Ale celui intru sfintipSrintelui nostru

VASILE,Arlriepiscopul Cezateei Capad ociei :

A S C E T I C E L E{

't\ c z 11 r, ,, z c.')

PREALABILA INFATI$ARE ASCETICA -

Cele legiferate de impdrat pentru supugii lui sint importante, dar de

nlai mare autoritate $i mai impirrdtegti sint cele poruncite pentru ostasi..

Agat iar ce l care doregte laudd inal td g i mare 1, ce l care doregte sd seaiie permhnent aproape de Hristos, cel care aude acel mare glas :

"Docri-Mi s1ule,;te cineva sri-Mi urmeze, qi unde sint Eu, acolo sd fie ,Sis lu j ) toru l Meur 2, sd ia aminte la acestea ca $ i cum ar f i decretate po-

runt ' i ostdgegt i . Unde este impdratu l Hr is tos ? Desigur , in cer . Acolo se '

cuvir-rc sd-fi indrepfi pi tu, ostag 3, calea ta. Sd uiti de orice comoditatep5nrinteascd. Nici un ostag nu-gi construiegte casd, nu achizil ioneazdteteluri, nici nu se indeletnicegte cu actirrithfi aducdtoare de cigtiguri(barr;}. "ly' ici un oslc,g nu se incurcd. cu treburile viefi i, co sci l je pe plctcc{:luj cere stringe ooste) a. Ostagul are hrand impdrdteascd, nu trebuiesd- , l ! orocure s iegi hran5, n ic i s f , se preocupe pentru aceasta. Casa i iesle tleschisd lui pretutindeni, la cetdleni, din porunca impdratului. Ntt

tre.iruie sd se preocupe pentru locuinla lui, locuinta se stabilegtd inlocur i publ ice, hrana ( i i este) c lupd t rebuin ld q i bdutura lu i este apa ;c lar se ingdduie sd doarmi i a t i t c i t a acordat natura; margur i q i neodih-n i r j s in t mul te; (s int necesare) rez is tenfe la cdldurd q l la f r ig ; se Iuptdimpclr iva vrd jmaqi lor g i in f runtd pr imejd i i p ind la capi r t q i adesea s-arpulea intimpla {chiar) moartea ; insd moarte glorioasir qi onoruri gi,

clai t-rri imptirdtegti. Viala lui este obositoare in ri izboaie 9i minunatd inrl i r , ; ; t le pace. Bdtr inul brav g i incununat ca unul care g i -a chel tu i t v ia fain iapte vrec ln ice, ca sd pr imeasci i autor i ta te, sd f ie numit pr ie ten a iimpi , ratu lu i s , s t " r s tea in apropierea lu i , sd se bucure de bund pr imire,sb j ie cinstit cle mina impdratului, sd fie primul intre supugi qi sir mij-loct ' .scr i " r ( ia impdrat) pentru pr ie teni i ( lu i ) d in afard, pgntru care arc lo r j e .

" Tex tu l es te dupd ed i l i a J . P . M igne , P .G . , vo l . 3 l , co l . 6 l 9 - -626 ,1 " F i l i p . 3 . 14 .:. Ioart 12, 26.' ; .

ln Noul Testament se amintegte de mai mul te or i creqt inul ca nstag. Mai t i rz ius i r l , , ; ! ( i h i i au f os t soco t i l i ca adevd ra l i os ta t i a i l u i H r i s t os . ( v . I I T im . 2 , 3 , 9 . a . ) .

1 . l l T i n . 2 , 1 .' , . I l t lac. 2, 18i lacov 2, 23.

{ j . Aic i se face aluzie la rn i j ioc i rea st in l i lor .

SFINTUL VASILE CEL MAI IO

I I

I la inte, agadar, ostaE a l lu i Hr i l tos, lu ind exempie mic i c l in lapt< ' le

omenegt i , ref lecteazd la bunur i le vegnice. Sd a i in fata ta s ingura vLata,

fard casd, fdrd cetate g i fdrd propr ietd l i . sa f i i l iber , dezlegat c le 'Lodte

grij i le lumetti, sd nu te inldnfuie dorinfa de femeie, nici gri ja de copil,

pentru cd aceasta este cu neputinta in campania ciumnezeiascir. cici

,.erme\e luptei nocslre nu sinl trupeSti, ci puternice inaintea lui Dum-

nezelt>7. Sii nu te biruie natura trupului, nici sd nu te inil l luie fi ir ' i si i

vre i ; sd nu te fac i pr izonier in ]oc de i iber . S i r nu caut i sd la5i copi i pe '

pamint , c i sd- i ina l f i la cer ; s5 n1 te unegt i in c i rsdtor ie t ru l leasc ' i , t i

sd doregt i legdtur i c iuhor . l ice$t i 8 ; sd te ingr i je ; t i c le suf le te ; i s i t -L ' t r t -

s t ru iegt i pe copi i duhovnicegte, sd imi t i pe Mire le ceresc ; s i su ' r imr

ri izvrdtiri le vrdjmagilor nevdzuti e ; sH porli rdzboi impotrirra dotnnrilor

9 i s tdpin i r i lor , a lungindu- ier pc ' acestea rnai in t i i d in sut ie t t l l t ( t t l ' ! - rSd

inc i t n imeni sd uu a ibd loc in lduntru l t iu ; $ i apoi de aceia cate s 'au

refugiat in t ine g i te socotesc cdpetenie q i in t i i luptStor t i carc ' s in l

api i ra l i pr in cuvintu l t i iu . S i i zdrobe; ; t i q inctur i le cale s int inrpot . r iv ' t

,crec l in le i lu i Hr is tos; s f , 11p! i pr iu c t ty i t r t t r l 1 : ie t t i l i i impoir iva q int lu ' lu t

nepios gi rdu. Cdci zicc Scriptura : <Noi surpdm gindutilc l i tr)tta

.ttutia core se ridicit impotriva cunoottcrl i 1ui Duttrnttzcu-" t0. St, rnai

,a les, sd a i incredere in putefea marelu i lmpdrat , care ingroz( '$ te $ i

,alungd pe vr5jmagi numai fi inclcil is;i aratd prezernfa; iar dac'i i (.\r:esta)

,ar clori ca prin prirnej<ii i chiar sii le ari if i bun (curajos) si ar ttori ca

,armata Lui sd se infrunter cu armata vrdjmagului, acolo tu l lr itt l lrega-

t i re sd f i i gata (ueinv ins) pentru or ice sufer int i i 9 i cu sul le tLt l t r t ' t i r r r l i t

cdt re pr imejd ie i ; i s i i te c leplasezi ( le [uni i yo ie t l in t r -un loc: i t r a l i t i l 5L

,d in mare in mare. Cdci oc inc l r ' ( i t 'or ur l r l i l r i - z ice (Domnu[) ' 5 '1

tugi l i r l in cetate in cetate,11. $ i c ind ar f i t tcvoie s i i f i i c :het la t L l t r i -

bunal $ i sd sta i ina intea celor mar i 9 i sd indur i a tacur i ie pol loru ' r t i 1 t

sd vezi pr i t ' i rea ingrozi toare a poporulu i 9 i s i i auzi g lasul as l l r tL l r , iu i

i i s t i i lc lur i aspeclu l ingrozi tor a l inst l imente lor c le lor lur ' r l i r ' l i l l

incercal cu chinur i g i sd lupf i p ind la moarte r2, in fata t l turor ac"s l ' i ro

sd nu c lev i i neascul tdtor , c i s i r a i ina intea ochi lor pe Hr is tos, Cat t '1r - ' r

f6cut toate pentru t ine, cunoscind c5 q i tu egt i c la tor s i i te fac i l r ) , i l le

7. I I Cor. 10, 1.B . Sc pa re cd l a i ncepu t S f . Vas i l e d i ngedu i t dscmc ' l r c ( r l egd tu r i c l t t hoV t r i . c t l i

i n t r e u n b ; r b a t s i o f e m e i e , d a r a s r l c o t i t l . i o l a r e a r ' r l t u l u i 1 n r t n a h a l c a a d r r l t . . d u .hovnicesc.

9. Eics. 6, 12.10 . I1 Cor . 10 , 5 .1 1 . M c r t c i 1 O , 2 3 i 2 3 , 2 ' 1 .12. Sf. Vasi le se relerea pescmlle la cele cc se

riml)u1 ult imelor prigonir i ale creStini lor.spuneau desPrc l na r t i l i i r l t t r

a

-{SCETICELE

pentru Hristos, gi vei invinge in toate ; pentru cd urmezi Impdratului,cel birui tor, Care vrea sA te faci pdrtag al v ictor iei Lui . Cdci chiar mu-r incl , f i ind mic, r .ei inrr inge desdvirgi t , pdz'nd pind la sf i rgi t aclevdrulintact ; i arr ind necl int i t curajr t l pentru adevdr.

i I I

$ i de 1a moarte yc. i nerge spre v iafa yegnic i i , iar de la necinst i rea

t le la oatneni spre mdr i rea de la Dunnezeu g i dc la supdr i i r i le : i i pe-,depsele din luure spre odiltna veqnicir it lpreunii cu ingerii. Pirmintul nu

te-a pr imi t ca pe un cetd leau, dar ceru l te va pr imi ; Iumea te-a a lungat '

dar inger i i [e \ -or pur ta ca s i r te in i i i l i ;eze lu i F l r is tos; q i E l te va uumi

pr ic , ten g i ve i auzi acea foar te c tor i ta laudd : uBine , s lugd bur tc t $ i crc-

t inc ic tasr i " , ostag v i teaz ; ; i imi tator a l St i ip inulu i , urmdtor a l lml lara-

lu lu i , Eu te voi r i isp l i i t i cu darur i l t 'N le le; Eu voi ascul ta cuvinte le ta le,

f i in t lc i i ; ; i tu a i ascr- r l la t pe a le Nle le i ve i cere mintu i rea f ra l i ior ce i

osLeni!i, g-l penlru lovartls;i i crecliniei tale ;; i pentrtt acler;rl i i clragostei'

td le s l in te vei pr imi tkr la i rnpi i rat i rnpi r r tdgi re 'a la bunur i le ta ie i ve i

Cdntu i dansur i le ve; ;n ice ; i ve i pur ta coroana inprer . tn i i cu ingcr i i , con-

r tuc ind creal ia sub lurp i ra l s ; i t r i i iud r , 'eqnic fer ic i t cu ceata cer lor fer i -

c i f i 15. Dar dacr i to tu: ; i ar c lor i s i t te lase incd (mai mul t i l \ r rerDe) in

lume, dupi i lupte le ta le, ca s i r lup l i in mai mul te q i mai var iate luple

ii si i salr ezi pe multi de ri izltoaiele virzute gi nevirzute, I 'a f i t lai tnare

slava ta s ; i pe pdmint , g i ve i I i c inst i t in t re pr ie l te l l i , care le r .or socot i

protector q i a ju l i i tor g i bun aurbasar lor (a l lor ) , Aceqt ia te vor hrdni c 'a

l )c un osta$ v i teaz ; acesi t ia te lor cr iDst i Ca pe un \ r i teaz excepl ional ;ace; t ia i f i r .or in t inde rn ina g i tc vor pr imi cu bucur ie, asemdni i tor c le lor

care au prirnit pe un ingcr al lui Dttmrtezeu, clupii cl i l i l spune Partel, ca

1rc Hr is tos I is t ts ta . Act 's tea q i ce le asetr lenea formeazt i exemple le cam-

l l an ie i c l i v i ne .

Dar cur ; in tu l (nostru) nu se refer l t numai la b i r rbaf i ' Petr t ru c i l 9 ifemei le s lu jesc ca osta$e pe l iug i r l - I r is los, f i ind pr imi te in armata pen-

t ru bdrbdt ia suf le teasc5, g i nu pentru s ldbic iunea neplobatd a t rupulu i .

Iar rnuLte femei au excelat cu n i rn ic mai put in c lec i t b i i rbat i i . S iut unele

ca re s -au c loved i t ch ia r rna i r r r u l t c l ec i l l r t r r ba f i i . D in t re aces tea s i t r t ce le

care formeazt i ceata fec ioare lor . Din l re acestea s int ce le care st rar lu-

cesc pr in lupte le propovidui r i i 9 i pr in v ic tor i i le mdrtur is i r i i . Chiar

Domnuiui insugi I=au urmat in timpul cit a fost in lume, nu numai bdrbafi

c i 9 i Iemei , iar s lu j i rea Nl in lu i toru lu i s-a indepl in i t 9 i pr in uni i P i pr in

13 . S f . Vas i l e f o l oseq t c i n aces tc rd r i l e l u i asce t i ce .

1 4 . G a | . 1 , 1 4 .

qo

pasa j s t i l u l r e t o r i c , n i a i pu l i n ob iSnu i t i n l u -

60 SFI�TUL \/ASILE CEL M.\RE

alfii. Pentru cea asemenea pi astfel pentru strdlucifii supugi din armatat ea dupd Hristos, sd doreascd aceastd (armatd) 9i pdrinfii copiilor qimamele fetelor (de astdzi). Sd ofere pe copiii lor bucurindu-se in nd-clejdea celor vesnice, c le care se vor impErtdqi gi ei 9i copi i i , dor ind sif ie pe l ingd Hristos protector i l i vrednici ambasaclor i . Si nu nedescurajdm pentru copii 9i nici sd nu ne temem dacd vor suferi, ci sine bucurdm cd vor fi giorificati. SA restituim Domnului cele date cle El,pentru a ne face pdrtagi ai succesului copiilor, oferindu-ne gi restituin-du-ne gi pe noi o datd cu ei. Pentru ace$tia, deci, care au ar5.tat atitadorinfd, gi au luptat atit de mult va putea cineva sd spund ca gi psal-rnistul : <Binecuvintafi sd fil i cle Domnul, CeI ce a Iiicut cerd Si fi-mintul> 15, gi, ca Moise, se va ruga pentru acegtia : ubinecuvinteazd,Doamne, lucrurile lor, IoveSte mindria celor ce se ridicd impotriva/or> 16. Fili curajogi cum afi fost ndscufi, mergefi cu curaj pe drumul(ce duce) spre coroanele vegnice, in Hristos Iisus Domnul nostru, Cd-ruia I se cuvine mdrirea in veci . Amin.

cuvINT ASCETIC {r) .

gi sfitulre pentru renuntarea la viafa [lumeasci)gl pentru desivirqirea duhovnlceasci

I

<Yenifi la Ivline toli cei ostenil i Si impovdrali Si Eu vd voi odihnipe voiD 1, zice glasul dumnezeiesc, f ie cd se infelege odihna de aici,f ie cea de dincolo (viitoare). Intr-adevdr, aceasta in afara faptului cdne invitd qi ne indeamnd sd inclepdrtdm porrara bogil iei, impdrfincl-ocelor care au nevoie, ne indeamnd sd imbrdfigdm viata purtdtoare decruce a monahilor, dupb ce mai inainte am tdiat din rdddcinii rnull imeapdcatelor, ire care ie facem cl,in cauza bogdfiei, prin binefacere pi prinmirturisire. Agadar, c,el care a preferat supunerea lui Hristos gi se grd-begte ciitre viata in sdrdcie gi fdrd pldceri este cu aclevdr,at vrednic deaclmiratie gi vrednic de fericire. Dar v5 rog sd nu fac:l (cineva) aceastafi ir it sir reflecteze, nici sd nu incerce pentru sine viala ugoard. gi min-tu i rea fdrd luptd ; c i mai degrabd sd se exerseze mai ina inte, againcit str cigtige rdbdarea gi in suferinlele trupegti qi in cele sufleteqti,r:a sd nu se angajeze in lupte neprevdzute $i sd nu se intoarcd ruginat

15. Ps . 113, 23 .16. Deut. 33, l1 (Este o parafrazarc a tcxtului).' t T e x t u l d u p d e d i { i a . l . P . M i g n e , P . C i . r ' o 1 . 3 1 , c o l . 6 2 5 - - 6 1 81 . M a l t ' i 1 1 , 2 8 .

ASCETTCSLE

Si luat in ris la viata de la care se indepdrtase, fiindcd nu va putea sirse impotriveascd incercdrilor ce vor veni impotriva lui Si se va in-toarce la viatd cu sufletul condamnat, iar pe mulli i i va scandaliza, pro-vocind tuturor binuieli cd moclul de a lucra in Hristos este cu nepu-tinfd. Iar tofi cifi .citifi Evangheliile sa ptili cit de primejdios este acest( lucru), pentru ci i , pr iv i tor la acestea, spune glasul c lumnezeie5q ; .moibine i-ar fi lui sd-qi atirne de git o piotrd de moard. gi sd fie eruncot inmere decit sd sminleascd pe unul dintre oce,ttia mai micir 2.

Cdci nu va fri vinovat de judecatd numai pentru dezertare, ci $ipentru pierderea acelora care s-au revoltat din cauza lui, gi chiar dacdar l5sa impresia cd se convinge pe sine cu argumente absurde c6, trii-ind in lume, induplecd p€ Dumnezeu cu acJiuni de binefacere, aceastalui nu-i este cu putinfi ; pentru cd acela care nu poate sd se impotri-veascd maginat i i lor 'vrdjmaguiui in viala care nu este asaltat i r uqor clepdcat pentru motivul cd este stdrui tor, cum va putea face ceva vir ' tuosin viafd cel care este expus la multe pdcate gi este stdpinit de rrrdj-mag ? Chiar dacd cineva ar avea impresia 3 cd igi indreaptd viala pro-pr ie, nu va scdpa de acuzat ia de a f i pdrdsi t pe Hristos, aga cum siutprezentat i gi ucenici i in Evanghel ie, despre care dumnezeiescul evan-ghelist scrie : "mulfi dintre ucenici s-au retras qi nu mai umltlau cu El',,spunind : uEste greu cuvintul Lui, cine poate sri-l ascu/te ?D 4. Cdci pen-tru aceasta qi iubi torui de oameni Dumnezeu, Care poartd gr i jd de min-tuirea noastrd, a impdrt i t v iafa oameni lor in dou5, adicd in viafa cdsd-tor iei $i a fecior iei , aga inci t cel care nu poate sd ducd lupta fecior ieisd-qi ia in cdsdtor ie femeie, cunoscind cd i se va cere cuvint ( fdgi t-cluinfd) pentru cump6,tare, sfinfenie gi asemdnare cu sfinfii care a\reau

sof ie pi au crescut copi i . Asemenea a fost jn Vechiul Testament

Avraam, care qi-a atras glorie prin preferinfa de a aduce jertfd lui Dum-nezeu, fdrd compasiune, pe unicul sdu f iu gi avea cleschise 9i port i le

locuin{ei lu i , f i ind pregdt i t pentru pr irnirea celor care urmau sd-l v iz i-teze. Cdci n-a auzit : "V inde-fi cwerile lole ti da-le sdracilot" 5. $i naimari deci l acestea a dovedit Iov qi mul l i a l t i i , ca David gi Salnuel. Iar

in Noul Testament asemenea au fost Petru li toli apostolii 6. Cdci totomul va cere roadele iubirii fafd de Dumnezeu 9i fafd de aproapele gi ssva judeca cu pedeapsa (corespunzdtoare) pentru infr ingerea acestor po-runci gi a tuturor celorlalte. Precum qi Domnul aratd in Evangheiii

2, Ivlatei 18, 6 i Marcu 9, 42.3. La traducerea acestei pdrt i a

referi toare la ucenici (v. E.P.E. vol. B,4. Ioan 6, 60; 6, 66.5. Matei 19, 21.6. I Cor. 9, 5.

textu lLt i s-a | inut seama de ideea din contextp. e5).

62 SI ' INTUL VASIL l j CUL I \ IARE

spunind: <Cel care iubeSte pe tata ori pe mamd mainu esle vrcdnjc de Mine', 7 gi : "cel care nu urd.ttemema sa ,5i pe femeie Si pe copii gi chiar viofct sot ie ucenicul Mcu" 8.

mult decit pe Minepe tatal s<iu gi pc

insdgi, nu poote sd

aI i

Socotegt i oare cd Evanghel i i le se refer i i 9 i la ce i cdsi i tor i f i ? Iat6, | is-a in fdt r isat c lar c i ascul tarea de Evanghel ie se va cere de la to l i oa-meni i , s i de la nonahi g i de la 'ce i cdsdtor i l i . Ci ic i este de a juns pentru

cel cdsdtorit scuza cumpdtdrii 9i a dorinfei cdtre femeie (sofie) 9i chiara indator i r i i conjugale, g i toate cele la l te porunci leg i ferate de asetne-nea pentru toti nu sint fdri i primejdie pentru cei care .ie infring. Ciici

9 i Hr is tos, b inevest ind porunci le Tatd lu i , le-a spus pentru to l i ce i carel rd iesc in iume e ; iar c i ' leodat i , c ind se in t impla sd f ie in t rebat in rnodspecial cle ucenicii Lui, i i asigura spunind i (cele ce vd spun \-oud, , lcspun pcntru tctl i> 10. A$adar, tu care ai preferat cirsirtoria sii nu insilt ica p i cum ai avea c l reptu l sd imbr i r f iqezi v iata lumi i , Cic i pentru r lob in-d i rea. rn intu i r i i este nevoie c le mai mul te ostenel i g i de pazi i c lupi ce a ipreferat sd t rd iegt i in mi j locul curselor q i a l tdr ie i puter i ior r i izvrdt i teg i a i in juru l t iu exc i i i i r i le pdcate lor q; i t rezeqt i toate s imfur i le ta le z iuagi noaptea ct i t re dor infa lor . S i r cunogl i , aqadar, c i uu vei ev i ta luplaimpolr iva celu i rdzvrdt i t , n ic i nu- l r , 'e i inv inge f i i r i i sd- f i asumi mul teostenel i pentru observarea porunci . lor evanghel ice. C. I .c i curn vei pul i :a

s i i re{uz i lupta impotr iva r r rd jma;uiu i in i i rnp c l t r i r ie$t i in t ranpeuilupte i ? Dar acesta este tot pdmintu l , unde vrd jmapul , cum invdldm dincar tea lu i Iov 11, d i r ' . i rcoale

; ; i se p l imb5, ca un c i ine turbat , c i rut ind pecine sd apuce. Agadar ' daci i vr : i re luza lup[a i rnpotr iva r i r ,a lu lu i , s . ' it rec i in a l t i lume, unde nu c.x is td acesta 12 ; acolo vei putc 'a g i s i i re fuz ilupta impotr i 'va lu i 9 i s i observ i porunci le evanghel ice I i i r i i pr imejd i ig i in odihnd. Iar daci aceasta este cu neput int i , gr i ibeqte sd lupl i impo-

triva lui, invdfind tehnica luptei din Scripturi ; iar aceasta, ca sd nu fi iinvins ,de eI din necunoaqtere pi sii f i i dat astfel focului vepnic. $iacestea s-au spus totugi din nel-i i igare de seami pe-.trtru cei cdsdtor.if icare, f i i rd r isc, negi i jcaz i i pdzi rea porunci lor l t r i f l r is tos. Tu insd, ce l

7. Mutc i 10, ' . )7.

8. i .uca 14, 26.i ) . Ad i c i i pcn t ru t o l i oamen i i , f d r i . c xcep l i e .i L t . Mu rcu 13 , 37 .11 . I ov l , 7 .12 . l - \ i c i ,S f . Vas i l e sc r e fe r5 l a comun i t a tea ch i i r ov i t i c i , f i i ndc i i ma i j os e l vo t -

bes te t i e v i a l a c r : r c : as i : ; i g i i ngc reasc i a r r r . , nah i l o i . - { c cs t punc ! de vede te , cd monahu les te e l i bc ra t d r : c ' r r s r : l c C i . r vo l u i u i , es t c i n opoz i f i e cu co rccp ' 9 i a ca re p tec i om ina l nEqipt , c i pt ts t iu l este lc ;cul pr in exci ' lc t . i Id a l luptelor < t t dcnoni i (v . -L ' .P.E. v. B, p"9t i* -99t .

ASCB]'IICELI] e?

i r rb i tor a i leg i lor cereqt i a lc . v ief i i q i pract icant a l fe iu lu i de v iafd inge-

reascd 15, tu care doregti sd fi i in armatd impreund cu sfinti i ucenici ai

lui Hristos, sii te fortif ici pe tine, ca sd suporfi suferintele Si sd intri

in adunarea nonahilor cu toatd hotdrirea. La inceputui renunfdrii tale'

la lume s i f i i cura jos, aqa inc i t sd te indepdrtez i de s impat ia v ie a ru-

r lo lor ta le c lupd t rup g i cu in fe lepciune tare sd schimbi ce le mur i toare

cu cel t ' nernur i toare. Iar c ind te vei 'despdrt i de lucrur i le care i t i apar-

t in , s i i f l i ferm gi s igur cd le fac i sd a jungd in cerur i , ascunzindu- le in

s inur i le s i " r rac i lor , dar gdsindu: le la Dumnezeu cu mul t spor i te . Si r nu

tr ' laq i c upr ins c le in t r is tare cd te despart i de pr ieteni 9 i cunoscut i ,l j rndcd te vei uni cu Hr is tos, Care a fost rdst igni t pentru t ine. Ci tc i c ine

ar putea f i socot i t mai pr ie tenos pentru noi deci t E l ? Iar dacd, cuaju loru l iu i Dumnezeu, vei inv inge pe vrd jmagul tdu dupd pr imul pumn.

s i i nu te arunci pe t ine ca pe unul d int re vasele fdrd c le pret . Pentru cd

r l< '1c pr in rc- 'nunfarea la lucrur i le p lmintegt i l i -a i as igurat Ioc der : ins1e in opropierea lu i Hr is tos. Cerceteazd agadar cu mui t i i gr i jd 9 i

l r rut lenl i - r ca s i i gdsegt i pe un b i i rbat care sA f ie un inc l rumir lorra s igur

l rentru v ia la r ta, cu exper ientd in buna indrumare a celor ce se in-

r l r t :aptd spre Dumnezeu, p l in de r r i r tu t i , un bdrbat a cdru i dragoste de

lJumnezeu s i r f ie dovedi td de inseqi fapte le lu i 9 i care sd cunoascd dum-

nczeieqt i le Scr iptur i , sd f ie s i rguinc ios, neiubi tor c le arg in l i , neafacer is t , .

Jragrr ic ' , i r - rb i tor de Dumnezeu, iub i tor de sXraci , neminios, neranchiunos,

capabi l s i er l i f ice pe cei care i se ata$eazd, nevani tos, nemindru, ne-

r l o r i l o r . de f l a ta re , nesch imba ' t o r , ne iub ind n im ic rna i mu l t dec i t pe Dum-

Iroz,r ' . : ; ; i c iacd vei gdsi pe unul aset-nencra, s i i i te incredin lez i lu i , dupd( 'c ' r r : i abandona g i ve i lep i rc la r , 'o in la ta, ca sd f i i gdsi t ca vas curat 5 is ; r i 1 : i rs t rez i ast fe l bunur i le care au fost a5ezate in lduntru l tdu, spre

1;ur i . r g i mi i r i r r . 'a ta . Ci rc i daci r ie i p i is i ra cerra c l in vechi le ta le pat imi , '

r, 'ei transforma in otet bunurife ce fuseserd slabil ite in tine gi astfelr, 'ci f i arunr at alarir, ca unul dini.re rrascle f. ir i"r de folos.

i I I

l . l rmeazd a doua lupt i l i rnpotr iva r iva iu lu i mintu i r i i noastre. In-

r i r f ; i r n i n te le p t ca re i e l u r im c le l a c i asc i i i i l r Log t r i bun i s i n t bune ; de l a

cc ' i r i i , c l inrpol r rv i i , s in t re. ie . Agadar, c ind r ' rd jnra: ;u l nosrr ru r i tu t tu t 'a

pu tea sd n t ' conv inqa sd r l r n i nem in a rnes tecu l g i p i e r za rea }um i i , se

for{cazr"r s i r ne convinqd sd r }u nc incredin l i im } le noi in$ ine v ic{ i i ce le i

1l ] . Vozi nota prcccdent i i .1 . i . Accs t i nc i i u i na to r sc cuv ine sh f i i , .

i ( r | nu unu l ca re t r i i c ; t e soJ i t a r ( c rem i t ) ;i l i l t un r i l o r duhovn i t : , : s c sd sc i a p ro i e - ' s t os r . r l

unu l c l i n t r e c r : i ma i v i r s t n i c i a i ch i t r c v i e i ,i n n i n6s t i r i es te r i ndu i . r i a ca , i ! r p l i i l c i p i u ,n r i nah i l r - r r sau un a l t u l r i ndu i t de p ro i es tos .

SFINTUL VASILE CEL I'{ARE

sigure (monahice) sau bdrbatului care ar urmdri 9i ar ind;,epta ' , i :ate

pdcatele noastre, ci altuia, anume unuia care laudd Ei justihcd pro-priile lui patimi, sub masca pogordmintului fafd de cei carc' trdtescimpreund, ca sd ne intoarcir la vechile legdturi ale pdcatului, Dar ciac.1te vei incredinfa unui bdrbat cu multe virtuli, vei deveni mo;tenitrlrulbundtdfilor lui si vei fi foarte fericit inaintea lui Dumnezeu 9i a oa-menilor. Iar dacd, fiincl intristat trupul tdu, vei cduta dascdl care esteingdduitor fald de patimile tale sau, mai mult, care impdrtf,ge;te cf,-"derea ta, in zaclar ai intreprins lupta tdgdduirii, fi indcd te-ai increclinfatunei v iel i p l ine de pat imi, incredinl indu-te unui indrumdtor orb 9i ina-

intind spre groapd,, nCd.ci, dacd orb pe orb va cdlduzi, amindoi vor cd',dea in groapd, 15, gi nesle clestul ucenicului sd fie ca invdlatorul saiuD ttt.

Aceste curr inte sint aLe lui Dumnezeu gi ele nu vor ingela. Se cuvine sl i

trdielti potrivit legii atletice ; altfel nu vei fi incoronat pentru ca, pre-cum a spus Apostolul : <iar cind se luptti cineva, Ia iocuri, nu ia cu'nuna dacd nu s-o jucat dupd legile jocului" 17.

IV

Aqadar, c lacd vei gdsi cu a jutoru l lu i Dumnezeu (9 i ve i gdsi , in or ice

caz, dacd vei cduta), un invdtdtor de fapte bun'e, sir f i i cu bdgare cie

seamir sd nu faci ceva imp,otriva pdrerii lui. Pentru cd orice fapti i se

lace pe ascuns de e l este fur t g i ieros i l ic 18, care conduce Ia moarte ; ; i

nu fo losegte, 'ch iar dacd f i s-ar pdrea c i i este ( faptd) bund. Pentru c i i '

dacd este bund, pentru care mot iv se face pe ascuns 9 i nu in mod v i -

zibil? Intreabd-fi gindul, care incearcd stdruitor sd te fure, prin cele

care se par drepte, cdci pr in cele a$a-z ise bune rdu in fe lese, te i l rega-

. tegte pentru fapte josnice. Sd nu modifici cintecele magice ale celor

care prezintd animale sdlbatice 1e, f i ind lneindeminatic la acotnpauiere,

ca nu cumva sd excifi pe $alpe, cdci, f i ind invdluit de ei qi nefi ind itt

s tare sd te impotr iveqt i , ve i f i inghi f i t de e i fdrS scuz5. SE nu te b izu i

pe or ig inea nobi ld g i sd nu urmdregt i c instea, f i indcd <omul | i resc nu

primeSte cele ale Duhului" 20. SA nu incerci sd falsif ici ceva din cele

ce d in obignuinfd s int socot i te ver i tabi le , dar n ic i sd nu rabzi cu t l$u-

r in ta ta pe cei care se luptd g i sd te incarc i tu cu sarc ina pdcate lor ;

sd ev i t i , ad ic5, fo los i rea unui pat moale, imbrdcdminte sau i lc i i l t i t -

f S. frlt"l f S, ,a.16. Matei, 10, 25.17 . U T im .2 , 5 .18. In Regula Mare 14 se arata cd monahul care contravine fdgdduinlei lui esle

ierosil (necinstitor de cele sfinte).19. Se face refer i re la dresor i i de animale sdlbat ice.zO . I Co r . 2 , 14 .

ASCErICELE

minte sau ceva de alt fel sau varietate cle hrand sau masA care se in-

t inde int r -un mocl nepotr iv i t cu t impul renunldr i i ta le sau o at i tuc l ine

indecentd Sau o pozil ie de geclere indecentd sau o muncd manuali l mai

ugoard s i mai curat5. Toate acestea nu numai c ind le- i i i avea, c i 9 i c ind

le-ai dori, nu vor avea bund reuqitd. Cdci dacd nu vei intelege cd sint

maginaJii diavolegti qi nu le vei indepdrta indatd din inima .ta, ele pre-

gdtesc cdderea ta clin viafa in Hristos. Dar agezindu-ti inlduntrul taru

cd eqti mai ne'cinstit qi mai pdcdtos decit toli oamenii, str. l in 9i r-aga-

bond gi primit din mild de cdtre cei care au renuntat (la lume) inaintea

ta, grdbegte- te sd f i i u l t imul d int re tot i 9 i s lu j i tor tu turor2r . Cdci acestea

il i vor aduce cinste 9i glorie adevdratd, nu acelea. Sd ai urechile des-

chise spre ascui tare p i mi in i le pregdt i te spre impl in i rea celor pe care

le auzi . Sd a i gura tdcutd g i in ima atentd ( la ce se petrece in jur ) . S i i

nu participi la glume, dar sd fi i prudent 9i infelept pentru ascultdri le

salvatoare a le Dumnezeie$t i lor Scr iptur i . Ascul tarea poveqt i lor lurnegt i

sd f ie pentru t ine ca o gustare amard, iar povt 's t i r i le l l5rbal i lor s f in f i ,

ca un fagure cu miere. Grdbeqte- te sd iu i l i pe aceia care s-aLl exerc i ta tinainte de t ine in cele morale g i sd 'nu aqtepf i ca f iecare sd invele. Si t

tupli sd ajungi la ri irtutri mai mari zz 5i sd nu fi i indiferent pentru cele.mai mic i . Sd nu c l isprefu ieqt i n ic i o gregeal i , ch iar dacd o faptd este

at i t de micd inc i t n-ar provoca scancla i , c i ingr i jegte- te cu grabi i s-oredresezi prin pocdinld, chiar dacd rnull i si ivirgesc incd multe gre5eli,mic i S i mar i , q i rdmin nepoci i i t i . S i nu te fac i judecdtoru l gre$ei i lor.altora, pentru c.1 au judecdtor drept uCare va da tieciiruia dupd faptele

Iu i rzs, Tu poart i r - f i sarc ina ta q i ugureaz-o, at i t c i t pof i . Cdci ceL care

adaugd greutate la sarc ina lu i , e l insuqi o va pur ta. Pocdinfa este In in-

tu i rea, prost ia este moartea pocdinfe i .

