Modificarea corpului: Motivațiile reale pentru a obține un corp tatuat și străpuns

Cuvint inainte

Acum câteva săptămâni, când am mers pe jos , am observat un semn în fereastra pe unul dintre saloanele de tatuaj locale. " Da ,doare ! " semnul declarat . Semnul ma făcut să-mi amintesc de o intrebare care apare frecvent atunci când vorbim despre auto - prejudiciu. Sunt tatuajele si piercing-urile într-adevăr doar forme de auto - vătămare? La urma urmei , cu ambele acte persoana este de acord cu ceva care ii va face rău și ii va desfigura corpul ( cel puțin temporar ) . Ar putea avea sens afirmatia cum ca tatuajele si piercing-urile sunt doar diferite metode de auto – prejudiciu.

Modificări ale corpului au fost predominante in decursul secolelor și sunt practicate dintr-o mare varietate de motive. În ultimul timp, tatuajele si piercing-urile au devenit tot mai populare. Astfel, este nevoie de o înțelegere profundă a motivațiilor care stau la baza obținerii de tatuaje si piercing-uri in zilele noastre. Un volum considerabil de cercetări cu privire la aspectele motivaționale există deja, în special prin abordări explorative ce descriu aceste motivații. În această lucrare ofer o analiză a literaturii de specialitate existente. Mai mult, v-oi stabili zece categorii motivaționale largi, care cuprind motivațiile pentru obtinerea tatuajelor si a corpului străpuns, fiind de referință pentru cercetarea viitoare.

Introducere

Modificarea corpului este definita ca una ( semi - ) permanentă, deliberată a corpului uman și cuprinde proceduri, cum ar fi tatuaje și piercing ( Peneton , 1999) . Aceste practici au o istorie lungă și sunt bine cunoscute din diferite culturi din Asia , Africa, America și Oceania (RUB in , 1988) . Există, de asemenea, dovezi pentru prevalenta de tatuaje din Europa , datând de peste 5000 de ani ( Caplan , 2000; Dorfer & Moser , 1998) . Deși aspectul de tatuaje si piercing-uri variaza din punct de vedere geografic, acestea au posedat întotdeauna o semnificație foarte specifica pentru o anumită cultură. Piercing-urile au fost deseori folosite în ritualuri de inițiere, atribuirea purtătorilor la un anumit grup social sau de vârstă ( Gritton , 1988; Jonaitis , 1988 ) , in timp ce tatuajele au fost utilizate pentru a semnala afilieri religioase, puterea sau statutul social ( Gathercole , 1988; Gilbert , 2001 , Schildkrout , 2004).

În Europa , practica de tatuare a fost predominanta în rândul marinarilor și a altor membri ai clasei de lucru de la începutul secolului al XX-lea ( Sanders , 1989) . Mai târziu , tatuajele sunt atribuite afilierii la anumite grupuri , cum ar fi motocicliștii sau deținuții. În anii 1980, punkerii si miscariile gay au preluat modificari ale corpului invazive , mai ales ca un protest împotriva normelor conservatoare din clasa de mijloc ale societății ( Pitts , 2003) . Până în anii 1990 , modificarile corpului au rămas o parte orientativa de diverse subculturi ( Pitts , 2003 ). În ultimul deceniu, tatuajele si piercing-urile au crescut foarte mult în popularitate , în creștere nu numai în număr , dar implică , de asemenea, o gamă mai largă de clase sociale ( DeMello , 2000; Sa au avut trairi LVM , 1989) . Principala cauză a acestei extinderi poate fi găsita, probabil în comercialismul cultural răspândit de către mass-media și vine împreună cu o modificare considerabilă în funcție de semnalizare , astfel încât modificarea corpului nu se atribuie în mod necesar deținătorului la o anumită subcultură. ( Pitts , 2003; T Urner , 1999 Wohlrab , Stahl , Rammsa yer , si Kappeler , 2006) . Mulți autori au susținut că tatuaje si piercing-uri de azi " nu sunt nimic mai mult decât accesorii de moda " ( Crai K , 1994; T Urner , 1999) , în timp ce altelor le atribuie un sens logic mai

