8/9/2019 Romanul cavaleresc

1/3

Romanul cavaleresc

Constituirea societii feudale, care are n centru simbolic castelul i care are nevoie de un setde valori i un cod de comportament care s-i ghideze pe membrii si n viaa de zi cu zi a condus laapariia unui gen de literatur specific. Poezia trubadurilor, care glorific dragostea elevat i romanulcavaleresc, n care pentru prima oar se recurge la alturarea iubirii i aventurii eroice, aveau s fie

creaiile cele mai caracteristice.Spre deosebire de forma sub care cunoatem astzi romanul modern, romanul cavaleresc, aprutspre sfritul secolului al XII-lea, era o creaie n versuri, care i datora numele faptului c era scris nun latin, ci n limba vulgar (romanz). El fusese precedat de lucrri cu teme inspirate din legendele anticereferitoare la Alexandru cel Mare, povetile despre Teba, Troia sau Eneea.

n aceste romane antice, personajele cunoscute din operele dramatice sau epice ale antichitiigreco-romane se comport i vorbesc precum feudalii din societatea secolului al XII-lea. Subiectele sntcretinate, eliminndu-se orice referire mitologic, iar marii preoi pgni fiind nlocuii cu episcopi.Anacronismul este regula de baz a acestor creaii, care ncearc s adapteze elementele antice la realitinoi. Apar elemente noi, care justific aciunile eroilor, precum felonia, iar instituia specific medieval acavalerismului este proiectat n antichitate. De exemplu, nRomanul Tebei, primul dintre romanelefranceze, conflictul dintre cei doi frai dumani, Eteocle i Polynice, fii lui Oedip, e declanat denerespectarea legmntului i a cuvntului dat. Mobilul care le ndeamn la aciune pe toate personajele ce

se situeaz ntr-una sau alta din tabere este respectarea sau nerespectarea jurmntului de vasalitate pentruunul din frai. Personajele feminine capt contururi pe care nu le aveau n operele antice care au servitdrept model, devenind n acelai timp exponentele ideologiei iubirii curteneti. Despre Antigona, deexemplu, ni se spune c era nobil, curtenitoare i frumos mpodobit . Avea statur elegant i chipfrumos, frumuseea ei eclipsnd-o pe oricare alta. Nicicnd n poveti nici n cntece nu vei auzi celebratfemeie comparabil. Cnd Parthnope, rege al Arcadiei, se ndrgostete nebunete de ea i i cere sdevin prietena lui, ea nu i respinge cererea din principiu, ci arat doar c nu poate iubi dect pecineva de acelai rang, ntruct e fiic de rege. Iubirea curteneasc, preluate de romanele antice ipstreaz caracterul obligatoriu pentru personajele de neam nalt, cu condiia respectrii izomorfismului.Spre deosebire ns de dragostea cntat de trubaduri, care e de cele mai multe ori adulter, aici apareideea dragostei mprtite dintre doi tineri, care ndjduiesc s se cstoreasc. n acelai roman,Ismne, sora Antigonei, e prietena lui Athon, relaiile dintre ei prnd a fi ajuns foarte departe n raportcu codul moral propovduit de Biseric.

Importana acordat dragostei crete i mai mult nRomanul lui Enea, n care eroul virgilian ereprezentat ca un perfect cavaler, iar Didona i Lavinia reprezint fiecare cte o faet a iubirii curteneti.Didona e consumat de focul pasiunii senzuale, care i aduce sfritul cnd Enea e obligat s o prseasc,pe cnd Lavinia triete o dragoste cast, pentru care e recompensat cu cstoria cu cel iubit. Enea nsuid dovad de o capacitate deosebit de a tri dragostea delicat cntat de poezia liric, plngnd,leinnd, dar i fcnd cele mai mari isprvi de vitejie datorit iubirii pentru tnra prines.

