicnd deopotrivelemente ale ereditii individului.

Stilul de via rocnean, pe care l-am amintit anterior, constituie esenacercetrilor noastre, ale cror fiiere cuprind studiul populaiei satului, aspectesocial-istorice, de structur social, probleme de clase, forme de producie, niveluleconomic, caracterul alimentaiei, condiiile de via familial i individual ninteriorul colectivitii i al casei, altfel spus, complexul mediului de via n carese desfoar procesul de formare i de transformare ce definete o anumecolectivitate.

Pentru a nelege mai bine concepia de via i mentalitatea rocnenilor nevin n ajutor cteva concluzii trase n urma interpretrii tiinifice a genealogiilordin amintitul studiu (Milcu , 1961): tendina endogamic (ce nu se mai respectastzi); majoritatea tinerilor ntre 20-40 de ani sunt plecai la ora i s-au cstoritcu persoane din zone foarte diferite; amestecul familiilor din sat n decursulgeneraiilor pn la un grad destul de mare de consangvinitate.

O alt cauz care a produs pstrarea unui tradiionalism al interiorului (i nunumai!) o constituie i cstoriile cu persoane din alte sate. Acestea s-au fcut strictn cadrul aceleiai microregiuni, astfel nct att structura antropologic, ct i ceaa mentalitii nu s-au schimbat. Un exemplu elocvent n acest sens este familia Trif.Nora, Dorica Trif, venit din Lunca Cernii, cu peste 20 de ani n urm, pstreaz,ntr-o curenie deplin, configuraia intern de altdat a casei (care a devenit acumcas btrneasc). Aici s-ar putea scrie un fel de istorie a interiorului caselor dinRocani, aa cum au fost ele n timpurile vechi. Doar ici-colo modernul transpareprin textilele noi, cumprate sau lucrate dup moda vremii.

Cu gndul la cele spuse pn aici s facem un exerciiu de imaginaie, pentru aresconstitui trecutul cu ajutorul ntrebrii: Cum arta casa n interior?, adresat unoradin cei mai credibili n materie de cunoatere a ceea ce a fost.


Ion Muntean, morarul satului, ne spune: Cile vechi aveau dou camere.Treceai dintr-una ntr-alta. Una dintre ele era i ca buctrie, dar vara foloseaucomnea.

Era vatr, cuptor pentru pit i pentru fiert mncarea la porci. Mai trziu s-afcut porul care are sob de crmid i plit pe care poi face mncare. Cuptorulde crmid este acum n opru.

n aceeai camer cu porul (o combinaie ntre plit i sob de crmid carendeplinete dou funcii, de nclzit i de gtit) sunt dou paturi de o parte i de altaa camerei cu mas ntre ele i cu canepei. Acesta pe care stai dumneavoastr, mispune interlocutorul meu este de mult, eu aici l-am gsit, dar tiu c este fcut de unneam, Fedac l chema i locuia la Dobra.

Ct ineau paturile (2 m) erau aezate pe lng dou bncue. Stteai la mas peele, cnd era lume mai mult.

Masa era la un capt ntre paturi, iar la cellalt cap era o lad de zestre.Facem o cuvenit parantez n discursul domnului Muntean, pentru a veni cu o

serie de precizri n ceea ce privete anumite piese de mobilier amintite de dnsulpn aici.

Masa face parte din tipurile de mobilier lucrate de meterii tmplari, bunicunosctori ai sistemelor tradiionale de lucru. Rocnenii prefer mesele nalte,dreptunghiulare, cu patru picioare i cu tlpi dedesubt, cu un sertar mic pe una dinlaturi. Acest tip ntlnit la noi n Moldova, Transilvania i Banat este prezent pe unteritoriu care cuprinde ntreaga Europ Central i Apusean, ducndu-ne cu gndulla originile romanice ale acestui tip de mas ( Stoica, 1973, p.23).

Prin intermediul oraului a ptruns n casa ranului i canapeiul; o banc nculoarea lemnului natural, cu sptar i laterale, care are adesea dedesubt i lad pentruhaine. Remarcm faptul c cei ce dein aceste piese de mobilier tiu exact numelemeterului care le-a lucrat (n general rostesc nume nemeti). Canapeiul este dealtfel cea mai elegant mobil dintr-o cas veche, ce poate rivaliza cu mobile modernede utilitate similar.

Acest tip deosebit de banc este foarte rspndit pe plan european, nct estegreu de precizat n ce msur poate fi vorba aici de un fond comun i n ce msur

aceast form se datoreazcirculaiei generale de modeledin cauza unor anumite condiiiexplicabile prin statutelebreslelor central europene itransilvnene. Este vorba deobligaia fiecrui ucenic, capentru nvarea meseriei(aceasta se refer i latmplrie), s colinde trei aniprin lume. Apariia bncii cusptar n estul Europei ar puteaavea i o alt cauz, i anume,stabilirea n timpul lui Petru celCanapei


Mare i mai trziu, a multor dulgheri din Germania i din rile de jos la Moscova iPetersburg.(Capesius, 1974, p.40)

Cele dou bnci simple, numite i lavie, pe care le observm n multe dininterioarele rocnenilor sunt cele mai vechi piese de mobilier. Simple, fr sptar,alctuite dintr-o scndur nlat pe alte dou laterale, crestate jos, cu rol de picioare,aceste piese se pun de regul n dreptul fiecrui pat. Cei ce nu au canapei, pun nlocul pe care de regul aceasta l ocup tot o banc simpl, astfel nct ele nconjoarcamera pe dou sau trei laturi.