profund psihologic. Sweetman ( 1999) a susținut că permanența , durerea implicate, precum și volumul considerabil de timp necesar pentru planificarea și îngrijirea după, în special pentru tatuaje , impune o valoare mai mare pentru ei decât a fi simple accesorii . Alții sugereaza ca o modificare a corpului ar putea permite persoanelor traumatizate să se ocupe de experiențele personale ( Atkinson & Young , 2001; Carro LL & Ande rson , 2002) . În general , mulți autori atribuie un caracter de comunicare a modificărilor corporale ( de exemplu , Atkinson , 2004; Stirn , 2 004a , 2004b ) . Ceea ce oamenii apreciaza cel mai mult la propriile lor modificari ale corpului a fost faptul" de a fi diferit " , așa tatuaje , în special , pot semăna cu încercările de a accentua sentimentul cuiva de identitate de sine ( Atkin fiul & Young , 2001; Sweetman , 1999 ), precum și " pentru a atinge stăpânirea și controlul asupra corpului " ( Carro LL & Anderso n , 2002) . Atkinson ( 2002) a explorat sensul de tatuaje în special din perspectiva femeilor și a constatat că tatuajele de sex feminin au diverse funcții , inclusiv rebeliune culturală , dar , de asemenea, recuperarea personală și auto - definire . Prin urmare , motivații pentru achiziționarea de tatuaje si piercing-uri par a fi variabile.

Investigațiile motivaționale sunt importante pentru a oferi o baza pentru a intelege de ce oamenii modifica corpurile lor și să contribuie în același timp la eliminarea stigmatizarii negativ depășite de modificări ale corpului. Ceea ce descrie literatura disponibilă recent este o schimbare de atitudine în ceea ce privește modificarea corpului, și mai multe studii ale diferitelor discipline abordează aspecte motivaționale ale tatuajele și ale piercing-ului corporal. Cele mai multe studii au ales o abordare explorativa pentru a examina aceste motivații; doar unele grupuri motivaționale mai mari propuse (Atkinson & Young, 2 0 0 1, G Reif, Hewitt, & Armstrong, 1 9 9 9; Stirn, 2 0 0 4 a). Cu această revizuire, ne propunem pentru a rezuma și structura cantitatea mare de literatura existenta pe motivații pentru achiziționarea de tatuaje si piercing-uri. Deoarece multe motive par a fi formulări invariabil folosite, oferim o game de freze prescrise ce vor descrie aspecte de motivație din literatura de specialitate și de a stabili categorii generale motivaționale pentru trimiteri in cercetari ce vor urma.

Tatuajele si piercingurile sunt în general tratate ca două aspecte diferite în această revizuire. Cu toate acestea, am constatat că motivațiile pentru obținerea ambele forme de modificare a corpului sunt destul de similare - atunci când vizualizate pe scară largă. Astfel, pentru a oferi o structură clară în această reexaminare, categoriile motivaționale pentru cele două practici au titluri identice și sunt considerate la fel. Cu toate acestea, doresc să subliniez că aspectele motivaționale detaliate, în special în ceea ce privește relevanța și specificul categoriilor de motivație specifice, s-ar putea sa difere considerabil între tatuaje si piercing.

Categorii motivaționale

Un volum considerabil de cercetări cu privire la motivul pentru care oamenii obțin modificări ale corpului există deja în diferite domenii ale științei (cf. T capabil s 1 și 2). Pe baza acelor studii, am subsumat din motivele expuse mai sus diverse clase de motivații, care descriu impulsurile persoanelor de a modifica corpul lor. În cele ce urmează, vom oferi mai întâi o descriere generală a celor zece categorii motivaționale, urmată de o analiză mai detaliată a categoriilor, diferențele dintre tatuaje si piercing-uri și câteva concluzii care decurg din această revizuire.

• Frumusete, arta, și de moda

În literatura de specialitate, un corp plin de declarații cuprinde motivații, cum ar fi înfrumusețarea corpului, realizarea unui accesoriu de moda și obținerea unei piese de artă (de exemplu, Atkinson &

Young, 2001; Millner & Eichold, 2001, Stirn, 2004a). Piercing-urile sunt adesea folosite ca accesorii la modă, în timp ce un număr tot mai mare de persoane tatuate se referă la tatuajele lor, ca la o piesă de artă (Siebers, 2000; Stirn, 2001). Cu toate acestea, fie numita piesa de artă sau doar accesoriu de moda, majoritatea autorilor sunt de acord că înfrumusețarea este mitivatia principală, așa motive ca cele legate de frumusete, moda, arta și pot fi combinate într-o singură categorie.

• Individualitate

O altă linie de motivații îmbrățișează, dorește să creeze și să mențină ideea identitatii de sine, de a fi special și distinct de la alții (de exemplu, Millner & Eichold, 2001; Stirn, 2004a).Controlul aspectului propriu reflectă crearea de identitate (McKinley, 1999). Având în vedere frecvența descrierii situațiilor în literatură, crearea de individualitate pare a fi una dintre cele mai importante motivații.

