PUBLIUS VERGILIUS MARO Eneida Biblioteca pentru toi , Traducere de Eugen Lovinescu Text revzut, Prefa, Tabel cronologic, Note i indice de Eugen Cizek k f\ PREFA Publius Vergilius Maro i-a asigurat perenitatea printr-o capacitate uluitoare de a unifica, de a concentra ntr-o oper poetic nu prea ntins cunotinele, eforturile, idealurile con'-temporanilor i naintailor. ntr-o sintez, iscusit orchestrat, au fost condensate armonios cuceririle tiinei, filozofiei, moralei i mai ales ale artei poetice. ns toate acestea au fost nvestite cu o veritabil capacitate de-a emoiona, au cptat posibilitatea de-a cuceri inimile cititorilor, dup ce oamenii au atins un nivel de civilizaie i cultur mult superior, tocmai pentru c poetul a tiut s le confere o via intens n care pulseaz aspiraiile arztpare ale semenilor si. Opera lui Vergili'j a aprut ntr-un moment crucial din istoria statului sclavagist roman. n secolul I .e.n. dezvoltarea acestuia atinsese un nivel foarte nalt. Italia ajunsese centrul economic, social i politic al unui uria imperiu care ngloba toate teritoriile de pe rmul Mediteranei, marea noastr" (mare nostrum), cum o numeau romanii. Avuii uriae se concentrau la Roma. Senatorii romani care comandau armatele i guvernau ntinsele teritorii extra-italice, provinciile, concesionarii de impozite (publicanii), cmtarii, agenii companiilor" comerciale i financiare, strngeau averi uriae din exploatarea sclavilor i a popoarelor subjugate Romei. Prin diverse ajutoare, distribuii alimentare i altfel de nlesniri, ei cointeresau ntr-un fel i srcimea liber roman. ConcoIII mitent ns, situaia acesteia n producie se nrutete ireversibil. Bogtaii transportau n Italia mase uriae de sclavi (dup anumite evaluri pn la o treime din populaie), care concurau i ruinau pe micii productorii liberi n orae i mai ales la ar. Micii proprietari de pmnt dispruser aproape n sudul i centrul peninsulei i se menineau cu dificultate n nordul ei. Predominau marile proprieti funciare, aa-numitele latifundia, lucrate de sclavi foarte numeroi. Dar, dei aceste mase de sclavi mbogiser pe proprietarii latifundiilor, productivitatea muncii lor rmnea sczut. A luat astfel natere n ultimele patru decenii ale secolului o tendin spre stimularea proprietii mici i mijlocii din Italia, considerat mai rentabil. Totui, latifundiile au continuat s dein o pondere decisiv n agricultura rii. Rezultatul frmntrilor politice interne ale Italiei secolului I .e.n. a fost

regimul de dictatur militar a lui Octavian August, care afirma c el restaureaz republica tradiional i afia ostentativ respectul fa de senat. n realitate, August a cumulat toate atribuiile care s fac din el stpnul absolut al statului. Sub masca dualitii puterii a mpratului i a senatului se disimula stngaci monarhia. ntruct a pus capt rzboaielor civile, a consolidat ordinea social sclavagist i a favorizat un anumit reviriment al vieii economice, regimul augustcic a reuit s obin un sprijin larg printre categoriile cele mai diverse ale proprietarilor de sclavi, s'-i creeze o baz social i-elativ larg. Chiar opoziia aristocrailor, fideli tradiiilor i idealurilor republicane, era foarte slab. De altfel regimul augusteic preconiza restabilirea moravurilor i credinelor strvechi, atunci depreciate. August a iniiat o vast activitate propagandistic, n care erau antrenai i poeii epocii. Abolirea n praccic a libertilor civice a determinat o relativ stagnare a prozei. In schimb poezia a cunoscut o nflorire fr precedent n perioada 4015 .e.n., perioad al crui coninut a ilustrat tranziia lent a contemporanilor de la dezndejdea, generat de rzboaiele civile i de impasul economico-social, la speran, a reliefat itinerariul spiritual complex al IV romanilor din acea vreme. Poezia epocii augustcice dispunea de precedente strlucite : Lucrciu i aa-numiii poetae novi sau neotcroi (n limba greac), adic poeii noi, poeii moderni. Viziunea grandioas a lui Lucreiu, arta sa viguroas, concepia materialist avansat au influenat salutar poeii celei de-a dou jumti a secolului. Poetae novi imprimaser o direcie original evoluiei literelor latine. Cunosctori i ei ai filozofiei materialiste epicureice, abandonaser eposul de tip homeric. Ei preferaser poezia de dimensiuni reduse, concentrarea exprimrii poetice i cultivaser n special lirica erotic. Muli poei ai epocii lui August au debutat n cenaclurile neoterice. Cei mai importani dintre ei, Vergiliu, Horaiu, Pro-periu, Varius, Tucca etc. au militat ns pentru o nou orientare a poeziei, orientare ale crei principii au fost codificate de Horaiu n a sa Art poetic. Ei au utilizat experiena neotericilor n domeniul perfecionrii formelor, tehnicii metrice rafinate, dei n-au dispreuit contribuia marilor poei arhaici, dar au lrgit considerabil tematica i au abordat noi i diverse modaliti poetice. Ei au depit problematica inti*-mist a neotericilor i au creat o poezie patriotic profund roman, n care au proslvit gloria imperiului latin i tradiiile italice consacrate. Poeii epocii lui August au conceput rennoirea ca un clasicism latin. De aci cultul armoniei, echilibrului raional i ambiia de a rivaliza nu att cu poeii elenistici ct mai ales cu titanii poeziei greceti clasice. Cei mai muli dintre promotorii noului clasicism s-au dezvoltat n cenaclurile literare ale timpului, n special n cenaclul lui Mecena. Consilier i prieten al lui August, Mecena a sprijinit materialicete pe poei, din care a ncercat s fac n mod

abil i cu pruden instrumente ale propagandei imperiale. Vergiliu reflect, nc n primele creaii, cu sensibilitatea sa complex, tribulaiile, speranele, reaciile de tot telul ale concetenilor, nvluindu-Ie ntr-un lirism distilat n retortele unui meteug dosvrit. Prima sa oper important au constituit-o Bucolicele, zece mici poeme pastorale. Vergiliu i-a luat ca model Idilele poetului siracuzan Teocrit (secolul al III-lea .e.n.). Acesta descrisese cu remarcabil autenticitate viaa, moravurile, preocuprile unor ciobani. El exprimase astfel aspiraia intens a unor pturi ale societii sclavagiste din epoca elenistic spre evaziune, spre vieuire fericit ntr-un peisaj natural deosebit de simplu, structural distinct de cel al marilor orae grecdorientale. i pentru marele poet mantuan peisajul pastoral a constituit un liman al fericirii, ntrezrit printre dureroasele vicisitudini ale epocii. Totui, el n-a tiut i nici n-a vrut sl figureze cu autenticitatea modelului su. Cadrul pastoral din bucolice este evident artificios, iar eroii care-l populeaz poart veminte de pstor ca pe nite straie mprumutate pentru un interval de timp foarte scurt. Spre deosebire de personajele Idilelor teocritiene, ei nu leapd grijile, preocuprile, obiceiurile Italiei secolului I .e.n. Ei rmn contemporani ai poetului mantuan, tributari realitilor romane, la care Vergiliu face aluzie att de des. n Bucolice, Vergiliu atest o erudiie mitologic remarcabil, a crei utilizare aproape ostentativ scoate n eviden influene neoterice mai intense dect n operele posterioare. Pind pe urmele lui Lucreiu, poetul mantuan schieaz n bucolica a asea un tablou al genezei universului influenat de materialismul epicureic. Coloratura liric accentuat se reliefeaz pe toate dimensiunile poeziei bucolice vergiliene. Comprehensiunea nuanat a poetului urmrete personajele n aciunile lor i mai ales n analiza pasiunilor, realizat cu un acut sim al observaiilor exacte, pregnante. Dac mediul pastoral vergilian pare artificial i ciobanii atest erudiie surprinztoare l recunosc pe Arhimede numai dintr-o aluzie sentimentul naturii prezent adesea n versurile Bucolicelor i evocrile emoionante ale frumuseilor firii, apar autentice, spontane. Natura vergilian din Bucolice se deosebete substanial de cea sugerat de Teocrit, ndeobte fecund i luminoas, scldat de un soare exuberant. Contururile peisajelor apar n Bucolice nvluite de calmul nnoptrii. Patru bucolice sfresc printr-un pastel al nserrii n sat, unde coboar odihna meritat de cei trudii {Bucolicele I, II, VI i X). n ciuda unei melancolii estompate, cteodat subtil filtrat, natura vergilian comunic sentimente tonice, expresia dragostei pentru natur i oameni al unui admirator al concepiei materialiste, promovat de Epicur i Lucreiu. Limba, stilul, tehnica metric utilizate de Vergiliu n Bucolice, contribuie la realizarea timbrului lor suav, plin de graie. Un istoric

literar contemporan afirm c astfel Bucolicele au dobndit sensul unei adevrate fugi muzicale1. Versul este plastic i totodat sonor, nuannd o gam ntreag de inflexiuni totdeauna pure. Dup ce este expropriat i alungat de pe ogorul strmoesc, Vergiliu se refugiaz la Roma. Intuind fora poeziei lui Vergiliu i utilitatea captrii unui asemenea talent, Octavian i consilierii si l compenseaz pentru pierderile suferite. n aceste mprejurri poetul abordeaz un nou gen prin redactarea Ceorgicelor -, n care i propune s cnte i sa ndrume munca plugarului. Dificultile aprovizionrii Italiei, prilejuite de situaia politic a vremii rmurile peninsulei erau blocate de fiul lui Pompei, duman al lui Octavian i Orientul aparinea lui Antoniu impuneau stimularea energic a agriculturii. Dar agricultorii erau dezorientai din cauza rzboaielor civile i a exproprierilor consecutive. Vergiliu le acord ajutorul su modest prin poemul didactic pe care-l scrie. n acest poem muncile plugarului i cresctorului de animale snt descrise cu o minuie remarcabil : Vergiliu prezint competent uneltele, terenurile agricole, ngrijirile de care au nevoie vitele etc. Exist n poem unele observaii interesante nc i astzi, rod al unei documentaii vaste, deosebit de 1 Ettore Paratore, Storia della, letteratura latina (Istoria literaturii latine), Firenze, ed. a Ii-a, 1961, p. 373. 2 Titlul este revelator. n limba greac ghe nseamn p-mnt, iar ergon lucrare. VII zeloase. Poetul utilizeaz n primul rnd experiena sa de fiu de ran i de mic proprietar agricol, observaiile efectuate n cursul cltoriilor prin peninsul i prin Sicilia. Vergiliu face apel i la lucrrile de specialitate ale antichitii. Dar itine-rariul vergilian a fost iluminat mai cu seam de geniul artistic i de filozofia materialist a lui Lucreiu, celebrat n Georgice cu nermurit admiraie. De la marele su predecesor, poetul mantuan a deprins ideea necesitii de a. cunoate si studia profund legile care guverneaz natura. In raport cu Bucolicele, universul poetic vergilian i lrgete considerabil limitele i ctig noi adncimi. Dragostea pentru natur capt o anumit gravitate, un ton solemn. Natura ofer omului (posibilitatea de a-i ameliora existena printr-o munc asidu, raional dirijat. Dar n munca struitoare, labor improbus, Vergiliu nu vede numai sursa ameliorrii vieii i calea de rentoarcere la legendara abunden a vrstei de aur a omenirii, ci i izvorul echilibrului moral. Munca n mijlocul naturii constituie pentru Vergiliu, drumul spre atingerea faimoasei ataraxtt epicureice, echilibrul intern desvrit, preconizat de Lucreiu. Munca este deci glorificat ca adevrata condiie a omului. Versificaia atest o cunoatere fr cusur a procedeelor metrice, o siguran perfect n alctuirea versurilor. Sub rapor'-tul rafinrii,