Acest aspect a fost remarcat nc de la nceputul secolului al XVIII-lea de An-tonio Maria del Chiaro, care, trecnd prin Principatele Romne, nota faptul c ncasele rneti erau bnci fixate n jurul pereilor i acoperite cu postav carembrac i pereii pn la oarecare nlime, servind de reazim.

n privina dulapurilor aflm c ele erau prea rare. Nu aveam mult mobilpe atunci, aa c lada de zestre era dulapul nostru; cu ea venea nevasta de laprini.(G.T.)

n afara faptului c avea un loc de cinste n cas, datorit formei impuntoare,i valorii materiale i artistice ce o coninea, lada de zestre a contribuit la contacteleoamenilor cu satele vecine sau cu zone mai ndeprtate de unde acetia mergeau si le procure (cea a bunicii Lenuei Caba constituie un tip deosebit de cele ce seproduceau n zon; sunt aa-numitele lzi braoveneti, pictate, fiecare avnd ctedou registre distincte, ce cuprind motive florale). Pentru valoarea lor, lzile dezestre erau nscrise i n foile de zestre. Primele referiri n acest sens apar n secolulal XVIII-lea, n actele amintite, emise ntre anii 1760 i 1848 n care se menioneazlacra nepictat i lada de Braov pictat ( Stoica, 1968, p.16).

Majoritatea lzilor de zestre descoperite de noi, au capacul plat, iar decoraia,destul de redus, este realizat prin crestturi sau pirogravare.

nrudite cu tipul prezentat anterior, hambarele, cunoscute i sub denumirea descrine pentru bucate, sunt destinate pstrrii cerealelor; lucrate din scnduri maipuin fasonate, sunt mai nguste dect cele din Moldova i Muntenia, cci de multeori locul lor era pe prisp i trebuia s intre exact n limea acesteia.

Scaunele sunt astzi de cele mai diferite tipuri; ele au nceput s fie nlocuitetreptat, chiar i n casele tip muzeu, cu cele industriale. Nu insistm aici asuprafelurilor lor: c sunt cu trei sau cu patru picioare, cu sptar sau fr sptar, sub formaunor mici bnci etc.

Ne-a atras n mod deosebit atenia scaunul din camera srccioas a Riei Caba:este foarte vechi, are sptar n care este decupat, n mijloc, o inim, dup modelulscaunelor tiroleze; un obiect ce spune ceva despre starea de odinioar a familieisale, ca i despre istoria locului.

Piesele folosite ca suport: polia, cuierul, blidarul sunt mult prea rar ntlniten forma lor veche.

Revenind la firul povestirii lui Ion Muntean, aflm n continuare c n cealaltcamer, zis casa bun, fiecare avea lucruri dup posibilitate. Noi am fcut treicamere de lemn, micue, lipite cu pmnt i vruite.

Masa, dulapul, lada de zestre, scaunele, suporturi pentru vase i ruda, aceastaera tot mobilierul din cas.


Ruda (denumire specific n Criana, Transilvania i Maramure), sau culmea(aa cum este cunoscut n Oltenia, Muntenia i Moldova sudic sau brna (nMoldova de nord) dornga (n Mehedini) sau beldia (n Transilvania de nord) esteuna i aceeai pies foarte simpl, dar cu efecte estetice spectaculoase, atuncicnd este mpodobit, constnd dintr-o bar de lemn fixat sub tavan n dou grinzi,aezat pe dou crlige fcute odat cu casa sau fixate n brnele tavanului, la aproapeo jumtate de metru de perete.

Culmea poate fi considerat ca un element specific interiorului romnesc, cutoate c ea apare ca pies de utilitate practic n majoritatea locuinelor popularedin Europa. Rolul pe care l-a dobndit n amenajarea interioarelor romneti dinsecolele XVIII-XX o detaeaz ns de funcia strict utilitar din alte ri (Capesius,1974, p.26).

Pn a deveni obiect pe care se ineau lucrurile de fal cusute i esute degospodina casei, sau pn s joace rol ceremonial (familiile care aveau fete de mritatineau mereu ruda mpodobit; ea etala toat bogia textil a casei, la nunt i chiarla nmormntare; n sfrit, pe ea se uscau i se agau obiectele de mbrcminte).Noi nu am avut rud, dar v pot spune cum era: se ntindea un lemn mai gros de brad,ct era peretele de lung, se punea pe el un abrus (ca un drzar dsta, dacurat) i pedeasupra din capt pn-n capt erau nirate cingee mai scurte. (M.T.)

n buctria rocnenilor ea este aproape nelipsit.Sintetiznd cele spuse de btrnul Ion Muntean, s punctm inovaiile, de ordin

general, intervenite n cadrul locuinei din ntreaga ar, care au ca scop mbuntireamodului de via, n primul rnd prin mrirea spaiului pentru locuit. Toatemodalitile pe care le vom aminti s-au regsit n preocuprile i n nfptuirilerocnenilor, dup mijloace i posibiliti, n diferite etape: construirea unei altencperi, mutarea cuptorului n tind, n curte sau n cmar i transformarea acestorncperi n odi destinate preparrii hranei, construirea unei cmri .a. Al doileapas are ca scop mbuntirea condiiilor pentru dormit i pentru luat masa, prinintroducerea patului cu saltele, nlocuirea mesei rotunde i joase cu masadreptunghiular nalt. ( Stoica, 1973, p.7)

Paturile Feliiei Muntean sunt fcute de mo Tomoaie, zis Pita, din lemn decire i au avut la nceput saltea (strujac) fcut cu paie de ovz.

n ceea ce privete forma, paturile din interioarele din Rocani, cu dou tbliila capete, sunt de factur oreneasc i au aprut n secolul trecut, tot ca o imitaiea mobilierului boieresc.

