Murgila Madalin

Universitatea de Vest Din Timisoara

Facultatea de Litere, Istorie Si Teologie

Murgila Madalin Danut

Recenzie Jacques Le Goff , Evul Mediu i naterea EuropeiCartea lui Jacques Le Goff face parte din cadrul unui proiect mai larg, pe care el nsui l coordoneaz,Construcia Europei (The Making of Europe), ntr-un spaiu n egal msur al unitii i al diversitii, n sprijinul cruia au fost cooptai unii dintre cei mai prestigioi istorici ai momentului, precum i cinci mari edituri din Frana, Germania, Marea Britanie, Spania i Italia. Scopul acestora nu este argumentarea cu orice pre a unitii btrnului continent, ci relevarea liniilor largi de evoluie istoric, caracterizat att prin tendinele integratoare, universaliste, ct i prin conflictele, divizrile, contradiciile i particularismele care au furit de-a lungul timpului un modus vivendi, o istorie comun. Istoricul i promoveaz demersul sub forma unei ncercri de rspuns la ntrebarea dac Europa s-a nscut n Evul Mediu, relund n fapt idei promovate de ctre predecesorii si de la coala Analelor, Marc Bloch i Lucien Febvre. nc din 1934, Marc Bloch arta c lumea european este o creaie a Evului Mediu, care a distrus unitatea antic a civilizaiei mediteraneene, rezultnd un creuzet de popoare romanizate i neromanizate, iar aceast lume a fost strbtut nencetat de curente comune, n timp ce n 1944-1945, Lucien Febvre considera civilizaia cretin ca formatoare a unei contiine comune, peste graniele instabile ale unor regate schimbtoare, apartenen care laicizat treptat, a dat natere contiinei europene. n lumina acestor moteniri istoriografice, Cretintatea este perceput de ctre Le Goff ca matrice a Europei, att prin manifestrile sale de reformare intern (reforma gregorian i cea de la Cluny), ct i prin aciunile de extindere extern (cruciadele clasice i trzii), care au antrenat n desfurarea lor numeroi conductori, state i popoare (Introducere, p. 10-11). Integrnd aceste contribuii, autorul situeaz construcia european n cadrele largi ale definirii i redefinirii identitii unei zone geografice angrenat n evoluii istorice, culturale i de civilizaie comune, pe care el nsui le-a mai sondat anterior [footnoteRef:1]Pentru a surprinde reperele medievale ale Europei, n special a celei Occidentale, Jacques Le Goff mbin deopotriv analiza clasic a faptelor istorice cu metoda perspectivei istorice i cu cercetarea mentalitilor epocii, a contiinelor oamenilor, aflate, aa precum el nsui preciza, la grania nesigur dintre realiti i reprezentrile lor[footnoteRef:2]. Lucrarea este structurat n ase capitole, aezate cronologic n funcie de marile etape ale unui lung Ev Mediu3 , cuprins ntre secolele IV-XV: perioada migraiilor barbare (veacurile IV-VIII), etapa carolingian (secolele VIII-X), anul 1000, Europa feudal (secolele XI-XII), Europa oraelor, negustorilor i universitilor (secolul XIII) i amurgul Evului Mediu - veacurile XIV-XV. Demersul propriu-zis este netezit de dou aspecte preliminare, ilustrnd condiiile geografice (Europa ca parte a continentului euro-asiatic i problema graniei rsritene) i motenirile pe care le-a lsat Antichitatea (greac, roman, ideologia trifuncional indo-european, bazat pe categoriile oratores, bellatores i laboratores i tradiia biblic transmis prin intermediul cretinismului. [1: Jacques Le Goff, La Vieille Europe et la ntre, Paris, 1994.] [2: Aseriunea este promovat i de ctre Jean-Franois Sirinelli, care arta c realitatea istoric brut nu poate fi perceput n claritatea ei cristalin nici mcar de ctre contemporanii ei, care o trec la rndul lor prin filtrul contiinelor de oameni tritori n societate, transformnd-o n reprezentare. Jean-Franois Sirinelli, loge de la complexit, n Pour une histoire culturelle, Paris, 1998, p. 433-434.]

