Pentru Sat

8/22/2019 Pentru Sat

1/99

PEF U N D A I A CULTURALA REGALA "PRINCIPELE CAROL"


2/99

H. H. STA H L

PENTRU SAT

2 - CARTEA ECHIPELOR - 2FUNDAT


3/99

' '

1 . '

. :.\

1 .

.:

,,

'.. ( .' \

i '

C U P R 1 N S U.-L sPagina

Profesiunea de c r e d i n a unui monografist. . . . . . 7O datorie a Vrancei, . . . ...... , .. . . . . . . . . . . . . . 11In amintirea unui P o p . e r b a n , din Vrancea. . . . . . 15

. Intre "Stnga dreapta", o datorie. . . . . . . . . . . . 23" S . ne v o r b e a s c r o m n e . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Nevoi culturale ale satului de azi. . . . . . . . . . . . . . . . 31

c o l i de bibliotecari. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 56Prilej de t n d o i a l . ..... ........... ...... . . ... . . . 68-Satul . . . . . . . . . . ..... ...... . . . ................. 70Echipele s t u d e n e t i di n Corbi S t A . n e t i

jud. Muscel. .... , . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . 85. J q > e r i e n a Echipelor Regale S t u d e n e t i . . . . . . . 93Prefaceri t r a d i i i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113Pentru un crez de m u n c . al celor ti ner i . . . . . . . . . .Impotri a n i "' " u e ua.rmcu oa.rn,e . . . . . . ..... . ..... .Satele di n g r a n i a N A . s u d u l u i . . . . . . .... . . .....

117119121

O toamnA. t r z i ~ , popas de. . . . . . . . . . . . . . . 131MUzeu! Satului Romnesc ..... . . ............. . 134Etica muncii tn echipe.... _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Pescari de oameni . .... '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Leac impotriva. crtitorilor ..... . . . . . . . . . . . . . . . 152

s

.


4/99

Despre scopul r u i a din noi . . . . . . . . . . . . . . . 156 c o a l a de C o n d u c t o r i de C m i n e de Echipe . . . . . . 159Ce es te un de e c h i p ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Oboseala dela mijlocul drumului. . . . . _.......... 111

nu ne u i t m prietenii . . . . . . . ............. . . 177O c o a l de organizatori de m u n c . . . . . . . . . . . . . 181

c o a l a di n P i e t r i ....... . . . . . . . ............ . 186ZAri noul in munca noastrA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

6

,

1.1

PROFESIUNEA DE C R E D I N A A UNUIMONOGRAFISTAdeseori suntem noi, mai ales noi cei tineri,foarte de sus, foarte de scurt, c u z a i a ne improviza n f o l k l o r i t i etnografi n loc de a mne la sociologia n o a s t r . Poate d - v o a s t r

u i t n d u - v la p e r e i i a c e t i a etnografi ne v e i fisocotind. T noi t i m ceva care ne face nune s i m i m datori nici m c a r a da acel r s p u n steoretic oare, cu folos, se poate t o t u da. acest;eva, am dori s - I t i i acuma d - v o a s t r .

Noi t i m c.nume am plecat, n prima noasmonografie, ca simpli n v c e i n ale ~ : ~ r i e i am avut n ajutorul nostru n , l e t Q ~ e ..foarte complicate, foarte subtile, grele de controverse filosofice. Da r d u p cinci ani de contact direct cu realitatea vie a satului r o ~ n e s cde pretutindeni, am ajuns a ne ntrece pe noi

n i n e din simpli a s p i r a n i la e r u d i i e , cumeram, ani ajuns u ~ l i n d r g o s t i i ai acestei rea-(Cuvinte zoatite la da.chiderea Mu2lelllui celei de a5-a campanii de Monografie a o c : i o l o g i c , in 1929),

7


5/99

l i t i . An d u p an, t o a t n v f t u r a n o a s t r atins .spre a ne face n e J e g t o ~ , dih ce n ce mai buni, 'ai acestei v i e i , i an d u p an ain s i m i tdtm t o a t a e z a r e a n o a s t r s u f l e t e a s c se ~ c h i m cum se n a t e n no i s i m i m n t u l unei datoriipe care .o avem 'de ndeplinit n a c e a s t s o c i e t a ~ ea n o a s t r , att de adnc r u r a l t o t u att de . total n e n e l e a s n ruralitatea ei. Deacolo, ' din .

v i a a aceea s t e a s c , am tras noi n d r e p t r i l e caretrebuiau d u c p a i i n o t r i spre idealul ridic r i i acestei vieti la locul care i se cuvine. Amvrea acuma, ca satul t o a t cultura lui s t r v e che, c r e s c u t organic, armonios, adnc l e g a t deneamul acesta,. nu mai fie. ruda s r a c pe care,.cu r u i n e , o departe, n n c p e r i l e din dos,ci dreapta ta r u d f r e a s c de care nu , ru

i n e cnd p o a r t alte straie dect .ale tale. Ve-. dem, departe,- ziua n care vom ajuta noi;m o n o g r a f i t i i , rndurile noastre .cresc, devin to t mai dese mai drze -la creerea acelei-culturi ,populare vii, n s c u t din aplecarea

c r t u r a r u l u i spre cei umili ridicarea acestoraspre i n t e l e .cele mai de sus ale c r t u r r i e L Amajuns a fi, ntr'o g e n e r a i e din nou b & n ~ i t deun .bonjourism pedant, confuz f r bu n s i m ,dornici de a creea dintru nceput din nevoilemntului acestuia o c u l t ) . l r a p m n t u l u i a c e s -. tuia. nu ne u i n m nici m c a r atuncea,--.cndcei c r e s c u i la a l t c o a l , ne nvinuesc -car i n t r anume sens, r e c u n o a t e m n d r e p t

i t nvinuirea, d a c nvinuire poate fi - de ane duce mai departe pe calea ~ m n t o r i s m u l u i .8

1. 1\ '

.,

( .' '

' .. i

Par' n t r ' a d e v r c'eva ne spune n u m a i pe drumu l acesta, al c u n o a t e r i i depline a m p r e j u r r i

~ e a l ~ ! i n t r ' ~ a r a jertfirii ntregii tale:trude pentru a c e a s t realitate, p u t i n a uneic u r m r i a cnizei c ~ t u r i i r o m n e t i. ca 6 d o v a d nu g r e i m , s - m i fie iertat,d,9mnule _rimar D r g u u l u i , te iau pe qumneata.

Ce a - i putea - i spun alta, dect ceeace i-amspus,.:cu d e p l i n b u n c r e d i n , primarului dinFundul Moldovei, atunci cnd a s t v a r a luatcalea att. de l u n g din B t c o v i n a p n n a r a .

O l u l u i , de dragul nostru? D - : . . . - o a s t r s t e n i i depretutindeni,_ne p r i v i i la nceput cu s f i a l teaeste, d a c nu vina n o a s t r vina tuturor ace- , ..Iora, care din rndurile n o ~ s t r e nu vi-au venittotdeauna cu inima c u r a t d a c nu ne scoat e i din "domni" (termen de d e s t u l o c a r pentru s t e n i ) , din "boieri" , din " l u f t u r i t i " , noi nuvi-am luat-o n nume de r u , p e n t r u c t i a mla s f r i t v e i n e l e g e pentru .ce am venit noin .mijlocul d - v o a s t r . t i a m la plecare multeprietenii se vor fi legat ntre noi, domniilorvoastre va surde p u t i n a unui traiu mai bun 1cunoi, ia r n o u ne va r m n e amintirea chinuitoare a nevoilor d - v o a s t r de tot felul, dorul dince n ce mai viu de a face ntr' d e v r ceva pentru domniile voastre. n e - a i n d r g i t -

t i m aceasta, t i m prietenii buni pe cari fiecaredin noi i avem n umili s t e n i , cari da u to tce au c a s m a s hrisoavele cele vechineamului lor sufletul lor ntreg - aceasta

9

' i _.


6/99

ne este semn a v e i ntr' d e v r nevoie de c r turarul care .stect a l t u r i , n to t timpul, lazile bune ca la zile rele. Cred acuma s' a n e l e s pentru ce noi "mo

n o g r a f i t i i " , nu mai voim a fi nici etnografi, nicif o l k l o r i t i , ci sociologi, ba mai mult n c dectatta: oameni e n s c u i s u f l e t e t e pe calea aceastaa monografiei sociologice.

acuma, ca u l u m i r e pentru d a s c l u l nostru- n d r z n i m a spune, prietenul nostru maima"re - nu-i spunem dect c a c e a s t monografie s o c i o l o g i c , am f c u t - o a l t u r i de dnsul prin dnsul. Aceasta va putea fi, pentru

d - v o a s t r , deslegarea tainei care ne-a dus la izbnda de a s t z i ne va duce la izbnz.ile demine, Pl: care vi le f g d u i m .

to

.' '\O DATORIE A VRANCEI

Sunt mari g r e u t i l e de toate zilele n care bietul mocan al Vrancei se sbate. O a r nu e bineca omul c a d rob nevoilor. Am auzit spu-nnd b t r n i i , cari t i u mai multe dect noi,Vrancea de pe vremuri, d e i avea nevoi to tatt de grele ca de azi, t i a t o t u i s - i p s treze un suflet deplin, drz, cu a d e v r a t v r n cean. .De ce ni se pare a s t - z i att de greu de c tigat izbnda n cele ale sufletului? Ni..,i gndulla bucata de pine tot ce trece pe de-asupra esocotit lucru de prisos. poate de aceea vaveni cndva vremea n care se va spune"Vrancea i - a p s t r a t m u n i i , dar i - a pierdut su-, fietul", d e i mai cu f a l ar fi fost se s p u n :\ "au r m a s goi pe drumuri, dar sufletul nurau s a t " .

A s t z i cei tineri n u - i mai amintesc de t r e c u ~tul falnic al Vrancei. .4:i Ei u i t a fi vrnceni d a c vor merge lucru-

(Revista "Mileovul", 30 Septembrie 1928).11


7/99

:riie to t n curnd le va fi r u m e m_cuspuie sunt vrnceni. ,Dovada lucrurile cele sfinte ale sufletuluivrncean se pierd? M e a r g cineva la N r u j a ;

o p r e a s c - s e la umbra Bisericei; caute printre vechile morminte: va g s i poate locul unde odihn e t e p r i n t e l e e r b a n B l a n , f r o cruce la

c p t i u , f r un semn prin care se p o a t vedea acolo odihnesc oase sfinte.P r i n t e l e e r b a n ! M ntreb: c i vrnceni niai t i u cine este p r i n t e l e e r b a n ? C i mai t i tel a fost trup din trupul Vrancei s u f l ~ tdin sufletul ei? Ei bine; d a c ar merge u i t a r e ~de sine a vrnceanului celui de azi, p n 'la: anu mai nici cine este p r i n t e l e e r b a n , n:. o a r c - s e cu smerenie, m c a r acum n ceasul lei 'din u r m , la cei b t r n i de a c a s le ascultevorba n e l e a p t : afle p r i n t e l e e r b a n esteacel care prin priceperea destoinicia sa a s c pa t Vrancea din minele h r p a r e e ale boeruluiIordache Roset. - afle d a c a s t z i m u b . i iVrancei mai sunt ai Vrancei, aceasta se dato

r e t e numai p r i n t e l u i e r b a n . Atunci cnd t o ip i e r d u s e r n d e j d e a , cnd a l i t r i m i i ai .Vran:cei, vechili deplini r s p u n z t o r i , t r d a s e r pe fra'..

r m a i a c a s , p r i n t e l e e r b a n s'a pus n fruntea Vrancei ani de-arndul, ani grei de v e nic chin, a r b d a t samavolniciile boerului, a ndurat g r e u t i l e drumului ce ducea la Divanuldin I a i , a strns t o a t Vrancea la l u p t ,cum se strng degetele minii, n chip de pumn,cnd este vorba de _ lovi, a luat sfat cu b t r n i i12

fA'1

1 ''..j. :. '.. ., ...

1 f(

- ~ . ~ . .