lefuirii formei, Georgicele constituie cea mai realizat oper a poetului. Cauza principal trebuie ns cutat n posibilitatea de-a finisa ndelung poemul, posibilitate nen-tlnit ulterior de autor. ntradevr, Eneida, opera major a lui Vergiliu, n-a putut fi desvrit de poet, pentru ca moartea l-a surprins nainte de revizuirea final. Cele dousprezece cri ale Eneidei relateaz aventurile strbunului legendar al romanilor, troianul Aeneas (n grecete Aineias). Poetul l surprinde n plin furtun luptnd s-i salveze flota. Ajuns pe litoralul african n cetatea recent foaVIII 'dat a Cartaginei, Enea povestete conductoarei emigranilor fenicieni, frumoasa Dido (sau Didona cum apare n traducerea lui E. Lovinescu), cucerirea Troiei de ctre greci, plecarea lor din ruinile fumegnde ale cetii microasiatice i peripeiile succesive, desfurate sub semnul profeiilor care recomandau Italia ca noua lor patrie. Urmeaz idila Enea-Dido, prsirea Cartaginei la ndemnul zeilor i sosirea n Laiu, dup o incursiune a lui Enea n infern, unde i se dezvluie clar viitorul (cartea VI). Ultimele ase cri nfieaz . aventurile lui Enea n Italia, unde trebuie s poarte un rzboi crunt, ajutat de etrusei i arcadieni mpotriva unei puternice coaliii indigene, condus de Turnus, un ei local foarte viteaz, carc-i disput mna Laviniei, fiica lui Latinus, cpetenia latinilor. Epopeea se ncheie cu moartea lui Turnus, ucis de Enea. Pricina ndelungatelor tribulaii ale troienilor rezida n ura aspr a Iunonei, soia i sora lui Iupiter, conductorul zeilor Olimpului. Aceast ur avea un dublu izvor : 1) zeia auzise c noua cetate ntemeiat de troieni va nimici Cartagina, ora ndrgit de ea ;. 2) Iunona fusese dispreuit de Paris, un troian. Asupra celei dinti motivri a aciunii epopeii, motivare istoric, poetul va insista n mod deosebit i va neglija pe cealalt, motivarea mitologic. Dar de ce Vergiliu a ales tocmai acest subiect ? Este limpede c Eneida nu satisface vechea promisiune, exprimat de el n Georgice (III, 46), de-a glorifica faptele de arme ale lui August. In cadrul aspiraiilor spre o sintez magnific, poetul din Mantua se ndreapt spre o viziune mai vast, unde s integreze armonios trecutul i prezentul, iluminate de panegiricul grandios al Romei augusteice. Vergiliu depete tradiionala epopee istoric latin, preferat de' poeii arhaici Ennius i Naevius cu idou secole n urm, ca i cea mitologico-.erotic, creat de poeii epici ai Alexandriei elenistice. El opteaz pentru un subiect homeric, adecvat glorificrii patriotice a trecutului Romei. Legenda peregrinrilor lui Enea avea o mare vechime. Vehiculat de marinarii protoelenici, care IX proslveau pe zeia Venus *, ea a fost adoptat uor de italici. Dispunem de tiri referitoare la circulaia acestei legende n timpul primului rzboi punic (mijlocul secolului al III-lea .e.n.). Chiar nainte de aceasta, acarnienii ceruser ajutor romanilor mpotriva ctolilor, alt

populaie greac, invocnd faptul c ei nu participaser la asediul Troiei, strbuna Romei. Ulterior, Naevius va introduce aceast legend n poezia epic latin, iar Cato cel Btrn chiar n istoriografie. Ulterior, toi scriitorii romani au considerat pe Enea ca strmoul cert al latinilor. Raporturile lui Enea cu Italia permiteau deci lui Vergiliu evocarea antichitilor italice i stabilirea unei origini preistorice, aproape sacr, pentru obiceiurile contemporane, inclusiv pentru cele desuete, dar resuscitate de August n numele restaurrii vechilor deprinderi salutare ale strmoilor latini. Aventurile lui Enea nu numai c aminteau rtcirile lui Ulise i luptele din jurul Troiei, dar puteau fi uor declarate fructul unui destin glorios, nceput cu ele i culminat n triumful Romei atotputernice. August i rudele sale din gens Iulia declarau adesea c ei descind din Iulus, fiul lui Enea i deci celebrarea acestuia le servea interesele. n felul acesta Vergiliu putea conferi o actualitate stringent unei poveti pline de eroi i peripeii homerice. ntr-adevr Homer a fost marele model al lui Vergiliu. Cadrul Eneidei este homeric. Toi exegeii moderni ai ui Vergiliu au subliniat c primele ase cri constituie o mic Odisee, iar celelalte ase o lliad prescurtat, nrurit ntru-ctva de concepiile estetice ale neotericilor, care recomandau concizia i condamnau cartea mare", adic lucrarea literar prea ntins, marele poet mantuan condenseaz vastul material homeric ntr-o alctuire mai concentrat, mai dens. Dar Vergiliu n-a datorat lui Homer numai cadrul, numai armatura epopeei. n numeroase episoade se pot descifra fr dificultate mprumuturile directe. Astfel furtuna care aduce pe Enea la 1 Se pot recunoate n Eneida cteva vechi locuri de popas ale corbierilor mediteraneeni ca Erix, Actium etc. X rmurile Cartaginei amintete de cea care lovise pe Ulise n. cartea a cincea a Odiseei i-l aruncase pe insula feacilor ; povestirea fascinant a nenorocirilor troiene, depnat de Enea n faa Didonei, corespunde celei a lui Ulise la curtea lui Alcinou ; Enea, abandonnd pe Didona, amintete pe Ulise prsind pe Calipso ; jocurile funerare n cinstea lui Anchise au ca precedent homeric pe cele organizate n onoarea lui Patroclu ; expediia lui Nisus i Eurial seamn cu cea a lui Diomede i Ulise {Iliada, c. X) ; ciocnirile eroilor din ultimele patru cri ale epopeei snt vizibil inspirate de incidente similare din Iliada. La aceast list lung de similitudini s-ar putea aduga nc foarte multe exemple edificatoare. Dar Vergiliu nu numai c nu disimuleaz sursa, ci chiar o subliniaz prin toate mijloacele. Savantul francez Cartault * a indicat explicaia : nu este vorba att de imitaie, ci de lupt nverunat cu modelul pe terenul lui, lupt generat de ambiia de a-l ntrece. Relevarea mprumutului invit, parc, pe cititor s consulte textul homeric i s constate superioritatea interpretrii vergiliene. De altfel Vergiliu selecioneaz i nvestete cu sensuri noi mprumuturile homerice ntr-un nou ansamblu, n care abund elemente fr

precedent n 'literatura greac, unde poetul mantuan i-a ales i alte izvoare. Astfel cucerirea Troiei este tributar lui Pisandru (poet din secolul al Vl-iea .e.n.). n alte episoade apar reminiscene din tragicii greci, din Euripide i chiar din Sofocle. Astfel moartea Amatei pare inspirat din cea a locastei2. Stesihor, Pindar i ali poei greci au influenat i ei ntr-o anumit msur creaia vergi-lian. Dar n afar de Homer, poetul mantuan pltete tribut mai ales epicului alexandrin Apollonios din Rodos, autor grec din secolul al III-lea .e.n. al poemului Argonautkele, n care nfieaz peregrinrile cuttorilor lnei de aur. Dragostea 1 A. Cartault, L'art de Virgile dans l'Eneide (Arta lui Vergiliu n Eneida), Paris, 1926, voi. I, p. 73. 3 Sofocle, Oedip rege, 1263 i urm. XI Didonei din cartea a patra a fost clar influenat de pasiunea Medcei pentru Iason Vergiliu a datorat ns mult i precedecesorilor romani. Se simt ecouri din epicii arhaici Ennius i Naevius (n primele patru cri mai ales n episodul Didonei, unde apar i alte influene, pe ling cea a lui Apollonios), dar i din Lucreiu, Catul. Lirismul spontan al neotericilor, virtuozitatea lor tehnic, predilecia pentru analiza psihologic, i-au pus pecetea asupra artei vergiliene din Eneida. Ct privete legenda lui Enea, Vergiliu a fost tributar pentru multe aspecte romane naintailor latini. El s>*-a adresat i prozatorilor : Cato, Varro etc. n unele discursuri ca cel al lui Drances i al lui Turnus, ambele din cartea a unsprezecea (pp. 324327), se resimte influena clocinei romane contemporane. Trebuie repetat insistent c toate elementele mprumutate predecesorilor latini i mai ales greci au fost prelucrate original de Vergiliu, primind semnificaii noi. La acestea autorul a adugat episoade inedite. Compunerea crii nti este concludent. Vergiliu a urmat n linii mari crile cinci i opt din Odiseea, dar a inserat i motive mprumutate altor autori, ndeosebi lui Apollonios, i mai ales a intercalat fragmente evident originale ca discursul zeiei Venus sau descrierea Carta-ginei. Dei cluzit de modelul homeric, Vergiliu. a dat o coloratur original descrietii furtunii marine. Nu este vorba numai de atitudinea eroilor, dar chiar elementele materiale apar modificate : piere nu o corabie, ci este periclitat o flot ntreag, Neptun salveaz, nu distruge pe corbieri, supravieuitorii, mult avantajai n raport cu Ulise, scpat din naufragiu absolut singur, ajung ntr-un port i nu pe un rm obinuit. Aceste mutaii corespund concepiei profund diferite asupra soartei eroilor. Desigur, eterogenitatea materialelor utilizate i amploarea operei nefinisat de autor au dat natere unor contradicii ntre o carte i alta, ntre un episod i altul : Elena apare n cartea a asea n alt lumin dect n cartea a doua. In cartea a asea se arat c Palinurus a alunecat n valuri pe furtun, dar n cartea a cincea poetul

XII descrisese cderea lui pe-o mare calm. Totui, originalitatea lui Vergiliu nu rezid n ordonarea i mbogire?, materialului n raport cu precedentele homerice sau de alt origine, ct n concepiile sale particulare ca i n arta nvemntrii artistice originale a unui coninut original articulat. Nararea aventurilor legendare ale lui Enea apare permanent impregnat de semnificaii politice contemporane. Numeroase episoade snt investite de poet cu un sens actual. Elemente istorice precise ca faptele lui August i triumfurile Romei snt inserate n textura Eneidei sub forma digresiunilor profetice, evident miraculoase, fantastice, dar reprezcntnd ceea ce un cercettor italian a numit spiritul animator al legendei lui Enea" *. Astfel Iupiter promite n cartea nti gloria Romei ntr-o viziune concentrat a istoriei ascensiunii latine. Tot el anun fuziunea troienilor emigrai n Laiu i a aborigenilor ntr-o seminie glorioas (cartea XII). Dou tablouri mirifice prezint toat istoria Romei din epoca legendar a lui Romulus pn la victoria de la Actum* i recentele tratative cu prii, vecinii rsriteni ai imperiului roman. Ele snt inserate n crile a asea i a opta cu prilejul figurrii convorbirii dintre Enea i Anchise n infern i al descrierii scutului druit de Venus lui Enea. Astfel motivul homeric al scutului n Iliada apare descrierea paveze! lui Ahile capt un neles original, totodat roman i contemporan 3. Numeroase alte episoade, chiar dac nu cuprind incursiuni ample n istoria Romei, comport aluzii transparente la realiti romane istorico-polil-tice. Astfel, atrgnd atenia asupra Cartaginei, mai ales n cartea a patra, Vergiliu reamintete cumplita ncletare ntre aceasta i Roma, cel mai important eveniment din istoria pa1 Augusto Rostagni, Storia della Ictteratnra latina (Istoria literaturii latine), ed. a H-a, Torino, 1955, voi. II, p. 58. 2 Actium (locul victoriei lui Octavian asupra lui Antoniu) apare n traducerea lui Lovinescu sub forma de Aciu. 8 i cuvintele profetice rostite n Creta de penaii Troiei comport aluzii la gloria viitoare a Romei (p. 71). De altfel i n alte pasaje apar aluzii similare. XIII triei. Diferite elemente reliefeaz intenia poetului. DidonS muribund prevestete uriaul conflict, a crui evocare fusese deja preparat de autor i menioneaz acel dirus ultor cumplit rzbuntor" al suferinelor ei, n spe Hanibal, generalul cartaginez, ajuns cndva la un pas de cucerirea Romei (p. 117). Influena catalogului cetilor elenice din lliada, participante la rzboiul troian (lliada, II, 497 i urm.) este realmente descifrabil n prezentrile cetilor italice, raliate n jurul lui Turnus sau lui Enea (n crile VII i X), dar aceste descripii vergiliene snt strbtute de un adnc patriotism, de glorificarea entuziast a Italiei i devin astfel indubitabil originale.