Prima seciune nglobeaz intervalul cuprins ntre secolele IV i VIII, fiind asociat n Occident cu epoca marilor migraii i a stabilirii barbarilor n teritoriile fostului Imperiu Roman, prin ntemeierea de formaiuni politice, codificarea cutumelor sub form de legi i prin nceputurile fenomenului aculturaiei ntre barbari i romani. Totodat are loc i punerea bazelor cretinismului medieval de ctre sfntul Ieronim, sfntul Augustin i papa Grigore cel Mare i se remarc patru personaliti pe care Le Goff le caracterizeaz ca prinii culturali ai Europei, dup cum Karl Rand i-a numit fondatorii culturali ai Evului Mediu: Boethius, Cassiodor, Isidor din Sevilla i Beda Venerabilul (p. 27-29). Europa Sud-Estic, inclus n lumea bizantin, a participat ncepnd din secolul al VII-lea la lungul conflict dintre Bizan i Islam, pe de o parte, iar mai apoi ntre Islam i Cretintatea latin, pe de alt parte. Perioada este caracterizat de Jacques Le Goff prin sintagma de zmislire a Europei. Al doilea capitol este consacrat intervalului, cuprins ntre secolele VIII-X, care este dedicat motenirii statale i de civilizaie generate prin cuceririle lui Carol cel Mare i prin aliana ntre franci i Sfntul Scaun. Caracterizat de autor ca o Europ nscut nainte de vreme, ea i are nucleul strategic n spaiul imperial francez, o sum de ntinse teritorii din Frana, Germania i Italia. Sesizm aadar maniera organicist n care istoricul percepe evoluiile medievale, asociate simbolic cu naterea i copilria uman, etape nceptoare ale noilor experiene i ale acumulrilor succesive. Perioada carolingian este integratoare pentru Occidentul medieval i un model avant la lettre pentru Europa de astzi n primul rnd prin ideea unitii imperiale, manifestat n aciunile de unificare juridic (reglementrile numite capitularii), monetar (moneda unic, dinarul de argint), monastic (regula benedictin) i cultural (renaterea carolingian: intelectualii palatului, minuscula carolin, ilustraiile i ornamentele crilor de cult, arhitectura religioas), pe care Carol cel Mare i urmaii si le-au promovat, dar care, mai ales sub aspect politic, juridic i monetar, n-au biruit timpul (p. 47-48; 50-53). Urmtoarea seciune este dedicat unui an de referin din istoria continentului, anul 1000, pus n legtur de ctre istoriografie att cu sfritul lumii, ct i cu avntul economic al Cretintii, nregistrat n intervalul cuprins ntre anii 950-1050. n aceast perioad, Sfntul Printe i mpratul romano-german visau, aa cum precizeaz autorul, la o Europ panic, extins spre Rsrit, fapt care se va materializa mai mult sau mai puin durabil prin includerea maghiarilor i mai ales a lumii slave n Cretintatea unit, ultima fiind considerat n fapt o premis a Europei. Astfel, Jacques Le Goff remarca nc o similitudine, n ceea ce privete tiparele istorice, ntre Evul Mediu i contemporaneitate, ultima fiind confruntat cu acelai tip de problem care, rezolvat cu tenacitate pn la capt, ar putea constitui marele eveniment al unificrii europene. De aceea, seciunea poart sugestiv titlul Europa visat i Europa potenial (p. 56-57). Capitolul avnd ca subiect Europa feudal n secolele XI-XII este un florilegiu de aspecte i caracteristici din diferite domenii de afirmare a societii medievale, care s-ar putea grupa la modul general, dup formularea Iolandei ighiliu, sub semnul sentimentului religios, al duhului ordinii ierarhice i al privilegiului . Dup o clasificare mai strns, elementele abordate de autor, cu mici studii de caz, se concentreaz n primul rnd la nivelul individului tritor n Evul Mediu, cu preocuprile lui (mprirea n cele trei ordine: oratores, bellatores i laboratores), cu viaa sa cotidian (ritmat de cele trei momente fundamentale: natere, cstorie, moarte) i cu mentalitatea sa (constituit n jurul sentimentului religios, manifestat prin devoiune, pelerinaje, dar i prin influenele culturii populare). Un al doilea mare nivel de percepie este cel reprezentat de noiunea de centru, n cadrul creia remarcm lupta dintre tendinele de centralizare monarhic i fragmentarea feudal, pe de o parte, i confruntarea dintre Sacerdoiu i Imperiu, cu potenialul lor universalist asupra monarhiilor feudale, pe de alt parte. Sfntul Scaun i va manifesta dominaia spiritual (renaterea secolului XII: umanismul cretin, avntul cultului marial i cristic n varianta Vir Dolorum) i temporal (prin influena politic i perceperea drilor pentru Biseric) asupra statelor laice (p. 88-89, 98-105). Al treilea nivel este cel reprezentat de periferii i marginalitate, reflectate att la nivel religios (ereticii i persecuiile asupra lor), social i etnic (evreii), ct i geografic - limita Europei Centrale (p. 106-119; referitor la limitele fizico-geografice ale spaiului central-european, autorul coreleaz prerea unor istorici potrivit creia dup prbuirea Uniunii Sovietice a reaprut o Europ Central format n Evul Mediu, cu ideile lui Gbor Klaniczay, care aprecia c zona se dezvolt ca un laborator deschis, diversificat i creator, pornind din Apus i necunoscnd limite spre Rsrit, acea utopie european). Fenomenul cruciadelor este analizat ntr-un mod original, din dou puncte de vedere: att ca aciuni de recucerire a Locurilor Sfinte (rzboi sfnt), soldate cu eecul de a restaura Ierusalimul drept capital a Cretintii i