... r

.din toate.satele; a pu s se colinde a r a n lungn lat pentru strngerea hrisoavelor :ce tr ebuiau la j u d e c a t .- Vrancea pe vremea aceea, asculta de omul.pe care l t i a deplin. l m p i l a t din toate p r i l ede c t r e t o i , s i L i t se p l t e a s c d i j m b o e r e a s c .pentru d e l n i e l e pe care le avea .di n b t r n i , si-

l i t m u n c e a s c n p d u r e pe.nfru boer, j e c m n i t de vestitele ornzi b o e r e t i Vrancea s' a ridicat la glasul p r i n t e l u i e r b i i ' n ; cum se ri

d i c un singur om; Scriu izvoa,dele b t r n eatuncia cnd a fost d u c jaloba, n p r o a p ,in f a a Domnului, 600 de c l r i vrnceni, di n-toate satele, au pornit la I a i , cu p r e o i i lor 6

s p t m n i au stat acolo cu p r i n t e l e e r b a ncu t o v a r i i lu i cei buni p r i n t e l e Trintele Trdea . f c e a u b t ~ n i i tare neeste jale cnd ne gndim a s t z i nu s'ar maiputea ntmpla asemenea lucruri, _de-ar fi chiar

s p i a r V a n ~ . : e a . Apoi, cnd Divanul a n e l e s de parteaVrancei erea dreptatea, e lesne de ghicit bucuria

pe care au avut-o mocanii ct de m u l u m i t o r iau trebuit ei fie f a de acel p r i n t e e r b a ncare i s c p a s e de la peire. C t r s p l a t nu i-auda t c t cinste! In casa lui, sa t d u p sat, venea s - i dea la m n zapis pentru ca se t i ede-apurure va m n e Vrancea e c u n o s c t o a r e

f a de el de u r m a i i lui.Scutiri peste scutiri din g r e u t i l e o b t e t i , buc u r r i la toate foloasele Vrancei i-au dat, n t r i t eprin j u r m n t n f r i c o a t , spre a fi p z i t e de fi-

13


8/99

ciori, n e p o i s t r n e p o i de s t r n e p o i , n vecide veci.Dar n'a trecut n c bine suta de ani mor-mntui celui care a avut n m n soarta Vran-cei ntregi, nu mai are cruce la c p t i u . P r i n tele e r b a n a murit astfel, a doua o a r mai greu:a murit din sufletul amintirea oamenilor. Esemn a murit sufletul Vrancei!

Dar poate n vatra n care p n mai eri ardea f l a c r mare, a mai r m a s mocnind sub


9/99

. ' .

J .

f

al v i e i i populare, n e r s t l m c i t e , n nemijloc.itaapropiere a faptelor. to t de naturale cam u n i i , cerul firele de i a r b . .atunci cnd mergem acolo c u t m l i n i - tea p i e r d u t n sbuciumul o r a e l o r , ne s u p r sgura m i t o c n i s m u l u i c o p l e i t o r , ne j i g n e t ene t u r b u r s t r d u i n a celor de acolo spre primeletrepte ale unei culturi, peste care noi de mult amtrecut, cu o b o s e a l , care pentru ei r m n e n c un ideal p r o a s p t .ln Vrancea, c l t o r u l , d u p ~ ce p l e a c din

O d o b e t i , ultim popas al v i e i i urbane, d u p cetrece dincolo de linia de podgorii, are, cu pu- i n i m a g i n a i e , drum lung deschis ntr'o a r

r o m n e a s c de acum un veac. E o cale napoi,-pe linia n t o a r s a vremurilor, r e c t i g a t e dinu r m cu fiecare pas al

Nu po t uita drumurile mele vrncene. Pe Mil-


10/99

1

Fiecare om, fiecare loc unde a fost; i a deom, are o poveste. Dar povestea Popii e r b a nsi a Vrancei lui, e mai r u m o a s dect altele, pen

t r u c este povestea unui om care a t i u t m-.pace t r e b u i n e l e n e l m u r i t e ale m u l i m i i , din carese socotea a face parte, cu pornirile v i e i i lu i

n s i .Au r b d a t vrncenii, vreo c i v a ani, sila boer e a s c , pornind pe calea d o m o a l la nceput, a

d c i r e i , p l t i n d d i j m din ce n ce mai marepe p m n t u r i l e lor, sub privegherea ficiorilorb o e r e t i a orndarilor, care se alegeau din cen ce mai d e i di n rndurile vrncenilor. D a c arfi r m a s lucrurile a a , a s t z i n Vrancea ar fifost la fel ca n oricare alte sate din alte i n u t u r iale r i i

Dar n Vrancea t r i a Popa e r b a n , ficiorulunui al t p o p , la rndul lui ficior de p o p ,mai n sus, p n la cele mai s t r b u n e din neamurile Vrancei. Popa e r b a n a g s i t cu cale

nu se lase c l c a t n picioare, el, cu t o i ai luitoate satele care se p l e c a s e r , speriate de teama boerului, s'au strns din nou n vechea lo r

o b t e a t o a t Vrancea, gata de l u p t , Popa e r ' ban mergnd din sa t n sat, adunnd dovezi;strngnd bani, prin cisla grea a s r m a n i l o r , c tignd prietenii la boierii Divanului, c p t n

c r e d i n a r e , d u p un sfat ntre toate satele Vrancei, le stea, vechii r s p u n z t o r , p n se vas p r v i to t lucrul u d e c i i .o j u d e c a t pe acea vreme nu era lucru de

g l u m . l n s e a m n Popa e r b a n , mai trziu, mer-18

..

,. 1.,

.,

sul ei. Mai .ntiu 800 de oameni n trei s p t m ~ i , stau la F o c a n i naintea Domnului MoruzVoevod, iar n j u d e c a t . Apoi, cnd a venit M ria Sa Domnul Scarlat Kalimah V oevod p n ntrgui Brladului, s'au ridicat i a r i vrncenii,100 de oameni. cu n d e l u n g r b d a r e , cum

a s t z i mai o b i n u e s c n c se judece r a n i i ,stnd cu s p t m n i l e la j u d e c t o r i l o r , "25de s p t m n i au e z u t n g i u d e c a t 80 de oameni, cu caii lo r 9 p r e o i , to t cu caii lo rcu jalobele" to t mereu, rnduri, rnduride vechili, supt privegherea P r i n t e l u i e r b a n ,mergeau naintea Domnului pentru dreptatealor, dreptate pe care i - o cereau n chip s e m e :"mai a r a t dumnealui Vistiernicul Iordache Ruset, spre ajutorul dumisale, din l e t o p i s e nus 'ar fi aflnd vre un Domn d r u i a s c un ocolntreg Vrancei r a n i l o r din Vrance. C a d i c n'ar fi fost de i n a se face un dar atta demare la n u m r u l celor m u l i ; ct mai cu cuv i i n ar fi fost a se face dar, numai la unul; precum dumnealui s'au s l i t s - 1 c t i g e " l n s a r a t

P r i n t e l e e r b a n Domnul s t p n i t o r i u , aud r u i t , sau au n t r i t acelor ce au avut din nvechimi, a lor m o i i d u p curgerea c u v i i n i ia t r e b u i n i i pe acele_vremi" a d a u g h o t r taspru "de la carile vremi cei din u r m f e r i c i iDomni nu s'au pomenit a sminti acest fel dehrisoave, de ct n vremea n o a s t r , a t i c

l o i l o r " .Vremi n a d e v r t i c l o a s e n care Popa e r ban trebuia s - i p z e a s c v i a a n fiecare c l i p ,


11/99

c c i pentru c t i g a r e a m o i e i , cel mai bun mtJ loc ce se g s i s e era moartea lui.Spune legenda, pe care o mai uniitrni de a s t z i , n t e l e e r b a n f c e a ntr'o

D u m i n i c s l u j b n b i s e r i c , i a t numai ivine veste se apropie o c e a t de s - Ip r i n d Popa e r b a n duce slujba la ca

g r a b , cum se cuvine. A r n u i i au nc o n j u r ~ t n s biserica. Atunci Popa e r b a n punesabia g o a l pe trup, m b r a c haine f e m e e t is c a p prin m u l i m e n e v z u t . Se ascunde n dealul, care a s t z i p o a r t numele de D e a l ~Primejdiei", ntr'o v g u n . Acolo s p t m mntregi, p n cnd a r n u . i i , care l c u t a u nebuni, prin tot locul, a f l de veste merg

m la ascunzisul P r i n t e l u i e r b a nacum, a s c u l t a i s f r povestei:Popa e r b a n , nemai avnd ncotro, scoate sabiancepe a t i a n ceata a r n u i l o r , risipindu-.i.abia atunci b g el de s e a m de geaba m

b r c a ~ e haine f e m e e t i . De aci nainte, cu sabia n m n , a smuls P r i n t e l e e r b a n drepta

V rancei lui.nf Si.cnd, d u p [sgonirea boerului, d u p arde) ' a i ~ l l l l f f l . r o r crciumelor o e r e t i , n sunetul "horii~ ~ ~ J l . mare alaiu de l u t a . r i , s'au bucu-

m i ! @ ~ tde ntoarcerea vremilor, cu drept.tei!l))et!Ut:ts eb nsiau gndit cu t o i i la P r i n t e l e~ b a l i l , d l a e @ f . e ~ < ! > n i s e r d c i n a s c p at o a t Vrancea" s'au legat .cu m n t s - i~ ~ m i n t i r e a , a t t : ; ~ a u r m a i l o r~ v a c v t ~ S f i n i a ~ G t . o d i n i o a r , n

veci. Precum S f i n i a Sa s'au silit au cheltuit m u l i bani pentru noi, ostenele ct nule putem p l t i n i c i o d a t i-au da t scutiri

a p r r i nu p l t e a s c nici un ban pe mo i i l e ce va avea n t o a t Vrancea" .

I n s prefacerea celor o m e n e t i este de iute,nct nici n'a trecut t a t e de veac dela moartea P r i n t e l u i e r b a n Vrancea n c p u s e dinnou pe mna altora. Numai era de data aceastavre-un boer o a r e i c a r e , numai era primejdia tru-p e a s c pentru fiecare n parte, ci numai cucerirea p e r f i d a vremurHor noastre, pe calea ocol i t a s o c i e t i l o r anonime forestiere . Este o poveste l u n g al c r u i s f r i t este s r c i r e a Vran-cei, e r e a jefuitoare a p d u r i l o r arderea lo rtrzie, ca nu mai r m i e u r m o poveste pecare. nu o vom povesti, c c i nu-i f r u m o a s . Esteun mohort, eroism, pe b:mi,runt dela zi la zi, de-alungul c r u i a zadarnic aivre-un P o p e r b a n oarecare. Vrancea denumai este a vrncenilor, ci este o a r a lui M o r i Horn, emisar al s o c i e t i l o r anonimeforestiere de c u m p l i t memorie. Ia r l o c u i t o r ~ i eise mpart n n r a n i robi ai p m n t u -lui asupra c r u i a de .fapt ar fi fie s t p n i , vn

d u i cu munca lor cu to t streinilor, chiaburi ,gras n i i din vinderea acestor s t e n iIn lucie a celor de jos, slabi, bolnavi,sifilitici ntr'un grad nemai auzit, - ei care erau

"os din osul lui t e f a n " se "luptau p n cu Dumnezeu, o i m a n u l " - la N r u j a , l n g printre b l r i i de abia se vede - m u u -21


12/99

' ..

. .. . .

.'.

\' , '

, 1

'

. ,

. roiul care este mormntul P r i n t e l u i Iconom e r ban B l a n . Acolo la u u r o i u l acela poate da

o r i i c i n e seama de ce a ajuns Vrancea de as- t z i s - i p a r r u de timpurile n cari glasurile de tulnic. mai t i a u cheme sat de sat, t o a t V rancei, la s f t u i ~ e pentru priveghereadreptului ei la v i a , d u p sfatul vre-u1;1ui P o p

e r b a n . Azi, d u p ce mai culegi ceva hrisoavevechi, mai stai de v o r b cu mocanii s r m a n i ,mai te plimbi cu gndul n veacurile moarte,curnd te g o n e t e v . i a a de a s t z i , u r t .

i i a t am primit, t o t u i , din Vrancea vestes'a pus o cruce pe m'ormntul P r i n t e l u i e r ban. fie oare n d e j d i a n reinvierea Vrancei

din vechi, p o r n i t pe o cale n care s'ar puteap s t r a , n f r u m u s e n d u - 1 , tezaurul de vechi tra

d i i i de c u l t u r p o p u l a r ce zace acolo? fi n e l e s ntru trziu, f r u n t a i i Vrancei, sunt,t o i la o l a l t fiecare n parte, v i n o v a i de omorasupra sufletului vrncean cu dreptate, ii .va trage cineva la r s p u n d e r e cndva?

dea Dumnezeu fie a a , ca se p o a t bucura t o i acei c r o r a le este d r a g v . i a a ceaa d e v r a t , r n e a s c , a satului romnesc. trebue fie a a , p e n t r u c a pune o cruce pe mormntui P r i n t e l u i e r b a n , este mai mult decto datorie c r e t i n e a s c f a de un om trecut ntrucei d r e p i . Este o chemare la l u p t pentru Vran-cea n t r e a g , chemare pe care vrea o a u d nu numai vrncenii, ci t o i aceia c r o r a tinele-a mai p s t r a t ceva b u n c r e d i n dorde m u n c pentru ~ o l o s u l celor m u l i . .22

' .

