Editon Vasile BurluiRedactor: Simona ModreqnuTehnoredactor: C o rnel DulceanuCoperta: Ionul BroStianu

Descrierea CIP a Bibliotecii Nalionale a RomAnieiGIRARD, RENEIov sau Calea striveche a celor nelegiuifi / Ren6 Girardtrad. din lb. francezd de Marinela Blaj; pref. de Nicu 6"v1ilrrli.- Iagi: Cartea RomAneascd Educafional, 2019ISBN 978-60 6-9088-47 -0

I. BIaj, Marinela (trad.)IL Gavriluld, Nicu (pref.J

821.1.33.L

Ren6 Girard, La route antique des hommes pervers

@ Editions Grasset & Fasquellq 1985

Grupul Editorial Cartea RomAneascd EducationalCopyright @ Editura Cartea RomAneascd Educafional, 2019

www.librariacartearomaneasca.ro/ecredu.ro

RENE GIRARD

Iov sau Calea strdvechea celor nelegiuili

Traducere din limba fuartcezdde Marinela Blaj

Prefafd de Nicu Gavrilulh

Cartea RomdneascdEDUCATIONAL

.. l:.:..

.riitrsltl

,lr,!..,1

.ir.irari

Cuprins

Strigdtul lui Iov si mecanismul linsajului fondator.......... 5

I CAZULIOV............. .................151 rov - vrcrrMA. A popoRULUr s,[u.............. ................ t72 rov-rDoLULpopoRULUrsAu....... ........253 cALEA STRAvECHE A cELoR NnLEGrurTr................... 30

rr MTTOLOGIE qIADEVAR... ........................s74 ogrmnn cEREgrr ............... 395 nparmv gr TRANSFTGURARE ............ ..... 486 cnpsrov.......... .............537 ,,ACEASTA nscINIA CALCATA suB copITE DE cAI" ..... 63

III MIMETISMUL........ ................7L8 ,,gI uN INTREG TrNU! os N{orrNaA cupRrNS!" ...........739 psALMUL73............... .......8010 pAnarsln MUNTTLoR.. ....... 86

IV DE LA MECANISM LA RITUAL...... .......9311 ropprurpuBt-rc........ ......9512 ORFANUL rRAS LA soRTr...................................... 10113 onrcnpgrREPErrTrE .....10914 rov qr REGELE sACRU ..... 1"1515 nvorulrARrruRrt.oR .....I2L

v MARTURIA VICTIMEI................. ............1,4216 uNpRocESTorALrrAR.......... ...........L4517 nAsprera... .................. 15318 srAstCIuNEA LUr rov...,..........19 nAscurrzrpAnAronul MEU ESrE vru ................... ... 17620 rRETUL sANGERos Ar ixoBpAnrARrr DE cErArE... 18521 ourraNszEulVrcrrMELoR............ .....L94

1.

IOV - VICTIMA A POPORULUI SAU

Ce gtim despre cartea Iov? Nu mare lucru. Eroulse lamenteazd interminabil. Si-a pierdut copiii gi toatevitele. lgi scarpind bubele. Nefericirile .ur"-f fu. sd gea-md sunt enumerate cu grijd ire prolog. Sunt rdutiliie pecare Satana i le-a fdcut cu permisiunea lui Dumnezeu.

Ni se pare ci gtim, dar gtim? NiciodatS" de-a iun-gul Dialogurilor, Iov nu-l menlioneazd nici pe diavol,nici cea mai micd dintre rdutdlile lui. Poate pentru cdsunt prea evidente ca sI mai fie nevoie sd facd aluzielaele?!

Fdrdtndoial|, dar Iov face aluziela cu totul altceva,ba chiar mai mult decAt aiuzie. $i nu e vorba de nimic dincele prezentate in prolog. Nu e o cauzd divin5" nici dia-bolicd, nici materiald, ci uman5" numai gi numai umand.

De-a lungul anilor, lucru ciudat, comentatoriin-au finut cAtugi de pulin seamd de aceastd catzd.Fdrdindoiald cd nu-i iunosc pe to!r, insd tofi cei pe care-icunosc o trec sistematic sub tdcere. S-ar zice cd n-o vdd.Vechi sau moderni, atei, protestanfi, catolici sau evrei,nu se intreabd niciodatX cu privire la lamentirile lui Iov.Chestiunea le pare rezolvatd, odatd pentru totdeaunaprin prolog. Toatd lumea se fine strAns de bube, de vitelepierdute etc.

