Reflectarea marxismului n spaiul romnesc

Karl Heinrich Marx a fost un reputat filosof, istoric i economist german a crui ideologie va influena decisiv lumea secolului al XIX-lea, dar i pe cea a secolului al XX-lea. Astfel, lucrarile sale Capitalul i Manifestul comunist va transforma radical istoria politic, economic i social a continentului european, spaiul romnesc nu putea face abstacie de aceste schimbri.Doctrina sa a fost cunoscut sub numele de marxism, termen ce se refera la ideile filosofului german, aa cum au fost ele mprumutate de ideologiile oficiale ale statelor sociale. Aceast terminologie face trimitere la punctele sale de vedere, aa cum a crezut sau exprimat n operele sale, fr distorsionarea produs de interpretarea leninist. Marxismul a produs schimbri majore n plan economic, politic i social, acesta constituind premisa de la care s-au format societile comuniste. Filosofia marxist pune n centrul vieii sociale activitatea economic. Astfel, diferenele dintre diversele societi i modul acestora de organizare este dat de diferitele moduri n care indivizii produc bunurile, iar evoluia societii este determinat de schimbrile survenite n procesul de producie. Drept urmare, oamenii se difereniaz la rndul acestora n funcie de raportarea lor la mijloacele de producie, conturndu-se dou clase fundamentale: proprietarii i ne-proprietarii. Apare o societate imaginar, comuna primitiv, n care nu exist drept de proprietate asupra bunurilor de producie. Cercettorii au demonstrat c nu exist o astfel de societate, dar filosoful german avea nevoie de acest construct fantezist pentru a ataca proprietatea xa element esenial al oricrei forme de organizare a vieii socialeKarl Marx afirm c elementul fundamental n constituirea i funcionarea unei societi este economia sa, el acordnd o importan deosebit principiului economic, deoarece n viziunea lui forele de producie i relaiile de producie sunt aspecte ce modeleaz sfera politic i cea cultural din orice societate. Aceast viziune este exprimat n mod direct n lucrarea filosofului german: moralitatea, religia, metafizic, toate celelalte ideologii i formele corespunztoare de contiin nu pstreaz vreo urm de independen. Ele nu au istorie, evoluie, dar oamenii, dezvoltnd producia material i relaiile ce se asc n acest proces, au schimbat n acest proces i modul lor de a gndi i produsul gndirii lor. Conform ideologiei lui Marx, proprietatea privat este considerat sursa rului n societate, n spe capitalismul, deoarece aceast situaie a da natere claselor sociale i implicit luptei de clase, care se centreaz n jurul proprietii i al controlului asupra mijloacelor de producie. n concluzie, filosoful german aduce o critic acerb capitalismul, pe care l gsete responsabil pentru aceast lupt social. Marxismul susinea c n sistemul capitalist masa muncitorilor (proletariatul) ajunge s fie exploatat i controlat de ctre o minoritate (proprietarii i burghezia).Capitalul reprezint un concept cheie al operei marxiste, concept care d numele i celei mai importante lucrri economice a lui Karl Marx. Pe plan social, capitalul exercit un rol de comand, prin deintorii si, n ceea ce privete deciziile economice cotidiene, olosirea resurselor, organizarea produciei i repartiia venitului naional. Astfel, capitalul apare ca o relaie de exploatare, iar sporirea capitalului ca o sporire a forei de exploatare a muncitorilor, el reprezint o relaie de producie. Pe acelai plan social general, sistemul proprietii private i economia de pia genereaz dezorganizare, anarhie, risip a resurselor. Acestui sistem capitalist destructurant Marx i opune societatea socialist- comunist, unde datorit cooperrii contiente i planificrii raionale producia ar fi orientat spre utilizare i nu spre profit. n calitate de exponent contient al acestui proces, posesorul de bani devine capitalist. Persoana lui, sau, mai exact, buzunarul lui, este punctul din care pleac i la care se ntorc banii. Coninutul obiectiv al acestei circulaii sporirea valorii constituie scopul subiectiv urmrit de el, i numai n msura n care nsuirea progresiv a avuiei abstracte este