...

INTRE ,;STANGA DREAPTA",O DATORIE

' /

un c e t e a n care se r e s p e c t trebue aibe uncrez politic: te cere lumea1 G r b i t , t p r u lintelectual a l e a r deci la calea mai u o a r pentru constituirea unei gndiri politice, a d i c aceea a c o m p u l s r i i textelor.Textele, la rndul lor, sunt, .cu att mai valoroase cu ct sunt mai ia m o d , deci scrise nlimbi s t r i n e .A f l astfel neofitul ntru ale politicei nOccident e x i s t o " d r e a p t " o " s t n g " .atunci, temperamental, sau prin i n f l u e n a grupului c r u i a n t m p l t o r a p a r i n e , se h o t r t e elspre una din cele d o u atitudini. n v a crezul pe de rost, din b r o u r i de p r o p a g a n d articole de ziar si n c e t e a z astfel a mai fi un omcu care se poate sta de v o r b : orice mprejurarede fapt i-ai ridica, p i e d i c , entuziasmului s u ,ea este gata s o l u i o n a t prin fraza b r o u r e i de

p r o p a g a n d pentru care a optat. Mai dinainte t i i p r e r i l e pro contra, ce se vor c i o c ~ i , sin-

(Revista .,Dreapta",' Decembrie 1932).

23

' j' .


13/99

gur elanul oratoric v i o l e n a f a n a t i c urmndd e o s e b e a s c , de aci nainte, pe om de om.Boala aceasta i n t e l e c t u a l o cunosc - acei cari

o cunosc - de mult, la noi n a r . Mai pregnant sub forma "bonjurismului", de care deseori rdem. I n s forma cea n o u a bonjurismulu i nostru ~ n t o r s cu ochii spre R s r i t u l b o l e vic, sau spre Apusul fascist, hitlerist sau maurrassist, nu pare r i d i c o l . C d e m astfel n ace

l e a i g r e e l i pe cari la a l i i le osndim.C c i g r e a l este a scoate gndul politic din

c r i . GndUI politic se scoate din nevoia l u r i iunei atitudini etice f a de realitatea s o c i a l nmijlocul c r e i a t r e s t i , care te doare sau ti-ested r a g , da r pe care, n tot cazul o o u n o t i . Cuatt mai s e r i o a s va fi gndirea p o l i t i c a cuiva,cu ct a c e a s t c u n o a t e r e i s t o r i c s o c i o l o g i c a r e a l i t i i este mai a d n c c u n o a t e r e a aceasta nu se face numai c:u i n t e n i i bune nobil entuziasm, ci cu t r u d u m i l m u n c , anide ani, zi la zi. p e n t r u c azi scriu pentru cei dela "Dreap-ta" spun, n a c e l a de gnduri ce m ne

l i n i t e t e n partea lor d u p elim celor din"stnga" l e - a i putea spune ceva to t de grav,n c r e d i n a mea. "Dreapta" n o a s t r t i n e r e a s c i - a f c u t o spe.cialitate p r o t e s t a t a r . Se i n e de capul stngiis'o l o v e a s c . m r g i n e t e activitatea la a c e a s t ' r m r i r e pas cu pas a stngii la proclamarea,manifest d u p manifest, a " n a i o n a l i s m u l u i " si"aut


14/99

.....

-.

'. .'

ct de u l i 1) pe care i p o i iubi altfel: adev r a t ! D a c - i c u n o t i .

Imi amintesc cum adeseori, n sate, mergndsingur din c a s n c a s , ceteam seara, oamenilor a d u n a i la o d i h n , cte ceva din c r i .

i - e r e a r u i n e n'aveai mult ce le ceti, c c i ru i n o s de p u i n i sunt acei c r t u r a r i care fi creia t i t e r a t u r r o m n e a s c , a d i c l i t e r a t u r pe care

r a n u l s o p o a t ceti. Plecai cu mpo-.trlva o r a u l u i acestuia m i t o c n e s c care e o r a u lromnesc, o r a u l n care fiul c u t r u i a sau c u t roia din ntinsul plaiurilor r i i ajuns " n a i o n a - list" cu tremolo n glas mari d e m o n s t r a i u n ide s t r a d , scrie ntr'o l i m b care nu mai s e a m n a nimic, o l i t e r a t u r o t i i n care nu se potrivesc cu nimic.apoi a c e i a i " n a i o n a l i t i " ajung oameni de.stat fac legi: De p i l d fac un cod civ,il n carese interzice un mod de s t p n i r e d e v l m a , -pe care nimeni nu-l t i e n a m n u n t - d e i cuprinde aproape 30% din Vechiul-Regat. Sau fac"coduri ale familiei" cari -din fericire nu se .a

p l i c , altfel ar duce la dezastru, att de s t r i n esunt de realitatea s o c i a l ~ . Sau ajung oamenilitici cari, l a s rudele lor s r a c e , biata rumnime

p n mai eri c l c a n cea mai c u m p l i t mizerie h i g i e n i c ce se poate nchipui.E un capitol lung nu acum l vom spune ntreg. Pentru a c e a s t a l t m u n c dect cea a ziarului.

M u n c de umil c r t u r a r pus n slujba n e l e gem nevoilor drepturilor pe cari le au ce126

m u l i . M u n c ce nu trebue fie n e a p r a t nu-mai dect p o l i t i c . .

De s'ar putea, dori ca la ea se adune, .f r comitete f r ligi, oameni de t r e a b m u l i .

a j u n g , prin l e g t u r - i v e n i c p s t r a t e , iarna n biblioteci, cu trecutul ei, vara de-adreptul delaom la om,, cu prezentul ei, s - i c u n o a s c a r a ,altfel dect cu fraze cu manifeste.

Apoi, va veni abea timpul ca ne d e s p r i mdin nou o l u m , unii la stnga - a l i i ladreapta. Ceeace nsemna n s , sunt sigur, cutotul altceva dect "stnga" "dreapta" frazei n v a t e pe de rost.

27

.

:

..


15/99

.

"SA NE VORBEASCA R O M A N E T ECnd s'a creeat s t a t ~ ! nostru modern, clasa

c o n d u c t o a r e era acea a . e v o l u i o n a r i l o r de la1848, " b o n j o u r i t i i " "fillisonii" , cu fraze gata

n v a t e n Apus. Ei au organizat, - to t ceeacev o i n a o m e n e a s c poate organiza, - d u p tipicul care le drag.

P r o c l a m a i i peste p r o c l a m a i i au adus la cun o t i n a tuturora; schimbarea timpurilor. apoilegi d u p legi s'au t i p r i t , spre n f p t u i r e a Oc-.cidentului, la noi.Dar v i a a r o m n e a s c era n . sate satele

r o m n e t i erau iobage. Ia r nu se t e r g ecu discursuri satul el n s u i poate nu asculte de stat.Ce-i drept, au chemat b o n j u r i t i i o comisie,

a l c t u i t din r a n i din proprietari, (bonjur i t i a c e t i a , care erau ei n i i latifundiari) carezolve "chestia a g r a r " . li s' a a r t a tranilor pe ndelete, ce spune J an J ques R o ~ s -s.eau despre c e t e a n " , "libertate" "egalitate"ce este "sfnt sacru" : "proprietatea" (a

(Revista ,.Dreapta'' , 18 Deceombrie 1932) .28

boerului, evident) "munca" (a r a n u l u i iar i evident) .

r a n i i au ascultat .au c u t a t s p r i c e a pDar pe cnd vorbea un n r boer n f l c r a t , mesianic sol al vremurilor noi, despre aceste principii de " e m a n c i p a i u n e a muncii de "sanctitate" a p r o p r i e t i i , r a n i i au spus ceva, ntr'unglas. Procesele verbale ale e d i n e i m e n i o n e a z " D a r , d a r - s p u s e r r a n i i - ne vor

b e a s c r o m n e t e , n e l e g e m noi'' .Cine ar face istoria s o c i a l a Romniei contemporane, ar trebui p u n drept epigraf, cuvintele acestea, ca d o v a d a nencetatei nemul u m i r i , glas, a r i r o m n e t i mpotriva

c o n d u c t o r i l o r ei.C o n d u c t o r i i cari s'au socotit mai presus de

m u l i m e f e r m e n i ai unei culturi superioare, ac r e i s u p r e m manifestare era traducerea ad literam a culturii altor popoare. C nu se potrivea cu a r a nu n e l e g e a u r a n i i , ce are aface? Vorba este : ct de f r u m o a s n o b i l esteRomnia cea de pe hrtia t i p r i t . Romnia dincoduri, Romnia din "Monitorul Oficial", Ro-mnia care f i g u r e a z n biblioteci.

de f r u m o a s , nct de dragul ei, m e r i t rabzi u i n e a u ~ u i 1907. de f r u m o a s ,nct face ne p r p d i m de aci nainte pu-terea de m u n c pentru m b u n t i r e a e d i i i l o rei viitoare. Pornesc acuma, vijelioase t i n e r e i , spre a c e a s t

m f p t u i r e . L u m o i m p l p i l ? . Se face un cod civil nou. Au a p r u t n t r i -29


16/99

1

n t a t e j u r i s p r u d e n e . S'au g s i t f o r m u l r i maibune. "Dernier-cri"-ul juridic s' a schimbat. a d e

r u i n e nu ne p u r t m noi ca lumea. Refm;m m de.ci codul cel vechiu, traducere a codului Napoleon, g s i m alt text de tradus. E

de u o r . ot nu se a p l i c nici codul vechiu,de c t r e s t e n i , n toate r e l a i i l e lor zilnice] Nuse va aplica nici cel nou.Satul r m n e t r i a s c to t d u p cum t i e .el,cu obiceiul p m n t u l u i , o r a n u l u i i a d e bine fie erudit n ct multe limbi s t r i n e .Acuma, faptul acesta este o monstruozitate

s o c i a l , e de-adreptul c r i m npotriva neamului legiferezi, a d i c .dai rezolvare jurid i c unor s t r i de fapt, unor nevoi unor conflicte, atunci cnd nu le c u n o t i n a r a Rom n e a s c cine este acela care ai: avea n d r z neala spuie ntr' d e v r c u n o a t e v i a a satelor r o m n e t i ? ) aceasta este a l t s o c o t e a l . E

de penibil ca tu, legiuitor, p r s e t i comodul birou de lucru, unde n "pijama",bnd cafea, c o n s u l i e d i i i l e ultime ale Apusului,ca mergi printre p u t u r o i i r a n i romni jignitori pentru v z u l gndul 1 O 1 Att dedelicat]

Numai mergnd mereu pe vechea cale, s'arputea ca romnimea aceasta ne spue cuvinte care ne d o a ~ mai mult dect, plinade o b i d v o r b de la 1848 ne v o r b e a s c rom n e t e ; n e l e g e m noi". nu ne p a r

r u , ntr'un trziu, de a r a r o m n e a s c pe caream avut-o cndva.30

' .

NEVOI CULTURALE ALE SATULUIDE AZI

' '

Faptul ne a f l m cu t o i i a d u n a i la n i t ecursuri pentru bibliotecarii de sate, ne-ar facepresupunem suntem n e l e i asupra anumitorlucruri anume este necesar ncepem o n t r e a g actiVitate de ridicare a culturii la satecel mai bun mijloc pentru a ajunge la aceasta este cartea.cu toate acestea s - m i d a i voe exprimcteva ndoeli ale mele, pe care am vi le n

f i e z d - v o a s t r pentru ca m p r e u n s t mj u d e c m , astfel ca, n d e p l i n c u n o t i n de c a u z , ne f i x m p o z i i i l e si l u m oare-

caci h o t r r i . 'Pentru ceeace s'a n e l e s p n acum princ u l t u r la sate, de c t r e cei mai b t r n i dectnoi, nu mi se pare a fi fost totdeauna exact n

~ o t a aceasta a nevoilor satului. Cei tineri - l - m i pare bine suntem aci n majoritate ti-

o ~ ~ o g r a m a unei prelegeri, la Cursul de Bibliotec aritzat n 1933, de d-1 Ministru D. Gus ti ) .3!