Ele erau lucrate numai de meteri specializai.Dup cum puncteaz Gh. Tomoaie, atotcunosctorul, din raiuni de civilizaie,

oamenii au purces la mrirea spaiului de locuit.Acum s-a mai civilizat lumea, nu mai dorm hi btrni cu hi tineri. Api, vedei

dumneavoastr, nu era nite lucruri aezate aa cum trebuie!Din statisticile secolului al XIX-lea, aflm c locuina monocelular reprezint

tipul cel mai vechi de locuin i chiar cel mai frecvent pn la o anumit vreme,cnd apare cea de-a doua ncpere, pentru ca spre sfritul secolului, cele cu treicamere s fie cele mai frecvente.


Maria Tomoaie confirm cele afirmate de noi, ne spune c nainte vreme eraumulte case cu o singur camer, la care gospodarii adugau mai trziu cte o cmrulng ea. Noi am avut dou cu buctria cu tot, apoi am fcut dou camere de locuiti buctria separat. n casa de parad nu prea stteam; atunci nu era lumea aapretenioas ca acuma, dormeau toi n cas. grmad - cte dou familii n buctrie.Aici erau dou-trei paturi. Era aa cum vedei aici la noi: o mas n mijloc, o banc(lavi de blan) care se numea canapei i care avea i lad de pus lucruri.

Ce se mai poate constata n legtur cu interiorul caselor? Mrirea spaiului delocuit, printr-o a doua camer, este un fenomen frecvent. Numai c, mentalitatea s-a primenit destul de greu, astfel nct, indiferent de evoluia planurilor caselor, cameracu vatra a rmas mult vreme s adposteasc ntreaga familie. Tinerii cstorii triaualturi de prini pn ce i puteau construi o cas nou.

A doua ncpere se constituie n casa curat, odaia curat, casa bun saucasa de parad, destinat oaspeilor.

Se pare c aici este o influen, prin imitaie, a casei mari boiereti, n careDel Chiaro ne spune c se servea masa.

Din punct de vedere funcional, casa rneasc romneasc estecompartimentat n cteva principale categorii de ncperi: tinda, folosit ca ncperede trecere, camera de locuit, cmara, camera curat, podul i pivnia. Fiecare ncperendeplinete n cele mai multe cazuri mai multe funcii. ntreaga via de familie sepolarizeaz n jurul ncperii cu focul care produce cldur i la care se preparalimentele (...) (Stoica, 1974, p.13)

Dac vrei s cunoti cu adevrat o bun parte a vieii de altdat din Rocani,trebuie s urci n podul casei. Aici este o a doua cas, sau mai bine spus, casatrecutului. n afar de cereale i de alteprovizii, aceast ncpere lung ct casaadpostete tot felul de obiecte de prisospentru lumea noastr, rmase dintr-un timpvechi, care a stat demult. Vase mari de lutmbrnate, cntare vechi, storuri fcute dincnep, fuioare prfuite ce-i ateptau cndvarndul la rzboiul de esut, rcitoare, melie,piepteni pentru cnep, buci de ciupage,cni, borcane din lut, sucale, troace,lingurare suporturi pentru ceas i cte i maicte, toate acestea nseamn lumea veche.Cobornd n casa cu via ncepe lumeanou, n care obiectele, orict de vechi ar fi,triesc prin utilitatea pe care o au ninteriorul casei.

Alturi de mobilierul rnesc pe care-lpun n valoare, sau de cel orenesc pe care-l personalizeaz prin vibraia minii ce rzbatedin modelele lor, stau esturile de interior,altfel spus mbrcmintea casei. Urmele altei lumi ridicate n pod


Fie c este vorba despre tergarele pe care le asemnm cu podoaba capului,de fee de mas sau de abrusuri n chip de cmi, de pretare sau de covoare depat, asemuite n imaginaia noastr cu varietatea tipurilor de port popular dinTransilvania (oprege, catrine, soruri, poale ...), fie c ne referim la preuri i lacovoare ca la obielele, opincile i nclmintea de srbtoare, toate textilele deinterior dovedesc inventivitatea, spiritul artistic, elegana concepiei reunite ntalentul femeilor rnci.

Confecionate n special din ln din bumbac i din cnep, mai puin din in idin borangic, ele i difereniaz rolul utilitar sau decorativ dup locul pe care locup n ansamblul ncperilor: pe rud, pe mobilier, pe perete, pe pat sau pe podea.

Dup cum v-am mai spus - reia firul povestirii interlocutorul meu, GheorgheTomoaie - pe vremea noastr nu era vorba de mobil. Mobila era aia de care amvorbit, lada de zestre.

n schimb, aveam tot ce trebuie n gospodrie. Erau i multe esturi lucrate defemei i de fetele care trebuiau s se mrite. Nevasta mea a avut pe ruda de la nunt

multe treburi dtia: straie cusute(un fel de traist), cearafuri, perini,covoare, msaie, saci, c nu secumprau atunci, se eseau. i noi amdat zestre la fata noastr: tot lucruriesute, da i-am cumprat i mobil imain de cusut.