V

Ascunde-te de oameni i usurat ic i , dar lui Dumnezeu sd te ardf i c i tmai des. Sd renunl i la or ice apari l ie in publ ic, at i t c i t depincle cle t ine,evitind deqertdrile inimii tale. Cdci ai iegit din mindstire ? Ai renuufatatunci la cumpdtare 24. Te.-ai intors in Iume ? Te-ai intilnit cu femeiaprost i tuatd. Aceasta dupd ce-f i va incinta urechi le cu vorbe provoca-toare, ochii cu frumusefea fefei ei, gustul cu mincdruri apetisante, te vaatrage ia ea, ca (pr ins) in cir l igul uncl i le i , apoi c lupi t ce te va impl icacu membrc' le corpului t i ru gi te va str inge in bralele ei , t i r r ia clor intei

21. Morcu 9, 35.22. Fi l ip. 3, 14,.2 3 . R o m . 2 , 6 .24. ln privinfa iegir i i (din minist ire) nu era (ceva) stabi l i t , cind intocmea Sf. Va

si le aceastd cuvintare asceticd.5 - Sftntul Vaslle cel Mare

SF1NTUL \/ASILE CEL MARE

ta le penl ru cumpdtarq se molegegte, 9 i ast fe i te face v ic ios, dupi i ce te

al rage pe nesimt i te ia ea de la v ia la de \ i i l tu te. Iar dacd vei putea

vreodatd, cu ajutorul iui Dumnezeu, sii scall i din piasa ei, te v'ei in-

loarce la mindst i re (c i ' i i l ie) , {ar nu acelas i , c i ca un neput inc ios q i bol -

nar . , fdrd zel pentr r - t vreo fapta de v i r tu te, 9 i r re i rer lobindi vechea ta

o[ i ;nuin]d dupi i rnul td \ r reme. pentru cd dor infa 5 i a unuia 9 i a celu i la l t

mricl de viafd te va turbura cu gindurile, dal cu multd ostenealti vei reuqi

s i i r la i suf le tu lu i t i in r r ic tor ia (c intecele v ic tor ie i ) . Iar dacd s-ar in t i inp l t t

ca pr .nt ru vreo iml t re jurare sd te gdsegt i departe de mindst i re (chi l ie) 25

s. i te inc ingi cu p la loqa temer i i de Dumnezet l , SA ie i in mi in i le la le

dragostea iu i F{r is los Ei sd d is t rugi cu cumpi i tare desdvi rSi td dor infe le

pli iceri lor ; gi cind vei termina lucrul, sd pleci indat6, fdrd pierdere dc

t inrp, 5 i cu ar ip i iu f i , ca porumbelu l nevinovat , s i te in torc i d in lume

la arca de 'unde a i fost t r imis, pur t ind in gurd mi lost iv i r i le 1ui Hr is tos2s" ;

ast le l r .e i convinge g indur i le ta le in ter ioare cd nu este cu put in ld s ' l

t ie gdsi t i i in or icare a l t loc 26 odihna rn inLui toare. F i inc l t indr , l ie cu

t l L t l tu l f ie c 'u in fe lepciunea, fugi de t recerea t impulu i in convorbi r i c t ' i

c rc i c lc ac:eea; i v i rs td 9 i fugi de acegt ia ca de foc. Pentru cf , vrd jmagui

1;e r t ru l f i ] -a ars pr ln acegt ia s i i -a dat focuiu i vegnic q i cu a9a-z isa iu-

[ i re c ln i rovniceascd i -a aruncat in prdpast ia ingrozi toare a Statu lu i ce lor

c. inr i cetdt i26a. s i pe cej . sa lyal i d in mare 9 i d in valur i q i d in fur tuni ,

cinci se giiseau fi ird gri j i in porturi, i-a afundat impreund cu corabia

Si inct r rcdtura e i . i1 t impul mesei sX sta i departe de cel t indr . Cind vei

f i t r in is s i i te culc i , hainele ta le sd nu f ie aproape de a le lu i , c i mai de-

gra} ; . r ;d pr ime; t i ]a mi i loc un bdtr in . Iar c ind vorbegte cu t ine sat t

c t in l i t psalmi ina intea ta, s i i - i rdspunzi cu ochi i in jos ' ca nu cumva cr l

Tlrr-irea fixat.l in fali i si i primegti de la vrdjmag, care seamdnd in urln'i,

s iminfa dor in le i p i sd produci roadele seduct ie i 9 i p ierzanie i2T. in casi i

san in locul in care nimeni nu vede lucrurile tale sii l lu f i i gdsit im-

ltrr,rund cu e1, sult ltretextul studieri i cuvintelor dumnezeiegti sau a

vreunei a l te rnar i nevoi . Pentru cd n imic nu este mai necesar ca Su-

f le ' tu i , pentru care a mur i t Hr isLos. Si nu te increz i in g indul fa ls care

lti ..- ird in minte cd nu existb scandal, ci din marea experientd a celor

care au cdzut q i care, in fdf ig indu- l i acestea in mod c lar , te incredinfeazd

ci r insusi c l inc lu i este scandal .

25. Aic i se in{elege c i depdrtarea t le minist i re nu este deterrn inatd de voi l l l i )

monahu lu i .2: l a. Se in ie leg c i ; t igur i le munci i .26. A.lt loc in afard de chinovie.-16 a. in palest ina celor c inci ora$e la care se face refe; i rc erau: Sodoma, G6mora'

Aon ta , Zebo im 5 i Zoa r , aSa cum o rage l c do r l e ' ue : L i ndos , I a t ysos , Kam i ros , Eos 5 i

Kni i io. formau statu l Pentapol is .27. Asemenca sfatur i s int recomandate ca fo losi tQare pentru or ice impreiur i r i

ASCE!TTCELE

VI .

' Ci rede in curr in te le mele, care au fost produse de in imi i f rd feascd.

Recurr ;ef i la bdtr in i greu de abordat , care in tdresc28 pe t iner i pentru

lapt< ' r ' i r tuoase cu cuvinte p i lc lu i toare $ i nu r ;atdmir c le lor pr in cornpa-

rari 'a 1or. <Cu toatd.'gri ja pdzeSte-li inima, 2e. Cici, a;a cum omul este

urmdr i t cont inuu de cdtre hof i , noaptea $ i z iua, dar este rdpi t inopi r taL,

fdrd s i q t i i tu , f i i a tent ca nu cumva ast fe l r - rd jmagul 'sd te ingele cu

pical t i i lu i or ig inar $ i sA te arunce indat i i c l in paradisul c lesf i i tdr i i . Pen-

t ru ca acela care a antrenat g i a l ips i t pe Adam de v iafd pr in fur tu l

hrarre i , care a incercat sd isp i teascd g i pe I isus 30, nu se va ru$ina cu

at i t mai mui t s5 te incoroneze 6 i pe t ine cu l l r ima cauzd a re le lor (adicd

l i lc 'omia) , qt i inc l cd aceasta este ot ra\ r i r putern icd. Pentru c i i pat ima ld-

conr ie i nr t -g i aratd puterea e i de la naturd in abundenfa a l imente lor , c i

in t lor in la g i gustarea lor c i te put in , Cdci daci i dor inta gustdr i i c i teputr jn \ Ia reugi sd te arunce in pat ima ldcomiei , te r ra da mor l i i f i r i

ci if icultate. Ciici aga cum apa de la naturd este prevdzutd cu multe ca-t r t r le ( rarnur i ) 9 i pregdtegte locul sd f ie rodnic in juru l acestor canale,

ia fe l g i pat ima ldcomiei , dacd ig i are izr roru l in in ima ta, adapd toate

s i rnt t l r i le ta le s i , dupd ce va dezvol ta in lduntru l tdu o pdr iure a rdu-

tdf i i ' i 'a face suf le tu l teu locuintd a f iare lor s .1 lbat ice. Cdci eu gt iu pe

mul l i care au fost s tdpin i f i de pat imi 9 i S i -au restabi l i t s i rndtatea, dar

d int re tof i nu cunosc pe n ic i unul mlncdcios sau gurmand, c i f ie cd au

at . 'a ldonat v ia la cumpdtat i r ; i s-au per \ ,er t i t cu lnmea, f ie c t i se st r . i -

duiesc sd se ascundii printre cei cu cumpb.tare gi din cauza volupti i l i i

s in t ar t renaf i cu d iavolu l . Cdci aceqt ia s int minc inogi i , ce i care se jur i r

mul1, sper ju, r i i , r izvrdt i f i i , rdzbundtor i i 3r , f ipdtor i i rJz, josnic i i (c e i

neclenrn i de a f i l iber i ) , desfr inat i i 33, ce i care totdeauna se p l ing,

cei r :are permanent in terogheazd e, ce i care se complac la i t r tuner ic ; i

care iucreazd cu voinfa lor impotr iva or icdru i r loc l v i r tuos c le ' r ' ia l i r .

Cdci , ca sd acopere pat ima ldcomiei , cac l in t r -un ro i de rdut ; I f i care,

i r - r aparenf5, s int in t re cei sa lvaf i , dar pr in fapte (s int ) in t re cei con-

damna l i .

In td r i rea pe care o reprez in ta te rmr nu l f r - r los i t de Sf . \ ' as i le se re fe rd la a l l c l iPi lde J, 23.Ispi i i rea prcfaceri i pietrelor in pi ini .Cei ce rdspund cu loviturd pentru loviturd.Cei ce r idicd totdeauna glasul.Cei care duc viatE upuraticS, afemeial l i .Cei care mereu r idicd probleme.

67

'-,8.' ) ( t

.l(r.

.1t .

..13.r 4 .

SF^INTUL VASILE CEL MARE

VII

Liicomia a dat pe Adam s morlii 9i a adus in lume distrugerea din

pldcerea pintecelui. Noe a fost batjocorit, Ham a primit blestem 3s",

Esau a pierdut dreptul cle intii ndscut 9i a aiuns ginerele hananeilor:t5b,

Lot ia ca femei pe fiicele lui si se face ginerele siu 9i socrul sdu, de-

vine adicd tatdl bdrbat, 9i bunicul tatd, disprefuind astfel din ambele

laturi legile naturii. Ldcornia a fdcut 9i pe israil inchindtor la idoli Si

I-a facut s6 Ie cadd trupurile in pustie. Aceasta pe acela dintre profefi

care a fost trimis de Dumnezeu ca sX mustre pe un rege ticdloSit., l-a

fdcut pradd fiarei sdlbatice, Si acesta, pe care regele Ieroboam cu toatd

puterea lui impdrdteascd nu a putut sd-l pedepseasch, fiind prilrs cu

rnomeala pintecelui, 9i-a gdsit o moarte nefericitd 56. Dimpotrivd, Da-

niil, bdrbat cu (multe) dorinfe, fiindcd gi-a stdpinit pintecele a cucerit

regatul haldeilor, a rasturnat idolii gi a ddrimat garpele' a imblinzit

leii, a prezis intruparea lui Dumnezeu 9i a tii lmdcit Sfintele Tainr-' Cei

trei sfinti tineri, fi indcd s-au ar6.tat superiori plScerii pintecelui, au dis-

prefuit minia irnpdriteascd gi au ipclrdznit sA coboare cu curaj in rcel

ingrozitor cuptor arzind, pe care a avut tdria sd-l aprinclii impiiratul

Nabucodonosor. Ei au dovedit cd icoana cle aul, care era zeificatii, era

iipsitd de putere, dar aceea care a fost pregdtitd cu mult timp inarnte

de satana, ca sal dispretuiascir slava lui Dumnczeu, a fost luati ca

pradd gi a fost oferitd stdpinului lor. Au fdcut pe acest rege foarte

nepios gi toatd tabdra, (care era) impotr iva lui Durirnezeu, sd laude pe

Dumnezeu impreund cu toatd ziclirea. $i, ca si spun toate pe scurt, dacit

vei stdpini pintecele, r'ei locui paradisul, iar de nu-l vei st5pini, vei

r leveni pradb mort i i .

VII I

Fa-te tezaur credincios al virtutilor 9i vei avea drept cheie gtosul

pdrintelui tdu duhovnicesc 37. Aceasta sd-fi deschidd gura pentru imir'lt '-

td$irea pi ini i Si aceasta sd f i -o inchidd. Sd nu pr imegti ca sfdtui tor pe

$arpe, pentru c5., in loc sd-t i dea sfat bun, vrea sd te r idice ca pradd.

Feregte-te cle pdcatul tnincir i i pe ascuns, chiar dacd ar f i vorba . le o

simpl5 gustare. Cdci, dacd va putea sA te deviez€ spre un lucru rnic. te

va arunca in luptd gi te face prizonier. Sd nu deschizi urechile ta.ie ia

oricine vorbeste si sX nu rdspunzi oricdrui vorbitor in disculii le c: nu

35. Ispita pdcatului stramosesc sc repeti la f iecare cre$tin; cel care nu r;e vasupun€ acestei ( ispite) va locui in paradis.

35 a. Fac. 9, 22*25.35 b. Fac. 36. 2.36. I/I Regi, 13.3?. Formula npdrinte duhor.nicesc,r este folositd in special in monahismul or[odox.

ASCETlCELE

au nici o legdturd cu scopul ascezei. Ascultd invdfdturi le bune 9i intre-

{ine inima ta cu studierea acestora. Fereqte urechiie tale de povestiri

lumegti, ca nu cumva sd intinezi sufletul tdu stropindu-l cu noroi. Sd

nu te intere'sezi sd urmd'regti disculi i le altora, nici sd nu te amesteci in

convorbiri le lor, ca sd nu fi i luat in ris gi tu, iar pe aceptia sd-i faci cle-

vetitori. Sd nu fi i curios gi sa nu vrei sd vezi toate, ca sii nu introduciot rava pat imi lor in g indi rea ta. Sd pr ivegt i ceea ce este fo los i tor , sd

ascul|i ce,ea ce este folositor, sd vorbegti ceea ce este folositor, sd rds-punzi ceea ce este fo los i tor . Sd nu te gr ibeqt i sd te agezi c ind de fa ldeste unul mai mare deci t t ine. Chiar dacd a i f i inv i ta t , sd nu te agezi

aproape de e l , c i sd pr ivest i in juru l tdu ic i 9 i co lo, grdbindu- te sd

gisegti un loc mai jos, ca si"r te cinsteascd Dumnezeu pentru umilinla

ta. F i ind in t rebat , sd rdspunzi cu voce put ind g i smer i td , dacd nu egt i

in l rebat , sd sta i l in igt i t . Dacd esle i t r t rebat a l tu l , s t r inge-} i gura ca nu

cLrmva d in graba in imi i l imba sd-g i ia l iber tatea (sd vorbeascd) 9 i ' de-

v i rnd, s t l r i rneascd pe vreunul d int re cei care erecutd asceza cu toatd

str ic tefea s i sd devi i in acest fe l del icvent . Iar c ind te vei a;eza, sd nu

i r . r r rmcigezi p ic ioare le, pentru cd aceasta es ie c lovadd de inadvertenld Sir ic in imi" r nestatorn icd. Iar c inc l vorbe; t i cu unul mai mic deci t t ine sau

c in t l eqt i in t rebat ceva de acesta, sd nu r ispunzi cu l ips i i de zel , ca unul

ce d ispre{u ieqte pe f ra le le sdu g i defd i rneazd ast fe l pe Dutnnezeu. Cdci

<cel ce iS i bate joc de sarac deld imeazd. pe Zid i toru l sdu ' . spun Pi l -

r l< ' le 38. Cuvintu l (z id i tor a l ) rugdciuni i sd preceadd toate cuvinte ie ta le,

c'onfirmind astfel dragostea ta fafi i de aproapele. Cuvint asemdndtor sd

spui p i la mi j locul + i la s f i rg i tu i conversat ie i ta le, cu fa la p l ind de

bucur ie, ca s i fac i p l5cere celu i cu care a i vorb i t ' Pentru or ice faptd

a aproapelui tdu dusd la bun sfirqit sd te bucuri qi sd preamdregti pe

Dumnezeu ; cdci faptele lui implinite sint ca ale tale proprii, dupd cum

gi a le ta le ca a le lu i . Sd ev i f i sd sta i in capul mesei 9 i in pr imele bdnci

in adundr ise, c i sd urmS.regt i u l t imui loc, ca sd auzi mai degrab6, (pr ie tene,

mutd-te moi sus)) 40. In timpul mesei mina ta stingd sd nu se ag'ite, nici sd

nu se faci stdpind pe cea dreapt6. Mai degr'abd sd nu facd nimic, iar

dacd nu (se poate) , sd a jute cele i drepte. De f iecare datd c ind vei f i che-

rnat la rugdciune, gura ta sd rdsune gi sd observi rinduiala pind Ia sflrqi 'tul

rugbciuni i , p lecarea inainte f i ind socot i td mare pagub6. Cdci dacd nu

te ridici cu usurintd de Ia masd, unde mdninci pentru intdrirea corpului

tdu, inainte de a fi cornpletat cele indispensabile pentru viatd - 9i nu

te indepdrtezi cu u$urintA fdri o marc nevoie -, cu atit mai mult se

PiIdeMTteiLuca

38.39.40.

1 7 , 5 .23, 6.

14 , 10 .

70 SFINTUL \iASTLE CEL M,\tiE

cuvine sd rdmii la masa duhovniceascd 9i s6-f i intdregt i suf letul pr in

rugdciune. cdci cu cit diferd cerul de pdmint 9i cele ce se aflf, in cer

de ceie care se al ld pe pSmiut, cu at i t di ferd suf letul c le trup.

IX

Suf letu l este copie a ceru lu i , pentru cd in acesla locuieEte Domnul ,

iar trrrpul este din pdmint, in care locuiesc oameni muritori 9i auimale

frir i rafiune. Agadar potrivegte-fi n-evoiie trupuiui dupd orele rugticiuni-

lor gi sd fi i pregirtit sd nu ascuifi cle gindul care te depdrteazd de rin-

c lu ia l6. Cdci obiceiu l d iavol i lor {este ca) in t impul ore lor de rugdciurre '

sub t)retextul. unui aga-zis rnotiv binecuvintat, sd ne l lreseze penlru re-

tragere, sd ne rdpeasca, in mod aparent justif icat, de la rug[ciunea min-

tuitoare. Sd l.ru spui, sub pretext fals, vai, capul meu' sau oh'! burta mea'

aducincl acesiea ca mdrturi i incontrolabile ale unei suferinfe inexisLt'ttte

$i vlolind astfel intensitatea vegherii in favoarea odihnei. Ci mai de-

grabii si-r spui rugdciuni lainice pentlu care Dumnezeur Care vede in

ascuns, i l i va rtispldti Ia ardtare 41. SA faci negustorie toat6 viafa ca sd

glsei ; i i l rog i i f ie ascunsS. in z iua nevoi i . in z i le le s lu j i r i i ta le 4 cu oste-

r teala i rupulu i s i r a i q i cuvint de rugdciuntr pent lu dragostea celor s lu j i l i ,

t a , pentru s lu j i rea ta, sd f ie b inepr imi td, dreasd (potr iv i t i r ) cu sare ' S i i n t t

iaSi s i i fac i r a l tu l lucrur i le care ! i s-au repal t izat { ie , ca sd nu se ia r le

La l i r te p la la r ; i s i i se dea a l tu ia, g i sd nu f ie c i ls t i t a l tu i cu bogdf ia ' ,a ,

in t in , i ; cr . tu vc i l i i r r l i l i t . Sd indepi inept i lucr i \ r i le s lu j i r i i ta le cu c i l ls ie

5i r :u s i rquiu i i i ca serr r . ind pe FIr is ios, "pentru cd b lestento l -_ Spune

Scripiura - eslc cel c:arc f ace lucrurile Domnului Cu ncgli ientci" a:.

Si i - l i i ie ieamd -- ca Si cun] le-ar supraicqhea Durnnezet l - s i i lo lo-

sel t i r i i l t , r i i r c 'x les sau c l in c i ispref , unei t ' - : l r 'c l : j . i s-at l incre i l in fa l , ch iar

c l ac, i s- . . : r l ) t r i ( ic l c i t s in t fdr i i ve loare. Lucr t l l s lu j i r i i est ( ' lnare 9 i pr in e l

se, : io l : r i t r l ' l ; ; tc i l t r i ' ; .1 t i i f ia r -c , r l l i r i lor . Pentru cd est l r n i ivoc l r t l " ' i r l .u t i lor care

conf ige toatc porupci le lu . i I )unnezeu, 9 i , ina inte de toate, umi l in la cea

cu totu i v i r tuoasd, cea care poartd fagurele buni td i i lor ; apoi accasta :' , ( . :a ' . : i i . , : t i r r i . c in i f r . r " r l I Mi-a! i r ' ia t : ; i t t l r i t l ; ; l t r , i t :se lc l orn jcs i : ; i 1 t - i " l i

r / r . t l . : - r i i , te t ' . t , : : t r i i in :2 i l tc t l r tc : , \ ' : ! i 1n tcmni la,5 i , i i i -c{ r i . i lL I io I " i1 . ; i e :s i t :

mai b ine. c inc l s lu i i r -ea r la toratd se impl ine; te cu i l t l i l i t t i i r l fe lepciu l r i : ' I i i rd

c ior f : ln ! i l , L i l rd t t r i t r ic ; i far . i r l r : r r r1r . Iare. S; f i l ze l los peni ru c-c i care l i ' i . i ' r ' jc

c i ' t ;1r i - ; l . l s ; l i ls , . , r i i fapte le lor in in ima ta. Si i Le rogi sd f i i i r "nprcuud cu pu-

t in i , { ia iL l i " ; - ' . t c l i - i acesta cs 'Lf i l - ln bun r -ar , r r " ' t i t i 'L ] - ' r1-ee5ia i ' r l r l ;n i s i r r t : ; i ' :e i

. : i . r \ { ( i lc i i l , i i i .. . . : . : . i i . V a s l l r - c i l r i l i e f ; l f i t l ; , l r , , , i i . t ' ,

i r r i i { : , i ' n ' ; i i nn ion) i v . ; i . i l . . 1 l ;5 i ; i 2 !J0. i : . l e r . 3 1 , l U ... . i r icier 2J, l i : ]---r i l ( l icprodr:cerea Sl i , ' , r s , l i t a ) s i e

ASCETICELE

care intrfl in impirdiia cerurilor. SA nu crezi insd cd toti cei ce r-iefuiesc

ln rnini ist i re se mintuiesc, $i cei rdi 9i cei buni. Cdci nu este a;a. Citc i

mul l i v in spre viala vir tuoasd, dar pul ini pr imesc jugui ei , pentru ca

celor sirguinciogi le aparfine impdrdlia cerurilor, "9i cei core se silesc

pun lninl pe eoD +5, {dupd) cuvintul evanghelic. Silintd a fost numit."i

oboseala trupului, pe care au suportat-o de bunbvoie ucenicii lui Hris-

tos prin renuntrare la voinfele proprii gi Ia odihna trupului, dar cu pd-

zirea tuturor porunci lor lu i Hristos. Apadar, c lacd vrei s i pui mina pe

impdrirfia lui Dumnezeu, devino silitor, vird-fi gitul in jugul slujirii lui

I - I r istos, str inge gUra juguluia6 in jurul grurnazuiui tbu 9i jugnl sd apese

gitul tdu. t lgureazd-te cu osteneala vir tul i lor, cu postul , cu \regherea, cu

ascultarea, cu l in igtea, cu psalmoci ier l le, cu rugdciuni le, cu lacr i t r i le, ct t

lucrul mi ini lor noaptea, cu rdbdarea or icdrei supdrdr i care i t i iese in:r-

inte Ei de la demoni gi de la oameni.

X

Sd nu i.e convingd cu timpul gindul mindriei sir-f i ugurezi sarcinile,

ca s i i nr t f i i sLLrpr ins inaintea uqi ior ie l i r i i (d in r i ia f i i ) go l c le v i r tu t i 5 i s . i

l i i g i ls i t a far i i de por l i le impdrS| ie i . Sd nu tc rn inr i regLi cu t reapta pe

cale o a i in c ler , c i mai degrabd sd devi l moclest . Pentru c ' . i l l roqresulsufletului este plogres ln smelenie, din ingimfare l lrovine ctlderc.r ;, i

< lezonoatea. Cu c i t s-ar in t impla s.1 te apropi i spre t repte le ierat iceqt i

nai ina l te, cu at i t s i tc sneregt i , ingrozindu- te cxemplu l f i i lor ln i Aaron'

Cunoagterea p iet [ f i i inseamnd cunoa$tcrea s lnerenie i 9 i a bundt i t f i i , Sr , re-

r< 'n ia este i rn i tarea i l i I I r !s tos, car aroganla Fi inc l r ' i : rueala 5 i nt - rugi t le i ica

s int imi tarea c l ia \o l r - i lu i . F i i imi ta lor a l iu i Hr is los, q i nu.r1 lu i ant i i r r is i - ,

. r i lu i Dumnezeu, Si nu a l d ia- , 'o lu lu i ; a l s idplnuh-r i , ; i nr , r a i l f -L- tgaru i t t i ; . l i

ce iu i m i l os t i v , s i nu a l ceLu i nem i los ; a l i ub i t o ru iu i ' l e om, 9 i t ' i ' L a l cc i r i i

: ,are nr55te pe om; a1 f i i lor canrere i nup{ ia le, $ i nu a l f i i lor in t r incr ic t - - r i ' " l i ;

t r f i 4- : ; t i r i { ios ca sd cr , r i l ; l r r i cornr tn i i i l 1 .ea i r i i , terscS, ca s i i r ]u l l r i i l - ics ie( j t 'L i l ' taz i l1 i i l i - r jugui . sLt : i i in o i p i i i : , : te1or . I lx i i ; - , i inee.z i i lucrarea j i : l f l . c ' r r - ( l

: i , r - l l i r ; ; i i r -o cu iu l rarea c i i r ta inred e i 9 i ingr l jc ; te- ie s- t l i rnbul - l : l . l t i i * . i : i . j '

: , - r tgr- r s :azd . l y i l i i t l l Io s i - i 11 1) i -opi i 1^, . : i i t r - . ;c- , r i , .F. i i rn ,^ i i11 1 l f i1) is l , i lc nt l 1 . , . : : - , '' i r l c i1e. , a z i i r ' , n ic i c ie c i teva iu i r i , t ' i t i ,np c l r : n lu i f i cn i , l l ' tLr r i ' rd c ' .1 i r ' - i l -

r t i n c : e p , . , s l l i l ; i v c i i - i l t l t l l j . a r i . . i c e r e r : i

. : - l e a i r , . r r r i i , l g r l ' n l i i i i , r t l . ! i i l p l . ' , i : ; c u i L - i i , , r - a' i i J u . ; l r r i : ^ t r : ! , ' . t ' t , : , i . l . i i i i i - r e ; - . c - i . : i l ' t r l . ; i i u

, 'u l r i l : r i l l , l1 i .i , i ; - i c ' a i u g l l l r l i

S

l . ) .

1i t ,

72 SFINTUL VASILE CL]L MARE

CUVINT DESPRE ASCEZA *

Cum se cuvine sd se pregiteasci monahul

I

Se cuYine ca rnonahul , ina inte de toate, s i r a ibd o r . ia t i " t l ips i td r ic-

br- rnur i mater ia le, izo lare t rupeascd 9 i in fS| i ;are modestd, g las potr iv i t 9 i

c :ut , in t in fe lept , s i r uu cear i r zgolnotos mincare Si bduturd 9 i sd mdnince

in l in is ter ; in fa ta celor mai in v i rs td sd tacd ; i pe cei mai in fe lepl i deci t

e l sd- i ascul te ; Fe cei egal i cu e l sd- i iubeascd 9 i pe cei mai mic i deci t

e l s i r - i s fdtu iasch cu dragoste; s i i se indepdrteze de cei uqurat ic i q i de

cei cu pofte tr,upegti gi de cei care se amestecd in toate ; sa gindeascA

mai rnult $i sd vorbeascd mai pufin ; sd nu fie indrdzlef la cuvint, sd nu

f lecdreasci g i sd nu f ie gata sd r idd ; s i : r se i l fd f igeze respectuos ; sd-$ i

i t rc l repte pr iv i rea in jos, iar suf le tu l in sus ; sd nu contraz icd cu cuvinte '

rc- .sp ingdtoare q i sd f ie supus ; sd lucreze cu mi in i le lu i 9 i sd a ibd tot -

c lcauna in minte sf i rEi tu l ( lucrur i lor ) ; sd se bucure cu nddejde, sd rabde

in sufer infd, sd se roage f i i r t l incetare 1 9 i sd mul fumeascd pentru or ice

( lu i Dumnezeu) ; sd f ie srrer i t fa t r i i de to l i l i sX urascd mindr ia; sd f ie

r .umpi" i ta t ; i s i r pdzeascd in ima de g indur i le re le ; sd- l i adune comoara

in cer pr in pdzi rea por l i lc iLor , s i l se anal izeze pe Sine in pr iv i l fa g indu-

r i lor g i fapte lor d in f iecare z i ; s i i l lu se angajeze in indeletn ic i r i lumept i

p i in d iscuf i i fard rost ; sd l . ]u a l l rec ieze v iafa celor dezordonal i , c i s6.

doreascd p( ' c( , 'a a s f ip f i lor l tar in f i ; sd se bucure cu cei care savi rsesc

vi r tutea q i sa nu- i inv ic l ieze. Sd sufere cu cei care suferd 9 i sd p l ingh

impreund cu ei, sd-i deplingd mult, dar sd nu-i blameze ; sd l lu certe pe

cel care se in toarce de la p icat , dar n ic i sd nu- i just i f ice. lna inte de

toate sd miirturiseascd. inaintea lui Dumnezeu $i a oamenilor cd este

pdci t tos, sd dojeneascd pe cei fdrd de r lnduia ld, sd imbdrbdteze pe cei

s labi Ia suf le l , sd serveascd pe cei bolnavi 2 9 i sd spele p ic ioare le sf in-

l i lor ; sa se i lgr i jeascd de ospi ta l i ta te 9 i de iu} i rea f rSfeascd, sd se im-

pace cu cei de aceeapi credinfd ; sd- l mustrc pe omui eret ic , sd c i teascd

ciirl i le canonice, iar cle cele apocrife nici intimpldtor sd nu se preocupe ;

sd nu d iscule despre Tat i i l 9 i despre Fiut q i despre Sf intu l Duh, c i sd

gincleascii qi sd rndrturiseascd cu curaj Taina cea de o fi infd 9i necreatd,

iar celor care intreabi sd Ie rdspundd cd trebuie sA ne botezdm, precurn

am pr imi t d in t radi { ie , g i sd credem cum am mdrtur is i t la botez 9 i sd

+ Textull . Rom.2. I Tes.

dup i cd i l ia J . I ' � . M igne, P . G. , vo l .31 , co l .648-652.1 2 , t 2 .5, 14.

ASCETICELE

preamdrim pe Dumnezeu aga cum am crezut 3. Sd se indeletniceascA cu

fapte si cu vorbe bune; sA nu se jure deloc; sd nu dea bani cu do-

bindd a, nici griu gi vin gi ulei, cu condifia sd i se restituie mai mult ;sa lie strdin de desfriiu, de belie 9i de griji tume$ti ; sd nu vor,beascd cuin$elbci l rne si sd nu \rorbeascd cleloc impotr iva cuiva, sf , nu spund 9inicj sd nu asculte cu plXcere clevet ir i ; sd nu creadd indatd (acuzaf ia)

impoir iva cuiva; sd nu asupreascd din minie, sa nu se lase stdpini t de

descurajare ; sd nu se minie cu uqurintd impotriva aproapelui, sd nupoatf trrr minie impotriva cuiva $i sd nu rdspundii la rd.u cu rdu ; mai de-greb,r sd f ie insultat c leci t s i i insulte, sb f ie lovi t deci t sd loveascd, sii ie lecireptSf i l deci t sd nedreptdteascir , sb f ie jefui t deci t sf , jefuiascS.

I I

S i ina inte de toate se cuvine ca monahul s i se in f r ineze de la in-

t i l r i . i r , r :u femei g i de la bduturd, pentru cd v inul 9 i femei le ingald pe

cei i l le lepl i 5 ; S i pe cel care indepl inegte dupd putere porunci le Domnu-

iu: , s ; i i nu-L negl i jeze, c i sd pr iureascd de la e i sa lar iu l (cuveni t ) 9 i laudd,

l; i :; i ' i elorredeascd bucuria viefi i vegnice ; gi sf, aibd permanent inaintea

ochj lor spusa lu i David g i sd z icd: .Vcizut-arn moi ina inte pe Domnul

i rut in ica mea pururea, cd de-a dreapta mea esle ca sd nu md c lat in , ,6.

5 i , pe de o par te, ca f iu sd iubeasci t pe Dut i rnezeu d in toatd in ima 9ipr : terea g i cura ju l g i tdr ia , iar pe de a l td par te, ca rob sd-L respecte 9 is i i se teamd {de EI) g i sd I se supund g i cu f r icd 9 i cu cutremur sd lucreze

la rn,i-i luirea lui 7 ; sd fie fierbinte cu duhul 8, sd fie imbrdcat cu armd-

turc! Di , thr- r iu i Sf in t q i sd a lerge c l l s igurantd 9 i s i i minuiascd sabia ca

f i lu t r t ar lov i aeru l 10 g i sd inv ingA pe r r rd jmaS cu s lAbic i t lnea t rupulu i

g i cr s i r rdc ia suf le tu lu i ; sd indepl ineascd toate porunci le 9 i sd- ; i spund

netrebnic 11, sd mullumeasc5 sfintului, prealXudatului 9i infricogdtorului

Durnnezeu, dar sd nu facd nimic din duh cle ceartd gi din mdrire deqartd,

ci peniru Dumnezeu gi pentru bund pidcerea Lui '. <Pentru cd Dumnezeu

o I' isipit voseJe celor ce ploc oomenilor> 12. SA nu se laude deloc, nici

si nu i se spund laude gi nici sd nu asculte cu pldcere pe altul ldudin-

du- : ; t ' ; c i sd indepl ineascd toate (s lu j i r i le) in ta ind $ i sd nu facd spre a

iJ. Mirturisirea de la botez estet : { l r : a r e u l u i D u n r n u z e u .

4. Ps. 14, 4-5.5. lnl . Sir. 19, 2.6. Ps. 15, B.7. Fi l ip. 2, 12.8 . Rom. 12 , l l .9 . E ieg . 6 , 11 .10. I Cor. 9, 26.l l . luco 17 , 10 .12. I i l ip. 2, 3.

forma scurtd a credin je i $ i baza preamir i r i i de

1 ) SFINTIJL VASILE CEL I/TARE

se ardta oamenilor ; l i sd caute numai lauda de la Dumnezeu 9i sd .t ibi

in minte prezenla Lui infricogdtoare qi glorioasd, trecerea cea de ,l i tr i

qi bunurile pregdtite celor drepli 13, l i la fel : "Iocll cole este lrr*gcif i l

,diavolului Si ingerilor lui" la. Dar in plus fafd de toate acestea, sd-;i

aminteascd curr in tu l aposto l ic ; uCr i nu s in l vrec in ice pdt imir i le vremi i

de acum d.e mdrirea c(tIe Ini se vc descoperit 15. $i impreund cu David

sd prezicd ; uPentru cei ce voI pdzi porttncile Lui exislt i rdspldtire

multd> 16, platd multd, coroanerle dreptSfil, corturl ve;nice, viafi i f i iLd

de sf i rg i t , bucur ie de nedescr is , ; ;edere ' netu lburat i i in juru l Tata iu i : ; t

Fiului si Sfintului Duh, adevdratului Dumnezeu in ceruri ; vedere ia['t

cdt re fa ld, ddnfu i r i impreut t i i cu inger i i , cu pdr inf i i , cu patr iarh i i , cu.

profe{ i i , cu aposto l i i , cu ntar t i r i i , cu tn i i r iur ls i lor i i s i cu Lof i ce i catre 'e l t

it inepldcut lui Dumnezeu ciin veci, ctt care sit ne instruimr sa t 'e afl i irn

prin harul Domnului nostru Iisus l lr istos, Cdruia (I so cuvine) m6.rirea

si puterea in veci i vec i lor . Amin.

CUVINT

Despre judecata lui Dumnezeu ' '

I

C i ra l ie n i los t i v i r i i ; ; i i ub i r i i c ie ' oa i l leLr i a | lunu lu i Dumnezeu, Ca i re

S-a c ic : ;coper i t p r in haru i Dorn i lu iu i nos i ru i i sus i l r i s tos cu luc ia re . ' S f in -

: i th i i Du i t , t t1 -am l i t te ra t , c l r - rp i i l rac l i f i c , d r : r 'ec l tca t , tL i iC i ie a l ] c : - r l ' - i ; iLOt ,

5 , i i q l l i fosL cc i r i ca t c l l ia in t epu l c le p i i r i i i f i r ; re$ t i . ; l i , t i c l t i C . ' . ; . ' i i r r . ' l i i a l

d in cop i ld r ;c 1 l l f ln te le Scr i l t lu r i , carc mi i conc l t . l c la cuuoaqter , . : . ; a r t t ' f i -

iu lu i . Dar c ind an a juns b i rba t2 ; i am c i i - ld to r i t mu l t3 $ i m-an inc ic l i : ] " -

t i . i : i ' , , ; - , l c r . t tm c ra i i resc , cL l i ' i u iLe LL i r : r . l r j , a i ' , . c i ,1 i - l c \scL l l . l l l a fc . i i ;o i i i r r i re

l a r t . : r : r ; i s la in i re cc i i :e s t inde ie tc iccsc ( . t t r ia ra i i l ' : a t l . r , ' * i cu 1 i i ' l : l r - ' ' -' ; , i l i r ; i i : . i )a r nu t : ' . - , i i i t L isc , r i ca .hL i Dut } j l i . zcu . l i i ' i ,1 r i l f i r i ' - i i i r s l t ' - ' s l .1 , : ; l

I l r : ; ; l . ' r : i i as r i l r la i - i ' r , ' , : i i t s l . r l ; , ineg to : t l i l i - , , ' 1 ; ' ' 1 ; S l r i l ; t i1 i lu j r , a i i - - l 1 l f r i , r i r { lu i

i : ' r - i i l : ; i , . . x i i1 i r laL c l l ' ; , ,1c ; - r i : i i l r i i l - ' . rLurL l i i : ;a j r i lu l to ra i c i i rL p ; j r r : i i , - l r l r '

i i a , s i l i ' l : i i i , L i . , : l e S c r r 1 , i u r r . 5 i i l i l r i t : 1 , . ' i i i r i r , t r , r ; : - i r t l ; ' ' . l t c i l l c : ' r e ; i i l : l l , : i r ; r -

i r : s i i . i . i i o r i i r . : i i n s i i r . " r r i S f . l i ' c s ' l , r { ) s . t i : i i l i , ' - r m r . : i l l n i r : e c i : l ; 1 - : . , ' I : , ,

13. Jr ,s. i2, 7.L . J . . l \ 1 ( r l c i - l J , i liJ . j?r) / r i . iJ , 1 i l .i , i . I ' , , i . 1 i l , 1:1.' j i i r i ) i i i c x i i ' . i c l i j i r r r : l i l i i :i . r j j - i n . 3 , 1 i .1 r . i ( . e i . i r i , i . 1 .l i . i _ : i n l t r : u i l l t _ ; r J a , i : t i l , - .