17/99

IJ j

neri - au defectul de a socoti to t ceeace auf c u t b t r n i i este g r e i t . N ' a i vrea spunde loc lucrul acesta. Imi dau perfect de bineseama de c o n d i i u n i l e n care ei au lucrat

de nevoile istorice care i-au determinat lucreze astfel. Dar noi nu s i m i m asupra umerilorn o t r i i povara unor munci istovitoare venindd u p ei, avem nunumai d o r i n a , dar p u t i n a

f i r e a s c de a lucra mai bine. primul lucru .care ne s u p r n t o a t activitatea c u l t u r a l cares'a dus p n acum, a fost o g r e i t n e l e g e r e a

n s i culturii la sate, pentru p n acum, ac e a s t c u l t u r .care se d d e a la sate era o cul

t u r c r e i a i-am putea spune o c u l t u r c r t u r r e a s c exclusiv c o l a r , f c u t pentru nevoi

pentru un mediu care nu erau de loc aceleaale satului, ci ale o r a u l u i .D - v o a s t r care s u n t e i de profesiune oamenin l e g t u r cu satul, p u t e i da seama, n c mai puternic dect mi dau eu, ct de c i u d a t

era a c e a s t n v t u r , t u r n a t p a r c cu plnia,cu sila, n capul unui copil mic care trebuiamemorizeze anumite lucruri pe d i n a f a r , p r e v -

1 zute n anume programe, uniforme pe t o a t a r a ,ct de g r e i t se socotea singurul semn ala c t i v i t i i noastre culturale, ar fi "alfabetismul",ca cum n a f a r de litera s c r i s satul nu puteaavea o a l t c u l t u r , a lui.

Desigur punnd astfel problema puteafi socotit obscurantist. De aceea . declar


18/99

Iare nu _.este toc-Ql.ai analfabetismul? Sunt unii. f o l c l o r i t i care au n e l e s de bine lucrulcesta, acolo "unde vin cu drum de fier, toatecntecele pier", nct sunt ntr' d e v r o b s c u r a n ~t i t i cnd aud de o a c t i v ~ t a t e de luminare asatelor prin carte, li se face de-adreptul r u ,pentru t i u c a c e a s t poezie p o p u l a r esteo poezie n e s c r i s , o poezie a n i m n u i a t u t u ~lor, o poezie care se i n e minte din rnd demeni n rnd de o a m e n . , n care to t omul esteparticipant executant n a c e l a timp ea

r e p r e z i n t un sistem de c u l t u r care presupune,dedesupt, o a n u m i t psihologie c o l e c t i v pe carenoi nu o mai avem. Este de a d e v r a t lucrulacesta, omul trecut prin c u l t u r o r e n e a s c nu mai a p a r i n e acestei arii culturale a satului,nct el nu mai poate face poezie p o p u l a r . Suntexemple absolut tipice: de p i l d acea " d o i n "pe care o t i m din c r i este foarte f r u m o a s ale c r e i cuvinte, n v a t e n varianta Alexandri

t i m le re i t m cu t o i i 1 Eu m ntreb: dinc i suntem aci n a c e a s t s a l , care am lucratam t r i t t o t u i n v i a a satelor, c i dintre noiam putea cnta o d o i n ? M ' a i mira s g s e s cv r e ~ u n u l . Lucrul acesta se pierde o d a t cu nv t u r a c r i i .

nu este vorba numai de a c e a s t l i t e r a t u r ,de acest suflet popular care se pierde o d a t cu

n v a r e a c r i i , ci de multe alte lucruri. Dep i l d , n ceeace p r i v e t e formele sociale, n o u ni se pare, ca oameni t r i i la o r a c r e s c u i n c o a l a o r a u l u i , singura f o r m de organizare34

s o c i a l care se poate nchipui este aceea a or a- e l o r noastre,. Dar de ~ a p ~ , - ceeace s.e t i e mai .p u i n , dar este t o t u 1 bme se t i e - a l turi de literatura de muzica n o a s t r popu- I a r , unul din lucrurile cu care nu putem i a r imndri n chip deosebit este dreptul nostru o b i nuelnic, care are un caracter de originalitate ne:.asemuit. Nu se poate g s i pereche, printre toatecelelalte drepturi o b i n u e l n i c e , obiceiului m n -

t u l u . nostru. Des igur sunt multe lucruri .care nuse cunosc ndeajuns. Se t i e vag, c a r a romn e a s c are forme deosebite de organizare s o c i a l dela sat la sat, sunt sate de r z e i , .de m o -neni sate de c l c a i fiecare din acestesate are organizarea lu i j u r i d i c proprie. I n s aceste o r g a n i z a i i jumdice care - repet - sunttot ce poate fi mai minunat ca t e h n i c j u r i d i c ca rezolvare a unor nevoi locale, ei bine toateaceste caractere juridice ale satelor r o m n e t i dispar o d a t ce vin n l e g t u r cu statul cu c r -turarii statului. dispar pentru a fi nlocuiteprin lucruri nu to t de bune pe ct erau acestea ale vechii t r a d i i i culturale a satului.Deasemeni n materie de drept administrativntlnim a c e l a lucru. Sunt anumite nevoi aleoamenilor pe care le t i i d - v o a s t r ; vechea

c u l t u r r n e a s c , a c e a s t c u l t u r a n a l f a b e t trad i i o n a l le clase o rezolvare, ntr'o v i a de ob:. t i e s o l i d a r (oarte f r u m o a s , care a d i s p r u tea_. S ~ t u l este a s t z i neluat n s e a m de-asupralut s a a e z a t ceeace numim "comuna" care esteun aspect al v i e i i c r t u r ~ e t i . m p u s e de c t r e

35


19/99

stat pentru nevoile lui. Ei bine a c e a s t c o m u n care s 'a a e z a t de-asupra satului nu r e z o l v toateproblemele b t i e i s t ~ t i - din nou lucrulnu este spre folosul v i e i i oamenilor din sat.

La fel s'ar putea spune n materie econom i c . Am avut avem o t r a d i i e s t r v e c h e econ o m i c . Neamul acesta este un neam de plugari,din g e n e r a i e n g e n e r a i e , de veacuri. el t i eceva, are o c u l t u r a lui r n e a s c n a c e a s t materie, care a s t z i se sparge pentru a intra nanarhie, d a t o r i t a c e l o r a i n f l u e n e a p i e i i ca-pitaliste ale c r t u r r i e i . .

a c e a s t c o a l , care s t e canal-ul prin carei n f l u e n a o r a u l u i se face mai v i z i b i l , careare acest efect d i s t r u g t o r , fatal ntr'o oarecarem s u r , a vechii culturi r n e t i pe care a s t z i

n c o mai avem, a pus ceva n loc? a r e u i td i s t r u g vechea c i v i l i z a i e r n e a s c , foarte

bine. Dar a creiat alta n loc? Pentru d a c ni se pune problema n fapt, am putea zice:o fi fost foarte f r u m o a s vechea c u l t u r r n e a s c da r ea era m e n i t p i a r . In vremurilepe care le t r i m , a te sustrage dela i a a c r t u

r r e a s c a o r a e l o r , este cu n e p u t i n ca atare,chiar d a c ne-ar p r e a r u , trebuie ne resemn m a p u c m drumurile cele noi. Da r trebuie r e c u n o a t e m drumurile cele noi, princare s'ar fi putut ajunge la e l u r i folositoare,nu au fost apucate de c t r e c o a l , pentru nfapt c o a l a a avut rezultate foarte m r u n t e pentru s f o r r i care au fost uneori foarte mari. Avemnu numai analfabetismul acesta cumplit pe care36

l putem constata n statistici, daravem mai multdect att: avem un analfabetism p o s t c o l a r .Acei care au trecut prin c o a l a p r i m a r carei-au absolvit cursurile, u i t d u p aceea, cartea pecare au f c u t - o devin din nou a n a l f a b e i . A-cesta este un fapt asupra c r u i a ne-am opritfoarte m i r a i , ca s - 1 n e l e g e m , acei care amurmat ani de zile .monografiile sociologice aleprofesorului Gusti. Mai mult dect att, chiaracei care au n v a t carte mai t i u n c a sei s c l i a ceti, nu o b i n u e s c n i c i o d a t a c e a s t

c r t u r r i e n v i a a lor de toate zilele. Carte t i u ,dar cartea nu le f o l o s e t e ca atare to t analfab ' e i sunt d a c ar fi s - i socotim nu pe d i p l o m ci pe v ~ a a lor, d e i t i u scrie c i t e a s c .

Dar d a c acesta este, n scurt, rezultatul c r t u r r i e i c o l i i noastre, ne putem ntreba d a c nu

e x i s t , cum a r t a m p u i n mai nainte, o contrazicere e s e n i a l de n e n l t u r a t , n potriva c r e i anu putem lupta, ntre c r t u r r i e a c e a s t cuit u r r n e a s c d a c nu ar fi mai bine, d a c nu o putem nlocui cu ceva, p s t r m m c a rce avem, s p s t r J l . l a c e a s t veche c u l t u r r

n e a s c Aceasta este problema, pe care vi-o pu npentru mi-am pus-o eu nsumi, ca o n d o i a l foarte p u t e r n i c foarte a d n c v z n d ceeacea r e u i t dea c o a l a p r i m a r n satele din multele regiuni ale r i i pe care le-am v z u t , - rez u l ~ a t care este de-adreptul jalnic. Punnd a l tu n vechea n o a s t r t r a d i i e c u l t u r a l s t e a s c , curezultatele politicii scalare m'am ntrebat d a c nu ar trebui n t r ' a d e ~ r ~ p t m pentru cea din-

37


20/99

1

1!

1'l1

11

1

:

ti. Ei bine mi permit cred t o t u i nu, pentru la o mai a t e n t cercetare a fenomeneloram putut s - m i dau seama, m p r e u n cu t o i cei

l a l i care au cercetat a c e a s t p r o b l e m cad - v o a s t r desigur, n b u n parte, n vechea

c u l t u r r n e a s c de care vorbeam, nu se poatenega e x i s t e n a unor i n f l u e n e c r t u r r e t i .A c e a s t t r a d i i e r n e a s c nu are o r d c i n exclusiv r n e a s c ci are foarte multe n s m n r i

.culte. Mi-aduc aminte cum acum cteva luni, deC r i u n , ntr'un oarecare sa t - pentru suntde meserie nonografist - culegeam un Vicleim.

am putut u r m r e s c acest Vicleim cu AntonPan n buzunar. Il aveam pe Anton Pan ur

m r e a m versurile pe care le spuneau r a n i i -natural cu oarecari s c h i m b r i a d a p t r i la v i a alor de a s t z i - aproape rnd de rnd. nunumai textul lui Anton Pan se poate g s i viun v i a a satelor, ci n multe din satele ding r a , Moldova, M a r a m u r e Basarabia, ntln e t i texte din Dosofteiu. In a f a r de aceste lucruri pe care le p o i a r t a precis de unde vin,c r o r a le t i i izvorul, sunt foarte multe din ~ ~ a ade toate zilele ale r a n u l u i , cum e de exempluto t ceeace f o r m e a z fondul n s u i al gndirii religioase magicE$ a r a n u l u i , to t fondul de

s u p e r s t i i i , care poate f.i adus la izvorul cult algromovnicelor, ttepetnicelor, zodiacelor c l i n darelor. Sunt ntregi regiuni ale r i i , precum dep i l d cele din nordul Basarabiei Bucovina,unde se poate determina precis un substrat vechiu bogomilic, pe care a s t z i l g s e t i integrat38 .

unei culturi t r a d i i o n a l e s t e t i , dar care f r nd o i a l este din nou de caracter originar cult.Nu vrea insist prea mult asupra acestuilucru, pentru am trece mult dincolo de ceeacese cade spun aci. Dar a c e a s t mperecheredintre cultura r n e a s c cea c u l t o putemntlni peste tot, astfel nct s' a putut ncercaa se a l c t u i din ea o linie de sistematizare a ntregii noastre a c t i v i t i literare, culte chiar. D-1 profesor Iorga r e c u n o a t e astfel d o u r d c i n i ,d o u :i.svoare n t o a t literatura n o a s t r : unul exclusiv cult, care r m n e la o r a e n l e g t u r cu centrele. occidentale un altul n n e c o n t e n i t izvorre p o p u l a r , n l e g t u r n amestec v e nic cu satul.

