1. Micarea Ecumenic i participarea Bisericii Ortodoxe

raportarea Bisericii ortodoxe n general, ca i cea a fiecrei Biserici Ortodoxe locale n parte, fa de Micarea ecumenic, ar trebui s se bazeze pe o serie de criterii panortodoxe; 2. Congresul panortodox de la Constantinopol

a fost convocat de Patriarhul ecumenic Meletie al IV-lea (Metaxakis) prin scrisoarea sa din 8 februarie 1923, adresat ntistttorilor B.O.;

Meletie IV a solicitat specialiti pentru a forma o comisie cu sarcina de a studia n primul rnd problema calendarului, apoi alte chestiuni urgente; Comisia trebuia s gseasc modalitatea de a rezolva acele probleme, conform tradiiei canonice ortodoxe, iar n final trebuia s constate dac este cazul s se convoace un sinod pentru ntreaga Biseric Ortodox, n cazul n care acele probleme nu puteau fi rezolvate de autoritatea sinodal a fiecrei B.O. n parte; (punctul de nceput al dezbaterilor la nivel panortodox cu privire la convocarea unui sinod); membrii s-au ntrunit la C-opol i au numit ntrunirea Panorthodoxon Synedrion, expresie tradus de arhim. Iuliu Scriban prin conferin interortodox (opiune corect, innd cont c nu toate B.O. au fost reprezentate la ntrunire). n general, ntlnirea din 1923 este denumit congres panortodox, pe considerentul c aa s-a autointitulat, participanii dorind s dea o mai mare greutate hotrrilor luate; au trimis reprezentani: Patriarhia Ecumenic, Bis. Srb, Bis. Romn, Bis. Ciprului i Bis. Greciei. Din tradiia rus, au participat Arhiepiscopul Alexandru al Americii (era depus de Bis. Rus) i Arhiep. Anastasius Gribancovsky, plecat nainte de ncheierea congresului; Patriarhia Alexandriei nu a rspuns invitaiei, iar Antiohia i Ierusalimul au refuzat s participe;

B.O.R. a fost reprezentat de arhim. Iuliu Scriban i senatorul Petre Drghici. Dragomir Demetrescu, invitat special al lui Meletie IV, a ajuns la C-opol dup nceperea lucrrilor i nu fcea parte din delegaia oficial a B.O.R.;

Meletie IV a invitat i reprezentani ai altor Biserici apusene n calitate de observatori;

episcopul anglican Charles Gore; pastorul Adolf Kry vechii catolici;

s-au adoptat hotrri n legtur cu apte chestiuni, dintre care cele mai importante sunt:

ndreptarea calendarului s-a pus n termenii adaptrii calendarului bisericesc la cel civil, introdus de ctre toate statele ortodoxe. Congresul a insistat asupra faptului c nu introduce un nou calendar, ci ndreapt calendarul existent i propune o soluie ca acesta s nu mai rmn n urm fa de cel tropic, dect cu o diferen foarte mic. Congresul recomand i punerea imediat n practic a acestei hotrri, respectiv la nceputul lunii octombrie a acelui an. B.O.R. ndreapt calendarul abia n octombrie 1924, pentru c edina Sf. Sinod care urma s aprobe aceast msur, a avut loc abia n luna noiembrie 1923. Patriarhia Ierusalimului, B.O.Rus, B.O.Srb i Sf Munte au pstrat pn astzi calendarul nendreptat. ntietatea dintre taina cstoriei i cea a hirotoniei; recstorirea preoilor i a diaconilor vduvi; vrsta candidailor la hirotonie aceste teme se refer la aspecte privind disciplina bisericeasc, asupra crora existau interpretri diferite n cadrul Bisericilor Ortodoxe din acel timp. Conferina nu a reuit s gseasc soluii definitive i de aceea, cu excepia temei privind recstorirea preoilor i a diaconilor vduvi, celelalte au reaprut n listele ulterioare ale ntrunirilor ortodoxe din sec. XX; aniversarea a 1600 de ani de la Sinodul I Ecumenic iniiativa pentru discutarea acestei teme a venit de la Mitrop. Nicolae Blan de la Sibiu, prin arhim. Iuliu Scriban. Congresul recomand Patriarhiei Ecumenice s ia iniiativa de a organiza un Sinod Panortodox, ca acest eveniment s fie srbtorit n mod solem de ntreaga Biseric. Pentru prima dat apare ideea convocrii unui sinod numit panortodox; situaia B.O.Ruse n 1917 se reinstaurase instituia patriarhatului n aceast Biseric, fiind nscunat Tihon, care n 1922 a fost arestat i acuzat de lupt mpotriva statului comunist, n cadrul unui sinod. Congresul se refer la acest fals sinod i l condamn. ntrunirea recomand celorlalte B.Ortodoxe s gsesasc o cale potrivit pentru a-i ajuta pe credincioii rui s aib conducerea bisericeasc de care aveau nevoie;

participanii la congres erau contieni de caracterul provizoriu al hotrrilor luate de ei, mai ales c nu toate B.O. fuseser reprezentate;

3. ntrunirea Comisiei Interortodoxe Pregtitoare de la Vatoped, 1930 prima list de teme pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe convocat la 8 mai 1930 de ctre nvatul Patriarh Fotie al II-lea (1929-1935), la Mnstirea Vatoped, cu scopul de a fixa definitiv att catalogul temelor care se vor discuta n Prosinodul care va fi convocat n viitor, ct i numrul reprezentanilor B.Ortodoxe Autocefale surori la Prosinod; au participat toate B.O. cu excepia B.O.Ruse. Bis. Bulgar i Bis. Albaniei nu au fost invitate, date fiind relaiile lor ncordate cu Patriarhia Ecumenic;