singurul mobil al operaiilor sale funcioneaz el n calitate de capitalist, adic n calitate de capital personificat, dotat cu voin i cu contiin. De aceea valoarea de ntrebuinare nu trebuie considerat niciodat ca fiind scopul nemijlocit urmrit de capitalist. De asemenea, scopul lui nu este ctigul izolat, ci ctigul, micarea necontenit a acestuia. Aceast tendin de mbogire absolut, aceast goan nebun dup valoarei este comun capitalistului i tezaurizatorului, dar n timp ce tezaurizatorul nu este dect un capitalist nebun, capitalistul este un tezaurizator raional. Sporirea nencetat a valorii, sporire pe care tezaurizatorul ncearc s-o nfptuiasc salvndbanii de la primejdiile circulaiei, capitalistul, mai detept, o obine aruncndu-i mereu n circulaie.n plus, potrivit lui Marx, numrul proprietarilor privai care controleaz mijloacele de producie n capitalism este destul de mare, iar aceste mijloace de producie nu ar trebui s fie deinute de nimeni, ci doar de stat, astfel nct s fie lipsii de proprietate nu majoritatea, ci toi muncitorii, proclamnd abolirea claselor sociale. Acest deziderat economic a fost reflectat n spaiul romnesc de ctre societatea comunist, unde orice domeniu de activitate era subordonat statului, politicul fcndu-i simit prezena n instituiile economice.Marxismul are la baz o doctrin filosofic numit materialism didactic. Potrivit acestei doctrine, ntreaga istorie a umanitii este, de fapt, istoria luptei de clas. n fiecare epoc istoric, modul de producie economic i de schimb preponderent i structura social pe care o genereaz n mod necesar constituie baza pe care se nal istoria politic i intelectual Societatea se lupt pentru a ajunge la un stadiu superior de evoluie, trecnd prin diferite etape de dezvoltare, numind trei etape fundamentale: societile de sclavi din Antichitate, societilor feudale din Evul Mediu i societile capitaliste din vremea lui Marx. Cu fiecare etap parcurs, proletariatul dobndete tot mai mult putere, iar omenirea se ndreapt ctre scopul ei final: revoluia proletar, abolirea proprietii private i instaurarea societii comuniste, n care statul va fi eliminat definitiv, deoarece fora sa coercitiv nu va mai fi necesar. Acest deziderat al desfinrii claselor sociale s-a dovedit a fi unul utopic, fiindc aceste clase sociale nu au disprut n perioada comunist, nu dispar n contemporaneitate i nu vor disprea nici n viitor.Potrivit acestei ideologii, societatea capitalist va fi nlocuit de o nou societate, cea socialist ca prim faz a comunismului. Acest proces are loc pe calea revoluiei socialiste menite s duc la schimbri radicale att n domeniul politic prin instaurarea dictaturii proletariatului, ct i n domeniul economic, prin nlocuirea proprietii private cu proprietatea comun, socialist, asupra mijloacelor de producie. Dictatura proletariatului reprezint o form superioar de organizare i conducere politic a societii, ntruchipnd dictatura majoritii exploatate mpotriva minoritii exploatatoare. Aceast dictatur a proletariatului avea la baz doctrina comunist, prin care principiile democraiei i cele ale capitalismului sunt nlturate, principii precum pluralismul politic, al separaiei puterilor n stat, supremaia legii, drepturile i libertile cetenilor. Doctrina politic promoveaz represiunea ca principiu al politicii de stat. Acest lucru se face cu ajutorul unui aparat poliienesc riguros organizat- cenzura, care era prezent n toate sectoarele de activitate. Un alt principiu utopic este proprietatea socialist, care nu putea deveni realitate datorit existenei unui singur partid de guvernmnt i inexistena agenilor economici independeni.Dictatura proletariatului este vzut ca un ru necesar, menit s elimine exploatarea omului de ctre om, s dispar deosebirile de clas i inegalitile economice. De asemenea, este acreditat ideea c dictatura proletariatului se instaureaz nu numai pentru a eterniza dominaia unei clase sociale, aa cum au fost toate organizaiile politice anterioare, ci pentru a lichida orice dominaie de clas i deci politica, pentru a ajunge la societatea comunist, fr clase sociale i n care statul i alte organizaii