Cu toate aceste4 de multd vreme exegefii isi puncititorii in gardd cu privire la prolog. Mica sa istorie,spun ei" nu este la indllimea Dialogurilor. Nu trebuieluatd in serios. Din pdcate, nu-gi urmeazd niciodatd

17

18

13 Trad. n. in original, trad. de G. Larchet dnBibliadelalerusalim.

19

Ren6 Girard

propriile sfaturi. Nu aud in Dialoguri nimic din ceea cecontrazice in mod manifest prologul.

Noutatea pe care o propun nu e ascunsi in vreuncoll obscur al Cdrfii lui Iov. Ea e foarte explicitd; se eta-Ieazd,in numeroase gi copioase pasaje care nu au nimicechivoc.

Iov spune clar din ce pricind suferd: fiindc[ sevede ostracizat, persecutat de toli cei ce-l irconjoar[.N-a fdcut nici un rdu gi toatd lumea ii ir:rtoarce spatele,toli seindArjescimpotriva lui. E lapul ispdqitor al comu-nit[fii sale:

Fralii mei md lin Ia distanld,CunoEtin{ele mele se strdduiesc sd md eaite.

Cei apropinfi qi cei de-ai casei au dispdrut,

Oaspelii casei mele m-au uitat.Pentru slujnicele mele sunt un strdin,

un necunoscut tn ochii lor.Dacd-I chem pe robul meu, nu-mi rdspunde

qi eu trebuie sd md rog de eL

Neuestei mele ti este sild de suflarea mea,

fralilor mei de sdnge li se pare cd duhnesc.PAnd qi pruncii md gdsesc demn de dispre[:dacd md ridic, md batjocoresc.Tuturor apropialilor mei Ie e scdrbd de mine,Cei mni dragi mie mi-nu tntors spatele. (19, 13-19Y3

Iov aminteqte de fapul tragic pAnd 9i in duhoareape care nevasta ii reprogeazd c-o emani gi care reaPare,semnificativ, in numeroase mifuri primitive.

Nu trebuie ca aceastd aluzie la fapul real sd prici-nuiascd neinfelegeri. CAnd vorbesc despre lapul ispdgitor

Ioa sau Calea strdaeche a celor nelegiuili

nu md gAndesc la animalul utiluat pentru jertfe infaimosul rit levitic. Folosesc expresia in sensul in care ofolosim cu tofii, cu nebdgare de seam5, in fala circum-stanlelor politice, profesionale, familiale. Aceasti utili-zare este modemd gi nu apare in Cartea Iov, bineinfeles.Fenomenuf ire schimb, figxeazd aici, avAnd ceva incd gimai sdlbatec. lapul ispdgitor este nevinovatul care polari-zeazd, asupra sa intreaga urd universald. Exact lucrul decare se plAnge Iov:

Iar acum rdutatea mdimpinge la capdt,cdci o intreagd gloatd md hdrtuiegte.S e ridicd tmp otria a me a,tmi aruncdtn fald ocdri.Furis ei md destramd si md urmdreste,ar dtdndu- si dinlii as culili.Dusmsnii tsi asculesc priairile tmpotriaa mea,tgi deschid gura cu ameninldri.Defaimdrile lor sunt ca foalele,impreund se asmut tmpotriaa mea. (L6, 7-1.0)

Pasaje revelatoare sunt cu duiumul. Cum nu sepoate sd multiplic la nesfArgit citatele, il aleg pe cel maicaptivant dupd pdrerea mea, pentru ceea ce md intere-seaz6, aici. Respectivul pasaj aduce in scend un sub-grupcare joac5, in societatea lui lov, un rol de lap ispdgitorpermanent:

Iar acum sunt de batjocuracelor mai tineri decht minegi pe ai cdror pdrinli nu-i socoteam arednicisd-i pun printre ckinii turmelor mele.... exclugi din societatea oamenilor,care-i huiduie ca pe holi,

Ren6 Girard

ei locuiesc pe marginea rApebr.

Copii lor sunt tot un soi de nimic,

flinle fdrd nume, pe cnre larn le leapddd.

$i iatd cd acum ei mdpuntn cfrntdri,cd fac din mine batjocura lor.Apucali de spaimd, se lin de-o parte

Ei scuipd fdrd ruqine tnaintea mea.

$i fiindcd EI mi-a zdrobit arcul qi m-a pus la pdmilnt(Dumnezeu)

ei tqi aruncd zdbala din gurd.