B.O.R. a fost reprezentat de episcopul Lucian Triteanul al Romanului i ep. Tit Simedrea, Vicar Patriarhal;

ntrunirea a fost singura ntrunire interortodox din sec. XX unde s-a vorbit i limba romn;

n realitate lista propus coninea teme generale, iar definirea mai precis a acestor teme rmnea n responsabiliteatea fiecrei Biserici Ortodoxe locale. Erau 17 puncte care pot fi grupate astfel:

promovarea relaiilor interortodoxe (pct. 1, 2, 6, 17);

rezolvarea unor chestiuni cu referin direct la viaa i disciplina din cadrul B.O. (pct. 3, 5, 9, 10, 11, 12, 14, 16);

relaiile Bisericilor Ortodoxe cu celelalte Biserici cretine (pct. 7, 8);

problema calendarului (pct.13);

chestiuni privind statutul Bis. Ortodoxe din America (pct. 4);

activitatea Bisericilor Ortodoxe n cadrul popoarelor din care fac parte;

cele mai multe puncte se refer la unele aspecte concrete referitoare la viaa i disciplina din Biserica Ortodox: impedimente la cstorie, condiiile pentru hirotonie, calendarul;

teme absolut noi sunt legate de ceea ce va deveni mai trziu problema diasporei, respectiv situaia Bisericii Ortodoxe din America;

n legtur cu educaia clerului ortodox, ntrunirea sublinia necesitatea de a organiza aceast activitate sub directa conducere a autoritii bisericeti, cu nlturarea oricrei tendine contrarii acestui principiu.

prevederea se referea la faptul c n acel timp apruser unele instituii de nvmnt teologic ortodox, inclusiv la nivel universitar, ncorporate n sistemul de stat, asupra crora Biserica nu-i putea exercita autoritatea;

se mai recomand i o serie de schimburi de studeni, preoi i profesori de teologie, ntre Bisericile Ortodoxe;

4. Conferina Ortodox de la Moscova (1948) o etap intermediar pe calea pregtirii unui Sinod al Bisericii Ortodoxe la iniiativa Patriarhiei Moscovei, a fost organizat, ntre 8-17 iulie 1948 la Moscova, o consftuire a ntistttorilor i reprezentanilor Bisericii Ortodoxe; motivul oficial al convocrii acestei ntruniri a fost prznuirea celor cinci sute (sic!) de ani de la proclamarea independenei Bis. Ortodoxe Ruse;

ntrunirea a avut un pronunat caracter politic, dar hotrrile luate acolo au avut un impact direct att n relaiile Bisericilor Ortodoxe cu Biserica Romei i cu Micarea Ecumenic, ct i n procesul de avansare pe calea cooperrii panortodoxe;

au fost prezeni patru ntistttori de Biserici Ortodoxe: patriarhul Alexei al Moscovei, Patriarhul Gavriil al Serbiei, Patriarhul Justinian al B.O.R. i Patriarhul Calistrat al Georgiei;

lor li se adaug reprezentanii celorlalte Biserici Ortodoxe autocefale, cu excepia Patriarhiei Ierusalimului i a Bisericii Ciprului;

delegaia romn mai cuprindea pe: mitr. Firmilian al Craiovei, ep. Nicolae al Vadului, Feleacului i Clujului, ep. Antim al Buzului, pr. prof. Petre Vintilescu, pr. Simion Neaga (translator) i Ovidiu Marina, fiul patr. Justinian, n calitate de secretar;

lucrrile s-au concentrat asupra a patru puncte:

Vaticanul i Biserica Ortodox (problem studiat, din partea B.O.R., n pregtirea conferinei, de ctre prof. T.M.Popescu);

este condamnat aciunea prozelitist a Vaticanului n Orient; sunt acuzai, ntr-un limbaj aspru, de inovaii doctrinare: Filioque, Imaculata concepie, infailibilitatea papal; sunt acuzai de propagarea uniaiei; validitatea hirotoniilor anglicane (studiat n prealabil, din partea B.O.R. de Petre Vintilescu);

se stabilete c recunoaterea validitii hirotoniei anglicanilor poate fi posibil la nivel teologic, aa cum a fcut-o i B.O.R., dar aceast recunoatere nu poate avea nicio consecin eclesial, deoarece lipsete recunoaterea tuturor celorlalte elemente de credin i mrturisire care s poat facilita o adevrat apropiere ntre cele dou Biserici, cea anglican i cea ortodox;

calendarul bisericesc (Petre Vintilescu); consftuirea nu a putut aduce o nou orientare cu privire la calendar, dar propune ca Sf. Pati s fie srbtorite la aceeai dat, dup stilul vechi;

Ortodoxia i Micarea Ecumenic (I.G.Coman); rezoluia conferinei cu privire la acest subiect constat c scopurile Micrii Ecumenice, care s-au exprimat n organizarea Consiliului Ecumenic al Bisericilor, au drept ultim int organizarea unei Biserici ecumenice; c aceast micare a renunat la convingerea c reunirea Bisericii este posibil (?);

pe baza constatrilor, s-a comunicat CEB, ca rspuns la invitaia primit de ortodoci de a participa n Micarea Ecumenic, c toate Bisericile Ortodoxe locale, participante la consftuire, sunt nevoite s renune la participarea ecumenic n planul actual;5. Prima Conferin Panortodox nceputul formal al pregtirii Sinodului Bisericii Ortodoxe la 25 septembrie 1952, Patriarhul ecumenic Athenagora trimite tuturor ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe Autocefale o scrisoare prin care reproduce lista temelor stabilit la ntrunirea de la Vatoped i cere s se precizeze care sunt nlturrile i adaosurile care trebuie s se fac la catalogul temelor alctuit n anul 1930; la 4 mai 1961, Patriarhia Ecumenic trimite tuturor Bisericilor Ortodoxe un nou catalog cu teme, mult mai dezvoltat dect cel de la Vatoped i care urma s fie discutat i aprobat, spre a fi apoi dezbtut la un presinod;

la 13 iunie acelai an, Patriarhia Ecumenic invit Bisericile Ortodoxe s trimit delegaii lor la Conferina Panortodox, care s-a desfurat n insula Rhodos, ntre 24 septembrie -1 octombrie 1961; cu excepia B.O. a Georgiei (reprezentat de B. Rusiei) i a celei din Albania, toate celelalte B.O. Autocefale au trimis delegai;