Dar nu numai n materie de l i t e r a t u r , ci nl e g i s l a i e p o i g s i de multe ori asemenea amestecuri, asemenea ntlniri ale v i e i i o r e n e t icu v i a a satelor. I a t de p i l d la noi la sate codul civil este un cod care nu se a p l i c , ceeacese poate dovedi cu t o a t certitudinea. Tot ceeaceprevede codul civil este perfec t de bun, n s pentru v i a a de o r a ; dar nu se a p l i c la v i a a deDeci o rezolvare a nevoilor satului de c t r e codul statului s'ar p r e a nu e x i s t . Cu toateacestea g s e t i a s t z i n c i n f l u e n e precise aleRegulamentului Organic. Sunt sate care t r e s c

a s t z i , sau care acum o g e n e r a i e mai r i a u n c ,d u p toate normele prescrise de RegulamentulOr?anic. A trecut dela n f p t u i r e a lui p n as

t ~ z t veacul ntreg cu toate acestea el este n c VlU, . -

39


21/99

Lucrul acesta, oare, nu t r e b u e t e s ne n v e eceva? D a c noi a s t z i nu avem p u t i n a inf l u e n m c r t u r r e t e v i a a satelor, atunci cndlucrul acesta a fost cu p u t i n pentru . cei maivechi dect noi, nu n s e a m n ei p o r n i s e r pecare nu erau g r e i t e ca ale noastre?cred c t r e b u e t e p u s problema nualtminteri. Este vorba nu de a turna cu sila oc u l t u r pe care o gata f c u t dela o r a n

v a t n c o l i , n v i a a satelor, ci d i m p o t r i v de a creea o c u l t u r pe care satele o p r i m e a s c ,mai mult dect att, care s c r e a s c organic din

n s i ridicarea satelor, pentru o r i i c t de min u n a t ar fi cultura pe care o t i i dela o r a d a c ea efectiv nu este n t r e b u i n a t de c t r esat, atunci este exact ca cum n'ai avea-o. Arfi mult mai b u n o n v t u r m o d e s t dar n .

p e r f e c t adaptare potrivire cu nevoile realeale satului.Cum se .poate face o asemenea c u l t u r , o cul

t u r care nu fie n v a t pe d i n a f a r p s t r a t pe din afara v i e i i , ci o c u l t u r care se

f a c vie s i m i t cu binefacerile ei n t o a t v i a a de fapt a oamenilor? C u l t u r , nu este numai d a c eu t i u citesc, d a c primesc gazete, .d a c m la curent cu politica, am oarecari n o i u n i despre istoria neamului geografia r i i ci " c u l t u r " se poate vedea acolounde oamenii duc v i a a lor de g o s p o d r i e .

C r e d e i c nu este p r o b l e m c u l t u r a l aceea agroaznicei cumplitei s t r i higienice n caret r e s c r a n i i n o t r i i ? C r e d e i d - v o a s t r prin40

cartea n v a t d u p cele mai perfecte reguli pedagogice, d - v o a s t r f c u t c u l t u r la sate atunci cnd s p u n u l nu e x i s t ? i cnd r a n i ic o n t i n u a t r i ntr'un hal de m u r d r i e nenchip u i t ? Am ntlnit r a n i n Basarabia nu unuldoi, n cazuri izolate, ci sate ntregi, regiuni ntregi, care nu t i a u ce n s e a m n aceea a tecare refuzau f a c bae. Nu fac bae prin acelep r i ale Basarabiei, dect ritual, atunci cnd se

b o t e a z cnd se n g r o a p . Aceasta nu este op r o b l e m c u l t u r a l care se rezolve prin memorizarea unui program mai mult sau mai pu-

n c r c a t .Dar n materie de organizare e c o n o m i c propriu z i s , acolo c r e d e i ar fti ntr' d e v r

c u l t u r la sate nu s'ar s i m i o schimbare? Darn v i a a dintre oameni, v i a m o r a l n familie n o b t i e , c r e d e i din nou cultura nuse poate face s i m i t ? c o a l a poate s f a c ceva,dar poate s f a c prea p u i n lucru, mai ales c o a l a cum este f c u t n vremea t r .Aci trebuie n c e p u t o cu totul a l t m u n c , atuncicnd este vorba de a da un r s p u n s la acestenevoi culturale ale satului.

m u n c cu totul alta dect cea dep n acum, trebue o f a c cine cum anume?Am . nu se poate face printr'o organizare dela centru, ci ea nu se poate ndeplini dect de c r t u r a r u l care t r e t e n mijloculsatului anume n v t o r u l . Dumneata prin

v i a a dumitale de c r t u r a r la sat, trebuefaci m i t e vizibile efectele b i n e f c t o a r eale culturii, n t o a t v i a a dumitale.41


22/99

- - - - - - - - - - - - ~ - - ~ - - - - - - - - - - - - ~ ~ - - ~ - - - - - - ~ - - - - .. - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - : - - - - - - - - - - ~ - - -

_ Nu este vorba numai de a carte - pentruspun, eu personal, 'chiar n v i a a de o r a ,nu am nici-o s t i m pentru prea multa t i i n decarte care nu ajunge a preface n mai bine omulntreg - ci este vorba d o v e d e t i faptul

t i i carte te face duci o v i a mai omen e a s c pentru tine mai folositoare pentru ceil a l i Despre aceasta este vorba numai despreaceasta. Deci datoria n v t o r u l u i este u r m t o a rea: s t r i a s c n v i a a satului participe la ea, ca la o v i a pe care o i u b e t ecaute dea el n s u i r s p u n s u r i culturale latoate nevoile v i e i i s t e t i pentru le t r e t e .Nu are voie un n v t o r sau oricare c r t u r a r ,

v i n n mijlocul v i e i i satului cu t o a t mentalitatea pe care o are din o r a , mentalitate foarte~ t r i v i t ca ajungi dumneata fii f u n c i o -- nar, dar care nu are nimic de a face cu nevoileomului care t r e t e la sate. Dumneata t r e b u e t edeci stai n mijlocul acestui sat pe care l

i u b e t i trebuie stai n_ chip nct fiipersonal peste tot, participant. Nu vorbesc acide misiunea n sine a n v t o r u l u i , a d i c cumse n e l e g e deobiceiu, de ndeplinirea datorieilui la c o a l care o d a t t e r m i n a t i dreptul acestuia ncaseze ceeace are de primit delastat, ci vorbesc de datoria c r t u r a r u l u i care esteceva mai grea mai a d n c . C r t u r a r u l acestaare datoria de a fi de f a n t o a t v i a a satului.Sunt a n u m i i oameni care au f c u t lucrul acestatrebuie din nou constat cu p r e r e demai ales cei b t r n i - de a s t d a t m plec42

,.

ult naintea t r n i l o r - n v t o r i i cei b t r n i ;tn l ' i cei b t r n i aveau lucrul acesta: erau c r - preo . . .turari, f r n d o i a l , dar e r ~ ~ t o t u 1 ~ a ~ e n t ~satului. efectul n v t u m lor, mal bme zts n v t u r i l o r lor, pe care le-au dat acestor oa

~ e n i se vede n c a s t z i Pentru am nf a a mea .pe un n v t o r cu care am stat de uite ori. m p r e u n ntr'un sat pe care l'am cerrotat ntr'o monografie, mi-aduc aminte de pildace N . vp r i n t e l u i F g r a n u din D r g u . u ex1sta

p u t i n de a cerceta cel mai f r a ~ e ~ t alv i e i i acestui sat f r n t l n e t i pe parmteleF g r a n u - a murit de mult. Nu e s t e . v o r b ~aci de o s t a t i s t i c a t i u t o r i l o r de carte dm sat,stiu mai m u l i oameni carte n D r g u pentru' a fost p r i n t e l e F g r a n u un foartebun n v t o r ; ci pe p r i n t e l e F g r a n u l l n

t l n e t i unde vrei unde nu vrei. La lucrulcmpului spun r a n i i facem pentrune-a n v a t p r i n t e l e F g r a n u pentruf c e a el. In g o s p o d r i e , la munca n

b t t u r spun fac pentru f c e ap r i n t e l e F g r a n u . P n n cele mai ciudate obiceiuri, care po t f i socotite s t r i n e de ros

tul unui p r i n t e , precum sunt cele ale v i e i igice, - s t e n i i au o foarte p u t e r n i c v i a mag i c sunt o p e r a i u n i tehnice care nu sunt totdeauna to t ce poate fi mai pravoslavnic - eibine p n acolo p r i n t e l e F g r a n u pe cti-a fost n p u t i n , a adus m b u n t i r i a dat n d r u m r i pentru 0 schimbare. spre ceeace credeael este mai bun. Am luat pilda dnsului, dar

43


23/99

putea iau a t i a a l i i dintre cei b t r n i ,c c i ei au avut foarte mare dragoste de sat, nuse d e s p r e a u de dnsul umblau m b r c a i"cum u m b l oamenii", nu n straie care s - i deos e b e a s c de c e i l a l i . aceasta nu c r e d e ieste p u i n lucru;. ci este mult. Omul dela a r trebuie te s i m t al lui nu reprezentant alunei idei de v i a nu numai s t r i n dar d u man lui.

A s t z i lucrurile s'au cam stricat. Cei tineri -cum suntem noi cu t o i i - p l e c a i spre alteorizonturi, foarte dornici de a ne deosebi cuorice chip de mediul social din care am plecat,c d e m ntr'o mare g r e a l de care nu nentotdeauna seama nu b n u i m ct ne-ar puteacosta, pentru noi credem suntem posesoriiunicei culturi care e x i s t ce t i m ce facem noi este un ideal de v i a pentru t o a t lumea: nu ne. nchipuim altcineva ar puteavrea t r i a s c altfel dect cum t i m t r i mnoi. d a c este vorba idealuri cuiva,apoi i d m idealul nostru ne s u p r m cndvedem c r a n u l r e f u z pur simplu apucepe calea pe care mergem noi. atunci foartesolemn d e c l a r m poporul este menit analfabetismului ca atare lipsei de c u l t u r , n d r t n i cprogresului prin aceasta ne m p c m cu cugetul nostru.

i t o t u i nu este a a . Cel care a f i r m ranul romn nu este apt de o v i a mai ridi-,c a t nu are nevoi culturale, nu-l c u n o a t e .Am putut anumite sate n care p r e o i i44

A t o r i i ceva mai slabi - c r e s c u i sub regimtnV a c unde era o p o l i t i c de stat a m e n i n e r e 1ruses , . . satelor ntr'o v i a ct mat J O a s ~ cu putin , -:-tot ceeace credeau e1 este post-~ h" b"bl"b"l entru cultura satului: dese t s e s e r o 1 to-t;c: n u m i s e r un bibliotecar - -evident d u p conform obiceiului general care nu poatel.e s e a s c se c e r t a s e r ntre ei n v t o r u l cu preotp ) A d o A d altul, primarul a l t u r n d u - s e can u ~ u 1 ~ can -tuJia. Dar oamenii nu veneau ~ t b ~ w t e c . Intrebnd pe n v t o r de ce nu vm, lm t r s ~ u n ~ ~ :nu vin pentru sunt cu totul refractan o n ~ c r e i culturi. Ce i puteam spune n f a ? Decat

s'ar putea s a i b dreptate; d e i eu t i a mn fiecare s e a r , veneau r a n i i cnd unul, cndaltul se rugau: vino ne c i t e t e ceva. nunumai eu, ci o serie n t r e a g de prieteni mergeam de citeam s e a r de s e a r , cnd la unulcnd la altul, ba cte o n t r e a g carte, ba pej u m t a t e l s n d - o d u p aceea pe m a s . d a c eram c h e m a i de a t i a , n ct nu mai puteamr z b i , n s e a m n a c e t i r a n i care nu mergeaula i b L i o t e c , erau t o t u i dornici de c u l t u r I n s de o a l t c u l t u r dect aceea pe care le-o puteada o b i b l i o t e c a l c t u i t din c r i ce nu li sepotriveau c o n d u s de un bibliotecar care idispretuia.