Toatd teapa lor rdsare in drenpta mea

Ei dau cu pietre dupd mine... (30, L-L2)

Istoricii nu gtiu dacd e vorba aici de o minoritaterasiald sau religioasd sau chiar de un fel de sub-prole-tariat supus unui regim aidoma claselor celor mai de josdin India. Nu conteazd. Pe autor nu-l intereseazd aceqtioameni pentru ei inqigi; ei sunt acolo doar pentru a-ipermite lui Iov si se situeze in raport cu ei, pentru a sedefini ca lapul ispdgitor al lapilor ispdgitori, persecu-tatul acelora care-qi pot permite cel mai Pufin luxul de apersecuta, victima tuturor fir5 excepfie, lapul lapilor 9ivictima victimelor.

Cu cAt se inverguneazd mai mult Iov in mutismulsdu cu privire la vitele pierdute gi la alte pricini mdrtu-risibile pe care le are ca sd se p16ngd, cele pe care cu ama-

bilitate i le pune la indemAn[ prologul cu atAt el se incd-pfildneazd.mai tare si se prezinte drept victima inocentda celor ce-l inconjoard.

Fdrd indoialh, Iov se plAnge de dureri fizicg insdaceast[ lamentare particulari se adaugd f[r[ nici odificultate principalului subiect pe care il are ca sd seplAng5. El e victima a nenumirate brutalitifi; presiuneapsihologicd ce apasd asupra lui este de nesuportat.

20

Ioa sau Cnlea strdaeche a celor nelegiui[i

Viafa lui Iov, s-ar zice, rtu e ameninfatd" nu sepune problema sd fie ucis. Prietenii ii apdrd. E cu totulfals.Iov crede cd i se vrea viala, ba poate mai ales viafa.Se agteaptd sd moard in curAnd qi nu de acea boald pecare medicii se strdduiesc s-o diagnosticheze.Elcrede cdva muri de o moarte violentd: isi inchipuie cum o sd-icurgd sAngele:

O, pdmfrntule, nu-mi acoperi sfrngeleqi nimic sd nu-mi opreascd strigdtul (16, L8)

in lecfura acestor dou5 versuri md mulfumesc sdurmez nota explicativd din Biblia de la Ierusalim: ,,Sdn-geie strigd cdtre Dumnezeu pentru a fi rdzbunat atdtavreme cAt n-a fost acoperit de pulberea pdmAntului. [...]Rdnit de moarte, Iov vrea sd se menlinX o solicitarepermanentd la rdzbunarea pricinii sale: sAngele sdu pepdmAnt qi, aproape de Dumnezeu, strigdtul rugdciuniisale..."

Traducerea celor doui versete gi nota sunt intrutotul conforme cu alte mari traduceri franceze gi strdine.Limbajul notei rdmAne ambigur4 fdrd-ndoiald. Cine l-ardnit de moarte pe Iov? Se poate sd fi fost Dumnezeu,rnai degrabd decAt oamenii, dar cu siguranfd cd nu im-potriva lui Dumnezeu strigd sAngeie victimei rdzbunare;el strigd rd.zbtnare de la Dumnezeu, exact ca sAngele luiAbel, aceastd primd mare victimd exhumatd de Biblie.Yahveh ii spune lui Cain: ,,Ce ai fdcut? SAngele frateluitiu strigd din pdmAnt cdtre mine!" (Gen. 4, 10).

Dar atunci, impotriva cui strigd rdzbunaresAngele vdrsat? Cine ar putea incerca sd indbugestrigdtul lui Iov, s5-i gteargd cuvintele, ca sd le impiedicesd ajungd la Dumnezeu? Este straniu cd aceste intrebdrielementare n-au fost niciodatd puse.

21,

Ren6 Girard

Iov revine neincetat la rolul comunitdfii in ceea cei se irrtAmpll, dar - qi aici este misterul - nu reuqegte sXse facd auzlt mai bine de comentatorii din afara cdrlii,decAt de interlocutorii sdi din carte... Nimeni nu linecont cAtugi de pufin de ceea ce spune el.

