Revista Roua Cerului Nr XII - 25 04 2014

Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014


CODUL LEGILOR BELAGINE DATE DE ZAMOLXIS DACILOR

Las vorb spre tiina ta, muritorule, ce-l ce te afli sub venicia cerurilor cci voi toi ci suntei pe pmnt i v

aflai sub vremi o s vieuii pn la mplinirea poruncilor date vou de ctre Mine, cci vremea venirii Mele nu o vei cunoate dect dup mplinirea celui de-al doilea veac, cu peste o treime i o cincizecime adunat a timpului n

calendarele voastre greite i puse de voi sub dominaia focului venic al luminii din cer.

Semne ale mplinirii vremurilor v-am dat vou i o s mai primii dac vei avea ochi s le privii i dac nu, o s v pierdei vederea n cteva clipite ale haosului ce-l vei produce voi spre pierderea voastr, i-a pieirii ce-o s vin peste voi puini vei mai rmne din viermuiala ce-o ine pmntul o rou trzie din vgunile munilor va fi scparea ta, sub temelia nceputurilor cci precum e singuratica floare alb a zmislirii ce crete sub colul pietrei, aa va mai fi existena seminiei omeneti.

Eu nu te-am creat pentru a-i pustiii smna dar vremea nerodirii tale se apropie c dei te-am lsat precum pe toate vieuitoarele, aidoma ie pe pmnt vremurile nevredniciei i a mbuibrii i a nesioaselor pofte trupeti cu care ncepi noul veac nu-Mi sunt plcute Mie cci Tu, omule, prin destrblarea Ta a necredinei n

Ziditorul Tu te va duce la pieire i la vremea de nerodnicie a pntecelui Nsctoarei de viei; a secrii izvorului pentru

trebuinele tale din toate zilele. Vremuri de urgie vor veni asupra Ta i a pmntului fulgere i tunete te vor nspimnta i te vor mpinge s-i caui lca de adpostire sub fruntea munilor focul trimis de mine din cer va arde tlpile iadului din sufletele voastre, iar apa

izvoarelor i-a mrilor se va nla spre cer, nermnndu-i cale de scpare valurile vieii se vor ridica spre cer, iar

ultima vreme naintea mplinirilor va aduce o foamete nemaipomenit pentru voi, blestemailor.

Netgduita poft a minilor bolnave va duce la arderea pmntului, la nerodire i la lipsa celor necesare

traiului vostru. Nimic din tot ce i-a fost dat spre hran sub alba i imaculata culoare a zilei nu va mai rodi i nici nu-i va mai fi de saietate i nici rdcinile pmntului nu-i vor mai ajunge s te hrneti cci nu le merii nici pe acelea, cu toate c puini nelepi ce Mi-au fost credincioi Mie, prin scrierile lor zavistitoare i-au spus-o de mai mult de-un veac.

Puini ci mai suntei i purtai n sufletele voastre gruntele credinei vei rmne! Cci munii, dealurile i cmpia se vor ntlni iar voi puini ci vei mai rmne, vor trece vremuri lungi pentru a v da seama c mai existai iar ntlnirea voastr va fi un semn de mare bucurie, i atunci abia i vei da seama c nu eti singur rmas pe vatra dttoare de viaa pmntului ce v-a hrnit.

Noaptea acea grea i slinoas ca smoala prin urgia pustiirii sufletelor voastre nchinate la draci va dinui i fierbe sub cazanul ntunericului pn la aezarea pmntului pe axa rotunjimii lui cci exploziile pornite din puterea

minii tale vor strfulgera stelele i planetele existente ntr-o huruial scrijelitoare a pieirii; iar, dup o vreme lumina alb

a credinei purtat pe aripile vestitorilor ngeri, va cobor din cer din nou pe pmnt i va fi venic lumin.

Dr. Ec. Lucia Pojoca Ing. Mircea Vac

2


ACIUNE DE CARITATE PENTRU MAMELE FETE NEASISTATE SOCIAL I VIOLENTATE DE PRINI

MAME COPII CU COPII

Aceast aciune de caritate a revistei noastre se nscrie n prerogativele Fundaiei Grdina Maicii Domnului a cretinilor din Oradea sub a crei egid apare,

n scopul de a ajuta aceast categorie de suflete care nu

este asistat social de ctre statul romn i este privit la nivelul

societii ca o ruine pe lng care trecem toi, chiar dac n sufletele noastre

simim o ascuns und de compasiune. Statul Romn, nu are n obiectivele sale instituionale i nu consider creterea natalitii un element prioritar cum nici n alte domenii nu se observ de altfel realizri spectaculoase, fapt ce duce la tragedii incomensurabile, tragedii prin care se zdrobesc aceste suflete tinere, care-i pierd nobleea feciorelnic fr s mai aib posibilitatea asigurat n ntemeierea unui cmin devenind n timp fetele problem

sau altfel spus paria societii. Tot la fel de vinovat n aceast problem emoional a dragostei considerat de ctre tineri: O libertate

democratic de bun augur este Ministerul Educaiei i Cercetrii care nu a consimit necesitatea introducerii n programele colare a unor tematici adecvate pentru tineretul nostru, cum de altfel au fost elaborate n majoritatea statelor capitaliste dezvoltate ale lumii cu noiunile necesare pentru cunoaterea fenomenului calitii dezvoltrii corpului, a ceterii hormonale, a necesitilor fiziologice hormonale adolescentine cu riscurile ce devin o consecin de mbolnvire i de a deveni mame pentru tinerele fete nainte de vreme i de mplinirea vrstei majoratului. Astfel, fetele noastre, cuprinse de primii fiori ai firului rou care emoional strbate crmpeiul inimii cele mai sensibile fiine care ne tulbur mintea i se nneac n pasiuni de moment sau sunt supuse brutalitii violului ajung s

devin mame fr voia lor, i s dea natere unor copii nevinovai care nu pot fi crescui n snul familiei de cele mai multe ori fiind abandonai n materniti, aruncai la tomberoane, sau n cel mai bun caz, internai n Centrele de plasament social. Aceste Centre de plasament social nu sunt o soluie n aceste cazuri de abandon pentru c, acolo, copiii nu mai cunosc dragostea de mam, iar personalul care le deservete se poart n multe cazuri mai ru dect cu animalele, exemplificm cazurile de la: Cighid, Vaida, Vaslui, Bacu, doar cteva care au fcut rsunetul lumii pentru relele comportamente aplicate copiilor, de s-a ngrozit strintatea de

ce au vzut prin transmisiile televiziunilor, prin relele tratamente aplicate, astfel: legarea de paturi, murdari i

nesplai, mncarea insuficient i de o calitate ndoielnic mai slab n calorii

dect la pucrii. Mamele copii cu copii, sunt supuse oprobiului public, iar

de cele mai multe ori sunt alungate din familii, btute i admonestate

de ctre prini. Considerm aceast aciune umanitar necesar i o

facem pe aceast cale, pentru c la acest gen de ajutorare pentru aceast categorie de

suflete pierdute nu s-a gndit nimeni s le ajute i o facem prin acest intermediu, pentru c nu sunt fonduri de a demara aceast aciune prin intermediul televiziunilor, care realmente sunt inundate de alte cazuri sociale, rezolvate parial fie prin contribuia de 2% din fondul salariailor activi, fie de ctre oamenii nobili care au posibilitatea financiar s o fac. Dragi cititoare i cititori ai acestui apel umanitar de caritate dac consimii i considerai c acest strigt de

ajutor nu a fost fcut n van i posibilitile financiare ale bugetului familial, v permit s o facei considerai c v pas de aproapele vostru ca i de dumneavoastr i de copiii

dumneavoastr i v ateptm cu puinul care l putei acorda ctre aceste suflete pierdute care s se poat integra social. Copiii sunt cea mai nobil floare a vieii, a naiei i a lui Dumnezeu. Nu trecei nepstori pe lng ei demonstrai lumii c v pas cci Dumnezeu o s v rsplteasc nzecit i nmiit gestul dumneavoastr. Nimeni n lume nu e singur!

Preedintele Fundaiei

Grdina Maicii Domnului a Cretinilor din Oradea Ing. Mircea Vac

Pentru a sprijini Fundaia Grdina Maicii Domnului v punem la dispoziie conturile noastre :

Banca Transilvania Sucursala Oradea :

RO 28 BTRL 0050 1205 i689 55XX - RON

RO 03 BTRL 0050 4205 i689 55XX - EUR

www.gradinamaiciidomnului.org

3


C VIS AL MORII ETERNE E VIAA LUMII NTREGI

Enigmaticul vers eminescian din poezia mprai i

proletari, publicat la data de 01 decembrie 1874 transcede

realitii existenialismului uman asupra vieii noastre cea de

toate zilele Eterna alergare ... i-un gnd te ademete

realitii indubitabile care consimt finalul neateptat al vieii n

trecerea peste noianul vremurilor triniciei noastre. Analiznd cu

mult rigurozitate versurile nemuritorului luceafr, ce i astzi ne

urmresc din imensitatea cerurilor nu putem trece fr a gndi

profund la realitile mesianice premonitive asupra strilor

lugubre i pline de obscurantism n care a trit poetul, care

realmente au rmas realiti valoric exprimate pentru ntreaga

omenire de-a lungul vremurilor transpuse pe marele suport

grafic al epicului aezrii glaforice a ntregului inut al neamului

romnesc valabile i astzi i de cnd exist omenirea.

Dar nu ntmpltor, retoricitatea ntrebrilor care ne

inund permanent gndirea asupra elementului constitutiv al omului: Ah! zise unul spunei c-i omul o lumin/ Pe lumea

asta plin de-amaruri i de chin,/ Nici o scnteie-ntr-nsul nu-i

candid i plin,/ Murdar este raza-i ca globul cel de tin,/ Asupra crui dnsul domnete pe deplin. dovedete c

ambiguitatea pericopelor evanghelice spuse cu mare emfaz de

ctre preoii zilelor noastre, sunt doar simple poveti persiflate

din cartea crilor Biblia instrumente sincopic tinuite de-a lungul veacurilor de ctre marii maietrii ai tlmcitelor cuvinte

scrise pe papirusuri i piei de animale, gsite intenionat dup

ce-au fost puse n anumite peteri n care s-au adpostit de-a lungul veacurilor vieii omeneti (Manuscrisele de la Marea

Moart).

Realitile daimonice asupra dinuirii vieii i -a triniciei cu epigrafia realitii dureroase, a luptei acerbe pentru dreptate,

n care clasa oropsit a celor muli i drepi care pe deplin

contient c: Nedreptatea st cu regele la mas i suprim n

venicie n netgduina adverbial, valabil exprimat i astzi, ca atunci: *...+ Ce-i tari se ngrdir/ Cu averea i mrirea n cercul

lor de legi;/ Prin bunuri ce furar, n veci vezi cum conspir/

Contra celor ce dnii la lucru-i osndir/ i le subjug munca vieilor ntregi.

Ct realitate valabil exprimat i cu ct acuratee

trecut pe Tabla Legii valabil i astzi i valabil ct va dinui

omenirea, cuvinte de-o expresivitate moratorie real trecut-n balana justiiar a zeiei Themis; dar nu de ctre seminia

romn, ci de ctre saducheii necredinei; Eminescu fiind singurul

martir al Neamului Romnesc, care a avut curajul s exprime ca nimeni altul durerile sufleteti ale poporului motivaie pentru

care, alturi de alte ncercri (statutul societii Carpai) a fost

admonestat de legiuitorii vremurilor trecute precum a fost Iisus

i considerat un apologet al rsturntorilor de tronuri, de unde mai la urm i s-a tras i moartea dup ultimele nouti reieite

din cercetrile ntreprinse de marii eminescologi, printre care un

rol major l-a avut nonagenarul Dumitru Vatamaniuc nc n via.