n presa vremi a fost menionat i absena Finlandei, dar aceast Biseric era doar autonom; delegaia B.O.R. a fost condus de IPS Iustin, Mitropolitul Moldovei i Sucevei, iar din delegaie au fcut parte: mitr. Nicolae al Banatului, pe atunci ep. al Aradului, ep. Andrei Moldovan, al romnilor din cele dou Americi i prof. Nicolae Chiescu. Lor li s-au adugat consilierii teologici pr. Liviu Stan i pr. Grigore Cernianu; printre romnii prezeni la aceast conferin, n calitate de observatori, trebuie amintii arhim. Andrei Scrima i pr. Serafim Surenschi din SUA;

au fost prezeni i observatori din partea Bis. vechi-orientale, anglicane i o delegaie a CEB; n final, conferina a adoptat un catalog de teme sistematizate n 8 grupe, fiecare cuprinznd alte subteme;

Credina i Dogma

Cultul Divin;

Administraia i ordinea;

Raporturile Bisericilor Ortodoxe ntre ele;

Raportul Bisericii Ortodoxe cu cealalt lume cretin;

Ortodoxia n lume;

Teme teologice (de ex.: iconomia sau acrivia, Ortodoxia i celelalte religii);

Probleme sociale;

catalogul de teme stabilit avea s se dovedeasc prea complex i impropriu pentru un eventual presinod, aa cum se credea atunci;

acest sinod a marcat instituionalizarea Conferinei Panortodoxe, ca form de cooperare ntre toate Bisericile Ortodoxe Autocefale i ca treapt superioar fa de toate celelalte ntruniri interortodoxe care au avut loc pn n acel moment pe tot parcursul sec. al XX-lea pe calea dezvoltrii sinodalitii n cadrul Bisericii Ortodoxe;

6. A II-a Conferin Panortodox

conferinele II i III Panortodoxe au fost n mare msur determinate de problema legturilor B.Ortodoxe cu Biserica Romano-Catolic, n cadrul creia se desfura cel de-al doilea Conciliu de la Vatican (1962-1965); Patriarul Athenagora era foarte interesat de strngerea legturilor cu Biserica Romano-Catolic, iniiind nc din anul 1958, mpreun cu papa Ioan al XXIII-lea, acel dialog al dragostei, care a continuat i sub papa Paul VI i care s-a concretizat prin ntlnirea acestor doi ierarhi la Ierusalim i la Istambul, iar mai apoi prin ridicarea reciproc a anatemelor de la 1054, la 7 decembrie 1965;

pe acest fundal este convocat cea de-a doua Conferin Panortodox, desfurat tot n insula Rhodos, ntre 26-29 septembrie 1963, cu scopul precis de a discuta: trimiterea de observatori la cea de-a doua sesiune a Conciliul Vatican II;

iniierea unui dialog teologic oficial cu Biserica Romano-Catolic;

printre Bisericile absente se numr: Bis. Greciei (opus deschiderii fa de Vatican), a Georgiei, a Albaniei i a Poloniei; B.O.R. e reprezentat de o delegaie condus tot de mitr. Iustin, cruia i se adaug mitropolitul Firmilian al Olteniei i ep. Antim Nica Trgoviteanul;

se hotrte ca fiecare dintre Bisericile Ortodoxe s procedeze n mod liber n chestiunea trimiterii de observatori la Vatican II decizie datorat divergenelor de opinie ntre Bisericile Ortodoxe fa de raportarea la Bis. Romano-Catolic; se mai hotrte iniierea unui dialog oficial cu BRC pe picior de egalitate, dar se precizeaz c aceast hotrre trebuie mai nti supus Sanctitii Sale Patriarhul ecumenic i celorlali Preafericii Conductori ai Bisericilor Ortodoxe pentru punerea ei n practic;7. A III-a Conferin Panortodox a fost convocat mai nti pentru data de 23 august 1964 i s-a amnat pentru 1-15 noiembrie acelai an, tot n insula Rhodos; singura Biseric Ortodox absent a fost cea a Albaniei din cauza situaiei politice tensionate; delegaia B.O.R. a fost condus de acelai Iustin Moisescu, alturi de el participnd Firmilian al Olteniei i diac. Nicolae Nicolaescu, rectorul Institutului Teologic din Bucureti; Papa Paul VI a adresat un mesaj participanilor, pe care i numea preaiubii frai n Hristos; obiectivele au fost: problema dialogului cu BRC i cea a relurii tratativelor cu Biserica Anglican i cu Biserica Veche-Catolic; rezoluia adoptat cu privire la dialogul cu BRC reflect o msur de mijloc ntre extreme, afirmnd dorina de dialog, dar numai pe baza unui studiu foarte aprofundat a chestiunilor teologice; conferina mai afirm c fiecare Biseric Ortodox poate cultiva raporturi freti cu BRC, cu convingerea c n acest fel vor putea fi eliminate n mod treptat dificultile care exist n prezent; n privina dialogului cu anglicanii i vechii-catolici, se adopt unele msuri concrete n legtur cu nceperea cte unui dialog teologic oficial; n vederea punerii n practic a hotrrii, Patriarhia Ecumenic a convocat ntrunirea a dou comisii interotodoxe, ntrunite n acelai timp, 1-15 septembrie 1966 la Belgrad. Aici delegaia B.O.R. a fost condus de mitropolitul Iustin Moisescu, pentru dialogul cu anglicanii, membri ai delegaiei fiind ep. Antim Trgoviteanul i prof. Isidor Todoran, de la Sibiu, iar pt comisia de dialog cu vechii-catolici, prof I.G.Coman de la Bucureti; pe baza acestor hotrri, dialogul anglican-ortodox a nceput n anul 1973 i continu pn astzi, dar din nefericire nu a urmat ntocmai calea trasat la Belgrad, astfel c rezultatele sunt incomplete; comisia pentru dialogul cu vechii-catolici stabilete c acetia trebuie s alctuiasc o mrturisire de credin oficial, i precizeac c au aceeai opinie ca i ortodocii n privina primatului i a infailibilitii, imaculatei concepii, c acetia par a accepta Crezul fr Filioque, c comuniunea lor liturgic cu unele Biserici reformate ngreuiaz dialogul cu ortodocii. Vechii-catolici vor trimite mrturisirea de credin ctre Patriarhia Ecumenic, dialogul continund pn n 1987 i fiind ncheiate 26 de declaraii comune. ntre timp vechii catolici au introdus practica hirotonirii femeilor, ceea ce a condus la un obstacol n dialogul cu ei;8. A IV-a Conferin Panortodox