Adevrata inovaie a romanului medieval a constat ns n preluarea unor teme i personajeaparinnd folclorului celtic, n care se pstrase amintirea regelui breton Artur i a tovarilor si de luptmpotriva invadatorilor anglo-saxoni. Aceast inspiraie breton s-a dovedit ns interesant nu attdatorit elementelor istorice reale (de altfel, se pare c la baza romanelor inspirate din ciclul Arthurianstau nu povetile folclorice, ci o aa numit istorie a regatului Britaniei, scris de Geoffroi deMonmouth, n sec. al XI-lea) ct a celor supranaturale. Aceste romane snt pline de pduri fermecateunde se gsesc din abunden vrjitori, zne, pitici, obiecte vrjite, castele ale ntmplrilor ciudate. Unntreg arsenal miraculos, prezent pn atunci doar n basmele populare, ncepea s caracterizeze o creaiecult care a oferit modele literaturii europene care i-a urmat.

Spre deosebire de creaiile populare, aceste romane cavalereti au autori al cror nume a fostreinut de istorie. ntemeietorul genului este considerat Chrtien de Troyes, cleric tritor la curtea conteseiMaria de Champagne, fiica lui Alienor din Acvitania, nepoata primului trubadur, doamn din naltaaristocraie francez, cu o cultur aleas, care i-a i sugerat autorului tema unuia din romane (Lancelotsau Cavalerul cu cotiga). Tema central a tuturor romanelor sale ( a mai scris, n afar de cel deja citatErec i Enide, Cligs, Yvain sau Cavalerul cu Leul, Perceval sau Povestea Graalului) este mpletireadintre dragoste i virtuile cavalereti. Nu erau teme noi n literatura cult a Europei apusene, cci vitejiai onoarea fusesere abordate de poemele epice, iar iubirea era cntat de trubaduri. Nou este ns tezapotrivit creia iubirea desvrit a cavalerului pentru doamna sa l ndeamn pe acesta s cauteperfeciunea, distingndu-se n lupt i printr-un comportament conform codului de onoare cavalereasc."Nu-mi este nimic prea greu s fptuiesc, de va dori vreun lucru", rspunde Lancelot la solicitarea iubiteisale. Eroii romanului cavaleresc nu mai caut n lupt doar sporirea gloriei personale i creterea numeluineamului cruia i aparin, ca Roland sau Cidul din poemele epice; ei i slujesc astfel doamna i

1

8/9/2019 Romanul cavaleresc

2/3

dovedesc puterea iubirii pe care i-o poart. La cererea reginei Guinevra, Lancelot este n stare s lase s-ifie ptat chiar onoarea, virtutea esenial a unui cavaler, urcndu-se ntr-o cru cu care n mod obinuiterau plimbai prin ora condamnaii sau lsndu-se nfrnt n turnir de adversari care-i sunt inferiori(Lancelot sau cavalerul cu cotiga). Nu pierderea onoarei, nu umilina reprezint pentru aceste personajerul suprem, ci pierderea iubirii, care-i aduce lui Yvain nebunia, determinndu-l s fug n pdure i sduc un trai slbatic (Yvain, cavalerul cu leul). Chiar i Perceval, al crui scop este gsirea Graalului,

vasul sfnt n care cursese sngele lui Christos, nu este mplinit fr cstoria cu iubita sa Blanchefleur(Perceval sau cutarea Graalului).Observm c, n mod paradoxal, ntr-o societate condus de brbai i care continu s

desconsidere n planul real femeia, apare o literatur care afirm tocmai superioritatea doamnei fa decavalerul ei, faptul c acesta trebuie s o trateze aa cum i trateaz un vasal seniorul. Chiar declaraia dedragoste este fcut n genunchi, cu minile mpreunate, asemeni omagiului vasalic."Messire Yvain i mpreun minile, ngenunche i spuse ca un adevrat ndrgostit:-Doamn, niciodat nu voi striga ndurare. V voi mulumi pentru orice vei voi s facei cu fina mea.Cci nimic nu mi-ar putea displace din partea voastr."