De altfel, ntreaga epopee scoate n relief pe toate planurile posibile ideea destinului glorios al Romei. Reprezentant al proprietarilor de sclavi din Italia, poetul considera ca normale i salutare extinderea continu a imperiului vast al romanilor i aservirea nemiloas a popoarelor din bazinul mediteranean. Desigur, Vergiliu pledeaz pentru clemen, pentru toleran fa de subjugaii Romei. l predispuneau la o asemenea atitudine rezultatele observaiilor asupra condiiei semenilor si, receptivitatea deosebit fa de suferinele umane, potenat de circulaia intens a ideilor filozofice umaniste n epoca lui August. Contribuiau ns i exigenele social-politice -ile vremii : provinciile trebuie exploatate n folosul romanilor, dar nu sectuite i administrate astfel ca nu numai un singur om s beneficieze de roadele aservirii lor, ci cercuri mai largi ale clasei proprietarilor de sclavi din Italia. Vergiliu predic nu numai tolerana fa de nvini ci i supunerea necondiionat a tuturor n faa autoritii romane i la nevoie zdrobirea mpotrivirilor din calea cuceririi romane. Celebrele versuri din cartea a asea ilustreaz concentrat aceast concepie asupra menirii romane : Tu adu-i aminte, romane, s crmuieti cu putere noroadele, s stabileti rosturile pcii, s crui pe cei ce se supun i s zdrobeti pe trufai; iat menirea ta." (pp. 189190). n ciuda umanismului su adnc Vergiliu nu nelegea adevrata esen a faimoasei pax romana (pacea roman) : mpilarea crunt a popoarelor, jefuirea sistematic a XIV bogiilor materiale i spirituale ale nvinilor. Poetul nu voia i nici nu putea s conceap altceva dect dominarea tuturor popoarelor de ctre romani. De aceea, destinul lui Enea, care depete inflexibil toate piedicile, alctuiete doar preludiul destinului grandios al Italiei, evocat de attea ori de ctre poet. Triumful eroului troian prefigureaz i pe cel al Romei, capt valoare de simbol al victoriei ineluctabile a urmailor lui. Spiritul kudelre-taliei din cartea a doua a Georgicelor (versurile 136 176) domin infrastructura istorico-legendar a poemului : la nfptuirea naterii Romei, conceput ca suprema binefacere druit de soart omenirii, au contribuit att cerul ct i pmntul, au adus sngele lor toate populaiile Italiei, inclusiv etruscii i grecii, popoare neitalice1. ntr-adevr, pentru Vergiliu, fiu de ran din nordul Italiei, patria nu includea doar Roma i Laiul, ci cuprindea ntreaga peninsul. Aa cum s-a artat deja 2, crile a aptea i mai ales a opta constituie un nucleu de poezie patriotic autentic italic. n pofida ctorva imitaii homerice de detaliu, poetul ne poart departe de lumea eroilor eposului grec, nti*-un peisaj accentuat italic. Catalogul triburilor italice, apariia magnific a Tibrului, vizitarea arcadienilor lui Evandru de ctre eneazi, celebrarea cultului lui Heracle, plimbarea pe locurile menite s adposteasc ulterior zidurile Romei, nu snt dect cele mai importante etape ale acestui itinerar italic. Astfel creaia Romei devine

sarcina fundamental a tuturor seminiilor italice i Vergiliu se dezvluie ca cel mai sensibil interpret al nelinitilor i speranelor Italiei contemporane lui. n acest fel devine Eneida n primul rnd un poem profund patriotic, un poem cu adevrat italic. ntors spre trecut, poetul mantuan glorific originea divin a Romei, stpnitoarea popoarelor i, concomitent, i proclam perenitatea. 1 Vezi i Paratore, op. cit., p. 389. 2 Cartault, op. cit., p. 81. XV trie mu dej pli ca Ir, la c: 1 .... iiiii-aza Jegeade i tradiii elenice, poetul nu ezit s insere n poem legende latine strvechi ca cea a meselor mncate sau cea a scroafei cu treizeci de purcei, din crile a aptea fi respectiv a opta. Eneida este de fapt rezultatul celei mai scrupuloase investigri a antichitilor italice, a vechilor obiceiuri i instituii ale peninsulei'. Poetul a dispus de cea mai minuioas documentaie, ale crei date eseniale le-a sintetizat aci, Vergiliu dovedete o cunoatere excelent a ceremoniilor i riturilor religioase tradiional italice, n special a ceremoniilor funebre : scriitorul latin Macrobiu va spune ulterior c Vergiliu poseda att de temeinic dreptul pontifical, net merita a fi mare pontif2. O serie ntreag de aspecte ale vieii politice, sociale, private ale romanilor epocii, n special obiceiuri tradiionale snt ilustrate abundent de epopeea vergilian. Astfel Iupiter prsete n cartea a zecea sfatul olimpienilor, nsoit de cortegiul zeilor, aa cum fceau la Roma consuLi (p. 283). Dezbaterile consiliului zeilor amintesc de cele ale senatului. Atitudinea lui Enea fa de fiul su si chiar fa de tovarii de peregrinare este cea a unui veritabil pater Jamilias tatl familiei". In multe mprejurri nu numai comportrile latinilor, ci chiar cele ale troienilor, prezint similitudini cu cele ale romanilor. Ceremoniile i pietatea lor, ntrecerile sportive3 snt cele ale romanilor. Mai mult, chiar n Cartagina arhaic ntlnim moravuri romane. ntocmai ca 7a Roma, dreptatea se mparte Ja porile templului i senatul se ntrunete n interiorul incintei sacre (p. 25). De altfel templul menionat de poet cu aceast ocazie este n realitate roman, perfect similar construciilor religioase latine. Vergiliu consemneaz cteodat vechi obiceiuri latine : n cartea a noua

Astfel face aluzie la vechiul obicei roman de-a solicita, printr-o formul magic, zeii cetii asediate s prseasc cetatea care trebuie cucerit (p. 48). 2 Macrobiu, Saturnalia, 1, 24, 16. 3 Jocurile funebre au programul jocurilor troiene ale lui August; plimbarea lui Enea mpreun cu Evandru amintete de itinerariul deplasrilor triumfale din Roma clasic. XVI Turnus d semnalul luptei arunend sulia n faa taberei romane, precum n Roma primitiv declarau rzboi preoii feciali prin azvrlirea unei sulii nsngerate pe teritoriul dumanilor (p. 253). Pentru Vergiliu nu era de conceput dect o art ceteneasc, educativ : consemnarea obiceiurilor i faptelor glorioase ale strbunilor i chiar ale contemporanilor corespun?-dea unei misiuni de educaie moral a cititorilor. Cum am relevat mai sus, viziunea istoric a lui Vergiliu este categoric optimist. Istoria Italiei este reprezentat ca un progres nencetat, grandios. Faptul este demn de reinut pentru c toat proza istoriografic a vremii proclam destrmarea moral-istoric a societii. Era un loc comun n istoriografia latin proslvirea trecutului su glorios, totdeauna fericit i condamnarea prezentului imoral, n evident regres etic i social-politic. Salustiu i Liviu, iar mai trziu ali istorici au susinut ferm o asemenea concepie. Vergiliu, dei glorific trecutul, consider prezentul ca ncununarea unei propiri aproape liniare. Dar acest prezent este epoca lui August. Justificarea puterii romane reprezint totodat i justificarea regimului augusteic. Triumful acestuia semnific pentru poet realizarea unei necesiti istorice. Eneida este nu numai un poem patriotic, ci i un poem dinastic, nu numai exaltarea Italiei, ci i glorificarea casei lui August. Am semnalat deja cele dou laturi ale patriotismului vergilian : 1) dragostea arztoare pentru patrie, pentru frumuseile, oamenii i obiceiurile ei; 2) elogierea politicii romane de mpilare a popoarelor. Mentalitatea sa de mic proprietar italic explic aceast dubl orientare a poetului, dup cum motiveaz i ataamentul fa de familia lui August. Dup Actium acesta adusese n Italia pacea. In afar de aceasta, Vergiliu devenise poet celebru i om bogat cu sprijinul regimului de altfel i frecventa elita societii sclavagiste, al cror exponent devenise. De asemenea, el a pstrat legturi cu August i consilierii si literari n lunga perioad a redactrii i a citit mpratului unele cri din Eneida. In sfrit, pacea civic corespundea idealului epicureic de tihn fericit, mprtit de Vergiliu. XVII Elogiul casei lui August se poate descifra frecvent. Enea i Iulus erau strmoii prezumtivi ai gintei Mia. Proslvirea lor marca elogiul, n orice caz mgulirea lui August. Descrierea jocurilor funerare troiene comport aluzii Ia cele contemporane, instituite de August. Descripia1

entuziast a construirii Car-taginei de ctre Didona implic i ea o aluzie la proiectul augusteic de recldire a marii ceti africane. Abund ns i elogiul direct. Dup ce descrisese Venerei ascensiunea Romei, Iupiter adaug : Din iirlucitul snge al troienilor se va nate Cezar, ce-si va ntinde stpnirea in IA ocean si numele pn IA stele ; el se va numi Iulius, dup marele lui strmo Iulus. Scpat de griji, chiar tu l vei primi cndva n cer, ncrcat de przile Rsritului; oamenii l vor slvi si pe dnsul n rugciunile lor" (p. 15). Urmeaz elogiul pcii stabilite de August. Este semnificativ deificarea mpratului i prezentarea lui ca nvingtorul Orientului, ca exponentul tipic al virtuii italice. August apare elogiat i n profeia lui Anchise din cartea a asea, dar mai ales n descripia scutului din cartea a opta. Lupta de la Actium i triumful augusteic dein aci ponderea principal. Vergiliu se refer i la ali membri ai familei imperiale ; el deplnge moartea prematur a lui Marcellus, nepotul mpratului n profeia lui Anchise, mai sus citat. Acest elogiu i-a atras recunotina familei imperiale. Trebuie ns subliniat c Vergiliu n-a ajuns niciodat un poet de curte. Nu numai c n-a frecventat vreodat asiduu curtea imperial, dar n-a multiplicat ilimitat elogiile pn la adulaia obositoare la care au ajuns unii poei ai epocii imperiale. Vergiliu n'-a fost niciodat un veritabil filozof i n-a aparinut ferm unei coli filozofice sau alteia. Idei filozofice, influene ale sistemelor filozofice majore ale epocii snt ns descifrabile n unele pasaje din Eneida ca i n produciile poetice anterioare. Vestigiile epicureismului materialist, studiat 1 Cezar menionat aci este desigur August i nu tatl su adoptiv, dictatorul. XVIII n tmeree i spre care l orientaser i lecturile aplicate din marele poet materialist Lucreiu, se pot deslui i n Eneida. Vergiliu rmne fidel idealului lucreian de pace i elogiaz n continuare mai ales n cartea a aptea viaa simpl n mijlocul peisajului agrest. Ca i Lucreiu, el crede n progresul i n demnitatea omului. Scepticismul su religios este de asemenea tributar influenelor epicureice, dar pe Ing fertilul filon epicureic se relev i ecouri stoice : accentele de fermitate moral din atitudinea unor eroi (Enea, Didona) le evideniaz *. Vergiliu pltete un greu tribut idealismului filozofic ; dac n Bucolice profesase o cosmologie materialist, n cartea a asea a Eneidei pune n gura lui Anchise o explicaie idealist a formrii lumii. Pe urmele lui Platon, corifeul idealismului grec, imagineaz psihicul captiv n nchisoarea material a corpului. Cluzit poate de Ennius, Vergiliu poposete pe meleagurile idealismului pitagoreic. Acelai Anchise prezint concepiile lui Pitagora privitoare la transmi-grarea sufletelor, care ar tri nainte de naterea corpului i i-ar supravieui pentru a se ntrupa n alt fiin. Dar, din fericire, aceste opinii indubitabil idealiste nu s-au integrat ferm n viziunea poetului despre

lume, nu l-au nrurit adnc. Vergiliu nu credea n zei i mai ales n intervenia lor n viaa omului. El declar limpede aceasta chiar n primele versuri ale poemului : E cu putin oare s fie aita urgie n suflete cereti f" Nisus se ntreab dac nu cumva impulsurile interioare ale oamenilor snt zeii care i mboldesc la aciune, impulsuri deificate din netiin de muritori (p. 257). Relatnd moartea lui Anxur, Vergiliu constat i ironizeaz speranele dearte ale profeilor, vanitatea formulelor magice (p. 299). Olimpul este artificial ordonat de poet, zeii smt oarecum nnobilai, dar privai de autenticitatea din poemele homerice, izolai de existena i faptele pmntenilor. Intervenia zeilor, totdeauna factice, se manifest numai n * Stoicismul avea o baz materialist, dar predica morala ndurrii, idealist i individualist. XIX momentele de maxim importan. Rzboinicii le solicit sprijinul, dar ei conteaz pe vitejia lor i izbndesc datorit ei. Iupiter vergilian este interpretul fidel i foarte palid n realitate al destinului, existent n afara i deasupra lui. Ceilali zei se limiteaz doar la stimularea unor intenii ale oamenilor. Dup cum Iris n cartea a cincea se mrginete la ncurajarea sentimentelor antirzboinice ale femeilor troiene, intervenia Iuturnei n cartea a dousprezecea nu face dect s nvioreze animozitile rutulilor, nemulumii de condiiile armistiiului i impresionai de situaia dificil a lui Turnus (pp. 143145, respectiv 351353). n realitate factorul uman este cel decisiv ; fiinele mitologice snt mai ales elemente decorative. Vergiliu perfecioneaz moralmente pe zei, pentru c ei reprezint doar accesorii artificiale ; miraculosul are n Eneida o funcie exclusiv estetic. In afar de aceasta nu rmne dect ritul, a crui scrupuloas respectare este recomandat de Vergiliu, fidel sprijinitor al resuscitrii obiceiurilor vetuste. Dac Vergiliu se deplaseaz dezinvolt n mitologia greac, frecvent modificat i mbogit prin inserarea tradiiilor romane, destinul constituie pentru el o for efectiv : fatum, destinul, determin n linii eseniale toate evenimentele. Fiecare popor, fiecare cetate, fiecare om posed un fatum al su. Apar aci ecouri ale unor vechi idei romane, generate de con'-diiile dificile ale existenei n prima perioad a ornduirii sclavagiste, i concepii stoice asupra soartei. Un rol n constituirea opiniilor vergiliene referitoare la fatum l-a deinut i doctrina materialist a lui Lucreiu. Fatum reprezint n mare msur ordinea imuabil n desfurarea lucrurilor, legea care dicteaz evoluia n natur i societate. Cum am subliniat deja, fundarea Romei este tot efectul necesitii, identificat de autor ca fatum. Vergiliu nu alunec totui spre fatalism. Fatum se realizeaz prin faptele oamenilor. El nu trebuie ateptat pasiv, ci cunoscut i nfptuit. Firete, oamenii nu-l pot nltura definitiv, dar l pot ntrzia. Dragostea Didonei XXA

