Tema nr. 1. Obiectul i obiectivele istoriei psihologiei

1. Legenda lui Psyche

Etimologic, termenul psihologie provine din cuvintele greceti psych (suflare, spirit, suflet) i logos (cuvnt, tiin). n Eopca de Aur a filosofiei elene, tiina despre suflet sau cercetarea spiritului uman era una dintre preocuprile majore, mai ales dup ce au fost depite explicaiile naturaliste ale presocraticilor cu privire la om (vezi Tema nr. 2).

Una dintre concepiile dominante n filosofia Greciei Antice se leag de nemurirea sufletului; nu putem s ignorm relaia dintre aceast ideologie i mitologie, referindu-ne n primul rnd la mitul lui Psyche ca personificare a spiritului uman.

Alexandru Mitru (1983) prezint n Legendele Olimpului povestea iubirii dintre Eros i Psyche (Psiheea), o fat foarte frumoas care a atras mnia i gelozia Afroditei, zeia frumuseii. l relum i noi, n rezumat

De mult, tare de mult, triau n Creta un rege cu regina sa i cele trei fiice. Fiica cea mic, Psiheea, era de o frumusee neasemuit, cntat de poeii vremii n versuri fermecate i pe lng care mndra Afrodita era doar o floare vetejit. Din aceast pricin, adesea locuitorii uitau s o srbtoreasc pe zei, iar absena din templu a jertfelor, podoabelor i a florilor a nfuriat-o, ducnd la mnie i gelozie pentru Psiheea.

Afrodita i cheam copilul nzdrvan, Eros, poruncindu-i s o vrjeasc pe Psiheea astfel nct nimeni s nu o mai iubeasc i apoi s o fac s se ndrgosteasc de o fiin deczut, de un monstru. Eros i pregtete sgeile fermecate i pornete s ndeplineasc dorina mamei sale. Ajuns la Psiheea, fce prima parte a vrjii, dar cutnd o sgeat s o inteasc cu fiere i otrav se neap la deget, iar iubirea pentru fat l cuprinde imediat. Nu mai poate ns s rup prima vraj, ce poate face este s nu mai otrveasc. Cu gndul doar la Psiheea, Eros se ntoarce n Olimp.

Trecu o sptmn, o lun, un an i Psiheea nu a fost luat de soie, peitorii care mai demult se ngrmdeau la poarta palatului acum o priveau reci. ngrijorat, regele se duce s caute sfat la oracolul lui Apolo. Rspunsul este dureros: Psiheea nu-i va gsi vreun brbat, deoarece soul ei va fi un monstru, o fiin fr seamn care zboar prin vzduhuri. Regele va trebui s o lase pe Psiheea pe vrful unui munte, ca monstrul s-i poat lua prada. Profund ndurerai, prinii ascult dorina zeului i-i prsesc fiica pe munte.

Nu peste mult vreme, Psiheea este purtat de Zefir pn ntr-o poian cu ierburi ca mtasea i flori mblsmate, unde d cu ochii de un palat mre cu coloane de aur i podeaua nstelat cu mii de nestemate. Fiine nevzute o ndrum n palat, spunndu-i c totul este al ei, doar c nu trebuie s ncalce singura regul: nu trebuie s-i vad soul. Monstrul venea noaptea, o mbria n somn, iar n zori de zi pleca, Psiheea nevzndu-i niciodat faa.

ntr-o zi cnd cnd Psiheea se plimba prin poieni, aude n vale voci cunoscute. Erau cele dou surori ale sale, care o cutau pentru a le duce veti prinilor lor despre fiica cea mic. Cu voia soului, Psiheea i ntlnete surorile, crora nu le venea s cread ce bogii stau sub mpria sa. ncetul cu ncetul, mcinate de invidie, acestea o sftuiesc s ncalce regula. Ascultnd de surorile sale, Psiheea aprinde noaptea lmpia cu ulei i privete faa soului adormit: era cel mai dulce i mai frumos monstru din lume, Eros, cu prul auriu i obrajii ca bujorul. Uimit de frumuseea zeului i dorind s-l ating, Psiheea se zgrie i ea la deget, ndrgostindu-se la rndul ei. Eros se trezete i zboar din palat, acuzndu-i nechibzuina: nc nu venise momentul ca ea s l vad. Psiheea i strig c ateapt un copil, dar zeul nu o aude

n Olimp, Afrodita l pedepsete pe Eros pentru c a luat-o de soie pe rivala ei, i ia tolbele, aripile i fclia. ntre timp, Psiheea i cuta soul, n ciuda celor care i spuneau s renune la dragostea pentru zeu. Ajuns la palatul Afroditei, i cere mil, dar zeia invoc Grija i ntristarea, s o chinuie i mai tare. O supune la munci care s-i strice frumuseea, dar parc fata era tot mai frumoas. n cele din urm, Afrodita o trimite n lumea lui Hades, la Persefona, s-i aduc o cutiu cu un balsam care s o fac pe zei cea mai frumoas. Dragostea pentru Eros o ajut pe Psiheea s depeasc toate obstacolele, primete cutiua, dar pe drumul de ntoarcere o deschide, cutnd s devin mai frumoas, pentru a-l face pe Eros s se ndrgosteasc de ea.