La noi n cas (i aici unde stmacum, dar i n casa de parad) au fostmereu lepedee cu cipt, covoare depat, cingee roat pe toi pereii, lacare se puneau icoane sau farfurii. Sebteau dou cuie, se punea cingeul intre cele dou pri ale lui se punea

farfuria, care era de porolan fin, cu diferite flori.Pe acestea nu le-avea oricine; nici noi n-am avut farfurii de porolan.Din incursiunile noastre prin casele rocnenilor am putut constata c esturile

de interior au scpat, mai n glum, mai n serios, vigilenei demolatoare a tinerilor,care prefer, din pcate, ca i muli oameni de vrsta a doua, complicitateakitschului, concretizat n turcismele ce au invadat piaa, ncepnd de la covoareleturceti, fr personalitate i chiar fr valoare practic i material i terminnd,dac vrei, cu imensul montre bracelet din plastic auriu, ce atrn pe cte un perete,indicnd cu aproximaie ora exact.

ntreprinztori dubioi, dotai ns cu simul valorii, au invadat nc de acumciva ani Rocaniul, lund n schimbul vreunei pturi trainice, din mijlocul creiatroneaz, deformat i scmoat de prima splare, vreun leu sau vreo panter, tergare,fee de mas sau covoare de ln, esute cu trud la rzboi.

E drept c muli dintre ei au realizat n scurt timp calitatea acestor obiecte is-au ntors la matc. Adic la tradiie, sau, mai simplu, la ceea ce a fcut trainic icu bun gust bunica sau mama.

Pretar (detaliu)

Drum dinspre Rocanii Micinspre Rocanii Mari

SATUL - PREZENTARE GENERAL

Drumul spre saturmrete cursul apei

oseaua principalstrbate satul Rocani

Uli din Rocanii Mari

Transpunerea unor elementedin arhitectura n lemn, dinzidrie, Rocani

CASA

Cas de vacanCasa lui Lucian Trif, construitdup 1990, Rocani

Cas veche din brne mbinate lacapete n chetori

Cas din temelie din piatri trna nchis parial, Rocani

GOSPODRIA

Drumul dinspre Rocanii Mici spreRocanii Mari

Gospodrii din Mihieti

Delimitarea tradiional a grdinilor

Peisaj de primvar din Rocanii Mari

Case noi pe oseaua principal Gard simplu de nuiele mpletite

Interior de altdat n cea mai vechecas din sat, cea a frailor Emil i

Norica Mircea

NUNTRUL CASELOR

Interior modern, din locuina familieipreotului Victor uiag

Trei generaii ale familiei Trif, sub acelaiacoperi, ntr-o camer stil Rocani

Cingeu cu scena biblicIisus rstignit n casa

curat a Aureliei Trif

O camer ncrcat de amintiri, loculpreferat de Ion Muntean

Dou moduri de etalare a cingeelor ncamera n care locuiete Rozalia Lupe


Dac vajnicele perdele de Pacani saucele turceti le-au surclasat definitiv pe celebtrneti, se pare c celelalte obiecte sencpneaz s reziste n dulapuri, puse binela naftalin, dac nu chiar la loc de cinste, pepereii camerelor, pe mese, pe fotolii sau pepaturi.

Este greu de redat n cuvinte bogiaacestui capitol.

Pricovie, covoare de pat, cindee, msaie,valuri de pnz esut pentru lepedee, fee demas, abrusuri (pnze speciale de pus pe masla nunt sau la nmormntare), tergare cu tri-color, lepedee, covoare i preuri suntdenumirile obiectelor care mbrac n modconfortabil, elegant i cu mult bun gust caselerocnenilor.

E drept c unele, dup principiul nimicnu se pierde, ci totul se transform, au devenitvremelnic, din pcate, fie crpe de splat vase,

fie prosoape pentru ters minile, fie acoperitori pentru butelie sau preuri de terspicioarele la intrarea n cas.

Dar tot att de adevrat este i faptul c respectul pentru munca unei femeintr-o familie l citeti i din felul n care toate lucrurile amintite fac parte din carteade vizit a unei case.

La Cornelia Ptrac am gsit adevrate comori: pricovie moase, msaie detoate felurile (cu model btrnesc i cu cipt, cu cunun i pupi, cu modelulpanjnilor), covoare de pat n spgi, n i i n trei ii, cu modele mai noi.

De cnd a trecut la credina penticostal, una dintre preocuprile ei artisticeeste ndreptat spre realizarea unor tablouri cusute pe brnei (materialul) cucruciulii cu ajutorul crora scrie versete religioase precum:

Ludai pe Domnul, cci este bun. Restul sunt florile, ne spune CorneliaPetrac, lsndu-ne s ne ptrundem de nelepciunea cuvintelor scrise i s admirmmigloasele flori cusute n cunun. Tablouri de felul acestora a mai lucrat i MariiCrian. Dup moartea sa, nepoata Jenica Coroiu le pstreaz n cas la loc de cinste.

Am vzut dou dintre ele; versetele sunt ncadrate tot n cununi de flori, a crorrealizare dovedete rbdare, talent, pricepere i credin.

Scrisul fcut tot n cruciulie este urmtorul:Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic; el m pate n puni

verzi i m duce la ape de odihn (Ps. 23: 1-2)Cutai pe Domnul ct vreme se poate gsi; chemai-l ct vreme este aproape.

(Isaia 55:6)n casa nvtoarei Lenua Caba este impresionant felul n care modernul

(biblioteci pline de cri, mobilierul de ora) comunic att de firesc cutradiionalul. Frumosul covor de pat cu romburi zimate alctuiete un peisaj dis-

Val de estur pentru preuri


tinct al camerei. Faa de mas din ln, aternut pe masa de lucru, face legturaintim ntre minile a dou generaii, iar cingeele de perete esute n rzboi ntregescatmosfera acestei case pline de obiecte din btrni, de un uimitor rafinament.

ntr-una din descinderile n podul casei, ne-am explicat i modelele storurilorpe care le gseti i astzi de vnzare n magazine: tot din btrni vin i ele - fcutedin fire galbene i drepte de cnep. Este uimitor cum a tiut ranca s gndeascatt de modern confecionnd aceste binefctoare parasolare!