t gelozia lui Turnus au ncetinit ritmul realizrii destinului eneazilor. Vergiliu a fost un excelent cunosctor al psihicului uman. In raport cu mulimea faptelor i cu multitudinea personajelor, care acionaser n admirabila lume homeric, n Eneida intervin relativ puine, personaje. S-ar prea c faptele trec pe primul plan i nu promotorii lor. Dar personajele snt figurate de poet cu un talent excepional. El atest cunoaterea multilateral, profund a omului. Observator subtil al reaciilor i manifestrilor umane celor mai variate, marele poet mantuan modeleaz eroii dup chipul contemporanilor si. El mprumut foarte puine atribute eroilor homerici i prefer descrierea oamenilor vremii sale, formai la un nivel de dezvoltare a societii sclavagiste mult mai nalt dect cel al contemporanilor lui Homcr. Personajele sale nu au veridicitatea fermectoare a eroilor homerici, dar snt investigai mai fin, mai nuanat. Personajul principal este desigur Enea. Muli exegei occidentali, n special germani i francezi', n-au neles cu adevrat structura eroului vergilian i au reproat autorului o pretins artificialitate, o imaginar lips de relief a personajului. ntr-adevr, structurarea psihologiei eroului troian n-a urmat normele construirii antice a caracterelor. Eroii literaturii antice aveau de regul o structur- clar, geometric alctuit, definitiv fixat, foarte adesea strin de mutaii i contradicii etice. Ins, ntocmai ca un scriitor modern, Vergiliu nu stabilete de a nceput, n forme imuabile, caracterul eroului, nu-i druiete o vigoare moral egal, ci i urmrete nuanat formarea, l modeleaz sub ochii cititorilor. Dintr-un anumit punct de vedere, Eneida este poemul formrii i consolidrii morale a lui Enea. Eroul apare iniial ca viteaz i leal, dar oscilant, confuz. Dei investit de Hector ca motenitor al Ilionului, 1 Cartault, op. cit., p. 87. XXI las pe tatl AncMse s dirijeze emigrarea. n plin cltorie mrturisete Andromaci o accentuat oboseal moral. Sosit ca un ncercat crmuitor de popoare la Cartagina, se las totui nvins i chiar derutat de dragoste. Respectarea datoriei fa de fatum l ntrete, dar el se desvrete abia prin cltoria n infern, unde i afl limpede soarta i nva s se cleasc. Iese din lumea umbrelor palide consacrat ca prototip al faimoasei uirtus romana : rbdarea, fermitatea, renunarea viril ajung s se interfereze n mod fericit n conduita sa. Sosete cu intenii pacifice n Laiu. Lupt decis i cu mare bravur, dar fr plcere i mai ales fr ur. O singur nsuire apare constant i cu intensitate egal : profunda lui umanitate. De aici ntinsa oroare de rzboi. Dei nvoiala cu latinii este nclcat i btlia general ia locul duelului ntre el i Turnus, Enea pete nenarmat pe cmpul de lupt i ncearc s opreasc rzboiul (p. 355). Viteaz, la nevoie aspru, Enea apare ataat cu fervoare unor valori umane

fundamentale ca probitatea, loialitatea, generozitatea fa de cei umili st. cei nfrni. Cuvintele adresate de el lui Lausas muribund contrasteaz flagrant cu vorbele trufae aruncate de Turnus lui Palas dobort n nn (pp. 296297). Pornind de la aceast calitate originar, dar ji ea treptat limpezit-, Enea capt fermitatea, clarviziunea i nelepciunea necesar, dup modelul celor mai vestite cpetenii romane, dar cu nuanele i complexitatea oamen-lor vremii lui August. Creatorul su i acord adesea cte un epitet caracteristic. Aceste epitete, destul de numeroase i variate, nu snt simple ornamente. Ele corespund comportrilor eroului i puncteaz etapele formrii sale. Epitetele ilustrative pentru isprvile rzboinice i pentru potenarea fermitii abund n ultimele cri : heros eroul", ingens voinicul", optimus armii cel mai iscusit n arme", saetius temutul". In prima parte ntlnim mai ales alte epitete, adecvate ostenelii sufleteti, dar i umanitii i lealitii eroului : astfel Enea este bonus bunul". Dou epitete revin frecvent : XXII pater tatl* reprezentativ pentru menirea erouluil i plus, definitoriu pentru structura lui moral. Epitetul este numai parial redat n limba romn prin pios". Negreit, Enea este un pios, pentru c respect fatum-\i\ i zeii, pentru c el cunoate riturile dar i pentru c i iubete familia i patria i svrete cele necesare salvgardrii lor. El ntruchipeaz pietatea ritual a romanilor, cu totul strin de pasiune, de elan mistic. Dar Enea este plus i pentru c este leal i mai ales prudent, atent s evite aciunile necugetate, ce ar stingheri mplinirea soartei sale. Enea este construit ca un personaj complex i mobil aproape ntocmai ca un erou modern i apare ca protagonistul epopeii, ns poetul obine rezultate interesante i n urzirea altor caractere. Tiriana Dido, conceput dup modelul unei matroane romane contemporane, biruit de iubire, ilustreaz capacitatea lui Vergiliu de a analiza pregnant psihicul feminin i a-l recrea artistic, pn la nivelul oscilaiilor infinitesimale. Sosirea lui Enea metamorfozeaz existena ei. Detaat de trecut, ea devine treptat contient de dragostea arztoare nutrit pentru Enea. Vergiliu relev procesul acestei fatale elucidri n discuia purtat de Dido cu Auna, sora ei (ppi 9395) i mai ales n urmrirea manifestrilor dezordonate, pasionate ale ndrgostitei, care a acceptat deja victoria patimii i vrea s cucereasc pe brbatul iubit (p. 96). Relevant pentru deziluzia i variatele reacii subsecvente este i lungul monolog de la p. 115, n care Didona i expune gndurile relativ confuz, n congruen cu tensiunea nervoas excesiv atins de agitaiile psihice i cu declinul ei moral. n final, Vergiliu reliefeaz ns resuscitarea triei morale : Didona nu se spnzur ca o eroin din tragedia greac, ci se strpunge cu sabia precum un viteaz. Interveniile directe ale poetului potenezTefecteIe1eT!ioioriale i confer o densitate remarcabil evocrii figurii nefericitei

cartagineze. 1 i alte personaje din Eneida primesc epitetul de taier, mai ales Iupiter, stpnul cerului i p-mntului i Neptun, stpnul, tatl mrilor, apelor. XXH Mestria vergilian n investigarea psihicului feminin este atestat i de alte portrete de femei, mult mai succint alctuite dar tos att de pregnante: Arma, Amata i mai ales Camilla, frumoasa fecioar czut n lupta pentru aprarea patriei, energic, viteaz, leal. Celelalte personaje snt sumar creionate, dei adesea nuanat surprinse i ndeobte n plin aciune. Aproape toate snt personaje pozitive ; fugitiv se contureaz eroi negativi, cu totul nensemnai ca Sinon, trdtorul Troici i Drances, de altfel netipic. Mezeniu, cpetenia expulzat a etruscilor apare ca un impius, vin nelegiuit, se poart crud cu oamenii i sfideaz pe zei, dar este deosebit de viteaz. Privelitea fiului su mort, bravul Lausus, l transform total, l umanizeaz. Vergiliu i descrie jalea cu intens compasiune. Turnus are i el defecte morale, mai ales de tip homeric : este frust, crud, nendurtor i orgolios. Apare totui ca viteaz i leal, adevrat rzboinic italic i n ultima instan profund nefericit.i Tipul tnrului erou viteaz apare i n imaginile, concis dar sugestiv alctuite, ale lui Lausus, Pallas sau chiar Iulus. Snt ns caracteristice profilele lui Nisus i Eurial. n evocarea acestor tineri troieni, menionai iniial n cartea a cincea i ulterior n cartea a noua, Vergiliu se ntrece pe sine. Nicieri, poate, clanul liric, spontaneitatea sa cuceritoare att de sensibil, att de profund, n-au atins o asemenea intensitate. Intre Nisus cel destoinic, mai chibzuit i gata oricnd s se jertfeasc pentru mai tnrul su prieten, i Eurial viteaz, avntat, plin de candoare, att de spontan n replica dat ocrotirii emoionante a tovarului de arme mai vrstnic, se nfirip una dintre cele mai nduiotoare prietenii. Poetul mantuan consacr acestei prietenii o adevrat balad liric. 1 Descripia spaimei ce cuprinde pe Turnus, dup ce nu reuete s-l ating cu bolovanul su uria pe Enea (p. 375) este realizat la o nalt tensiune emoional, jarmai ales cu acuratee uimitoare. Vergiliu surprinde cu sagacitate; fr-mntrile luntrice ale lui Turnus i expresia lor exterioar, fizic. XXIV In cartea a noua el nareaz n ritm de cntec eroic strmoesc faptele memorabile ale celor doi prieteni, dar insera comentariile sale, care vibreaz de emoie, de gingie spontan. Naraia prieteniei i morii acestor doi tineri ofer una dintre cele mai impresionante pagini din Eneida. S-a remarcat adesea c epicul vergilian nu are fora i nici autenticitatea seductoare a poeziei homerice, dar c poetul mantuan exceleaz n revelarea i comptimirea durerilor omdl-neti, relativ mai

rar evocate de marele su nainta elen. Vergiliu afl accesul ctre sufletele cititorilor prin dezvluirea i comptimirea suferinei umane, cristalizate n aa-numita poezie a lacrimilor. Adevrata art a Eneidei se afl efectiv n aceste pagini de cea mai nelegtoare omenie", afirm istoricul literar italian Ettore Paratore *. Snt caracteristice scene ca aceea n care tnrul Eurial roag pe tnrul Iulus, orfan de mam, s poarte de grij mamei sale (pp. 260261) i n special aceea n care btrna i jelete feciorul mort, nefericitul prieten al lui Nisus (p. 267). Prin nfiarea apocaliptic a nenorocirilor Troiei, moartea lui Priam, rpirea logodnicei n faa alesului etc, Vergiliu transmite cititorului sentimentul, destul de rar ntlnit n antichitate, al milei pentru nvini. Dei a glorificat campaniile militare romane, Vergiliu a nutrit un profund umanism i a deplns rzboiul aductor de lacrimi, lacrimabile bellum. Nu numai Enea, ci Iupiter nsui detest vrsarea de snge i refuz contemplarea morii lui Pallas (p. 296). Poetul i mrturisete compasiunea pentru cei sraci ; mprumut lui Apollonios din Rodos imaginea torctoarei srace, care muncete pn n zori2. Astfel Vergiliu face aluzie la gospodina nevoia, trudind la torsul lnei naintea revrsatului zorilor, cu nelegerea uman a unui fiu de ran, cunosctor autentic al vieii istovitoare a celor umili (p. 238). 1 Paratore, op. cit., p. 395. * Argonautica, III, 291. XXV n comprehensiunea durerii, n apropierea de oameni, totdeauna emoionant, adesea plin de cea mai spontan candoare, rezid magia lirismului vergilian, evideniat att de frecvent ntr-un poem epico-eroic, totui monumental ca viziune, ca substan. Nu numai c Vergiliu comenteaz, cu nelegere sincer, faptele triste, dup consumarea lor citm i notaiile lirice la nmormntarca lui Pallas (p. 316) dar vestete nenorocirile si ia atitudine fa de urmrile lor n viaa oamenilor (p. 297).1 Nu numai rtcirile i durerile prilejuiesc incursiunea liric cu multe faete, determin pe poet s elaboreze gestul participrii sale la peripeii, ci i faptele memorabile ale eroilor ; isprava lui Lausus, pild de iubire filial, atrage aprecieri emoionante (pp. 307308). n asemenea situaii, pentru un scurt fragment poetic, Vergiliu pare s renune la obiectivarea necesar, spontan dar perfect contient. De altminteri pasaje ntinse care conin de regul cele mai importante momente din desfurarea aciunii poemului comport un veritabil subtext liric. Sensibilitatea delicat a poetului se relev i n atitudinea fa de natur, n Eneida, ca i n operele poetice anterioare. Adevrat romantic avnt la leltre, n unele pasaje din Eneida poetul izbutete o ampl comuniune ntre fantezia sa artistic i natur. i n* Eneida, ca i n produciile poetice anterioare, Vergiliu schieaz adevrate pastele. Fr ndoial natura apare numai ca un cadru al aciunii omului2, dar ea 1 Toi exploratorii lumii vergiliene au insistat asupra aa-numitei