necesitatea clarificrii unei modaliti de abordare a catalogului din 1961 a constituit cauza organizrii celei de-a IV-a Conferine Panortodoxe;

ea a fost convocat numai ca o Comisie interortodox, dar i-a desfurat i ncheiat lucrrile ca a patra Conferin Panortodox, i nu ca o simpl comisie de lucru;

s-a desfurat ntre 8-16 iunie 1968 la Centrul Ortodox de la Chambesy, lng Geneva, Elveia.

au participat toate Bisericile Ortodoxe, cu excepia celor din Georgia, Albania i Cehoslovacia;

BOR a fost reprezentat de o delegaie condus de Iustin Moisescu, nsoit de ep. vicar Antim Trgoviteanul i de pr. Liviu Stan;

probleme de discutat:

stabilirea unui plan de lucru care s duc la ntrunirea unui mare sinod interortodox sau panortodox; se aleg ase teme din catalogul adoptat la Rhodos, care se dau spre studiu diferitelor Biserici;

Izvoarele revelaiei divine (Patriarhia Ecumenic)

Participarea laicilor la viaa Bisericii (Biserica Bulgar)

Readaptarea prescripiilor bisericeti privitoare la post (Biserica Srb)

Impedimente la cstorie (Bis. Rus i Greceasc)

Chestiunea calendarului i a srbtoririi n comun a Sfintelor Pati (Rus, Gr.)

Iconomia Bisericeasc (BOR)

examinarea progresului realizat i a perspectivelor unui atare progres n ce privete relaiile Bisericii Ortodoxe cu Bisericile Romano-Catolic, Anglican, Veche-Catolic, Necalcedoniene i Luterane;

examinarea posibilitii unor aciuni mai eficace a Ortodoxiei n cadrul CEB;

se hotrte nfiinarea unei Comisii Interortodoxe Pregtitoare a Sfntului i Marelui Sinod al B.O.;

comisia urma s se constituie din cte un reprezentant al fiecrei Biserici Ortodoxe Autocefale, nsoit de ctre un consultant;

conferina a hotrt s se renune la planul unui Prosinod i n locul acestuia s organizeze o serie de Conferine Panortodoxe Presinodale, care s adopte textele referitoare la temele propuse nc din 1961, texte care apoi urmau s fie prezentate direct Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe; conferina consider folositoare nceperea contactelor ntre ortodoci i luterani, pentru crearea de raporturi bune n vederea pregtirii unui viitor dialog teologic cu Federaia Luteran Mondial; s-a hotrt i ca Bisericile Ortodoxe s sporeasc activitatea lor n snul CEB;

9. Prima ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare a Sfntului i Marelui Sinod

cele ase teme repartizate bisericilor trebuiau elaborate n termen de ase luni, dup care urmau s fie trimise Secretariatului pentru pregtirea sinodului de la Chambesy. ndat ce secretariatul dispunea de toate materialele, putea convoca ntrunirea Comisiei Interortodoxe Pregtitoare, ceea ce avea s se ntmple la 16 iulie 1970;

BOR a fost reprezentat de Iustin al Moldovei i Sucevei, nsoit de mitropolitul Antonie al Ardealului, pe atunci vicar patriarhal; sarcina a fost de a analiza o parte din temele pregtite de Biserici i care urmeaz s fie prezentate n cadrul Marelui Sinod; comisia propune revizuirea temelor pentru Marele Sinod, ntruct lista alctuit n prealabil, n 1961, era haotic i insuficient structurat;

10. Prima Conferin Panortodox Presinodal definitivarea celor zece teme pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe ntre anii 1971-1976, mai multe Biserici Ortodoxe au studiat mai ales problema reducerii catalogului de teme din anul 1961, unele fcnd chiar propuneri concrete de noi teme, resprectiv de liste de teme mai scurte;

spre ex., dup mrturia ep. Antonie Ploieteanul, B.O.R. a prezentat, la prima Conf. Panortodox Presinodal, o list de doar 15 teme, dintre care numai patru nu au fost reinute n lista final adoptat de aceast conferin, patru dintre ele fiind concentrate n tema a VIII-a;

conferina s-a desfurat ntre 21-28 noiembrie 1976, la Chambesy, participnd toate Bisericile Ortodoxe, cu excepia Georgiei i Albaniei;

delegaia BOR a fost condus de Iustin Moisescu, alturi de Antonie Ploieteanul, vicar patriarhal i pr. Dumitru Popescu. ntre consultani trebuie amintit i pr. Ion Bria, care fcea parte din personalul Consiliului Ecumenic al Bisericilor;

se propun patru teme pe ordinea de zi:

revizuirea listei pentru Marele Sinod;

Examinarea metodei de pregtire a Sinodului cu privire la studiul acelor teme;

Evaluarea realaiilor i a dialogurilor cu alte Biserici i confesiuni cretine i cu CEB;