: . j ' i l : : i t , ' , l . i ' . I , : , ; . i

j . i r l \ i i . t r e , r . , ( ,

, l r ' . 1 i l ( : i '

s ; I ' v i f : : : r ' l , t i : . 1

/ i L

i l . t , ' ' , 1

ASCETICELE

cunoapter i i q i taucle i ( Iu i Dumnezeu) 9 i i ; i insugesc cu at i ta contradic l i r :

l rorunc: i ]c Dorr lnuiu i nostru I isus Hr is tos, 9 i s f iq ie f i rd mi lS Biser ica lu i

Dutnnezeu g i tur l turd fdrd cru lare turma Lui , inc i t 9 i e i impl inesc acumr

ca si odinioard, cind au luat na$tere anomeii 4, cuvintul : " 'Si dintre

I oi irr,trvd se \ior rielica bdrl:t i l i , grri ind inlaliLturi rdstcilnacite, ca sri

. t ragd pc ucenic i dupd c i ,5 .

i I

Acestea 9 i a l te asemenea vdzinc l s i in t rebinc lu-md in pr iv infa lor

care este 5 i de unde (v ine) cauza unui asenenea rdu, la inceput m-aln

gls i t ca in t r -un adinc in tuner ic a i inc l inam, cum se int impl i cu jugul '

cind intr-o parte, cind intr-alta ; pentru cd un mod dupd altul f ie md in-

clina spre partea lui, sub tnotivul obilnuintei inclelungate a oamenilor,

f ie , iardgi , dupd a l t mod, me respingea, f i indc i am inceput sb recunosc '

adevXrul iu Dumnezeieqti le Scripturi. $i in t imp ce induram aceasta de

mul td vreme qi c i rutam cauza rdulu i pe care l -am anint i t , mi-a veni t in

minte car tea Judecdtor i lor , unde se povestegte cd c ineva a fdcut c 'eear

cre i s-a l t i i ru t c i rept , pentru cd ' n jn z i le le acelea nu crq rege in Israc l

5 i l iecarc f icea ce i se pdrea cu dreptate>> 6. Agadar, amint indu-mi

c les l t re a( :eStea, am socot i t p i pentru s i lua i ia prezentd acel lncru pe Care

e-1 spune este groaznic, poate g i c iudat , dar foal te adevi i rat ca sd poat i l

f i infeles ; Cd l ' lu cumva 5i acum aceastd atit de mare deosebire de pii-

rer i s i lLL l tL. i c i in t re cei , : i in Biser icd sd se in t imple c l !n cauza l ipsei c le

creciir-r! i i in Llnul, mare, eldevdrat 9i singur lmpdrat al tuturor 9i Dumne-

z i 'u ; ( :a ic i i iecare, indepir t indu-se de invdfdtura Domnulu i nostru I isus

i I r is tos, \ , rca s i i i1 : , 1 ;6nl { unele g indur i 5 i hc i i i r i r i propr i i pr in autor i ta te

o f i c i a l i i s i : 1a i r l e r l r a l i i i s i r r conc iucd impo l r i v i n t i u - sc Don .nu i t t i , t i t c i t s i

se c toq r l uc i i i i c Donn , , i . A : , ada r , dup i i r e a r r i ua t i n co t r s j . l e ra r . acods ld

; i t i ' t -n l t . t turhura l de erccs iva l ips l r de p ioSonie, c :er{ :c t in ' . i rnai r - r ru l t ,

m-arn cai r r r ins dropolr iv f , q i c i in cel t l r 'e se in t lml t l i i in , ia l i r c ' i r rnoi i r -Lt l

aui in l ;L n ia i l ; ra i l te cst . ) adcrr i i ra t , inL- t rc1 i . ar ; ' . r , i ,z t - i t , pe c l r o l la i r te , c . i

loat i i l . ; r : . : r . r r ) i i i i l l r g i a ' ' ; : - tcn ie sr i l is l r ( .az iL in iu t r re ar i ta i i l l lp 'c i t io{ i se

sLtpui ] u .uui i 'o t rduci jLot ' , r . r r i te c ie a l t ; : par l . , t l i Or i r -L ' - , 'e i t l l r , , i .ge l 'e ; ; i

1 r ; r ; . ; i , ' i i r r : , c i r i c ; : , , i g ,o i i . r ; i r r a , 1 ; rov in d iu i i l a l i ' i i t . C i i c i eL i t l n l i : t t r r os r :u l

i r i r ;< i i ,a u l io i c i t i ' , r i , , ; r i r c . i . ; ( iuc i r r i i r i -s i l c lupi i lcc;e. l i :c i i ' . l r ; i u l l i i t i regte; i

sr , rpui r in , iLr 'sr - ) cu i . , i r : le i tc iu ' l r i : ) (egi r { r i i : t -cp: : i i . f ; i eu i l r t r c t lJ los. r r .L i 1 l l i . i , :c

r i s t j i r r . ) | . : i , f : i i i l , ; ! . ' i i auz i l r r r u l l c i a i s ( j r l l e t l co ) , i l i - i i ' ' ; , i l i l i i I ' l i j . i l l l u l i . . l

, i , F : ; l e r , , : t i r . r c l e a l i c n l c t t - . r a . u

l i u 1 ' S l o l , : r C l : l O l l i . a ! r 3 l , - i i t 1 i ( r ' ! l l r : S C l l : 3

i r l l t . l i - c r , i , : " ' , i . , t l - 1 . : m i r r s . l L t , l , , ' : , . : 'l , i ' : t ! : , i : l i , j r .

i j . - i ! t i . ) l , , 1 . ; .

i r s t u ' . r i u i i ' r a : t i c l r r ; i p . i i r ' v l i i . l i i ' 1 - - | r . r c i 1 F i r . t i.A. i : t i ' , is ; r . r .s t i ; i i i r r i t i i , , r ' r . ]ot t t . l i t r . ' . tor , r : l r t i t i l ; - r i .

ca l - u i , : : f . V . : , i l r l - L : ; . i : : i ! i r i l a . i i l . . i ' " i .

T J

t6 SFINTUL VASILE CEL MARE

cei ce se indeletnicesc cu acestea, aqa incit 9i de Ia aceqtia se ciovedegte

cu adevdrat ceea ce am spus eu 7, Aqadar, dacd buna ordine qi armonia

clisting pe aceia cale Se Supun unei porunci 9i au un lege' orice discordie

li impdrtire este dovacla anarhiei. Potrivit acestui mod, o asernenea deo-

sebitd inlelegere fald cle poruncile Domnuiui 9i fafd cle aproapele nostru,.

care se inti lnegrte 9i Ia noi, poate fi dovada fie a depdrtdri i adevdratu-

lui rege, potrivit cu : upind ce vQ ti dat ]a o parte cel cole o l ine (lcum

pe \oc,8, f ie a t tgdduir i i lu i , potr iv i t c1 : "Z is-a cel nebun in jn j lna sc:

nu existd Dumniz'eu, e. Dar ca semn 9i elelrlent justif icatir; al aceste'i

s i tuaf i i s-a ac ldugat : , ,s l r jcct lu-s -QU oomeni i ^ ; i s-au Iacut ur i l i in t ru

indeletniciri le lor, lu.

I I I

Agaclar , a ic i Scr iptura a ardtat cd rSuta lea prezentatd este semnul

l ipsei de p iogenie care se fur igeazh pe ascur ls in suf le t . $ i in t r -adevi t r

fericitul Apostol Pavel, dind cu mai multd violentd frici i judecdtilor luJ

Dumnezeu pe cei care $ i -au p ierc lut in ima, s tabi le l te judecala ca pe-

c ieapsi pentru cei ce au negl i ja t s .1 cunoascd cu adevdrat pe Dumnezeu.

Cdci ce spune ? "$i precum n-au incercat sci pdslreze pe Duntnezeu in

cugetele lor, aSa Si Dumnezeu i-a idsll ia mintea lor, Idra iuclecatd, sa

lacd cele ce nu se cuvjn. P|ini | i ind de toatd. nedreptatect, de desfrinare,

de viclenie, f le ldcomie, cle rd.utate, f l ini cte pizttt iL, de ucidereo S.c.l. 1r.

$ i am convingerea cd Aposto lu l nu a luat aceast i i judecatd de la e l (cdci

avea pe Hristos care vorbea in ei), ci era condus de glasul lui Hristos'

pr in care gpune cd pentru aceasta volbeste rnul f imi lor in para 'bole f , ca

sA nu infeleagd dumnezeiegti ie taine ale Evangheliei, pentru ca i-a pre-

venit gi a inchis ochii lor gi cu urechile au auzit greu, 5i a invirtogat

inima lor ; aga incit in locul pedepsei sd supolte l ipsa de privire spre

lucrur i le mai importante, to l i c i f i , f i ind preveni l i , de bund voie ; i -au

omorit vederea sufletului, f i ind orbitri i ceea ce David ingrozin'du-se cd

va suferi, a spus : olumineQzd ochii mei (Doamne), co nrt cumvo sd'

adorm intru moarte> 1i.

Agadar d in acestea g i d in cele asemenea am socot i t cd este c lar

cd in general rdutatea patimilor face sd pdtrundir in noi o parere de

neacceprtat din necunoa$terea iui Dumnezeu i dar mai ales deosebirea

7. Sf. Vasi le a nutr i t o dragoste deosebitd fald deElpidios din Cezareea menlioneazh cd a trdit intre fral istupdriei.

8. I I Tes. 2, 7.9 . Ps . 13 . 1 .1 0 . P s . 1 3 . 1 .1 1 . R o m . l , 2 8 - 2 9 .12. Matei 13, 13 sq.13. Ps. 12, 4.

naturd. Ci l iva ani mai t i rziuca un mic regc in mij locul

ASCETICELE

,cle pdreri intre cei rnai muiti se datoreazd faptului cd ne facem pe noi

inqine nevrednic i de gr i ja Domnulu i . Iar daci r vreodat i a9 hotdr i sA cer-'cetez r r ia la unuia de acest fe l , nu voi putea sd socotesc mdr imea unei

asemenea insensib i l i th f i sau nerozi i sau d isperdr i sau, pentru ( 'xagera-

rea rdutirt i i , n-ag avea ce sA spun. Ciici dacil 9i la animaiele n<'rafionale

.se in t i lnegte real izatd at i t de b ine arn.ronia rec iprocd pr iv i tor la ascul -

tarea lor de un conducdtor, ce putem sti spunem noi, care ne gdsim in-

tr-o atit de mare discordie unul fatd cie altul qi intr-o ati,t t le mare

impotrivire fald cle poruncile Domnului ? Pentru cd nu ludm in consi-,derare cf, toate ac€-rste exemple s-au dat acum de bunUl Dumnezeu ca sii

ne invdtdm qi sd ne intelepfim, ;; i ci i in marea 9i infricogata zi a jude-

,chf i i vor f i in fdf igate acestea spre rupinea q i condamnarea ceior incor i -

g ib i i i c le c i t re Cel care a spus tnereu cA : "Boul i9 i cunoa.g le st r i l r inu l

gi osinul ies/eo clomnului sdu ; dar lsrae1 nu &Ici cunoa$te Si poporul

Meu nu Md priccpe', 14, gi multe alte asemenea ; clar aceea care s-a spus

cle cdtre Apostol : <$i clocd un tttciclular suterd, toate md.dularcle suferd

impreund ; $i clacd" un mdclular este cinstit, toate nciclularelc se bucurQ

impreund.,ls 9i: 'Co sd nu l ie dezbinare in trup, ci rttciclularele sd ingri-

jeascd cleopotrivd. unele cle a|tele, 16, f i incl puse in tnigcare, f ir i indoiald,

,de s iugur suf le tu l care locuiegte in e le, pentru care mot iv a fost r inc lu i t

.astfei ? Eu socotesc ca sd se p.lstreze o asemenea rinduiald 9i disciplina

mul t rnai l l ine c lec i t in Biser ica lu i Dumnezeu, cdtre care s-a spus : " Icr

voi sinlefi trupul lui Hrisfos qi mddulare (tiecare) in parte, 17 ; iar

aceasta se intimpld fi indcd unicul gi singurul cap adevd.rat, care este

Hr is tos, s t ip ineqte p i unepte f iecare mddular cu celd la l t spre buna infe-

legere. Dar in cei in care nu domnegte buniinfelegere, nu se phstreazi-t

legdtura pdcii 'e, nici nu se pdzegte blindetea in duh tt, ci se inti lneqte

impdr l i rea, cear ta g i inv id ia 20. Ar f i deci mare indrdzneald ca uni i ca

'aceEtia sai f ie numili mddulare ale lui Hristos sau sd se spund cd sint

condugi de El, iar din purd ignoranfd ar spune cu indrdzneal5 cd acolo

stdpineqte g i domneqte dor infa cdrn i i 2r , dupd g iasul Aposto l t t lu i , care

.spune hotdrit cd: (oceluia cdruia vd dali spre oscuJtare robi, sinteli robi'acelu ia cdru ia ' r 'd supunel i rn. Ace, la; ; i Aposto l c lescr ie caracter is t ic i le

formale a le aceste i dor infe a cdrn i i , c ind spune : *Ci td vreme este in t re

77

1 4 .

1 6 .1 7 .1 8 .19 .20.2 t .22.

Isoia 1, 3.I Cor . 12 ,26 .I Cor . 12 ,25 .I Cor . 12 ,27 .EIes. .1, 3.I C o r . 4 , 2 1 .Gal. 5, 20 i I Cor. 3, 3.Rom. 8, 6.Rom. 6, 16.

7t) SFINTUL VASII,E CTTI, NI.A.RE

t 'oi f izmd qi ceartd $i dezbindri, nu sinteli, oare, trupe$ti?,,2s. Dar inacelagi t imp e i in i , 'a l i r c lar consecinfe le grave a1e aceste i condui le i iincompatibil i tatea ei cu pietatea, spunind cd : "dorinla cdrnii eslc r. 'rdi-

ntciSie intpotrivct lui Dun-Lnezcu, pentru cd nu se supun6 lcgii lui Dunt-

I rc :zeu. q i n ic i nLf pctetc" 21, c ic i , precum spune Domnul : uni l i ien j nu pt t t r tc

sci s-lufccrsca la doi rktntni,, )s.

IV

Apoi , dupd ce, Cel Unul-Ndscut , F i i -L i lu i Dumnezet t , Domnul nostr l i

I isns Hr is tos, pr in Care toate s-au fdcut , declar t i : , .ELl rU-0111 cobor i t

t l in cer , nu co sd fac voia Mea, c ivo iaTatc i lu i , Celu i care j | - r , t t ' i rn i t , , 'u ,

; i : udc 1o I ' l ine fn.sumi nu fac n i tn ic , zz 5 i : "Arn pr i rn i t porur tcd ce s l i

s / )un t j cc sd vorbe,sc, .28, g i dupa ce Sf intu i Duh, Care in t l tar te mar i le

: ; i minunate le har is ine 5 i lncrcazi l to tu l in t ru toate, ot1 s] )Lure c le la Sine

nimic, c i numai c i te la auzi de Ia Domnul 2e, oare t t r t este l levoi ( ' cu

niu l t mai mui t ca in t reaga Biser icd a lu i Dumnezeu sd se st raduiasci i sd

l t i is l reze uni tatea Duhuiu i in t ru legdtura Pi ic i i ; t t 9 i sr i se impl inc 'ascd,

ast fe l g i ceea ce s-a spus in Fapte: " iar in ima q i su i lc lu l t t ' ru l l i t t t i l . cdctr

cere eLr crezut eraLr LrneD 31 ? Este clar deci cd nici unul din cei care au

crezul n-a p l ls rnai i l resus voin la sa propr ie l i cd to l i t r i i iau c le obgte

in t ru Unu l S f i n t D r , t h r , o i n ta Domnu lu i nos t ru I i sus i { r i s l os , Ca re . r sPus :

<}l-clm coborit cl in cer, nu co s<i foc \ oiQ Meo, cj r '-oio Tutdltt i Carc M-cr

lrjrttrs', 32, in legirtura cu care spune : <Dar nu numli pentru oce$tia

!\ '1d rag, ci Si pcntru cei ce vor clede in }{inc, prin cu\:intul lor, ca toli

sr i i ic Lrnerr3 j . Din aceste l tasaje g i d in mul te a l te le, pe care nu le-at t . t

mai a ln int i t , m-am i rLc ' ret l in{a l c lar ; i de necl iscutat c ' i i este l lecc 'sar i

concorc lanfa, in DnhuL Sf i r r t , c iupi i vo inta lu i Hr is tos, in in t reaga Biser ic i l

a 1ni Dumnezen, g i cd este pr imejd ioasi i q i fa ta l5 l ipsa c le ascul tare fa |5

. l : Dumnezcur carc se expr imd pr in separarea d int re e i (a cregt in i lor )

ciic:i : <cel c(re nu ctscultd de Fiul nu vo vedea viafa, ci minia ]ui Dunt-

r lc 'zcu r a rc imir ic i rcsfe eJ" 3a ; dupd acestea am socot i t sd cercetez 9 i

2 3 . I C o r . 3 , 3 .'2J . Rom.8 , 6 -7 .25 . Mute i ( ) ,21 .26 . Ioan 6 ,38 .27. Ioun ?', 28.28. Ioan 12, ! ! .29 . loon 1 t i , 13 .30. Efes. 4, 3.3 1 . F a p t e , 4 , 3 2 .112. Ioan 6, 38.33. loan 17, 20-21.34. Ioorr 3, 36.

ASCETICELE 79

urrr r i r ' ,oare le : care pdcate es le cu put in f i r sd f ie ier tate c le Dumnezeu 3s

i ; i peni ru c i te ; ; i c t : fe l c le pdcate se face c inet 'a r5spunzdtor ca s i r f ie

j L r r l r , r ' a l pen t rLL neascu i t a re .

Asar lar , cc. rcel ind Sf inte le Scr iptur i , g isesc in \ ' rechi r - r l 9 i in Noul-fc.str:t.nenl

L'i ' l l teascultarea cie Dumnezell nu se juclecd nici dupd mu'l-

l inrec p i icate lor q i n ic i dupi i ln i r imea ior , c i pentru s ingura cdlcare a

ol i t .aro i porunci , f i ind juc lccatd i t r mod c lar neascul ta lea de Dum-

nc)z.e1r , iar iudecata lu i Dumnezeu ( in terv i r le in mod obignui t ) im-

pr , r1. r i . . a 11r ic ' { re i neascul t i i r i ; i l t r -adevdr, in Vechiu l Testament c i -

tesr ar er l ingrozi tor s f i r ; i i a l lu i A l . rar s6, 9 i is tor ia celu i care a

<'ulr r; lertrrre it-t zi de simbdtii 37, dar dintre ace;tia nici ulul I1u

r :s1. ' , r { ia t cd ar f i p i rcdtLr i l \ r reodatd impotr iva lu i Dumnezeu in vreun

al l | i i ip , sau ar f i neci rept i f i t l )e vreun oD, 'n ic i mul t , n ic i p t l -

t r r i . . i i i . r - a r l e r i r r , unu l pen t r t t l l l i t na 5 i s i ngu ra cu lege re c l e i emue i u z i

i ig r , ; i : . i ; i r f r t i i este per lepsi t f i i r i i d iscu{ ic ' , neaf l inc l 1oc de pocdintd, f i indct i

a lost uc is ,cu l t ic t re inc lat i i de tot l loporui c lupi i porut lca l )onru l l l i i

i a r r . + . j i r j a l t , t i i n l i c i i uu t l a i d susL ras c reva d iu ce l< ' ca re t r eb t t i au s i f i e

cdusr , ja ac lunare $ i nu fuseser i r pr i rn i te de c i i t re cei care hot i i rdsc l leu-

;u r i reasta, s-a { i icut v inovat de n imic i re nu numai e i , c i 5 i so} ia 9 i co-

p i i i Ju i , precurn t i cor tu l lu i impreruni r cu toate bunur i le lu i . Cdci de ia

pufr,n i i iul pdcatului lui s-ar f i intins, in chipul focului, la tot poporul 9i,r :h io; i i i r i i ca poporul s i r cunoascd faptu l s i f i i rd s i r f i par : t ic ipat ia pdcat '

{ l a ( , i i t o l ) o ru l , s i r l f i nc l m in ia l u i Dumnezeu , l l l l S -a r f i desp r i us i nda t i i

r l in cr i t l l rca b i i rbaf i lor u imlc i f i ; dar odat i cu b i l t r in i i a cdzut cu fa l ,a

la l i i rn t in t ; i Isus a l lu i Nar , i , du i l i r ce ; i -a i rnprdgt iat mai in t i i f i i r ind pe

caD: i i e ts t fe l f j inc l dovedi t de c let , v inovatu i a pr imi t pcdeapsa amint i td '

V

I lar , poate, c i t rer .a ar sp l l l te c td erceSt ia er t ru l l i in l i i t i , pe l lun i i drep-

ler tc , ! i c le a l te p i icate d in cauza c i i rora ar i fost condamna{ i P i pentru

ceie < le nta i sr ts , Si c t i Sf in ta Scr i l l tur i i aminte5te numai pe acestea ca

mai t : Ia t t , g i I ' rec ln ic 'e c le moarte. ius i i ch iar c lac i t t ln asemenea onl ar

a. roa in t l r i izneala sd ac lauge ceva la Sf in ia Scr iptur5 sal t sd scoatd ceva,

n-ar i_ru lea oare s i i ac l lze g i pe Mar iam, sora lu i N{oise, pentru mul f ime

dc.Jr i rcatr : , a c i i re i v i r tu te gt iu cd nu era ascunsd n ic i unuia d int re credin-

c iogr ? - \ceasta, l tentru cd a spus ceya impotr iva lu i Moise numai in

par le ca imputare, f i inc lcd aceasta era ac leyt" t rat (cdci a z is : Femeie et i '

.at ' . lnc i de la inceput Biscr ica Idcea dist iuc{ ie int re cei care pdcdtuiau, . inde-

; ; , i r i i r r r ; . , - i c l c j c r S f i n t a Euha r i s t i e pe t jmp ma i scu r t sau ma i i nde lunga t , i r npun indu - I es i l i i r , ' , i sp i 5 i r ea t i dovada poc i i n [ e i p r i n mgdc iu t t e , pos t 9 i m i l os ten ie ; dupd i n -

r l r { r l ) i , i r ( . i i p r imea 1a impd r thgan ie .. . la l . I . rsu0 cap. 7.1 ;? - \ r r rm . 15 . 32 s . u .

80 STINTUL VASILE CEL MARE

opiancd $ i -a |uat ca so/ ie , )38, a fost rdni td de o at i t de mare suparrrn ' a

lu i Dumnezeu, inc i t nu i s-a ier tat pedeapsa pdcatu lu i c lec i t la :u i1 i i -

mintea lu i Nio ise. Aqadar, c inc l gt iu pe insuqi Moise, serr r t l l lu i Dtrm-

nezeu, cel at i t de mare, ce l invrednic i t c le o at i t de mare 9 i c le tn iuutratd

c inste de cdtre Dumnezeu, ca de mai mul te or i sd f ie recunoscut . le EI

Si sd aucld: <'Ie cu/?osc rnai bine clecit pe toli Si oi allat bunci'. ' ' t in.[ri

ine intea ochi lor 7\ le i , sg; c ind gt iu cd acesta, in contradic l ia cu pr iv l :e

la apd, pentru n ic i u1 a l t cuv int deci t numai s i r spupd poporulu i ' : , r re

murmura pentru l ipsa cle aph : .Au doord. clin stincc Ocea.sto t (.t i 'cl l l2

.scoote apd.?" 40, numai pentru aceasta a pr imi t ameninfarea cc1 - ' . r l ra

int ra in p i rmintu l fdgiduinte i , care era atunci fonclu l promis iuni ior ia{ i t

de iudei , c inct gt iu pe acesta cd s-a rugat 9 i n-a fost cer tat ; c i l r ' : ; ' l . i t - t

cd n-a fost socot i t vrednic c le n ic i o ier tare pentru acel mic cur- in l . ta t i i

t le atitea mari fapte ale lui, atr,rnci v[d in reali,tate <clsplimeo lui Drt.tn-

nezeLt>, dupd Aposto l 41, dar in real i ta te s int convinS cd este ac ler . i r :a l . t1

,aceasta i (c locd" dreptu l abia se mintu ieste, ce vQ f i cu cel necrecl i i ) (11{) .s

$i pcicdtos ?" e.

Dar pentru ce sd re latez toa ' te acestea? Cind voi auzi acea i t ' l ! ' ico-

s i i toare hotdr i re a iu i Dumnezeu impotr i r ra celu i care c l in negt i in f t i : t : iL-

cat numai o s ingurd porunci , nu qt iu cum Sd ardt mai demn teatna inc.a

pentru mdr imea minie i Lui . C6ci este scr is ( in Scr ipturd) : <De \ - ( I ?) :e ' t i

cineva impotriva uneia clintre toate poruncile Domnului .t i vo tct:: i.: ce

nu se cuvine sd fccti gi din neStiinld s-c jdcut \. ' inovot .Pi r;o fi sub leicat,

ace/o sd aducd la preot din turma sa de oi, ierttd pentlu vinci, un b:t ' l tec

Iard meteahnd, cu preluirea corespunzdtoare pdcatului ; 6i prcotui :-: ' ,. 'n

curali gre$ella in care a cdzut el j in ne$tiinld. 9i i se va ierta lui : ' tci

sdr. ' lrgise greSeatd inaintea DomnuLui" s. Agadar, dacf, judecata est' ,rt it

de inflexibild pentru cei ce pdcdtuiesc din negtiintd, iar jertfa este rrece-

sard pentru curd l i re, pe care 9 i c i reptu l Iov mdrtur iseqte c i t o d ' ' r ' ' " 'd

pentru f i i i sd i44, C€ poate sd spund c ineva despre cei care pdc.r ic+ ic

cu qti intd sau despre cei care sint indiferenli dintre aceqtia ? $i, : r si i

nu apdrem cX numai pe cei care gindesc aceas,ta i i mirsurdm dull i su-

pdrarea ( lu i Dumnezeu) impotr iva lor , este nevoie sd ne reamint i f i l ia-

rdgi de Scriptura inspira,t6 de Dumnezeu, care este in mdsurii, in : rzul

de fa ld, sd ne dovedeascd chiar cu o s ingurd i lust rare i t ldecata acar i lor

oameni. "Si f i i i lui Eli (preotul) - spune (Scriptura) - erau nct'cf]-

Num. 12 , 1 .IeS.33 , 12 .Num. 20, 10.Rom. l l ,22 .I Petru 4, 18.Lev. 5, 17-19.Iov 7, 5.

38.39.40., l l .12.43.44.

ASCETICELL

r : i c i > t t . A ;a t l a r , I i i ncLc 'a i a l i r l l o r i t L t s ( ' co r r l t o r l a l a t i i i c l c ' e l l l l a l as l ) ru ,

i : L t i n tp < . c c i e rau as l f c l , a l ) r ovoca l o c i ' L i t ( l e i na rc : m jn i c i n r i t J t c l a roa l u i

l ) umr re rzcu , i nc i t , c ' i n r l s -au r i r scL t l a t ce i r l e a l l r r ean r l 1 - i i i s i en i i ) , f j i i I t - t i

au f osL uc r i ; i de i l ce ia , i n r i i zbo i , i n t t - o s i r l gu rd z i , i a r l r l t l t ' t 1 p , r ; l o r t t i a

! r ; s t ] t i l LL i l . 5 i n ru t { i c i i n I re e i a . r - r f osL r - r c i l i i r i a r s -a r ,L l n l i r l l ; i aL r -u ch i r o l u i

l l r l i i s f i i t1 .e, t i I )or lnnl i r i l r -Lcrr - i r i crdro rLr aLr i .n . l i fost at tz i ic l r r :or la t i r ina-

i n l c : ad i cd ch i r , o tu l , pe ca re nu e ra pe rm is s t i - l a t i ngd t r i c i i s t ac l i f i i , n i c i, : j r iar ' r .o t i

1 t . r 'e .of i i to lc lcauna ; c i r ivot tL i , cdre nLl cra l tos i l r t i s i t 1 ic a5ezat

i r r 1oc o l t i ; n rL i t , s i i l i e t r a r spo r l a t r i c c i r l r e cc ' i ne l t i oS i i n r I i l e r i l < r p . r r f i

. . , i s i i f ie p lasat nu in cele s l in1er , c i in tenrPle ic lo lat re. Di r t aceste lu-

r I r l r i l t n ten t s i i i n fe legen r c i t de r l a re s -e i i n t i n rp iaL s i i l i c r i suL ; i ba t j o -

h l rzr ce lor c le a l i l lca l r ] ( f i l is leni i ) c l i iar 5 i i r rpotr iva nt t tnet lu i l t t i DtLrnne-

zr ' i - t . i l r a far i f < ler aceslea se a la l i i c i r i i rsu$i El i cr a lL i t u t l s f i rg i t r ; reduic, : l l t oa i i i r n i 1a , r l t Lp i i ce i n p rea lab i l a p r i r l i t ; i t t r r . ' r r i : r l a rea c i i $ i desce :u -l :ent i i iu i vor I i inc lepdr ta{ i c le Ja c. lernni ta lc 'a ptc 'ofeascra, l t tcr t t ccrre s-a

s i i n t i r np la t .

V I

\ l . r r i n r ' r ' r o ro r : i r i s -au i n t imp l . r l l t oq ro r t t i r - r i . , \ se rn< rnc ' c r ( ne l ) c ) roc i r i ) a:L i f e r i t t a t i i l pen i r r - r ne leg i r -L i r c .a coq r i i l o r t r r i , t l r : s i e i i L r r - i a fa i u j t t - a f os l: r t - uza t t r eoc la t i i pe n t r u ( . r c l a ; t i l r - i t s r - r l r o r t a l s i r 1 ' j r , i i n i ; l i t p t ' n l r u e i ,: i adcsca i i i l c i e r r rna s i r n r - r r r i r r i n , i i n p i r ca t r . i e i o r , s l i un i r c t : " \ t L , coy t i i ir t tc i , r ' r t1 , ; nu s int / - rurre r e.y t i lc pc ( ( te <;u la atLc l desl t r , : \ 'o i , t ' ; , ; i f i i r r r lc i i

r : r r ' ; [ t 'a r ra i t r ]J-€ mir t j t l r ' . t l r i lcatu iu i , i r ' -a in fdf i ;a t nta i iugroziLoarc:

1;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;rinri'jdia, zicinrl ; <.C)ri dc r c grt:.1i ottttL) Itrlri cIc ttll t,tt'n, aturtci sc 1or

rugo l . tantru c l lu i l )untnczct t ; iar c lc \ tu i )dcetu i c j l )c \ o l t t ld r lc Dot tut t - t l ,n lu i t<: i c inc r u tn i j loc i l tcnt ru c l / , j i . Tolus i len<. l rocr i r i le ar t i ta te ( rncr ii r i a i L r t c ) s -au i n t i i n l r l a t , f i i ndc i i e l n -a do . , r : c l i I ze l r i ] c ' r L l en i t i r l po t r i l , a l o r .

T i t l r -ader : i i r , aseulenea juc lec i i { i (cor" l r lanrntr toerre) inrpotr i r -a o l icr i i rc i ne-i , s r : r t i l d r i g i i sesc f oa r te rnu i i e i n \ e ' r i r i u i f es ia i ren . t ; i o t i t t i , c i n r l r ev iu l a\oul Testarnent , uncie l )ornnul nostr l l I is i . rs I l r is los n-a c lerz lega'L <. le pe-

r i .a l ;sh n ic i pe cc i carc qrcrsesc c l in nr :gt i i r . r fe i , c i a in t ins n la i tare a ln( ' -, r i n t a r e a i u r p c t r i v a c e i o r c a r e ( J r e t c s { t u i t i i u { i i . p r : n 1 r u c r a r e a s l ) L t s :. Ior s luga uceee care a , t iu t t ' r . t i r t ,s t t iy , t inu iu i S i t ru .s- rL l t tcgat i t / )<: .s i t lc ,

n ic : i t t - t t f i ic t t t dupr t t -o i rL l t t i , va I i batut r t t t tu l l , , ) i cr l { l cQra n-Q f i ju t c l r r r

a f i ic 'u t lucrur i t , rc 'dnice- ' dc br i ta ie, t 'u i i b i i tu ta pul in '18, c ind c lcrs( 'sc

i r se r . i r g rea J :o td r i r i a l e l r r su5 i Ce lu i U r - r . u i a - \ i s t : u t F iu lu i ' I u i Dumncze t t

- ! t r r - \ ' o l t . r s i i n t i i o r Apos to l l i r l po t r i ' , a r : c1o l ce te l t i l c i i t t r i r : sc , $ i c t i i aces te-

l , , .-r 'n' i i : t t t .| t t . I Rc r t i 2 , ' . ! 4 .. 17 . I Rcq i 2 . ) . 5 .1 'd. I . r . r t : t t 12, 1V - i i l .

B 1

82 SF.INTUL VASILE CEL MARE

at i t de aspre g i rnar i sufer infe a le celor ca le cad chiar numai in t r -un s in-

gur l t i icat nu s int mai mic i c iec i t acelea care au fosL ar i i ta te d in Vechiu i

T 'estament , c i mul t mai mul t , a tunci in fe leg aspr imea conclamni t r i i . I )en-

tru cii, cle la <<cel ccirui7 j s-a increclinlat mu|t, nai mult vor ccre rlt:

In <;1, 4e.

ia t i r insd cd 5 i fer ic i tu l Pavel aratd, in acela; i t in- r11, marea r ; rec ln ic i t :

a chemdr j i noastre q i revol ta impoLr i r ,u" or ic i " t ru i p i rcat pr in cuvi t l te [e:

, ,Ci ic i arnte le lupte i noosl re nu s int t rupest i , c i putern ice inaintea lu i

Dutnnezeu, ca sd ddrirne intdrituri le. Noj surpdm gindurik' $i toatd tru-

I ia care se l id icd impotr iva cunoa1ter i i lu i Dumnezeu ; i to t g in( l t t l i l

rob int spre ascul tarea lu i Hr is tos>, dar nu numai at i t , c i cotnpleteazi l :

<1Si sintem gcrta sir peclepsim toatd neascultarett" s0'

Daci r va cerceta c ineva mai cu atent ie f iecare cuvi t t l aL ac 'cste i 1 le-

r icope, poate s i in fe leagd spi r i tu l Dlmnezeieqt i i Scr iptur i ura i exact ,

c I n imeni d int re noi n-a ldsat suf le tu l sd rdt iceascd a lunc 'c i t lc l s l ; r , '

p i ic 'a t cu concepf i i gregi te, socot inc l c i ' l L lnele pdcate se l lec lepsesc Pi a l -

te le se lasd nepeclepsi te. Dar ce spun ? , , I ) i i r iminc l g inc l r " l r i le re le s ; i or ic t r

t ruf ie care se inal td ca for tdreafd impotr iva cunoaFter i i lL t i Dumnezet t , ' .

Inc i t or ice pdcat , f i indcd este d ispretu i re a poruuci i c lunnezeie; t i , se nu-

mogLe for tdreatd care se r id icd impotr iva cunoagter i i lu i Dumnezeu, lu-

cru care se expr imd mai c lar in car tea aNumer i " ' ASadar, acolo Dum-

nezou. dupd ce a enumerat pdcate ie f t i rd voie 9 i a hotdr i t jer t fe le carr r

tre|uie aduse pentru ele, a trebuit sd dea poporului legi corespunzd-

toare g i pentru pdcate le cele cu yoie. $ i incepe precum urmeazir : .<$i su-

tletul care va lucra cu mind semealdn (rnind semea|f, numegte indriiztreala

celor care p i tcdtu iesc cu voia) , pe c:are Aposto lu l o numc' t te " Ic t r tdreald

core ,se r ic i icd impotr iva cunoctgter i i lu i DumnczeLlrs t , f ie cX este |dqt i -

na$, f ier cd este stl6in, acesta dispreluies;te pe Dumnezell , ",9i ace/ sull<:t

.se va slirpi ctin mijlocul popolultt i sdu, ciici a dispreluit cuvintul Domnu'

lu i : ; i a cd lcat porunci le Lui ; c tce l sgf /et va f i s t i rp i t cu totu l , s i pdcatu l

lui t 'a I i asuPra ltt i" 52.

v t t

Aic i t rebuie sd observ im gi aceea c i i , daci r acel suf ie t nu se c l is t in-c1e

prin violen|6, pffcatul lui nu ri ' l tr l ine numai in el, ci se intinde 9i la acei

care nu au dovedi t r ivn i buni i , precum se aratd in mul te locur i a lc '

Scripturi i 9i s-h intimplat de multe ori. $i ca sii ne invdldrn clin exetn-

p le le mai mic i c i t c le mul t t rehnie s i l ne temem pentru lucrur i le tnai

Luca 12, 48.II Cot. 10, 4-6.11 Cor . 10 , 5 .Num. 15, l l0--31

49.rl0.5 1 .52.