melancolii a poetului. Nu se poate contesta prezena unei melancolii, delicat distilat n unele notaii pe marginea nregistrrii suferinei umane. Dar rolul melancoliei vergiliene nu trebuie exagerat i mai ales trebuie elucidate cauzele. Am relevat deja complexitatea sensibilitii poetului, nelegerea lui pentru durere, nelinitea lui aproape modern. Dar i anxietile contemporanilor, abia salvai dintr-un lung rzboi civil, se oglindesc n nelinitea i melancolia vergilian. 2 Descripia naturii ca scop n sine apare abia la scriitorii din ultimele secole ale imperiului roman. Printre alii trebuie amintit Iulian Apostatul (secolul al IV-lea e.n.) pentru corespondena sa, unde snt descrise peisaje ncnttoare. XXVI ocup un loc important n epopee, pus n eviden de sub-textul liric, al peisajelor. Adesea descripia naturii contrasteaz cu zbuciumul oamenilor i-l scoate n relief. Era noapte i toate vieuitoarele gustau pe pmnt linitea somnului dup trud; pdurile si mrile furtunoase se odihneau; era clipa cina stelele se afl la mijlocul drumului lor, cnd totul zace pe ogoare; dobitoacele, psrile cu pene colorate si cele ce zboar pe deasupra apelor ntinse i cele ce se adpostesc n cmpiile pline de hiuri, aipite de somn i tcere, i ndulcesc grijile i uit ostenelile. Numai biata Didona nu-i putea gsi odihna n somn ; pentru ochii i inima ei nu era noapte; grijile i creteau i, izbucnind din nou, patima-i se dezlnui..." (p. 113). Desigur nu lipsesc nici descripii ale naturii mnioase, prad stihiilor tabloul furtunii pe mare de pild dar Vergiliu prefera natura linitit, echilibrat, deci evocarea peisajului calm, tonifiant. De aci poate i predilecia pentru noapte. Vergiliu a fost un poet al nopii, scldat doar de lumina lunii i a stelelor Noaptea se ls fi nvlui mntul cu negrele-i aripi" (p. 236). Fapte importante, profeiile aflate de Enea, evenimente capitale moartea Didonei, pieirea lui Nisus i Eurial se petrec noaptea. Peisajul luminos solar nu-l atrage pe poet nici n, Eneida. Vergiliu a fost ns i un poet al mrii i al apelor. A evocat cu aceeai pasiune nfiarea valurilor marine nvolburate de furtun si apele line ale Tibrului, tiate n tcere de corbiile troiene, vopsite n culori vii. Dar i aci a prevalat nu descripia rafinat i impersonal, ci poezia gestului. Este vorba desigur de gestul participrii spontane a sufletului sensibil al poetului la viaa peisajului evocat. Sufletul generos i delicat al poetului vibreaz adnc cnd contempl peisajul mirific, ca i atunci cnd privete, nelege i particip la faptele, gndurile i sentimentele omului. Am spus mai sus c naraia vergilian n-are nici fora, nici cursivitatea celei homerice. Dar n afar de momentele lirice att de emoionante i peisajele magistral construite, abund i tablourile, am spune, scenele concepute dramatic ; de pild) XXVII dialogul final dintre Enea i Didona (pp. 105106). Influena normelor

teatrului grec, deja menionat, se poate descifra n multe episoade, ncrcate de o mare tensiune tragic. Astfel s-a artat c n cartea a doua a Eneidei se poate delimita o veritabil tragedie narat, ce nfieaz cderea Troiei. Avi-torul a sugerat sentimentul tragic, amalgam de mil i groaz, prin figurarea nfrngerii celor drepi i buni, prin doborrea nevinoviei n lupta fr speran mpotriva destinului, a orientat treptat evenimentele ctre nefericirea final, ilustrat prin moartea lui Priam ; ntocmai ca n tragedia clasic, a respectat chiar regula tradiional a celor trei uniti, detimp, loc, aciune *. i alte scene" comunic intens fiorul tragediei de exemplu moartea Didonei dar toat epopeea vibreaz de un impresionant patetism. Patosul dramatic nsoete cititorul aproape pe tot parcursul lecturii. Fantezia plurivalent a poetului se relev n descrierile sale de-o. rar veridicitate, dar i n comparaii pregnante, care nvestesc naraia cu o sugestivitate remarcabil. Este deosebit de impresionant compararea Didonei, scuturat de fiorii dragostei, nc nemrturisit i nemprtit, cu o ciut, incidental rnit n codrii Cretei de un vntor. Ciuta alearg dezndjduit prin dumbrvi, n timp ce vntorul nici nu tie ca a rnit-o (p. 96). Enea, rezistnd rugminilor Annei de a amina plecarea, este asemuit cu un stejar puternic (p. 109110), corabia lui Menesteu cu o porumbi (p. 129), agitaia Amatei cu rotirea unui titirez (p. 206). Chipurile i vitejiile eroilor ctig plasticitate prin comparaii strlucitoare : Pallas, plin de mndrie, este comparat cu un' luceafr (p. 243), Turnus, atacnd tabra troian, cu un lup flmnd i mnios (p. 253) ; tot el purcede la lupt pe cmpie, aa cum pete un armsar falnic (p. 329). Unele comparaii snt mprumutate sau inspirate de eposul homeric, dar adaptate, ncadrate n context n chip specific. Alte comparaii se dovedesc profund ori1 A se vedea Gh. Guu, Privire asupra crii a H-a a Lneidei, Studii clasice IV, (1962), pp. 212216. XXVIII ginale i romane : Enea urmrete pe Turnus aa cum hituiete ogarul cel iute pe cerb (p. 369). Cu talent rafinat poetul mantuan utilizeaz metafore, epitete, metonimii, prolepse i alte figuri de stil. El se strduiete s orneze abundent expunerea ideilor, sa o nvemnteze cu imagini plastice, nzestrate de regul cu mai multe valene. De aci i o relativ suprancrcare a stilului, care poate prea uneori alambicat excesiv pentru gustul lectorului modern. n loc de panis pune", Vergiliu spune frecvent Ceres zeia grnelor, deci metonimie n loc de vinmn vin" utilizeaz Bachus1 etc. Cititorul modern poate avea impresia c poetul aglomereaz cteodat sinonimele, exprim prin multe cuvinte o singur idee, i foreaz epitetele, uneori exagerate, violente ingens, immanis uria, monstruos". Totui este. incontestabil c imagistica vergilian iradiaz efecte captivante, unde se interfereaz

valorile picturale cu cele melodice, de-o mare for emoional. Cercettoarea francez Mrie Besport a evideniat rolul fascinaiei i al efectelor ncnttorii ale poeziei vergiliene. Poetul i-a elaborat imaginile cu scopul contient de a-i fermeca cititorul. Incantaia a fost realizat printr-o pluralitate de mijloace. Episodul morii lui Palinurus (pp. 151153) prilejuiete elaborarea unei adevrate poezii a somnului prin efectele plastice i melodice sugerate.2 Vergiliu utiliza magistral vibraiile sonore, ecoul, inflexiunile cele mai subtile. Sunetele, florile, parfumurile, magia somnului i rspund i corespund unei poezii perfect compuse. Emoiile i faptele umane evolueaz permanent ntr-un cadru sonor adecvat. Oracolele lui Faunus apar ca voci n noapte, grota Sibilei vibreaz ca o Traducerea lui E. Lovinescu de cele mai multe ori n-a reprodus astfel de metonimii. 2 Mrie Desport, L'incantation virglienne (Incantaia ver-giian), Bordeaux, 1952, p. 369. XXIX org uria, iar sirenele nsei se nfieaz ca nite duzii la un sunet, la un ecou. Ritmul anumitor versuri, cadena magic elaborat, creeaz i ele efecte muzicale. Aliteraiile i armonia imitativ contribuie de asemenea la urzirea fondului sonor al epopeei. Poetul sugereaz astfel prin sunetele care alctuiesc cuvintele, uieratul erpilor, pornii n urmrirea lui Laocoon (p. 43) i reproduce n acelai fel .galopul cailor gonind n cmpie. Dar Vergiliu este n special un pictor de mare valoare. Posesor al unui desen expresiv ns echilibrat, el excela n efectele de lumin i culoare. El surprinde diverse nuane de lumin, cci dispune de o palet bogat, nuanat, profund sensibil. Dei cntre al peisajului nocturn, Vergiliu a ndrgit culorile calde, n special roul : crepusculul rou, luna scldat n aur rocat, aurora roie, norii rubinii, plato i blni rocate, canaful rou al coifului. El relev revrsarea de culoare i lumin prilejuit de ospul din Cartagina si urmrete efectele cromatice de pe aripile lui Iris n timpul zborului ei. Hexametrul dactilic, versul Eneidei, curge lin i armonios. Vergiliu posed o tiin perfect a ritmului, modelat astfel ca s corespund coninutului de idei : cadena ctig n gravitate cnd aciunea urc spre momente solemne. Rafinamentul tehnicii artistice vergiliene este elocvent ilustrat de struc-tura versurilor. Autorul nu s-a strduit s-i uniformizeze perioadele ci a alternat n funcie de coninut i efect estetic frazele lapidare cu cele lungi, ncrcate. A utilizat totui un lexic pregnant, strlucitor, simplu, dar atent lefuit. Este de fapt vocabularul latinei clasice, al limbii literare a epocii, n care neologismele, arhaismele, elenismele, destul de rare, corespund totdeauna unei intenii artistice. Abund desigur vocabulele, consacrate ca poetice. n general se prefer sensurile prime, valorile concrete ale cuvintelor. Cunosctor perfect al

puterii sugestiei, Vergiliu gsete ndeobte termenul adecvat, care s aprind sau s mngie.1 Deci, n pofida unor reminiscene strine, greceti i romane, creaia poetic vergilian a fost evident original. Fr ndoial c pe urmai ia impresionat nu cntreul dinastiei lui August i al cuceririlor romane, ci poetul uman, sensibil, plin de nelegere pentru om, ce apreciaz munca acestuia i crede n progres. nc din, antichitate Vergiliu a fost iubit mai mult ca oricare alt poet roman. n timpul lui August, Ovidiu a imitat episoade vergiliene n Metamorfoze i alte opere. Tot secolul I al erei noastre l-a idolatrizat. Eneida a fost introdus n coli ca text de studiu n acelai grad ca i poemele homerice. Seneca i Petroniu l citau frecvent i-l elogiau, iar Calpurnius Siculus (ca i ceilali doi, a trit n vremea lui Nero) l imita n eglogele sale. Vergiliu era popular i n straturile modeste ale societii : pe zidurile oraului Pompei s-au descoperit stihuri vergiliene, scrijelate adesea stngaci. Versurile sale erau gravate pe pietrele funerare i trecute pe firmele prvliilor. n a doua jumtate a veacului, poeii Silius Italicus i Statius au inaugurat o adevrat religie poetic a mantuanului i i celebrau ziua de natere i-i vizitau anual mormntuL Efervescena entuziasmului nu a disprut n secolele urmtoare. Operele lui Vergiliu au constituit obiectul unor minuioase studii filologice, unor ample i interesante comentarii ca cele ale lui Servius, Donatus, Macro-bm etc. Aceste studii au continuat i dup dispariia imperiului roman. Textul vergilian era copiat i imitat de nenumrate ori. Biserica se strduia s utilizeze n folosul ei popularitatea poetului mantuan, declarndu-l precursor al cretinismului i falsificnd semnificaia unor pasaje din ope1 Mrie Desport, op. cit., pp. 397398, remarc veritabile formule ncnttorii. XXX XXXI rele sale mai ales din bucolica a patra spre a ncerca s susin aceste pretenii abile. Anumite legende l transformau ntr-un magician atotputernic, ntr-un fctor de minuni. Numele nsui i era deformat, din Vergilius n Virgilius, asociat cuvntului virga nuia". ns marii poei l admirau nermurit i sezisau componentele umaniste ale concepiilor lui : Dante l-a ales ca ghid n cltoria sa literar prin inL fern, iar Petrarca l-a imitat. Toat Renaterea l adora : Montaigne l considera unul dintre cei mai mari scriitori antici, Boileau, Racine, Voltaire vorbeau cu entuziasm despre el sau l imitau. Romanticii l salutau ca pe primul poet modern, ca pe marele lor precursor, i-l traduceau fervent. Valoroi poei ai secolului al XX-lea l-au admirat. Giuseppe Ungaretti a fost i este printre ei. George Cobuc i-a tradus aproape integral opera. Emoionat de soarta tragic a celor doi prieteni nedesprii, Nisus i Eurial, Vergiliu a exclamat n cartea a noua :