Studiu asupra celebrrii comune a Patilor de ctre toi cretinii n aceeai duminic;

a fost aleas o list cu 10 teme care cuprind ansamblul celor mai importante probleme asupra crora se simte nevoia unor decizii panortodoxe de autoritate; ele se mpart n cinci grupe: aspecte care se refer la viaa intern a Bisericii Ortodoxe (problema calendarului, impedimentele la cstorie i regulile privind postul);

teme care privesc relaiile Bisericilor Ortodoxe ntreolalt (diaspora, autocefalia, autonomia i dipticele);

aspecte privin relaiile Bisericii Ortodoxe cu celelalte Biserici i confesiuni cretine;

problema relaiilor Bisericii Ortodoxe cu Micarea Ecumenic, n special cu CEB;

aspecte privind relaiile Bisericii Ortodoxe cu lumea; toate aceste teme au un aspect teologic, dar nu au un caracter dogmatic; cele mai dificile aveau s fie cele din categoria a II-a;

delegaiile prezente au fost rugate s comunice secretariatului temele pe care doresc s le studieze, din lista celor zece, iar apoi secretariatul va comunica fiecrei Biserici lista cu temele repartizate;

BOR s-a angajat, mpreun cu alte Biserici, s trateze urmtoarele teme: Diaspora ortodox; Autocefalia i modul n care trebuie s fie proclamat; Autonomia i modul n care trebuie proclamat;

ceea ce s-a lmurit la aceast ntrunire const n clarificarea tematicii sinodului, respectiv a celor 10 teme, care n mod evident nu implic nici luarea unor decizii dogmatice i nici schimbarea canoanelor;11. A II-a Conferina Panortodox Presinodal elaborarea primelor teme pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe a fost convocat de Patriarhul ecumenic Dimitrios I, prin scrisoarea sa de la 1 martie 1982; s-a desfurat ntre 3-12 septembrie 1982 la Chambesy;

delegaia BOR era condus de patriarhul Teoctist, mitropolit al Moldovei i Sucevei i includea pe mitropolitul Nicolae al Banatului, pe ep. Vasile Trgoviteanul, vicar patriarhal, la care se adugau, n calitate de consilieri, PF Daniel, pe atunci lector la Institutul Ecumenic de la Bossey i pr. Ioan Bria; ordinea de zi: impedimente la cstorie;

definirea normelor viitoare n vederea hirotoniei episcopilor alei dintre monahi simpli rasofori i nu numai dintre cei care au primit schima mare;

adaptarea rnduielilor bisericeti privitoare la post, potrivit cerinelor epocii actuale;

problema calendarului (se ncerca gsirea unei formule pentru ca toi cretinii s serbeze Patele duminica, la aceeai dat);

se adopt hotrri cu privire la toate cele patru puncte, dar numai dou erau n form definitiv spre a fi prezentate la Marele Sinod; se ia n considereare recomandarea de a permite recstorirea preoilor i a diaconilor vduvi, idee care nu mai apare n decizia final a acestei conferine; n privina cstoriilor mixte, din ce n ce mai frecvente, mai ales n diaspora, se caut s se pstreze n vigoare linia canonic, tradiional, ca ambii soi s fie ortodoci. Totui, cununia ortodocilor cu neortodocii poate fi svrit prin pogormnt i din iubire de oameni, cu condiia expres ca pruncii ce provin din aceast cstorie s fie botezai i crescui n tradiia Bisericii Ortodoxe; cu privire la post, pentru a se evita o decizie grbit, dat fiind diversitatea opiniilor, s-a hotrt reexaminarea problemei la o viitoare Conf. Panort. Presinodal; se recomand informarea ct mai sistematic posibil a credincioilor fiecrei Biserici Ortodoxe locale, pentru ca Ortodoxia s poat nainta ctre o prznuire comun a Sf. Pati; problema rmne aadar deschis discuiilor pentru alte ntruniri presinodale; ce-a de-a patra problematic nu fcea parte din cele 10 teme, ns, la insistenele prii bulgare, s-a acceptat discutarea ei. S-a hotrt c practica hirotonirii ntru episcop, urmat de diferitele Biserici Ortodoxe locale, a candidailor care au primit fie tunderea deplin n monahism, fie rugciunile de rasoforie, nu contravin vechii tradiii a Bisericii; aceast conferin stabilete i temele ce trebuie discutate la cea de-a treia conferin pregtitoare: readaptarea dispoziiilor bisericeti privitoare la post; relaiile Bisericilor Ortodoxe cu restul lumii cretine; Ortodoxia i Micarea Ecumenic, contribuia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idealurilor de pace, libertate, frietate i dragoste ntre popoate i nlturarea discriminrilor rasiale;

aceast conferin a propus i elaborarea unui regulament de funcionare a Conferinelor Panortodoxe Presinodale; acest regulament trebuia s ia n vedere ntregul proces de pregtire al sinodului ortodox, respectiv precizarea competenei fiecrei instane din acest proces, precum i a raportului dintre ele;

una dintre problemele care trebuiau reglate prin acest regulament a fost aceea a limbilor oficiale n care s se desfoare lucrrile i, mai ales, s fie redactate documentele oficiale elaborate de conferinele presinodale. Pn atunci, s-a folosit limba greac i ocazional limba rus, dau una din limbile de mare circulaie, fie engleza, fie franceza. De acum ncolo, limbile oficiale ale Conf. Pan. Presinodale care vor urma vor fi greaca, rusa i franceza, iar toate documentele vor fi semnate n variantele acestor trei limbi, pe fiecare pagin i de fiecare conductor de delegaie ortodox;

12. A III Conferin Panortodox Presinodal elaborarea celor mai multe teme pentru Sinod i adoptarea unnui regulament de funcionare a acestor conferine a avut loc ntre 28 octombrie 6 noiembrie 1986, la Centrul Ortodox de la Chambesy, la care BOR a fost reprezentat prin pr. Ioan Bria i pr. Dumitru Popescu; la aceast conferin ntlnim un numr mare de delegai care n perioada urmtoare au devenit ntistttori ai Bisericilor respective:

Bartolomeu de Filadelfia devenit la 2 noiembrie 1991 Patriarh Ecumenic;

Mitr. Partenios de Cartagina - devenit n 1987 Patriarh al Alexandriei;

Mitr. Hrisostom de Paphos devenit n noiembrie 2006 Arhiep. al Ciprului;

Mitr. Hristodulos de Dimitrias devenit n 1998 Arhiepiscop al Atenei i al ntregii Elade;