ASCETICELE

i t l l tor tante, s t i cercc l i tm cu gr i jd ind ignalea lu i Dumnezcu i l l lpot r i \ :a

r :e ' lor r - :are nu se Supun preotu lu i sau j r tdeci ' r toru iu i , i l reculn se arer t i i in

Deuferononr. A; ;adar (se) spune: " , t i omul care se va pur ta a6a. t lc i t t t l t t '

rrrlnic, incit sd nu ascu/le pe pleotul care std. ocolo la sluibii inaintett

Dontnultt i Dutnnezeului tdu, sou pe judecdtorul care ttct t i in zilele acclea,

onttt l ctcela sti ntoarii; t j se va pierde tot rdul din Israel, Si tot popctrtt l

\ e uuzi t j se \-0 telne ^5i 1.1u se \r0 moi pLtrta in v-i itot cu incli ir i i tnicic" 55'

I raf i i r1e aceslea, Cunoscind L l rmarea, Cunr S:1 nu f ie cupr ins c ineva l le

f r ic i i Ioar te r lare $ i sd lucreze cu in te le lpc iune ?

Apoi ( ; \posto lu l ) sp l rne : nAm pus s ldpin i re pe toatr i g i r tc l i tca, spre

(rsc l t l lo lco lu i I l r is tc ts , 5 '1. r ,Toatd g inc l i rea; i , l1U dCe dsta sau aceea. n, t i

s jn lc ln g l t ( l s ;d. l tcdepsi tnr , , q i a ic i la fe l , nu aceasta Sau aceea, c i , ' to . t i i i

p1 , t r sc ,u l l a re6 r :55 ; p r i n u rmare ne -a i n ;e la t ob i ce iu l f oa r te rdu 56 ; p r i n u r -

p-r t r r r ' l rac l i t ia c leose} i toare a oalneni lor I le-a l l rovocat rnar i re le, pr iu

agcea c:5 pe unele le condamnd ca pdcate a$a-z is determinate, iar pe

a: l tc ' le ler ia in considerare cu ugur infd, Si in t imp ce las i imprt 's ia c ' i i s t r

rcr , .o l t i r hot t i r i t impotr i r -a celor deter tn inate ca: uc iderea, adnl te ' r t t l 5 i

s '6 .1c, i lSem€nea, pe a l te le nu ie Socotegte r r rec i i r ice n ic i ch iar de o s i r lp i i i

cp i t i rn ie, ca: n in ia, in jur ia , bel ia , ldcomia 9 i ce le aselnenca, i tnpotr iva

c i i rora, toate, in a l t i i par te, Pat 'e l , vorb ind in Hr is tos, a dat aceast i i ho-

t i i r i re , spul inc l c i i : <cei c( t re Iac uncle cct ocesleo s in l r r rer ln ic j r {e

nto(r r le> 5?. Dar acolo unde se d6r imd or ice for t t i real i i care se r ic l ic i i

i rnpotr i r ra cunoa$ter i i 1u i Dumnezeu p i to t g indul este robi t spre asct t i -

taroa [.ri Hristos qi loatd neascultarea cle asemenea se peclep'se$,te, acolo

ni rn i r ; nu r i i l l ine necldr imat , n imic nu Se lasd nepedepsi t , n imic nu r i r -

rn ine f i l r i i s i i f ie supus lu i Hr is tos. Aposto lu l Pavel a ar i r ta t cd in or ice:

ne 'ascnl tare ex is td obignuinfd g i foar te grav i r necinst i re c le Dt t rnnetzeu,

cind spune : ,.TLt, care te lauz:i cu legea, iI nccinsteSti pe Duntnezeu prin

t:t i lcarcu legii" 58. Dar nu cumva acestea sint nttmai rrorbe' gi nu realit i f i ?

Iat i i a ;adar ( rdspuusul) : in Cor int ce l care avea pe femeia tat i i lu i s i iu ,

f r i r i i s i i i i fost condamnat pentru vreo a l td cdlcare a legi i deci t uumai

pcntru aceasta, a fost predat satanei spre d is t rugerea cdrn i i lu i , p in i i

ce pr in fapte vrec ln ice de pocdinfd iq i va indrepta p lcatu l ; g i nu nuinai

e l , c i in t reaga Biser ic i i a fost socot i td v inovatd pentr r . i acel grarr c le l ic f ,

pcntru c i n-a indepir r tat pe cel care a p i rc i i tu i t . uCe r . re l i - in t reabi i

53. / )cul . 17, l2--13.. 1 .1 . 1 / Uo r . 10 , 5 .5 l ) . 1 / a i o r . 1 (1 , t i .5 t i . hs te r o rb . r < l c d i s t i nc f i a c . l r e s -a f i r cu t i t l t r c c r c i ca re p i c t i t u i e r s< : q reu \ au

: ' i7 . Ronr. 1, 3 '2.a B . R o m . 2 , 2 3 .

u l { ) ! .

rll S l ' I N f l . i , \ . i S I L E C F l l , l t i l A l i E

i rar -e l , sa y jn lcL t ,o i cu to iaguL 2. . se $ i c lupi i 1 tu{ in ' . <<l (Lr vo i r ' - r t l j set t t r , ' l i l

i r i . loc l :n t t i c legrabr i sr i vr i I i je l i t , c( t ,sd f ie scos d in nt i j ic tcL l i \ .os i t ru

ccJ ce a srr l i r , l i l acectstd tcqt td" { i ( } . Daf ce. sc l ura i s l l t - tu c le.spre Anarr ia

{c lespre car( - ' se anintc i te) in Fal tLe ? 61 Ce a i t r r iu se g i ise5te c ' i r a f t rcut

r lec i t nn: la i ce l cunoscr i t ? ASadar c le uncle a l )are r t - r , 'c l t . t ic ' c le a l i i c le

l l ' t i r ( ' r l i l t ie ? Vinz inc l l tunul l t ro l t r i r - r , a ac lns bani i ; i i -a pr ts ia l r ic ioarc ie-{1;osto l i lor , ref in ind cer-a c l in l t re f : petn l ru accast t t , ch iar in a( c lc l or( i , a

ios l condarrnat ia r loar te i iu l t renl i r cr - t so{ ia lu i , nein l rec i r t ic inc l r t -se n ic i

mi icar sd r :unoascd mot ivc ie peic 'a iu lu i i t r vcdet< 'a l toc i . in t t ' i ; r t ic i t i tu l l

la sd se recnlcagt i in acest scop i rn i s-a r la t ; i n i r : i bun. t r '< l i t r f i t s l t , rcr a

se poc i i i np a a f l aL . Da t se t ' r - n l cc le i a l i t c l t ' t na r i r ; i as l l r e j uc lec i { i , s l u -

j i i "oru l ce ie i a t i t c le tnar i r l in i i a ln i Dutr lnezeu iur l ;o t t i r a r :e lu i cdr(" a

r ; r c ; i 1 , f e r i c i t r , r l Pe t rn , ce1 n ta i l t r e ! r - r i t c l i i r l r e t o t i u , : en i c i i , s i ng t l r u l c ' t r r e

a p r i r n i t r l a i mu l te r l i i r t u r i i r l ec i t t : e i l a l | i ; ; i a f os l l e r i t i t , r : 1 , r : i i r u i a I { r i s tos

i -a j nc , rec l i n fa t che i l e i t r l t i r r a f i c ' i c r : r u r i l o r 02 , c i nc i a r a t t z i c i l i a Do rn i t t L l :

,Drrcc i [ tL1 te \ :o i ,spc i la , nu a i l ior te inptcurLa cu ] { ine, 05, ce in i r - l i i r , c 'h iar

c i e l t i a t r i i , n11 se va i nsp i i i n r i n ta p i r f u \ a [ r en ru ra i n f a ta j L r c l e r c i t { i l o l ' i u i

Durnnezcu ? $ i acestea s-au in t i r rp iat f i i r i i ca i )c l ru s t " t c iea r reo c lova<i i i

de l t dca t sau dc ' c l i sp re { , c i ma i c l eg raba a cup r i ns pe s td l t i n c l l { ' \ c r . p -

l ior ra lar cr i i ts t i r i . , c lover l inr i re.s l rec t r - r I ce s( : cuvi t re c l in t r tar teer Ltut t i scr t '

S i r - tccnic . Cdci vazin- i 1 tc . Dumttc,zeu 5 i l )o tut lu l lu i ; i a i tu turot ' , s i i tn-

i ) , 1 ra [L rL ; i i S t i i l t i nL t l s ; i I n l i r ! a l o r l r l 5 i N l i n tu i t o ru i - ; i i oa te aces iea i n -

i r - r ; S ingr l r i i i tersoani i - c i t se inc ingc ta ser i i toru l c '11 L i I l tor t 5 i yr3a

s. i - i spele l l ic ioare le, atunci i r tc la t i , c t t - l1 l t i cr : a t rv t r i con5t i in fa i l ropr ie i

I t ' , i ueyreclp i r : i i 5 i a fost r t - iu i t profunci c le c le lnt i ia tea Cel t t i t e sc a l l ro l l ic l ,

a s t r igat : "DoQtt tnc ' oarc ' l 'u

sr i - t t t i s i )L l l t ln ie l l ic io({ re le ?" s i orru- tn i

" g i spr i /cr l t ic ioct re le in r -ec i , , t i l . Din c lauza aceasta i i -a at r . ls acea lnare

atpel in fare, i lc i t daci i n-ar f i in ]e les indat i i i tn l tor tauia cuvin le lor

Dontnuln i 5 i nu s-ar I i gr i i t r i t sa i lc l rePte l r r in ascul tarc iur l to i r i l i rca l r - r i ,

1 . ic i u ;a c l i l c l is t inct i i le lu i , amint i tc n la i ina inte, l t -ar f i fost in t l i i .sur i r

s . r - i r - indec 'e aceast t l l lesLr l lLrnere, i r ic i i . ryr te le i i t i i ieosebi"e, I i ic i ic ' r ic ' i r i le

S i da ru r i i t l u i 5 i p ro r t r i s i un i l e Do r .nnu i r - i i , r - r i c ' i c i r i a r - s j a t ccas ta c i es to l l e -

l i i " t ' a exc :e l t t i ona le i i r i b i r i a i u i D i t n t l i ezo t t f c1 t a t l l a td c l t ' I l l r - t l -N . r s i t i t

F i r - r l S. lu 05.

5 9 . I ( . o r . 4 , 2 1 .H). I ( , r t t . J , ' t .

i i [ . l r f i p l L ' c . r ] 1 . 5 .( i2. r \ {af t - ' i 16, 17.( i11. k;nrr 111, f | .{ i4. Iorrn l l } , i j s i t i .0 : 1 . I r r t i t u p u t S c h i m b i r r i i l a f . r t i a I ) o l n t l u l u j

ASCI]'T'iC EI.E

' \ ' i I I

l ) c i r c l acc r . r t \ r ed sa men f i o t t t ' z l . o . r t e c i t e g i i sesc i n \ - ech i r t L s i \ ou .

T ' t 's larnrenL, nu- tn i r n a junge l i l rp tLL. i t rs i t t lac i r . \ 'o i t t lerge 1a insepi c ' . t -

r , i r t tc ic er-anr ;hei iccr a ie Donin. r i l t r i nostru I isus FIr is tos, c lL l in te a]c

C c l u i c a t r ' \ . a j u d e c c r p t ' c r ' i v i i 1 i 1 t e c o i m o r { i , r ' a r e s i u t l l c t r t r u c ' c ic ret l incr io ; ; i na i l redni r :e c le incrc.c lerc r l t 'c i t or i r : t - ' porrest i re- . is lor ic t t saucler i t or ice a l to c lovar l i i , r t r i i increc l in fez c i i ascul larea c le or icc 'poruuc.r a

I t t i Dumnerzeu esle, c . r s i i spun aga, rnare nec( , rs i ta te; ; i c i i ce lor care n l l

se poci r iesc nn le r i imine n ic i o ier tare l lentru neascul tarea lor . Ni t r ic :a l tceva nu putern s i i spunem sau sd concep€)rn in fata r - tnor incredinf . r r io t i t t k r r l esch i se , i n te . l ep te r ; ; i ho t i i r i t r ' . C i l c ' i Do .u ruu l sp l l ne : " ( ] c ru l 5 ipt t t l t t t t t t t l t nr t rcct : , t lur c t t t ' in te le , \ leJc r tu i or l rc-ce, , 60, in l lasa j l r l

accs ta n l r se rna rc ' h t ' az i i n i c i o r l eoseb i re p i n i c i o i t np i i r f i r e ( i n l r c ru -

v inte) q i n ic i r lu va r iur in i ' r :e t 'a la o l re i r te ; r ' i ic i t l -a sTlus t t r :est t :a i s t iu

act- l t 'a , c i toate i t lpret t L l i r : ' ,c 'Lr \ , . r l t lc le . \ {c1c t ' tLr \ or l rect ' , r . Ci ic i 5cr i i . r -

tL t ra araf i i c i i : *Doir t r tu l es lc crcr l i r tc ios i r t t r t t to tLta cut in lc lc Lul ' ) l i i , l iec i i ' i r - r l e r - z i cc ce \ : 4 , I i e cd ; l o run r :e5 te , f i o ca f i i g i i c l u i c ; t e , f i e t i i au te i r i r t t i - i ,f ie ca sdvi r tet te cele in terz ise, f ie cd ncgl i jeazi i faptekr l tu t re. Ci r in-t r -ar le-" i i r ne.g l i jarca faple lor bune se peclepse; te c leol rot r iv i i cra g i s i t -l ' i r ; i rea celor r r : le , este suf i r : ientr i - c t i s i i se c lovedeascd; i s i r se in-I t l rc t rsc i i (aceasta) - j r , rc lecata nren{ iouat i i a Domnulu i in cazr i l lu iPetr t t , c :e1 puf in perntm suf le tu l care p i ls t reazi i oarecare crer l in ! ,1. Pei r t t

u -a Jacu t n im ic ceea ce es le op r i t , n i c i n -a neg l i j a t , des igu r , \ r eo t ) o -rur)c t i , d in negl i jent i i sau c l ispre! . Ci , nur i ra i f i inc lc i i c l in rcspect a ez i tats , i pr i l .neasci s lu j i rea g i c ins lea St i ip inulu i , a pr imi t dcea r rare cut tern i r -

|arc, c ie care r ] -ar f i sc i rpat c lac i i n-ar f i prer eui t n . r in ia, cum s-a su ' r ls ,

l r l in inc l reptare in iec l ia t i l g i foar te hot i r l t i i .

D.r r , l i inc lc i i l t r - rnul g i inc le lungr i ibd iLoru l Duurnezeu a i r iuevoi t , t l in

iu l t i rea l r - r i , s i r ne arate adeseor i acresL lucru g i l r r in mul te: e ' retu1t le , in t : i tr l in r iu l f in lea $ i d in repetarea lor , suf le tn l s i i se inchic l i i y i s . i pr - in . i i r lrn iqcare s; i p in i i la urrn i i sd se poat i i e l ibera, c l in c inc l in c : inc l , c le r ,echiu lcb icei a l c i i lcc l r i i l t :g i i , pentru rnorrent es le necesar s i arn intesr : numaipe' a le ia care in r rarca g i in f r icosata z i a judeci r f i i vor s ta 1a s l ingaDorrr r ru lLLi nostrn l isr , rs I { r js tos ; ; i Dournul , Care a pr imiL c, l<r ia

'1 'a tu l

' io . r t i i l lL terea jur lec i i t i i 5 i Care va ve ' r ' r i s i lumineze cele asclL l tso a le in-

t r inr . r icr r r l l i i ; i r a l rnne in lunin i l dor in le le in inr i lor , ; i va spl tne t rcestora :

oDr rc ' c f i - r d r l a l u \ l l r r c , b i es l cn tu i i k ; r , i n I oc t t l c c1 r . - e ,1n tc , r : q r t ' c s t t ; ga t i t

c l i r l o l t t l r t i 1 i rnger i lor l t t i " "E ; c l i r r nLl \ . a adi i r rc '1a c 'a mol ivarr ' : penl ru

r i i l . , \ l a l c i 24 , 35t r7 . Ps . i l - 1 , I 3 .r i8. , \ l , r r l ; . i 2: r . l1

85

86 sF lNTt tL \ ' . ^ .s tL t : cF l [ , N ' [A l iE

cb at i uc is sau a l i desfr i la t sar . r a f i minf i t sa l at i nedrept i i i i t pe c ineva

sau ali fdcut cer.a interzis, f ie l i cel mai neinsemnat luciru, ci va spune :

f i inc lcd at r i ar i i ta t negl i jenfd pentru lucrur i le bune: "Cd.c i f lamind ctm

fo.st gi nu lrl i-ali r ial sd tndninc, insetaf om fost Si nu NIi-aIi dat sd beuu,

strdin ant \ost 6i nu M-afi pritnit, gol $i nu M-ali imbrdccrt, ltolnav Si in

tamnila Si nu ivl-afi cc:rcetat,6e. Accstea 9i cele asemenea le-am invdtat

c l in Scr iptur i le inspi rate de Dlunezeur cu harul bunulu i Dumnezeu <C)ure

vorcsle cu toli oamenii scl se n'f intuiascci "pi s<i vinci ]a cunoStinfa odc'

r 'erLilui, io, clin acestea arn iuvd{at Si cauza infricogdtoare a acelei mari

tueiufe leger i d int re rnui f i cregt in i in t re e i E i fa fd de porunci ie Dotnt lu lu i

nostru I isus F{r is tos, c lar atn inv i i fa t t i acea groaznic i i condamuare a

aceie i at i t de mar i v io ldr i a Iegi i g i cd or ice cdlcare a or ic{ re i porunci

a lui Dunrnezell se peciepses;te deopotrivd. invdfind gi inspirirniutittoarea

hol . i r r i re coudarnnatoare impotr iva acelora care n-au p i icdtu i t , dar 9 i -au

atras la fe l ur in ia, pentru c i i n-au dovedi t ze l bun impotr iva celor care

au pircirtuit, cl 'r iar clacii in multe imprejurdri n-au avut cuno$tinfi i cle

pi rcat , am socot i t necesar, ch iar ; i cu in t i rz iere, f i inc lc i i a ; teptatn lnereu

pe cei care duc aceea; i lupt i i a p ietdf i i l i f i indcd nu aveam incredere in

urine insumi -- nu intimpldtor gi oricum -, sd mii concelltrez petltru .r

readuce amipte luptdtori lor lt ietdfi i de Sfintele Scripturi 9i si i infi l igerz

,si itc cele care uu plac 5i pe cele care piac lui Dumnezeu, cit voi l luteatnai bine, potrir, ' i t dorinfelor comuner incit si i ne invrecinicim, cu hart't l

Domnului noslrrl I isus l{ristos gi cu inv6fdlura Sfiniului Dr,r}:, si i evil i im

in I 'eacul v i i tor a l vegnic ie i mi i r ia ce va veni impotr i r -a necredinc iogi lor

l isd ne inr : rec ln ic im de r , ia fa r -erpnicd; i de impi i rdf ia cercasc; , pe care

a iag. ic lu i l -o l )ornnui I isus I { r is tos tut -uror ce lor carc "pdzesc }agcin in-

Iu l Lui ; ; i iS i ac l t tc otn inte c1c Tiorunc: i le Lui , co sd 1c Iacd pe e ic>7r ' Dt i i

aceasta se va ln l impla c lupi i cc ne vorn indepdrta c ie obiceiur i le c lor in-

fc ior uoastre g i .1e observarea t t 'ad i l i i lor omene; t i , dup6 ce vom merg( ]

rnul t t imp ch- ip i i Er-anghel ia fer ic i tu lu i Dumnezeu I isus I -h is tos, Dor lnul

rLosiru, :; i ciupii ce vonr lr i i i aceasti i viatd a uoastri i dupai chipttl binc-

1t1 i ic 'u t L1i , i lc tep. i r t inc l cu repuls ie cc le in terz ise p i obsen' inc l cr - r z ' : : l

< lcosel ; i t pe c,e ier b ineyt l i ic r t te . $ i f i indct i tn i -au veni t iL l mint r : i t r r i i l t t lo

r\1;ostolului, ci i : "ln I ' Ir istcts Iisus, nici tdierca impreiut' tttt l tocttt: ccv'ri,

t t ic i netr i ia leq i t l lprc jur , c i crec l in ! (L core csfe lucrdtoarc i ; ' r in iu i t i re"72,

. r l l r . soco t i t l t o t r i v i t 5 i , i n ace lag i 1 imp , l t ecesa r s i i c x l ru t l r na i i r t i i c re -

r i in ta cea c l rcapt i i g i inr , i i fd tLrra p ioasd despre T 'at i i l ; i t l t -s i l rc l i i t t l ; i

r i c s l t r e S f i n | u i D u | , ; ; i . r 1 t o i s i l a d a t r g ( s i r s c r i u ) " R e g u l i i e \ l o r a l c " .

09. Mn/i: i 2r l , 1!-.13.7 U . I I ' i n . 2 , ) ,7 t . P s . 1 ( ) 2 , l B - 1 ! .72. GcLl. 5, 6.

ASCETICEI ,E

CUViNT

Despre credinte -

I

Cinc l cu harul bunulu i Dumnezeu n-a ln incredinfat c i i cererea p ie-

t . i f i i voastre este vrednic i i de iubi rea voastrd cdtre Dumnezeu in Hr is tos,

lrrin care afi cerut de la mine o rndrturisire scrisA a credil lei pioase,

lei inceput am ezitat sd rdspund, cunoscindu-mi umilinla 9i slabeie nr:ie

1;uteri, ciar inciatb rrenindu-mj in rninte Apostolul cale spune ; "ingtidu'

ind"u-vd unii pe alti i in iubire> 1, 9i "edci cu initna se uede (cineva) spre

cl rcptate, iar cu gura se mdr lur iscpte spre mintu i re, ,2, df l socot i t pr i -

rnejd ios sd refuz sd vd rdspuncl ; i sd pdstrez tdcere despre mdrtur is i rea

mintu i toarc, pentru c i am incredere in Dumnezeu pr in I { r is tos, cum spu-

ne Scrintura : <Nu cd" de Ia noi in6ine sintem destoinici sd cugetdnl cevo

cn de Ia noi inSine, ci clestoinicia noastrd. este d.e la Dumnezeu" 3, Care

a invrednic i t a tunci pe Aposto l i , iar acum 9i pe noi pentru haru l vostru,

aga inc i t sd f im s lu j i tor i a i Noulu i Testament , nu a i l i tere i , c i a i Du-

hulu i a. Dar r , 'o i in l iv i i cunoagtef i foar te b ine cd semnul d is t inct iv a l cre-

c l inc iosuln i incredin lat cu minui re (de bunur i ) este sd p is l reze, s l l rc '

bucur ia impreula-s lu j i tor i ior lu i , f i i r i r fa ls i f icare q i fdrd inqelare, ce le Pe

care i le-a lncredi l fa t spre adminis t rare bunul Dumnezeu. La fe l se c i l rv i -

l te ca Si eu sd vd in fd l iqez, precum este b inepldcut lu i Dumnezeu, in in te-

rosul comun, cele pe care le-arn invdfat din Scripiura inspiratd de Dulntlo-

zeu. Ci ic i , daci i insu; i Domnui , Ci ru ia Tatd l I -a a ldtat iub i rea Lui : u in l ru

Crrre sinl clscunse tctate vistieri i le intelepciunii qi ale cunoStinlei" 5, (lare

a Trrirnit cle la T'at51 toati i autoritatea gi totrt ir puterea ca sii juclece, sputl l :

, , ' l 'a tc i l NI i -q porunci t ce sr i spui" t . t i cc sc i vorbesc" , l i iard l i : *Deci , ce lc

r-'c \ 'olbesc Eu, preatm Mj-g si:us l l ie Tatdl, c,;a vorbesc'0, !; i t lacii

S i in lu l Duh nu vorbe; te de la Ei ; i spune numai c i te a auzi t de }a Ei ,

at l rnc i cu at i t tna i mi- t l t pste pentru noi p ios 9 i to todat i i s igur sd g inr l im

t i sd facern aceasta, (ac i ic i i s i l r 'orb im) in nui 'ne le Domnulu i nostru l ls i - ts

Fl r is los. A$at lar , c i t i i r re) t re es i ( ) nevoie s i t se lupte i rnpotr iva erez i i lor

{ ra re apa r c l i n t imp i 1 t im l ; , u r t n i n r i pe an teceso r i , c l i f e r i t e l e ' im l l i e l i i { i '

o " l -ex tu l < lup i r t ,d i f ia . I . J ) . N1 iq r rc , l ) . C . , r ' r r1 . 3 i , co l . t ;7 ( i -092 '1 . E /cs . .1 , 2 .11 . Rom. 10 , 10 .3 . l I Cot . 3 , 5 .4 . I I C < t r . 3 , 6 .5 . C o l . ' 2 , 3 .6, Irxtn 12, 19---J0.

88 s l ' lNTr - r l - \ - - \ s i l .L cEr . MAr i l_

( d re se sca r l l i i J ] a i c l e t c , i t r e c l i a r . c t l , s i i se i l n l t i e r l i ce l t r i n meLoc l c i cuv i r r ' r e i r , rcon t ra r t ' sau r : h j a r sd se c l i s t r ug i l b l as len r i i l e i n t rodusc r ; a l t dc la t i i , cu a j i . rt r t ' loc l t ' r , s i i sc i - r t f runtc l rot r iv i l nr rvoi i ce lor J tc lhtarr i ; ac lescor i cuc r L r i t i l e r ( a r c l r L l s e i n t i l r t ' s c i n S c r i p t L r r i i , c l a r i n g c n e r a l n u s i n l < l i t e r i r r ,t l e sp i r i t L r l l t i c l s a l e i . l r en tn r a I l e ra { i l r n i ; i A l t os to i rL I Pa r -e ] r r - a ez i i r i is i i l o l oseasc ' t i f r aze e i i n i ce ca s i t - i ; i a t i ngd sco l t l L l . D t r r ac rLn r , i t en i r . rs t c- , l l t t l ( lo l t tL l l ] i - roui i p i vot t i t , arn socot iL cr i i sc crLr . iuer s i i expun ce. le r i :i t t n i t l v i i { a l r , l i n Sc r i p l t t r a r i r r sp i ra t i i < l e Dun rneze l r ; i as t f e i s i i i np l i ne ' s r ,cL t s i r r l r l i i a tea r l r ep t c : i r ' r ec l i n fe , ( ' e r c r c ' a (a re l t r o r - i no c l i n c l r ag r>s t c , rr -oas t r i i l t c ru l ru I l r i s t os . \ ' o i f o l os i cL r f i c l e l i t a te ' r r ume le 6 i e r ce le c i l v i r l t .( l a re l t u se i r t t i l nesc , i n l r - ac l c : r ' i i r , cuv in t c ' u c r - r t i i n l , i n dL r r rnez t : i as r . - rSc r i p l L t r i l 7 , r l a r p r i s t r caz i i i c l eea ( i n l c i esu i ) ca re e r j s t i r i n ea ; c l c r r a re , ccur , ' i l t t ' , i t r a far i i c t i s in t s i r t i ine, care ne c luc q i la i l {c : lcs nerr_,unosr :ut 1 ica t ( ' l l u t ' sL t : r ' u pu t i t r f d s i i se c l ove rc leasc i i cd au fos t l o l os i t c de s f i n l i , r " , 'a t e t i ea 1e ' r ' o i e r , - i La con rp l t ' t ca s l r i i i ne 5 i i ns t r i i i n . i t oa re c l e c re r l i n t r i

l r i oas i i . A5ac la r , c rec l i r - r f a es te . r ( ce 'p ta rea , f i r r i r ez i l a re , a ce lo r auz i l e , c . lr le l r l in i i c to i t r ,Jnr lere ( 'u l l r i \ r i r ( ' ia ac le l t i ru i ce lor pro l torr i ic lu i le cr- r har" ; r ll r t i D t t n rncze rL , c r cc l i n f i i Pc ca re a c l o r -ed iL -o A r ; raa rn , r l esp re ca r ( ' s - t I i , i -( ' t l1 i r ] ( ' re( l in larc ' c ' i i I tL t , \ -e i r t rk t i t , Tt r in necrcdi r t l i i , r lc Ic lg i i r l t t i n l rL lu il ) t t rn t i " ' teu, ! i s-o in tc l r i t in credin ld, t l ind s lavd. lu i DLunnt :z t :u r iI i i r t t l )nc ' redin lut cr i coc( cc i -c t I t igadtL i t ere putare s l i , i Iuc: t i . , ' .Dar c lar i i , .Donut t t l c .s le cr t :d jnc jos in t r t t cut t in te le ,Scr1c, e l i < toe-te porut tc i le Lt t i ,s in t crec l inc ioese, in t r i r i te in veci i t , t -c i lor s i in t t t l t -n i t c ' i r t t r t t a r Jc t c i r s i i n t r t t r l r t : 1 t l r L t c , r0 , a l t r nc i ce l ca re va fa l s i f i ca r - . e , i ' . . tc l in c t ' lc scr ise saLt \ .a e ic l . iuga 1a ac 'estea cer a c l in ceie lescr iS€: \ cr 6r \ € , t r . . rc i ic lc ' re er ' ic ler t td c le la c . rerc l in l i i ; i la c l a c lor , .ar l i i c le rn i r tdrLe; p€nt1 l i , ll )o t r rnrr l nostr t t I isns I I r is tos splurc : * ( ) l /e- r \1c1c cr ,scr- r l t i i c lc g lc tsul - \ Ieu. . : ir t ra i jna i t r te : , , iur rht l t t i t t t t s t r< i in e lc r r r r L ' t lerg, c j t ,c t r lug i c . le 1u c l , l te t r t r ' . tcc i nu cur?o,sc gkL,st t | .s t rc i i t t i l r t rn l r . Dar g i . \poslo lu l , fo los inc l exc ' rn l r ler r l i lr . i t r f , i , o l . t r c i ; t e ; i ma i as l l r u c ' a s i i ac iauge c i l eya ceva l a Sc r i p l L r r i i e i ps l_ r i -r a l c r l e I ) cL tn t l ezeL t sau s t i sc ' oa l r i ( ceva ) r i i n aces tea , s l t un iuc l ' . <c : ( t r l i r ) 1 ( : , jt t t r .s l r i r : t t un lc .s lcrnre 'nt iu tdr i t t t l unt t i onr sc lu i i n ta i ac louqd c,c\ a. , 12.

7 . J t p i sc op i i c . ) ns ( ' r t ' c t t / r i - i ( l op t ' r ' t ; r t s i t u a I i a r l i : . r r r u i n l l r i c l r t < t ci r r S i i r t l . r S r r i p t t r r i i , r . r : : t ! . t , , t i t . , : , )a i c i r r ca s i r r . im i r r i r l t r I o ] os i r r , i rI . t i , r l . r l s , l ' t i t l r r l r t , I r r i

1, , . I l ( ) t ) r . .1, 2| ' ) l ., ) . 1 r s . I l l , i 3 .i { r . 1 ) s . I L l , 8 .1 1 . l o ( u l l t ) , ' 2 7 , . ' ) .| . ) ( : ic t l . ' . i . I t .

c l L t p i r p r l n ru l S i t r oc l ecun t r . r r i c , d i n o ] l t r l 1 i 2 . , , a i l i ,i t t S i r nb r - r l u l c r cc l i n l e i r u r , . l t r t t ' ( . l Tc J l u s r ' i u t i l l ,

. S l . \ as i l t : soco l r ' 5 t r , l t cCcsc l t - i i j r r l r oc l uc r , r c i r l o r , Ir . ' u \ i n t ( ' l o r i n q e r c r . r l d i L t S f . S r r i 1 ; t u r i i , l r c r i l I L l

l t f lA S C E ' ] ' I C E I , F ]

I I

- \qaclar , an1 hot i i r i l s i i er , i t im acunt q i to tck 'at tna or ice cur- i t r t F i < i i : ld

strti ir l inr,i i l t l turi i Dotrnului, c' l iu uroment ct' 5i scopt-t1 trostru coll l" l l l

a ( un t , p recun t s -a a r i i t a t 11e ja , se c l eose ' l t eq te f oa r t c m t r l t ( l c su l l i t - t l e i e

acclora (eret ic , i lor ) , c l i l cauza c i rora I lc-a ln l - ro l i t r i t s i ' i scr iem Scl t l s . i

vor I i tn , c lupi r s i tuat i i , in n-roc l c t i fer i t ; ] lentru ct i i iu t r -ade\- . t r d lLI l t< i sr r . i -

c l r t i t r Ia noastr i se iudreapt i i S l t re cc ' rcetarea erezie i ; i s l l re c l is t ruqerea

i t ro icctc lor c l iar .o lu l r . r i , in l imp ce acur l r scopuL r ]os l rLt este s l ln l l la l l idr -

l r - r r i s i r e ; i c l esc ' c t l t e r i r e a c l r ep te i c rec l i n te . Pen t ru aceas la t l L t se r )o l r i r - cs ie

acurn curr in tu lu i nostru aceeagi metodi i ; <- i ic i as ja cum lupt i i toru l l i i lg t ' i -

cu l toru l nu l to t s i i ia in mi in i le lor aceleagi unel te (pentru cd uuc ' le s i t l t

unel te l r : ce lor c :are- ' lucreazi l in s igurantd, pet l t ru cele necesale e- \1S' :en-

t c . i , ; i a l t e l e s i t r t p l a to5e1e ce lo r t i nc lu i f i pen t ru l up t i i ) ' l a f e l n t r l ) oa lL ' s .1

spurt i i aceleagi lucrur i ce- . I angajat (sd volbeasci r ) desl l re c l reapta inr-at i i -

tur i i ; ; i ce l angaj at s t i conr ; ingd pe. ce i care vorbesc i t t - lpo l r i r -a (c l reUtei

inv i i f i " r tur i ) , Pentru c i r unt t l estc fe ln l cuvintu lu i pentru c:ot r r - ingere s i

a l t u l cuv inLu l c l e i nc l c r rn . l . i n l uc ru es te s imp l i t a tea ceLo r ca re i l i n t . ' i r t u -

r iscsc crec i in fa lor in l in ig ie, q i a t iu l s i r i idu inte le celor care Lezis td im-

pol r i \ ra unel t i r i lor (at r t i tezelor) l t i in ie i minc inoase 13. lnc i t erpunint l 5 i

noi cru l ' in te le noast le in acelaqi mocl , cu pruc lenjd, r 'om fo los i in toate

imprejurdr i lc l iml ta potr iv i t i i f ie pentru apdrar€, la , f ie l tcut ru z ic l i rea cr t ' -

c l in fe ' i ; uneof i , ad ic i i i . t te t 'o tn impotr iv i cu mai mare d ispozi l ie de l t t ; l t . t

iu t1;ot r iva celor care incearcd s i i ne d is t r r - rgd crec l in fa cu p lat lur i t l iar -o-

lc ; ; t i , iar a l teor i voru e ' r l t l ica aceasta cu mai l l rare s impl i ta te l i fami l iar i -

t a l e ; i en t r r . r ce i ce c l o resc s i l se i l l i i r easc i i ( z i c teasc i l ) i n c rec l i t l f i i $ i l t t

r rorn apl ica deci l r r tnra i cuvint tL l Aposto lu lu i : nsr i ,St i l i cut t t l rcbt t r t , ' s t i

r as fttt nclet i I i c:ciirttict> r r.