• Narațiunile personale

Motivații, cum ar fi catharsis personal, expresie a valorilor personale și experiențe, precum și ritualurile de trecere sunt, de asemenea, frecvent menționate în literatura de specialitate (de exemplu, Caliendo, Armstrong, si Roberts, 200 5; VALE & iunie, 1989). Atkinson (2002) a raportat că femeile, care au fost abuzate, vor crea o nouă înțelegere a părții vătămate a organismului și revendica posesia prin procedura deliberată, dureroasa de modificare a corpului și prin marcaj permanent. Recuperarea corpului joaca un rol important, în calitate de semnarea tatuajelor si piercing-urilor ce au un efect de auto-vindecare (Atkinson, 200 2; Stirn, 200 3b, 200 4b).

• Rezistenta fizica

Declarații despre testarea pragului propriu pentru rezistenta la durere, depășirea limitelor personale, de exemplu, durere, si de a avea dureri, ca atare, ca și afisarea propriei duritati cuprinde o vasta linie de motive. Modificarea corpului poate afișa tendințe de auto-agresivitate (Stirn, 2004b), precum și duritatea și curajul de a se angaja în astfel de practici (Atkin & Young, 2001). Durerea asociata cu o astfel de procedura de piercing este foarte apreciata din punt de vedere a modificarii propriei persoane in fata societatii (Stirn, 2004b). În plus, stimularea dureroasa este asociata cu o eliberare de endorfine in organism, generatoare de emoții pozitive în plus față de un efect de anestezice (Sti RN, 2004, un; Winch el si Stanley, 1991). Acest efect ar putea fi responsabil si pentru o ocazionala "pofta de durere" (Myer e, 199 2).

• Afilieri și angajamentul fata de grup

Apartenenta la o subcultura sau dorinta de a aparține unui anumit cerc social, precum și semnele de prietenie și dragoste au fost mult timp menționate ca motiv pentru a obține modificări ale corpului. Ornamente ale corpului ca semn permanent de angajament sunt destul de comune (e g, Millner & Eichold, 200 1,.. Stirn, 2004a), dar, de asemenea, dorința de a participa la o anumita communtate sau pentru a arăta deschis afilierea la grupuri subculturale au fost importante de mai mulți ani (DeMello, 199 5, Pit TS, 2003, Sanders, 1989).

• Rezistență

Frecvent au fost declarate, de asemenea, motive, cum ar fi semn de protest față de părinți sau societate. Modificări ale corpului invazive pot fi provocatoare, nu numai din cauza invazivitatii lor, ci și pentru că ele au fost mult timp asociate cu sub - mișcări culturale și tendințe criminale (DeM ell o, 2000, ts Pit, 200 3, San de RS, 1989) . Un studiu recent all studenților de colegiu a constatat

că în special la adolescenți semnele de protest față de generația de părinți sunt un aspect important în dobândirea de mijloace de modificare a corpului (Del Azar, 2005).

• Tradiție și spiritualitate culturală

De asemenea, de relevanță sunt spiritualitatea, precum și incitarile culturale ce imping catre actiuni pentru atingerea modificărilor ale corpului. O alta mișcare de modificatori ai corpului, practica modificări al corpului radicale, asa numitii "primitive neo", pentru a sublinia și dezvălui semnificația istorică a modificarii a corpului (Vale si Juno, 1989). Afilierile personale pentru culturi și spiritualitatea lor sunt, de asemenea, motive pentru tatuaje și piercing (Jef Freys, 2 000).

• Dependenta

Tatuajele si piercing-urile posedă caracter de dependență, care ar putea fi motivul? - din cauza eliberarii de endorfine, asociate cu penetrarea dureroasa a corpului, anestezice, ce implică un sentiment pozitiv (Winchel & Stanley, 1991). Vail (1999) susține o dependenta dintr-o perspectivă mai psihologica, deoarece, pentru așa-numitii colectori de tatuaj, este esențial să-și păstreze amintirile lor, experiențele, valorile sale de spiritualitate.

• Motivații sexuale

Piercing-ul genital si al mamelonului sunt destul de comune și servesc drept decor, dar, de asemenea, pentru stimularea sexuala directa (Greifetal., 1999; Malloy, 1989, Vale si Juno, 1989). Exprimarea afectionarii sexuale sau subliniind propria sexualitate prin tatuajele și piercingul corporal sunt, de asemenea, motivațiile larg raspindite (Arms Trong, Caliendo, si Rob ERTS, 2006; Fried, 1983; Langford, 1996, Wright, 1995).