Ep. Nicolae de Presov devenit n 1999 mitropolit primat al B.O. din Cehia i Slovacia, cu sediul la Presov;

delegaia romn a fost condus de mitr. Antonie al Ardealului, fiind nsoit de mirt. Nicolae al Banatului, ep. Nifon Ploieteanul vicar patriarhal, pr. Ioan Bria, iar n calitate de consilieri, pr. tefan Alexe i pr. Dumitru Popescu; dac Patriarhul Iustin a reprezentat pentru Biserica Ortodox Romn prima generaie de ierarhi teologi angajai deplin n procesul panortodox sinodal, mitropolitul Antonie al Ardealului a continuat aceast responsabilitate, cu aceeai druire, n fruntea celei de-a doua generaii de ierarhi teologi ortodoci n slujba adncirii responsabilitii sinodale n B.O.;

ordinea de zi fusese stabilit la cea de-a doua Conferin Panortodox Presinodal; la nceputul lucrrilor conferinei este prezentat proiectul de Regulament al Conferinelor Panortodoxe Presinodale (subiectul 13), elaborat de ctre Comisia Pregtitoare la ntrunirea din februarie; Regulamentul conine 19 articole, mprite n cteva capitole:

Introducere (definirea caracterului Conferinelor Panortodoxe Presinodale);

Convocare;

Tematic;

Compoziia-Preedinte-Secretar;

Lucrrile Conferinei;

Comisia Interortodox pregtitoare;

Aprobarea textelor luarea deciziilor caracterul deciziilor;

dup prezentarea acestui proiect, regulamentul este acceptat n unanimitate, astfel c el a putut fi pus n practic chiar la aceast ntrunire; Regulamentul constituie o msur foarte important pentru c clarific competena atribuit fiecrei instane angajate n acest proces;

de asemenea, se precizeaz prin Regulament profilul Conferinelor Panortodoxe Presinodale, care sunt ntruniri extraordinare ale Bisericilor Ortodoxe, iar hotrrile lor, care trebuie luate n unanimitate, au un caracter provizoriu, dei nu sunt normative pentru Bisericile Ortodoxe. Totui ele sunt orientative i pot fi folosite ca atare pentru orientarea ortodocilor fie n relaiile lor cu alte Biserici sau confesiuni cretine, fie cu Micarea Ecumenic n general (ele vor fi normative numai dup ce vor fi adoptate de ctre Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe);

dintre discuiile purtate la conferin dup aprobarea Regulamentului, reinem propunerea fcut de conductorul delegaiei BOR cu privire la problematica Postului;

el propune s nu se foloseasc formularea readaptarea regulilor Postului, deoarece aceasta ar scandaliza credincioii, acetia nelegnd o schimbare a regulilor canonice cu privire la Post (se va propune un titlu nou: Importana postului i practicarea lui astzi); Conferina a constituit patru comisii de lucru cu sarcina de a elabora texte finale pentru fiecare dintre cele patru teme ce au fost discutate;

membrii BOR au fost repartizai dup cum urmeaz:

Importana Postului: ep. Nifon Ploieteanul; pr. Dumitru Popescu consilier;

Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine: mitr. Antonie;

Ortodoxia i Micarea Ecumenic: pr. Ion Bria;

Contribuia B.O. (...): mitr. Nicolae al Banatului; pr. tefan Alexe;

cea de-a treia Conferin a fixat nu numai temele care urmau s fie dezbtute la conferina care avea s urmeze, recomandnd n fond toate cele patru teme rmase, ci a fixat i o metodologie clar i detaliat pentru pregtirea acelei conferine; aceast metodologie era foarte necesar ntuct temele rmase de discutat erau foarte dificile; de aceea, conferina din 1986 a indicat c pentru pregturea proiectelor de text la aceste teme, se vor putea organiza mai multe ntruniri ale Comisiei Pregtitoare;

o alt tem discutat la ntlnire era relaiile Bisericilor Ortodoxe cu ansamblul lumii cretine;

pentru evitarea confuziilor n snul dialogului ecumenic, s-a socotit ca pluralul Bisericile Ortodoxe s fie schimbat cu singularul Biserica Ortodox;

se consider necesar distincia ntre:

dialoguri care vizeaz unitatea (cu B.Veche-Catolic; Bis Vechi-Orientale i BRC);

dialoguri care nu aduc dect o apropiere teologic i colaborare (cu Anglicanii, Luteranii i Reformaii);

se propune studierea mai atent a urmtoarelor teme: hirotonia femeilor (pt dialogul cu anglicanii, cu luteranii i cu reformaii), uniatismul ca problem eclesiologic i ca practic actual, precum i prozelitismul exercitat sub diferite forme (pentru dialogul cu BRC), intercomuniunea (pentru dialogul cu Vechii-catolici);

textul cu privire la tema Ortodoxia i Micarea Ecumenic a fost mprit n 12 puncte i se refer, pe de o parte, la linia comun a Ortodoxiei n snul Micrii Ecumenice, iar pe de alt parte la recomandrile pentru a lmuri din punct de vedere eclesiologic locul Ortodoxiei n cadrul Micrii Ecumenice, n special n cadrul CEB; cea de-a treia Conferin Panortodox Presinodal s-a ncheiat cu un mare succse, att prin adoptarea unui regulament al acestor conferine, ct mai ales prin aceea c a elaborat patru din cele zece teme propuse s fie dezbtute la Sfntul i Marele Sinod, precum i prin faptul c a pregtit n detaliu organizarea conferinei ce avea s urmeze;

13. A IV-a Conferin Panortodox Presinodal o contribuie important la rezolvarea problemelor legate de diaspora ortodox primul pas pe calea pregtirii celei de-a IV-a Conferine l-a constituit ntrunirea Comisiei Interortodoxe Pregtitoare din 10-17 noiembrie 1990, la Chambesy; preedintele ntrunirii a fost Sanctitatea Sa Bartolomeu, pe atunci mitr. de Calcedon;