Eminescu, care a cunoscut o evoluie spiritual rapid n

ultimii ani ai existenei sale, a amplificat o dorin

nemaicunoscut de trezire spiritual a ntregii Romnii motivaie real a cauzei uciderii sale pentru c el ar fi devenit

eliberatorul sufletelor noastre.

Avnd n vedere realitile vocaiei marilor clasici, care au

apreciat aprioric condiiile creative ale marelui geniu uman Eminescu acetia-l apreciau astfel: Arghezi l-a numit romnul

universal, Petre uea l-a numit o sum liric de voievozi, iar

Mircea Eliade n Paris, n septembrie 1948 spunea: Rareori un neam ntreg s-a regsit ntr-un poet cu atta spontaneitate i

atta fervoare cu care neamul romnesc s-a regsit n opera lui

Eminescu. Eminescu este pentru fiecare dintre noi altceva. El ne-

a relevat alte zri i ne-a fcut s cunoatem alte lacrimi. El, numai el, ne-a ajutat s cunoatem btaia inimii. El ne-a

luminat nelesul i bucuria nenorocului de-a fi romn... Este tot

ce ne-a mai rmas nentinat din apele, din cerul i din tot pmntul romnesc.

Fiind preponderent ocupat de viaa, nivelul de trai

mizerabil al prostitului popor, precum i de condiiile sociale ale

neamului, Eminescu paradoxal gndirii sale geniale ne lumineaz mintea i asupra Sinelui Suprem Nemuritor ntr-o contiin a

totului. Din tot ceea ce a creat, putem afirma c ntreaga oper se

afl sub testamentul iubirii eterne el a creat pentru neamul su cel plin de credin i rbdtor fiind cuprins de stri spirituale

extraordinare, avnd curajul de a ne lumina asupra vieii

spirituale n multe din lucrrile sale, pentru care paradoxal a

fost etichetat de muli apologei ca ateu iar de ctre netrebnicii de azi, care nu se pot ridica nici la nivelul nclrilor sale, acetia

ne precizeaz: Mai lsai-l pe Eminescu... trebuie s-l nchidem n

debara. Sunt impardonabile aceste gnduri de samavolnicie ale

4


trepduilor care ocup scaunul pe care a stat pe vremuri Titu Maiorescu. Dar totui, pentru a continua pledoarea asupra

cunoaterii binelui suprem, m rentorc la problema Religiei

care-a fost studiat de Eminescu n profunzime de la strmoii

notri daci. Specific faptul c la Sarmisegetuza se afl Monumentul

sfnt creat n amintirea lui Zamolxis, care este n acelai timp i

protectorul neamului romnesc, n ndumnezeirea noastr ca neam. Despre Zamolxis se cunosc foarte puine lucruri, amintim

n acest sens Codul Legilor Belagine sau Legile Fericirii ce-au

fost date strmoilor notri daci, legi dup care se conduce

ntreaga Europ de mai bine de 2000 de ani. Zamolxis a fost creatorul limbii romne, fiind nsui inspirat de Dumnezeu cel

Sfnt n crearea unui limbaj luminos care s liniteasc mintea i

sufletul. Dar, pentru cunoaterea real asupra problematicii

Religiei i a Bisericii, care factor dinamizator al vieii morale, a

constituit o condiie esenial a existenei societii i a neamului

omenesc iar eu, m opresc de mult vreme asupra versurilor: Religia o fraz de dnii inventat/ Ca cu a ei putere s v

aplece-n jug,/ Cci de-ar fi lipsi din inimi sperana de rsplat,/

Dup ce-amar muncir-i mizeri viaa toat,/ Ai mai purta

osnda ca vita de la plug?. Deci, neamul omenesc, n virtutea naturii nsi, credea

dintr-un nceput ntr-o cauz suprem, creatoare, nemrginit i

n numele lui Dumnezeu, numele de trei ori sfnt al Printelui Universului ce se gsete n orice limb omeneasc.

Eminescu a crezut n PROVIDENA care veghez asupra

omului, care-l lumineaz, l nva i-l cluzete n calea pe care

trebuie s-o urmeze pentru mplinirea marilor i sublimelor sale destine. Zamolxis devenit ulterior Melchidesec fiind asemnat

cu Fiul lui Dumnezeu (Evr. VII, 1,2) Iisus nsui fiind numit Arhireu

n veac dup legile lui Melchidesec (Ep. Sf. Apostol Pavel, Cap. 5), ajunge s fie declarat zeu, sau Mntuitor al neamului geto-dac.

Nencrederea lui Eminescu n religie, att de plastic

parafrazat exprim un adevr care orict de dureros pare,

pentru cei care astzi se numesc ei nsui urmai ai Apostolilor exprim o realitate nsi, pentru c dac urmrim apariia

Religiei Kogaion din perioada zamolxian (630 540 .Hr.) vom

observa c aceasta cuprinde n ea toate religiile lumii tiina despre suflet i trup care permite fiecrei persoane s ating

Fericirea suprem prin Comuniunea cu Dumnezeu Tatl.

A tinde spre Dumnezeu, este a rvni s se uneasc cu El, i

n El, cu toate fiinele care tind deopotriv spre Dnsul; este a rvni la cel mai mare bine la binele suprem, la nentrecuta

desvrire i prin urmare a munci spre a se perfeciona fr

ncetare, acesta este fundamentul nvturii Mntuitorului, care zice: Fii desvrii, precum i Printele vostru din ceruri

desvrit este.

A crea legi pentru om pentru a dirigui dezvoltarea, pentru

o venic nlare pentru principiul nestrmutat al vieii este o greeal, conceput nsi de Biseric, prin Religie pentru c,

Marele Ziditor nu accept asemenea legi de exploatare a

sufletului uman chiar dac suntem de acord parial cu sintagma

biblic, cci: Cine nu iubete pe aproapele, ca pe sine, acela nu iubete pe Dumnezeu... sunt realiti indubitabile care nu

trebuie s duc nsi la constrngerea condiionat pentru

credin. Apariia Religiei ca dogm de constrngere pentru

sufletul uman a mai fost semnalat ntre anii 555-486 .Hr. de Gauthama Buddha ntemeietorul budismului; ntre anii 599-522

.Hr. este semnalat Zarathustra ntemeietorul religiilor iraniene,

precum i marele nelept chinez Lao Tse, ntre anii 604-531 .Hr. ntemeietorul taoismului i neleptul Kon Fu Tzi, ntre

anii 551-479 .Hr. ntemeietorul confucianismului.

Deci, apariia religiei ca dogm ndrituia legi pentru om

de-a lungul vremurilor existenialismului speciei umane, n dubl exploatare alturi de clasa dominant conductoare, foarte

plastic exprimat de Eminescu: Ca cu a ei putere s v aplece-n

jug materializat de-a lungul secolelor de ctre Biserica cea iubitoare de argini n strngerea de averi fabuloase, un trai uor

i tihnit fr o munc fizic epuizant pentru clerul acesteia.

Nu mi-am propus n acest material s port polemici

prolecultiste cu niciunul din slujitorii Bisericii; dar faptele trecute i semnalate ca abuzuri din partea bisericii au rmas ncrustate

n coperile istoriei neamului romnesc i pe lemnul din stranele

bisericilor, amintim doar cteva aspecte legate de activitatea

Bisericii, din alte zone europene, precum au fost: arderea pe rug a antitrinarului Michael ervet n 1533 la Geneva, de asemeni tot o

ardere pe rug a poetului german Martin Opitz n anul 1641.

Prin legea adoptat la 4 octombrie 1618, de ctre Dieta din Cluj-Napoca, toi sectanii au fost proscrii i adjudecai de

supremaia legii de nalt trdare. Mai amintim cazul lui Simion

Pecsy, adept al Cripto-Socianinilor cruia i s-a confiscat averea; iar

n anul 1638 conventul religios de la Dej a condamnat la moarte civa sabotori msuri dispuse de ctre Scaunul

Apostolic de la Roma.

Desigur c, dac ne uitm n oglinda sufletului ciobit de praful negru al istoriei, mai sunt fapte i evenimente

condamnabile, comise sub numele Bisericii i a Religiei, care nu

pot fi uitate, exemplificnd n acest sens: biletele de iertciune

ale pcatelor emise de Scaunul Apostolic al Vaticanului, rzboiul sfnt al cruciailor omorrea n numele Crucii i al lui Hristos n

rzboaiele cruciailor, relaiile de corupere de minori i

prolecultismul homosexualitii i a altor lucruri degradante care nu fac cinste la muli din slujitorii religiei cretine.

Nu mi-am propus s nfierez n acest material toate

lipsurile i abuzurile comise de adepii Bisericii dar n concluzie,

subliniez faptul c: Religia o fraz de dnii inventat exprim un cuantum de realiti strigtoare la cer, parafrazate i

de Gheorghe Bariiu n 1879, care specifica: Bine zice Cristos, n

deert m cinstesc nlnd nvturile ce-s poruncite oamenilor (Matei, 15, Stih 9) c n vremurile de apoi vor fi unii

cunosctori care nenvai i nentrii, ntorcnd scripturile

spre pieirea lor au cutat s pienjeneasc otrava din florile ce

strng albinele miere i s nu ne mirm s vedem c n-a rsrit luceafrul, cuvntul lui Dumnezeu din iubirea voastr.

Ing. Mircea Vac

5


CINE SUNTEM... DE UNDE VENIM... I NCOTRO NE NTOARCEM...?

Retorica clarvizionist asupra existenialismului uman,

a fost pus de multe ori sub sintagma hazardului, pentru c rspunsurile decizionale asupra fpturii umane... a procreerii, a naterii, dezvoltrii i a personificrii egoului fiecruia dintre noi cu toat dezvoltarea tiinei, n-au fost nc delimitate i aprofundate cu tot procesul cercetrii tiinifice din lumea de azi.

Dar se pare c totui aceste ntrebri fundamentale au

mai fost puse i cercetate de-a lungul vremurilor, de marii

oameni de tiin, care fragmentat au dat unele rspunsuri care n funcie de etapele istorice ale evoluiei umane, au consemnat aceste cercetri, au fost aprobate ntr-un cerc mai restrns de oameni, sau s-a ncercat cu asiduitate a le opri, a

le combate, sau a fi considerate erezii n secolele trecute de ctre reprezentanii Bisericii n foarte multe cazuri.

Putem afirma c omul ca fiin ontologic a aprut n

urma unui proces biologic de evoluie a genei umane n interaciune cu mediul sub influxul luminii cu voia Marelui Creator Dumnezeu. Nu exist creatur purttoare de via

s se zmisleasc fr voia lui Dumnezeu.

Creaia divin pentru fiecare dintre noi, la natere a plantat n sufletele fiecruia o scnteie a Dumnezeirii care s ne poarte paii n desvrirea noastr ca oameni pe pmnt, sub imboldul iubirii i al luminii.

Cercetarea scieontologic asupra genului uman precum i-a vieii pentru a se da un rspuns asupra genezeii omului de la Darvin, la Descartes i Eminescu precum i la ali mari iluminai prin descoperirile fcute au deranjat o parte a societii mai bine spus, a claselor dominante i cu precdere a bisericii care s-au opus vehement asupra acestor descoperiri, infuznd sintagma biblic tot de ei creat: crede i nu cerceta.