Aceasta poate s oglindeasc o anume promovare a femeii, care a survenit n Occident ncepndcu epoca cruciadelor, dar mai curnd e vorba de o proiecie n literatur a unor idealuri care sunt uneorirupte de realitate. Romanul cavaleresc rspunde dorinelor de civilizare, de lefuire a moravurilor ntr-osocietate aristocratic mai bogat, mai obinuit cu rafinamentul dect cea a secolelor anterioare. Aceast

societate are nevoie de un cod de comportament, i cum tratate seci nu sunt foarte eficiente, difuzeazaceste reguli prin intermediul operelor literare. Din romane, tinerii cavaleri nva cum s se poarte cudoamnele, cu seniorii, cu suveranii, cu egalii i cu inferiorii lor. Mai nva s respecte oamenii bisericiii nvturile acestora (s nu uitm c muli autori erau clerici, asemenea lui Chrtien de Troyes, ntr-oepoc n care sunt nc puini laici tiutori de carte), s-i apere pe cei aflai n nevoie. Pentru rzboiniciimedievali violeni aceste idei nu veneau de la sine, astfel nct prin literatur se produce o anume"civilizare" a acestora. Ca urmare, aceste romane contribuie la definirea unui tip de politee, mai ales fade femei, care a caracterizat pn nu de mult societatea european.

Iat de exemplu, cum este prezentat codul comportamentului cavaleresc nRomanele MeseiRotunde ,compilaie alctuit n sec. XIII, un fel de Vulgata genului. Cei dinti cavaleri nu au fost cavaleri din pricina obriei, cci toi ne tragem din acelai tat i aceeaimam. Dar cnd Pizma i Nesaiul au nceput s creasc n lume, atunci cei slabi rnduir mai presus deei nite aprtori, care s menin dreptatea i

s-i ocroteasc.i se ddu menirea aceasta celor voinici, celor puternici, celor chipei, leali, cuteztori, viteji. i

nimenea, pe vremea aceea, n-ar fi fost att de ndrzne nct s ncalece pe cal nainte de a fi intrat nrndurile cavalerilor. Dar investitura de cavaler nu era dat aa, ca un hatr. Li se cerea s fie buni cutoat lumea, n afar de ticloi, milostivi fa de cei bolnavi, gata s-i apere pe cei nevoiai i s-i dea nvileag pe tlhari i pe ucigai, buni judectori, fr ur i fr prtinire .

n fond, romanele cavalereti ilustreaz ideologia ordinului lupttorilor, bellatores din societateatrifuncional medieval, care i justific existena prin aprarea celorlalte dou categorii care nu se potapra singure, laboratores i oratores, la care se adaug femeile, considerate de gndirea medieval ca ocategorie aparte, care transcende ordinele tradiionale.

Aceast societate are nevoie i de idealuri, de vise, i romanele cavalereti le ofer cu prisosin.n condiiile n care tendina familiilor aristocratice este de a transmite motenirea doar primului nscut,pentru a mpiedica risipirea patrimoniului neamului, o parte din copii trebuiau s mbrieze carierabisericeasc sau s ncerce s-i croiasc o situaie prin priceperea lor rzboinic. Puteau deci s intre nserviciul unor protectori bogai sau s ncerce s se afirme n turniruri, prilej pentru bunii lupttori de a sembogi n urma rscumprrilor pltite de cei nfrni. O rezolvare excelent a problemei lor o puteaconstitui ns o cstorie cu o motenitoare bogat, pe care o puteau cuceri tocmai prin manifestareavitejiei i printr-un comportament exemplar. De aceea, romanele insist pe priceperea rzboinic apersonajelor, fcnd din virtuile lor de lupttori valori eseniale.

nfruntarea ntre doi cavaleri este ntotdeauna spectaculoas, pentru a rspunde gusturilor uneisocieti pe care rafinarea nu a fcut-o nc mai puin violent. Iat cum este prezentat o astfel de luptn romanul lui Chrtien de Troyes, Yvain, cavalerul cu leul. Amndoi mnuiesc strns i avan lncile; i dau aprige lovituri, nct scuturile ce le atrn de gt suntstrpunse, zalele desprinse. Lncile se frng i sar buci n nalturi. Se hruiesc cu sbiile i cu ele itaie curelele de la scuturi. Pe-acestea le-au lovit din sus i din jos, iar acum le atrn n buci care nici nule mai acoper, nici nu le mai apr trupul. Se lovesc cu fierul n piept, n brae, pe umeri. Se cerceteazamndoi ndrjii, dar nu se clintesc nici mcar un pas napoi, nu las celuilalt o palm de loc.