~ p u n e m n s c a c e a s t p r e t e n i e pe careo avem f a de c r t u r a r , ca el se s i m t laol a l t frate cu s r m a n i i c e i l a l i , de a-i iubi, dea nu se crede picat cu hrzobul din cer cumult superior r a n i l o r , nu se poate n f p t u i ,

45


24/99

c c i fi prea mare. Nu-i iubim. Fie. Darcar s - i c u n o a t e m . Este o necesitate p r a c t i c ~ ,t e h n i c , d a c vrem ca activitatea o a s t r pur prof e s i o n a l nu r m i e z a d a r n i c .Ignoranta n o a s r n ceeace p r i v e t e v i a ar n e a s c este de-adreptul s c a n d a l o a s . Noi d a c vom r m Q e prin ceva n istoria neamurilor, oo d a t o r m r n i m e i noastre. Pentru avemmassa cea mai mare, cea mai c o m p a c t mai

o m o g e n din cte e x i s t n t o a t lumea. Nunu ar exista n F r a n a , sau n Germaniarani. Da r r a n i i de acolo nu r e p r e z i n t una

a c e e a i s t r v e c h e c i v i l i z a i e r n e a s c . Un r a ndintr'o regiune a r i i nu se poate n e l e g e nF r a n a cu un altul dintr'o a l t regiune cultura p o p u l a r pe care o au ei, t r a d i i u n e a lor nmaterie de a r t p o p u l a r , de obiceiuri sau de cre

d i n e , este cu totul alta dela regiune la regiune.Pe cnd la noi, oricare r a n , de ori unde l'ailua, se poate n e l e g e minunat de bine. cu unal t r a n , de oriunde ar fi. Nu numai n l i m b ,ci n to t felul lor de a fi. Cultura lor este exact

a c e e a i , cu a c e l e a i caracteristici, deosebit de originale din punct de vedere etnografic. Ei binea c e a s t r n i m e , a c e a s t m a s s r n e a s c este atemelie pe care am putea c l d i ceva. Trebuie ntr ' d e v r ne d m seama a c e a s t mare a s s

r n e a s c trebuie fie ceva de capul ei d a c a r m a s aci n locul de t a i e al tutulor neamuri-lor. t o t u i a c e a s t m a s s r n e a s c este tocmai aceea pe care noi o d i s p r e u i m de aceeanici n'o c u n o a t e m . Am fost att de mndri de.46

' .

Romnia n o u pe care ne-au c l d i t - ' - < > genera i i l e dela 1848 ncoace, nct t o a t v < i a a satelornoastre ne-a r m a s complect n e c u n o s c u t .

Unul dintre etnografii mai n v r s t , caret o a t v i a a lui a muncit pe acest t r m , a afirmat o d a t , acum vre-o trei ani de zile, t i mmai bine ce se petrece ntr'un sa t de b o i m a n idect ce se petrece ntr'un sat romnesc. 1 s'arputea spune nu are dect se d u c ntr'unsat romnesc ca t i e . Dar socotind i n f l u e n e l esatului asupra culturii o r e n e t i avea dreptate.

nu este vorba numai de cultura arta satului ci de tot ceeace h o t r t e n e c e s i t i l e primeale satelor, de ordin economic sau juridic, biologic saU: ' spiritual. Suntem n d e s r i r e ignor a n asupra v i e i i satelor de aceea t o a t cultura o r e n e a s c este c l d i t a l t u r e a , -de multe ori mpotriva acestei v i e i r n e t iPoate vor fi fost anume motive istorice carene-au dus la lucrul acesta, dar a s t z i d u p marea expropriere care a urmat d u p r s b o i u a'-ceste motive istorice nu mai e x i s t ci m p o t r i v necesitatea unei o r g a n i z r i sistematice a culturiiacesteia este o lege i m p e r i o a s a vremurilorpentru aceasta este nevoe p r o c e d m la .o

m u n c de cunoastere a acestui sat.A c e s t ~ este gndul dela care f r n d o i a l apornit profesorul Dimitrie Gusti cnd acumvre-o n o u ani a pornit studieze cu ajutorulmonografiei sociologice satele noastre. t i i

s'a dus acolo cu t o i s t u d e n i i lu i s'a apucatfoarte sistematic studieze toate problemele


25/99

v i e i i satului; nu de altceva, dar pentru ca pebaza c u n o a t e r i i acestei v i e i se p o a t duceo p o l i t i c a p r o p i a t de realitate, care ne constitue ca un neam deplin n rndul


26/99

. - ...mente- excelente - da r colegul de care vorbesceia un om care tocmai pentru abea veniseatunci dela a r , i se p r e a t i e totul. Nu eracu u t i n s ne n t r e b m , n d i s c u i u n i l e noastre, oare de ce o fi aci analfabetismul de geriul cutare, pentru ce nu se c i t e t e oamenii de ce nici-- o d a t nu vor s - i d e s c h i d ferestrele caselor etc.. ca el nu se ridice s s p u n : t i u eu, dom. nule profesor. t i a totul. P n cnd ntr'o b u n zi a fost ntrebat:" dar d a c t i i , de ce mai viimai cercetezi? Era evident ntr'o g r e a l , c c i

d u p o p t m n i - a da t singur seama nu t i e nimic. Aceasta este g r e a l a n care c d e m cut o i i cnd credem t i m totul n realitate nu t i m nimic. Trebuie te u i i atent, trebuie teu i i cu ochi. critici la nevoile acelui sat, pentru ca

n e l e g i ceva. Trebuie spun aceste cercet r i sistematice de monografie a satului, de cu

n o a t e r e a d e v r a t e i r e a l t i sunt de o c o v r i toare i m p o r t a n t pentru n v t o r i . Este p r e r e amea p e r s o n a l . Eu care trebuie m duc;tnd cu piciorul drumuri lungi, sau n c r u dinsat n sat, trag la ntmplarea n g a z d la cineva, t i u atunci cnd nimeresc la un r a n

b t r n voi fi primit cum nu se poate mai bine.D a c nimeresc la un n v t o r , b t r n deasemeni,sunt a r i bine primit. Da r d a c nimeresc la uri

n v t o r t n r , mi mai sunt de sigur voifi bine primit. A f a r de cazul cnd nu aveamasupra mea hrtii ,din partea ministerului care

a r t a am voie fac c e r c e t r i n acel sat. nuera vorba n a c e a s t g z d u i r e a lui, dect m 50

.

- '. n munca mea: m e a r g cu mine, sau .aJU .. b dbeme informaton1 ce-mt tre mese s eac . d 1 -l t n u r i r i . Nu s u p r a 1 e ce e ce va spun, pen- .

t suntem ntre noi. Sunt dator n s s ro h'5 un acolo unde am ntlnit un n v t o r , c tart f n r , dai: folklorist, a d i c un n v t o r care. se teresa de v i a a poporului din satul lui, caretn . .cuse cteva culegeri, cum putuse, pe 1c1 pecolo, cum avea r g a z , de attea ori ntlneam o

n e l e g e r e a muncii mele ntlneam un n v t o r bun la c o a l a lui. Este o foarte c i u d a ~ ~ leg t u r ntre a c e a s t preocupare a c u n o a ~ t e r u . satului, cu meseria de n v t o r . Trebue t a r tmai adaog nu numai f o l k l o r i t i i sunt oameniicei mai cumsecade la sate, ci mai sunt acei careau luat parte ntr'un chip sau altul, la o m i c a r e

c u l t u r a l n genere. cei mai cumsecade dintretoti tin de datoria mea o a r t , sunt cei carea;_ ~ ~ r t i c i p a t pe vremuri la m i c a r e a S m n t o

r i s t . Ii c u n o t i de cum :i vezi, p o i spunedespre ei: acest om a luat parte cndva la m i c a rea S m n t o r u l u i de aceea a r m a s p n as

t z i un om de omenie.a c e a s t omenie, a c e a s t c u n o a t e r e pe care oare cineva cnd c e r c e t e a z metodic satul lui, estefoarte folositoare chiar pentru n s i nevoile n-

v t o r e t i e t i bun n v t o r p e n t r u c e t ibun folklorist. Pentru c u n o a t e r e a mediuluisocial n care lucrezi, nu este numai o ndatoriree x t r a c o l a r ci este- o datorie r o f e s i o n a l pe care0 ai. I n s i proectul de lege care se face actualmente care se r e f e r la n v m n t u l primar,

51


27/99

deci la un fragment din n e c e s i t i l e culturale alesatului, a r a t c a c e a s t c o a l trebue fiep u s n potrivire cu nevoile pe care le are satul.Nevoile pe care le are satul: dar cine lespuie? Centrul? A c e a s t - r e f o r m este f c u t tocmai pentru mpiedice darea unor directive .de la centru lase pe oamenii de acolo

t r i a s c cum este mai bine pentru nevoile lor deacolo. Dar pentru aceasta nu trebuie, cnd facidumneata programul c o l a r , orarul program4l c o l a r s c u n o t i nevoile dumitale deacolo? Aceasta nu n s e a m n trebuie cercetezi cu d e a m n u n t u l acele nevoi cu att maia d e v r a t , cnd pleci de la mediul acesta al

c o a l e i cercetezi mediul mai .vast al satului ntreg, cum este de exemplu a c e a s t b i b l i o t e c pentru care suntem s t r n i aci? Biblioteca nu seo c u p numai de copii ci de satul ntreg. Trebues - i dai f i e c r u i a ceeace i trebuie. De unde t i i n s ceeace i trebuie f i e c r u i a ? Dumneatanu p o i s presupui fiecare s e a m n . Sunta t i a oameni de deosebite vrste dumneatatrebue faci e d u c a i u n e nu numai cu copii, darcu b t r n i i cu femeile; iar d a c ai un sa tamestecat, cu diferite categorii sociale, la urmaurmei chiar cu i g a n i , pe a c e t i a nu trebue s - ieduci? Nu trebue s - i vezi, s - i studiezi ca s - ivezi cum sunt abea d u p aceea te apucide "culturalizare" d a c putea spuneceva? Este a d e v r a t pentru a face o asemeneao p e r de culturalizare trebuesc s f o r r i foarte mari. vrea:u insist din nou asupra n e c e s i t i i52

d creea prin tine n s u i - este vorba de o. pe care trebue o ai, da r pe care tre-lnl , a A b . . .b t i i unde o mtre u m e z 1 , cetace nu eue . blc::u p u t i n dect d a c c u n o t i pro dema pe c ~ ~ e0 ataci. Ea nu poate urma dect. ~ ~ . p ~ r t i c t :a la mediul social n care at t m i a t i v pare . ul d .deci de la p u t i n a ta, ca om mat c t, e a g s t0

s o l u i u n e mai r i d i c dect acelea care sunta s t z i . .La biblioteci, v e d e i , este un lucru mat greu def c u t . Dar n ceeace p r i v e t e higiena ~ e r s o n a l aoamenilor, a l o c u i n e l o r , n ceeace p n v e t e gosp o d r i a lor, tu p o i fii p i l d pentru e i l a l iCnd faci n s o b i b l i o t e c , dm nenorocue nu

p o i scrii tu n s u i c r i l e care sunt necesarepoporului; trebuie r e c u n o a t e m nu avemndeajuns c r i pentru popor. Sunt cteva caresunt ct se poate de bune, n s t o t u i nu avem cuce umplem biblioteca p o p u l a r Cine ar vrea

r d p u i n de ceeace se poate g s i n bibliotecile s t e ar putea o f a c cu p r i s o s i n . Suntlucruri pe care, n o a t v i a a lui, un s t e a n nupoate n e l e g e . Ca atare, de p i l d , se po t g s 1operile lui Kant n aproape toate bibliotecile

t e t i , - i n t r n stocul care se trimite oficial.F r n d o i a l c acestea nu se vor putea ceti dec t r e nimeni. nici ntl. trebuesc citite. Ce facicu ea, orict de genial ai fi, chiar d a c o c e t e t i ?este o p r o b l e m foarte grea, aceasta a c r

i l o r este de datoria c r t u r a r i l o r , a d i c a celorcare c r e a z r i l e , de a creia n potrivire cu nevoile satelor. Nimeni nu zice nu faci n a l t 53


28/99

.

c o a l u n i v e r s i t a r , ca cu -mndrie rang-ulcu celelalte u n i v e r s i t i . Dar aceasta nu mpied i c c t u i de p u i n , ba d i m p o t r i v te o b l i g ,dai h r a n s u f l e t e a s c pentru cei de . os. c e a s t c r t u r r i e a o r a u l u i este cu totul a l t p r o b l e m dect aceea care ne p r e o c u p pe noi aci. In oricecaz n v t o r u l nu trebuie fie un reprezentant al acestei culturi o r e n e t i la sat, ci dim

p o t r i v un reprezentant al satului n c r t u r r i ao r e n e a s c . nu se c r e a d este o g l u m pe care o fac, pentru neamul acestuia i trebuie un suflet nu i - 1 poate g s i dect princ u l t u r . Suntem ntr'o e p o c de adnci mariprefaceri sufletul unui neam se face ntr'unaNu este un lucru pe care l m o t e n e t i i - 1 dai

a c e l o r l a l i , cum l'ai m o t e n i t ; ci trebuie s - Ifaci tu din nou, cu din al t u . In vremea noasun astfel de suflet se face prin c u l t u r Neamul nostru fiind un neam de r a n i , sufletulneamului nostru va f,j_ f r n d o i a l un suflet

r ~ n e s c . Nici nu se c r e a d a c e a s t o p e r ar putea ntrzia: acum trebue f c u t , ct maieste timp.