Dar, ina inte c le a t rece Ia ins i " rg i mdr l t t r is i rea crec l in fe i , t t rer i t , i s-

r lernf ioni in t Si aceasta, r :d mir r imera g i s lava lu i Dumnezel l , ca le t t r . t l ro t

s i i l i e cup r i nse i n - l n r , i t r t ; i s i i f i e c ' once l l r i t e cu m in tea , nn e rs te pos i l t i l

n ic i sd f ic td lmaci te, u jc : i sd f ie cupr inse in t r -o expresier sau i r t r -un

gind; c lar t r l t ia , ; i c :u r l i f icu l tate, Scr iptura de Durnl t t :zcu inspi rat i r a c iat ,

l t r in mai r .nul te crur- in t t ' , ( 'are s-a l l i rnprut t . ru lat c l in fo los iu la t roastr . t z i i -

n ic i i , ce lo l c 'are a l r in ima curat i i , o oarecare ic loe s labd t lespre Dl t r t t t tezc ' t i ,

ca l ) r in ogl inc l i ls , r i rc i r .c 'c lc . rea r i l l re la fa lu i Dumnc'zeu Fi cunoa; te lea

cles i jv i r l i t i l s0 \ ( ) t : c la , l to l r i t ' i t cru I i ig t ic iL l in{a er is t t 'n t : i , in veacul r - i l ior ,

13. 1 . l inr. ( i , 20.14 . Co l . l , ( ) .1 t . I ( - ( t t . l ' . \ , 1 ' )

s0 SFINTUL VASILE CEL MARE

ceior r , rednic i sd le pr imeasc5 i acum ins i i , ch iar c lac i i c ineva este pavei

sau Petru, r.ecle cu aderrdrat, cite vede, gi nu ri itdcegte, nici nu este vic-t i rna inchipui r i i iu i , cum rrede in in tuner ic , ca in ogl inc la metal ic i i , g ipr tme; te acum cr l recunogt in ld o par te a adevdrulu i , dar agteapt i i cut rate bucur ie desdvi rg i rea in {veacul ) v i i tor 16, ceea ce potr i r r inc l cuvintu lApc.rs to lu l Pavel ne incredinfeazd int r -un asemenea mod, aproape cunrtt rtneazd '. ,,Cjnd eram copil" - cincl abia incepusetn sd invirt primele ele_rrrente ale cuvintelor 1ui Dumnezeu - uvoil)eent ca Ltn copil, simlcan crLttn copil, judecam co Lin copil ; cler cind. m-etn tdcut bdrbatD t7 - gi rnis t r t idu iam s i a jung la rndsura v i rs te i depl indt i i f i i l1 i Hr is tss l8 - ,a16111

I t : lx i t la t ce le a le copi lu lu i , le . $ i a t i t de mare progres 9 i imbundtd l i re inin{ .e legerea ceior dumnezeieqt i (Sf . Scr ipturd) am avut , inc i t cunoagterc,acare se referd la cultul iudaic se aseamiinii cu migcdrile cluhuiui colri-l r l resc, in t inrp ce cunoag, lerea care se dobindegte pr in E 'anghel ie se po-t r ivegte bdrbatu lu i desdvi rg i t sub toate rapor tur i le . Ast fe i , ceea ce sccutroagle acum ca desdvi rg i t , dacd se compar i cu cunoaqterea care seya descoper i ce lor vrednic i , in veacul v i i tor , este at i t de nr ic g i de i rnper-cei r t ib i l , inc i t compar indu- I cu c lar i ta tea veaculu i v i i tor este mai in fer ior .cu at i t c t i c i l imagr i t lea ogl inz i i este mai obscurd 1a veclere in comltara i ier :u i igrLra real i i . De aceasta ne incredin leazi i q i fer ic i tu l petru g i Ioan g ito{ i ucenic i i Domnuiu i , care, pr in progresui cont inuu g i s tatorn ic 5 i im-l rLr t i i t i i f i rea 1or in r - ia fa prezent t - r , garanteazd c i i acea cunoat tere care setezer t ' t - t iu r ia fa v i i toare este t leopotr i r r l i c ic excepl ional i r ca: ; i rn e.xegr-i ; i n { o g l i u z i i .

t 'cc ' t l ic i i inSig i , c l Lrpd r :e s-au r lovecl i l vrec ln ic i c ie a legerea Doinnulu i ,r i c ' i r , r i r e i r nP leun i i cu E l , de t r i n r i t e rea de c i i t r e E l ( l a p ropov i c l u i r e ) , r l r :i rn l r i r te ig i rea har ismelor durnnezeicgt i , g i au auzi t : <voud v j s-a dqt sdcuii<tQsteli tainele Sntpiir i i l iei ceruri\or,,20, clr-rpd aceast.i cunoastere, ctupiic lescoper i re 'a ta inelor , care erau ascunse pentru cei la l f i , c ind s-a aproniati t ' ts i i t r i acreasl i t pat inr t i a Domnul i . r i , au auzi t to tu ' i : , lnc i i n 'u t l tc run sd v i i.s1.'u,,r, r lcr nu le putt: l i purta ecLtnt, 2r.

l r6. I ( .0r . 13, 1: / . .1 7 . I C o r . 1 3 , I Li B . 1 : l ' s . l , 1 1 1 .l 1 ) . / C o i . l i i , 1 1 .2 r . ) . MQtc i 13 , i 1 .'21

. IotLn I i . : t , I '2 .

9 lASCIiTICIILI]

I I I

Din acrestea 5 i c l in a l te asemenea cuvinte inv i i fdm c i r , potr iv i t Scr ip-

tur i i inspi rate de DumDezeu, cunoaqterea este fdrd sf i rq i t 9 i dumueze-

iost i le ta ine s int in foar te mare masura inaccesib i le f i r i i omenegt i in

v ia la aceasta, pentru cd, in t imp ce f iecare om' care progreseazS' cu-

ltoagte continuu tot mai multe lucruri, aceastd cunoagtere a lui rdmine

irrcreu in urmi in mod demn faff, de totalitatea (universalitatea) cu-

noapter i i , p ind c ind va a junEe per fec i iunea, c inc l , adic i i , r -a f i supr imat ' i

(cunoagterea) in par te. Aqadar nu e suf ic ient un nume ca s i t expr imi im-

preund toate atributele lui Durnnezeu, nici nu se poate Sir f ie folosit, in

<1bneral, f irrd risc fiecare nume separat' Pentru c'1, clacii ar spune cine\-a

ol )umuezeu: , , I1-d expr i rnat < 'Tatd l ' r , 9 i de la " ' fa td l> l ipse; te "Fdcdtoru l ' r '

si iardsi, de la aceste nume lipsesc intelesurile : buntitdti i , infelepciunii '

puter i i 9 i toate cele la l te care s int menf ionate in Sf in ta Scr iptur i i . $ i ia-

ra; i , c lacr i iu im numele <rTatd l ' in tegra l , cr tnr i l fo los im noi , sdvi rg im

i tnpietate, pentru cd aceasta presupune pat ina, mani festare seusuai i i , ig-

noranf i i , s l i ib icr iune q i c i te a l te asemenea. La fe l se in t impld 5 i cu numele

nFdcdtoru l , ) , pentru ca presupune, pentru noi , t imp' mater ic ' unel te ' a ju-

tor . De toate acestea credinc iosul p ios - cu pr iv i re la Dnmnezeu -

t rebuie sa se pastreze curat , a t i t c i t i i este cu put in f i l ornulu i ; c t ic i ch iar

c lac6 toate n inf i le s-ar uni ca s i ] cerceteze ta inele duinnezeieFt i , 9 i loate

l imb i l e s -a r pune de aco r r l sd I e f ac i c ' l t noscu te r t t i c i o< la t i nu \ a pu tcd

t : inerra s5 l i ie apropie ( insu5eascf , ) c lupd importanfa lor ' Aceast i r p ' t rere

r i r , -O prezrnta cu c lar i ta te 9 i in fe leptu i Solor ]1ot1, z ic ind: <\ ' ' reo lz sd i iu

Tnlelept, clar inletepciunca s-ainclepdttat de mine lnai mult d'ecit ef7"2l i

nu cir infelepciunea se inctcpSrteaza, ci ci i nepdtrunderea ei se inl ecle-

reazi inainte cle toate acelora care cu harul lui Dunurezeu au clobildit

cturloastere lrtai. mare. Aqadar, Scriptura inspirali i de Dumnezeu folose$te

clrrlt ir trebuinfi i mai muiie nume 5i currinte ca sii l lrezinte o l) 'r1-tc a sLar-ei

t l r , r r t rnezeieqt i ; g i aceasta in mocl obscur . lns i i no i acum, f i i t t t l i ' .1 t rc ' gr i l -

l l i t t r , n u a \ . e m n i c . i p u t e r e a , n i c i t i m p u i c i i s p o n i b i l , c a s i r a d t t n i l m t o a t et , i | r ' s i n t i n f i r t i s a t e l l r e t u t i n d e n e a i n S c r i p t u r a c i e D u t n n e z e t l i n s p i r a t ar losprc. Tat i i l l i F iu l 9 i Sf in tu l Duh, Daci r to tugi luhtn in c 'o t rs id( ' Ia le pu-

f ine c. t in acestea, avem Con\r inqerea cd ; i acestea vor f i suf i t ; iente l pentru

consl i in la voastrd, g i r ,5 vef i convinge ct i crec l in fa l foasl r i - t se spr i j ind

pe {Sf in le le) scr ip tur i , g i vd vef i incredin la s i vo i despre adevr i r s i to l i

r : i t i c loresc s5 se in forrneze c lespre noi . Penlru c i i toatc ' incerc i i r i le de-

n lo l ]s l reazd cd ex is t i i o s inguld inv i i fd tur i p ioasi r (adeYxrat i r ) 5 i ast fe l

ce l care are buni i c l ispozi l ie va recul lo i l ; ie , c lupd l l t l t 'eroa lnea, d in l lu l ine

crc 'mole p ietatea carc ex is t i i in toate '

' 1 2 . 1 , . ' l . 7 , ' : 3 - ? l

92 S F I N ' I ' L ' L \ ' - \ S I I - E C ! : I - } 4 . A , N E

iV

Agaclar , cr t 'c leur g i r t t i r rLt t i is inr un s i r igur ac let ,e l rat t i l t r in Duinnezr , . r9 i Ta tc i , c i e Ca re au fos t f acuLc toa te , Du rnnezeu l i ' f a l c i l Do rnnu lu i nos t l uI isus Fl r is tos ; 5 i L ntL i - \ . iscr t - t t F iu l Lul , Domnul $ i i ) r - r innezeui nosLru I isu:Hr is tos, s ingurul ac levdrai , p l in (Je i re s-au f i icut toate 23, g i ce lc vazutc: 5 lce lc 'nevi izute 2{ , ; i pr in El toate au fost agczatc $ i in tdr i t r , . : nAcc.s lcr <: ra l t tinccput cu Dt tntnezeu s i ero Duntnezeu, 2s ; ; i apoi , c lupr i Sr : r ip tur , i , uDul tc lQCCQ,stct ltc ltcittt i ttt S-u arritctt qi cu ocLntcnii intltrcunit cL ktcuit,2ti ; uAccstri,cleli ero intru totul o^sc.n?eneo Si icoana t ie a \ui Duntnezett, p-q sscctt j lct 'stirbire a Ii EI itttocntcti cu Dun'tnczcu, ci s-a unti l i t 7re ,Slnc .: i a Juclchip t le robr , l t r i t r naqlerea c l in Fecioara , :pur t inc l in t i i [ isure (Jr ] rcne.r ,s( r4. .g i a imPl in i t , c lupd porurca Tat i i tu i , toate c i te d in Scr ip turd se refere i 1aEl sau aru fost sc'rise clcspre EI rr,; i ,S-a .snrerjl pc ,Sinc, ctscultcitor fuicirt-c lu-Se p in i i lc t tnoar tc , Si inct i n toer le c le crucc, 27 ; us i a in t ic t t ( r t re i ( . iz i , r l in t t tor l . i , c lu l t i i ,Scr i1t lur j ,2s, g i S-a ar i r ta l s f in f i lor Si l i ucerL ic i s i c ,e-i o r l a i l i , l ) r ( ' cun1 es Ie sc r i s ; g i S -a su i t ] a ce rn r i 6 i ; a r l e c l e -a c l r eap l t rTat i i ln i ; c le ur lc le la veni la s f i rq i tu l aceste i lu tn i s i i inr , ' ieze pe lo f i oa-rnel i ize g i sd c iea f iecdru ia c iupa faptc 'Je h-r i . Atunci cc i c l repl i yor lucrioc in r - ia fa vegnic. r 5 i in i r lp i i r i i ! ia cerur i lor , iar ce i p i icdtoqi r or i iconclartrnali 1a osincli i \retnic.i 30 nu-t1cL(: r ' icrlrcJe lor nu n1()(.trc 5i l<.rcii i, r lu se s l ingc, 31.

$ i in t ru I ln l t l Dt- tht t l Sf in t , i r { ing i ie torL i l , cu l rar t i l Ci i ru ia am fos ipccet l t t i l i pentru z iua rdscumpdrdr i i iJ2 ; Duhul ac lerrdru lu i 33, Duhul in-f i er i i , l r r in care st r ig i i rn cu inr l ra izneal i i : . .Avr t r , pc i r in te, ,31. . \cesta iimparte 5 i lucreazdr CUlr l vLea, har ismele, care provin de l t r T 'a l ; i l 85, 1 ic-c i i r u i a s l t r e f o l os l r l ( i n te resu l ) 1u i ; Accs la i nva t i i F i ne ac iL rce a rn in tetoate c l i te ar ic le r le la F iu136; r lar es le bun q i c t ' i i . luzegte ia tot ar le i , , i i ru l r t

1 i spr i j iu i i pe to l i c .e_i care crec l , a5a inc i t s i i a ib i i c ,ur . roa; t r : re s igur . i , S i

23. Ioct t t 1, 3.'2-1. Co1. l , 17.

25 , I 0e t1 1 , 1 - 2 .2t i . IJrr r r r l r , l l ,38.)7. Fi l lp . 2, 6- i ] .' ) t l .

I ( , r t r , I : t , -1.?1 ) . l o r t t t ( , ? t ) l . t , 5 -1 .l l0. . l1arc 'u 25, l t i .31. - \ larcu 9, .1-1, 16, -18.3 2 / / r . s . . t , 3 t . r ( s c i r L l c l I q e j u d | r a t a r . i i t o ; r r e ). l ' .1 . Ior tn l -1, 17.l l J . Ron r . U , 1 r i .: \ . t . I Co r . 12 , 11 . .: l { i . 1 ( ) f t 11 11 , 2 {1 .. 1 7 . l o r i r r I r i I 3 .

ASCli ' f IC I ] I -T

l r t . i r t r - t r is i r :e l t r t tc is i i a crcdinfe i , 6 i ac lorare l t ioasi i 5 i lnchinare c luhovi t i -( edsc;r ; i ac ler t , i i reata lu i Durnnezeu fat i i . l 5-q g i L luuia-Ni iscut F ig lu i Lui ,Donrt lu l t - t i 1 i Drut- rnezcul t t i nostru I isus i l r is tos ; i Lu i ins i . rg i . F iecarel1ul ] te c l i t t t re acesle,a nt ' i t r rn l t teste nbtL i i cr . r in le lepciune caracter is t icar r t a i c l eose l ; i t i i a r t t , ' l u l num i l ; c l a r l a f i eca re r ru rne r -e r l e r r i n r roc l p i osr a l l t i i t i l rar t icu la l t erct_ '1t { io t ra le. in t r -ac le i , - i i r , nun.re le T 'a ia lu i se in fck:ger :u c :a l i t a l ca c l e t p i i r i r - i t r ' , a l F iu iu i cu ca i i t e i t ca d t ' f i u , i a r a1 S f i n tu lu iI J t t h , r u c ' a l i l a l ea I - u i spec ia ld ; i r i c i S f i n tu i D r i h nu l o rbes te c l e l a S jne ,; t i c i F iu l uu l ace ce r -a c l e l a S ine ; c i Ta t i i l t r im i t e l t e F iu i , i a r F iu l t r im i t et re Sf i l t t t l l Duh. Ast fc l credern g i ast fe l botez iur in Tre i rnea cea c le ' o f i -ur i i l , l to t r i r - i t cu l tornnca pe care a dat-o lusn: i Dor t r t r r . r l nostru i isLrs IL is-' :os c inc l a spt ls 1 " lv lerg inr l in ta la l i toatc nerut tur i le , Isotez inc lu- lc in nu-n'ft: lc Tritt i lui si rLt Fiului,Ti ctl ,Sfintului Dult, intdlinrlu-te srr lxrzccscdioatc c i te en1 porunci t s-ctuc i ' , i l9 . pu. , ; , res l tect i i r t r acestea, dorer l jm t l ra-i l t ls tea t loastrd fa l t i c i t ' E l s i ne Iaccr-n ' . re 'chr ic ' i , cLun s l l i l te Scr i l t tnr t r , osdrr t t t t inent in t ru ect , .41i ; dacr i i nu lc ' rcs1tr .c l . i rn , dc ivedj rn c i i s in t i 'm r - ra ima5i .c i rc i Domnui s l lune: oClc l c( t re nLt r {< i iube: le nu pazestc cuujnfu.1c ' i { t jc ,

! i . <c r ' 1 ce ra e rc po runc i l c - \ i e . l c ,5 i Jc l r r i z c t l t ' , r r ce l r r cs lo c r r r c \ i i j L r -, ' r e . s1c , , l 1 .

\'

Da t ' , n r t t i t nu l t s i n t r n i r o t p r ' n t r l r c r i , i n t imp re l nsu5 i Do innu l r r os t rui isr rs l l r is tos s l )un€t : r iu r r i b t tcurr .L l i 1 ;antr t t t :d rLt t l r t t r i l t u j sr . ' p laacr i ; c i' \ (I bLtcuroli ci i nurnelc t osllu cslc scrj.s irt ceruri. a2 ; , i Ir ' ttrn ttccrLstrL\ . ( ) r cL lnoe.5te to l i c i i ,s in tef i uccnjc j j Mcj , r lacr i r -c f j s l - . -6, dro.gosta uni iI rL l r r t lc e l l i i , , i3 ; s j i in t i rnp ce - \1;osto lu l , pe l . raza acestord, just i f ic inc lr r l t o ia r i ragosle i in toate in ipre j r - i r i r r i le , c lec iar i i | <<cloca us gra i in l in t -l t i lc oan' te:n i lor ; i cr le ingcr i l r t r , ia t t l ragr ;5ys nu en1, f r icu lu-rn-nD1 et(u l1astLt t t i toarc,5 i ch imr t t l rc i ,s t t r ta tor ; q i r le r ts o\ -eG darul pror t roc ie i , : i ta i r reJct( )atc l ( : -c t . l cLrnoertc , ; i or ice ; t i in lc i : i r le r r t cvcc a l i lc crcc l i n l i t inc i t sat t l u t , l i r t t un l i i , i c r r c l r ugos i c n r r oJn , r r i n r i c r r r - i , s i n fo , F i n ra i j os : <c i tt ic. '; i)rc ltrt;orocii - ise \ c.tr dcsti inltL ; ci l cJesi-u't: t lqrul l imbilr:r, r 'u itrcerlcr ;. i l r - i es l t r r ' s t i i n l d , ! { ' \ ' r { s f i r i i ; $ i r i i l , . i i r - oa re le . l a ca l ' e a ac l i r uga t : < . . ; i( t ( :L tm rdt t i ) r? ( iccs lc f t t rc i : crc( l i l f0 , r r r i r lc j r i r 'c r s t r l rog0slef i , i rLr t ' t tc t i D ' turc

l l fJ . loorr -1. 23.111 . r {a i r i i t i , \ l '20.

4 \ t 1 , " ' ' t t " ' "

. l I . I r l u r t 14 , 21 .1 2 . i t ; , , / I l r , l { 1 .. 13 . l r , r r r r 1 l l , l j j .

93

94 SFINTUI, VASILE CEL MARE

in t rc crcrc,s lcc es le c l ragostea, , s ; agadar, in t imp ce acestea g i ce le ase-rnenea au fost hot i i r i tc . ast fe l de Domnul g i de Aposto l i , imi expr im mi-rarea cunl aratd oameni i a t i ta zel g i f rdmin ' tare pentru cele anulate(abroga[e) q i pentm ce]e ce l ipsesc, in t imp ce pentru cele permanernte$i rnai a les pentru c l ragoste, cea mai importantd d int re toate, care ca-rac: ler izeazi i pe cregt in i , nu nut la i cd e i inq ip i nu se ingr i jesc deloc, dar-chiar se impotr ivesc celor ze logi g i cc lor care luptd i rnpotr ivd, impl i -n inc lu-se ast fe- ' l curr in tu l cd: <nic i t ,o i nu in t ra l i S i n ic i pc cc i c( l rc \ orsc i in t re nu- i lascr l i r '15. Pentru aceasta vd rog st i i ru i tor s ; i v t i impior s i iincetaf i cercetarea cur joasd g i d isputa necuvi inc ioasd g i s i r vd mul{umif ic t t c t t t ' i t t t c t e s f i n f i l o r s i a l e i r r s u q i D o m n u l u i , d a r s , r g i n d i l i l u < r u r i r r c r l -n ice r le chet . t rarea cereascd g i s i r v ie lu i t i cu vrednic ie c lupi i Erranghel ialu i Hr is tos, cu nr ldejc lea v ie l i i vegnice g i a impdrd. | ie i ce- ' regt i , care.afost pregi i l i t . " r pentru to l i ce i care p i izesc in t ru Duhul Sf in t 5 i in t ru adev. i rpor l tnc i le lu i Dumnezeu g i fa td l , care sc ' gdsesc in Evanghel ia fer ic i tu ju iDumnczeu J isus Fl r is tos, Domnul nostru. Pietatea r roastrd ne-a rearn int i tsd ne ocupi im de tema aceasta in t r re ceie d in urmX in cuvintu l nostru

Si s t i r rd expunem gindul l tost ru c lar ; i , pr in voi , f ra l i ior in t ru l - l r is tos,

spre in forrnarea voastr i i g i a lor , in nur le le Domnulu i nostru I isus l { r is-

tos; c lupi - r aceasta am socot . i l c5 este necesar ; i ob l igator s i i nn se

turbure deloc uni i pentru cd am cercetat aceleaqi lucrur i in a l te im-

pre jurdr i in ch ip d i fe ' r i t ; pentru c i i in acele i rnpre jurdr i am fost ne\ . 'o i t r i

s t " r respingern c ie f iecare datd <subi€Ctul ' r in t rodus de vre l jmagi i adevt i -

ru lu i ; n ic : i nu t rebuie, desigur , sd se turbure uni i de vrd j rndgia acelora

care vor s i i ne at r ibu ie inv i r td turd st rd ind, sau ac iesea s i r prez inte in tnoci .

tn inc inos ca a le noastre pat imi le J .or , cu scopul ca sd pre 'z inte de par i t 'a

lor pe cei care au o credinfd s impl i r (nevinovatd) . De acegt ia este nevoie

ca q i vo i s i l r rd fer i l i , pentm cd s in, t s t rd in i fa td de credin{a evanghel ic i i

q i aposto l icd q i de dragoste ; dar sd v i aducel i aminte ; ; i de Aposto lu l

care a spus : "dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar vesti altd Evan-ghelie clecit uceea pe care v-om vesljt-o, sd Iie anatemo,' 4ti, a$a incit sir

obserr .dm gi aceea : "Fer i l i -vd" de prooroci i minc inoSj , a7; Si aceea: , .Sr i

: a Icri l i clc orice Iratc care umbld. fdrd. rinduiold pi nu dupa tracli l ia

( in t 'c l la tura l pr imi ta de le noi> 48, ; i sd umi; ldm ast fe l c lupi i rnodelu l s f .n-

| i lor , ca " l i inc l z i t l i l i 1 tc lcmel ia aposto l i lor Si a prooroci lor , p iat rQ4e cacl^

i i-t r:-. ' : i , t, ,, o, rr.' 15 . Ma l c i 23 . 13 ..10. Cic/ . 1, 8.47. Mcrltl�i 7, |it.48 . 11 ? es . 3 , 6 .19. f : ies. l , 20.

ASCE'TICELE

clin c:apul unghiului Ii ind. insuSi Dontnfl nostru ltsus llrislos, intru Carertricc zidire bine alccltuitd creSte ca sri ajungd un Jocct,s sfjnl inDomnul, s0. n,Si Dumnezeul pdcii fnsu,tj sd rrd sfinleascd pe voi des<i-i irtit ^ti cluhul r-oslru ̂ 5i sullelul Si trupul pdzcoscil-sc in intregime, litrdclc prihand, intru venirca Domnului nostru ljsus f/rj,slos. I)untnczctf .ercir i c.hcamd cste creci incios; El t ta Si indepl ini" s l , c lacir vom pizi porun-

ciL' LLr i c 'u l -rarul 1r-r i I - I r istos intru Duhnl Sf int ,

VI

Socot ind cd cele in legbtur i r cu credinfa sdndtoasd au fost s i luse

pentru prezent indeajuns, in cer le urm. l toare l le \ rorr l s t r i idu i sd indepl i -

n i rh, in numcle Domnulu i nostru I isus Hr is tos, promis iunea pentru Re-

qul i le Morale (T i . ' I I0Lz"a) . Asaclar , toate c i te g i is i rn d ispersate in Noul' l 'estament ,

opr i ' te sau condamnate, pe aceslea ne vot l l s i rdc lu i , dupd pr ' i -

tere, s i le gmpdm in regul i pe capi ' to le, ca sA usur :un in le legerea lor

r le c i t re cei care doresc s i i le s tuc l ieze.

I -a f iecarc Reguld ( '6 ; ' , ' t ) vour ac l iuga g i numi i ru l capi to le lot s2 r i i r ' t

Scr ipturd, care este inspi rat f ie d in Evanghel ie , f i< . 'd in Aposto l , f ie d in

Fapte i aSa inc i t ce l care va c i t i Regula g i va veclea pr i rnt t l sau, t l . rc i r

s-ar in t impla, a l doi lea numirr , c lupd ce va lua in mi in i le l t t i ins i i r ; i Scr ip-

lura s i va cerceta capi to lu l care este para le l la nurndrul c i ta t lna i i l la-

in te, s i r gdseasci r c lovada d in care s-a format Regula. A;ac lar , am socol i t

c le la inceput sd pun a ldtur i , in Regul i le Morale, 5 i per icoper le c i in \ "e-

chiu l Testament , care se potr ivesc cu f iecare pasaj d in Noul Testamel l i ;

l i inc lcd nevoia era presanLr i , cdc i f raf i i in t ru F{r is tos au cerut acul t t c l - t

rnai r lu l t ze l s i i ne indep, l in im vechi le noastre promis iuni , ne-am amint i t

1re cel care a spus : "Dd. slat celui inlelepf ,: i el se vo face ^:i moi in{c-

Iept" ss. A$a inc i , t ce l care doregte, poate, dupd ce dobindegte suf ic ieni i i

( inc lern inare de) porn i re de la cele para le ie, sd ia in mi in i le lu i Vechi r - r l' I 'estament

5 i s i r cunoascd s ingur potr iv i rea care ex is td in t re toate Scr i l t -

tur i le inspi rate de Dumnezeu. Al t fe l , pentru crediuc ioqi i care au crezut

in aclevdrul cur,i irtelor Dornnului gi o singurd frazd este suficientd. Pen-

t ru aceasta am socot i t inc lestu ldtor sd pun a lStur i nu toate c i te se in t l l -

nesc in Noul Testar tent , c i (nurnai ) pul ine d in loate.

C U

d e

5o, E Ies . 2 , 21 .51 . 1 7 'cs . 5 ,23-24 ,52 . C lap i to lu l es te o imPdr f i re

verse te mai mar i dec i t verse te leastdzi.

rl3. Irikie 9, 9.

conven t i ona ld t r une i Cd r f i d i n S f i n t a Sc r i p tu r J ,dc as tdz i s i cu cap i t o l e ma i m i c i de r c i t cqp i l r r l c l c

:,'J S1.-INf 'L-L. \ 'AS1I, i1 CII I , Nl. \ { . tE

TABEI-UI. R'( ;ULI [ ( } I I \ IORALE "

i . i ) , - s l r r t l ) i ) r ( i i r t i ; r 5 i r ; r r c , e . t ( , l i l l l ) ' . t l 17 . ( l u rn t r c ' ] t u i c s i i >c , d i sy ru i l i Lu p r i -

i l ' , - r i i i r i c i , c i ' r : 1 ; 1 . ' " , , , - i i l r . r , i : i r l c s l t r l r , j r c I . r l i r npu l l t r c - zc r . r t ,r r ; . r i r : l e o i . 18 . Desp rc r noc lu l s i c l i spoz i l i o ce l o r

' - . Desp re ' r ) r i ( e i r t r ] r o t r iV i tO r s i ca cs l o Cc r r c se p re ocup i i c l ( \ po ru l l ca t l u i Du tn -

cu t ' a t s t ud iu l r : t ' l o r ca re r - o I s i : i f i l l r i r l r . l t c , ; t cL l .p l r : u t . i l u i l ) u r r uczeu . 1 ! . L ) cs l t t c c t c l c . r r c i np i e< l i c . i l l i ce l ca re

. - l i ) esp r r , c l r i r qos t i ' i t f . r i a c l < 'D r rn tnc . zc r i r es t c i np i cc l l ca t c ; t r c po ru l l ( a l r . L i i , l un r -

s . a . r f c CS le C l ( ) \ . . 1 ( i a l . iCCs tC ia . l lC lCL t .

4 . C - a r t : t , s t c c j i t s t i r c a l u i D u m n c z c ' u 5 i 2 { , . I ) c s p r ( ' B O t c z 5 i ( a r a ' c s l c r i r t i u t t t ' a

c . r i J cs te r r cc i ns t i r c . r . s i pu t c re i t Bo t czu lu i .

: l lcsprc ' c l rdr lo-stccl o iu lcni lot lnt r t . r . i

5 : . i r : - ( p r c ca l i i a l i l c a r : cs te i a .

1 i . I r c i r u i c ' s . i . t v e m c u r . r i i r r m d r t u r i -s t r r ' . , i 1 1 i D u r r n c z c u S i u l u i I l r i s t o s l r r -s u > . .

7 . \ u 1 i . c , s t t ' i t r r i c s tu l i i t oa r r - ' pcn t f L ln l i t ' i L l i r ( , n t i r r t u r i s i r e a I ) o n r n n l n i c t l r r ra r r t r a i , , t l ) o r u l t c ; l c L u i .

i : : . D { , sp . c r , r c , d i n t i r 5 i r i e sp rc , i nv i t a r c , rt u r i i r t c l r r r I Jon l t u l u i .

l l . Dcs l l r L r c t u t t 0a )L0 f c . t s i I i t c t t | 0a . , 11 ' rO . rce i r c c t r i >c i n rpun .

i ) . C ia r r : es t c . r ; i r t t , , , t p i i c t r t u l u i s i c . r l r .

{ c s t , e ) cc l ( r i l l r ) r u l r c i i l u i l Ju r rnczc ,u .

I l . D c s p r o j u t l c ' c . i l i l c l u j D u u r i l c z c u s i( ' .C:1,) i c l ( 'c t i : l i l (C alceste€1.

l j . l ) e \ l l r c con t r . t r - en i r c . r 5 i con t r . r z i r c -i - a - - i \ . t t l . t s t t t l t < r r t , i r s i l t i i z i r ca r , O in l | i r ; r l t t ii ) . , : : . i t r , z c . r i .

i ' 1 . l ) i ' \ p f { ' p r o n r p r t i t u c l i t ' t r , . r i n o r i r : r 1 i u r 1 )\ ; r : : . sp r ( , : t t r c l i q r ca f i l r i r a rn i na r t , . r r : c l o r1 . i t ' r ' s c j n \ t t r l i c sc sp rc bunap l i r ce r c " a i u ii i . i i t i l rc . / c u.

21 . Dcsp rc ' imp i r l i s i l ca cu t r upu i S is i ngc le r l u i H r i s t os 1 i c . t r c cs t c ' r a l i u t l c c laca rs te i a . '

22 . C t rn t s r : i n s t r i i l caz i i c i nc r . r dc l ) u rn -nczcu s i p r i n r r - . s c f , t ce f au r i l i a r i u i l ) u r t r -l lczeu.

23 . . D t ' sp r t , r c i < :a r t . s t , c l a t r I t i i t L r l i : ip r , ( a . r ( . p i i r a t c 1 t . dc tes . [ i i u l ' ; \ ( ) .

21 . D r , . sp r r , r n i i r c i uu i : i d r ' : p r c a r i r . r ' i r - .

? . r , D t ' sp r r ' p . i l i r l r . i g ca l i 5 i r l r ' s1 l : ' r . l o -I l s i r t ' a t < u v i l t t r , l o r s e r i o a s c , .

' - a { t . T r ' t ' i r r . t i r , s i s r ' 1 a c t i u z i n l i l d t . n r i i r - -t L t r i i l t d i n S< r i l t t u r i l ) ( ' l t t f u - \ L i t l ) t l i T r , t . r r . -i o r l dc r t t c sau spun r ' pcn tm uo i , 1 i r l t r p i rr i t ( ( ' r r \ i d r . c , j r - ' r i : t l 0 s r u l t ' t l i n l l t i r i " i .

27 . D r , sp I c ( t \ ( ' r nu : r ( , i r r l L r l t i i l t u t t . r ' r f . i i i ic l r . Du t l r r ez t ' r r i i l a ! ; " r c i r . s l i r r l t .

, l i l . E s t e c l t . o s c b i l . r , i n t r t . b c i r b - r l i i l r u r r is i < c , i v l i j n r , r l i .

2 1 ) . l r r c c : r u o r l r t r . a r n q , i j . i t n ( p r i n c u -\ i n t ( ' j p ro f ( r \ i L l l t o , r .

30 . Dcsp re ' c i r r s t i r c t i c c l r ; r ' l f c r i t c l r : il ) u rnnezcu .

i 1 . l ) i ' r 1 ; r r . 1 r l i i r t , r c , r f i l c : . i l - u i , : r c l i n t r c ' c c i l t l . Dcsp rc f o i r . ; s j r ca r c l o r i L l r l b t t i t c ( i n -

. c r r l c r t t l i r r . i l u r r u l i n p a r t t . . c r t d i l l l ; r t c ) s f i n l i l o r .

L i . ^ r i r i i c i ; u i p s . i s r ' l i t L t ( l ! ' l 1 j p r ' \ . i . u 32 Desp : ' r ' Ca to r i i r i r : c s t i l u i r i .

r r ' . , 1 : z . r r i l c . r l t o r a t i s : i - t r i r c c J l i j c z c p e a l c . 3 3 . D e s p r c r : r ' i c a r r . s r a n d a l i . z r ' , r z d l i r : c i- r [ ; : . i : c s i n i . s ca t i c l a i i z . r [ r .

| , . i ) t ' : l r r , ' ( , ' i ( ( r r ( ' t , r u [ . r s . i i O ] o s e , i r s r - . 1 1 l l . S t ' r u t i i r r . t c r i i c c , t | r ' \ r r r r r ( . r p r , ] -{ . 1 : - . " r ( i i r l i | , ' r ( ( ' t ' s t a ( r i t t t t l l , { ' l ) f l ) L i l l i l l r i t r t . r s t r r . i l ) ( , n L r u a t s C c l 5 | l ( l i r i l r , . r l l i i ,. y i n r - r s r i i i ' 1 r ' t ' n i t t i i 1 : c ' t ' i . i n ( ) ( i o l u l c c . l r r r b u n i .

" T t ' i l r - r 1 r l ' - t pa t ' r i i l i i l l u i . 1 . i ) . t r i i r l n r ' , l ) . ( r . , \ o l . l J l , c 'O j . L j i ) ' J - 7u l i ( r u i n r l i u i l , r t i i -l j r t i I i l d t t ' r ' t l , ' . i . ( i r ' i b o n r { . , 1 } 1 , p ( l r J z . r r r r r i n r s r : i s L ' l o r ' . \ ' f i l l { ( r } r u s , , r r r . . l l 3 5 i . 1 l i - , , ; r i a. u n l ( ' s 1 { . r r . { i . r i i r l v r r l . j l } c i i r r ( r i j c r l i . r , } l l i ; l i c t c r . . r j ) , i r i n I i l , r t E i i r r r p i . r S r . i i i t r _ ; r j . l r , r i ] , r : c _I r i r i i ) ) , A t r , r r a . 1 { 1 7 l i , p l l l l 3 t l r .

1 ' - \ I !ELUL R T . ]C;ULILOIT MORALE g1

: l : i , J ) cs l ; r c d i spoz i f i a

n r i l r t u r i s i r ca ha ru r i i o r l u i

c i r , sp r c n ru l f um i r ca pen t ru

' l - Sf intu l vasi le cel Maf-

35 . Dcsp rc ce i cu re d i sp re tu i es t c c l c

i ) unc .

i l ( i . Dcsp rc c i ns t i r ca 1 i bu r t a d i spoz i l i c

1 ; t . r r t r u c c i s f i r t t i .

3 7 . D e s p r e ' c e i c a r e , p o t r i v i t p u t c r i i , s c

i nde . rm t rd l a pu l i ne .

38 . Cum t r ebu i c sd sc f ac i bun i P r i -

r i l l rc .