Descoperirea lapului isphgitor este la fel de nein-semnati pentru posteritate cum a fost qi pentru prieteni.Cu toate acestea, ne pretindem a fi foarte atenli la ceeace spune Iov: il compdtimim cd nu era inleles. Dar atAtde atenli suntemil a-l face responsabil pe Dumnezeudetoate nefericirile omului, mai ales daci nu credemin El,cd rezultatul final rdmAne acelagi. Doar cd noi suntemceva mai ipocrili decAt prietenii lui. Pentru toli cei care,dintotdeauna, se fac cd-l ascultd pe Iov, dar, in fond, nu-I ascultd, vorbele sale sunt in vAnt. Cu singura diferenlicd noi nu mai indrdznim sd ne proclamdm indiferenf4pe cAnd prietenii incd indrizneau:

Pdnd cknd arei sd aorbeqti astfel,

qi pdnd cdnd aor fi cuaintele tale cn un oknt puternicT (8, 2)14

Acest rol de victimi pe care gi-l atribuie Iov are osemnificalie foarte mare intr-un ansamblu de texte,Biblia, care, intotdeauna gi peste tot, aduce in prim-planvictimele. OricAt de pulin am lua in considerare acestlucru, remarcim cd trebuie cdutat irtr-o perspectivdcomund, cea a victimei inconjurate de nenumdrafi duq-mani, motivul surprinzhtoarei asemindri dintre discur-surile lui Iov gi Psalmii aqa-ziqi de penitenfd.

22

1a Trad. D. Cornilescu, 1923

23

loa sau Csle(t strdaeche a celor nelegiuili

Cu privire la acegti psalmi tragici trebuie consul-tatd cartea lui Raymond Schwagerls. Sub o formd foartecondensatd, aceste texte oferd situafia de care se plAngeIov: o victimi nevinovatd vorbeste, aproape intotdea-una in momentul lingdrii. Raymond Schwager nu s-aingeiat: un lap ispdgitor * in sens modern - descriechinurile la care este supus. Nu existi decAt o diferenld,care are tnsd o mare consecinfd! in Psalmi nu vorbeqtedecAt victima; in Dialogurile lui Iov se fac auzlte gi altevoci.

Sd adundm laolaltd toate pasajele care-l arati celmai bine pe Iov ca pe un lap ispdqitor, asa cum am fdcutpAnd acum, inseamnd sd punem laolaltd pasajele celemai asemdndtoare cu acesti Psalmi, adesea atAt de ase-mdndtoare incAt devin interschimbabiie. inseamnd sipunem in sfArgit accentul pe ceea ce am numit, din lipsdde ceva mai adecvaf victima ispdgitoare, acest formida-bil numitor comun al multor texte biblice misteriosneglijate de toatd lumea, obiect al unei expulzdri intelec-tuale pe care nu trebuie sd ezitdm sd o situhm inprelungirea anticei violenfe fizice.

Pentru a ne curdta spiritul de inJluenta nefastd aprologului qi pentru a infelege in sfArgit, despre ce estevorba irr Iov, un exercitiu excelent este tocmai recitireacAtorva Psalmi.

Din pricinapotriunicilor mei am ajuns de ocard,de mare ocardpentru aecinii meiqi de groazd pentru prietenii meL

Cei ce mduddpe ulildfug de mine;

15 Raymond Schwager, Brauchen zairMuncheru 1978.

Siindenbock?,elnen

2425

Ren6 Girard

Sunt uitat de inimi ca un mort,Am ajuns ca un aas sfdrdmaL

Aud uorbele rele ale multora,add spaima cnre domneqtetmprejurcLnd se sfdtuiesc ei tmpreundtmpotriaa mea

qi uneltesc sd-mi ia aiala... (31, 11-L3)

loa sau Calen strdaeche a celor nelegiui[i

2

IOV - IDOLUL POPORULUI SAU

De ce a ajuns Iov oaia neagrd a comunitdlii sale?Nu ni se dd nici un rdspuns direct la aceastd ?ntrebare gipoate cd e chiar mai bine aqa. Dacd autorul ne-ar fisugerat prea limpede un anume element sau ar fimentionat un eveniment oarecare, o posibild origine,indiferent care, am fi crezut imediat cd gtim gi am fiincetat sd ne mai punem intrebarea. in realitate, afunciam gti mai pulin ca niciodatd.

Sdnune imagindm totugi cd Dialogurile pdstreazdo linigte absolutd. Acestea sunt pline de indicii, insdtrebuie sd gtii unde sd le caufi. Nu putem adresa oricuiintrebarea legatd de alegerea lui Iov ca fap ispdgitor.,,Prietenii", de pildd, nu spun nimic interesant. Nu vordecAt si-l invinuiascX pe Iov de suferinlele pe care leavea de irdurat. Ei sugereazd cd ldcomia i-a fost fatald,poate cd s-a purtat rdu cu poporuf a fdcut abuz deputere gi i-a exploatat pe cei slabi gi siraci.