Desigur c, aceste paradigme asupra creerii omului

a evoluiei dezvoltrii acestuia de-a lungul ir al veacurilor, nu putea fi oprit; iar cel care a ptruns n Palatul de la Versailles din Frana respectiv n Sala Oglinzilor i s-a privit n aceste

imense oglinzi veneiene, i-a pus probabil ntrebarea dup ce i-a vizualizat fptura n oglind: Oare n spatele ochilor ce se afl...?

Este o ntrebare la care puini s-au ncumetat s dea un rspuns... n spatele ochilor este puterea gndului, iar omul, prin puterea gndului, cu ajutorul propriului intelect, poate crea o lume bun, o via mai linitit, fr a fi iscoditor de-a crea o lume individualizat de persoan care dorete binele doar pentru el; gndindu-se la bunuri materiale, slbiciuni sufleteti, putere devastatoare de a supune voina aproapelui su, se consider de multe ori cel mai grozav, cel mai detept... chiar dac gruntele materiei cenuii din creier nu-i

d aceast favoare.

El este ros de viermele invidiei i-al rutilor omeneti, i i-ar pune amprenta dominant, plin de arogan, asupra celorlali... El vrea nsui s fie stpnul... iar

ceilali plebeia... care s-i slujeasc poftelor inimii sale.

Cteva elemente definitorii asupra perceptelor acestor ideograme le ntlnim nsui la Emanuil Kant n Critica raiunii

pure desigur cu adnotri care definesc simptomatic comportamentul omului fa de puterea decizional a gndului, care-l poate transforma dintr-o fiin blnd ntr-un

animal feroce dominat de puterea decizional a gndului: Cum gndim aa suntem.

Putem concluziona c omul se nate din gena parental a divinului creat dup chipul i fptura lui Dumnezeu.

Dar, desigur c nu mi-am propus s fac o analiz pertinent filosofal asupra apariiei punctului n Univers, a micrii acestuia i a transformrii n eoni, i nici definirea lui pe circumferinele astrale ale creaiei dect concluzionnd studiile ntregi n acest sens: omul alturi de toate fiinele vii se nate din dragoste i iubire pur i cldur sub lumina puternic a dumnezeirii deci n concluzie gena uman n interaciune cu mediul devine un izvor nepreuit de via pe care noi trebuie s-o preuim i s alegem modul de dezvoltare i de desvrire a acesteia n Univers:.

Desigur c antologia desvririi omului n univers

de-a lungul anilor istoriei, a fost n unele cazuri oprit n adevratul sens al evoluiei umane fac referire aici la slujbaii bisericii, care n accepiunea fals exprimat n cele

6


mai multe cazuri, ei se numiser urmai ai Apostolilor Domnului Hristos nobilii preoi ai diferitelor confesiuni clericale.

Trebuie nsi foarte bine cntrit rolul preoilor din vremurile noastre cu rolul cel au n viaa de zi cu zi n problemele sociale pentru c, din nefericire, nu toi din cei care mbrac sutana preoeasc au chemarea i inuta s slujeasc lui Dumnezeu.

A tinde spre Dumnezeu este o grij permanent n care sufletul ine s se uneasc cu el, i n el cu toate fiinele care

tind deopotriv spre dnsul este o rvn la cel mai mare bine la binele suprem.

S-ar putea crea realizarea acestui deziderat dumnezeiesc numai printr-o necumpnit manifestare prin care Dumnezeu i hrzete omului din puterea Sa, din lumina

Sa, i din dragostea Sa cci omul nu poate face nimic fr Dumnezeu.

Esenial este s nu amestecm religiile care sunt

nestrmutate cu formele deosebite ale credinei pe care o mbrac.

S pstrm zidite n templul inimilor noaste valorile strbune ale nelepilor notri Daci, pimordial unor dogme i

rituri create de om.

S perpetum credina cea dreapt trecut prin foc

divin al nvierii Mntuitorului Nostru Iisus Hristos sub auspiciile sabiei Zamolxiene.

Marius Vlad Pop

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

7


AM FOST N LUMEA DE DINCOLO I M-AM NTORS

Vezi prin ochii sufletului nemuritor

Ca orice om muritor, contient

de misiunea ce ne-a fost dat aici pe

pmnt n anumite momente i clipe

ale vieii, lai de multe ori hazardul s-i

stpneasc gndurile, mintea i sufletul

intrnd parc ntr-o saraband a

neantului, a multiculturalului, a

interdisciplinarului momente de

cumpn n care apar ntrebri retorice,

la care pn la o anumit vrst nu te

simi culpabil dar nici n msur s dai

nite explicaii logice, asupra

existenialismului tu aici pe pmnt...

sau unde vom merge dup moarte.

Desigur c gndurile cele mai

bune, simirile cele mai curate i mai

rodnice, sunt asemenea gruntelui care

nu mai ncolete dac-l aruncm ntr-un

ogor nepregtit i dac nu-l cultivm n

vremea creterii. Aceste ntrebri nu mi-

au prut verosimile pentru mine pn

nu am ajuns la lumini.

Totul a nceput pentru mine n

urm cu un an, pe care-l consider cel

mai important din viaa mea, cu toate c

n-am trecut de mult de 54 de primveri

ale tririi mele pe pmnt. Mi-aduc

aminte de parc totul s-ar fi petrecut

ieri, cu informaii foarte precise, c era

ntr-o zi obinuit de luni n care fr

prea mult vlag te ndrepi spre

serviciu, pentru c simi o obligaie

netgduit din acest obicei formal, care

ne creioneaz viaa de zi cu zi. La un

moment dat, am simit un discomfort

abdominal, pe care l-am asimilat cu o

simpl indigestie, apoi o durere

puternic n stern m-a obligat s m

aez fr vlag n fotoliu, fr a m

putea mica.

Au urmat apoi transpiraii reci,

abundente, iar privirea mea blocat spre

ua de la intrare a ntrezrit un tnr,

care m-a ntrebat ce-i cu mine la care

n-am reuit s-i spun dect c nu m

simt bine.

Iar apoi, ce-a urmat, am vzut i

simit totul ntr-un film scurt de

semicontien n care auzeam doar

sunetele sirenei de la salvare i mai

ntrezream multe halate albe muli

doctori care foniau n jurul meu, i-mi

puneau tot felul de ntrebri la care nu

eram n stare s rspund, simeam c

sufletul mi se desprinde de trup i c

leviteaz deasupra corpului, iar n jurul

meu am vzut copiii mei, care erau i ei

panicai, i i frngeau minile

neputincioi s fac ceva. Apoi de

undeva de departe le-am spus cu glasul

stins, de muribund s fac ceva

intrasem n alte hotare ale existenei

divine.

Plecam spre alt trm

Mi-aduc aminte c eram ntr-o

stare de beatitudine eram fericit, eram

doar Eu simeam c exist i c nimic nu

se terminase, tiam c existena mea

continu i mai eram curios ce va urma.

Drumul ce-l parcursesem l fceam cu o

vitez inexplicabil de mare, cuprins ntr-

un tunel, nu m simeam ameit, ci

eram foarte contient, i am vzut o

lumin mare deasupra celor ce erau

aezai n preajma umbrei morii i

apoi pereii laterali deveneau de-un alb

perlat i-au aprut apoi simultan

siluete - alburii, care m-au oprit din

micare.

n acele clipe m simeam fericit

i voiam s constat dac cunosc pe

cineva, pentru c acolo ai senzaia c

cunoti pe toat lumea tiam foarte

bine c acele figuri de lumin erau

ngerii care mpreun cu alte entiti se

preocupau de primirea mea.

Aveam permanent presimirea

c sunt nconjurat pretutindeni de

mult, foarte mult iubire, fiind pus apoi

n ipostaza s aleg dac vreau s merg

mai departe, tiind de altfel c n-o s m

mai pot ntoarce sau dac vreau s m

ntorc...? Simeam un impas, eram ntr-o

incertitudine c nu mai vreau s m mai

ntorc; iar apoi am observat apariia

altor entiti printre care i pe bunicul

meu din partea mamei care mi-a

rmas n suflet precum o icoan drag

din vremea copilriei i eram att de

bucuros de aceast ntrevedere.

Irelevan i incertitudine Du-te puiul

tatii napoi!

n camera de urgene a Spitalului

Judeean din Oradea n care m aflam,

medicii foniau n jurul meu, i vedeam

cum hrpnesc trupul meu pentru c

efectiv eram mort de 38 de minute, i

vedeam cum le curgeam broboadele de

transpiraii pe frunte cum mi-ai

introdus o sond cu trei gheare pentru a

descongestiona sngele nghegat din

aortele inimii iar apoi un aspirator

trgea resursele sngelui nchegat.

Apoi, ntr-un moment, pe

coronamentul frunii am simit o licrire

cu imagini n care mi apreau cei dragi

sufletului meu: copiii, soia, prinii,

prietenii, dar simindu-m acolo sus

unde m simeam att de bine,

ntrebrile retorice mi frmntau

mintea: - De ce s m mai ntorc cnd,

aici nu este dect IUBIRE!

Aici nu simi nici unul din

sentimentele restrictive sau dureroase

pe care le poi simi pe PMNT, dar cu

8


toate acestea mi se spunea c ar fi bine

s m NTORC. Pentru aceste clipe de

incertitudine, ca un imbold n hotrrea

ce urma s o iau, am vzut dou mini

mari i nefiresc de frumoase, cu doi ochi

frumoi care iradiau lumin

aparinnd unei fiine pe care o cunosc

i care m tot mpingea spre direcia pe

care trebuia s o iau, pentru a m

ntoarce la viaa mea de pe pmnt. La

ntoarcere am parcurs acelai traseu

cuprins ntr-un policandru ce radia o

lumin albastr, de-un albastru

strveziu urmnd instinctul acelor ochi

frumoi care-mi vegheau nestingherit

ntoarcerea erau ochii bunicului meu,

care ntr-un ndemn nepmntean mi

spuneau: Du-te puiul tatii napoi!.

Cnd m-am ntors din acest

cltorie astral din cealalt lume

intrarea n propriu-mi trup a fost att de

dureroas nct la un moment dat, am

regretat c am acceptat s m ntorc.

Sufletul meu, i nu numai al meu, al

nostru, al tuturor, pentru c despre el

este vorba, este mult prea mare i

triete la o alt vibraie dect cea

cunoscut de noi, n trup i a fost

foarte greu s intre napoi n trupul meu

pe care medicii s-au strduit s l

readuc la via.

Este un caz mai rar din toat

cazuistica medical ca totui dup 38

de minute, medicii i asistentele care

vorbeau i se aflau n jurul meu s

reueasc o astfel de performan i

s m readuc la via iar pentru acest

lucru, vreau din tot sufletul s

mulumesc colectivului de medici de la

U.P.U. al Spitalului Judeean din

Oradea, care a fost condus de inimosul

i marele specialist cardiolog dr. Virgil

Popa cuvintele sunt puine ca s

exprime mulumirea mea. Att a durat

toat aventura mea n lumea lui

DUMNEZEU, unde tiu i m-am convins

c este altfel de cum se spune: Niciuna

din teoriile pe care le-am auzit aici pe

pmnt nu au relevan descrierii

Adevrului acolo totul este altfel, este

doar iubire, iar restul sunt poveti

care ncearc s ne sperie, ori s ne

deruteze Nu plteti aa-zisele

pcate!.