: : l { 1 . Dcsp rc f c r r n i t a t . ea i n cc l c bunc .

.1{} . De\}) rL ' cei carc i r } \ 'a la a l t r :cv i t

( f . r is ) .

11 . l ) c sp rc t i i i e r ca { i nc l ep i r La rc i r ) ce l o r

ra r r ' f a r : s candaL 1 i r l t ' sp t - t ' i t t r ; i t d t t i t t i i r

i c i l i d c cc i ma i s l ab l .

" 12 . Desp re i imu r i r c ' i r l ) ou r t t u l u i c u l t t i -

r i r c l a r ce l ca re imp l i nc l t c l cgca .

11 .1 . I ) c sp re dc roscb i r cu po ru t t c i l o r l cq i i

s i i r lc Er-anghcl ic i .

11 . C t i c s t c u l oa r t i sa r c i n i i I ) r r t nnu l r r i ,

c . r r i r p i s i t o r pdca tu l .

J . , . D t . s p r t . c g , r l i t a t c s i s n r c r t . n i , ' .

J { i . l ) esp rc s l uc l i e r c t r f ap tek r r n l c l ; n r . r r i

s i n r i r i r n i c i .

17 . D t . sp r t ' b r : <1 .1 l i c 5 i s i r dc i c ; i c l c , sp r r .r e i c , c u r rncaz i i dces to ra l .

1 f t . I ) t ' sp r c ' b i n< r l acc r t ' e r I r a f i l o r 5 i dc -

: ) l ) r ( . l l r ( r - ( ) l ' ( . a p ( ' n t r l l a ccas ta .

J { , . I ) c cp r ( ' c c . l ca r c j uc l c r : i s i s c j u -

r l c cJ r p t ' s i . nc . , sd r . t t i p c a l t u l .

. l { 1 . DL ' s l ) r ( ' pacc ; i f i r c i i t o ru l do pa t t ' .

r i l . ( - r : n r I r cbu ie s6 f i e cc l t l i t r c i n -

r r , r r < : i r s t i l n c l r cp te pe ap ro i l pc l e .

. r 2 . I ) c sp rc i n t r i s t a re . r pcn t ru ce i ca t c

i , i c . i t r r i c sc 5 i r - um t r ebu i c s i i ne i t t t r c l i -

i ; r , u r ( i r c l i s c u { i e ) c u c i ; ; i c i t l d s d f i c r

i r . , u s t r a l i s a u c i n c l s d f i c p r i n i l i .

. ; 3 . Dcsp r ( ' j udeca ta c re l o r ca r c l r as -t r t : L r t i r anch iun i i , f a { i c l c c c i i n c r cd i t t -

t . i l i ca s i f i c j uc l eca { i .

: r - 1 . D c s p r c ' a j u d c c : . r ; i . r f a c c c l t s r : r i t n i -

n a r c .

: i t ) . D c s l r r c r u g d c i u n c ' 1 i c i r r c l , 5 i c c , 5 r

r um , 5 i pcn t ru c i t r c t r cbu i c s i t nc r ug i tm .

57 . Desp rc m i t t d r i a r pe t t t r u ce l c i n i i t l l -

t u i t e .

J f i . I ) c sp rc c l ob i t r d i r c ' a l t u i ' r t r i l o r l u i D t tm-

r t . z r . n t j ( c l c sp rc ) imp i r t i i l i t ' ea l o r .

59 . f ) esp rc < i t t s l i r oa $ i r n i i r i r ca ( t l l r t r i a )

l umeas t : h .

( i t ) . l ) c sp re deoseb i r ca ha ru r i l o r l u i

Du rnnezcu q i aco rd t t l c c l o r d i s t i n l i r l u

a r c s t c . r , s t t u c c l o r c a r t ' s i t t t i i l t c l u i l i s u l l

ar( ct r t i i l .

{ i 1 . Dcsp rc j ( ) sn i c i . t c i t oan rc t l i . , 61 l t t I

c c r t o c l u p r im i t ha ru l l u i Dumr l czc t t ,

{ i 2 . Dcsp rc cc i t ' a re se m in i c , t i t : i i r d

i r cbu i c s i ' r t r c r c t r . r gc 'm ; i c : i t t d sE t l e i n l -

po t r i r i u r $ i cu tn s i L r i l s1>undcn r v rd j t n . t s i -

I r ) r .

t j 3 . I l c s p r c t i m i r l i t a t c : i c u r a j d u p . r i t t r -

p r c j u r i r r i .

t l J . I ) esp re bucu r i i t ( ed i n p i i t i t t t i r i l t l

p c ' n t r u I I r i s t os .

t i i . ( r r r r r I t L ' r u i . s ( r t l ( ' r u ( l ; l t l 5 i i t t t

sc o[) .

t i t i . l J ( , \ p t r . r t , i r a r t ' p i r i s C s ' l t r . , t ' i

r a r c l up t i i p cn t ru 1 - r i e t u [ r : 5 i t l t ' sp r c t t ' i c c

l up t i i imp r t ' u r . : r cu acc5 t i . r .

{ i 7 . i ) c sp rc ce i ca re sc i n t r i s t c i t z i r pcn -

l r u cc ' ca r c n to r .

( i { } . 1 ) c , sp re c l eoscb i r ca d i l t t r c l cacu l

. r c : c s l a ( p r c z c ' l l t ) ! i ( e l v i i l o r .

{ i 9 . D c s p r c ( c i ( ) p r i l i d c S c r i p L u r . i i r t r -

p reu r r i i l i < l up i r c r r n t ' x i t , t l c sa t t t e ' i i i l c l . t -

d u i f i ( a p r o b a f i ) .

70 . Dc ' sp r c t t ' i c r r r c sc i r r c l t ' l c t t i i c cs t ( 1 l

p r ( ' ( l i ( . r r c i i l J r . r r t g h t ' l i t ' i . i p r ' ' i l l , ' . r t '

i r r r a [ i 1 i c um t r c ] r u i c ca un i i c . l ( r ( ( ' l l i . r

s i ' r r c r r scasc i i c ' i i n s i r i u ra i i n l i i ; 5 i t : uu t

s i t f i c cu ra j oS i i n p red i ca re 1 i i u rn s . ' i

s r , i r r c l r i j cascd dc < c i ca r t ' t ' l i s - aL t i r . I c r c -

d i n t r i t l i c u c c c l i s p o z i ! i c ( s u f l c . t o a s t i i ) s i

dc ca r r , c l i n t r c cc l c n t . t i impo r ta t t t c s . i s c r

o c u p o r l c r i i n t i i ; ; i c u m s a s e - ' p i r s I r t ' 2 0

c u r a t i d c c c i c a r c , i n c c a m a i m a r e p t t r t c ,

u rmc . r z i r i n c l c . t p roapc p r i uc i p i i l 0 r I i c i i l o r

! i c t i r c r n i i su r i i s i c t . t t t ducd pc r : r ' i c . t t c

( s u f l c L c a s c i ) s i

Dun tnczc r r s i

c l c .

98 SFINTUL VASILE CI'L }lAItE

i n v l j i ; ; i c u u r s i r a t a c e p e c c i c a r c s c

opu t t ( r c z i s t ; i ) , ; i ce moc l s i r po t r i v c t r s r : i

c c l o l caLc l e i t un i d dc f r i cd q i cum s i i : , r :

i t t i i cp5 i t c zL : , , i c , c c i ca re c l i n i ng ra t i t L r c i i r r , . r

nu se cobr.r r , l ( . ; i se just i f ice) I ; i r . : i r i ; i

! i 1tc t i , re s i i h i ;otoneasr: . i , sau s i i r rc i , - ' -p. i r t . rze pe cei l i i rotoniJ i ; ; i c t l se r : r . r -u l i r :

r a f i c ca re d i n i i - r . p i o i cs to l i s i r i i e r i spnn -

za i t o r pcn t ru r : 1 i nsu ; i g i pen t ru cc i i t r -

crcd:n l i - i f i iu i : ,pre in\ - i i lare c lcspIc c, : . ' l r '

pc c.r re 1e f t rcc 1 i le spune,

71 . Dcsp re r : c i r i ndu i J i c l r , r p i i adc . z i r r r r c

5 r i b i r , r : , 1es to5 i .

72. ( ,up: t sc ( ] ,1| iDc s( : c l \ rosebc. t . rc: , . i r , l( a i { ' i n v l l i " r pc du l r ov l i c i i c l asc i i l i l r t r r l ci c i ( rcu:ei i ru s i t r t asernenca, ; i curn sa l i r :r . l i s l r L r s i ( r ; e a t i t uc l i ne sh i a ) f a [ 5 , dc i r r : c ! l ] ; : ,sau s i i p r imcasc i i c c l c dc l a ace l t i . r .

7 l i . i ) l sp r c r , c i c . - r s . i l r r r . i i i .

7J. l l . i : jpre Vic iuve.

; 5 . Desp re sb lav i ; i : ; t dp i r r i .

1 i : . l ) t s i r : , ' r ' . p i ! s i l r J r i r r l i .; 7 . Desp rc i t c i oa re .

i '8 . Dcspre solda! i .

79. Dcsp; :e conducdtor i ; i supuryi .

80 . C iun i v rea Cuv in tu l s i i f i c i n r r cne ,r l l < : i r ' . l l i n i i s l c u r n p r o i r : s t o 5 i i .

. IIEGUI-trT-E I,.IORALEt ' l ' a ' i l B L : : i )

REGULILE MORALE

R e g u l a I

Se crrr"' jne (,u ctcei(l care ued in D<tntnul inti i sit se pocriirtsc<r, Sxttrivitp t r t ,c l icc i r i i lu i loctn, : i a In^su, ; i Dot 'nnulu i nostru l isgs l l r is l ( r "s ; c( ic i se

judecd mcti grav' Cei c(tre nu ,se pocctresc ctcttm tlt 'ci l cei crtrr: ou fosl

jurlcccrl i inu i nl e cle Ev unghe I ie.

NIate i . . , ,De atu lc i a incel tut I is t is s t i proporr ic lu iasc i 5 i sd s l l t ln i i :

<Pocdi l i - r r t i , c i ic i s-a a l t ropiat i rnpdr i r r l ia cer t l r i lor , ) 1 . "Atunci a inceput

I isus s i i rnustre cet i i l i ie in care se f i rc tuse ' r -a i ce le t t ta i t r t l l te minuni a le

Sale, ca nLl s-au poci i i t . \ ' /a i t r ie , I loraz ine I Vai ! ie , Retsai t l a ! Ca c lac. i

ip T i r F i in Sj< lon s-ar j i f i icut tn inuni le c :e s-au f i icut in r -o i , t le mul i ,

in sac $ i in cenul i i , s-ar f i pocdi t . Dar z ic t 'out i : T i ru l t i i s ; i S ic lonulu i

ie va f i mai uqor in z iua juc lec i i l i i , r lec i t voui r ,2 9 i ce le ur t l i r toare.

.Cdci F iu l Omulu i va sd v iud in t ru s lava I 'a i i r lu i S i iu , cu inqcr i i S i t i ' ; i

a tunc i r - a ra rsp l , i t i f i ec i i r u i a c l up i l l ap to le sa l c , , 3 .

Acur t t es lc l iml lu) 1 ' t<tcdin lc i t i r r l ier i r i r i i p i rcate lor , ia t in r -eocul

t' i iI ct r, juclc c at ct rlr e ctp t ti a r cis 1 t 1 cit i r i i.

]\ktter .. *Dar ca sii s;t if i cit putere are Fiul Ornului pe piimint a i€-Ita

pi rcate lc ' ,> r . , 'Ac lev i i ra t gr i i iesc voui - t : Or ic i tc \ Ie t i lega pe pdmint vor

f i legate; i in cer s ; i or ic i te vef i c lez lega pe pt imint r -or I i dezlega[e q i

in cer . Iar i ig i gr i i iesc r :oui i c i i , c lacd c lo i t l in t re r io i Se r ior invoi pe pd-

nt in t in pr iv in{a t lnu i lL tc ' ILr pe Care i l r tor ce le, Se va c la lor c le c i i t re' I 'a t i i l

X1err , Carer es ie in cer l t r i , ,5 , IoorL: , ,Cai v jne ceasul in c 'are tot i

ce i t l i l ,morminte vor aLrz i g lasul Lui ; ; i vor ie ; i c lc ' i carc au I i tcut

celer bune, spre inv ierea v ie! . i i , iar t le i care au fdcut ce le re le, spre

inv ierea juc lec i r l i i> 6. Oatrc Romani : .Sau <l isprc lu i t ' ; t i iu bogi i f ia bu-

ndt i i l i i Lu i $ i a ing l i ic lu in le i g i a inc le lungi i Lu i r t ibc idr i , t reqt i inc l c i i bu-

ndtat t 'a lu i Dumne'zeu tc indear l i ra la pocain!d ? Dar c lupi i inv i r to ;atea- - .

i " r t r lU rp " ec l i l i a . ' I . p . N . I i gne , p . G . r o1 . ' : 1 i , 61 ;1 . 7 t i 0 7 { i 9 ( cu i r r bun i t i ! i r i l e

ac fus r . < l t , . l . G r i b r ; r n9n t , pc baza mar tusc r i se i c - r r nV ( l l ; ( ( 1nus " , t r r . ' 113 1 i 42 { l , a l 5 ( l c : L } l i l

c s t c p p b t i r i r l i p v o l . J 3 c l i r r , < . o l c c l i . t u B i b l i o l c c a P i i r i t r l i l o r c i i r r i 1 i S c r i i t o r i l o r b i : t ' r i -

c e ; t i , , A l t ' n u , 1 9 7 t i , p . 3 7 , 1 3 1 ) .l . , r l a l c l 4 , 1 7 .2 . . \ l o l c r 1 1 , 2 ( l 2 3 .. ' i . , l lc lc i l i i , 27.4 . I I o / c i { 1 , ( 1 .

l ; . -Nlr r l t ' i l t i , l t ] - 10.6 . I oen 5 ,28 -29 .

SFINTUL VASILD CEL MARE

i i , r ; i dupi i in ima ta nepochi t5, i t i oc luni rn in ie in z iua min ie i s i a ar i i t i r r i i

ci lci; iei judecdli a lui Dumnezeu, Care va da fiec.iruia ciupii faptele

1ui , ,7 . Fapte, ' (Dar Dr lmnezeu, t rec inc l cu veder{}a vcacur i ie negt i i r - r [e i ,\ cs ie$te acul r oameni lor ca to{ i de pretut indeni s i i se poci i iasc i i , l ten-i. l"u cii a hoti ir i l o zi in care va sii juclece lumea,, 13.

fje cuvine ca aceie core se pocriiesc sd plingd arnor rsi si i arate din

inimd toete ciie sint proprii pocuinlei.

rVale j ; r '$ i Pel ru g i -a adus aminle cte cuvintu i iu i l isus, Caler z i -sese : lv la i ina inte de a c inta cocc;u l c le t re i or i le ve i lerp i ic la de Mine.

$i ie;;ind afari i a pli4rs cu drrlor, e.

Catre Cor inteni 11 r <Dar Dumnezcu, Cel care mingi ic ' pe cc i srne-l i f i , ne-a tu ingi ia t pe noi c i - r veui rea lu i

' f i t i ; i nu numai cu veni rea lu i ,

c i ^ ; i cu mingi ierea cu care e l a fost mingi ia t la voi , vest indu-ne noui lriorinla voastt: i, plinsui vostru, rivna voastrS pentru Nfine,, 10. $i dupil

1ru{ine : .,Cti iatd, insriqi aceasta, cri v-afi intristat dupf, Dumnezett, cit i is i rc lu inf i i \ r -a adus, ba inc i i ; ; i c fezv inovdf i re g i mihni re q i teamt i q i c lo-: - in [b; i r ivn i i g i ispdqi re. ln t ru totu l a f i dovedi t cd voi in ; ivd s inte{ itura l i in acest lucrn, t t . { 'apte; "$ i inu l f i d int re cei care crczuser( i \ ' ( } -ireau sd se mdrturiseascii gi si i spund faptele 1or, Iar mulfi dintre r:<'i

care fdcuserd vr i j i tor , ie , aducind c i l r f i le , le ardeau in fafa tuturorD 1?.

Celor care se pocaitsc ntt le este de ajuns pcntru mintuire singuritr| ' :spdrlirca cle pdcate, ci le sint necesore Fi roade vrednice cle pocd.infd.

Matei ; , ,Dar vdzind { Ioan) pe mul} i d in far ise i g i saduchei vcninr lla botez, l r : -a z is : Pui de v ipere, c ine v-a ardtat sd fugi f i de min ia ce' , ' . r sd f ie ? Facel i deci roade vrednice c ie poci in f i l . $ i sd nu credef i c : i i

i tuletri zice in rroi ingirri i : Piir inte avem pe Avra"an, cilci vd spun cii.Dumnezeu poate qi din pietrele accstea sii r idicc fi i iui Avraam. Ciici,ia t i l , securca std la rdddcina pomi lor $ i to t pomul care nu face roadi il . ' . 1 r r i s e t a i c y i s c d r L l n c . i i n f o c , l i .

C)ttci clultd t: l iberarea cle aici nu esle timpul Iaptelctr, DtLmnezeu, ir-L-tru rtibdrtrc, a proporfionat t imprtl prezcnt syxe lucrurecr (sdr irgirL:{t) c?-ir.;r spre buna pldcerc cL Lui .

iv la te i ; r ,Atunci impt i r i l ier cerur i lor se va ascruf ,na cu zcce fec ioarecare, lu inc i candele le 1or , au ie ; i t in in t i rnpinarea mire lu i . Cinc i c l in t reei r : crau t rebune Si c inc ' i in tc lepic ' . Ct" ic i ce le nr . . i iu l t ( ' , ln inc l ca i r r l . r1c le,

7. Roin. 2, 4-6.8 . Fap t c 17 , 30 -31 .l l . Mctei 26, 75.10. I l Cor. V, 6-7.I I . I I C o t . 7 , I l .12 . Fap t t : 19 , 1B -19 .13 . Mo te i 3 , 7 -10 .

1 0 3R[;CULII-E 1\{OIiALE

t l - a u l u a t c u e l e r r r r t c l e l e t i - r r r . I a r c e i e i l r | e l e p t e a u l u a t u r r | c l e l e r n n i nvase, oclat i i cu cancleielc lor" Dar mireler in l i rz i ind, au at ipi t toate $i au

aciormit. Ial la miezul nopfii s-a fticut strigare : Iatd, mirele vine ; iegili

lntru iut imp, inarea lui . Atunci s-au sculat toate acele fecioare qi au im-

podobit canclelele lor. Iar ccle nel;une au zis c5tre cele infelepte : Dafi-ne

din untclelemnul vostrir, cd se sting candeleltr noastre, Dar cele inJelepte

ic-au rdspuns, zic ind : Nu, ca nu cumva sd nu ne ajungd nici noud' t l ic i

voud. Mai bine mergel i la cei care vind 5i v ir cumpdraf i ' Deci ' p lecind

cle ca s6 cumperer a venit mirele gi cele care erau gata au intrat cu el

la nuntd si u$a s-a inchis ' Iar mai pe urmd au sosi t 9i celelal te fecioare'

zic ind : Doamue, loamne, deschide nou5' lar el ' rdspunzind' a zis :

Aclevdra,t zic vouf,: Nu vii cunosc pe Voi>r 1a. Luca; <silifi-r' i i s5 intrafi

pr in poarta cea str imt5, c i i mulf i , z ic voud, vor cduta sd intre 5i nu r ' 'or

putea. Dupii ce se va scula sti-rpinul casei 9i va incuia u$a' vefi incepe

st i stal i afard 9i s i i batel i la uqd, zic ind : Doamne' Doamne' deschide-ne I

gi El riispunzincl, vd va zice : Nu v6 gtiu de unde sintefi" 15. CiLtre Corin'

teni I I ; , , Ia ld aculn vrelne potr iv i t : i , iat i i acum ziua mintuir i i ' Necl incl

nici o sminteala intru nimic, ca sa nu fie slujirea noastrii ciefdirnatd ;

5i in toate infdt i l inclu-ne pe noi ca slui i tor i ai lu i Dumnezeu, 16. Cdtre

()r t latcni ; .A$aclar, pind cind avem vreme' sd facem binele" 17'

R e g u l a 2

N u c s l e c u p u t i n | a s d s l u j e a s c t i ] u i D u m n e z e u C e ] C c . I e c s ' e d n l e s -

tccat 1n lucrur i s l rd inc p ic t t i l i l .

Mate i l <Nimct l i t lu poate sd s lu jeascd la doi domni , cdci sau pe

nnul l l va ur i g i pc ceid ia l t i i va iu l l i , sau de unul se va i ip i 9 i pe

c:ei5lalt i l va clisprelui ; nr1 putefi si l sluji l i lui Dumnezeu 9i lui N{a-

n lona)) rs . C- 'd l re Cor inteni 11 : oNu v i i in jugaf i la jug st rb in c l r ce i necre-

c l inr : ioq i , c i i r i ce insol i re are c l re l r ta tea cu fdr i lde legea ? Sau ce impi i r -

1,1gi re at :e l l l r ina cu in tuner icu l ? $ i ce invoi re este in t re Hr is tos $ i

vc l iar sau ce par te are un credinoios cu un necredinc ios ? Sau ce in fe-

iegere este in t re Biser ica lu i Dr- r tnnezeiL s i ido l i ?" ie '

Ccl ccrre urmeazii l lvun{Jheliei trebuie sd ,se culele ntai inti i de

t lc t t i i in l jur icr t rnec t rupulu i : ; i c lu lu lu i , i :ent tu ca ast le l sd se Jocd / r ine-

pl r i r:ut l u i D tt itt neze-u c ;;ri tt st tt l t l t l t-: sf i n lt ' tt r - ' t '

14 . Mu l c i 25 , | \ ' 2 .15 . L ru ' n i i \ , 24 2 : t .16 . I I Co r . 0 , 2 . 1 .

17. C: icr / . 6, 1( i .1 lJ. ,N{.110i t i , 2-1.19 . l l Lo r . d , f i - ' 16

I ( i J S!'IN'TUL \TASILE CEL M-ARE

, \ lc t lc i r r rVai \ ron, ' r , c i r r turar i 6 i far isc ' i f i r larn ic i ! c i r vo i cur i fa f i

l tar tea c l in afard a paharulu i ; ; i a b l ic luLui , iar induntru s int p l ine c le

r ip i re ' q i de necl reptate, Far iseu orb I Curdld in t i i par tea d induntru erpai rarr - t lu i ; i a b l ic lu lu i , ca s i i f ie curatd 5 i cea d in afard a lor , ,2a. Ct i t r t :Cor intcni 11 ; , ,Av inc l c iec i aceste fdgi iduinfc, iub i l i lor , sd ne cur i i t in .

1tc 'noi r le toat i i in t inarea t rupulu i g i a c luhulu i , c les iv i rg inc l s f in lenia in

f r i ca i u i D t tn rnezeu , , 21 ,

Nu y-roolc sd clevinri ucenic al Dontnului cel care clotc$lc. cu pa,srrrnt:

ccva d in celc prezente, suu to lereaza cc\ ;e ( l in t rc ceie cc indcpr i r teozct ,cll iet pcntrtt Ttulin tin4i, cle porlrnce ltt i Dunnczcu.

,\Jafu'r ; "Cel care iube;te pe tati i ori pe marr.l rnai r-nult clecit pr:\ { i l te nu este vrec ln ic c le N{ ine i ce l care iubegte pe f iu g i pe f i ic i i n iat it lu l t c lec iL pe \4 inc ' nu este vrec ln ic c le Mine. $ i ce l care nu-gi ia crure, ;

; ; i nu-N1i urureazi i N, l ie nu estc \ . rednic t le NI ine" 22. , ,Dacta i \ / rea c ine\ ,ast i r r iua i c lupi r lv i lne, s i r - ; i ia crucea 5 i s i t -N{ i l l r t lez( ' Nf ie . Caci c ine vato i s i t - t i s cape l i a l a o va p ie rc le i i a r c i ne i s i va p ie r r l e v i a l a pen t rul r f i ne o va a f l a " 23 . Lucc t : " $ i a z i s 5 i a l t u l : i l i r o i r l r l r a , l ) oa r rne , c l a rin t i i ing i rc l r i ie- rn i ca s i r r inc lu iesr ; c t ' [e c l in casa inea. Iar l isus a z is c : i i t ret ' i : N in ren i ca re pune rn ina pe p lug g i se u i t i r i ndd r i i i n l r es te po t r i v i t

l te t r t r t i inrp i t r i i t ia lu i DumneZeu, ,24. , , I )ac i r r , , ine c ineva la Nl ine q i r tnuriipte' pe tati i i sdu ;i pe ndrrrcl sa pi pe femeia sa qi pe copil 9i pcr frali

; i pe st t ror i , c 'h iar g i v ia la sa insf iq i , nu poate s i i f ie ucenicui N4eu. $ ice l care nu-gi poar l i i crucc:a sa g i nu v inc dupd Mine nu poate sd f ic 'ucet l ic ' t - l l N4eu. Ci ic i c ine c l in t re voi , r ro inc l s t i z ic leascd un turu, nu st i irnai in t i i g i iq i lace socoteala chel tu ie l i i , t lac 'a are sd- l ispr i r - , 'easci i ? Canl l cumva, punindu- i ter le l ia g i neput inc l s5-1 termine, to l i ce i care vor 'veciea st"r inceapt'r a-l lua in ris, zicincl : Acest om a inceput sd zideascr"rg i n-a putut ispr i rv i . Sau care imp.1ra, t , p lec inc i sd se batd in rdzboi cnal l impdrat , nu va sta in t i i sd se s ld lu iasc i r , c lacd r ,a putea s i in t impinr :cu z(rce mi- i pe cel care r r ine inpotr iva lu i cu c loudzeci c le rn i i ? Iarde nu, inc. i f i ind e l depart< ' , t r imi l ind sol ie , s i r se roage de pacr . . Aryadar,or ic ine c l in t re voi , care nu se icapi ' lc l i l c le toale avul i i le sa le, nu poate

si i f i r : ucrenic a l Nleu ' , 25.

'2(). Ntut<:i 2ll, 2:> 2$.) 1 . I I C o r . 7 , 1 ." t ' ) . Malai l t t , 37 38.23. l l r r lc i 16, ' f i ' )5

?4, Ltrcr<r 9, 0 l ( i2.

2:1. . l .uco ̂ 1, 2G. 33.

1 0 5REGUI- lLE I \ , IORALE

R e g u l a 3

Ct 'u d in i l i S i marea poruncd in legea

Dontnul e.ste sri iubc;ti pe Duntnezeu din

iuhcS,ti pc eproapelc cu pe l ine insuli rd.

Matei : . Iar El ( I isus) i -a r lspuns : S i t iubeqi i pe ' Dort rnul Dt l rnne-

zr , 'n l t i " ru c l in toath in ima ta, cu tot . suf le tu i idu 9 i cu: tot cugetu l t . i i t .

Aceasta este Cea c l in t i i q i marea por t luc i t . iar a doua, la fe i cu aceasta :

St i iubeqt i pcr aproapele tdu ca pe t i t re insuf i , , 27.

Dot,rula celui carc nu iube$te pe Duntnczeu si pe Hrislosui lui cslc

ct i nu p i izaSte pctrunci lc Lui ; iar c lovada celu i cQre- l iube. l lc cstc , r . i r -zircu 1t<trurtciktr lui l lr istos 5i rcibclaree sulerinlelor pentru El pin.ti )a

tno t t r t t ' .

Ic tcrn: , ,Cel care are porul lc i le lv le le ; i le l l i ize ' ; le , acela este care

\ . Ia iubel te, , 28. .Cel care nu Mi i iubegie uu pdzeqte c:urr i t r te lc ]v Ie le, ,2e.

"Dacd vef i pdzi porunci le Mele, ve l i rdmine in iubi rea NL'a, dupt l tum

arn p i tz i t Et t porunci le Tat i t lu i Nleu ; ; i a t r r i imas in iubi rea Lui ' " .

Cci t rc l io t t rani ; .Ciue ne va c lc 'sp i i r t i pe uoi c l r : iub i rea lu i FI r is"os ?

Necazul , sau st r i rn torarea, sau pr igoana, sau foametea, sau l i1 :sa de l ' rn-

br i ic i inr in te, sau pr i rnejc l ia , sar . r sabia ? Precunt es le scr is : <rPcnlru T ine

sintern onror i l i toatd z i t ta , socot i { i ar r r fos l ca n ig lc 'o i c le jungi r iere ' Dar

iu loate acesle. l s in ienr t la i t lu l l der . i t b i ru i tor i , pr in Acela Care ne- . t

iub i t , , l l l s i ur rnAloarele.

R e g u l a 4

Clnsle,ste Si prectmdre;le pe Dumnezeu cc1 66,." Iace t r,t iu Ltti ; dr.;r

I / necins le; te cel care culcrL Leget t Lt t i .

Ioon : "Eu Te-am prosl i i rz i , l pe Tine pe p i imin l ; lucru l pe r :are lv l i

1-a i dat sd- l fac, l -am st i r r i r f i t , ,32. -Nlate i r " ,4 '6a sI lumi t . teze lurn ina

voastr . l ina intea oameni lor , inc i t s i r vac l t i fapte le voastrer ce le bune ; is i i s f iveasci i pe

' fa t i i i vostru Cc, l c i in cer t t r i r s3. Cdtre Fi l ipcni ; , ,Ca s i i

f i f i cu ra l i ; i f d r i i po t i cn i re i n z i ua l u i H r i s l os , p l i n i de roac le le t l r ep -

c(ue u fost ntd.rturisita tle

toata in ime ; $ i e c louc, sr i

2(). lvlalei 21), |\j .lO.27. Mrrtt:i 2'), 37---10.28. Ioun 1.t, 21 .29. Io<tn l l , 21.30. /oon 15, 10.31 . Rom. 8 , 35- -37 .32. Ioan 17, 4.J3. r\ lole i 5, l t i .

SFINTTIL VASII,E CT'L MAITE106

t i i i i i , r -are s i i t t Pr in I isus

Cdtr t : Romani ; uTu, care

i r i i : i t : i t icarea legi i>, 11s.

Hristos, spre slava i;i laucla lui Dumnezeurr 3't'

te lauzi cu legea, i l necinstegt i pe Dumnezeu

R . e g u l a 5

se cuvjne, curdlindu-ne cle toatd uta Iald de toli, si i iubitt 'r ,; i l te

t'rdima$i ; iar pentru prieteni sci ne punem Si viala, cind ar t i cazul'

arrjncl o clragoste osemdnd"toare cu cea pc cLre 0 Q\tLlt-o Iali i clc nr't i

l)untnezeu ;i l lr istosul Lui.

i \ le te i ; , ,Af i auzi t cd s-a z is {ce lor c l ina inte) : SI iubegt i pe aprotr -

pele tdu l i si urd$ti pe vrdjma;ul t5u. Iar Eu vd zic voud : iubifi pe

vr i i j rnagi i vo; , t r i , r 36; $ i dupd pul in : *Aqaclar , f i t i vo i desiv i r+ i l i , p Ie-

cunr ' fa td l

vostru CeI ceresc este desdvi rq i t , i i7 ' Ioan : "Ci ic i aqa a iubi l

Dumnezeu ] t t l rea, inc i t pe Fiu l Sdu Cel Unul-Ndscut L-a dal" 33 '

.Aceasta este porunca Mea : Sd v i i iub i t i unul pe a l tu l ' precum v-am

iubi t Eu. N4ai mare dragoste deci t aceasta, ca sd-p i pund c ineva v iata

pen,r ru pr ie teni i s i r i , n imeni nu are)) 3s. Luct t ; , ,$ i vef i f i f i i i Celu i Prea-

inal t , c f , E l este bun cu cei nelnul fumi tor i ; ; i r i r i . F i f i , agadar, mi lost iv i '

precuin p i Tat i i l vostru este mi lost iv) ,40. catre Romani ; .Da.r Dumnezel t

inv i :dercazd c i ragostea Lui fa ld c le noi pr in aceea cd ' pcntru noi ' I l r ls-

l os a mur i t , c i nd no i e ram incd pdcd toq i , , 4 l . Ca t re E fc ' scn i ; "F ' f i c l a r

urrn i r tor i lu i Dumnezeu ca n iF ' te f i i iub i l i ; 9 i umblaf i in t r r - r iub i re ' i ' r re-

c i t r l r . g i Hr is tos ne-a l iub i t pe noi 9 i S-a dat ' pe Sine pentnt noi pr inos Si

j,:rtf l i lui Dumnezeu, 4i2.

Dot-ad.ct ucenicilor lui l lr istos in accasta (consta), sd ailt i t drugosta

u. t r i i ta tc i c le t t l i i i .

I o l n : . l n t ru aceas ta vo r cunoas te t o l i c i i s i n te f i uceu i c i i N fe ' i , r l r r ' r

v t f i avea c l ragoste uni i fa fd de a l i i i " a5 '

Dctt;utla ca nu cua cinev(t dragosta clupd Hristos folo i lc oproopt' le

r,.: ith(i ctirt Iaptul cc1 fitce cevQ celol carc l-t.tu pegubit ^sou i-ou intris'

it. i t :\Dri: tci icrca crec)irt lei, chiGr clacd ar l j ingacluit cic scripturi i cu

u : r ' - r i l : i s i i f j t a r c c u l l l s - o 1 t r < - t t l u s '

i ) 1 . F i l i p . 1 , 1 i l - i 1l lJ . Roir . 2, 23.3G . Ma l r ' l J , l 3 -11 .37. .Nki fe i r l , lB.l i8 . loan 3, l t i .3{) . /oo rr l - ; , 1 2- - i 3.,1t l ) . Lu(a 6 l l5--3{1.4i . l? ,Jnt . i ; , t t .! 11 . r I c s . . t . i - 2 .. 13 . I oc r r r I 3 , 3 l l .

RECULILE MORALE 107

Catre Rontani : , ,Dar daci penl ru mincare, f ra i -e le t i i t t se mihneqte,pu mai umbli potrivit iubiri i . l . lu pictcle, cu tnit icarea t.cr, prc aceia pcD-

t ru care a mur i t I ' I r is tos ' , s .

Se cuvjne ca creS;tinul Sj cel mihnit impotrittct cuil/Q sr; rtttr ie.cc cu.

orice ch"ip ceee ce se reterd, 1a ocestct.

Mate i ; . ,Deci , dacd i l i ve i aduce darr i l tdu ia a l tar i i acoio i f i r re i

acluce amin,te cd fratele tdu are ceva impotriva ta, lasii ciarul t i iu acolo,

inaintea altarului, gi mergi inti i gi impacd-te cu fratele tdu 5i apoir ve-

nind, adu darul tdu> as. Cdtre Corinteni I : "Ocdrif i f i incl, lt irrecuviuti im,

prigonifi f i ind, rdbddm, huli l i f i ind, mingiiem" 46.

Dragoste c lupd Hr is tos ore cel care se q i in l r rs tcazr . i pcntru jn lcrcsuJ

c 'e lu i iub i t .

Ioan: , ,Dar acum Md duc la Cel care lVI-a t r i rn is $ i n imcrr i c i i i r t re '

vo i nu Md int reabd : Unde Te duci ? Dar, f i indcd v-am sPus Lr :a ie aces-

tea, iniristarea a umplut inima voastrd. Cu adevdrat vit sl l l- l .I l : \rI este

c le fo los ca sd Md duc. Cdci dac6 nu iv l i i vo i duce, N{ ingi i t ' lor l t l uu va

veni la voi)) 47. Cdtre Corinteni 11 ; <lncit eu mai lnult si nri bucttr. Ci'

rh iar dacd v-am int r is tat pr in scr isoare, nu-mi l tare r i i " t , c le ; i imi p i i rea

r5u, cdci r rdd cd scr isoarea aceea, f ie g i numai pentru t rn t im1l , r : -a in-

t l ' is tat . Acum, nrd bucur , nu pentru cI v-atn in t r is ta l , c i penl ru i : i ' r r ' -a f i

in t r is tat spre pocdinf i r . Cdci v-af i in t r is tat dr , rp i i I - )umnczcu, t 'c r scr l r t t

f i { i in t ru n imic pdgubi f i de cdtre noi" 48.

R e g u l a 6

Se cuvinc cct fdrd teamd Si f i ir i i r l. i ,sinc sd indrdznim in rnririuri.sircn

Domnului nosiru l isus Flristos Ei ct cut intclor Lui.