Am esut toat viaa, ne spune Maria Tomoaie. Tot ce vezi de minile mele-ifcut. Cunosc toate modelele. Am lucrat msaie cu cipt, cu ciucuri, tergare, covoare.

Cingeele nu le pun oricum pe perei. Mai nti le mpturesc n trei, apoi le punn cui.

n legtur cu modelul de expunere altergarelor remarcm faptul c decorul esteadaptat funciei estetice, vrstele sau prileornamentate se succed dup nevoia evidenieriivalorii artistice.

Altfel spus, forma i mrimea ornamentuluidetermin locul i modul n care ele vor fi pusepe perei. Anumitor zone le este specific un modpropriu de expunere: sub form de coad derndunic n Bihor, de fluture, n Moldova i nMuntenia.

n Transilvania etalonarea tergarelor esten genere orizontal sau vertical, evitndu-seformele de evantai sau de fluture.

Pentru a forma o suprafa decorativ maimare, tergarele se aeaz pe perei cu capeteleornamentate aproape suprapuse, n aa fel nctmodelul s se vad la amndou din ele. n acest

scop se folosesc pentru susinere vergele sau bee subiri.Numit tergar de vergea acest tip ntlnit i la Rocani, este specific la ttarii

din Dobrogea, n ale cror interioare gsim adevrate panouri decorative, alctuitedin dou pn la 40 de tergare, cusute alturat i apoi ncheiate ntr-un ansamblucompoziional.(Nistoroaia, 1975, p.84)

O adevrat expoziie de esturi de interior se afl acas la Feliia Muntean:tergare pe perei, lepedee, covoare de pat, msaie. Cea care le-a fcut pe toate nespune c aspectul casei ine i de starea omului, dar i de hrnicia i de pricepereafemeii.

Despre lucruri frumoase, a cror facere ni se pare o adevrat aventur, FeliiaMuntean ne spune cu o senintate imbatabil, pornit din convingere, c se facsimplu.

Pentru fetele dumneaei are adevrate depozite de comori: numai c fetele rdde mine, dar eu pstrez i port n cas i lucrurile fcute de mama mea.

Dac am inteniona s facem o expoziie de esturi i custuri din Rocani,casa Valeriei Trif ne-ar oferi materiale din belug. Tot ce am n cas eu am lucrat,

tergar (cingeu)


ne spune femeia care este socotit cea mai bun estoare din Rocani: fee de mas,lepedee, covoare cu flori i cununi.

Dei este contient c tinerii nu mai las lucruri din tia n cas, ea sencpneaz totui i le lucreaz n continuare. Gndete c poate va veni o vremecnd ei vor pune pre pe ele, ns nu le impune s le poarte n cas, dei uneledintre ele sunt fcute pe dimensiunile fotoliilor sau ale studiourilor i canapelelormoderne.

De curnd nepotul ei s-a cstorit. Chiar dac tia c dup nunt i vor cumpramobil de la ora i covoare persane, bunica tot i-a pregtit zestre, ca la fete: Copilule la casa strinului; s nu zic socriile c-a venit cu minile-n pojnri.

Noi am dat la biat zece covoare, cearafuri, fee de mas cusute i esute,perne, trei plapume cu ln i mtase.

i n final, pentru a-i justifica gestul de datorie mplinit, conchide, ca pentrusine: Fac ce vrea cu ele, eu le-am fcut s aib!

ncercnd s sintetizm ceea ce am vrut s artm (asupra unora dintre subiectevom mai reveni n alte capitole ), vom spune c vizita noastr la diferite gazderocnene, fie ele oameni cu stare, din neam de bogtoi, sau oameni simpli, adurat aproape doi ani; timp n care ne-am putut forma o opinie asupra a ceea censeamn spaiul interior al casei din Rocani.

Intenia noastr a fost s nfim concepia ce st la baza interiorului locuinei,alturi de obiectele caselor de altdat, care relev un anumit mod de a percepefrumosul i utilul.

Nu trebuie s se cread c la Rocani toate casele sunt la fel; nici c sunt numaivechi sau c sub acoperiurile lor triesc numai oameni n vrst. Dimpotriv. Nu s-a ntmplat aici miracolul opririi timpului, ca n poveti.

Case noi se nal la tot pasul. Iar casele curate (numindu-le aa prinextensiunea sensului de camer curat) din curile cu dou locuine au un interiorn care vechiul cu noul se mbin n modul cel mai firesc cu putin, dup gustul ipreferinele fiecrei familii.

Exist de asemenea case ridicate dup ultimul strigat al modei n materie deconcepie arhitectural ai cror proprietari sunt oameni umblai prin lume, cuconcepii moderne, fii ai satului ce se ntorc cu regularitate pentru a-i petrecesfriturile de sptmn sau care se ngrijesc, se pare, de pe acum s-i asigureacas o viitoare via de pensionar cu tot confortul.

V imaginai aadar c, n asemenea situaii, nu se mai poate vorbi de tind, detrna, de vatr sau de camer de parad, pentru c funciile i denumirilencperilor sunt cu totul altele.