Acolo tii pur i simplu i simi ce

nu ai fcut bine tii c totul e ENERGIE

pe care tu o simi n suflet sub diferite

vibraii pe care tu o percepi sau nu.

Acolo, tii c vii pe Pmnt s nvei, s

simi; s te desvreti, s simi c

IUBETI indiferent de cunotinele i

evenimentele care defluiesc ciclul vieii

tale.

V mulumesc pentru rbdarea

de a citi mrturisirea mea, cel care a

fost n Lumea de dincolo n Lumea lui

Dumnezeu i semneaz cu mult

IUBIRE cel care a fost n Lumin.

Ing. Apostol Celus

www.itfprocircuit-cluj.ro 9


VOCEA BUCURIEI

Ne bucurm n fiecare primvar de darul renaterii, a renvierii sufletelor

noastre, chiar dac la mplinirile vieii ni se mai adaug un cristal, sau de multe ori

putem afirma cu bucurie deplin c mplinirea vieii noastre n familie o simim

mai benefic aprioric cu zmislirea primului mugur parental, care prin dezvoltarea i creterea sa devine un garant al implicaiilor, a dragostei i a mplinirii cminelor noastre. Avem convingerea c n noi exist dou fiine animalul (zoon) i ngerul iubirii precum i perceptul luptei de a ne lupta unul mpotriva celuilalt, care s domneasc singur alturi de sufletul nostru i care temporar va fi ngduit de noi pn n momentul n care acesta i va desfura nveliul pentru a gsi similitudinea prii de fiin pentru mplinirile noastre, a simmintelor i perceptelor biblice date de Ziditorul Suprem Bunul Dumnezeu de a tri doi n unul.

Desigur c nelegnd pe deplin misiunea noastr cereasc i noi vom sdi n adncul inimii noastre gruntele iubirii i a milei care este adeseori persiflat la nivelul custodiei, tuturor simmintelor de

simpatie i dragoste, vom fi n msur s primim pecetea virtuii celei mai nltoare i roditoare pe care ne-a dat-o Dumnezeu pentru a putea percepe vocea luntric a bucuriei i a veseliei pe care ne-o dorim i o ateptm de multe ori,

poate o via ntreag. Analiznd retrospectiva primordialului, fr a purcede

la studii cazuistice ci mai degrab vzut din perspectiva aleatorie a dinuirii noastre pe pmnt suntem ndreptii s afirmm c viaa n sine nu a fost niciodat trit precum n Raiul Adamic c ntotdeauna au fost suferine pe pmnt, suferine care au trebuit cercetate, mngiate i alinate cu dragoste freasc ntre oameni.

i n acelai timp trebuie recunoscut c firea noastr omeneasc a fost ntotdeauna supus multor slbiciuni, pornit chiar din instinctele trupului, a cerinelor nejustificate

de a obine chiar i bunul ce nu ne aparine cci ce este mai neconvenabil i greu de neles: n via nu toate se pot

obine i nici totul nu este de cumprat sau, n alte cazuri, slbiciunea mai poate fi determinat de mental tocmai din

rul ce izvorte de multe ori din ur i din invidie ca reflexe ale contagiosului i a bolilor greu de tratat n via.

Pentru tratarea celor ntristai trebuie s avem cuvinte care pornesc din adncul sufletului i care vor avea

posibilitatea s ostoiasc lacrimile ndulcind amrciunea,

cuvinte pline de nelepciune, tlc i neles pentru c aceste

persoane fiind puse sub sintagma iraionalului nu vor putea

nelege modalitatea alinrii sufletului, a trecerii peste noianul potopului lacrimei cnd de fapt viaa din sufletele noastre trebuie s emane bucurie i fericire. Trebuie s recunoatem

faptul c restritile vieii pot fi cumpnite i se risipesc dinaintea dragostei calde, i pot fi topite precum bruma toamnei dimineaa la rsritul soarelui, dar n acelai timp trebuie s avem n vedere c toate acestea se pot realiza numai i numai cu mult rbdare, cci cel care este n msur s dea un sfat nelept, o vorb bun prielnic, un cuvnt mbucurtor, o nvtur folositoare acela d mai mult dect ar fi dat aur.

Dar pentru a putea percepe vocea bucuriei i a veseliei din sufletele voastre, fii pregtii s primii n via i ploile

binecuvnttoare care s ne spele sufletele negrite de durere i de patimi, precum i glasul tunetului rzbuntor al urgiei

cerurilor cci nimic din aceast via nu poate fi trainic i nu poate dinui dect prin voia Divinului, care cu sau fr voia

noastr, sub roua nmiresmat a cerului ne va rennoi i renvia din an n an, din primvar n primvar, sufletele noastre candide i pline de iubire sub miresmele mbttoare i nnobilate ale florii de cais.

Ing. Mircea Vac

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

10


CU IUBIRE, MNDRIE I RECUNOTIN DESPRE ROMNI ADEVRAI CRETINI *..+ Ne spunea mereu s ne pregtim, c a

venit vremea muceniciei, s fim liberi de team i s credem n iubirea lui Dumnezeu pentru noi. Cuvintele sale au rmas vii n noi i lucreaz nencetat n rna sufletelor noastre. Ndjduim ca la vremea cuvenit, dup rnduiala lui Dumnezeu, ele ncoli-vor, spre slava lui Dumnezeu i spre ajutorul nostru!

n timpul slujbei, oficiat de PS Teofan i de un sobor de preoi, doar deasupra mnstirii a fost adunat un cuib de nori din care picurau ncet, ca o mngiere, lacrimile Cerului. Dup ce clopotele s-au oprit i slujba a luat sfrit, norii s-au ndeprtat n cele patru zri ca i cum nicicnd nu fuseser iar soarele cald, de var, a ters lacrimile de pe faa cerului i a fiecruia dintre noi. Am tiut atunci c Printele nostru drag a ajuns Acas.

La sfritul slujbei, PS Teofan a reamintit cuvintele Printelui Justin Prvu: Dumnezeu s-l odihneasc n pace, s-l odihneasc cu drepii, s nu uitm un cuvnt al Printelui care a spus c nu este neaprat nevoie s fii preot ca s-L mrturiseti pe Domnul Hristos. i spunea Printele c poi mrturisi pe Domnul Hristos n taina inimii tale, neuitnd puterea rugciunii i struind s nu fii cuprins de duhul acestei lumi care ncearc s pun stpnire pe om. Aceasta nseamn c orice cretin n taina inimii sale, nu doar cu cuvntul, ci prin rugciune i struina de a nu se lsa cuprins de duhul antihristic al acestei lumi este un mrturisitor a lui Dumnezeu. Dumnezeu s fie cu noi, i astzi i mine i n veci de veci, Amin!

A rsunat apoi din suflete, mai mult dect din toate glasurile noastre, cntecul cretin Hristos a nviat: Hristos a nviat din mori,/ cu moartea pre moarte clcnd/ i celor din morminte/ via druindu-le!, ca semn al credinei noastre n viaa venic a Printelui Justin, prin noi, aici, pe pmnt.

Dumnezeu s-l odihneasc!, au rostit miile de cretini adunai n jurul mormntului celui care ne-a alinat suferinele, s-a rugat pentru mntuirea ntregului neam romnesc, ne-a mngiat cretetul cu mna sa, binecuvntndu-ne. Pe mormntul su era ntreaga Romnie, realizat din flori de iubire, cci ntreaga Romnie era atunci n genunchi, rugndu-se pentru Arhimandritul Justin Prvu.

Inserez aici un fragment scurt din editorialul monahiei Fotini din numrul 29 al revistei Atitudini: Cine poate nclzi inima cuiva mai mult dect un sfnt? Cine poate tmdui boli i suferine mai bine dect un sfnt? Cine poate fi grabnic ajuttor mai mult dect un sfnt? Attea minuni i vindecri minunate am auzit n aceste zile lng racla printelui, nct pn i noi, cei care i-am fost apropiai, ne minunm i aproape c nu ne vine s credem lng cine am stat. Printele ne-a depit orice ateptri. Iat c tot n grija sfiniei sale a vrut s fim Printele. Un sfnt ocrotitor al tuturor Romnilor. mi povestea maica stare un lucru minunat cu cteva zile nainte de a-i da ultima suflare, Printele, ntr-o diminea, n zori, i-a ridicat uor capul i, binecuvntnd n vzduh, spunea: Doamne, binecuvinteaz pe toi romnii din aceast ar!, apoi a doua oar: Doamne, binecuvinteaz pe toi romnii de pretutindeni, apoi a treia oar: Doamne, binecuvinteaz aceast ar, Romnia!

i, cu adevrat, Domnul a binecuvntat-o cu un nou sfnt ocrotitor: Sfntul Justin Romnul!

Fost deinut al nchisorilor comuniste (a fost condamnat la 12 ani nchisoare politic n anul 1948

dup care au urmat nc 4 ani de temni grea, fr nici o alt vin dect c nu s-a lepdat de

credin i nu a fost reeducat dup prima condamnare), printele a ntemeiat n satul natal, alturi de ali doi monahi, Ignat i Calinic, Mnstirea Petru Vod, nchinat martirilor romni din nchisorile comuniste, avnd ca hram pe Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil. Nscut pe trm moldav, n judeul Neam, acest romn stranic, printe i duhovnic al sufletelor noastre, este cel care a

dus mai departe steagul de lupt a Marelui i Sfntului Voievod tefan.

ndreptndu-ne spre Bucovina, spre aceast parte a rii unde fiecare bucat de pmnt

e nesat de istorie, de jertf i de credin, aveam n minte vorbele lui tefan cel Mare din piesa Apus de soare a

lui Delavrancea: inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la adnci btrnee... c Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea i nu e a voastr, ci a urmailor votri -a urmailor urmailor votri n veacul vecilor...

tiam i simeam c ne ndreptm spre un loc de nalt binecuvntare. Se spune c Domnitorul tefan cel Mare ar fi ridicat biserici i mnstiri peste 40. Dar ce era interesant pentru acea vreme, era timpul scurt n care acestea se ridicau ctre Cer. Toate rzboaiele purtate sub conducerea sa, n numr aproape ct anii si de domnie, 47, au fost pentru aprarea rii i a credinei strmoeti. Dintr-o scrisoare adresat de tefan cel Mare Senatului Veneiei, la 8 mai 1478, aflm c Domnitorul Moldovei era un cretin adevrat. Nu numai c aprase pn atunci Moldova de atacurile turcilor i a altor popoare, dar aprase mai cu seam credina cretin i, mai mult dect att, el declara n acest document c n nici un caz nu s-ar alia vreodat ntr-o lupt mpotriva altor cretini:

Nu vreau s mai spui ct de folositoare este pentru treburile cretine aceast rioar a mea: socotesc c lucrul este de prisos, fiindc lucrul e prea vdit, c ea este seraiul rii Ungureti i al Poloniei i este straja acestor dou crii. Afar de asta, fiindc turcul s-a mpiedicat de mine, muli cretini au rmas n linite de patru ani. Aadar, fiindc suntei domni cretini i suntei cunoscui ca cretini, eu viu la prealuminat domnia voastr cernd ajutorul vostru cretinesc, spre a-mi pstra aceast ar a mea, folositoare pentru treburile cretine, i fgduiesc c orice dar i orice ajutor mi vei trimite, eu l voi rsplti nzecit, de cte ori vei avea nevoie i vei cere, - dar numai mpotriva pgnilor, - oriunde vei porunci i fr nici o zbav. Afar de asta, Luminia Voastr va face o fapt foarte cinstit, ajutnd pe un domn cretin. Atta cer acum, i asta, fiindc tiu c turcii vor veni n vara aceasta iari asupra mea, pentru cele dou inuturi, al Chiliei i al Cetii Albe, care le sunt foarte suprtoare. De aceea vreau s fiu ajutat acum, n aceast treab, cci vremea nu v ngduie s facei alt pregtire mai obteasc. Luminia Voastr trebuie s avei n vedere c aceste dou inuturi sunt Moldova toat, i c Moldova cu aceste dou inuturi este un zid pentru Ungaria i pentru Polonia. [..]