D a c actualmente este o c r i z e c o n o m i c destul de mare, care ne doare pe t o i , evidenttrebuie o primim; nu avem ncotro, c c i ntrece cu mult puterile noastre de a c i u n e oricte de multe proteste am face, b e l u g prin aceasta, nu vom aduce n a r . I n s n o r i i c ecaz c r i z s u f l e t e a s c n:u este n g d u i t fie.Chiar d a c nu fi b e l u g sufletesc, dar din

p u i n u l pe care l avem, fiecare om este. dator,54

fie, modest, la locul ce i se cuvine - loculare i se cuvine n vremurile noastre este loculr s p u n d e r e de datorie - omul t r e b u e t ~

a s t z i se s i m t p r t a la munca, n u m ~ ta lui, ci a tutulor, care l ntrece cu mult, de rtdicare a satelor. M u n c de ridicare a satului, decare el trebue se s i m t solidar, c c i nu i este n g d w i t cuiva c r e a d se poate r i d i ~ a .prea mult peste semenii lut. Da!, te rtdtct.Dar o d a t cu ai t i , treptat, treptat, d u p cumse r i d i c ei. Eu pot spun, de multeori, d e i rostul meu nu este t r e s c totdeaunala a r , dar mergnd la a r , m'am s i m i t ~ e a dreptul r u i n a t mhnit de faptul eu t i a matt de multe lucruri pe care c e i l a l i nu le t i a u ' .Gradul de mizerie n care t r i a u r a n i i era pentru mine o r u i n e de n e n g d u i t Nu este ng d u i t te ridici prea mult, cnd a l i i r m ~cum r m n . T o i aceia care simt povara aceasta a temerii de semeni de Dum-nezeu care t i u n v i a a aceasta nu avemnimic mai bun de f c u t dect, pe ct putem,fim c e t a i i ct mai folositori ai marii o b t i i asemenilor n o t r i i , eu i - a i ruga s i m t ntreei t o v r i a aceasta m u t , la o asemenea datoriea vremii. m u l i fiind, n d j d u i e s c s'arputea face, cu b u n c r e d i n cu dintr'aignd, ceva de care nu ne fie r u i n e n o u , nicicopiilor n o t r i , mai trziu.

55


29/99

C O L I DE BIBLIOTECARIO c r o n i c s o c i a l , care fie n t r ' a d e v r ceeaceo a r a t numele, nu se face u o r . Poate chiar,

nu se poate face de loc, p e n t r u c ntre ideilepe care le presupun cele d o u cuvinte de cron i c " " s o c ~ ~ " este o oarecare c o n t r a d i c i e ,fapt. C r o r u c , n s e a m n notarea din timp ntimp a f a ~ t e l o ~ ce se petrec n v i a a contempo

r a n , de Zl la zt. Faptele sociale n s , au m i c r ilente, de multe oni invizibile or.;hiului omenesc,sunt fapte mute, f r n t m p l r i r s u n t o a r e pecare le p o i povesti. C c i trebue nemurim dela nceput : nu se cade d m cuvntului "social" numai sensul lui curent, de l u p t ntre unele categorii sociale, cari acelea se pot .

n t r ' a d e v r nsemna de un cronicar. In r i l e dino.ccident, asemeni lupte sunt un fapt foarte curent deoarece sunt acolo de cea dinti ns e m n t a t e , am ajuns noi, care rie i n f o r m m

~ n t o t d e a u n a dela acel occident, le a c o r d m ot m p o r t a n pe care la noi n a r nu o au. Darcum nu avem de loc de gnd facem o c r o n i c

(Cronica S o c i a l , la Radio; 22 Martie 1933).

56

s o c i a l despre altceva dect despre ceeace sepetrece la noi, c c i ce se petrece n s t r i n t a t eprea rare ori ne poate izbi direct, suntem sil i i p l e c m dela alte temeiuri dect ~ c e l e ape care ni le dau problemele i n f o r m a i i l e oc-cidentului .

Socotim n s c astfel cronica s o c i a l ,vom fi mai folositori, pentru c r e b u e s re

c u n o a t e m , spre r e r e a n o a s t r de ngenere suntem mai bine informa despre celedin a f a r dect despre cele dela noi.Nu numai din pricina unui defect al nostru,dar din pricina caracterului social al r i i , care

r i d i c piedici destul de mari acelui care vrease informeze asupra ei, din acest punct dev e d e r e Suntem o a r care a s t z i n c avem un .caracter adnc r n e s c v i a a aceasta r n e a s c este Nici-un oficiu telegrafic, n i c i ~ u n serviciu de p r e s nu e x i s t pentru . a ne' trimitedespre ea, v e t i i t o t u i v e t i , ar fi binem C c i satul romnesc, s u f e r s c h i m b r i adnci, economice s u f l e t e t i , uneori bune alteori rele, sub i n f l u e n a unei v i e i a o r a u l u i , careare, de a l t parte, el problemele lui.

D a c un cronicar social ar putea deci informeze mai nti asupra acestor d o u r e a l i t isociale care sunt la noi satul o r a u l , fiecarecu problemele lor speciale, d a c ar putea apoi,pornind desigur dela faptele de toate zilele, dartrecnd dincolo de ele, le arate sensul ndep r t a t , integrndu-1 n l a n u l prefacerilor lente

57


30/99

adnci din snullor, ar face n t r ' a d e v r 0 f a p t folositoare. . _Desigur, aceasta n s e a m n nsemnarea nstil de c r o n i c a faptului petrecut de curnd nu

ar fi dect prilejul uriei l m u r i r i a n a l i t i c e - s ~ c i o -: logice a procesului celui mare social presupus deacel fapt, care s c a p propriu zis cronicei. Mai~ u i t d ~ c t atta: uneori, atunci cnd faptul elm s u i h p s e t e , cronica s o c i a l va trebui fie n s e m ~ a r e a unor r e a i i t i care, d e i contemporane de . o t r t o a r e i m p o r t a n pentru v i a a

n o a s t r s o c i a l , nu se m a n i f e s t vizibil n ntmp l r i , cum de p i l d e cazUl tutulor r e a l i t i l? r demografice, tutulor formelor de v i a so

c i a l , tutulor problemelor de h i g i e n s o c i a i ._ Dar pentru cronica de azi, avem un fapt certde _o d e o s e b i t i m p o r t a n pentru v i a a n o a s t r

s o c i a l este deschiderea, de c t r e Casa Educa i e i Poporului Ministerul de I n s t r u c i e , a unuicurs pentru bibliotecari s t e t i , care va i n e nto t cursul s p t m n i i acesteia la B u c u r e t i .ne n e l e g e m nu vreau spun n el n s u i ,.cursul acesta este un fapt social deosebit.

C ~ r s u r i , _de to t felul, se se vor, mai i n e .CI numai el n s e a m n ceva deosebit, sensul acestui curs a r e _ t ceva nou n n d r u m r i l epe care c r t u r a r i i cu g r i j de cultura n o a s t r ,vo t le dea, de o b u c a t de vreme ncoace

v i e i i noastre sociale. I a t anume pentru ce cre-dem aceasta:Romnia cea n o u pe care au c l d i t - o toate

g e n e r a i i l e veacului . trecut, a avut de rezolvat58

.'

r o b l e ~ e sociale de o gravitate mare: a r ar n e a s c a , a trebuit d e p u n s f o r r imensepentru a se ridica la o t r e a p t de c u l t u r carese p o a t i n e cu f a l la nivelul aceleia carene servea drept model. nu se poate spunen'am r e u i t . Avem azi o t i i n o a r t rom n e a s c de care ne putem mndri. organizatia n o a s t r s o c i a l are pe ici pe colo, n ' a iv r ~ a spun ca Ouageale anume ,.prin

p r i l e e s e n i a l e " - anume g r e e l i , este foartea d e v r a t . Dar nu trebuie fim n e d r e p i cu sfor

r i l e pline de b u n c r e d i n ale attor oameni.d a c vor fi, l u p t m spre a le ndrepta,mai mult cu fapta dect cu vorba. Una dinaceste mari g r e e l i a fost n s c l e g t u r a dintre

o r a , centru firesc de c u l t u r , sa t a fost pierd u t . O r a u l s'a l a t cu mult prea mult de-asupra satului. mai ales s'a n l a t de unulsingur, s n d n urma lui, mult departe satul.Ceeace a dus la o d u b l l i p s mai nti satula r m a s f r priveghiere c r t u r r e a s c , absolut

n e c e s a r o r i c r e i v i e i o m e n e t i , priveghiere pecare mai nainte o avusese, prin t o a t v i a a bis e r i c e a s c s t r n g t o a r e a ntregii culturi de pevremuri prin t o a t v i a a l u m e a s c c u l t care

s p n d e a n sate o l i t e r a t u r a ei, care erape potriva lor. In al doilea rnd, ceeace estetot att de grav, o r a u l pierznd l e g t u r a cumediul social romnesc al satului, t r i n d nsfera r e s t r n s a unei v i e i artificiale care t r gea seva din cultura altor popoare, a putut porniPe g r e i t e uneori i - a pierdut t o a t vlaga

59


31/99

pe care sensul social l unei opere, chiar dinpunctul de vedere al v a l a b i l i t i i ei interne. Suntlucruri pe care acei care au u r m r i t pe vremurim i c a r e a S m n t o r u l u i a Profesorului Iorga, le t i u prea bine.Prefacerile sociale de d u p r s b o i , d i s p a r i i amarei clase a. proprietarilor de p m n t , care eaavea o r a e l e , ne-a pus f a n f a cu a c e a s t p r o b l e m , ntr'un chip din ce n ce inai violent. r n i m e a , acum p r o p r i e t a r . s t p n a dreptului de vot, a ajuns o realitate care se impune_Nu ca f o r b r u t a l , ci d i m p o t r i v ca o pro-. l e m spre care o r a u l se n d r e a p t din datorie

s p i r i t u a l . C r t u r a r i i de d u p r s b o i u , relundvechi t r a d i i i pierdute, se apropie din nou desat, s i m i n d f a de acesta au o datorie deindeplinit. r n i m e a ea n s i are ea o pornire s p o n t a n spre c u l t u r . Nu ne amintim oarecu t o i i de n v a l a pe care aq. dat-o d u p r s b o i r a n i i , spre c o a l ? De t o a t ridicarea aceeauluitoare de c o l i noi, de care va r m n e legatnumele D-rului Angelescu? .