Male j ; oCeea ce vd gr i i iesc la in tuner ic , spunel i La luniu i i 5 i c ' r :ea

ce auzi l i la ureche, proporr i idu i f i de pe c lase. Nu vd ter l le t i c le cei care

uc ' id t rupul , iar suf ie tu l nu pot sd- I uc idc l ; c i ternc, 'J i -v i i , mai t :ur ind, c lcr

acela care poate g i suf le lu l g i t rupul sd le p iard i i in ghe'er la i> 4! r . r 'Or i -

c ine ya mdrtur is i pentru N4ine inaintea oameni lor , rn i i r tur is i -vo i 9 i ELt

pentru c l ina intea Tatd lu i Meu, Care este in cel 'ur i . Iar de c:e l care se

r-a iept" rc ie i c le N4ine ina. in tea oameni lor , $ i Eu i r i i i r ,o i l r l t i r t l i i i l r e l ina-

i n tea Ta td lu i N . {eu , Ca re es te i n ce ru r i , , 5 t i . L r t cc : <C i l c i c l c ce l ( i i r e Sc ' va

4 .1 . Rom. 11 , 15 .45. Mcr le i i , 23- 21.16 . I Co r . 4 , 12 13 .|V. Io l .n 1,6, 5 7..18. II Cor. 7, V-,\.4t ) . Nln le i I0, 27-29.5() . r r {a le i 10, 32-33.

108SFTNTUL VASILE CEL MARE

ru; ina t le l r l ine Si c ie cuvinte le Nle le, de acesta ; i F iu l Omulu i se va

rug inc , c i nc l \ r a \ i en i i n t ru s l ava Sa q i a Ta t5 lu i q i a s f i n l i l o r i nge r i " ; i .

Catrc ' l ' imote i / I : .Deci nu te ruqina de mdrtur is i rea Domnul t l i nos-

t ru, n ic i t le tn ine, care s int in ternni l i i pentru Ei , c i ' cu puterea lu i Dutr r i -

nezeu, f i i p i i r taS CLt mi t le ue 'cazr t r i ior Evanghel ie i>r 52, "s3 un bt in osta!

a l l u i l i sus I I r i s l os ' , " 3 .

R e g u l a 7

chiar rlocrr cincy ct nTarrluri.tc.ltc 1;c Dott-rttul : j rt,scu]lo cuvintelc Lui ,

clcrr nu urntc(Izd. poruncilor Lui, se condcnnnri, clcsi prin harurilc dultrtt- '

n iccSl i , f )cntru oQIe.cQrc icr tnr tnt ie , ut putco sc i l ic icr tQt '

' \ l r r l r ' l : * N t t o L i c i t t t ' l r n i z i t . e : D o a t t t t t c , D o a r t r t t c , r a i t l t r a i r r i r r t l l i i -

r i i f i a ce r l r r i l r t r , c i nu rna i ce i Ca re f ace Yo ia Ta t i i l u i N {eu ce lu i c l i n ce -

rur i . Mul{ i lmi vor z ice in z iua aceea: Doamne, Doamne, au l lu ( lu l lu-

me le Tdu am p roo roc i t , g i , nu cu nume l t ' T ' au am scos den ron i , 5 i t l u cu

numelc. I 'du tDi t t t t t t i mul te arn f i icu l? $ i a tunci , vo i in i i lL t i r is i lor : Nic i -

or la i i ' i l1 l l \ r -a l .u cunoscul 1te voi . Del l i i r ta ! i - r - i i c le Ia j r ' l i t l t 'ce i care l t tcrat i

fdrddelcgca. Der aceea, oricine aucler aceste cuvinte ale Mele 9i le indt'-

p l ineqte, asem(ina-sc-r ,a bdr l ta tu lu i in !e lept care a c l i rc l i t casa lu i pe

st inc i i . $ i a c i izut p loaia, au veni t r iur i le , au suf la t v intur i le s ; i an b i i t t t t

in casa aceea, c lar ea l l -a c izut , f i indc i l era in temeiat i pe st inc i i ' iar

or ic ine aude acesle Clr \ r in te ate Mele q i nu le indepl ineste, aselnand-

se -va b i i r ba tu lu i nech i l t zu i l ca re ; i - a c i i r c l i t casa pe n i s i p ' $ i a c i zu t

p loai .a ' i au veni t r iur i le 6 i au suf la t r r in tur i le 9 i au izb i t in casa aceea

qi a c i izr . i t g i c i rc leroa e i a fOSt l r ldr€; r 54. LUCA: , ,Dar, pen, l r t t Ce mi i Clhe-

n]a{ i , Doamne, Doarnne, ; i nu face} i ce v i r spun ?" 55. Cdtrc ' I ' i l : <Ei mi"r r -

tur isesc, c i ' i i1 cunosc pc Du1lrnezeu, < lar c t t tapte le lor 1 l t i ig i idu ie 'sc,

ur ic io$i f i in t l , nesupugi , ; ; i la or ice l t tcru l lun netrebnic i " s6 '

R e g u l a I

Nu lrcbuje sri iccem ctistinclie sou sd nc jttdolnt in privin[a celor

s/)u"sc r{c l)otrtnul, cj "sii invali int cct tot cutl intul lui Dumnczcu cslc ndc-

r r i ra l s i y tutcrn ic , r le , ; i na lura )upta ( impotr i t ' -d) ; n ic : i (se in fc /ege] Pi

I up l t r 1 t "n ! ru c r c t l i n l d .

51 . l . u<a 9 , 2 i i .5'2. II

'I irn. 1, B.

) : \ . I l ' I ' i m . 2 . 3 .5r .1. Matc i 7, 2 l - -275.5. /..uc( 6, 40.r 0 . l ' i f l , 1 0 .

REGULILE MORALTi lt]{)

l l r r l c i ; u l a r l a a l t a t ra s i r a j i r de uoap te , I i sus a \ r en i l I a e i , um-

5l i lc l De l t larc. Vt iz inctu-L urn l t l inr l pe rncrre, ucenic i i s-au inspi t imi t r laL.

z ic inc l cd r .s te n i rLuci i s i c le f r ic i r au st r igat . Dar El le-a vorb i t in t la t i r ,

z ic inc lu- lc : l lc l r i izn i { i , Et t s i -ut , - t - tu vd leme} i ! Iar Pet lu, rds l lunzi t ' rc l , a

z js : Doair lne, c lacr t ' i egt i Tu, por t ln( :eSte s i v i t r la ' f ine, pe api ' E l i -a

z i .S: \ ' i r lo ! iar Petru, co l lor inc lL l -se c l iu cora} ie, a mers 1 le a l l t i 5 i a l 'en i t

catre ' I isus. Dar v iz iuc l v intu l puter t r ic , s-a in f r icoqat 9 i ' inc 'epind s i r se

s (L l f l t n ( i e , a s l r i gaL , z i c i nc l : Doa rnue , scapd - tnd . I a r I j sus , i n l i nz inc l i n -

c lat r t mina, l -a a jutat 9 i a z is : Puf i r i crec l inc iosul t ' , pe l l t ru ( re te-d i i l ' l -

c l c r i t ? , , 57 . | oan : .Dec i se c :e r tau i ude i i i n t re r e i z i c i nd : Cum poa te Aces ta

s l i ne c ie.a t ru l tu l Lui s i r - l rn incr" tn. r ? $ i ]e-a z is I isus: Aclev i r rat , ac let ,drat

z i l r 'ou i , c lacd 1u yef i nr inca t rupul F i l lu i Onulu i q i nu vc- f i bea s in-

qt,lc, Lui, nu r.eii avea r.iali"r in voi" 58. Lucc ; "$i ingerul a zis cdtre el :

NtL t r . tene, Zahal ia , pentru cd rugi ic l iunea ta a fost asc 'u l ta td 5 i E l isa-

i : c l a , f e t re ia i a , i { i t - a t r as te r i n f i u , se . $ i c l upd pu f i n : "$ i a z i s Za l i a r i a

cal re inger : Dupd ce voi cunoat te aceasta ? Cdci eu s i t l t l l i i t r ip l i fe-

nte ia mea inain, tatd in z i le le e i . S i ingerul , r i rspunzi t lc l , i -a z is : "Eu

.s ipt Gavr i i l , ce1 care st i r ina in lea lu i Dntnnezeu. $ i s int t r imis sd gr i t iesc

c i i t re t ine Si s i t - t i | inerrestesc acestea. $ i ia t i i ve i f i rnul ; i nu t 'c i l l t t tea

I ' r l rb i p in l in z iua c ind vor f i acestea, pentru c[ n-a i crezut in cuviute le

rr r r . lc , care se vor impl ip i la t impul 1or , , 60. Cdtre Rort tani : , ,$ i n t 's ldbind

ip crec l in{ i r , I t t t s-a u i ta t la t rupul s i iu at lor f iL - c t ic i era aproapc cte o

su t i r c l e au i - ; i n i c i l a amor f i t t ' a p in l cce lu i Sa r re i . $ i r l u s -a i l r do i t ,

p l ip 1c 'c ; redi1! i i , dc fdgaduinfa lu i Dumneze'u, c i s-a in t i r i t in cr rec i i r t i i i '

r i i l r l s lay i i 1r - r i I )u tnnezeu. $ i f i inr l iucrec l in la l c i i ceea ce l -a f i rg i ic ln i l are '

l r t t t e r c , s i i 5 i l ac i i . De aceea , c rec l i n !a l u i I s -a r soco t i t c t i c l r ep ta te " ( j l .

Cel cttrr: nu cred.e in Dontnul cu privire la cele ntoi ntici cslt ' clrt-

rient cci nu creclc ntai infi i cu prit: ire Ja ce]c nll i tnruri '

Ioan: r , I )ac i i \ , ' -an spus cele p i iminteqt i 9 i nu crec le ' ] i , c : t t t l t 1e{ i

c r -e r i e r l e r . i vo i spune c ie ce le ce re ; t i ? "62 . Luca ; . .Ce l r : a re es le C re -

c l l r rc ios in loar te puf in , g i in mul t este crec l inc ios, q; i ce i care este 11e-

r : i l r 'pL in loar te puf in , 9 i in r lu l l es le n€rdrept l t ;3 .

,\ 'u lrcbuic sri ne spri j inint in gincluri lc proprii ;;e neincrctierect irr

cc1<: s1.ru,sc r le Donnul , c i sa i ex7;r i r r rdt r i cu i - jn lc , lc Dot ' t ' tnu l t t i c t t t l t r t i nu l t t r

i r rcrer lc ' rc in inr -a ldt t i in lu l Sciu.

: ) t .

.r i t .: l 11 .( i1 ) .( ' 1 ,( i 2 .{ i 3 .

l l la le I 1J, 2.1- 1 l l1oc?l L; , i l? J3,1 ,ucn 1 , l i J .1 ,uc r r 1 , 18 2 l l .Ron r . . 1 , l 11 2 ' J .Ic tut t 11, 1 '2.1 . r ( ( 1 t i , 1 i , .

l i i l

- \ , j r i iL i j . rA i . . . i i ic ' i I isus ie-a 7 i5 ; Vci r ' : i r te l i smint i ( r t l pr ivr rc ' ld

l r l in . : in t rcapi t ,ar aceasta)) o l . I iar - I )et ru, r i rSpunzind, i -a Z ls : Dacd tof i

s i ! I " -Ot : s tn int i c l l pr iv i rs la f ine, eu n ic ior la t i l nu mi i vr r i smint i ' Z is-a

I lsr_rs iu i : .Ac l r : r t i r i r i z ic J i i : , c i i l r r noaP'Lea aceasta, mai ina inte c le a

c in ta coco lu l , c i e 1 ;g i o l i [ c i e i t cpSda de M ine '65 ' " I a r c i nd s -a f dcu l

setrL i i , r r_,czr . i l ia masi i . CLt r ,e i r lo isprezece ncenic i . $ i 1 le c ind mincau,

I isus a z i i ; : A l lev i r ra l ; gr i r i t rsc " oul l , c t i unul c l in t re r -o i l '4 i i \ ra v inc l i r '

$ i c i , in+.r is i inrhr- -se foal te, au inceput sa- I z icd f iecare: Nu cutnva eu

s i t t t , D o i . L t r , l . l c ? , c 6 . t : a 1 . l t e : o $ i g l a s a f o s t c i i | r e e l : S c u l i n d r r - t e , P e | r e ,

i r rgni" f r -o i tn i , r , r , i . iar Pctru ' r ' z is : Nic ic lecun' Doan1ne' c i rc i n ic iodal r t

n-ar l n i i i t r a i n i | t ic s l lurcat 9 i necurat . $ i iar i i ; i , cr c loua oar ' : , a fost g l i is

c i i t re e i : Ci . jc ' c . , Dumn"zeu a cu: : i i l i i , i t l s i i nu le n l imc; i i spurcat€rr t l1 ' '

cdt rc Cor jn lcn j / / : , ,Noi su.rp i i r , i g indul l i toat i ' i t ru f ia care se r id ic i i

im-potr iva cr :noi l$ ler i i lu i Dt tmnezeu t i to t g indui i l robin spre ascul -

terrea lu i i { r is tc ls , , i '8 .

i l e g u l a I

N u i r c b u r e s i i n e g t i j d t n c u n ( ) Q $ t e I e T C e ] o r i r n p u . s e ; d a r s d i n f e l e g e m

cu ctfenlie cele (iuzite din cuttintele Dontnului' '5i sd tacem voio Lui '

. \ i r r tc j : t rS l i Petru rdspunzind I -a z is : L i i rnureqte-ne p i lda aceasla '

I a r I : i a z i s : c l l i a r ; i r - o i s i n te ! i l l c l - r r ; cepu f i ? N r i i n fe lege f i c f , t o t ce

i n t r i i i n l ; u r t i s e d u c e i n p i n t e c e S i s e a r u n c d a f a r r i ? I a r c e ] e c e i e s d i ngnr i i pc l . r tcsc d in rn imi i : i i ar .eLea spurcd pe o l I ) ) 6e. <De ]a or ic ine aucle

cuvintu l i rnpi i r i i { ie ' i g i nu-1 in{e ic 'ge, v ine cel r i ru 9 i r i ipe$te ce s-a se-

n: t inat in inir.Ia lui i aceas'La etstc sSminla sern5natd l ingd drum" 7o' $i

clupil pr"rl i t : . ' lat ' s;ir l inla sem'Inald in pdmint bun' este cel care au(l( '

cuvintul qi-l infeleger crare aduce rod qi face unul o sutd, altul Saizeci,

altul treizecti) 71. Nlarctt; *$i cheminci iar6$i mull imea Ia El' le zicec :

-,\scultaii- lv{i i to}i 9i in[r ':]er-;e1i>tz. Cdtre Efescni: "Deci luafi seama crt

gr i jd , cum umbla l i , nu ca n igte neinfe lepl i , c i ca cei in fe lepf i ' rdscuin-

1- . i i r inc l ' ! ' , rcr ] tca, c i ic i z i ie le re le s int . Dre l l t aceear nu f i l i f r " r r i de miu le '

c i in lc icgel i carc este voia Domrrulu i " 73 '

6 ,1 . Ma le i 20 , 31 .i i5. : \ i t r lcr

' j (1, 33-3 ' t r .ir{i. ,NJcrlei )t:,, 20-22.C ] . Fup t t : i t t , 13 - - - 15 .1;9. l l ( , r t r . 10, 5.t i i i . - \Jcr le i 15, 15- 18.7 ( t . , \ 1 o 1 c f 1 3 , 1 ! .71 . Mu l t : i l : J , 23 .1'.). J\ar tti 7 , 1' ].' | . ' , .

l i ' ' ; . i - , - i 7 -

a

RI,:GUI-ILE A{OEALI.]

Pentrtt cele care nu i:;-olt impus nu trebuie sc: ne interesri;n deioc.

Ioon:*$ i c lupi i p i ine, a in t rat atunci s t - i tana in 'e l . Iar l isus i -a z is :Ceet t ce fac i , fd mai degrabd. Dar n imeni d in cei care gedeau la r l lasdtr -a in{e les pt : i r t ru ce i -a z is aceasla"Ta. Fuptc r . , Iar e i , ac luninc lu-s l l , 1 Iin . t rebau z ic ind: Doamne, oare, in acest L i rnp r -e i ageza Tu", le loc, im-p i i r i i j a 1u i I s rac l ? E l a z i s cd t re e i : Nu es te a } vos t ru a ; t i an i i sanvremur i ie i lc cere f 'a l i i l le-a pus in s tdpin i rea Sa, ?5. t

Propriu celor care au rivna de a binepli icecL Lui Dutitnczctt e,slc gj(rc:r:este cd traitt.t ie sri .11 intrcbc cleslrre acestea.

i ia /e i ; , , iar ucenic i i L 'u i s-au apropiat de El , z ic i t rd: I - . imurc5i ' - -net tc t t i i p i lda neghinei d in far in t " r ,> 7t i . , ,9 i ia t i , venind un i i r r i j r 1a Ei , i -ar : is : lnvdf l toru le bun, cc t rebuie sd fac ca sd am v iafh vcsnicd ?D 77.

Lt tccL : "Deci z icc 'a mul t imi lor , care vel feau s i i l ie botezate c1e e l : Puic le v ipere, c ine r i -a ar . r ta l s i i fug i t i de min la co va s l1 f ic ? , ?8. $ i dupi i

puf in : <,$ i mul l imi lc i l in t rebau z ic ind : Ce sd facem, c l< 'c ; i ? ' , 7e. L. r ie lvatnegi i , ia fe I os iaqi i . f rcrptc I . , Iar e i auzind aceasta, au fost p i i t run,s i lain imi i ; i au z is c i iLre -Pei ru 6 i ce i la l { i Aposto l i : I } i i rba{ i f rat i , ( '€ , s i ifacem ?, , Eo.

,Se cuvine ce (LCelor(i cue infteabd. pentru a-$i pwto de grija sri Jj set' i ispundii, iuinrltt-sc in consiclerare (iaptul de a se inlerescrJ.

I t tca : " f i ia td, un inv i i f i i tor de lege s-a r id icat , isp i t indn-L q i z i -c ind : Inv6fdtoru i r : , ce s i i fac ca s i r mog' tenesc v iafa c le veci ? Iar E1 i -az is : Ce este scr is in Lege ? Cum ci tegt i ? Iar e l , rdspunzinc l , a z is : S iiu l ;egt i pe Dornnul Dunnrezeul t iu , r c l in toat t i in ima ta q i d in io , t suf le lu l

t i ru q i d in loatd puteroa ta ; i d in tot cugetu l tdu, iar pe aproapele t i ru ,

ca 1 le t ine insul i . Iar El i -e i z is : Drept a i rdspuns, f f , aceasta g i ve i f i

f is , , 81. Cdtre Coloseni r , , \ /orb i rea voastrA sd f ie totdeauna p ldcutd, cu

sare dreasl , ca sd qt i f i cr im sd rdspundef i f iecdru iao 82.

Este ntai grea jttdec(tte celor cue inleleg $i nu Iac ; uer nici 1>dcit-luircri din ne:$!i inlri ntt c,str: f i tra primc jdie.

Lucts- : , , Iar s lug.r aL 'eea (ore a $t iu t vo ia s t i ip inulu i F i nu a pregi l l i t

u imic g i n ic i n-a f i icnt r i r ip i vo ia 1ui , va f i b i l tu t l mul t . $ i cea care n-as; l iu t , dar a f i rcnt lucrur i vrednice c ie b i r ta ie, va f i b5tutd pr t l in , ,83.

"].1. Ioln 13, 27-28.75 . Fuptc , l , $ -7 .7t i . Mrrlci 111, l l6.77. Mutei 19, t6.7 8 . L u c a 3 , 7 .7i i . 1,uca l l , 10.' i t t . Fupte 2 , ' .17 .i ] I . l ,ur:u 10, 2J-28.8'2. Col. 4, 6.t t3. Lttcct 12, 47-48.

SFINTUI , \ 'ASILE CEL MARE

I 1 l

R e g u l a 1 0

St i t s i tu l pacatu lu i cste t tu tar tca '

Ioat t : , ,Cel care nr i ascul t i r c le F iu l n t l \ ia veclea v ia la ' c i ln iu ia lu i

Durnnezeu rt-rmine pcste el)) s+. c)dtt 'e l lot 'ttcrni; "cdci atunci cincl etati

robi a i 1 t .1catu iu l , eraf i l i l ler i fa ld c le c l reptate ' Deci ce roadi t a \ reat i

a tu i l . i ? Roacle de care acurn vd este nr$ ine, pentru cd sf l rs i tu l acestora

esie l roar tea, ,85. $ i c l upi r l lu l in : <Pentr t l c l t i p lata p lcatu i t t i este lnoar-

if i l ;,. t i i ; nSi bolcltt l morli i este piicatul" 87'

Sfir. l i lr-r1 porurtcii l tt i Durttttczcu cslc l ' iafc rrc';nico'

i oc rn ; <Ac i cv .ua t , a6 l cv i i i a t z i c r . ouS : Dac i r c i neva va p i i z i c l uv iu tu l

V{er . i , nu r -a r -ec lea nroar lea u ic ioc lat i t " l ts ' tc i Tat l " r l Carer N{-a t r in i is '

Aresta i r l i -a porunc ' i t ce sa spt ln F i ce s i i l -oLl lesc; 9 i l t iu c i i l lornnca Lt t i

es le r ia la r .egni"c i i , , ss. cr i t rc ] lo l t r r tn i : .Dar acr t ln iz l> iv i t i f i inct c le l l i t -

c a i e S i r o l l i f t i c i n c l u - v i i ] . t r i D t l t l r t l e z e t t , a \ e t i r o a c l a \ r o a s t r i i s l l r e s l . i n | i r t . .

i a r r l i r s i t u l , r . i a l a ve tn i c i i ' e0 '

R e g u I a l t

N u . s c C u \ , ] l l c s o c l i s p r e | u i t l l j u r l e c c t t t L ] u i D t t n l n c z c u , c i s d n e l t t l l l c ] l l

clt iar clctctt rrislt ltrtrL 17-Qr LtrIn(r imeciial ' i

. \ l c r f c i : < . C i t e r n e | i - r l d m a i c u r i n c l c l e a c e ] a c a r e p o a t e ; i s r i f l e t t t l s i

t rupul s t i l t - l l iard i r in g i leena, ,91. o lat c le va z ic :c l s iuga aceea i l r in ima sa:

S i i i i r i . u l r r e . i ^ t i r z i e i i , r , i n i , , ; i ' a i ncepe s i i ba t i r pe s l ug i ; i pe s l u j n i ce

s i s , r n t i iD ince $ i s i r l t ea ; ; i , : i as i l n l l e te ; r r en i - r ' a s t i r p i nu l s l uc l i i a t re le ia

i r l z i i ta i l r care. ea n l l g inc leste ; i in ceasul in care ea 11t1 st le s i o r . a t i l ia

i l r c lorr i l , ia t l lar iea e i \ 'a l ) r ine-o ct - t c .e i necrecl inc io9l , ,92. /or t t t : " Ia t i i c i " r

te-a j f i ic .ut sr l r l i i tos. De ac:ut r r s i i n t t tna i pdci i tu ie l t i , ca sd nLr- t i f ie ce.r .a

r . la i Ldu, , s3, I upte, : .Deci lua l i aminte sA nu v ind peste voi ceea cc s-a

z is i t r l t rooroc, i ; . \ , -ec le{ i , ing iml 'a f i lor , n ] i ra} i - r ' ' " t 5 i p ier i } i ' c l i i Eu lu t ' rez

un l uc rn l ) e Ca re i r r - r - i r - e l i c l r ec le , c l ac . t t . . t \ a S l ) t i t l ( ' c i t r eYa ' ' e r ' ( l r t l r c

l,l l.[i:1.8 1 i .87 .48 .99 .' t l t

f l l ., ! . ! .

r ] :1.' , +

/ oo l i 3 , 3 ( i .R ( )n t , t ) , ' 2 \ l 21 .Ron1. 0, 2f i .1 C i o r . l . l , r l { ;/ r - r r r t t [ J , i l .t . tn !2, 1( . ) rJ i t .

l i ( ) /n. ( i , 22., \ l u l c i lO . l l J .Lu t : r L 1 ' ) , - 1 r l ' - i i i .

l r r f l i l l ) , 1 1 .

l r i r p t ( ' 1 : 1 , ' 1 1 ) - 1 1 .

TibGULiLE MORALI 'I r ' l

Efcsenr : , ,Nimeni sd nu vir amdgeasci i cu cnvinte cleparte, chci pentruacestea vine minia iui Dumnezeu peste f i i i neascultdr i i> ei .

cel care s-a corijat de primele gre\eti rsi a fosr socotit vreclnic d.eir:J|st'n, dacd va pdcdtui din nou, isi pregiiteste o iuclecatd a tniniei maireu clacit cea anterioard.

Ioan: <Iatd cd te-ai fdcut sdnrtos, De acn'r st i nu mai pdcir tuieqt i ,ca s. i nu-t i f ie ceva mai r iu" e6.

Din juclecatct miniei lui Duntnezeu itnpotriva unora corc au cdzut ingrcseli, ceilalli, tentind.u-se, trebuie sri se inlelepleascit.

Luca: , ,$i au sosi t in acel t imp uni i care-I \ resteau despre gari lee' i ia l r :5ror singe Pi lat l -a amestecat cu jert fele ior. $i Ei , r i ispunzincl . le_azis : credel i oare cd aceqt i gai i lee' i au fost mai pdc{togi deci t tof i cei-lal f i gal i leeni, c ir au pdt imit acestea ? vr i spun : nu I c i dacd nu vd vef ipoct ' i i , to l i vel i pier i la fel . Sari acei optsprezece inqi peste care s-a sur-l ret [ t t t rnui in Si loam qi i -a ucis, gindi l i oare ci i e i au fost mai pi ic i i tosir ieci t tol i oameni i care locuiesc in Ierusai im ? Nu, zic voui i ; dar, c ie nuvi i vef i poct i i , tof i rrel i p ier i la fel ' , e7. Fapte.. , , Iar Anania, auzind acestecuvinte a cdzut gi a muri t . $i f r ic i l mare i -a cuprins pe tol i care au auzitacestea,, 98. Cd"tre Corinteni / ; "Nici sir nu cirtil i precum au cirtit uniir i in e i ; i au p ie r i l p r in p ie rz i i to lu l . $ i toa te aces tea l i s -au in t imo la tacelora, ca pi lde, gi au fost scr ise spre povdluirea noastr i l , la car-e auajttns sfirgiturile rreacurilor, ee.

,p-i clintre cei care tac tapte ale caritcili i cineva este clat spre pecrep-.sire pentru lipsa de pietate a inaintasilor.

Catre Romani: "$i precum n-au incercat sii pdstreze pe l)'rnnezeuin cugetul lor, aga gi Dumnezeu i-a li isat la mintea lor fiiri judeca,t6, sdfacd cele ce nu se cuvine> 100. Cdtrc Tesaloniceni II : nFiindcd n_au pri_t t i t iubirea adevdrului , ca sd se mintuiascd, pentru aceea Dumnezeu letr imite lucrarea amdgir i i , ca sd dca ci crezdmint rni t rCiuni i , , ror.

Nu mullimeo pdcdto$i\or imblinzestc pe DumnezeLt, ci cer binepldcutLuj, chiar claciL ar ti bcirbat, ctrier dacti ar f i lemeie.

Lucct : "Adevirrat vd spur vouii, ct-r rnurte vdduve erau in zirele ruiI l ie, in Israel, c inci s-a inchis cerul t rei ani gi q;ase runi, inci t a fost foa-urete mare in toatd fara. $i ra nici una cr intre ere n-a fost t r imis l r ic.

(1. i . Elcs. 5, 6.96 . l oon 5 , 14 .! ) 7 . I , uca 13 , 1 , , j .9'd. Itaplc 5, !t.9 9 . I C o r . 1 0 , 1 ( l i l .1 ( \ ) . R o m . 1 , 2 1 1 1I 0 l . . 4 1 7 c s . 2 , 1 0 , i I

t , * S i in l .u l Vasi ie cc l Mar.

S!.1N-1.LII , V: lSTI,E CTiI , IVIAI i I i

deci t numai la Sarel t ta Sic lonulu i , la o femcir : v i ic luvd '> LI . IJ ' CTtrc Cor i r t -

fcni 1 : <rCdci nu voiesc, fraii lor, (ra voi srl nu gti l i cd pdrinti i nogtri au

fost to l i sub nor , ; i ca tot r i au t recut pr in mare ' $ i to t r i ' pr in Moise ' s-au

i l o t e z a t i n n o r ; i i n m a r e . s j i t o l i a r ' r r n i n c a t a c e e l a ; i ] n i n c a r e d u i r o r l n i -

c e a s c a . $ i t o } i a c c e a g i b 5 u t u r i r d u l t o v n i c c a s c i i a u b d u t , p e n | r u c d b e a uc | i n p i a t r a c l u h o v n i c e a s c l t c e a v e a s i i r , i n i i . I a r p i a t r a e r a H r i s t o s . D a r

cu cei mai mul{ i c l in t re e i nu a } ; inero i t Dt tmnezert , c ic i au c i tzut i t i

pns i i t i r , 103 '

R e g u l a 1 2

o r i c c c c l n t r a c l i c | i e , c h i a r c l a c < i s - a r l o c e c | i n p r i e t e n i e 6 i d i s p o z i | i cp i r ; l asc i , i ns t r i i i neazapece lgQYsc r tn t t ' az i cePeDomnu l ;S io r i cecuv in t c l l

Dc.ttnnului trebuie sci f ie printit cLr toatd inlclcgcrea'

,\,{dICi : l.De atttnci a inceput l isrrs a Spun() ucenici.Ior Ltri c5 El tre-

buie sf, rneargir la Ierusaiim 9i sd pilt im<:ascii rnult de la birtrini l i de la

arh iere i ; i c le la c t i r turar i $ i s l i f ie uc is 9 i a t re ia z i sd inv ieze ' $ i Petru '

lu inc lu-L la o par te, a inceput s i i -L c lo jeneascd, z ic indu- I : Mi lost iv f i i

J i e , D o a m n e I S i t n u - T i f i e J i e a c e a s t a ! I a r E l , i n t o r c i n d u . S e , a z i s l u ipetru : Mergi inapoia Mea, satano I sminteald imi esti, ca nu cugeti ceic:

a le l t r i Dumnezeu, c i ce le a le oameni ior" r r )* '

I o a n : , , $ i a i n t r e p u t s d s p e l e p i c i o a r e l e u c e n i c i l o r s i s d l e q t e a r q ; i

g t e r g a r u l C u C a r e e t . a i n c i n s . A v e n i t c l e c i l a S i m o n P e t r u . A c e s t a l . a

: Doanrnr , , oare Tu sd-mi spel i mie p ic ioare le ? A rdspuns I is t ts 9 i i - t "

: Ceea <:e fac Eu, tu nu gt i i acum, dar vei in fe lege dupd aceasta ' Petru

z i s : N u - t n i r , e i s p i . i l a n i c i o c l a t i i p i c i o a r e l e . I i s u s i . a r i l s p u n s : D a c t i

le voi sp i t la , nu a i par te imprr :und cu Nl ine" 105'

Nu se cu\r jne,sd se urrneze t la t ina oQmeni lor , c ind s-ar ca lca poruncct

Iui I)ttntnezeu.

N l t t r c u : . . $ i L - a u i n t r e b a t f a r i s c i i g i c i r t u r a r i i : P c n t r u C e n u u m b l Sucenic i i

' I ' i r i dupi l c la l ina b i r t r in i lor , 9 i t t t i tu inc i p i inea cu mi in i le r lespi l -

la te ? Iar EI le-a z is : B ine a l l rooroci t Isa ia c lespre \ ro i , f i r farn ic i lor , pre-

curn es le scr is : Acest popor Mi i c instegte cu buzele, dar in ima lu i este

departe de Mine. Dar in zadar Mii cinstegte invdtind inv6|dturi care sint

porunci omene$t i . Cdci l i rs inc i porunca lu i Dumnezeu' t inef i t la t ina oa-

nteni lor , ' to6 ' (g i urmAtoarele) .

lO'2. Lttt:t.L 4, 25-2C).103 . / Co r . 10 , 1 ' = ' 5 .

104 . Ma le i 16 ,2 l - 2 | t '105. Ioun 13, 5 - - f l .

l0 l . i . Mcrrctr 7, l t - 'J .

z i s

zisI - a

nu

RE'; ULILE }./iOII.AI,I] l i 5

,5,-. clrrine sii piizint, fctt 'd ontiterc, toctt.c cite uu lost increcllrrlalc cic

I)tsi:,r i,"t l pr)n L' ' 'ctngltelie qi prin Apctstoli.

;r lclci ; "ivlergincl invdfafi toate neamurile, botezinclu-le in nurneleTai i r iu i t i er l F iu lu i l i a l Sf in tu lu i Duh, invSf indu- le sd pdzeasci i toater ' i t r . r , ' -an porunci t vou: i ) ) 1o7. Luce r "$ i erau amindoi drepf i ina intea

1ui lJiurinezeu, umblind f.1rf, prihand in toate poruncile qi rincluieli leDori- 'ttult1i,, 108. ((Cel care v5. ascultd pe voi, pe Mine Mii asculti i , 9i c.l( r . r r ( ] s€r leapdcl5 de voi , se leapddd de Mine" 1oe. Cdtre Tesct loniceni l ! :. ]J : . . ,ceea, deci , f raf i lor , s tat i necl in t i f i q i f inef i predani i le pe care le-a{ i

i i t r , i i ia t , f ie pr in cr lv int , f ie pr in epis to la noastra i ) r10.

Sti nu ddm pr'ecddere voinlei noostre in raport cu voinla |ui Duitt-nczeLl, ci in orice lucru sd cdutiim $i sd facem voia ltt i Duntnezeu.

i ( )on: r rPenlru ct i nu caut vo ia NIea, c i r ro ia Celu i Care M-a i r i -n i i : . , ' 111 . Luca : u5 i , i ngenunch ind , Se ruga z i c i nd : Pd r i n te , de r ro ie$ t i ,l i . r , ' r r : i i de l a N { i ne aces t paha r ; da r nn vo ia N4ea , c i vo ia Ta s i i se i i n -

l ; l i r i , rersc i i>r t lz . Cdtrc Efeseni ; , , ln t re care q i noi to t l am pel recut oc l i -n ioel ra i , dupX pof te le t rupulu i nostru, f i ic ind voi ie t ru l tu lu i r ; i a le s i rn lu-r i ior ; i t i in f i re eram f i i i min ie i ca g i ce i la l t i ' r1s.

R e g u l a 1 3

Sc- crtvjrrc su fin totdcauno sobri ,5i sd Iim gatcL pentru ^sludiercutulttt ' lot ' l t-ri l)umnezeu, cunoscind prime jclia amindrii.

I .ucr t : "Sr i r ; i i f ie rn i j loacele inc inse 9 i fdc l i i le apr inse. $ i vo i f i l i. ts{ 'n lcnea oameni ior care a; teapt i r pe stdpinul 1or , c ind se va in toarcr :cle la nun,ti i , ca, venind qi bdtincl, indati i si l- i desciriciefi. Fericite sintslrrt l i le acelea pe care, venind, stdpinul lor le va af,la rreghind. Acler, 'r iratz ic voui i , cd se va inc inge g i le va pune la masi i g i , venind l ingd e le, ier, 'a sluji. $i cle va rieni la straja a doua sau la a treia Si le va gltisi aga,fc ' r i r : i te s int acelea. Iar aceasta sd gt i f i cd : de ar St i s tdpinul casci incare ( 'eas v ine furu i , ar veghea q i n-ar l isa s i r i se spargi i casa. Deci ,5 i vo i f i t i gata, cd in ceasul in care nu g indi l i r : ine Fiu l Omu. lu i " u+, ; , ice l t ' la i te , la care adaugd: <Iar c le r ra z ice s luga aceea in in ima sa: St i i -p i tu l rneu int i rz ie sd v ind g i va incepe s i i bat i pe s lugi g i pe s lu jn ice $ i

107. , r Ia/c i 28, l9- ' t0.l { } i i . 1 . t r cu l , ( i .l { i { ) . . l .u<rrr l ( } , 1t i .l 1 ( t . I I T r : s . ' 2 , 15 .i I 1 . / oun : 1 , l J0 .I i?. . ! t tc t t ' ) '1 . , 42.I l i J . l , i t ' s . ' ) , 3 .\ i l . I u ' r r i ' .1 , 11.1. , i f t .

I i o

si r tn i in iuce q i s i i bea g i sb se i rubete, veni - - ;a s tdpinui s lugi i acel { : ia l i l

z ina i1 care ea nu g indegte Si in ceasul in care ea nu qt ie , 9 i o va l i i ia

iri c1ou5, iar partea ei o \-a plrne cu cei necredincio;;i" 11:'. Ccilrc '1

esalo'

niceni I .. ,,Iar despre ani gi clespre vremuri, fratri lor, nu a\:eli nevoie sii

1.ai scriem. Ciici singuri gtif i l t ine cd ziua Domuului r, ine a;a' ca 1111

fur noaptea,, u6. $i dupd pufine : (Atunci cind vor zice : Pace 9i i inigte'

eriunci, fdrd cle veste, va \reni pestc ei pieirea, ca qi clurerile peste cea

ins.ircinatd, gi scdpare nlt vor avea. Voi, ins5, frafi lor, nu sil]teli in intu-

ueric, ca sd vd apuce ziua aceea ca un fur. Cdci voi toti sinlefi f i i ai lu-

r i r in i i q i f i i a i z i le i ; nu s intem ai nopf i i , n ic i a i in tuner icu lu i . De aceea

s/r nu dormim ca gi 'ceilall i , ci t1? sd privegn-em gi sir f im'treji ' , '18.