• Nu există motive specifice

Unii oameni au constatat, de asemenea, un gest impulsiv, mai degrabă decât un proces bine gindit pentru achiziționarea sau modificarea corpului (Greifetal., 1999), sau ca o decizie luata de demult. Există, de asemenea, rapoarte de persoane aflate sub influența alcoolului sau a drogurilor în timp ce achiziționaza bucata lor de artă a corpului (Frieder ICH, 1993), având astfel (sau neamintindu-si) nici un motiv personal anume.

Relevanta de motivații și diferențele dintre modificările corpului

Cele mai sus ilustrate zece categorii motivaționale cuprind - după știința mea - toate motivele principale pentru a obține tatuaje sau piercing-uri. Numărul de studii prevăzute pentru fiecare categorie ar putea indica deja spre o relevanță diferita de motivații pentru achiziționarea de tatuaje si piercing-uri. Marea majoritate a studiilor menționează expresia individualitatii si infrumusetarea de propriul corp ca motivații predominante pentru a obține modificări ale corpului (de exemplu, Arms Trong & McConne II, 1994; Armstrong & Pace Murp hy, 1997; Frede Rick & Bradley, 2000; Greifet, 1999;. Martin, 1997; Millner & Eicho ld, 2001; Stirn, 2003a, 2004a). Acest lucru pare să fie răspândit și conform consecventei în clasele sociale și de vârstă: tatuaje si piercing-uri sunt achiziționate pentru a spori sau de a crea frumusețea și individualitatea (Armstrong, 1991, 1995, Gr. FEI et al, 1999; Schildkrout, 2004; Stirn, 2004a; Vale &. Juno, 1989).

Cu toate acestea, relevanța și particularitățile de motivații pot diferi între tatuaje si piercing. Acest lucru poate fi văzut ca o consecință a caracteristicilor diferite ale acestor practici, în special în cea a

permanenței lor. Chiar dacă tehnicile cu laser permit îndepărtarea tatuajelor, rămân încă relicve vizibile, cel puțin tesut cicatricial (Mi LIN ER & Ei Cho ld, 2001). Permanența promovează un lung proces de decizie de durată cu privire la tatuaje (Sweetman, 1999). În schimb, piercing-urile pot fi eliminate cu ușurință și nu implică costuri extinse ca cele mai multe tatuaje (Armstrong, Roberts, Koch, Saunders, si Owen, în presă; Greifetal, 19 99;. Sweeney, 2006). Astfel, procesul decizional pare să reflecte calitatea de ornament corporal cu privire la permanența. Tatuajele contin, evident, sensul mai mult personal pentru purtător, în timp ce piercing-urile par a fi podoabe de modă.

În rezumat, motivațiile principale pentru achiziționarea de tatuaje si piercing-uri sunt foarte asemănătoare și pot fi exprimate prin zece categorii: frumusețe, artă și modă, individualitate, narațiunea personală, rezistenta fizica, afilieri și de angajament de grup, rezistenta, spiritualitate și tradiție culturală , dependenta, motivatia sexuala si nici un motiv specific. Cel mai frecvent menționate în literatura de specialitate sunt expresia individualității și înfrumusețarea corpului propriu. Alte motivații oglindesc atribute și valori personale. Cercetari viitoare ar trebui să se concentreze pe cantitatea de motivații pentru a dezvălui relevanța lor deosebită pentru achiziționarea de tatuaje si piercing-uri.

Concluzie

Am afirmat anterior că auto- prejudiciul este un act care cauzeaza un prejudiciu unuia insisi , de el insusi , nu cu scopul de sinucidere . În cazurile de tatuare și piercing prejudiciul este cu siguranta cauzat de tine insuti ( si nu de altcineva) . Dacă vreau un tatuaj , cerneala oarecum poposeste pe mine personal, mai degrabă decât pe un prieten de -al meu . Noțiuni de străpuns și / sau tatuat sunt un mod prost și ineficient pentru a încerca să te omori pe sine , astfel ideea că oricare dintre aceste comportamente ar fi fost făcut ca o tentativă de sinucidere nu are nici un sens . Dar majoritatea oamenilor nu isi fac singuri un tatuaj, în schimb, acestia înrola ajutorulul unui profesionist . Ocazional, cineva se poate tatua singur , mai ales în setări, cum ar fi centrele de detenție , programe stationare si alte medii rezidențiale . Auto - piercing-ul este un pic mai frecvent , deoarece este destul de ușor de realizat . Deci , un factor aparent pentru a separa " un adevarat " auto - prejudiciu de tatuaje si piercing este ideea că auto - prejudiciul este efectuat de către propria persoana.