Iov trece drept virfuos dar, precum Gdip, depildd, poate cd a comis o crimi de care nu se gtie. Dacirru ef atunci fiul sdu sau un alt membru al familiei sale.Nu se putea ca cineva condamnat de glasul public sd fienevinovat. Iov se apdrdinsd cu t[rie gi, in cele din urmb,nici una dintre acr:z,a,tiinu !ine. Rechizitoriile se pierd innisipuri.

Unii comentatori ii reproseazd lui Iov riposta preaviguroasd. ii lipsegte smerenia, prietenii au dreptaie s[se scandalizeze. Acest reproq dovedegte insd o lipsd

Ren6 Girard

totald de inlelegere cu privire la natura dezbaterii.Pentru a inlelege indignarea lui Iov ea trebuie situatd iecontextul sdu, definit de Iov insugi.

El nu afirmd cd n-ar fi pdcdtuit vreodatd; el spunecd n-a fdcut nimic care sd merite aceastd dizgtalieextremd; pAnd mai ieri il socoteau infailibif il tratau cape-un sfAnt, iar azi toatd lumea il huiduie. Nu el s-aschimbat, ci oamenii din jur. Iov, cei pe care toatd lumeail socoate astdziexecrabil, nu poate fi chiar atAt de diferitde cel pe care ieri aceeagi lume il venera!

Iov cel din Dialoguri nu e un vulgar scdp6tat caregi-a pierdut toli banii, nu e un fitecine care, trecAnd dela splendoare la r.rrizerie, se hotdrdqte sd meditezeimpreund cu prietenii la atributele lui Dumnezeu 9i lametafizica rdului. Iov cel din Dialoguri nu e cel dinprolog. Iov este o mare cdpetenie, la inceput foarteprefuitd de opinia publici gi pe care, deodat5, aceasta ildisprefuieqte.

Oh, cum nu pot sdfiu cain lunile trecute..'

Chnd mi se scdldau paqii tn smdnthnd

qi stdnca adrsa lfrngd mine pfrraie de untdelemn!

Dacd ieqeam sd md duc la poarta ceta[ii

gi dacd tmi pregdteam un scaltn tn piald,

tinerii se trdgeau tnapoi la apropierea mea,

bdtrknii se sculau qi stdteau tn picioare.

Mni mariitpi opreau curtdntdrileqi tqi puneau mdna Ia gurd.

Gl asul c dp et eniilor t dc e aqi li se lipea limba de cerul gurii.Oamenii md ascultau qi agteptau,

tdceau tnaintea sfaturilor mele.

26

Ioa sau Calea strdaeche a celor nelegiuili

Dupd cuadntdrile mele,Nici unul nu rdspundeaqi cuudntul melt erapentru to[i o roudbinefdcdtoare.Md nqteptau ca pe o ploaie,Cdscau gura ca dupdploaia de primduard.Cdnd li se muia inima Ie zilmbeamEi nu puteau izgoni senindtatea de pe fruntea mea.imi ptdcea sd md duc la eiqi md agezam tn f'runtea lor,eram ca un tmpdrat tn mijlocul unei ogtiri,ca un mfrngfrietor lfrngd nigte tntristali.l6 (29'2-25)

inainte de a deveni lap ispdgitor, Iov avusese operioadd de o popuiaritate atAt de prodigioasd ?ncAtfriza idolatria. Vedem aici foarte bine cd prologul estedezbrdcat de orice pertinenld. Dacd Iov gi-ar fi pierdutcu-adevdrat toate turmele gi tofi copiii, acest apel 1alrecut era ocazia perfectd de a face referinld la acestepierderi. Or, nu e cazuI...

Contrasful intre trecut gi prezent nu este decdde-rea de la bogdfie la sdrdcie, de la sdndtate la boald, ci dela favorurile la defavoarea unuia gi aceluiagi public.Dialogurile ru trateazd o drami pur personald, unsimplu fapt divers, ci comportamentul tuturor fald deun fel de ,,om de stat" a cdrui carierd s-a fdcut fdnddri.

OricAt de indoielnice ar fi acuzaliile al cdror obiecteste Iov, ele sunt revelatoare. Se reprogeazd mai alesabuzuri de putere unui potentat cdzut, care n-ar fi pufutfi ale unui simplu iatifundiar, oricAt de bogat sd fi fost.

16 Dacd le zAmbeam, nu le venea a crede, / cdutau pe chiupulmeu orice semn de bunivoinfd. / Le spuneam calea pe caretrebuie sd meargd, / ca un rege intre ostile sale / gi md duceamoriunde voiam. Trad. n., dupd original fr. R. Girard.

27