politice vor disprea, organizarea societii urmn s se realizeze pe baz de autoconducere , n condiiile unui belug de produse. Astfel, doctrina politic marxist s-a dovedit a fi un mijloc de manipulare demagogic a opiniei publice, deoarece a prezentat regimul comunist ca fiind democratic, urmrind realizarea unor idealuri de libertate, echitate, dreptate i egalitate social. Doctrina economic a lui Karl Marx a fost prezent n spaiul romnesc comunist prin politica economic a lui Nicolae Ceauescu caracterizat de obsesia sa pentru industrializare i opoziie total fa de orice form de proprietate privat. n aceste condiii, se trece la industrializarea forat prin ridicare de gigani industriali care produc ineficient, cu mare consum de energie, de materii prime i costuri ridicate, combinatul siderurgic de la Galai devenind simbolul acestei politici. Ridicarea unor construcii megalomanice (Casa Poporului, Canalul Dunre Marea Neagr, Canalul Dunre Bucureti i transformarea capitalei n port dunrean) i politica economic aberant a regimului comunist au avut consecine dramatice pe plan social. Specific dictaturii naional-comuniste instaurate de Ceauescu a fost sistematizarea a localitilor urbane i rurale prin demolri n mas ale gospodriilor rneti i strmutarea familiilor afectate n apartamente de bloc. n orae au fost construite noi cartiere muncitoreti, iar vechile cldiri i biserici, unele din secolul al XIX-lea, au fost distruse pentru a face loc noilor construcii de tip socialist. Toate acestea au fost consecine ale politicii de industrializare forat. n fiecare ora au fost create noi centre industriale puternice, iar n marile orae au fost ntemeiate mari areale industriale cu diferite specializri: Ploieti-Brazi (prelucrarea petrolului), complexul siderurgic de la Galai, Valea Jiului, IMGB Bucureti, combinatul chimic Midia-Nvodari, uzinele Tractorul i Steagul Rou din Braov, Dacia Piteti, .a. A fost acordat o atenie deosebit industriei siderurgice, constructoare de maini, alimentar i textil. Fora de munc necesar industrializrii a fost adus din mediul rural nregistrndu-se astfel i un proces de urbanizare forat. Dei pe termen scurt, aceast politic a adus o bunstare relativ, pe termen lung s-a dovedit o politic falimentat a crei efecte s-au resimit dup destrmarea lagrului socialist. Produsele romneti, de calitate foarte slab, nu au reuit s concureze produsele occidentale pe o pia global i nu una socialist.Karl Marx contientiza importana muncitorului n procesul de producie i n acest sens sublinia necesitatea perpeturii speciei pentru ca cererea de munc s fie constant. Pentru ca apariia sa pe pia s fie continu, dup cum presupune transformarea continu a banilor n capital, vnztorul forei de munc trebuie s se perpetueze aa cum se perpetueaz orice fiin vie, prin reproducere. Forele de munc sustrase pieei prin uzur i moarte trebuie mereu nlocuite cel puin cu un numr egal de fore de munc noi. Cantitatea mijloacelor de subzisten necesare producerii forei de munc cuprinde deci i mijloacele de subzisten pentru nlocuitori, adic pentru copiii muncitorilor, astfel ca aceast ras de posesori de marf sui-generis s se perpetueze pe piaa mrfurilor. Aceeai direcie poate fi identificat i n politica din perioada regimului comunist, cnd creterea natalitii era una dintre preocuprile majore ale partidului, acordndu-se bonificaii mamelor eroine. n ciuda acestei situaii exist i un revers al medaliei prin cresterea numrului de femei moarte la natere i a numrului de avorturi ilegale.Este interesant cum a intuit Karl Marx structura societii capitaliste, caracterizate de un acut sentiment de mbogire i sim al proprietii, deoarece acesta afirma c proprietatea privat ne-a fcut att de stupizi i de unilaterali, nct un obiect devine al nostru abia din clipa n care l avem. Acest sentiment al proprietii cu ct este mai mare, cu att nesul i setea de proprietate devin mai mari. n aceste condiii, natura uman trebuia modificat, iar acestui apetit trebuia s i se pun capt. Iar pentru c proprietatea privat este vinovat de acest lucru, ea trebuia suprimat. Astfel, n cartea O idee care ne