Dr. Ec. Irina Ionescu

11


BOTEZAI NTRU DOMNUL

REPERE DUHOVNICETI ALE TAINEI SFNTULUI BOTEZ

Avnd n vedere modul de

dezvoltare a Bisericii n primele

veacuri ale omenirii, vom discerne

c primitorii obinuii ai Sfntului

Botez erau asculttorii

propovduirii apostolice, care prin

faptele lor demonstrau c familiile

care au mbriat cretinismul, se

prezentau apostolilor spre botez,

att ei ct i odraslele lor.

inndu-se cont de pericopa

evanghelic: De nu se va nate

cineva din ap, i din Duh, nu va

putea intra n mpria lui

Dumnezeu (Ioan 3,5) este

esenialmente o realitate de

necontestat, pentru c nu poate

nimeni s ngduie s se lipseasc

de binefacerile botezului, i mai

mult, i mai cu seam pruncii, pe

care de multe ori moartea i rpea

nainte de a fi

avut putina s

greeasc.

Desigur c

taina Sfntului

Botez au neles-o

de-a lungul vremii

Biserica sub

diferite forme,

astfel n anul 253,

Fidus l ntreba pe

Sfntul Ciprian

pe atunci

Episcopal

Cartaginei: dac

trebuia s se

atepte ziua a

opta, pentru a fi administrat

botezul unui prunc...? Dar din

cercetri reiese c la cretini exista

practica botezului la opt zile, iar n

urma hotrrii celui de-al treilea

Sinod Cartaginez s-a stabilit c n

articulo mortis botezul trebuia

administrat imediat dup natere.

Urmrind evoluia Tainei

Sfntului Botez aflm c Sinodul

i trimise lui Fidus o epistol n

care se preciza: n ce privete pe

copii, precizeaz epistola, spuneai

c nu trebuie botezai n ziua a

doua sau a treia, ci c ar trebui

urmat exemplul legii vechi a

circumciziunii i, n consecin

noul nscut s nu fie botezat i

sfinit nainte de ziua a opta.

Desigur c Sinodul n-a inut cont

de aceast precizare i n-a

adoptat-o, fiind de prere c nu

trebuie refuzat niciun om venit pe

lume i lipsit de ndurarea i harul

lui Dumnezeu dup cum se

stipuleaz n Sfnta Evanghelie:

Fiul omului n-a venit ca s piard

sufletele oamenilor, ci ca s le

mntuiasc.

Au urmat apoi dispute

puternice asupra circumciziunii

iudaice, care se fcea n ziua a

opta, aceast zi fiind socotit cea

dinti dup ziua sabatului, deci

trebuia s fie ziua aceea n care

Domnul urma s nvieze aceasta

a opta zi ziua Domnului care

realmente era precedat ca o

icoan ce prenchipuia viitorul

icoan ce i-a ncetat existena

cnd adevrul a venit i a fost dat

circumciziunea duhovniceasc.

12


n concluzie, considerm c nu trebuie s fie

mpiedicat cineva s primeasc harului lui Hristos,

dup legea care-a fost rnduit, pentru c

circumciziunea duhovniceasc nu trebuie s fie

mpiedicat de circumciziunea trupeasc, ci fiecare

om trebuie admis n harul lui Hristos, aa cum de

altfel ne precizeaz i Sfntul Petru n Faptele

Apostolilor: Domnul mi-a spus c nici un om nu

trebuie chemat dac e ptat i necurat.

Tot din cercetrile ntreprinse asupra Tainei

Botezului, din Sinodul inut n anul 418 tot din

Cartagina, s-a reluat problema botezului pruncilor,

i i-a condamnat pe cei care afirmau c pruncii n-au

de ce s fie botezai ntruct sunt lipsii de pcatul

strmoesc i de orice pcate precizndu-se n

Canonul 110 c: S-a hotrt s fie anatemat,

oricine tgduiete sau zice c pruncii nou-nscui

i copiii fiind botezai din pntecele maicii lor, nu

se boteaz spre iertarea pcatelor i nici nu-i

atrag ceva din pcatul strmoesc a lui Adam,

pruncii care de la sine n-au putut svri pcate

cu adevrat se boteaz pentru iertarea pcatelor

ca s se cureasc ntru dnii prin renatere.

i apoi divergenele asupra Tainei Sfntului

Botez au continuat n primele veacuri ale

cretinismului chiar dac o parte dintre vestitorii

prini ai Bisericii au primit botezul mai la maturitate,

amintim n acest sens pe: Sf. Grigorie din Nazianz, Sf.

Ambrozie, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gur de Aur i

Sf. Augustin.

Desigur c problematica Tainei Sfntului Botez

este foarte vast i nu ne-am planificat a o analiza n

subsidiu n amnunime, dar pot preciza c: Naii

suplinesc credina pruncilor la primirea botezului

pentru c Mntuitorul i consider credincioi pe fiii

prinilor credincioi, i n acelai timp ideea familial

a Sfintei Scripturi o precizeaz nsui Profetul Ieremia

(1,5): nainte de a fi urzit n pntecele maicii i

nainte de a fi ieit din pntecele mamei tale, te-au

sfinit i te-au rnduit proroc al neamului. Precizez

faptul c n cazul pruncilor botezai se poate face i o

alt interpretare n sensul c intervin prinii trupeti

i spirituali care mrturisesc credina copiilor, naii

care sunt de altfel mijlocitorii credinei celor care nu

sunt n msur s-o exprime singuri.

Preot paroh Valentin Pop

Biserica Ortodox Scuieu Jud. Cluj

13


RSTIGNIREA BASARABIEI

Au mai rmas puini romni n Basarabia strbun, Pierdui prin secoli i furtuni, Rupi de la trunchi de mum. Pe vremi, ades-odinioar Cnd Maica ar Romnie, ntinde-a-i vechile hotare Pe-aceast sfnt glie,

Veneau n zori de primveri

Privighetori din ri strine, i-n tril duios i azi ca ieri

Ne deteptau din rugciune.

Blnzi boulenii la arat, Duceau brazda mnoas Iar pinea copat acas-n sat,

Era tot mai gustoas.

Veni o vreme fr tire, i fr vrerea noastr; Cnd arul Rusiei mrire O rupse ca pe-o floare-n glastr. i de atunci tot triti pribegi, Rmase la ai casei... Ai noti bunei cu sate-ntregi Din Valea Preafrumoasei.

Plns-a Molna, plns-a Prutul

Lacrimi triti de-amrciune, Biei romni pierdut-au leatul,

Fala armiei romne.

i de atunci tot cu-ntristare I-au fcut s-i uite neamul; Fr preoi prin altare,

Dumnezeu cel sfnt e omul!

i-au uitat apoi i vorba Graiul dulce romnescu... L-a uitat pe tefan-Iorga, i pe Sfntul Eminescu. Din Hliboca-n Rdui Au rmas toi fr ar... Triti, pribegi, flmnzi, desculi S-i duc viaa amar.

Rar mai vezi pe-acas unde,

Pe perei chip de romn... Unde lumina ptrunde

i amintiri doar mai rmn.

i atunci te-ntrebi romne, Domnul te mai are-n tire...? Cu unirea cum rmne...

Gata eti de rstignire ?

TU TAINIC ISPIT

O tainic ispit subfazonat sferic

M-mpunge cu privirea sub sferi arcadiene, Iar aspra licrire de sub sutni de cleric

Strfunger-n privirea-n ciorchini din sutiene.

Ades m-apostrofezi i mi pui obrzar, S nu privesc ruinea nmnunchiat-n gene... Cu toate c-i convins c ochii n-au habar De ce pcatul nate-n priviri i n sprncene. Rezidual din gur arunc fumu-n unde Iar buza fremtnd ar cere altceva, n mintea ei diabolic fptura mea ptrunde i-n ncletri rebele se-oprete undeva. Desctuate-i cad cosiele pe umr,

Iar eu flmndul mut petrecu-m cu firea, M-nnbu gutural m simte ea c sufr i-atinge-m sarcastic n murmur cu privirea.

i-ajunge iei prea mult! Oprete-te o clip, mi spune din priviri meteahna nimfoman...

Tu nu pricepi c-n inimi, de-abia se nfirip O dragoste trzie un vis ce se destram?

Frugale mngieri de vnt primvratic Acoper-i privirea n mers de cprioar, Prea mult exces de zel copilule tomnatic Se-adun tmiatic i s-ar putea s doar. Nu-i place anturajul czuilor la mas; Dar stnjenit accept licoarea cea glbuie, Tu dulce-namorat fptur prea frumoas Tu nimfa zmislirii iubirea mea trzie.

Ing. Mircea Vac

14


BINE AI VENIT ACAS BDIE MIHAI !

LA MOARTEA UNUI POET BASARABEAN

Poetul reveni definitiv acas Poetul nu mai are loc de scris la mas... Poetul nu mai tie cuvinte de iubire, Poetul a trecut demult n nemurire... Alturi dorm prinii mpcai, Supravegheai de-ai lui, surori i frai; Un tei umbros n luna lui florar, Mereu de veghe un btrn stejar... Poetul a murit cinstit la datorie... Poetul n mormnt continu s scrie... Poetul n-are muz i niciun cititor... Poetul nu-nvase a fi nemuritor.

Nepoii plng cu ochii spre mormnt Ei nu pot s rosteasc un cuvnt... O mam st cu pruncul ei la sn, Cu toii sub miros de flori de fn... Poetul s-a oprit uimit la o rscruce Poetul rstignit pe propria sa cruce... Poetul e legat cu srma cea ghimpat... Poetul dei mort mai viu ca niciodat... ngrijorarea lumii-ades l-ademenete i-n ochii lui de veghe sub tritii nori; Basarabia i Bucovina cu trista lor poveste, Nu-i las loc de tihn nici dac o s mori!

Mihai Prepeli

Membru al Uniunii Scriitorilor din Federaia Rus Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia

Bucureti 27.03.2014

15


VERSURI SI AFORISME APA

Cristalin apa trece printre muni i printre creste,

i adun nestemate de pe piscuri luminate, printre razele de soare care vin la ea s-i cear s le plimbe mai la vale, c acolo-i mai rcoare unde stau frunziuri rare

adumbrite de ninsori i mai vor s fie iar

ape limpezi de izvor. Suie apa i pe dealuri

cnd vreun falnic brad se-nal dintr-un ascunzi de stnc

care-i iese nalt-n cale i n-o las mai la vale

fiindc vrea s-i dea de veste c mai are lung cale pn ajunge la limanul

de la mare. i-i mai spune i c vremea

se grbete, s n-adoarm printre pomi ce dau n floare,

c acu, acu e toamn. Rde apa cnd aude

nzdrvana ei de veste, clipocete i pornete

i nici nu se poticnete cnd o cheam din strfunduri ale oamenilor gnduri: vor i ele s se spele i s oglindeasc stele, ca s murmure cu ele cntece i poezii

pline de cei zori de zi care vin s se adune

i s nu se poat spune c au adormit pe creste

i nu vd ce dalb este apa nou, din poveste. (Versuri din volumul ,,Cartea cu anotimpuri' , Rodica Ioni, aprut n 2005 la Editura Semne)

AFORISME

Nu msura averea prin cele omeneti, de vrei s chemi iubirea i s te nclzeti

la focul ei de tain, c nu mai pridideti s te strmui n locul ce-atta ai rvnit i... te ntorci acas la fel cum ai venit. ***

ncearc s faci pace i-atunci cnd vezi c dor

zidirile czute i n-ai nici ajutor, nici vreo speran demn

de-a fi din nou crezut c ai izvorul vieii din nou de druit,

c vin spre tine cete de cei nali i buni ce cheam rsuflarea s-adune ce e bun

i s zideasc astfel tot ce-a czut nedrept. i pun la loc atunci i inima n piept.