Se vorbete n schimb de hobby-room, de living-room, etc. dei pentru multedintre adevratele personaliti ale societilor din care au ajuns la noi aceste cuvinte,nici ele, nici realitile desemnate nu nseamn absolut nimic deosebit, pe cnd celedinainte, mpreun cu tot ceea ce le nsoea, formeaz un univers inedit i fascinantn multe privine. Ce s mai vorbim despre mobil i obiectele decorative? Aadar,dac am pit n cercetarea noastr n case mai vechi, imprimate de aducerile-aminte ale altor vremuri, comind poate indiscreii pentru care ne cerem iertare


acum, a fost pentru a v nfia dumneavoastr, celor ce vei citi aceast carte, cumeste viaa locuit ntr-o cas tipic rocnean.

Altfel, am fi vorbit poate de interioare stil Deva, Hunedoara, Bucureti, saucine mai tie!? Am procedat astfel pentru c am simit acut vorbele pline de adevrale lui Alexandru Tzigara-Samurca i ne-am gndit la datoria pe care o avem fa decei ce vor vrea s tie n viitor ce este tradiia.

Cu tradiiile romneti se duc i rmiele artei noastre i izvoadele celefrumoase. A le mai aduna pe cele existente e o prim a noastr datorie, dei nu ceamai uoar.

1.2.3. Vrji domestice

Casa este pentru rocnani, ca pentru orice locuitor al unui spaiu guvernat deordine social i de tradiie, locul familiar prin excelen, incinta sacralizat prinnsi ntemeierea familiei i purificat periodic, prin srbtoare. Totodat, casa estelocul n care existena de fiecare zi capt sensuri concrete, dar nu cu totuldesacralizate. Configuraia casei, afirma Mircea Eliade, reproduce nsi hartasatului i a Lumii, ntemeierea familiei raportndu-se la urzirea Universului (Eliade,1992). O seam de omologii confirm acest fapt, ca i o seam de expresii, locuiunii proverbe.

Aa-numita magie casnic se compune dintr-o seam de credine, gesturi, actei formule ce se subordoneaz gndirii arhaice i logicii sensibilului. Acesteaconstruiesc o realitate magic, dorit a deveni o realitate obiectiv (Caraman, 1983)operant i azi n spaiul de care ne ocupm. Fundamentul acestor concepii est unulmitic arhaic: credina c fiecare parte component este nzestrat cu un spirit (bunsau ru) i c fiecare gest uman este dictat de un model sacru, divin.

Vom urmri magia casnic festiv, legat att de marile srbtori i de praznicelemprteti, ct i de zilele impuse de calendarul tradiional-ocupaional pe de oparte i de cele mai importante momente ale existenei omeneti, pe de alta, ncapitolele afectate acestora.

Ne propunem s vorbim aici, pe scurt, despre mruntele practici de fiecare zi,despre credine i gesturi ce ar putea trece fie drept superstiioase, fie drept rutiniere,golite de orice semnificaie, cu sperana c ele vor dezvlui o important faet aspiritului localnicilor i vom constata cu surprindere c, la sfrit de secol alinformaticii i n plin er a globalizrii, ei se frmnt clip de clip i gsescantidoturi magice pentru integritatea i bunstarea casei i gospodriei lor.

Nu ncercm ca, prin aceasta, s sugerm cititorului c se afl n faa unei lucrridespre o comunitate primitiv i omogen, n care toi fac vrji sau cred nestrmutatn magie, nici mcar s insinum ideea unui arhaism atemporal, ci pur i simplu, aacum ne vom strdui s demonstrm, c oamenii din satele hunedorene cercetate suntla fel nclinai ctre o anumit tentaie a Sacrului, de dorina de a-i controla cumvadestinul, viitorul i bunstarea i - de ce nu?! de a-i impune, pe ct posibil dorinelei aspiraiile n relaia lor cu forele i ntruchiprile divine sau rufctoare aleLumii.


Trebuie s menionm c cele mai multe dintre aceste date le-am notat n urmaobservaiilor libere i atunci s-ar putea vorbi dei poate prea prematur i relativslab fondat despre o gen cultural ntruct, interpelate, persoanele respectiven-au putut s specifice de cnd fac aceste gesturi i, uneori, nici ce se ntmpl dacle omit sau le modific.

De altfel, din simpla menionare a acestor mrunte practici fundamentate magici mitic se poate lesne observa c sunt cvasiuniversale, fapt care ne poate ajuta s lereconstituim semnificaiile - prin comparaie - acolo unde acestea au devenitilizibile.

n paralel, aplicnd chestionare speciale, am avut n intenie alctuirea unuidicionar al obiectelor umile, ns acest lucru ar fi nsemnat scrierea unei cri ncarte, fapt pentru care am renunat la prezentarea lui de sine stttoare optnd pentruo reducere drastic i subordonarea materialului fa de capitolele destinatecalendarului tradiional i obiceiurilor pstrate sau reconstituite.

Aciuni dintre cele mai fireti precum mturatul sau splatul rufelor, cusutul iesutul, frmntatul pinii i aprinsul focului sunt puse sub semnul unor prescripiii interdicii izvorte din concepiile sus amintite.