BOR a fost reprezentat de mitr. Antonie al Ardealului i de pr. Mircea Basarab consultant;

Scopul ntrunirii a fost mijlocirea unui consens al Bisericilor Ortodoxe cu privire la tema Diaspora ortodox;

la aceast ntrunire s-a ajuns n unanimitate la redactarea unui document concis cu privire la criteriile de examinare a acestei chestiuni, precum i la elaborarea unui proiect de tranziie referitor la organizarea diasporei ortodoxe pe regiuni;

aceast comisie a recomandat organizarea unei a doua sesiuni a comisiei interortodoxe, care urma s precizeze definiia regiunilor n care se constituie adunri episcopale, precum i a unui regulament cu privire la organizarea i funcionarea acestor adunri;

a doua ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare s-a desfurat ntre 7-13 noiembrie 1993 la Chambesy, sub conducerea mitropolitului Hrisostom de Efes;

BOR a fost reprezentat de mitr. Antonie al Ardealului i de pr. Ion Bria;

comisia a elaborat i adoptat dou texte: unul cu privire la diaspora ortodox;

unul cu privire la Autocefalie i modul ei de proclamare; comisia a solicitat secretariatului pentru pregtirea Marelui Sinod s pregteasc un proiect de regulament de funcionare a adunrilor episcopale din diaspora ortodox; regulamentul a fost elaborat dup un congres al canonitilor, organizat n aprilie 1995, documentul constituitd cel de-al treilea text discutat la cea de-a IV-a Conferin Panortodox Presinodal;

tema diasporei era astfel pregtit s fie prezentat unei Conferine Panortodoxe Presinodale, dar rmneau celelalte teme de pregtit i anume: autocefalia, autonomia i dipticele, care, potrivit recomandrii din 1986, trebuiau tratate mpreun cu tema privind diaspora;

ntre 28 februarie- 6 martie 1999 este convocat a treia ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare, cu scopul de a definitiva proiectul de text privind autocefalia i de a elabora proiecte cu privire la autonomie i la diptice;

BOR a fost reprezentat de PF Daniel, pe atunci mitropolit al Moldovei i Bucovinei i de pr. Alexandru Gherasim consultant;

s-a constatat c timpul disponibil nu era suficient pentru elaborarea textelor ateptate i s-a recomandat convocarea unei comisii pregtitoare la o dat ulterioar;

innd cont de aceast situaie, Synaxa ntisttorilor i reprezentanilor Bisericilor Ortodoxe de la C-opol/Istanbul, din 10-12 octombrie 2008, a recomandat convocarea celei de-a IV-a Conferine Panortodoxe Presinodale, pe parcursul anului 2009, pentru a discuta tema diasporei ortodoxe;

Conferina s-a desfurat la Chambesy ntre 6-13 iunie 2009, fiind prezente toate cele 14 Biserici Ortodoxe Autocefale; BOR a fost reprezentat de IPS Irineu, mitr Olteniei conductorul delegaiei, PS Ciprian Cmpineanul, Vicar Patriarhal, i pr. Viorel Ioni consultant;

prima serie de discuii s-a purtat n legtur cu textul adoptat la ntrunirea pregtitoare din 1990. Participanii au discutat dac este cazul s se fac referire la canoanele care prevd ntietatea Patriarhiei Ecumenice, ca i existena ntr-un ora a unui singur episcop;

PS Ciprian subliniaz c pentru a ajunge la un rezultat, nu este nelept s se adauge referine la canoane n textul care deja a fost aprobat de Biserici. Preedintele ntrunirii, mitr. Ioan de Pergam, a fost de acord cu aceast propunere; cu privire la preedenia adunrilor episcopale s-a pstrat propunerea ca aceasta s fie exercitat de drept de ctre reprezentantul Patriarhiei Ecumenice, iar n lipsa acestuia de ctre reprezentantul Bisericii care urmeaz n diptice. Dup revizuirea textului din 1990, acesta a fost adoptat n unanimitate, trecndu-se la discutarea textului din 1993; din partea delegaiei BOR, se propune s se adauge noi regiuni n lista din 1993 (i anume: America de Nord i Ameria Central, America de Sud, Australia-Noua Zeeland-Oceania, Marea Britanie i Irlanda, Frana, Blegia-Olanda-Luxemburg, Austria, Italia i Malta, Elveia i Lichtenstein, Germania, rile scandinave-fr Finlanda, Spania i Portugalia), ca urmare a noii realiti a diasporei ortodoxe n urma migraiei masive de credincioi ortodoci spre ri din afara teritoriilor canonice ale Bisericilor Ortodoxe;

un alt aspect important cu privire la textul din 1993 se referea la interzicerea de nfiinare a unor eparhii ortodoxe n diaspora, pe lng cele existente n anul 1993. La insistena delegaiilor romne i ruse, aceast fraz a fost nlturat;

cu aceste precizri, textul din 1993 a fost adoptat n unanimitate i adugat la cel din 1990;

la 11 iunie a fost constituit un comitet de redactare a proiectului de comunicat final (printre membri: Ilarion Alfeyev, Viorel Ioni, Vlassios Fidas). Documentul a fost adoptat i dat publicitii pe 12 iunie;

Conferina a IV-a s-a desfurat ntr-un climat de ncredere reciproc i de dorin comun de a se ajunge la un text comun care s reglementeze, potrivit tradiiei canonice a B.O, situaia diasporei ortodoxe;

textele aprobate n unanimitate, ofer un cadru canonic precum i o serie de linii de orientare, potrivit crora diaspora ortodox ar putea s se organizeze de aa manier nct s afirme mai clar unitatea Bisericii Ortodoxe; hotrrile celei de-a IV-a Conferine Panortodoxe Presinodale au avut urmri directe i imediate n viaa comunitilor ortodoxe din diaspora, care s-au organizat n Conferine sau Adunri ale Episcopilor Ortodoci din zonele fixate de aceast conferin, dup cum urmeaz: Adunarea Episcopilor Canonici din America Central i de Nord mai 2010;