cu nrutirea vizibil a relaiilor dintre Occident i Orient, ct i ca prim manifestare a colonizrii europene, prin crearea statelor latine i a regatului latin al Ierusalimului (p. 119-125). Seciunea dedicat secolului XIII pune accentul pe dezvoltarea urban, avnd ca model simbolic acelai ora Ierusalim, iar ca prototip negativ Babilonul, pe renaterea comerului, promovarea meteugurilor oreneti i a negustorilor, rspndirea folosirii banului i, odat cu aceast revigorare economic, avansul cunoaterii, prin apariia Europei individului care citete, a scolasticii, prin proliferarea colilor i apariia universitilor. Le Goff a evideniat influenele benefice ale scolasticii ca etap precursoare a activitii intelectuale europene, prin promovarea ndoielii, care conduce la o cercetare continu, la libertatea intelectual a dialogului, la claritate i ordine n exprimarea ideilor, susinnd cunoaterea ca eliberare (p. 162-165; istoricul i situa pe scolastici printre precursorii filosofului Ren Descartes). Autorul a pus i problema ordinelor clugreti mendicante, franciscanii i dominicanii, situndu-i pe o poziie intermediar ntre clerici i laici, mai ales prin funcia lor de promotori ai caritii, datorit creia apar ca predecesori ai securitii sociale, att de necesar n fapt i astzi. Aceste realiti medievale ale frumoasei Europe a secolului XIII conin n germene, pentru istoric, posibilele linii de evoluie ulterioare, dei Le Goff a subliniat sentenios c trecutul propune, nu impune (p. 177-178). n ceea ce privete amurgul Evului Mediu, sintagm promovat de Johan Huizinga mai ales pentru anii 1320-1450, cnd s-a manifestat criza societii medievale prin lipsa de alimente, scderea preurilor agricole, ciuma neagr, foamete, rzboaie (n principal rzboiul de o sut de ani) i destabilizare social5 , autorul o extrapoleaz pentru secolele XIV-XV, cnd ncep s apar primele semne ale modernitii: sentimentul naional (la nceput n cadrul monarhiilor englez i francez), n condiiile confruntrilor cu alteritatea; laicizarea societii, pe fondul schismei papale de la Avignon; frmiarea Imperiului Romano-German; nceputurile folosirii tiparului, avansarea pericolului turcesc dup cucerirea Constantinopolului (1453) i marile descoperiri geografice. Papalitatea i Imperiul, polii universalismului medieval occidental, sunt surprini n aceast perioad n criz. Dou personaliti ne atrag n principal atenia din perspectiva europen a lui Jacques Le Goff: Pawel Wlodkowic, rectorul Universitii din Cracovia, care a afirmat pentru ntia oar c rzboiul mpotriva pgnilor este imoral i c Europa medieval intolerant ar trebui s-i integreze pe pgni i pe schismatici, i George Podiebrad, regele Boemiei, care a propus crearea unei adunri a delegailor suveranilor, pe baza credinei catolice comune, n scopul domolirii turcilor i al renunrii la rzboiul dintre statele europene. Dei au rmas la stadiul de proiecte, aceste idei novatoare demonstreaz existena dorinei i disponibilitii de organizare superioar a unei pci generale nc din Evul Mediu, principalul bun al viitoarei unificri europene (p. 225-226, 230-231). Concluziile acestui demers vin s circumscrie o dinamic medieval a Europei, vzut retrospectiv dinspre secolul XV spre secolul IV i dinspre perioada contemporan spre medievalitate, perspectiv care ilustreaz procesul de constituire a spaiului european, plecnd de la realitile actuale de unitate i naiune, dar i de la noiunea de progres material i spiritual, ultima fiind definit i acceptat de autor chiar i pentru Evul Mediu, cu toate obieciile care i s-au adus, ca o interaciune a opoziiilor de tot felul. Dac omului medieval trziu nu-i aparineau concret dect averea, trupul i timpul, atunci umanitatea sa nu difer att de mult de cea de azi n tiparele sale fundamentale (p. 239-247). Lucrarea lui Jacques Le Goff vine cu o nou gril de analiz a epocii feudale, deschiznd registre diverse de interpretare a multor fapte i fenomene pe care el nsui le-a cercetat minuios anterior i se constituie ntr-un eseu asupra relaiei dintre realitile medievale, restituirile acestora i ideea organicist a dezvoltrii contiinei i construciei europene. Metoda utilizat este cea a perspectivei istorice, orientnd cercettorul dinspre un prezent trit spre un trecut reprezentat, amndou fiind marcate de aceeai permanent necesitate de comprehensiune i de semnificareresemnificare. Aceast metod este folosit de ctre istoric cu precauiile metodologice necesare, care decurg din bogata sa experien, i cu indicarea la finalul crii a unei bibliografii problematizate i detaliate att pe capitole, ct i pe temele majore prin care se poate analiza motenirea medieval, mai ales pentru Europa Vestic, paralel cu trsturile europene ale realitilor medievale restituite. Autorul nsui i caracteriza eseul asupra genezei civilizaiei occidentale prin intermediul materialului bibliografic folosit: vederi de ansamblu, puncte de vedere sugestive. Marele merit al lui Jacques Le Goff este n primul rnd acela de a fi reuit s apropie percepia contemporan asupra ideii europene de necesitatea evidenierii originilor i evoluiei sale, demers realizat din perspectiva procesualitii istorice, a duratei lungi. Rspunsul su implicit este c Europa s-a nscut n Evul Mediu.Universitatea de Vest Timisoara