2

8/9/2019 Romanul cavaleresc

3/3

Nu se mai vzuser cavaleri care s-i doreasc ntr-att unul celuilalt moartea. Nu-i cru forele,dndu-i lovituri ct mai crncene. Coifurile se nmoaie i crap, zalele zbor, sngele iruie. armurafiecruia nu preuiete acum mai mult dect o ras de clugr sfiat i e lucru de mirare cum maidureaz nc o btlie att de mndr i de aprig. Amndoi lupttorii sunt, ns att de viteji, nct doarmort unul din ei va ceda. Caii nu erau rnii, cavalerii nfruntndu-se ca nite adevrai viteji; lupttorii seineau n a, fr s fi atins nc pmntul cu piciorul. Btlia era astfel i mai frumoas.

Ca recompens pentru meritele eroului, romanele cavalereti au frecvent acest "happy-end"reprezentat de cstoria viteazului cavaler cu aleasa inimii sale, sau n cazul n care cstoria a intervenitchiar mai devreme, la nceputul povestirii, sfritul trebuie s aduc reconcilierea dintre ndrgostii. Deaceea, ntr-o lume n care luptele se purtau totui n grup, personajul romanului este un cavaler singuratic,n stare astfel s ias n eviden. Iar n condiiile n care cstoriile se aranjeaz de ctre familii,personajele reuesc s-i lege destinele din iubire. Ce-i drept, exist n aceste romane cavalereti iiubirea nepermis, adulter, ca aceea dintre Lancelot i Guinevra, soia regelui Artur, sau cea dintreTristan i Isolda, soia regelui Marc, dar aceasta ilustreaz o alt tem, a dragostei curteneti, cntat detrubaduri. De altfel, posteritatea a reinut tocmai aceste poveti de dragoste imposibil, care au marcatdurabil istoria culturii europene. Povestea iubirii dintre Tristan, cavaler de la curtea lui Arthur i nepotulregelui Marc, i Isolda, prinesa pe care el a adus-o de soie unchiului i seniorului su, a reprezentat osurs de inspiraie pentru numeroase realizri ulterioare. Cei doi se ndrgostesc unul de cellalt dup ceau but din greeal o licoare ce avea darul s aduc iubirea, episod care sugereaz fora oarb a

dragostei, destin mpotriva cruia nimeni nu poate lupta. Denis de Rougemont considera c povestea luiTristan i a Isoldei a devenit un mit constitutiv al culturii europene, care accept astfel i legitimeazdragostea, chiar adulter. Povestea a stat la baza operei lui Wagner care trateaz destinul nefericit al celordoi ndrgostii, i a fcut obiectul a numeroase tratri cinematografice, dintre care cea mai interesantrmne cea din anii 40 a lui Jean Cocteau,Le mythe de lternel retour.

Surse de inspiraie pentru creaia cultural ulterioar, cod de comportament pentru oameniiepocii, dovezi ale schimbrii mcar n plan spiritual a atitudinii fa de femeie i fa de iubire, romanelecavalereti se prezint ca un fenomen situat la rscrucea dintre literatur i societatea pe care o reflect io modeleaz. n secolul al XIII-lea, ca dovad a succesului genului, aveau s apar deja prelucrri nproz ale legendelor care i au n centrul lor pe regele Artur i pe cavalerii Mesei Rotunde, apoi temeleaveau s se diversifice, noi personaje i noi aventuri populnd romanele gustate de publicul european.Lovitura de graie le este dat acestor romane cavalereti de-abia la nceputul veacului al XVII-lea, deCervantes cu al suDon Quijote, parodie dar i ultim omagiu adus unor idealuri devenite nepotrivite

realitii.

3