Adunarea Episcopilor Ortodoci din Oceania (Australia, Noua Zeeland i Asia de Sud-Est) 2010;

Conferina Episcopilor Ortodoci din Germania februarie 2010;

Conferina Episcopilor Ortodoci din Benelux iunie 2010;

Conferina Episcopilor Ortodoci din Austria martie 2012;

Conferina Episcopilor Ortodoci din Elveia i Lichtenstein mai 2012; prin nfiinarea acestor conferine, s-a iniiat procesul care ar trebui s duc la punerea n rnduial a diasporei ortodoxe, decizie ce trebuie luat la nivel panortodox;

14. Hotrrile Synaxei Primailor Bisericilor Ortodoxe din martie 2014

Synaxa sau reuniunea ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe Autocefale nu este o instituie permanent, ci un eveniment spiritual reprezentativ; Sinaxa primaial panortodox nu are un statut format, nici atribuii exprimate canonico-juridic. Ea nu este un Sinod Panortodox, ci o reprezentare panortodox a sinoadelor autocefale, pe care le prezideaz ntistttorii prezeni la sinax; Sinaxa panortodox are n prezent un rol consultativ i orientativ cu scopul de a ntri comuniunea spiritual prin concelebrare euharistic, coresponsabilitatea pastoral prin dialog i cooperarea misionar prin aciune, ntre Bisericile Ortodoxe Autocefale i n relaia Ortodoxiei cu lumea de azi PF. Daniel; ntr-o Sinax panortodox, ca ntr-o familie , pot fi discutate i problemele concrete care afecteaz negativ relaiile dintre Bisericile Ortodoxe surori i mrturia ortodox n lumea de azi; - PF. Daniel;

s-a reunit ntre 6-9 martie 2014, la C-opol, n Biserica Sf. Gheorghe din Fanar;

au fost prezente 13 delegaii ale Bisericilor Autocefale; s-au discutat diferite aspecte privind organizarea i desfurarea Sinodului Panortodox, precum i teme de actualitate privind relaiile dintre Bisericile Ortodoxe locale;

concluziile documentului oficial:

Bisericile exprim admiraia pentru i mrturia cretinilor din Orientul Mijlociu, Africa i alte pri ale lumii;

sunt condamnate orice forme de terorism i defimare a religiei (cu referire la evenimentele din Siria: rpirea Mitropoliilor Paul i Youhanna i a unor clugrie;

se face apel la ncetarea imediat a aciunilor militare, eliberearea prizonierilor i stabilirea pcii n regiune prin dialog; Bisericile se roag cu ardoare pentru negociere panic i reconciliere spiritual n criza din Ucraina;

Este menionat ca origine pentru criza economic global, alturi de componenta financiar, criza moral-spiritual;

Este afirmat caracterul scaru de necontestat al vieii umane de la concepere pn la moartea natural. Este recunoscut cstoria ca fiind uniunea dintre brbat i femeie, care reflect unirea dintre Hristos i Biserica Sa;

Sinaxa e de acord c lucrrile de pregtire a Sinodului trebuie intensificate.

Ca urmare, un comitet interortodox special va lucra din septembrie 2014 pn la Sf. Pati n 2015, urmat de o Conferin Panortodox Presinodal, care va fi convocat n prima jumtate a anului 2015;

Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe va fi convocat de ctre Patriarhul Ecumenic la C-opol n 2016 (n preajma srbtorii Rusaliilor i va avea loc n Biserica Sf Irina, unde a avut loc Sinodul II Ecumenic cf. IPS Nifon, Arhiep. Trgovitei i Exarh patriarhal);

Comisia interortodox special:

prima ntrunire 30 septembrie-3 octombrie 2014; a doua ntrunire a avut loc la centrul Patriarhiei Ecumenice de la Chambesy, Elveia, ntre 15-21 februarie 2015; au participat reprezentani ai tuturor celor 14 Biserici Autocefale, ntlnirea fiind prezidat de Mitr. Ioan de Pergam; (BOR: IPS Nifon, V. Ioni). Obiectivul a fost revizuirea textului intitulat Contribuia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idealurilor cretine de pace, libertate, frietate i dragoste ntre popoare i nlturarea discrimintilor rasiale, care fusese adoptat n 1986, la cea de-a III-a Conferin Presinodal, reuindu-se doar revizuirea primelor 5 capitole;

a treia ntrunire a avut loc tot la Chambesy, Elveia, ntre 29 martie-3 aprilie 2015 i a avut ca sarcin s completeze textul discutat n februarie i s supervizeze textele adoptate la cea de-a doua Conferin Panortodox Presinodal, referitoare la problema calendarului, impedimente la cstorie, importana postului i respectarea lui astzi;15. Terminologia folosit pe parcursul secolului al XX-lea n legtur cu Sinodul Ortodox

16. Cele 10 teme propuse pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe

Diaspora ortodox;

Autocefalia i modul proclamrii ei;

Autonomia i modul proclamrii ei;

Dipticele;

Problema calendarului comun;

Impedimentele la cstorie;

Reacomodarea rnduielilor bisericeti despre post, potrivit cerinelor epocii actuale;

Relaiile Bisericilor Ortodoxe cu celelalte Biserici cretine;

Ortodoxia i Micarea Ecumenic;

Contribuia Bisericii Ortodoxe locale la promovarea idealurilor cretine ale pcii, libertii, fraietii i iubirii ntre popoare i nlturarea discriminrilor rasiale;

17. Reprezentanii Bisericii Ortodoxe Romne la ntrunirile inter- i pan-ortodoxe ntre 1923-2011 vezi mai sus;18. Relaiile Bisericii Ortodoxe cu alte Biserici cretine i cu Micarea ecumenic n discuiile i hotrrile ntrunirilor panortodoxe ntre 1923-2009 vezi mai sus;19. Problema calendarului la ntrunirile Panortodoxe din secolul al XX-lea - vezi mai sus; Cu Italic sunt marcate teritoriile adugate la lista veche, n urma recomandrii BOR;

15