Un alt semn esential de diferentiere a actelor de auto - prejudiciu de cel al tatuajului si piercing-ului este faptul in sine efectuat cu mândrie . Cei mai mulți oameni care s-au tatuat și / sau s-au străpuns sunt mândri de noile lor decoratiuni . Ei vor să arate altora cerneala lor , capsele lor , trofeul lor . Ei doresc să-si spuna povestea de durere , teama , experienta . În schimb , cei care s-au rănit în general, nu spun nimănui despre asta . Auto- prejudiciatorii merg la lungimi mari pentru a acoperi și ascunde ranile si cicatricile lor . Auto- prejudiciatorii nu sunt mândri de noile lor decoratiuni .Din când în când vor exista cazuri în care piercing-urile și / sau tatuajele se încadrează în definiția de auto - prejudiciu . Recent am auzit de un caz în care un tânăr a luat un ac și si-a străpuns obrazul de mai multe ori ( nu ca o modalitate de a schimba / îmbunătăți aspectul lui fizic) . Dar o majoritate covârșitoare de actiuni de auto – prejudiciu cuprind un comportament distinct , prin definire , metoda și scopul acestuia, de la tatuare și piercing.

MINISTERUL EDUCAŢIEI ŞI TINERETULUI DIN REPUBLICA MOLDOVAUNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

CATEDRA ŞTIINŢE ALE EDUCAŢIEI

REFERAT

Psihopedagogia comportamentului deviant

Tatuaje, piercing, adicţii

Modificarea corpului: Motiva iile reale pentru a ob ine un corpț ț tatuat i străpunsș

Elaborat de: Nadejda Corcimar

studenta anului 4, gr. II Facultatea: Psihopedagogie

Coordonator: Paladi A.

Chişinău 2013

Bibliografie:

1) De Me ll o, M. (1 99 5) . N ot jus t f o r bi ke rs an ym or e: Po pu la r r e p r e s e n t a - ti on s o f A me ri can tat to oin g. J o u r n a l o f P op ul ar Cu lt ur e, 29 , 3 7 – 5 2 . DeMello, M. (2000). Bodies of inscription: A cultura l history of the modern tattoo community . Durham: Duke Uni v ersity Press. Dorfer , L., & Moser , M . (1998). 5200-year -old acupuncture in central Europe? Science, 282 , 239. Featherstone , M . (1991). The body in consumer culture. In M. Featherstone, M. Hepworth, & B . T urner (Eds.), The body: Social pr ocess and cultura l theory . London: Sage. Featherstone , M . (1999). Body modificat ion: An introduction. Body & Society , 5 , 1–13. Featherstone , M . (2000). Body modificatio n . London: Sage. Fisher , J . A . (2002). T attooing the body , marking culture. Body & Society , 8 , 91–107. Forb es, G. B. (2001). Colle ge students with tattoos and piercings: Moti ves, family ex periences, personalit y factors and perception by others. Psycho logical Reports, 89 , 774–796. Frederick, C. M., & Bradle y , K. A. (2000). A dif ferent kind of normal? Psychologic al and moti v ational characteris tics of young adult tattooers and body piercers. North American J ournal of Psyc hol- ogy , 2 , 379–391 . Fried, R. I. (1983). The psychodyna mics of tattooing: A r e vie w . Cle veland Clinical Quarterly , 5 0 , 239–242 . Friederich, M. (1993). T a towierung en in Deutsc hland – eine kultur - soziologisc he Untersuc ̈hung in der Ge genwart (T attoos in Ger - many – a cultur e-sociologica l exa mination in the pr esent) . V ol. 14, W u rzb urg. Gallick, R. (1996). The tattoo: An American pop art form. The Mid- ̈Atlantic Almanac, 5 , 1–13

2) Mercury , M . (2001). Pagan fleshworks: A depth psychological study of contempor ary body modificat ion. (unpublished ) PhD thesis, Paci fica Graduate School, USA. Dissertati on Abstr acts Interna- tional: Section B: The Science s and Engineering , 62 , 1589

3) Stirn, A. (2002). T rauma und T attoo – Piercing, T a to wierung und v erwandte Form en der K ̈o rpermodifikat ion zwischen Selbstfu r- sor ge und Selbstze rsto rung bei traumatisierten ̈ ̈ ̈Mensche n ( T rauma and tattoo – piercing, tattooin g and related forms of body mod- ification between self-care and self-destruct ion of traumat ized indi viduals). Psycho tra umatologi e, 2 , 45

4) T aylor , M . C . (1997). Hiding . Chicago, IL: Uni v ersity of Chicago Press

5) Wright, J. (1995). Modifying the body: Piercing and tattoos. Nursing Standar d, 10 , 27–30.