*** Vino ct mai iute-n calea

Unuia ce i-a cerut s renuni la ateptare

i s iei de la-nceput alergarea pe terenul

unui dor nentrecut, ce i d n dar cununa

nc de la nceput. Aprinde-i focul cel de tain al inimii ce are scut n floarea vieii din grdina ce te ndeamn s-i fii fruct.

***

Cnd vezi c nu-i mai scazi povara ce n spinare i-ai tot pus,

ferete-te de amnare i iart-l azi pe cel ce-a plns. *** Absoarbe-i pacea pe retin i ochii ti vor strluci ca Soarele, de nu ai vin i nu te pierzi n nluciri. (Aforisme din volumul ,,De vrei s fii nelept", Rodica Ioni, Editura Nou, 2010)

RODICA IONI

Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia

16


LANSARE DE CARTE REGAL LA ORADEA A.S. PRINCIPELE RADU DE ROMNIA

Atmosfera premonitiv primvratic n aceast lun a lui Furar, cu mugurii plesnii ai slciilor de pe malul Criului i soarele arztor ce poleiete Teatrul Regina Maria din Oradea, cu o temperatur neobinuit pentru aceast perioad de 12 grade Celsius, parc urmrete transfigurat paii grbii ai intelectualilor care urcau scrile teatrului, pentru a participa la evenimentul anunat de toat presa ordean, de Lansare de Carte Regal a A.S. Principele Radu de Romnia. La ora 12:58 minute A.S. Principele Radu intr jovial n foaierul teatrului la etajul I, cu chipu-i fastuos i o exactitate de ceas elveian unde era ateptat cu drag de personalitile remarcante ale municipiului, fac referire la iubitorii de cultur precum i a P.S. Episcopul Virgil Bercea care la unison dup salut, i-au urat un Bun venit acas!. Sub reverberaia aplauzelor i a bucuriei ntlnirii ntr-o atmosfer de bun dispoziie, poetul Ioan Moldovan directorul Revistei Familia din Oradea, la aceast ntlnire emoionant cu A.S. Regal Principele Radu, menioneaz faptul c a avut bucuria, cinstea i onoarea de a se cunoate cu A.S. i cu Principesa Motenitoare Margareta n anul 2011, cnd a fost premiat de Casa Regal pentru poezie pentru care le aduce mulumirile sale. n expozeul su, Ioan Moldovan prezint lucrarea: Margareta Portretul Principesei Motenitoare lucrare care a aprt la Editura Curtea Veche Publishing din Bucureti n anul 2013, sub semntura Sandrei Gtejanu Gheorghe, care de altfel este i directorul de protocol al Casei Regale a Romniei care n ultimii 5 ani a coordonat vizitele oficiale ale Familiei Regale a Romniei n strintate, care ine legtura cu Casele Regale ale lumii i gestioneaz relaiile cu misiunile diplomatice ale Familiei Regale acreditate la Bucureti, dar i cu misiunile Romniei din strintate.

nceputul lucrrii este precedat de un Prolog n care este stipulat destinul n imagini al primei femei care va moteni Coroana Romniei Altea Sa Regal Principesa Motenitoare Margareta, de la natere pn n zilele noastre lucrare aprut sub form de album, care cuprinde preponderent n paginile sale: copilria, adolescena, studiile, viaa de familie i implicarea n viaa comunitii, precum i activitile i interesele intreprinse de Principesa Margareta n folosul Romniei. Mrturiile cuprinse n paginile acestui album ne relev i descoper dragostea ce-o are Principesa pentru Romnia i romni, chiar dac s-a nscut n exil i i-a format personalitatea la naltele coli ale Marii Britanii, Elveiei i Italiei; n sufletul Domniei Sale rezoneaz aceast dragoste fa de Neamul Romnesc, transmis genetic din arborele genealogic al bunicilor i prinilor si, cu marele respect pentru valorile morale, tradiia i cultura regal. Structural, cartea conine urmtoarele capitole: a) Copilria i adocescena; b) Studiile i experiena comunitar; c) Romnia Societatea i Coroana; d) Prima vizit pe pmnt romnesc; e) Fundaia Principesa Margareta a Romniei; f) Cstoria Principesei Motenitoare; g) Diplomaia Regal; h) Modernizarea Romniei; i) Ceremonii Regale; j) Castelul Regal Svrin; k) Modele Regale; l) Implicarea social i distincii. Din titlul lucrrii: Margareta Portretul Principesei Motenitoare se reliefeaz portretul esenialmente cu

portaluri semnificative care fac lectura pasionant, ntr-o carte care se ofer i ofer graie. Destinul femeii Principesei, Alteei Sale Margareta, sub importana prezentrii n

lucrarea de fa, este aprioric subliniat i n contextul altor importante cri aprute la Curtea Regal a Romniei, care rezoneaz cu recuperarea adevrului istoriei rii Noastre, ntr-o construcie serafic astfel: - n 2009 apare lucrarea Margareta Doamna Romniei; - 2010 Principesa Margareta public Cartea de Bucate; Astfel, n 2008 A.S. Principele Radu public lucrarea Coroana Romniei la 140 de ani precum i preocuparea A.S. pentru editarea i tiprirea lucrrii Nunta de Diamant cu ocazia srbtoririi jubileului nunii de diamant a Majestii Sale Regele Mihai cu Regina Ana. Aceste cri sunt doar cteva care ne vorbesc despre istoria poporului nostru. Aici se afl un capitol substanial cu adevruri edificatoare n imagini, prin care se atest dovezile reale ale cuplului regal, prin fotografii incontestabile, ce ne ofer prilejul de a fi vzute pentru prima oar. Curiozitatea fiecruia dintre noi, ne este druit n aceast lucrare, prin acest album al Familiei Regale, precum i a altor activiti desfurate de ctre Principesa Motenitoare Margareta, n cadrul profesiei sale, prin aciunile desfurate n cadrul socialului prin intermediul Fundaiei Principesa Margareta. Un alt interlocutor reprezentant al urbei, este doamna director a Bibliotecii Judeene Gheorghe incai doamna Ligia Mirian, care i-a manifestat bucuria de a fi prezent alturi de A.S. Principele Radu de Romnia la acest moment special de lansare a unei cri.

17


n alocuiunea domniei sale, doamna director Ligia Mirian face cteva precizri asupra lucrrii: Trei poduri peste lume semnat de Principele Radu al Romniei, specificnd c lucrarea n sine are un caracter autobiografic, n care Principele Radu ne dezvluie momentele principale care i-au marcat existena. Marea dragoste i admiraia pentru Curtea Regal a Romniei, este cuprins n cele trei cri: Margareta Principesa Motenitoare, Trei poduri peste lume i Crciunul Regal care realmente reprezint elemente simbolice pentru literatur. n acest lucrare A.S. Principele Radu ne prezint trecerea de la lumea cvasicunoscut la cea real a democraiei. Lucrarea dezvluie inuta autorului pentru prezentarea pailor profetici a devenirii democratice, precum i a viziunii asupra Casei Regale. Printre marile detalii se descoper foarte multe persoane n prima etap, n care o dezvluie acest actor, fcnd cteva precizri asupra personalitilor remarcabile a literaturii romne. Este apreciabil, de asemenea, capacitatea extraordinar de a se transpune n teatru, cu toat personalitatea fa de care are o admiraie cald fa de Regele Mihai, care esenialmente a resimit o realitate de adaptare a regalitii la zilele de astzi. Cartea contureaz o personalizare cvasibinecunoscut, iubitoare de ar precum i ataamentul fa de Familia Regal. Cartea n sine reprezint n acelai timp un rsunet, care se transform ntr-o adevrat capacitate de a reprezenta lumea prin intermediul altora, este o capacitate dac vrei, de a privi ntr-un viitor nu prea

ndeprtat, n care sunt semnalate realitile lumii contemporane. A.S. Principele Radu al Romniei n alocuiunea Domniei Sale, Principele Radu a fcut o apreciere asupra evenimentelor istoriei noastre naionale, a importanei prezenei Regelui Ferdinand i Carol I, precum i a Reginei Maria n arealul evenimentelor istoriei noastre, prin nsi prezena acestora n Oradea, precum i a bucuriei de a se ridica o statuie Reginei Maria, aici n oraul de pe Criul Repede. Remarca Domnia Sa: Profunzimea depirii diferenelor dintre Coroan i scris n-a existat nicieri n Europa, dect n Romnia, unde Regina Elisabeta, prin lucrrile remarcabile, precum i a Regelui Carol I, cu sprijinul creia a fost editat Primul Dicionar al Limbii Romne- astzi ntr-o lume n care caut s se nstrineze este imposibil de adunat n cuvinte

aportul lor la dezvoltarea culturii romne, fac referire la cele 54 de volume de cri aprute sub numele Reginei Elisabeta. De asemeni, Regina Maria, un alt membru marcant al Casei Regale Romne, a fost o mare iubitoare a neamului romnesc i o redutabil scriitoare. Acum civa ani romnii stabilii n Argentina, din dragoste nermuit fa de Familia Regal a Romniei, au hotrt s publice un volum de poezii din anul 1907, sub semntura distinsei Carmen Silva; acest femeie a dat nu numai un exemplu patriotic ci i unul cultural. Despre generaiile mai noi se precizeaz i legtura Reginei Ana cu arta plastic; iar faptul c azi se lanseaz aici la Oradea trei volume a Casei Regale nu este un fenomen ntmpltor, ci mai degrab este o reprezentare a continuitii activitii Casei Regale n desvrirea culturii naionale. Cartea n sine reprezint simboluri i legturi de familie, care nseamn mai mult dect literatura, reprezint n acelai timp evenimente petrecute, asupra datelor remarcabile ale istoriei naionale. Lucrarea Crciunul Regal pune mpreun cele trei segmente asociate: familia, societatea civil i Naterea Domnului, realmente dezvluie n esen cele 150 de srbtori ale Crciunului Familiei Regale.

n anul 1943, Regina Mam Elena, srbtorind Naterea Domnului la Castelul de la Svrin, cu tristee n suflet spunea: n acest an nu vom avea pom de Crciun datorit evenimentelor grele ce au dus succesiv la cel de-al II-lea rzboi mondial. Erau de neuitat srbtorile Crciunului, cu Naterea Domnului, cnd Regele Carol I oferea cadouri fiecruia din membrii familiei pentru c era singura noapte cnd era liber. Istoria noastr reliefeaz aspectul c n Romnia se fracioneaz binele n buci mai mici. Nu este de neuitat nici Crciunul - Regele Carol al II-lea ntre anii 1930-1932, cnd sub auspiciile vremii se perindau la putere personaliti care nu aduceau linite i bucurie, ci personaliti care provocau moartea. n fiecare an, la 24 Decembrie, de Naterea Domnului, suveranii erau prezeni n snul familiei cu cadouri pentru fiecare n parte i ntr-un anume fel, iar cartea album, care se prezint acum la Oradea, ofer i o imagine ampl asupra trsturilor ranului romn din anul 1916, definitorie de altfel i prezent n paginile istoriei neamului nostru romnesc. n urma expozeului prezentat de A.S. Principele Radu al Romniei, personalitate rasat i demn de Familia Regal, acesta a acordat cu mult bucurie autografe pe cri tuturor participanilor la acest memorabil eveniment, iar la ncheiere, la solicitarea unui veteran de rzboi, care a prezentat steagul Regatului Romniei, a participat la realizarea unei fotografii de grup, alturi de simpatizanii i iubitorii Regelui Mihai. Pe aceast cale, in s mulumesc A.S. Principele Radu al Romniei, care ne-a oferit bucuria de a fi prezent aici la Oradea i pentru mndria i onoarea ce ne-a fcut-o de-al gzdui n paginile revistei noastre, cu prilejul acestei lansri de Carte Regal.