Ferice de voi! Dac versurile mele se vor bucura de vreo trecere, niciodat timpul nu va va terge numele din amintirea veacurilor, cit vreme va tri neamul lui Enea ling stnca neclintit a Capitoliului si cit vreme romanii vor avea mpria lumii" (p. 265). Ins aspiraiile marelui poet mantaun, formulate cu modes-tia-i obinuit, au fost ntrecute de mprejurri. Imperiul roman s-a destrmat de aproape un mileniu i jumtate, dar geniul lui Vergiliu continu s ilumineze calea poeziei i s desfete. EUGEN CIZEK TABEL CRONOLOGIC 70 .e.n. 15 octombrie S-a nscut Publius Vergilius Maro la Andes, sat din apropierea oraului Man-tua din nordul Italiei. Unii cercettori identific Andes cu Pietola, trguor de lng actuala Mantova. Tatl poetului, numit de un biograf medieval al poetului Vergilius Rusticus, avusese o origine i o situaie social foarte modeste. l ncepuse ca olar i lucrtor cu ziua pe ogoarele unui proprietar de pmnt, numit Maias sau Magius. Ulterior, el s-a cstorit cu Magia Polla, fiica lui Magius i i-a ncropit o mic proprietate, pe care fcea agricultur i cretea albine. Potrivit uneia dintre numeroasele legende, care circulau n antichitate pe seama naterii poetului, Magia Polla l-ar fi nscut pe Vergiliu ntr-un an de pe ogoarele soului ei. Poetul a avut trei frai : Silon i Flavius mori la vrsta copilriei i Valerius Proculus, zmislit de mama sa cu alt so ; acest frate vitreg a supravieuit poetului i l-a motenit. 5844 .e.n. La vrsta de 12 ani poetul i-a nceput studiile la Cremona, ora situat relativ aproape 3 Eneida XXXIII de proprietatea printeasc. El i-a continuat educaia la Meckiolanum (azi Milano) i, ulterior, la Roma. Comentatorul roman Donatus afirm c Vergiliu a mbrcat toga viril (purtarea acestui vemnt, tog complet alb, marca trecerea de la copilrie la tineree) n anul 55, chiar n luna i ziua morii lui Lucreiu. Aceast informaie are ns numai o valoare alegoric (cei doi mari poei i trec tora geniului). Vergiliu a studiat iniial arta oratoric, ca orice tnr roman. A fost, poate, elevul retorului M. Epidius, profesorul lui Octavian i Antoniu. Nu se simea atras de retoric i avea o voce stins. S-a consacrat filozofiei i poeziei. A fost elevul filozofului epicureu Siron, pe care-l admira cu fervoare, a citit pe Lucreiu i a frecventat cercurile poetice ale epocii, n special cele neoterice. n aceast perioad se pare c a scris o serie de opere poetice de dimensiuni reduse. Dispunem astzi de o culegere cu asemenea lucrri, dar exegeii moderni ai operei vergi-liene se ndoiesc de autenticitatea lor. Este probabil c lucrrile de tineree s-au pierdut sau au fost distruse de Vergiliu nsui att de exigent cu el nsui i ulterior anumii epigoni le-au recompus n maniera poetului mantuan. Muli cercettori consider totui c cele

numite Catalecta (lucrri alese, detaate) snt autentice. Una dintre ele a fost intitulat de exegei Rmas bun retoricii, o alta Despre casa lui Siron, alta Contra retorului Annius Cimber etc. n culegerea acestor opere de tineree, numit Appen'dix Vergiliana, figureaz poeme n hexametru dactilic, n distihuri elegiace etc. XXXIV 44 .e.n. Cezar este ucis la Roma ncepe o perioad foarte agitat. Vergiliu se rentoarce n casa printeasc. Este acum un om matur. Dup imaginile pstrate din antichitate (biografii, picturi murale etc.) era un om nalt, foarte oache, slab, puin stngaci. 42 .e.n. Are loc lupta de la Filippi, n care armatele triumvirilor nfrng legiunile republicane. Cam n aceeai perioad (4342 .e.n.) Vergiliu ncepe redactarea Bucolicelor. Se pare c poetul a scris nti bucolica a doua, apoi bucolica a treia etc. Bucolica a zecea a fost probabil scris n 37 .e.n. i a fast deci ultima. Prin urmare Bucolicele ar fi scrise ntre 42 sau 43 i 37 .e.n. 41 .e.n. ncepe exproprierea n folosul veteranilor a teritoriilor acelor ceti italiene care susinuser cauza lui Brutus i a lui Cassius, cpeteniile republicanilor. Este supus exproprierii i teritoriul Cremonei. Cum acesta nu era suficient, snt confiscate i proprieti mantuane limitrofe. Se pare c ajutat de Asinius Pollio, om politic i intelectual roman, care controla administraia teritoriilor din nordul Italiei, dac nu chiar de Octavian nsui, poetul i salveaz pmntul de primul val de exproprieri. Ecouri ale acestei salvri fericite apar n bucolica nti. 4039 .e.n. Sub consulatul prietenului su Asinius Pollio (40 .e.n.) Vergiliu scrie bucolica a patra, n care exprim renaterea speranelor de pace pentru multchinuita Italie. Pollio nu se mai 3* XXXV afl dincolo de Pad i patrimoniul poetului este din nou ameninat. El ncearc s-l apere, dar este alungat de un centurion care l-a ameninat cu moartea i a vrut chiar s-l ucid. Vergiliu se refugiaz la Roma. 38 .en. Vergiliu face deja parte din cenaclul lui Mecena. El fusese prezentat consilierului conductorului imperiului de ctre Pollio i de ctre poetul Cornelius Gallus, vechi prieten al su. Poetul mantuan ajunge un personaj proeminent al cenaclului. Se mprietenete cu poeii Varius i Tucca. mpreun cu Varius prezint lui Mecena pe Horaiu. Vergiliu primete n compensaie pentru patrimoniul su o vasta pro prietate n Campania, unde i va petrece o mare parte din timp. Devine repede un om bogat. Va dispune de o cas la Roma i de o avere de zece milioane de sesteri, din darurile prietenilor", spune Donatus. ntr-adevr, poetul era un prieten exemplar i frecventa casele celor mai bogai aristocrai.

3730 .e.n. Vergiliu compune Georgicele. Nu poate fi vorba de o comand a lui Mecena, cum afirmau biografii antici, dar este posibil ca poetul s fi fost ncurajat de protectorul su, n timpul tratativelor din sudul Italiei (37 .e.n.) dintre triumviri, la care au asistat printre alii Mecena i Vergiliu. 29 .e.n. Vergiliu citete Georgicele lui August, ca-re-i ngrijea sntatea la Atella (sudul Italiei) n timpul verii. 26 .e.n. Poetul Properiu menioneaz i glorific Eneida. O consider opera poetic cea mai XXXVI valoroas a antichitii. Este probabil c Vergiliu s fi nceput alctuirea Eneidei nc din 29 .e.n. Comentatorii antici se refer la o comand a lui August, dar a fost desigur nu- mai o simpl ncurajare. n acelai an s-a sinucis Cornelius .Gallus, devenit suspect lui August. La ordinul mpratului, Vergiliu a modificat sfritul Georgicelor, unde se afla un elogiu al lui Gallus. 2322 .e.n. Prima jumtate a Eneidei era deja redactat. Crile a doua, a patra i a asea snt n orice caz terminate de Vergiliu. De altfel, cartea a doua conine aluzii la evenimentele anului 28 .e.n., iar cartea a asea deplnge moartea prematur a lui Marcellus, nepotul mpratului, survenit la sfritul anului 23 .e.n. Or Vergiliu a citit mpratului tocmai cele trei cri mai sus menionate. n timp ce el recita elogiul patetic al lui Marcellus, August a plns, iar Octavia, mama t-nrului mort i sora mpratului, a leinat. Ulterior, ea a druit poetului zece mii de sesteri pentru fiecare dintre versurile din frag-. mentul consacrat memoriei lui Marcellus. Dei avusese totdeauna o atitudine demn fa de curtea imperial, Vergiliu n-a refuzat acest dar, att de nsemnat. 2219 .e.n. Vergiliu lucreaz la prima redactare a celei de-a doua jumti a Eneidei. 19 .e.n. Pentru a pune la punct unele detalii i a desvri Eneida n linite, Vergiliu ntreprinde o cltorie n Grecia. Dorea s rmn aci trei ani. Dar dup vizitarea oraului Megara, XXXVII unde se mbolnvete, ntlnindu-l la Atena pe August care revenea din Orient, se ntoarce cu acesta n Italia. Moare la Brundisium (sudul Italiei) la 21 septembrie, n vrst de cincizeci i unu de ani. Cenua sa a fost transportat la Neapolis i ngropat ntr-un mor-mnt din apropierea acestui ora. Poetul ceruse prietenilor si Varius i Tucca s ard manuscrisul Eneidei. n faa refuzului lor categoric, le-a recomandat insistent s nu-! publice, pentru ca opera era nefinisat. Sub controlul lui August, Varius a editat Eneida, n starea n care o lsase autorul, sau cu foarte mici modificri, pe baza notaiilor marginale ale lui Vergiliu. 1805 Vasile Aron redacteaz prima traducere ro-mneasc a Eneidei; datorit mprejurrilor aceast tlmcire n-a vzut lumina tiparului.

1896 Apare prima tlmcire n metru original a Eneidei, datorat poetului George Cobuc. Pn n 1905 au mai aprut alte patru ediii succesive ale acestei tlmciri. 1913 Apare traducerea n proz a Eneidei, apari-nnd lui Nicolae Pndele. 1938 Apare traducerea n proz a Eneidei, ntocmit de Eugen Lovinescu i reprodus n volumul de fa. 1956 E.S.P.L.A. editeaz tlmcirea n versuri a lui D. Murrau din Eneida Iui Vergiliu. NOT ASUPRA EDIIEI Frumoasa traducere a Eneidei, semnat de E. Lovinescu, a aprut iniial n 1938. Tlmcirea lui Eugen Lovinescu este o lucrare literar nu filologic i de aceea nu totdeauna fidel literii textului vergilian. n prezenta ediie m-am strduit s m apropii de textul latin, fr a altera coloratura specific a tlmcirii. Am tradus unele cuvinte, chiar unele versuri omise de E. Lovinescu i mai ales am cutat s elimin unele autohtonizri excesive ale autorului care cteodat a confundat arbitrar societatea antic cu cea romneasc feudal i a tradus Erebul prin iad, zeiele prin zne i chiar lupiter prin Dumnezeu. M-am abtut ns adesea de la indicaiile ndreptarului ortografic, ortoepic }i de punctuaie i, dup exemplul ediiei Odiseei (aprut tot n Biblioteca pentru toi" cu nr. 164), am lsat multe forme romnizate de autor pentru unele nume de persoane sau popoare, localiti, aezri etc. Explicaiile mitologice din note, n mod necesar sumare, pot fi completate de cititor cu informaii din dicionarul de mitologie greac i roman a lui Pierre Grimal (Paris, 1951), cartea lui N. A. Kun, Legendele i miturile Greciei antice (traducere romn, Bucureti, 1958 i 1960) i chiar vechea mitologie a lui Decharme. xxxvm XXXIX Revizuirea traducerii Iui E. Lovincscu s-a efectuat dup ediia lui H. Goelzer (Virgilc, EnHde, Paris, Les Belles Let-tres", 1934). n limba romn forma corect a numelui poetului este Vergiliu, singura recomandat de ndreptarul ortografic, ortoepic i de punctuaie. E. C CARTEA NTI C--l luptele viteazului \ care, izgonit de ursit de pe jrmuiile Troiei, ia pus cel dinti piciorul pe malurile Laviniului2, n Italia. Pe multe mri i p-mnturi a mai fost zvrlit de urgia zeilor i de mnia neierttoarei Iunone :J ; mult a avut de ptimit n rzboaie pn s dureze un ora 4 i s-i statorniceasc 1 Viteazul este Enea, unul dintre cei mai nsemnai eroi legendari ai troienilor, pornit spre Italia n fruntea unui grup de pribegi, dup cderea cetii natale n minile grecilor. In mitologie apare ca fiu al troianului Anchise i al zeiei Venus.