sucete minile, este subliniat una dintre trsturile fundamentale ale doctrinei comuniste- formarea omului nou n urma unei revoluii politico- economice. Conform traidei de scriitori Pleu- Liiceanu- Patapievici , comunismul se nate ca un proiect realist i laic, bazat pe credina unui angelism imanent realizat cu mijloacele acestei revoluii. Comunismul apare ca un artefact, el fiind construit. Aa cum tehnica i arta dubleaz sau concureaz demiurgic natura, comunismul concureaz propunndu-i s o distrug forma natural de organizare economic a societii. Revoluia economic i politic este doar un pretext pentru formarea omului nou, unul care muncete voios. Omul nou e omul nealienat, omnilateral, bucurndu-se n mod liber de simurile sale. Lucrarea menionat face referire la caracterul utopic al comunismului prin cteva ironii profund ironice Paradisul e terestru, el aparine acestei lumi. Peste omul nou, ca s se nasc nu va sufla un Dumnezeu fictiv. Peste noua plmad va sufla credina n masa proletar (Gabriel Liiceanu). n accepiunea celor trei scriitori, comunismul primete dou atribute: demiurgic i criminal. Criminal deoarece trebuie mai nti s distrug produsul precedent al creaiei ratate. Conform lui Gabriel Liiceanu, omul nou ia natere printr-un viol planificat ntr-un laborator al gndirii politice i economice deopotriv. Acest viol economic trebuie s fie precedat de nfiinarea unui partid unic, care odat ajuns la putere va ucide ct e nevoie din populaia unei ri n vederea construirii unei structuri economice neexistente pn atunci. Aceast atitudine este ilustrat de soarta intelectualitii romneti, muli oameni au murit n perioada comunist sau au fost ncarcerai n centrele de exterminare de la Gherla, Piteti sau Canalul Dunre- Marea Neagr sau de viaa indivizilor de rnd prin raionalizarea pinii, a finii, a zahrului, a laptelui i a benzinei, prin ntreruperea alimentrii cu energie electric i prin reducerea presiunii gazelor n timpul zilei. Aceast atitudine este justificat de credina lor c structura economic promovat de doctrina comunist este superioar celei precedente. Tot Gabriel Liiceanu sublinia c aceast ideologie comunist este o compoziie groteasc de sclavagism (munc obligatorie facut n sil i nepltit), neofeudalism (organizarea pe feude n care taie i spnzur prim-secretarii de partid din judee), comunismul fiind astfel doar o reflectare invers a capitalismului, o reflectare n favoarea statutului i nu a proprietarului individual.n perioada comunist, indivizii nu aveau dect dou opiuni valabile: fie sunt pentru regimul comunist, fie mpotriva acestuia i n cazul asta trebuia s suporte consecinele. n articolul semnat de Horia Roman Patapievici Memoria divizat. Reflecii asupra comunismului: efectele lui i efectele noastre se sublinia necesitatea aderrii la ideologia comunist pentru a se putea supra vieui: n mod ideal, ntr-o societate liber, oamenii tind s modifice instituiile n acord cu firescul aspiraiilor lor. n mod real, n societatea totalitar, oamenii tind s modifice firescul, astfel nct s poat supravieui presiunii exercitate asupra aspiraiilor lor. n privina violenei promovat de comuniti, scriitorul romn este ferm: Nu poi, nu ai dreptul s revoluionezi din temelii cu ajutorul violenei!. Acestei afirmaii pacifiste i se opune declaraia lui Jean Paul Sartre: Cei care se opun comunismului trebuie lichidai. Nu e suficient s-i bgm n pucrii pentru c din pucrii mai pot s ias. Trebuie mpucai!. Printre victimele regimului comunist se numr Ion Caraion- poet; ntre1950-1955deinut n nchisorile de laMalmaisoniJilava, apoi la Canalul Dunre - Marea Neagr. n1958condamnat la moarte pentru trdare, apoi - prin comutare - la munc silnic pe via. Eliberat n1964. Din1981a trit n exil nElveia, unde a murit n1986., Gheorghe I. Brtianu- istoric, profesor universitar. Nu a putut suporta torturile suferite, s-a sinucisprin strangulare n nchisoarea din Sighet., Radu Dumitrescu- Gyr- poet, 20 de ani din via petrecui n nchisoare. PoeziaRidic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane(1958) i-a atras condamnarea la moarte, pedeaps comutat dup un an la munc silnic pe