Ing. Mircea Vac

18


REGINA I MARTIRII

(Aciunea piesei se petrece n ordinea evenimentelor: la Balcic n Cadrilater, la Bucuresti n Palatul Regal i la Cotroceni, Sarajevo, Verdun, Beiu, Oradea, Paris, Budapesta i comuna Lunca din Bihor ntre 3 august 1915 i sfnta srbtoare a Patelui din luna aprilie 1919). Tabloul l 3 august 1915, orele l6,3o. Principesa Maria a Romniei (devenit regina Romniei dup moartea lui Carol I) , nsoit de fiul ei, prinul motenitor Carol i de prinesa Elisabeta viziteaz pentru prima oar trguorul Balcic din Cadrilater, plimbarea durnd exact o or. Regina s-a dus pn la rm , a

but o cafea la restaurantul Carol i apoi a plecat spre Bazargic , capitala judeului Caliacra 1.

Regina Maria a Romniei (plimbndu-se de una singur pe malul Mrii Negre): Doamne, i mulumesc c mi-ai purtat paii pn aici... Ce coast minunat i strlucitoare... Ai spune c e o coast de

argint... Nu una de azur, ca la francezi, ci una de argint... Coasta de argint a Romniei... Iar trguorul acesta pitoresc cu nume straniu de Balcic... Ai zice c se rostogolete de-a dreptul n valuri... i o lumin potopitoare de parc ar fi

pogort din ceruri... Doamne, m-am ndrgostit iremediabil de acest loc... A vrea s mi ridic aici o csu unde s stau

singur o vreme... Apoi s-mi primesc prietenii... E o att de mare linite aici, nct ideea morii nu te mai sperie... Din

linitea de aici aluneci lesne n linitea cea mare... Doamne, aici a dori s-mi fie nmormntat inima... Ca s asculte la

nesfrit cntecul neasemuit al valurilor... Ce gnduri mi trec prin cap... Sunt la extremitatea sudic a Romniei ... Un pmnt pe care l-am cucerit n urma rzboiului balcanic pe

care l-am dus mpotriva Bulgariei... Marul lui tefan Octavian Iosif ne-a turnat tuturor foc n vene:

La arme, cei de-un snge i de-o lege

La arme, pentru neam i pentru Rege!

Dar eu nc nu sunt o regin, dar m comport deja de parc sunt de cnd lumea! Ce s caute inima mea aici, chiar dac e

Coasta de argint ! Inima mea este n piept, ea trebuie nc s triasc multe ! (Iese.) 1 Ziarul local ECOUL, 10 august 1915

Tabloul 2 28 iunie 1914. La ntretierea strzilor Franz Iosef i Rudolf din oraul Sarajevo, capitala Bosniei- Heregovina, provincie

anexat de ctre Imperiul austro-ungar. (Scena va fi jucat de dou perechi de actori, la care se

adaug perechea imperial i asasinul acesteia. Prima pereche de actori car pe minile mpreunate pe actorul ce

l ntruchipeaz pe arhiducele Franz Ferdinand, avnd pe cap plria imperial. Imediat la mic distan urmeaz cea de-a

doua pereche , transportnd pe soia prinului motenitor al tronului Austro-Ungariei, Sofia von Chotek, de origine slav.

Din culise apare un tnr cu figur de rebel ntruchipnd pe studentul srb din Bosnia, Gavrilo Princip, care scoate cu mna sa neagr un pistol mic din buzunar. Aintete arma

spre cei doi i apoi trage numai dou focuri de foarte aproape n arhiduce i pe urm n soia sa . Prinul i

consoarta sa se prbuesc mpucai mortal pe scndura scenei. Actorii crui se reped asupra asasinului ,

dezarmndu-l i legndu-i minile la spate dup care ies cu toii din scen.

Asasinatul de la Sarajevo - gravur contemporan (Intr pe scen regina Maria a Romniei, mbrcat n straie cernite) Astzi o tire ngrozitoare a zguduit Bucuretii i ntreaga Europ. Nimnui nu i vine s cread. S-a scris negru pe alb c arhiducele Franz Ferdinand, motenitorul tronului Austro-Ungariei ar fi fost asasinat la Sarajevo de ctre un student

srb din Bosnia.

19


Asasinat ? Prinul motenitor ? S fie oare adevrat ? (cu tristee) Toi marii capi ai lumii au reprezentat intele asasinilor.

Au fost rnd pe rnd, mpratul Napoleon al III-lea al

Franei, arul Alexandru al II-lea al Rusiei, prim - ministrul Canovas del Castillo al Spaniei, preedintele Franei Sadi Carnot, regele Umberto al Italiei, frumoasa mprteas Sissi a Austro- Ungariei, aproape toi n ultimul ptrar al secolului trecut.

Apoi n luna septembrie a primului an al acestui secol , n 1901, preedintele Statelor Unite William McKinley a fost

victima unui atentat nereuit comis de teroristul Leon Czolgosz. Preedintele a supravieuit ca prin minune.

ntrebat de ce a ncercat acest lucru ngrozitor, anarhistul , n drum spre scaunul electric, a rspuns c a crezut c a

ajutat n acest fel clasa muncitoare . Au urmat serii de atentate disperate asupra arilor Rusiei. Iar acum, este asasinat Franz Ferdinand, motenitorul Austro Ungariei, comparat de ctre scriitorul Karl Kraus cu un laborator al distrugerii mondiale 2 Presimt c de azi istoria popoarelor din Balcani se va schimba n mod profund. Se spune n lumea diplomatic de la Bucureti i nu numai c ntreaga Serbie a apsat pe trgaciul pistolului inut n mn de Gavrilo Princip. Presimirea neagr a unui rzboi ngrozitor m bntuie. Ce va face Romnia ? Cum va proceda ara a crei regin sunt

eu ? De partea cui vom fi ? Srbii sunt ortodoci ca i romnii din Regat. Fraii notri din Ardeal gem sub asuprirea austro-ungar ca i srbii din afara granielor Serbiei. Dar Regatul Romniei este n mod fatal legat att prin familia domnitoare a Hohenzolernilor, ct i printr-un tratat secret de Germania i Austro-Ungaria. Poporul

simte ntr-un fel, o parte din clasa politic i regele n alt fel ! Ce dilem ngrozitoare ! *+

Av. Pacu Balaci Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia

O fresc dramatico- istoric Persoanele:

(n ordinea apariiei pe scen)

Regina Maria a Romniei ( Maria Alexandra Victoria de Saxa-Coburg i Gotha ), prines de Edinburg, nepoat a Reginei Victoria a Marii Britanii

Ioan Ciorda, avocat dr., preedintele Consiliului National Romn din Beiu, membru al Marelui Sfat

Naional de la Alba Iulia Nicolae Bolca, avocat dr.,

Viora Ciorda, poetes , soia avocatului Ioan Ciorda Balaci Gheorghe, un ran din satul ebi

Woodrow Wilson, preedintele Statelor Unite ale Americii

Georges Clemenceau, presedintele Consiliului de minitri al Franei,

David Lloyd George, premier al Marii Britanii

Vittorio Emanuele Orlando, premier al Italiei

Henri Mathias Berthelot, general al armatei franceze, ef al misiunii militare franceze n Regatul Romniei

Trousseau, general al armatei franceze Roman Ciorogariu, episcopul ortodox al Oradiei

Contele Karoly Mihaly, preedintele Republicii Ungaria Bela Kun, ministru de interne al Republicii Sfaturilor din

Ungaria, n fapt, conductor al rii

Regele George al V-lea al Marii Britanii Contele Albert Appony,

Kalman Verbczy, cpitan de secui, eful detaamentului secuiesc trimis la Beiu ( Verbczy Klnitmeny)

Urmsi, locotenent secui,adjunct al lui Verboczy Hankoczi, locotenent secui, ncartiruit n casa Anei

Fordon din satul Lunca, Bihor

Iosif Magos, locotenent secui,adjunct al lui Verboczy Soldai secui : Kerestesi, Topai, Bogocsy, Karoly Tamas,

Kadar Ferenc.

20


ARA OAULUI LUMEA TRADIIONAL I VENDETA

O carte de referin european

n urm cu mai muli ani semnatarul acestei prefee a urmrit

la Sighetu Marmaiei, n cadrul celebrului festival al srbtorilor de iarn, un film documentar absolut ieit din comun. Nicoar Mihali, istoric, etnolog, eseist, poet i dascl cu har, acum truditor la Casa Corpului Didactic din Baia Mare, dup lungi i dificile cercetri prin satele din ara Oaului

reconstituia scene cutremurtoare ce s-au ntmplat cu adevrat n acel areal geografic cel puin de un secol.

Cunoscnd foarte bine metodele i tehnicile de cercetare ale colii Sociologice de la Bucureti condus de Dimitrie Guti, a

parcurs sat de sat spre a nregistra n chestionare adecvate, pe aparate moderne audio i video informaii referitoare la

cazuistica vendetei n ara Oaului. Primele cercetri le-a fcut n vremea dictaturii comuniste dar i-a dat repede

seama c niciodat acel regim nu va accepta s publice articole, studii i cri despre un fenomen pe care regimul l considera tabu. La noi nu exist vendete!"; la noi nu exist o

ur care s se transmit de decenii!"; la noi totul este sntos i bazat pe ntrajutorare tovreasc"; omul de tip

nou din socialism nu tie i nu este capabil de crim!. Evident, cele de mai de sus erau posibile afirmaii ale diriguitorilor

comuniti. Lumea romneasc a cunoscut o linie ascendent mergnd din izbnzi n izbnzi, fr poticniri i fr vendete.