El este protagonistul Eneidei. Vezi i n indice. 2 Potrivit mitologiei, Enea a fondat pe rmurile Laiului, la sudest- de Roma, cetatea Laviniu (n latinete Lauinium). Cercetrile tiinifice moderne au identificat aceast aezare legendar n ruinele cetii Laurent (n latinete Laurentum), de fapt anterioar sosirii n Italia a lui Enea. Laurentul era cetatea seminiei latine z. laurentimlor i a lui Latinus, b-trna lor cpetenie. 8 lunona (sau Iuno, la greci Hera), sora i soia lui lupiter, una dintre cele mai importante diviniti ale panteonului greco'-roman. Era considerat zeia cstoriei i a naterilor, ocrotitoarea femeilor mritate. Fiind fiica lui Saturn, poetul o va numi astfel puin mai departe. 4 Adic Lavimu. . ,_ , , 1 zeii * n Laiu, leagnul seminiei latine, al strbunilor albani i al zidurilor nalte ale Romei.2 Muz s, povestete-mi aceste fapte : povestete-mi mnia zeiei ce l-a silit pe un om cunoscut prin credin s nfrunte attea nenorociri i s ndure attea necazuri ! E cu putin oare s fie atta urgie n suflete cereti ? 4 A fost odat o cetate strveche, ntemeiat de pribegi tirieni, Cartagina, departe, n faa Italiei i a gurii Tibrului, cetate puternic prin bogii i vajnic n rzboaie5, care, se spune c-i plcea Iunonei mai mult dect toate celelalte, i chiar dect insula Sarnos6. Aici i avea armele, aici i avea carul, i, dac i-ar fi ngduit ursita, aici ar fi vroit zeia s statorniceasc domnia lumii. Auzise ns c din sn-gele troian va iei un vlstar ce va rsturna odat i odat cetatea tirian7 i c un popor aprig n rzboaie i stpn pn departe va porni pentru a nimici 1 Zeii familiei i cminului su, destinai s ajung ulterior divinitile tutelare ale Romei. fRomanii credeau c seminia latin a rezultat din fu-troienilor lui Enea i a aborigenilor din Laiu.LJm pro-yeneku luTEttoru5Tului Alba Lona, iuiiT" n-t"""3e"htmrii din Lavimu, iar 3 aibara 3escindeau anu. 'iEneida ncepe printr-o invocare a muzei, ca i lliada }i iseta lui Homer. Muza trebuie s inspire, s asiste eforjaneea iui nuurej. ivitu< UDULUI, ,.., .. ____ ___ turile poetice ale poetului. Muzele snt cele nou fiice ale lui Iupiter i ale Mnemosinei (Memoria). Ca i Homer, Vergiliu utiUzeaz singularul muz". 2a i majoritatea contemporanilor si, Vergiliu nu mai credea n zei : de aci aceast ntrebare. Pentru poet, zeii constituiau un element tradiional al decorului epic. 5 Oraul Cartagina, colonie a cetii feniciene Tir, se afla n Africa de nord, pe rmul Tunisiei actuale. PotrivitJgcendelo Aci

dqrjtiriana Didona i nsoitorii ei fondaser - .nci ie gse in antichitate un sanctuar vestit al Iunonei. 7 Aluzie la un general roman, probabil la Scipio Aemilianus, care a distrus Cartagina n anul 146 .e.n. puterea Libiei -l; aa hotrser (parcele La team i se mai aduga i amintirea rzboiului vechi, pe care mai mult dect alii l uneltise ea de dragul grecilor la zidurile Troiei. Timpul nu-i tersese din suflet pricinile mniei i ale durerii ; n fundul inimii i stteau i acum spate amintirea judecii lui Paris3, nedreptatea fcut frumuseii ei, neamul nesuferit al troienilor4 i cinstea adus lui Ganimede, ce fusese rpit de Iupiter5. nteit de acestea, ea inea de aceea departe de Laiu i-i zvrlea pe toate mrile pe troienii scpai de mna danailor i a nenduplecatului Ahile6, care bjeneau de muli ani n voia soartei pe to ie mrile. Atta trud a cerut ntemeierea poporului roman! Abia se deprtaser de rmurile siculilor7 i-i ntinser pnzele la vnt, spintecnd voioi cu pintenul 1 Libia reprezint aci ntreaga Afric septentrional. JLZeitele ursitei, trei la numr : Clotho, Lachesis Atrnpos.pFrumosul Paris, Tiu l Iul Priam (cpetenia suprem a troienilor) arbitrase o disput pentru frumusee ntre zeiele Iunona, Venus i Minerva. El o preferase pe Venus. De aci ura nverunat a Iunonei fa de Enea, n acelai timp tro-iansi fiu al zeiei Venus. yfroienii se trgeau din Dardanus, fiul lui Iupiter i al Electrei. Dardanus, dup ce venise n Asia, se cstorise cu fiica lui Teucer i ntemeiase Troia. Iunona, totdeauna geloas pe augustul su so, nu putea dect s deteste pe nite descendeni ai Electrei, rivala sa. 3 Ganimede, fiul lui Tros, deci troian i vlstar al neamului odios, fusese ndrgit de Iupiter, care I-a rpit i l-a adus n Olimp (munte din Tesalia, dup mitologie reedin aleilor), unde devenise paharnicul zeilor. ce neam de oameni snt ele locuite ? Ce ar att de slbatic ngduie astfel de obiceiuri? Nu sntem lsai s ne adpostim pe rm ; locuitorii pornesc cu rzboi mpotriva noastr i ne opresc s poposim pe cel dinti pmnt pe care l-am nlnit aici. Dac nesocotii omenia i armele unor muritori, temei-v ns de zei ce-i aduc aminte de bine i de ru. Cpetenia noastr era Enea, dect care n-a fost altul mai drept, mai credincios i mai aprig in rzboaie. Dac soarta ni l-a mntuit, dac mai rsufla nc i nu doarme printre umbrele morii, nu ne temem c ai s te cieti de-l vei ndatora. n inuturile Siciliei avem ceti i ogoare i pe slvitul Aceste din snge troian. ngduie-ne numai s ne tragem pe rm corbiile zdruncinate de vnturi, s le punem brne tiate din pdurile voastre i s le retezm lopei. Dac ni-i dat s ajungem n Italia, dup ce ne vom gsi cpetenia i tovarii, voioi ne vom ndrepta atunci spre Italia i spre Laiu ; dar dac, 'dimpotriv, nu mai e nici o ndejde i dac te-au_ nghiit, bunule printe al troienilor, valurile Libiei, si nu ne-a mai rmas s sperm mcar n Iulus, atunci s 1 O legendar populaie prehelenic venit din Arcadia greceasc n Italia central cu 500 de ani naintea rzboiului troian sub conducerea lui Enotrus. 2 Istoriograful grec Tucidide (sec. VIV .e.n.) meniona un Italos, considerat de el ca rege al siculilor. 3 Constelaia Orion era vizibil pe cer de la mijlocul verii pn la nceputul iernii ; n acest interval bntuiau furtuni violente. pornim cel puin spre marea Sicaniei' la locuinele pregtite pentru noi, dm care am venit aici, i la ragele Aceste.

Astfel vorbi Ilioneu i toi dardanizii i ncuviinar vorbele cu murmure. Cu ochii n pmnt, Di-dona le rspunse atunci n puine cuvinte : Troieni, lsai la o parte teama; s nu avei nici o grij. Cruda nevoie a unei domnii ce ncepe m silete s iau astfel de msuri i s-mi pzesc cu ostai pn departe hotarele rii. Cine n-a auzit de neamul troienilor, cine nu tie de cetatea Troici i de vitejia acestor lupttori, i de nenorocirile vnui rzboi att de mare ? Noi, punii, nu sntem doar att de ntunecai la minte i nici soarele nu-i nham, caii att de departe de oraul nostru tirian. Fie ca dorii s plecai n Hesperia i spre inuturile lui Saturn 2, fie c dorii s mergei n ara Erixului3 i la regele Aceste, eu v voi lsa s plecai nestingherii i v voi ajuta. Dac dorii ns s v slluii cu mine n inuturile astea, oraul pe care-l cldesc e al vostru ; tragei-v pe rm corbiile ; voi privi la fel pe troieni i pe tirieni. S dea zeii ca, mpins de acelai vnt, s vin aici i cpetenia voastr Enea ! Voi trimite cercetai de-a lungul rmului i le voi porunci s iscodeasc pn ia captul Libiei, 1 Alt nume al Siciliei. 2 Vechi zeu italic, identificat cu Cronos, tatl lui lupiter i stpn al zeilor, nainte de a fi rsturnat de fiu! su ; dup ce fusese alungat din Olimp, Saturn domnise n Italia n legendara er de aur a omenirii. De aceea Italia era ara lui Saturn. s Rege legendar al Siciliei care dduse numele su unui munte din nord-vestul insulei (azi numit Monte di San Giu-lano), unde se ridica n antichitate un templu al Venerei. L-a provocat la lupt pe Hercule, dar a fost nvins i ucis de acesta. 26 ca s vad dac n-a fost cumva aruncat pe rm i nu rtcete prin pduri sau prin orae. nsufleii la auzul acestor cuvinte, i tatl Enea i viteazul Ahate ardeau de nerbdare de a sfia vlul de negur ce-i nconjura. Ahate i spuse numaidect lui Enea : Fiu al zeiei, ce hotrre iei acum ? Ai vzut c totul ne-a ieit cu bine : ne-am gsit corbiile i tovarii ; doar unul lipsete, pe care lam zrit noi nine cum s-a scufundat n valuri ; toate celelalte se potrivesc cu vorbele mamei tale. Abia rostise aceste cuvinte, cnd negura ce-i nvluia se desfcu repede i se risipi n vzduhul senin. Enea se art deodat strlucitor de lumin, asemenea zeilor n chip i statur. Cci nsi zeia i dduse fiului ei plete frumoase, i suflase pe chip rume-neala tinereii i n privire un farmec ademenitor, ca podoabele pe care i le adaug fildeului mna meterului ori ca argintul ori ca marmora de Pros1 cnd se mbrac n aur galben. n mirarea tuturor, Enea gri atunci astfel reginei : Cel pe care-l cutai e dinaintea voastr. Eu snt troianul Enea scpat din valurile Libiei. Stpn, numai ie i-a fost mil de negritele nenorociri ale Troiei. Tu ne primeti n oraul i n casa ta, pe noi, ci

am scpat din minile grecilor, istovii de. attea suferini pe uscat i pe mare i lipsii de toate cele trebuincioase. Nu e n putina noastr, Didona, s-i mulumim cum s-ar cuveni, cum n-ar fi n putina ntregului neam troian mprtiat pe tot pmntul. Dac mai e o putere, care s deosebeasc pe cei buni, dac mai e undeva dreptate i un cuget, care se tie curat, zeii s-i druiasc rsplat vrednic de tine ! 1 .Insul din Marea Egee, era celebr pentru marmura care se extrgea aci. Ferice de veacul ce i-a dat lumina vieii! Ferice de prinii ce te-au nscut, aa cum eti ! Ct timp apele se vor arunca n mare, ct timp umbrele pdurilor vor ntuneca vile munilor i stelele vor strluci pe cer, n orice ar m-ar mpinge ursita, slava, numele i laudele tale vor tri de-a pururi n noi. Grind astfel, el i ntinse dreapta prietenului su Ilioneu i stnga lui Serestus, apoi celorlali, vitejilor Gias i Cloantus. n faa acestei priveliti, Didona nmrmuri la nceput, dar se nduioa apoi de nenorocirile viteazului i-i gri aa : Vlstar de zei, ce ursit vrjmae te urmrete printre attea primejdii ? Ce putere te-a mpins spre rmurile astea slbatice ? Tu eti vestitul Enea, fiul troianului Anchise, pe care l-a nscut Venera pe malul Simoisului ? Mi-aduc aminte c odinioar, izgonit din ara lui printeasc, Teucer* a venit la Sidon ca s ntemeieze o nou ar cu ajutorul lui Belus. Tatl meu, Belus, pustia n vremea aceea bogata insul Cipru, pe care o biruise i o supusese. De atunci am aflat de nenorocirile Troiei, de numele tu i de cel al regilor greci. Cu toate c v era duman, nsui Teucer v ridica n slava cerului i se luda c se trage din strvechiul vostru neam. Venii de aceea, tinerilor, n casele noastre ; o ursit la fel m-a fcut i pe mine s trec prin multe nevoi i s m aez la urm n ara asta. Ca una care cunosc nenorocirea, tiu s ajut i pe alii la necaz. 1 Fratele lui Ai.ix, cpetenie vestit a grecilor sub zidurile Troici, a fost exilaf de Telamon, tatl su, pentru c nu mpiedicase sinuciderea lui Aiax. Cu ajutorul regelui Sidonului Belus, a ntemeiat n Cipru crasul Salamina. Teucer se nrudea prin mama sa cu familia lui Priam, dar nu trebuie confundat cu Teucer, strmoul troienilor, menionat mai sus. 29 Astfel vorbi i-l nsoi pe Enea la curile ei i porunci totodat s se aduc jertfe de mulumire n templele zeilor. Mai trimise, de asemenea, i tovarilor lui Enea de pe rm, douzeci de tauri, o sut de porci cu prul zbrlit, o sut de miei grai cu mamele lor, darurile unei zile pline de bucurie. n vremea aceasta, nuntrul palatului ce-i lua ochii de bogie, se fceau pregtiri pentru osp n mijlocul ncperilor. Se ntinseser scoare lucrate cu meteug din mndr purpur, se aezar pe mese tacmuri de argint, pe care erau sculptate n aur faptele vitejeti ale