via, Iuliu Maniu- unul din cei mai importani oameni de stat din istoria Romniei, Preedinte alPartidului Naional-rnesc din Romnia, fost prim-ministru, mort n nchisoarea de laSighet. Adrian Marino- eseist, critic, istoric i teoretician literar romn, laureat alpremiului Herder; arestat n 1949 pentru multiplicare i difuzare de texte ale colii de cadre, din cadrul Tineretului Universitar Naional-ranist. A fost nchis pn n anul 1957, dup care a fost deportat n Brgan, n satul Lteti (azi parte a comunei Borduani, Ialomia), ali ase ani (1957 1963), Constantin Noica- filosof i eseist, dup zece ani de domiciliu forat nCmpulung-Muscel, este condamnat n1958la 25 de ani de nchisoare pentru pretins conspiraie mpotriva statului. Eliberat n 1964 mpreun cu ali deinui politici, Nicolae Steinhard- doctor n drept, scriitor. n1958refuz s depun mrturie mpotriva luiConstantin Noicala procesul nscenat acestuia. Este el nsui condamnat la 13 ani munc silnic, Vladimir Streinu- criitor i critic literar, a fcut parte din grupul de lectur din casa Sltineanu. A fost deinut ntre1959i1962n nchisoarea de la Gherla.Karl Marx contura comunismului un caracter utopic pentru c modelul socialist promitea anularea inegalitii sociale i a lipsurilor materiale, care erau o surs de frustrare, care va fi conturat de realitatea istoric, dac avem n vedere consecinele comunismului riomnesc, care se resimt i acum dup cderea acestui regim politic. Frapant este faptul c dei istoria ne-a demonstrat c doctrina comunist a fost logic greit, social greit, economic fals, politic monstruoas, o idee criminal ce a produs milioane de mori n dou generaii, comunismul continu s fie o idee prizat, o idee la mod datorit oamenilor care susin c a fost mai bine pe vremea lui Nicolae Ceauescu, principalul reprezentant al comunismului n spaiul romnesc, datorit indivizilor care srbtoresc ziua de natere a conductorului comunist sau datorit persoanelor ce cred n principiile comunismului. Pentru a explica tolerana indivizilor fa de comunism, Patapievici folosete termenul de claritate moral. Aceast claritate moral este obinut doar de acele persoane care admit caracterul criminal al comunismului i care nu accept c victimele comunismului au fost necesare pentru modernizarea unei societi napoiateComunismul s-a combinat cu o anumit stilistic a urtului, urt ce era prezent n viaa oamenilor, pe chipurile acestora, n realitatea lor cotidian i n instituiile statului. Triada scriitorilor surprind viaa cotidian din comunismul romnesc pe care o descriu ca fiind degradant, oamenii s-au transformat n nite ratai, termenii folosii sunt ndobitocire general, mediocritatea mizerabil de zi cu zi, mitocnie, mrvie.Marxismul din planul politic i cel economic s-a manifestat i n plan social, unde promotorii marxismului cultural i propuneau rsturnarea valorilor care stau la baza societii tradiionale. Marxismul cultural este reprezentat de termenul corectitudine politic, termen ce ncearc s impun tuturor o uniformitate n gndire i comportament, fiind, prin urmare, totalitar n esen. Reprezentanii acestei doctrine- teoreticienii critici ai colii de la Frankfurt- au neles c sistemul tradiional de credine i structura social existent vor trebui desfinate i apoi nlocuite. Drept consecin, o serie de valori precum familia, autoritatea, a sexualitii sau a rasei vor trebui eliminate. Aceast direcie poate fi identificat i n societatea romneasc modern, unde se ncearc liberalizarea relaiilor sexuale ntre parteneri de acelai sex. Chiar dac negm, exist o oarecare similitudine ntre capitalism i comunism, ambele ideologii avem limite morale laxe pentru c erau stimulai de profit i promovau aceast goan dup prosperitate, chiar dac pentru capitalism prosperitatea era atribuit proprietarilor particulari, n timp ce n comunism prosperitatea era pentru stat. Este adevrat c i capitalismul comport unele inechiti economico-sociale, dar, dup cum spunea Winston Churchill- Capitalismul mparte inegal bogia, pe cnd, comunismul mparte n mod egal srcia, aceste inechiti fiind corectate n orice stat contemporan prin asisten social i redistribuirea veniturilor.