D a c vremuri grele au dat peste noi, d a c c o a l ~ a c z u t pe t n j a l din a c e a s t p r i c i n ,aceasta nutrebue ne d e s n d j d u i a s c . Pentruridicarea c u l t u r a l a satelor, a d i c ajutorareal u m i n a t a . i c r i i de c r e t e r e de sine a satelorspre c u l t u r , poate fi a j u t a t pe c i l e spirituale, care nu au dreptui se n c h i d din pricina nici-unei crize materiale. C r t u r a r i i dela

o r a e au datoria scrie acele c r i de care aunevoe satele. Aceste c r i trebuesc fie tri-60

. la sate n biblioteci. Ia r bibliotecile acesteatnlse . b e n c a p n mna unor oamem p ~ 1 c e ~.tre u A fl t 1h care t i e fie oamem vn, msu e 1orpUt 1 . A . . cestor l c a u r i unde sufletu unut neam31 at da seama de el n s u i si deci s - i capetepoa e .deplina a e z a r e . . . . . 1Am avut p n acuma b t b h o t ~ c 1 . Da r ea de multe ori cuprinznd c r i . pe carepreul ori b u n v o i n ar fi avut, nu le putearan ' . ti'ti priveghiate de oamem care nu auce i b l i o t e c nu n s e a m n rafturi c r i trecuteinventar' ci cetitori, nu ~ ~ a u . d e ~ ~ t n c

d. destul de lungul al m s t i t u u l o r care f1-m l .gurau spre f a l s f a l , n rapoarte e corespon-d e n a Ministerelor. . . A. Cursul de bibliotecart dm s p t m a n ~ a c e a s tare de gnd. ca, s f t u i n d u - s e l a o l a l t t o i o a ~ ~ n ucare prin munca lor au o e x p e r i e n n p ~ v m ~ abibliotecilor a culturii satelor, se a J u n g la n v m i n t e practice asupra felului. n careastfel de b i b l i o t e c p o p u l a r poate aJunge a f1 n a d e v r f o l o s i t deci folositoare. mai multdect atta: asupra felului n care o astfel d.e

b i b l i o t e c trebuie s - i afle loc n ntreaga acttvitate c u l t u r a l a satelor: e z t o r i , case de sfat,teatru radio coruri cercuri de tineri, care desigur ' e x i s t a s t ; i , fie din vechi deprinderis t e fie din mai de d e u n z i i n f l u e n e c r t u

r r e ~ t i : dar care trebuie n e a p r . a t ~ a p ~ t e ~ nsuflet nou hrana unei munct ma1 m d a r t m csistematice.Cursurile acestea f u s e s e r socotite la nceput1 .

61


32/99

pentru un grup restrns - vre-o 40 n d j d u i a ui n i i a t o r i i - de n v t o r i , p r e o i revizori c o -lari. I a t n s c la ele s'au nscris u r m e a z regulat peste 300 de oameni. Sunt acolo, pe l n g oameni.i c o l i i ai Bisericii, n u m r mare des t u d e n i de intelectuali pe care nu i c h e a m profesia lor, ci numai dorul de a se l m u r ide a se n t o v r i la munca aceasta: pe carec r t u r a r i i o fac pentru o b t i a cea mare a poporului lor. cine i-a putut vedea, punndu-seastfel n slujba unei munci pe care o t i a uva fi grea, nu se poate nu fi plecat cu odejde de mai bine pentru v i a a satelor cundemn de a chema la c e a s t m u n c unde u n -v o i n a f i e c r u i a poate fi folositoare, pe ct maim u l i . A c e a s t chemare vi-o repet eu Dvs.cu to t dinadinsul, acum, la f r i t u l cronicei mele,

62

PRILEJ DE INDOIALALa o r s c r u c e de drumuri: spre o r n i e o mi

t o c n i e un stil " n a i o n a l "O p r e j u d e c a t c u r e n t c o n s t n c r e d i n a

ntreaga c u l t u r a unui popor se c l d e t e de-adreptul de c t r e oamenii creatori di n " p t u r a

c u l t " . Mintea sufletul acestora c o b o a r , treapcu t r e a p t n t r z i n d , spre adncurile in

culturii populare, pentru ca le lumineze.Arta r a n i l o r de p i l d , ar fi o i m i t a i e trzie a o r a u l u i . Costumul bogat al A r g e u l u iMuscelului, o aducere aminte a n a c r o n i c a costurnului curtenilor de pe acolo; versul cuvintele literaturii lo r vorbite cntate, o v a g

g r e i t aducere aminte a unor modele culte originare, cu mult. mai pure; obiceiul p m n t u l u i ,o. ~ ~ d r t n i c c o n f u z p s t r a r e a unor dispo

z t n legislative, d u p ce ele au i e i t din vigoare.Cu alte cuvinte t o a t cultura p o p u l a r ar fi al-

c t u i t din o g i r e a , una d u p alta, a unor asemenea "Gesunkenekulturguten" cum le numesc

n e m i i .Problema a c i u n i i de "culturalizare" a poporu(Revillta , .Criterion", 1 Noembrie 1934).

63

,


33/99

lui, ar consta deci numai n g s i r e a mijloacelorde a face astfel ca p t r u n d repede uniform repartizat, o a t cultura r n e a s c n toatestraturile sociale.In realitate n s o c u l t u r se n a t e anonim,viu dintr'o d a t , din toate p r i l e unei socie

t i . Fiecare grup, fiecare m d u l a r a l c t u i t o r alo b t e i oamenilor are darul d e - a i c l d i s i n g u r psihologia, deprinderile, graiul operile de a r t Desigur o trecere a unor bunuri dintr' o cul

t u r s o c i a l la alta se poate face. Schimburic o n t a m i n r i po t avea loc. Da r ele nu s u f e r nicio d a t o m i c a r e pur d e s c e n d e n t . Mai mUlt dect att, nici nu poate fi vorba de o asemenea

m i c a r e d e s c e n d e n t deoarece culturile deosebite nu pot fi erarhizate. Nu putem s p t n e dep i l d literatura s c r i s f c u t pentru cetita L u c e a f r u l u j lui Eminescu ar fi s u p e r i o a r li-teraturii M i o r i e i , c n t a t v e n i c altfel, "pelung", de miile de c n t r e i anonimi cari o t r esc ca fapt viu. Ci numai este vorba de altceva, de d o u culturi e s e n ~ i a l m e n t e deosebite.Intelegerea acestui lucru este de o c o v r i toare i m p o r t a n .pentru o r i i c e activitate cultu

r a l ea ne poate a r t a pricinile adnci ale crizei noastre culturale de azi ale lungei f r de folos agonii a r n i e i .l n t r ' a d e v r , r n i a presupune o c u l t u r orga

n i c , a p u c a t din b t r n i p s t r a t t r a d i i o n a l ,t r i t a s t z i de o o b t i e s o l i d a r de oameni carenu t i u de e x i s t e n a altor culturi nu le po tnchipui.64

Dar a c e a s t c u l t u r , pe care noi n'am cunoscut-o nici nu voim o c u n o a t e m , a fost sistematic d i s t r u s printr'o " c u l t u r a l i z a r e ' ~ . Nu numai unde vin cu drum de fier, ci mai ales undevin cu c o a l a , armata, partidele politice p i a ae f t i n p r o a s t a o r a u l u i , se o f i l e t e moare r n i a . Ceeace i ia locul este o copie a mahalalei m i t o c n e t i , care se ntinde ca o l e p r pentreg obrazul r i i . Pe de a l t parte n sens paralel invers, ora

c o p i a z el anumite elemente din v i a ar n i e i . A existat la noi un curent de snobism caretindea la salvarea p r i i p l c u t e ochiului pitor e t i din a c e a s t v i a A fost o vreme cnd ob u n parte din elita n o a s t r , d e i ciripitoare del i m b f r a n u z e a s c , nu mai a p r e a la baluri dect d e g h i z a t n costume n a i o n a l e Nobile sfor

r i au fost f c u t e pentru a transforma hainar n e a s c ntr'o h a i n de g a l . Femeile au ajunspoarte "costumul" ori de cte ori se i v e t eun prilej n a i o n a l : S o s e t e un oaspe s t r i n ? Sepun cununi de f r u n z pe capul copiilor m e r i t o idin clasele primare? Imediat cocoanele noastrese m b r a c n "costum n a i o n a l " . Cine ar n

d r z n i s plece n p r o p a g a n d c u l t u r a l prin r is t r i n e , s o i a lui n'ar avea un asemenea costum? Ba pentru furnizarea costumelor s'au creiat s o c i e t i comerciale. "Furnica", p r o c u r oricui asemenea costume, c o l i l e profesionale scotg e n e r a i i ntregi de e s t o a r e c u s t o a r e de"motive n a i o n a l e " . P n arta mobilierului s'atransformat, n s c n d u - s un stil B r u m r e s c u , des 65


34/99

p i r o g r a v u r n a i o n a l n seri.e, foarte p o t r i v i t cu casele care au umplut, n a n u m i i ani, s t r z i l e

B u c u r e : U o r , case ele to t " n a i o n a l e " , cu turle,cerdacun, c l o p o t n i e de m n s t i r i , c l o p o e ig r o p n i e , stil Antonescu.

N'am putea avea dect cuvinte de l a u d pen.tru izbnda acelor creatori. de m o d , d a c dinnefericire arta aceasta " n a i o n a l " n'ar fi nfia.r t o r de u r t . r n e s c u l e un fapt estetic viu,de f e r m e c t o a r e c r e a i e p e r m a n e n t . " N a i o n a .lui" e seria f a b r i c a t industrial anapoda. Teu i i la un costum n a i o n a l ~ te ntrebi; de undeo fi? fie h a i n de Gorj? Ia e din Muscel.fie din Muscel? Marama, e din Gorj. Dar fota?Din Banat. Opincile, de la M o c i o r n i a E un felde pot-pouri de costume, anost fals, uneoride-adreptul jignitor cnd e purtat de doamnelecu tocuri lungi dansnd tango, monstruos cndla e c u n o a t e r e a duhului r n e s c se a d a o g lipsade bun gust, cum e cazul stilului B r u m r e s c u ,un a d e v r a t atentat la bunul renume al r a n u lui romn. Origina acestui stil " n a i o n a l " sevede ct de colo. El se naste dintr'un sentimentalism de p a r a d pentru o t u r s o c i a l n fondd i s p r e u i t n tot cazul nu c u n o s c u t . Stiluln a i o n a l a p a r i n e acelei vaste n c e r c r i de a t ~ a n s forma c i v i l i z a i a n o a s t r d u p technica chipulcarelor alegorice: ,,Aici e Traian D u n r e a " ;aici e_"Mihai Viteazu"; aici surorile n s t r i n a t evenind la snul mamei lor "Romnia", aici e "Dor o b a n u l " n s f r i t " s t a este un r a n " Evident r a n u l vine cntnd din f r u n z , ca Cioro66

bea, m a r u l din Aida, are fluier la bru, c c i u l ,p a n g l i c u e tricolore o R o d i c d u p el.Stilul acesta " n a i o n a l " f c u t , ia r nu n s c u t a trecut n s la mahala de acolo la protipen-dada satelor. M e r g e i n r ' u n sat din jurul Bucur e t i l o r ; v e i vedea acolo cele trei costume neteddeosebite. B t r n e l e p o a r t m b r c m i n t e a r -n e a s c ; fetele, sunt n m ~ s e l i n de culori s t r i g -toare; iar " d o m n i o a r e l e " adica fata popii a maimare a mai m i c , fata n v t o r u l u i a chiaburilor, u m b l " n a i o n a l " . Cu mare mirare r e g -

s e t i la p n modele uitate " n a i o n a l e " , dep i l d vechiul costum al trupelor Moceanu, celcare a lansat prin cabareturi Banul M r c i n e , apus fetelor c c i u l i de mocani n cap le-a n

c r u c i a t pe pulpe n o j i e tricolore cu c l o p o e i .I a t dar c o r a u l se v d e t e a fi uneori stri

c t o r chiar atuncia mai ales atuncia cnd e plinde i n t e n i i bune. .

A ~ u ~ a se n t m p l ca n unele j u d e e operade ndtcare c u l t u r a l de " n a i o n a l i z a r e " finceput mai din vreme, cnd r n i a era n c n

p l i n vigoare. De p i l d n Muscel, j u d e undeanalfabetismul nu ne este prea r u i n o s . Ei bineaceste j u d e e sunt tocmai cele mai paradoxale.- - A ~ a r e n t , sunt pur r n e t i . T o i intelectualiip t l d , indiferent de culoare p o l i t i c , t o i ceidtn , _ . e l i t " u m b l m b r c a i " n a i o n a l " . Dar

~ m a propriu z i s e aproape s t i n s . Acolo sec a n t " n a i o n a l " : n s coruri de Vidu, Cucu,< : a ~ c e a . Se spun ghicitori, n s din culegerile tiPante. Vechiul strat r n e s c e de mult mort.

6'1


35/99

Iar c ~ s t u m u l muscelean e l m u r i t o r : e un tipiccostum " n a i o n a l " Pantalonii sunt de c r o i a l n e m e a s c , n s albi, cu d u n g ; vesta e de s t o f

n s c r o i t cu gulerul d u p a s e m n a r e a hainelo;cazone sau ale s e m i n a r i t i l o r ; haina e o h a i n purn e m e a s c Numai c m a a , s c o a s a f a r , e

r n e a s c . Da r aceea, nu e c m a , ci 0c m a " n a i o n a l " Stilul acesta a fost el f c u t

r s p

Pentru Sat

Documents

Transcript of Pentru Sat