Aceste vendete erau (ziceau ei) numai n lumea occidental, mai ales n Italia. Dup vizionarea acelui film l-am ntrebat pe

ndrzneul realizator dac nu ar fi dispus s reia o parte din cercetri cu o larg deschidere a evantaiului de informaii care s cuprind pe lng datele culese de la informatorii locali (excepionale, unice n literatura romn de specialitate) informaiile inute secret de stat pn la revoluia din 1989, adic: dosarele proceselor de la judectorii i tribunale, dosarele parchetelor; consemnrile din registrele parohiale; dosarele ntocmite de posturile locale de miliie; nscrisuri de la primrii, parohii; monografiile nepublicate ale

unor localiti sau ale unor mnstiri; nscrisurile i materialele de pres refuzate, interzise de vechea Direcie a Presei din

judeele Satu Mare i Maramure. Acestea erau armele cenzurii care nu permiteau abordarea public a unor astfel de ntmplri. Se nelege c multe din aceste referine pe care le-am putea numi trimiteri bibliografice inedite nu-i erau strine lui Nicoar Mihali. Aa se face c vreme de patru ani, adic n timpul colii doctorale cercettorul cu vechi state profesionale a pus n rnduial informaii i ntmplri uluitoare care s -au petrecut ntr-o arie etnologico-geografico-istoric pe care o tim de cnd lumea sub numele de ara Oaului. Vom face i precizarea c n cercetrile noastre de mai bine de patru decenii despre lumea rural tradiional am ntlnit n

ara Oaului veritabile relicte de etnologie juridic aa cum a fost judecat, finalizat prin stigmatizarea n colod". Era un instrument primitiv ntlnit n toate satele oeneti.

Dintru nceput autorul argumenteaz" alegerea subiectului,

aici nefiind vorba de o monografie zonal ori tematic ci de o analiz a unei specificiti n comportamentul unor indivizi

dintr-o lume arhaic (dar i contemporan!) care au voit cu tot dinadinsul s-i fac ei dreptate. Numai c se pune legitima

ntrebare: care dreptate? ce fel de dreptate? Unde se termin cutuma, unde ncepe rzbunarea i dac exist cu adevrat ci pavate cu responsabilitate i justiie cu adevrat! Interviul,

chestionarul, faptele arhivate, edite sau nu, au fost trecute prin filtrul exigenei, al responsabilitii autorului spre a nu

strni alte ci de ur, spre a nu aprinde din nou aplecarea spre crim.

Autorul este un adept declarat al cercetrii interdisciplinare. Nicoar Mihali ne avertizeaz nc din primele pagini ale

lucrrii sale de doctorat c n urma cercetrii rezult clar c tinerii de azi nu mai poart cuit i doar un procent de 20%

din cei intervievai ar folosi cuitul pentru rzbunare, n timp ce rspunsul legat de onoare care impune nc un om pe care ceilali l tiu de fric n proporie de 70% este nc alarmant" . ngrijortor ni se pare i faptul c la ntrebarea adresat de Nicoar Mihali cine crezi c ar trebui s-i fac dreptate dac

21


s-ar ntmpla s fii insultat?", un numr de 80% au rspuns far echivoc: eu nsumi". Descrierea acelei reacii a unor oeni de a se tia" (ori a-1 nsemna" pe unul) cu cuitul mai ales n vzul lumii, la nuni, smbre, ori jocul de duminic este fcut de Nicoar Mihali pe cteva zeci de pagini cu responsabilitate, acribie i foarte mult talent literar. Avem, deci, n fa o tez de doctorat de o cu totul alt factur. Nu este una criptic, alambicat, ncrcat cu fapte i evenimente colaterale. Nu se deruleaz ca un fir rou. Oricare ar fi tipurile de omoruri (ur de neam, din beia alcoolului, mpotriva autoritilor, mpotriva rivalului, pentru nedreptate n mprirea motenirii sau averii etc.) nu-i este nimnui uor s se detaeze de mobilul crimei, de crima ca atare. Sunt n aceast carte pasaje greu de digerat" pentru cineva care nu tie c i anormalitatea poate fi o stare de istorie. Dup ani i ani de nregistrri de folclor, de lecturare a unor culegeri de etnografie i folclor nu numai din ara Oaului ci n general din nord- vestul Romniei, autorul tezei aduce n discursul textului minunate exemple din izvoarele de nelepciune ale satului tradiional romnesc.

Dup o prezentare succint a arealului geografic numit ara Oaului i o deschidere pe vertical n acea teorie a

ausonilor pe care o considerm marginal n economia tezei, autorul revine la matc" prezentnd aezrile

oenilor n ceea ce au ele caracteristic din puncte de

vedere diferite: trama stradal, ocupaiile, obiceiurile, datinile, arta popular etc. O analiz interesant a faptului psiho-comportamental, cu explicarea cauzalitii crimei prin moarte de cuit se face

ntr-un ntreg capitol. Procesele, dosarele, relatrile directe sau naraiunile cu

exemplificri de studiu de caz fac mpreun alte dou capitole.

In final cteva zeci de pagini prezint concretul ntmplrii cu marea varietate de produciuni folclorice care descrie

viaa celui plecat", cum s-au petrecut crimele, atitudinile celor rmai aici n lumea trit dup ce vntoarea" s-a

sfrit; dac s-a sfrit!?! Bibliografia i anexele fac corp comun cu textul spre a rotunji o lucrare de doctorat extrem de muncit, curajoas

i prin excelen inedit. Nutrim sperana c va rezulta n final o carte de referin european prin ineditul ei. Presupunem c edituri de prestigiu se vor dovedi preocupate de un subiect al Europei de Rsrit al Europei de Sud-Est unde numai albanezul Ismail Kadare a reuit s sparg uriae depozite de necunoscut psiho- comportamental. Teza de doctorat pe care ne-o propune profesorul Nicoar Mihali este una cu totul excepional din foarte multe puncte de vedere. Din acest motiv susinem prezentarea ei n edin public la Universitatea din Oradea i pe cale de consecin acordarea titlului de DOCTOR IN ISTORIE pentru domnul Nicoar Mihali.

Prof. univ. dr. Ioan Godea Universitatea din Oradea

22


Poezia Mama ( A venit asear mama...) impresionant creaie a lui Vasile Militaru Pentru cei mai muli

dintre noi, primul cuvnt pe care l-am rostit a fost MAMA, i nu ntmpltor. Ea ne-a dat via, ea ne-a crescut la piept cu dragoste i duioie, ne-a format ca oameni cu sentimente de respect fa de cei din jur, fa de glia strmoeasc i fa de ar.

Acestei fiine, ce ocup cel mai de seam loc n viaa fiecruia, poetul Vasile Militaru i-a dedicat, poate, cele mai de pre versuri din secolul trecut, devenite roman popular, deoarece muli nici nu-i cunosc autorul i i-au reinut titlul dup primul vers A venit asear mama... , i au rmas puternic impresionai de ritmul lor perfect adecvat fondului, att de armonios i de melodios, uor cantabil, aa cum este i creaia Trece-un car cu boi pe drum..., dar i altele.

Poemul sensibilizeaz legtura de dregoste dintre micua ce i-a trit toat via la ar, n spirutul respectului pentru munc, familie i arin, dar, care simind c viaa i se mpuineaz, vine la ora s-i mai vad iar feciorul...astzi Domn cu mult carte. S-a apropiat de casa feciorului, a btut sfios la u, l-a strns la piept duioas. i-a zis : poate mor, c snt btrn i-a prins dorul s m-ndemne / S-mi mai vd o dat, maic, ce mi-e azi mai drag pe lume. Biata mam, mai ofteaz i-i zice, Caierul mi-i spre sfrite... mine poate-i curm firul/ i-ntre patru blni de scnduri s m cheme cimitirul.

Micua roag pe odorul mamii s aduc acas i pe ceialali frai, s mpart agoniseala, el s pstreze casa, unde s-i adune acolo pe toi i S-aprindei la groapa maichii, cte-un fir de lumnare.

Poetul folosete locuiuni i expresii cu puternice efecte nct ne face i pe noi copiii de rani, i dup trei sferturi de veac, s simim fiorul de profund regret dup mamele noastre . Ne mai spune c n-a putut veni la odorul mamii cu mna goal i c i-a adus din agoniseala ei vreo zece ou, nite unt, nite nuci, vreo dou sute, dar a venit mai ales s-i astmpere dorul i dragostea pentru odorul ei.

Iat o bun parte din creaie : Mama

A venit asear mama, din ctunu-i de departe S mai vad pe fecioru-i, astzi Domn cu mult carte A btut sfios la u, grabnic i-am ieit n prag: Ni s-a umezit privirea de iubire i de drag.

Srutndu-i mna dreapt, ea m-a prins la piept, duioas, i-ntrebnd-o, cte-toate, am intrat apoi m cas.

nuntrul casei mele, ct brum-am adunat, D prilej bietei btrne s se cread-ntr-un palat. Nu-ndrznete nici s intre, cu opincile-n picioare,

u cu mult grij calc doar alturi de covoare ! Eu o-ndemn s nu ia seam i s calce drept, n lege, C doar e la fii-su-n cas nu e-n casa vreunui rege, i deabia o fac s ad pe-un divan cu scoar nou...

Mi-a fost dor de tine maic... i-am adus vreo zece ou, Nite unt, iar colea-n strai, nite nuci, vreo dou sute...

i cu ochii plini de lacrimi, prinde iar s m srute : -Poate mor, c snt btrn i-a prins dorul s m-ndrume S-mi mai vd o dat, maic, ce mi-e azi mai drag pe lume! Caierul mi-i pe sfrite...mine poate-i curm firul i-ntre patru blni de scnduri s m cheme cimitirul... Jale mi-e de voi, mmuc, dar visez chiar i deteapt, Cum pe-o margine de groap, bietul taic-tu mateapt... Tu, odorul mamii-n urm, s te-aduni cu fraii-acas, i s-mpari agonisirea dup urma lui rmas: Lui Codin s-i dai pmntul de la moar i cu via, Vaca i-un pogon din lunc, maic, s le ia Maria; Lui Mitu s-i dai zvoiul de rchii dintre praie

Carul, boii i cu plugul s le dai lui Niculaie, Iar tu, ca mai cu stare dect fraii zii pe nume S iei casa-n care i-a fost dat s vii pe lume... Cnd i cnd n miezul verii, sau de Pati, s vad satul Cum mi vine, ca-n toi anii, la csua mea biatul i-avnd tihn i odihn- la venire sau plecare S-aprindei la groapa maicii cte-un pai de lumnare... .... A tcut apoi btrna i-a plns mult cu lacrimi grele, Ce curgndu-i lin n poal, se-ntlneau cu ale mele.

O dragoste de mam de o anume vibraie sufleteasc ne o red i n poezia ase pui i-o biat mam, zicnd :

O rndunic privea la pui ca la chipul soarelui

De cu zori pornea sgeata- cutnd pe deal i vi Hran pentru puii si i-n iubirea-i nu o dat Se culca ea nemncat... Despre Vasile Militaru ( 1885- 1959 ) s-a scris foarte puin dei a realizat poezii reuite nc de la 15 ani i i-au aprut volumele Stropi de rou, Vorbe cu tlc, Cartea Psaltirea n versuri, Viermi i stele, Merele de aur, Cntecele vntului, Chiot ctre neamul meu i a publicat n revistele Universul, Convorbiri literare, Gorjanul i -n altele. Multe i frumoase sunt poeziile cu coninut religios, aa cum sunt : Am vorbit cu Mo Crciun, Anul Nou, Hristos a nviat. Dar datorit patriotismului su nflctat, luptei pentru adevr i dreptate, a fost supus unui regim de umiline i suferine cumplite nct inima lui a ncetat s mai bat n 8 iulie 1959 n nchisoarea de la Ocnele Mari. Poeziile lui, att de plcut cantabile au dinuit i vor dinui mult vreme.

Prof. Nicolae teiu

23


VALORILE COPILRIEI PROMOVATE N ACIUNI CURRICULARE I EXTRACURRICULARE

S nu-i educm pe copiii notri pentru lumea de azi. Aceast

Revista Roua Cerului Nr XII - 25 04 2014

Documents

Transcript of Revista Roua Cerului Nr XII - 25 04 2014