Astfel, exist momente (din zi sau din sptmn) n care acestea suntnerecomandabile sau supuse unor restricii, dei semnificaiile acestora nu mai suntaccesibile tuturor: s nu mturi dup asfinit, s nu arunci gunoiul nspre soare,s nu speli rufe miercurea, vinerea i smbta, s nu coci pine vinerea, s nutragi lemn aprins din gura sobei, s nu croieti i s nu urzeti dect lunea, s numprumui seara jratic (chibrituri), s nu arunci n foc unghii, pr, ln sau fulgide gin, s nu arunci apa de la scldtoare n ocol Exist, de asemenea,

prescripii care urmresc aprarea casei igospodriei de spirite rele i de a-i pstrabunstarea: se pune mtura cu paiele n sus nprag cnd pleci de-acas (uneori, i un bt),se leag la coarnele marlor a roie sausculei descntai spre a nu fi deochiate, senfig toporul i cuitul n prag atunci cnd vinevreme grea, se scurm cu vtrarul n foculcare iuie, se arunc resturile de la mas numaianimalelor din propria gospodrie, se cernefina numai pe mas

Pragul i grinda, fereastra i ua suntpuncte ale microuniversului casnic n care sepstreaz nsemne ale belugului sau plante cuvirtui magice i medicale ce au luat contact,n prealabil, cu sacrul (au fost sfinite nbiseric sau au fost culese n zi de maresrbtoare). Ins, cum vom arta ntr-un altcapitol, aceste locuri, ca i altele ale caseiprecum colul cu vatra, peretele de la rsrit,pragul de sus au propriile lor virtui magiceMtura - aprtoarea casei


ce se pun bine n valoare mai ales n contextul srbtorilor i al momentelor familialfestive. Ele acumuleaz energii i stopeaz ptrunderea Rului, fiind veritabile graniei filtre magice ntre nuntru (i.e.familiar i benefic) i afar (i.e. necunoscut imalefic).

Se spun n Rocani povestiri despre pereii caselor ce au adpostit i au fostmartorele lucrurilor mari, ale ntmplrilor grele, c au pstrat ceva din aceleruti, c, peste timp, ei rspndesc asupra urmailor, pn dincolo de a treia spi,fora negativ a cuvntului ru spus, a tainei cutremurtoare, a hotrrilor luate decei care aveau drept de via i de moarte asupra semenilor lor Iar toat aceastfor de netgduit a lucrurilor care se rzbun, tot acest destin ntors, seconcretizeaz n nemplinirea cstoriilor, a ntemeierii de noi ramuri familiale, faptce aduce stingerea neamului, pierderea numelor (de cele mai multe ori cele mai devaz din sat) i risipirea caselor Exist, de asemenea, strjuitori mui ai casei i

gospodriei cum ar fi stlpiiporilor cu ncrustaii desimboluri cretine (crucea,potirul, via-de-vie, soarele),a cror drmare sau doarnesocotire atrage Rulasupra familiei i casei

i exemplele se potnmuli dovedindu-ne nc odat c rocnanii pstreaz- poate incontient credina n spiritul ocrotitoral casei, n putereacuvntului rostit i alegmntului fcut, a

gestului mplinit i a nemplinirilor aduse de nesbuin i sfidare a rnduielilor i amoralei. Totodat, locul sacru al casei o dat ntinat printr-un astfel de act, devineneprielnic (Nu-i de nici o lege ce mai e n casa aceea!), iar ceea ce se ntmplcelor de azi este vzut de ceilali ca o pedepsire a unui neam care a fost prea trufa,prea avar sau prea nendurtor (Acolo s-or fcut lucruri mari, or fos vzut oamenigrei preii, i-acuma s-ntorc i numa strc!).

1.3. Hotarele

1.3.1. Delimitri, vecini, slae

Situat n partea de nord-vest a judeului Hunedoara, la o distan de 39 km demunicipiul Deva, perimetrul satului Rocani, cu o suprafa total (I.U.A.T.) de 5229ha este delimitat la est de satele Muncelul i Strigoanca, la vest de Panc i PancSlite, Mihieti i Fgeel la nord, iar la sud de Btrna i Merior, sate din inutulPdurenilor.

Casele singure cu amintirile lor...


n lucrarea consacrat rii Haegului i Regiunii Pdurenilor, prof. RomulusVuia sublinia c Poiana Rusci este o unitate geografic bine definit, separat deregiunile limitrofe prin vi i depresiuni, ca Valea Mureului i a Streiului, coridorulBistrei i linia Bega-Timi(R. Vuia, 1926, p. 45.).

Defileul Mureului ntre Deva i Zam este un culoar depresionar format dintr-o succesiune de defilee (Deva-Brnica i Ttrti-Zam) i bazine, ntre care celmai extins este depresiunea Dobra-Ilia. Peisajul forestier al dealurilor se mbin cupeisajul agricol al luncii i mai ales cu importante aezri omeneti.

Dealurile din Rocani, o prelungire a Munilor Poiana Rusci, nconjoar satulpe trei laturi, cu urmtoarele denumiri locale: Dumbrvia i Tretea la est, DosuPoienii Mari, Piatra Pii, Dosu Csagului, Valea Alb, Valea Strmbului, DosuSurdului la sud, iar la vest Arsuri, Mgura, La Pomi i Delioru. Spre nord,depresiunea las cale liber drumului ce duce spre Dobra.

Fiind aezat ntr-o zon depresionar, sub influena arealului montan dinimediata apropiere, acest spaiu s-a dovedit a fi insuficient pentru vatra satului.

n aceste condiii, localnicii au recurs la valorificarea paralel a terenurilor,att n sat, ct i la munte. La Rocani, lotul era la bordeie, n afara satului, dar,ncercnd s valorifice i terenurile mai deprtate, locuitorii aveau, pe lnggospodria stabil din sat i locuine temporare n deal.

n deal, casa era mai mic, ca o colib, i o folosea numai vara, cnd mergea lacoas. Mou sttea sus cu oile, c era fnu acolo i cobora cnd l termina. (M.O.)