strmoilor, lungul izvod al isprvilor svrite de atia vteji de la obria cea mai ndeprtat a neamului. Dar cum dragostea de tat nu-l lsa n tihn, Enea trimise repede la corbii pe Ahate ca s-i povesteasc totul lui Ascaniu i s-l aduc n cetate ; toat grija tatlui se ndrepta asupra fiului su. Porunci totodat s i se aduc bogiile scpate din prpdul Troiei ; o mantie brodat cu chipuri de aur, un vl cu mariginile brodate cu flori de acant1 galben, gteala Elenei2 din Argos, daruri minunate de la maic-sa Leda 3, pe care le adusese de la Micene, cnd venise la Troia pentru svrirea cstoriei ei nengduite ; n afar de aceasta, un sceptru, pe care-l purtase odinioar Ilionea, fata mai mare a lui Priam, o salb de mrgritare i o coroan de aur btut cu pietre scumpe. Grbit s-i mplineasc poruncile, Ahate se i ndrept spre corabie. Venera uneltea ns n acest timp noi viclenii i punea la cale noi gnduri. Ea voia, anume, ca Amor 4 s-i schimbe nfiarea 1 Un fel de salcm din Egipt. 2 Pentru frumoasa Elena, rpit de Paris lui Menelau, izbud-nise rzboiul troian. s Soia lui Tndar, mama Elenei i a Clitemnestrei, a lui Castor i Pollux. 4 Amor %?.\\ Ciipidon, fiul Vcncrel, cro zeu', dragostei. i chipul i s vin n locul du-celui Ascaniu, i prm darurile aduse s aprind dragostea ptima a reginei, strecurndvi-i vpaia pn n mduva oaselor ; se temea, de bunseam, de curtea aceasta nestatornic i de aceti tirieni mincinoi ; ura nverunata a Iuno-nei o chinuia i nelinitea i tulbura odihna nopii. De aceea ea gri aa naripatului Amor : Fiule, puterea i tria mea, fiule, tu care singur nu te temi de trsnetele atotputernicului nostru printe, vin la tine ca s-i cer cu smerenie ajutorul. tii c fratele tu Enea e aruncat de mare pe toate rmurile lumii din pricina urii nedreptei Iunone i ai luat i tu adesea parte la necazul meu. Fenician Didona l ine acum n Ioc i-l ntrzie cu momeli. Eu m tem de ce poate ascunde ospeia Iunonei, care nu se va lsa nvins ntr-o cumpn att de nsemnat. De aceea m gndesc s i-o iau nainte, s-o ademenim pe regin prin vicleug i s-i incing inima,* aa ca s nu-i schimbe gndul alt zei, ci s fie legat ca i mine de Enea prin dogoarea dragostei. Iat acum chipul cum ai putea s-o faci. Pe Ascaniu, copilul de rege, la care in ca la ochii din cap, l-a chemat tatl lui iubit i se gtete s vin la .Cartagina, cu daruri scpate de nec i de bjenia Troiei. Eu l voi adormi i-l voi duce n munii Citerei ori ai Idaliei *, i-l voi ascunde n lcaul meu sfnt, ca s nu afle de meteugurile mele ori s mi le strice tocmai la mijloc. Tu schimb-i chipul numai pe o singur noapte ; copil, ia-i nfiarea de copil al lui Iuus iar cnd Didona, voioas i ameit de vin, te va lua la snu-i n timpul ospului i te va mbria cu dulci srutri, strecoar-i n tain vpaia iubirii i vars-i veninul.

Muni din insula Cipru vestii pentru templul Venerei zidit aici. 30 Amor ascult vorbele iubitei lui mame, i scoase aripile i vesel se puse s peasc aidoma ca Iulus, n vreme ce Venera turn dulcea odihn n trupul lui Ascaniu i l lu strns la sn n dumbrvile din nlimile Idaliei, unde moalele maghiran mblsmat l nveli n umbra plcut a florilor lui. Ascul-tnd de pova, Cupidon mergea acum vesel, cluzit de Ahate, i ducea la Cartagina darurile lui Enea. La sosirea lui, regina se aez pe un pat de aur, pe nite scoare minunate, n mijlocul tuturor. Tatl Enea i tinerimea troian venir i ei tocmai atunci i se ntinser pe paturi de purpur. Robii turnar ap pe minile mesenilor, i le ddur tergare catifelate, i scoaser pinea din couri. Cincizeci de slujitoare se ndeletniceau nuntrul palatului ca s rnduiasc n lung irag bucatele i s aprind focul n cmin. Alte o sut de roabe i tot atia robi de aceeai vrst ncrcar felurile de mncare pe mese i aduser paharele. Dup poftirea reginei, sosir i muli tirieni n palatul strlucitor i se ntinser pe paturile cu velini colorate. Cu toii se minunar de darurile lui Enea, se minunar de Iulus i de faa mbujorat a zeului, de vorbele lui prefcute i de mantia i vlul brodat cu galben acant. Ursit s cad jertf, ndeosebi biata Didona nu se mai putea stura i se nflcra privind; i copilul i darurile o micau deopotriv. Dup ce-l srut pe Enea, prinzndu-i-se de gt, i dup ce potoli dragostea adnc a celui ce-l lua drept fiul lui, Amor se duse la regin. Fr s * tie ce zeu avea n poal, biata Didona nu-i mai lua ochii i inima de ia dnsul i-l inea la sn. Cu gndul la pova mamei lui, el ncepu s tearg ncetul cu ncetul amintirea lui Siheu i ncerc s-i trezeasc la o nou dragoste sufletul pustiu i inima-i dezvat cu iubirea. Dup ce ridicar bucatele de pe mese, se aduser ulcioare mari, pe care le umpleau cu vin. 321

Strigte se nlar n palat i glasurile mesenilor vuiau prin ntinsele ncperi; din tavanele aurite atrnau candelabre aprinse i flacra torelor biruia ntunericul nopii. Regina ceru atunci i umplu cu vin o cup grea de aur btut cu pietre scumpe, din care buse Belus i toi urmaii lui. O tcere adnc Se fcu n palat : Iupiter, spuse ea, care ne-ai dat legile ospeiei, f ca ziua asta s fie o zi de veselie i pentru tirieni i pentru cei plecai din Troia i f ca urmaii notri s-i aminteasc de ea. Fii printre noi i tu, Bachus *, de la care purcede veselia, i tu, prielnic Iunon, iar voi, tirieni, srbtorii cu voioie ospul sta, ce ne-a strns la un loc. Vorbi i stropi masa cu prinosul vinului, dup care atinse numaidect cupa cu vrful buzelor i-o trecu lui Bitias 2, ndemnndu-l s bea ; el goli fr zbava cupa nspumat, sorbindu-i pn la fund vinul. Bur apoi

i ceilali fruntai, n timp ce pletosul lopas3 ncepu s zic din chitara-i aurit cntecele nvate de la marele Atlas4 ; cnt, astfel., rtcirile lunii i ntunecimile soarelui, obria neamului omenesc i a dobitoacelor, de unde vin trsnetele i ploaia ; cnt Arcturul5 i ploioasele Hiade6 i cele dou Urse, pentru ce soarele se grbete att de mult iarna s se 1 Numit la greci i Dioni?os, fiu al lui Iupiter i al Semelci, zeul vieide-vie. al petrecerilor, inspiraiei i al fertilitii. 2 Numele unui cunoscut ef cartaginez. 3 Adic poet care rtcea pe la curile basileilor greci. i n Odiseea apar asemenea cntrei. 4 Unul dintre gigani. Anumite legende tardive au fcut din el un bun astronom : de aceea elevul su cnta rtcirile lunii i ntunecimile soarelui". Atlas a fost transformat de zei ntr-un munte (n actualul Maroc) i condamnat s poarte cerul pe umerii si. 5 Numele unei stele. 6 Constelaie nsoit de ploi n prima sa faz. 33 scufunde n ocean i piedica ce ine pe loc nopile de var att de trziu. Tirienii izbucnir atunci n ropote de urale i troienii i urmar, iar biata Didona sttu toat noaptea do vorb i sorbi pn la fund paharul dragostei, iscodind mereu pe Enea, ba despre Priam, ba despre Hector, ba despre armele feciorului Aurorii, ba despre caii lui Diomede, ba despre vitejia lui Ahile. Mai bine, oaspe, spuse ea la urm, pune-te de ne povestete de la obria lor vicleugurile grecilor i nenorocirile neamului vostru, precum i pribegiile talc, cci iat a aptea var de cnd rtceti din mare n mare i din ar n ar. CARTEA A DOUA Toi tcur i i aintir cu luare-aminte privirile spre Enea, care, din patul nalt *, porni astfel : mi porunceti, stpn, s-mi mprosptez din nou cumplita-mi durere, i s povestesc cum au nimicit grecii puterea Troiei i jalnica-i mprie; nenorociri pe care le-am vzut chiar eu i la care am luat parte din plin. La auzul acestei povestiri, ce mirmidon sa.u dolop2, ori ce soldat al nemilosului Ulise i-ar putea stpni lacrimile ? Umeda noapte a i nceput s se mprtie de pe cer i stelele ce apun ne ndeamn la somn. Dac ii ns att de mult s afli nenorocirile noastre i s asculi pe scurt clipele din urm ale Troiei, dei mi-e groaz s-mi amintesc i dau ndrt n faa jalei, voi ncepe. nfrni de lupt i respini de soart, dup scurgerea attor ani, sftuii de Minerva, cpeteniile grecilor au njghebat un cal ct un munte, ale crui coaste le-au mbinat din scnduri de brad, ca i cum ar fi fost pas-mi-te un dar pentru ntoarcerea lor acas ; aa mergea 1 Romanii mncau aezai n cot pe un pat, confecionat anume pentru ospee (torus).

- Mirmidonii i dolopii erau populaii din Tesaiia (centrul Greciei continentale) concluse la asediul Troiei de Ahile i de fiul acestuia, Neoptolem, numit si Pirus. 35 zvonul. nuntru, n pntecele lui ntunecos, au ascuns n tain viteji, pe care i-au ales prin tragere la sori, i au umplut pn-n fund marile goluri cu ostai narmai. n fa se afl insula att de cunoscut Tenedos1, ce nflorise ct timp dinuise puterea lui Priam ; acum nu mai rmsese ns dintr-nsa dect un golf, un adpost nu tocmai sigur pentru corbii. De cum ajunser aici, grecii se pitir pe rmul pustiu, n timp ce noi credeam c plecaser spre Micena. ntreaga Troie i lepd vemntul de jale ; se deschiser porile ; cu toii doreau s vad taberele grecilor, empiile pustii i rmul prsit. Uite, aici fuseser ostile dolopilor, dincolo i ntinsese cortul nemilosul Ahile ; aci fusese locul corbiilor, dincolo luptau de obicei ostile. Unii cscau gura la darul fcut fecioarei Minerva, dar care avea s ne aduc pierzania i se minunau de mrimea calului. Din viclenie, ori c aa ne-a fost scris, Timete2 ne ndeamn numaidect s-l aducem ia zidurile oraului i s-l aezm n cetuie. Capis3 i cei chibzuii la minte ne sftuir ns, dimpotriv, s aruncm n mare darul grecilor, pentru c nu putea fi dect o capcan, ori s-l zvrlim pe foc, ori s-l sfredelim i s-i cercetm ascunziurile pntecelui. Norodul se mpri ne-hotrt n tabere deosebite. Iat c Laocoon 4 se cobor, nflcrat, din cetuie, urmat de un mare alai i strig de departe : Oameni buni, ce nebunie v-a apucat-? V nchipuii c dumanii au plecat ? Ori credei c daru1 Insul din Marca Egee, la sud de strmtoarca Dardanele. 2 Timete avea motive s urasc pe Priam, din ordinul cruia pieriser soia i fiul su. 3 Unul din tovarii lui Enea purta un nume identic (vezi mai sus) ; probabil c tocmai acesta este menionat aci. 4 Fratele lui Anchise i unchi al lai Enea, preot al zeului Neptun. 36 rile grecilor pot fi lipsite de vicleug