Din cutiu iese ns, aa cum uneltise Afrodita, un abur negru care i aduce Psiheei somnul fr sfrit. Eros vede toat ntmplarea i fuge din palatul unde era nchis, cerndu-i ndurare sui lui Zeus. n ciuda mpotrivirii Afroditei, zeul suprem consider c este momentul ca Eros s devin brbat i o face pe Psiheea demn de el: o transorm n zei, menindu-le s rmn venic mpreun n Olimp.

Dincolo de povestea n sine, cititorul atent descoper motive centrale ale existenei umane: puritatea i frumuseea, invidia, ndrgostirea i dragostea, curiozitatea, dorina de bogie, trdarea, rzbunarea, mila, munca, pedeapsa, sacrificiul, moartea, iertarea. n final, este reliefat destinul suprem al sufletului uman: nemurirea, desprirea de corp, concepie vizibil n sistemele filosofice ale lui Socrate, Platon i Aristotel.

2. Motive pentru a studia istoria psihologiei

De cele mai multe ori textele de psihologie descriu succesele acesteia, dar nu nseamn c eecurile nu au fost rsuntoare [vezi de exemplu concepia lui Broca despre inteligena feminin i cea masculin]. Dei unele contribuii au fost impresionante, trebuie s avem grij s nu cutm n operele cercetate mai mult dect exist. Aportul fiecreia la dezvoltarea psihologiei trebuie neles aa cum este, fcnd apel la limitele cunoaterii n epoca respectiv.

Cunoaterea identitii psihologiei i a evoluiei acesteia pn n momentul actual este important din mai multe puncte de vedere.

3. Obiectul de studiu al Istoriei psihologiei

Obiectul istoriei psihologiei l constituie drumul parcurs de psihologie n a se transforma dintr-o tiin implicit ntr-una explicit (Petroman, 2003). Istoria psihologiei urmrete evoluia acesteia de la primele ncercri de definire i explicare a psihicului, pn la apariia i explicarea paradigmelor moderne cum ar fi neobehaviorismul sau cognitivismul.

Ca preocupare, psihologia are un trecut ndeprtat. ntrebrile legate de cunoatrea sufletului uman sunt poate la fel de vechi precum specia uman, dar primele documentri clare le avem din anii 400 .Chr., cnd vechii greci i puneau ntrebri cu privire la rolul raiunii umane, al memoriei sau nvrii. Ca tiin desprins de filosofie, psihologia este relativ nou, apariia ei fiind determinat de progresele nregistrate n domeniul tiinelor n cea de-a doua jumtate a secolului XIX. Acest fapt l-a determinat pe Hermann Ebbinghaus s sublinieze c psihologia are un trecut lung, dar o istorie scurt (apud Mnzat, 2007).

Ca moment exact al naterii psihologiei n general n general este acceptat anul 1879, cnd W. Wundt nfiineaz la Leipzig primul laborator de psihologie experimental. Pentru unii istorici ai psihologiei, momentul naterii acesteia este 1590, cnd a fost utilizat pentru prima dat termenul psihologie, de ctre Rudolf. Goclenius (sau Gckel, nelatinizat) (lucrarea se numea Psichologia, hoc est de hominis perfectione, anima etc.) (Krstic, 1964). Totui, se pare c termenul a fost utilizat cu 66 de ani mai devreme, de ctre Marko Marulic (1450-1524), ntr-unul dintre tratatele sale latine - Psichiologia de ratione animae humanae.Preocuprile pentru istoria psihologiei ca domeniu tinific distinct s-au accentuat mai ales dup mijlocul secolului trecut, ncepnd s fie predat n universitile europene i americane imediat dup ncheierea celui de-al Doilea Rzboi Mondial (1945). ncepnd cu anul 1964 apare revista academic de profil, The Journal of History of Behavioral Sciences, iar n 1969 ia fiin International Society for History of Psychology (ibidem).

4. Metode de cercetare utilizate de Istoria psihologiei

innd cont de obiectul i sarcinile multiple ale istoriei psihologiei, metodele sale de cercetare sunt, n general, cele specifice tiinei. Istoria psihologiei utilizeaz cele mai numeroase i diversificate metode de cercetare, diagnoz i aplicare. Ca i metode de cercetare n istoria psihologiei enumerm urmtoarele (Petroman,2003):

Bibliografie:

Hothersall, D. (1995). History of Psychology (3rd ed.). New-York: McGraw-Hill, Inc.

Mnzat, I. (2007). Istoria psihologiei universale. Bucureti: Editura Univers Enciclopedic.

Mitru, A. (1983). Legendele Olimpului (vol. 1, Zeii). Bucureti: Editura Ion Creang.

Petroman, P. (2003). Devenirea diacronic a psihologiei: psihologie implicit. Timioara: Editura Eurobit.

Krstic, K. (1964). Marko Marulic The Author of the therm Psychology. Acta Instituti Psychologici Universitatis Zagrabiensis, 36, 7-13.

Marele dicionar al psihologiei (2006). Bucureti: Editura Trei.