Cnd era timpul de coas, toat familia era acolo sus la lucru; rmnea numaio persoan s pzeasc casa, gospodria de jos din sat.(C.R.)

n acest context, satul rmnea centrul administrativ, iar slaele, ca anexe alegospodriilor din sat, construite n zona nalt pentru valorificarea punilor ifneelor, i pstrau funciile unui spaiu de munc.(L.Apolzan, 1984)

n timp, intensificarea schimburilor interzonale datorit cilor moderne detransport a facilitat aprovizionarea cu produse agricole a zonelor deficitare. Eforturiledepuse pentru cultivarea terenurilor slab productive de pe nlimi s-au diminuat,ceea ce a determinat revenirea de la gospodria cu sla n hotar, la forma unitar dinvatra satului existent i n prezent.

Conform datelor gsite n monografia satului Rocani alctuit de nvtorulIon Dimperiu n 1944 (Arhivele Naionale, Ministerul Instruciunii, Dosar Nr. 483/1946, p. 58), pentru a explica numele satului au fost emise dou ipoteze. Primasusine c numele vine de la culoarea roie a frunzelor stejarilor care creteau pevremuri n vatra satului, iar a doua ofer o explicaie cu valoare legendar. Se spunec a avut loc o lupt ntre unguri i turci. n vremurile ndeprtate ale Evului Mediu(dac ne lum i dup arhitectura bisericii i documentele care ar atesta construireaacesteia din secolul al XIV-lea, putem presupune c satul exista probabil din secolulprecedent, iar lupta despre care se vorbete a fost anterioar ntemeierii acestuia),ungurii stpneau locul i aveau comandament La Zbeg. Sngele celor czui anroit rul Dobrei i terenul. De aici ar proveni rdcina Ro, din care derivnumele satului. Legenda e ntrit i de numele unui deal din apropiere, din hotarulsatului Btrna, numit Faa Roie.


1.3.2. Locuri cu poveti

Spaiul comunitar include, pe lng vile, drumurile i uliele locuite, rspntiilestrjuite de rugile de piatr, cimitirul, locurile dintre sate, dar mai ales holdele,hotarele, dealurile i poienile ce se motenesc din generaie n generaie cufertilitatea i povetile lor.

Povestirile despre locuri, nregistrate de la Maria Caba din Rocanii Mari, suntinteresante nu numai ca informaie n sine, ci pentru c ele ne ofer spre studiere unanumit stadiu al naraiunii de tip legendar, cel al ncercrii de refacere a funciei eiprimordiale: de modelare comportamental ide iniiere n relaia cu Sacrul. Contextul ce agenerat aceste naraiuni l-a constituitraportarea la spaiu, ntr-o discuie desprelocurile bune/rele din jurul satului.

S-a vorbit adesea despre funciacognitiv a acestui tip de naraiunievideniindu-se faptul c ele se bazeaz pe ologic a concretului (Lvy-Strauss, 1962, p.24sqqu.), a sensibilului (Cassirer, 1975, p.78),ce caracterizeaz mentalitatea arhaic.

Nuannd lucrurile i respingndetichetrile de tipul pseudotiin,naraiune superstiioas, folcloriti iteoreticieni ai literaturii s-au strduit s aflecare sunt resorturile psihologice i mentaleale naraiunii de tip legendar conchiznd c,legenda nu este altceva dect o formpoetic de asumare a vieii, iar adevrurilepe care le susine nu au sens dincolo defrontierele ficiunii (Angelescu, 1983,p.122).n contextul socio-cultural contemporan, Anulndu-i funcia fundamentalexplicativ, dar meninndu-i nealterate multe din rosturile sociale i etice, legendase ncpneaz s mai reziste prin virtuile literar- artistice, prin puritatea gnduluirostit frumos, prin fora imaginaiei (euleanu, 1982, p. 17). Tot ceea ce ea oferca explicaie rezult din nzuina dramatic // de a ti, de a sonda i scruta tainelerealitii, setea nepotolit de a afla, voina de cunoatere i de autodepire propriedintotdeauna omului.... Este vorba propriu-zis de a oferi fenomenelor lumii osemnificaie, numai c acest lucru se face printr-un interesant proces de deformaresistematic a realitii datorat unor conversiuni simbolice similare licenelor poetice(Angelescu, 1983, ibidem).

Trebuie s artm dintru nceput c marea majoritate a textelor nregistrate laRocani reflect mutaiile aprute n sistemul de percepere i reprezentare alcolectivitilor de tip folcloric, ntre care semnificative rmn desacralizarea(demitizarea), raportarea evenimentului trit la un timp i un spaiu ct mai con-crete, deci mai uor verificabile, apropierea planurilor natural-supranatural pn la

O povestitoare de excepie: Maria Caba


confundare, fapt ce are drept consecin predominana atmosferei stranii sau straniu-fantastice, n locul fantasticului cu accente fabuloase (Todorov, 1977, passim). Maimult, cu doar dou excepii, legendele despre locuri nu par s-i propun a face unracord cu supranaturalul nici chiar atunci cnd ofer explicaii privind denumirilesau comportamentul reglat de anumite interdicii al oamenilor, ns, dup cum vomvedea, exist ntotdeauna referire la o for ocult ce regleaz echilibrul nclcat.Accentele moralizatoare, etice ne poart cu gndul la o funcie iniiatic i dereechilibrare micro i macrocosmic ale mitului. Propriu-zis nu este vorba despre oslbire a legendei prin pierderea funciei ei de semnificare a realitii, ci de o revenirela un stadiu mai

Roscani Un Sat

Documents

Transcript of Roscani Un Sat