Se cuvjne ca totdeauna scl t im gata gtdbindu-trc spre implinirea celor

Lt i neplircute lui Dumnczeu.

Matei: oCine va fi intre 1'oi olpul care va avea o oaie qi, de va cir-

r_lea ea simbatS in groapir, nrl o va apuca 5i o va scoate ? cu cit se

rleosebegte omui de oaie ! De aceea, Se cade a face bineie simbdta'r r1e.

[oan : ,,N4ie ]vli se cacle sd fac, pinii este ziud, lucruriie Celui Care M-a

l r ' i rn is pe lv l ine, r2o. Cdtre t l i l ipeni ; r ,Drept aceea' iub i l i i mei , precum

ril-ati ascultat intotdeatlna, l lu l l lrmai cind eram de fat6, ci cu mult mai

r , - i r tos acun c inc i s in l c iepar ie, lucraf i cu f r icd $ i cu cutremt l r le i mi t r -

t u i r ea voas t r i l o r21 .

R e g u l a 1 4

Nu se cuvine sd omestecdm pe cele ce nu se polr i i -esc, c i .s i t ct t '

i loqgtem tintpul potrivit pentru tiecare din cele spuse.

Matei : <Atunci au venit la El ucenici i lu i Ioan, zic ind: <Pentru ce

ltoi gi fariseii postim mult, iar ucenicii Tdi nu postesc -2". $i Iisus ier-a

zis : <.Pot, oare, fii i nunlii sii fi,e trilti citi i vrelne mirele este cu ei ?

Dar vor veni zile cind rnirele va fi luat de la ei 9i atunci vor postirr 122'

.,Nirneni t1u pune petec de postav nou la haini veche, ciici urnplutura

trage rdin haind gi se face o rupturd 9i mai rea. Nici nu se puue vinpcu in burciufui vechi I altminterea burdufurile crapii, r' inurile se varsa

si burdufuriie se stricir ; ci Se pune \ril l noLl in burduf r"iri nol 9i amindouii

115. Luccr 12, 15-16,116. Efes. 2, 3.t l7. 1 I es. 5, : l - t i .118 . 1 ? 'es . 5 , 6 .119. .Nlntei 12, l I-1.2.120. Io(Ln g, 4.121. Fi l ip. 2, 12.122. Mutc i 9 . 1 l - -15 .

SFINI'UL VASILE CEL MARE

REG.U.I,II.E J\IORALE

se p i is t reazi i impreuhX:r 123. Ccr i re Cia l t i lc i t i ; <Deci , f raf i lor , t - lu s inter f icopi i a i roai ;e i , c i a i ce le i i ibere" . , ,As jadar , s taf i tar i in l ibcr tatea cu

cei re }Jr is tos ne-a f i icut i iber i t r i i ru v i r pr inr ie f i iar i i ; i in jugui robie i " ] ra.

R e g u I a I J

, i \ iu.se cuvir\e ce sti ntid<ijcluiascd cineva spre laptele altora '5i sa

r icg l i jaze pc ceJc curc- l pr ivesc pa e l .

Mate i ; . 'Facei i , c lec i , roade vrednice de pocdin ld. $ i sd nu credef i

cii f. iuteli zicr: in voi ingivii: Piir inte a\lelr pe Avraam, ciici vd spiln

cdr Dunnezeu poate ;i din pietrele acestea sa ridice fi i lui Arrraam. Ciici,

: ia l i , securea st i i la r i iddcina pomi lor Si to t potnul care nu face roaci t i

l ;un i i se ta ie s i se aninc i t in foc, , 125.

R e g m l a 1 6

iv*u lojosesc rimic cci cere \/ie/uiesc impreund cu cei binepliicttliIui Dumnezeu $i nu-Si indepJinesc cu inlelepciune cele ce ii privesc pet'r, c/riar dacd in aparenld or salva oset?ldnorea cu ace$tia.

,^ ' lc lei r "Atunci impdrdf ia cerur i lor se va asemdna cu zece fecioat e ,carr ' , lu ind candelele 1or, au iegi t in int impinarea mirelui . $i c inci dintrecle erau nebune gi c inci infelepte. Ci"rci ceie nel)une, luind candelele,n-au luat cu ele ul]tcleiemn. Iar cele infelepte au luat untdeletnn in vase,odata cu candelele lor, , 126; la care a addugat, dupd puf in cu pr iv ire lar ele neintelepte : . Iar rnai pe urmd au sosi t gi celelal te fecioare, z ic inci :.Doamne, Doamne, deschide nou5. Iar El , rdspunzind, a zis : "Adevirai

zic voud: Nu vd cunosc pe voi,r 127. Ll tco: <rZic voud: ln noaptea acc(:racle vor f i doi intr-r in pat, unul \ :a f i luat, iar ce151a1t rra f i l i isai . Din douicare vor macina impreund, una va f i luatd gi una l isatd. Din cloi care vor{ i in ogor, unul se va lua, qi al iu l se \ ia i i isa. $i , r i ispunzind, ucenici iI -au zis ; Uncle, Doamne la lar El le-a zis : Unde va f i st i rvul , acolo se yor

ar lun;r qi vul tur i i " 128.

R e g u l a 1 7

Se cur.irre ca tlin cele ard.tate nouci cic.s;;re calitirl i le ,Sctipturii, ct-t-t'cscind cart: (ce [e1) este tintytul prezent, sri ne intrll i6tim acestee [it:i i-'rLr iloi, ca 1i cutn utn Lriia cle crcr'slcr (tintpttl prazent).

123. .N1cr lc i 9, 1G-l7.1 ' , 1 , ] , . Ga l . , 1 , 31 ; 5 , l .J?5 . Ma te i 3 , B -10 .i ' . :$. NIatei 25, 1-1.l -7. , \ la lc i 2 i , 11-12,l';8. I ttcci !7, :'l i---37.

lTE SFINI 'u1 . , \ . . \ . � c I I .u c l l t , 1 : ' {A t lE

;\ latej ; ,,Iar rie Ia smochin inviifali pildi : Cind mlicli la lui se foce

fragedd, cunoagtefi cd vara este aproape. Asemeuea pi yoi, cind vefi r:e'-

c lea toate acestea, sb l t i t r i cd este aproape, l ingd uqi" rze. Luca: i 'C ind

r-cciefi un nor r. icl icindu-se dilspre apus, indati i zicefi cd vitte ploaie

mare, Fi a$a este. IaI cind veclefi yintul sufl ind de la miazii-zi, zic'efi ca

va fi arSitri, pi aqa esLe i fdlarnicilor, fala pdmintului gi a cerului $tit i

sd o cercetati, dar vremea aceasta cum de nu o cercetafi ?'r r3o. (i1it72

Ct: r in tenj / ; <r \ i remea s-a scur tat c le acum, a$a inc i t 9 i ce i care au fo-

i l . ie i , sd f ie ca q i cum nu ar avea. $ i ce i care p l ing, s5 f ie ca $ i cum n-af

; t l i lge; ; i . ce i care se bucur i i , ca 9 i cum nu s-ar bucura; 9 i ce i care ct l ln-

1t i i r i l , ca g i cun n-ar s tdpin i ; $ i ce i ca le se fo losesc de lumea aceastd, ( 'd

s i cun nu s-ar fo los i c lepl in c le ea. Cdci fa ia aceste i lu tn i , l rece, ' 15r .

R e g u l a 1 B

,se cuvjne sii implinitn poruncile ltt i Dumnezeu 0;0 cum lc-a potu-tl '

.: i t Domnul. Ccici cel core bolboroseSte despre modul luctdri i, chiar clatd'

{ t r socot i cd impl ineSta porunco, nu este b ine pr imi t la Dunutezeu.

Luca: , rZ is-a g i ce lu i care 11 chemase: "Cind fac i pr inz sau c in i , u t t

cliema pe priet.enii tf i i sau pe frafi i t[ i , nici pe rudele tale, nici pe 1'e-

ci:t i i jbogati, ca- t-!u currla sf, te cheme Fi ei, la rindul 1or pe tine' t i

s i i -1 i 1 i " ca rds l t ia i i r . Ci , c ind fac i un ospAl , cheami i pe sf , rac i , pe nepl i -

t i lc iogi , pe ;ch iopi , pe orb i . $ i fer ic i t ve i f i cd nu pot sX-f i i t t1e31si1, C;rc i

t i se va in toarce la inv ierea drepf i ior" t32 ' loon: "A$adar ' Eu ' acesl ; 'a

r . ,orbesc, precum Mi-a spus Tatd l , ast fe l \ /o lbesc ' 133, Cdtre T ' � imote i { ! :

, , Iar c ind se lupt i i c ineva ( la jocur i ) r nu se incununeazJr daci i n l t s-a

1r.,. i: l ;at dulri i 1egi1c jocului,, 1s,

\.u sc ct-t", ine ca porunca lui Duntnezeu sit f. ie intplitt i td pentrU a

pl:1.:-acL ocLtncnilor sOLr pentru vreo altd patimd., ci, sub toate raporturi lt:,

s{:cpLrl ,si i t je dc a plcic.ea lui Dumnczeu, ,5i sd fie preo'miirit Dumnezeu'

\ l r t lc i ' .L .na{ i arn inte cn fe1;1 : . :1 i : l r i lostenie i \ .oastre, sb nu le facef i

r r ta l l l .< ' . i o . rmr: r r i lor c . i s i ] f i t i r - i izu i i r le e i ; a l t fc ' l uu vef i aYea l l la l . i t le

i l - i 'a t i - i1 vosLtu ccr l c l in cerur i , Der : i , c inc l fac i i r i lostcnie, nu t r iml l i fa

i r .a i l tca la , cum fac fa |arn ic i i in s inagogi 5 i pe u l i le , ca sA f ie s i iv i t i

c l ' , c lamel i ; ac lev i i ra t gr i iosc . , 'out i : i$ i :au rdsplata 1or , ' 135, ; i ce l . l t - r l tc '

i '21t . L luLt i )4, 3L 33.1i10. l-ucri 1:1, J-1.-.iii.I i l l . I Ct>r.

- | , 29- '31.

' t 32 . L tL t : u i , 1 , 1 ' l 14 .1l ' j3 . Ioorr t l , 2{ i .l 3 l . I I 7 i n r . 2 , 5 .13:r . lv l f t lc j t . ; , I - '2 .

REJGULILE MORAI-E 1 1 9

Catrc Cor inteni I ; , ,De aceea, or i c le n incaf i , or i de bet i , or i a i tceva c le

face{i, toate spre slava lui Dumnezeu sii le face}i>>136' CdtIe'� l 'esctkttt i '

< :c t t i I ; <rCi dupd cum am fost socoLi f i vrednic i de Dumnezeu, ca s l i n i

se incredinleze Evangheiia, a;a vorbim, nu ciiuti im sii pkicetn oanleniior,

ci lui Dumnezeu, Care ne incearcli inimile. Ciici niciodatii nu ne-am

ar titat cu cuvinte cle l ingugire, dupa cum ;;l i{ i, nici cu ascunse llorniri de

i ; . lcomie; Dumnezeu este martor . Nic i n-am c i iu tat mi i r i re de la oarneni ,

n ic i c ie la voi , n ic i de la a l f i i " 1s7,

5e cuvine ca poruncile Domnului sa te implinim cu consti inlri si

bund c)ispozil ie |ald cle Dumnezeu $i lalci dc oanleni. Crici cel corc nLt

Iacc asffel se contlamnd.

Matei . . , ,va i voui l , c i r r lurar i 5 i far ise i f i i larn icr i ! c i i vo i cur i i f i f i par-

l.ea ciin afarti a paharului l i a blidului, iar iniuntru sint pline cle ritpire 9i

i ie neclrepLate. Fariseu orb I cur61d ilt i i part.ca cliniiuntru a paharului 9i

bliclului, ca sd fie curatd 9'i cea din afari i" 13s. Ctitre l lomani: "Dacit rni-

luieSte, sti miluiascii cu voie bunii,, 13e. ( '( itre Timotei f : "Iar t inta po-

runci i (Domnulu i ) este dragosiea c l in in imi cr t raLi r 9 i d in cuget curat . ' 140'

,,Avind credinfd 5i cuqet bun, pe cdfr: i l Ir i i lep6dinclu-l, au cirzut din

r : i 'ed int r j " lar .

Dt tp i i rccunoTt in la l tc i t t r t t c :c lc n ' ia i l t r ic i ,sc l tLct : iuc i t :cat t t rc isp lat i t i i

l ) { n l r u c t ' 1 , : n r t i t t t c t r i .

lv la t r . : i ; .B ine, shLqi i l t rLni i s i cr< ' r l in t : ioasi i , perste l lu f inc a i fost t l re-

dincioasii, peste multe te voi pune ; intr i i intru bucuria Domnului t i iu" 14!'

$ i c lupi i putr in : , ,Cdci lo l r : r : \ lu i care are i se va c la, $ i - i va pr isosi ' iar

r le ]a cel care nU are 5 i CCea Ce i sr : l lare l c ,1 are i Se va lua" J '13 ' LucA:

. , I )ec i c lac i i n-af i fost crec i inc io l i in bogf i f ia cea nedreapt i i , c ine r - i i I 'a

inr:redinfa pe cea cinstitei ? $i clacd in ceea ce este strdin nu ali fost

r : rec i inc ios i , c ine vd va da ce este a l vostru 7 '144'

5c cuv-jnc c0 porLiici le l)ontului ,sri Ie implinim cu l"t l i icere nc:.sa'

i :,1 r u I ii. i ncl e m ni nclu - n <: t o t t i e uu ria c clt r c nloi mLll i'

N icdei ; , ,Fer ic i { ; ce i cer f l in i inzcsc 5 i inseteazi i c l r : c l reptate ' J '1 i ' '

( , t t t r r ' I ' : i l i l t cn i ; , .F ra l i i o r , r ' u . i n r : i ' i nu soco iesc s i i o f i cuce r i l ' Da r una

1 3 0 . I C o r .137. I

'1 'es.

i l l f l . Mc le iI 3 { ) . i i o r l .I 4o . I

' I ' im .

r1 t . I ' I im ,

14'2. Mutai1.13. Maleil ) 4 . LuL r t1,tr,5. rYclei

1 0 , 3 i .2, 1-6.2:\, 23--2F,.

t 2 , 8 .1 , 5 .1 , 1 9 .2 5 , ' 2 3 .2 5 , 2 5 .

16, r l-12.5, 6.

129-_ SI.'INTI]L vASl.lE CT]I, \4AI]E

fac : u i l ind ce le ce s in t in u rma u tea ; i i i nz ind ia ce l r : d ina in te , a le rg i i r{int;i, ia risplata ciumnezeiegtii c'hemiiri cle sus, intru Hristos Iisr-rs,) l ' lt i.

Sc crivjne co poruncile Domnultti ostfel sd lie implinite, incit lotttlin ce-l priveSte pe cel cere e implinit sti lurnineze pe toli gi sd prearrici-reascd pe Dumnezeu.

Matei , ' , ,Voi s intet i iunina lumii ; nu poate cetatea sd se ascuncl i ic ind std deasupra muntelui . Njci nu aprind fdcl ie gi o pul sub obroc, c iin sfegnic, gi lumineazd tuturor celor cl in casi i . ASa sI lumineze lumin;rvoastrii inaintea oamenilor, incit sir vaclii faptele voastre cele bune sii siis idrreascd pe Tatdl vostru Cel din cerur i>> 147. Luco; <Nimeni, apr inzinclfdci ia n-o ascunde sub vas, sau n-o pune sub pat, c i o apazd in sfepnic,peniru ca aceia care intrd sb vadt i lumina,, 148. Cdtre Fi l ipeni: <Ca sd f i l icurat i qi fdrd pot icnire in ziua iui Hristos; pl in i de roadele drept ir f i i ,care sint pr in I isus I l r istos, spre slava si laucla 1ui DumneZ€u' lqg.

R e g u l a 1 9

Nu trcl;ulc su punem S;ieclica ce:lui care tace voia lui L)umnezeu, Iiaclupe l)orunca lui Duntnezeu, I ie duprl ct : intul celui care urmeazci 1to-runcii ; $i nici sri nu tolerdnt celor cere impieclicti pe cel cere Iace, chiurdacd ar ti cttnosculi, ci sa Iie dali judecdlii.

. \ {atei ; "Atunci a venit l isus dln Gal i leea, la Iordan, cdtre Ioan, cosd Se boteze de cdtre eI. Ioan insii i l oprea, zicind : Eu am trebuinfd siif iu bclezat de Tine, ; i T 'ur v i i ia mine ? $i r i ispunzind, I isus, a zis chtreel : ,,Lasei acum, cii a;a se cuvine noud si irnplinim 'toatii dreptatea.Atunci L-a l i lsat" j tu. <De atunci a inceput I isus a spune ucenici ior Luicd El t rebuie sd meargi i la ierusai im qi st i pdt imeasci i multe de la ba-trini pi de ia arhierei ;i cle Ia ciirturari Si sd fie ucis gi a treia zi sii in-vieze' , . "$i Petru luinclu-L la o parte, a inceput sd-L dojeneasci i , z ic in-du-l : . rN{i lost iv, f i i J ie, Doamne ; s i nu-} i f ie Tie aceasta ! Iar El , in-torcindu-Se, a zis lui Petru: , , \ {ergi inapoia Mea, satano; sminteald l rniegt i , cd nu cugel i cele ale lui Dumnezcu, ci cele ale oameni lor, ' l3r.

Marctt : <$i aduceau la El copi i , ca si Se at ingd de ei , dar ucenici i cer-tau pe cei care i i aduceau, Iar l isr is, r- i iz ind, S-a miniat pi le-a zis : Ldsaf icopi i i sd r . in i i la Mine gi nu- i opr i l i ; c lc i a unora ca ac,eqt ia este i rutr .r-

146. l t i l ip . 3, 13-1,1.14,7 . N|ate i 5, l1 1 ti.14 t J . Luca 8 , 16i , 1 ! \ . F i l i p . 1 , 1 0 - 1 l �150 . Mc le r 3 , 13 -1 r .151 . r v l o l e r 16 , 2 l - 23 .

REGUI,ILE MORALE 121

r i r f ia lu i Dumnezeur752, Fupte ; "$ i ldmin ind no i aco lo mai mu l te z i le acobori t din Iucleea un prooroc cu numele de Agav. $i venincl Ia noi, aiuat br iul iu i Pavel, qi-a legat pic ioarele gi mi ini le qi a zis : Acestea ziceDuhul Sf int : Pe bdrbatul aI cdruia este acest br iu, aga i I vor lega iudei ila lerusal im gi- l r .or c la in mi ini le pigini lor. $i c ind am auzit acestea, i lrugam gi noi gi iocalnici i sb nu se suie la Ierusal im. Atunci a rasl lunsPavel : oCe facef i de pl ingel i Si-mi sf is iaf i in ima ! Cdci eu sint gata nunumai se f iu legat, c i sd gi mor in lerusal im, pentru numele DomuuluiI isus. $i , neinduplecindu-se el , ne-am l inigt i t z ic ind : <Faci i -se voiaDomnului, 1*, Cd.tre Tesuloniceni / ; <<Care gi pe Domnul Iisus L-auouori t gi pe prooroci i i pe noi ne-au pr igonit l i s int nepl i lcuf i lu i Dum-nezeu Si tuturor oameni lor s int potr ivnici . Fi inclcd ne opresc si i propo-vdduim pbginilor ca sii se inintuiascd, spre a-qi implini ei pururea pilca-telc lor. Iar pini i la urmi i minia lui Dutnnezeu a ajuns asupra l61v 154.

Pe cel care incleplineste poruncct lui Dumnezeu nu din clispozitiesdndtoasd, dar dupd aparenld. solveozd execlitoteo invdldturii Domnului,ntt trebuie sd.-l impiedicdm in mdsura in care, in realitate, nu pdgube$lepe nimeni, ba citeodatd. chiar qi folosesc unii de Ia eI ; dar, sd-I sldtuimsd aibri bund dispozilie pentru Iapt.

Ma'tei .' ,,Deci, cind faci milostenie nu trimbita inaintea ta, cum facfdfarnicii in sinagogi Ei pe ulite, ca sd fie sldviti de oameni ; adev&ratgrdiesc \-oud : igi iau risplata lor, Tu insd, cind faci milostenie, sir nu;;tie stinga ta ce face dreapta ta. Ca rnilostenla ta sd fie intr-ascuns qiTatdl tdu, Care vede in ascttns, il i va rdspidti la ardtare,, 155. $i desprerugdciune gi post i re la fei . Marcu; <'$i i -a zis Ioan: invdfdtorule, amvdzut pe cineva scolind demoni in numele Tdu, care nu vine dttpit noi,gi l -arn opri t , pentru c: i nu vine dupd noi. Iar I isus a zis: Nu-l opr i f i ,

cdci nu este nimeni care sii facd minuni in numele Meu qi sd poatd cle-grab sd Mti vorbeascd de rdu. Cdci cine nu este impotriva noastri est'-'pentru noi)) 156. Catre Fi l ipeni; . .Uni i , e drept, vestesc pe Hristos <l inpizmd 9i din duh cle ceartd, al f i i insi din bundvointd. Uni i o fac diniubire (cd.tre ntine), qtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei, Cei-ial f i , ins5, din zavist ie, vestesc pe Hristos, nu cu ginduri curate, c i soco-tind sd-mi sporeascd suferinfa in ianfurile mele. Dar ce este ? Nimic ail-ceva decit cd, in tot chipul, f ie din fdfdr ie, f ie in acievdr, Hristos se pro-

lrovt ic luiegte gi intru aceasta mt1 bucur. $i mereu md voi buct i ra ' 157.

152. Nlttrcu l i t , 13 -t t .153. Fctpte 21, I \)- l '4.154. / Tes. 2, 15-16.155. Matei b, 2- '1.156. Marcu t i , 38--.40.1 5 7 . F i l i p . 1 , 1 . t 1 8 .

SF1N1'UL VASII-E CBL MARE

t2'2

R e g u l a 2 0

,Se cut;ine ca aceio care cred in Domnul sii se boteze in nutnele Ta'

ttiiui si al t' iului pi ol Sfintului Duh'

:\lalei : oMergincl inviifafi toate neamuriie' botezindu-le in numele

T ' a t i i l u i l i a l F i u l u i g i a l s f i n t u l u i D u h " l 5 s ' f o o n : < A d e v f , r a t ' a d e v d r a t z i t :l i e : D e n u s e v a n a $ t e c i n e v a < l e s u s , n t l \ r a p u t e a s f , v a c l i i i m p i r r d f i a l u if)umnezeu,, r;e . gi iard$i : ,,Ader'drat, adevdrat zic fie' de nu se va na5te

c i n e r ' , 6 d i n a p d l i c t i n D t r h , r r t r v a p u t e a s i r i n t r e i n i m p d r i t i a l u i D l t r n -n CZ l t ' . 160 .

C a r e e s t e r a l i u n e l p i p u t e r e a b o t e z u l u i ? A c e e u d e a c u r c i | I p e C e Lb.ltzat (cle ceea ce a gieqit) cu gindul qi cu cuvintul $i cu tapta' $i dc

a-tr ft"ce pe acela, clupd,"putereo ce i s-a clat, care esfe ceu din clre atost

n r i t t u t .

ioan: oCe este ndscut d in t rup, t rup este q i ce este n iscut d in Duh'

Di-rir este. Nu te mira cd fi-am zis : trebuie sti vir naFteli de sus. vintul

s u l . l . l u n d e v o i e $ t e g i t r r a u z i g l a s u l l t r i , c l a r n u g t i i d e u n c i e r l i n e , n i c i i n -co,..ro se cluce. Astfel este cu oricine este nascllt din Duhul)) 161. Ccitre

Ilrt:t l tr.ni; ,.Socotit i-r,a cii sintetri morli piicatuhii ' clar rri i pentru Dumne-

zelr in Iisus lfristos,, 162. .,Au nu gtit i cd tofi cif i in Hristos Iisus ne-am

Irr ) i r .zcr . t , rn t ru moartea Lui ne-an botezat ? Deci ne-an ingropat cu El ,

i l ] l n ( ) a l t e , p I i n B o | e z , p e n t r u C a p r e c L r n l - I r i s t o s a i n r - i a t c l i n n o r | i , 1 l r i ns l r i ' . a Tat i r l t t i , aga s i i umbldm gi noi in t ru innoi rea v ie l i i ; c i ic i daci i am

r l.r,. ir,,,r, i irnprcunir cu El ltr in aselncinaiea rnor!i i Lui, atunci \roln fi piir i 'a9i

l i . r i l n v i c r i i l - u i . C u n o s c i n c l a c e a s t a ' , c i i o i n t t i n o s t r t l c e l v e c h i a f o s tr . t i . ; t iqn i t imprenna c l - r E l , ca s i i se n imiceasci i t rupul pdcatu lu i , l lent ru

a 1 l i i t ra i . f i robi a i 1 ' l i icatu lu i . Ci ic i ce l ca le a mur i t este i l i l lerat de p i lcat '

f.1i i iclr.t ir em nturil imprer-rnir c'u Hristos, Crecleu CA Voll l Si vietui im-

preurr i i cLr El , ; t i ind cd Fl r is tos, inr r ia t c l in mor l i ' nu mai moare ' \ loar tea

rrLt i ra i are st i ip in i re asupra Lui , cSci ce a tnt t r i t , a mur i t p i icatu lu i oc lat i i

l l { , t i i - l .u totc teauna; iar ce t r i i iegte, t rd ieEte lu i Dumnezeu. A$a 5 i v t ' r i , so-

cr- r l .1r - r -d c i i s in te l i rnor l i p i icatu lu i ' c lar v i i pentru Dumnezeu' in l { r is ios

I i s u . . , ' 1 6 3 . A m u r i a s t f e l i n E l f a c e d e n e c l i l r t i t t o t t r u p u l c | i t r e l l i i c a t '

r t t i r r -un1 se nor t i f icd prepufu l pr in td ierea imprejur ' Cdtre Cct loseni : "Tot

in Ei af i fos,L td ia l i i rnpre jur , cu ta ie le impreiur nefdcu'L i r c le min i l ' pr in

qi i ,3 :1r- r icarea de t rupul p icate lor c i r rn i i , in t ru l i i ierea imprejur a l t i i

i ; l t i . McrtL: i 2U, i i : | .lL r:.i1. Iocur 3, 3.i { ) , 1 . l o ( i n 11 , 5 .11)1. 10{rn 3, i i -8.l , i : 2 . Ron l . t ; , 3 - i 1 .i r . l , l . R o r t . i l , 3 - 1 1 .

RDGTTI,II,E ITOR^\LE

i l r istos. lngropaf i f i ind imprelrn: i cu Et pr in botez, cu EI af i pi inviat,prin creciinta in puterea lui Dumnezeu, Cel Care L-a inviat pe El dinurorfir 16'1. Sii cultiviim pe Flristos in cei botezali gi sd facem pe tofi unsingur trup in l - I r istos, Care este cap. Cdtre Galateni: "Cdci c i f i ini-{r istos v-a} i botezat, in Hristos v-at i imbrdcat. Nrl mai este iudeu, nic ii ' l in, nu mai este nici rob, nici liber ; rru n]ai este parte biirbdteascd giparte femeiascE, pentru cd voi ioli una sintefi in Hristos Iisus,, 165. Cdtrciioloseni.' <Fiindcd v-afi dezbrdcat de omul cel vechl, dimpreund cu fap-l . : le , lu i , rgi v-at i imbri icat cu cel nour care se innoiestc spre depl indcuno$tintA, dup.i chipul Celui Care l-a zidit, unde nu mai este elin 9i iu-clc l i , t i r iere imprejur pi net i i iere imprejur, barbar, sci t , roi-r or i l iber, c il r ;ate $i i .n lru tot i Hr istos) 166.

R e g u l a 2 1

Intpiirtt i :; irt:a cu trupul Oi singe/e Lui I ' lr istos esfe nece,sarri .: i pcn-

t ru t , ia la vcaculu i acesta.

Ioan: <Aclerr i i ra t , adevdrat z ic voui r : dac. i nu vet i rn inca l rupul F iu-

lui Omului qi nu vefi bea singele Lui, nu veli a\rea viatrd in .roi" ro7 9,c.I.

Njmic nu fo loseqte cel t fud in le legetea cuvintu l t t i c l tqn car t ' . s-o datimpirtdSirea cu trupu.l ,gi singele lui Hristos, venincl la Sn4tartri; ire, iarrc' l cerc se intpdrtirtesle cu nevrcdnicie se condotilnd.

Ioan : , ,Adevdrat , adevf , rat z ic voud, daci i nu r ,e l i rn inco t ru l :Lr l F iLr-lu i Ornulu i $ i nu vel i bca s ingele Lui , nu r -e l i avea r - ia [ . i i t t r -o i , , 168. Sir iu l t i i pu l in : o lar I isus, gt i ind in Sine cd ucenic i i Lu i c i r t i :scr iurpotr ival . t - t i , le-a z is : Aceasta vd sminteqte ? Dar c l .aca r - r : t i r er lc . r i rc I r i rL I Omu-i t t i , su indu-Se acclo unde era rnai ina intA 2 l t ie . Duhi , r l cste cel carr c15

vi . r ! i , t rupul nu fo losegte la n imic. Cuvinte le pe care v i le-am spus E: i

s i r t duh g i s int r - ia fd> LTo. CiLt re Cor inteni 1; , rAsl fe l , or ic ine ' \ -a n incapi inea aceasta sau va bea paharul Domnulu i cu nevreci i r ic ic , , r -a f i v iuo-

lat fa{ i i c le t rupul ; i s ingele Domnulu i . Sd se cercetcze mei i ln t i i omul

l rc s ine g i aqa s i r mdnince c l in p i ine q i s I bea d in pai rar , Ci rc i ce l careur , ' in incd g i bea ct l ner t rednic ie, os inc ld i ; ; i mXninci i ; i l :e , r , l lesocot indt l i - i Dr- i i Domnulr - r i " i7r .

123

i t i l . Col. '2, 11-12.l t i ; i . Gcr, l . 3, 27-'J8.1 6 U . C o l . 3 , 9 - 1 1 .lA7 . lou t t t i , J3 -J4 .It i8. loun 0, 53,1t i9. loan 6, {11-i i2.170. loan 6 , 03 .i 7 1 . I C o r . 1 1 , 2 7 . _ 2 9 .

t a I SFINTUL VASILE CEL I\TARE

Cu c,: ntalivare (raliune) se cuvine sii mincdm trupul ,5i sd bem ,sin-ge'Ie Domnultt i in antintirect asculti ir i i lui Hrislos pind. la tnoarte, pen-tt 'u- ca ucei ce viazir sri nu ntai s,-ieze loruqi, ci Aceluia Care pentru ncti

a t ' : 'rurit si a inr-iat 172.

Lttctt : , Si luind piinc.a, rnnJ.lu.mind, a frint qi le-a cla,t, zicind :Acesta este l rupul Nfeu, care se dd pentru voi ; acedsta sd facef i spre

;romenirea \4ea. Asemenea g i l taharul , dupd ce au c inat , z ic ind : Accstpahar este Legea cea noui i , in t ru s ingele N{eu, care se varsd pet t t t 'u

voi ,> 173. Ci i t re Oor inteni I ; "Asemenea g i paharul dupd c ind, z ic ind :Acest pahar cste Legea cea noui i in t ru s ingele Meu. Aceasta sd facei ior i de c i te o i - i le l i bea spre pomenirea Mea. Cdci de c i te or i ve l i mir rcaaceast i i p i ine g i \ re l i bea acest pahar, rnoar tea Domnulu i vest i t i p inAc' in t l r ra veni , , 174. Cdf ie Cor inteni 11 ; nCdci dragostea lu i Hr is los nest i tp inegte pe noi care socot im aceasta, c t \ daci r unul a mur i t peni ru t , r t f i ,

au mur i i deci to f i . $ i a rnur i t pentru to l i , ca aceia care v iazd sd nu tnaiv iezo lor t ts i , c i Acelu ia Care, peutru e i , a mur i t 9 i a inv iat , , 175. ( i i l rg

Cor inteni 1r "Pi inea pe care o f r ingem nu este oare impi i r l i ig i rea cu

trupul i r i i Hr is tos ? Ca o p i ine, un t rup s intem cei mul t i ; cdc i to t i ne

impir t i r ; i rn d int r -o p i ine, 176.

Se cuvjne ca, impdrtd1indu-ne cu cele sf inte, sd lauddnt pe DonlnLrl.

,&Jatci . ' *Iar pe cind mincau ei, I isus, luind piine gi binecurrintincl

a f r in t ; ; i a dat ucenic i lor , , r77 g.c, l . , la care a addugat : u$i dupd ce au

cintat Iaude au ieqi t la Munte le Mdsl in i lor" r7a.

R e g u l a 2 2

Lucrarea pdcatului instraineazd de Domnul .ti atayeozd diavolului.

Loan : ,,Acleviirat, adevdrat zic voud : oricine sdvirgegte pi.rcatuieste rob pi lcatului , , l7e. , .yoi s intel i d in tatai vostru diavolul gi vrel isd faceli poftele latii lui vostru)) |N. Cd,tre Romani.' "Cdci atunci cinderali robi ai piicatului, erali i iberi fatd, de dreptate,, 18i.

Legdturu apropiatd Iald de Dumnezeu nu se cunoa$le in rur.lcnictdup(t trup, ci in strricluinla de a implini voile lui Dumnezeu.

L V 2 . l l C o i . - t , 1 5 .1V3. Luc:r ; 22, 19-20.L74. I Cor. t l , 25-26.17 i . I I Co r . i ; , 14 -15 .l - j ( , : . I Co t . 1U , 16 -17 .i77. Mtt te i 26, 26.1?8. . r f61. . ; 26, 3U.' : 79 .

I oa r t B , 34 .l i l ( ) . Ioer l t l . 41.l l J l . R 0 m . r i . 2 r ) .

RBGUI . ILE MORALE

loan: , ,Cel care este de ia Dumnezeu ascuhA cuvintul lu i Dumne-

szssr, r82, Luca : "$i I s-a vestit : Mama Ta 9i fratii Tiii stau afarit, r'oind

sd f'e vadd. Iar El, rdspunzind, a zis citre ei : N{ama Mea ;i frafii \ '{ei

sint aceia care ascultd cuvintul lui Dumnezeu Si-l indeplinesc', 183. [s11p;"Voi s intel i pr ieteni i Mei, dacd facef i ceea ce vd poruncesc'r 1M. Cdtre

Ilomani; "Cdci cifi sint minafi de Duhul lui Dumnezeu, sint fii ai tui

Datttt"""at,, ttu.

R e g u l a 2 3

Cel care Idrd sd tzrea este tirit de pdcat trebuie sd sc cunoQscd pe

sine, co fiind stdpinit de alt pd.cat existent in el mai dinainte, cciruiQ

ilujindu-i de bund. voie este dus, a$adar, de Qcesto Pi s;lre cele pe core

nu le vrea.

Cdtre Romanj : , ,Cdci gt im cb legea este duhovniceasci i ; ( lar eu

sint trupesc, t,indut, sub pdcat. Pentru cd ceea ce fac nu gliu ; ciici nu

sdvirgeSc Ceea Ce voiesc, Ci ceea ce urASC. Iar dacd fac ceea ce l lu \ro-

icsc, recunosc cd legea este bund. Dar acum nu eu fac acestea, ci pd-

catul care locuiegte in mine. Fiindcf, gtiu cd nu locuie;te iu mine, adicl

in trupul meu, ce este bun. Cdci a voi se af ld in mine, dar a face l l inele

nu af lu ; cdci nu fac binele pe care i l r roiesc, c i rdul pe cale nu-l t :oiesc,

pet acela i l sdvirgeSc. Iar dacd fac Ceea Ce nu voiesc eu' l lu r . 'u fac aceasta,

ci picatul care locuieste in mine, ' 186.

R e g u l a 2 4

Nu lrebuie sd minfim, ci sd spunent adevdtul pentru orice.

Matei: <rCi cuvintul vostru sd fie : ceea ce este da, cia i 5i cecra ce

este nu, nu ; iar ce este mai mult deci t acestea, de la cel rdu este" 187'

Ccitre Efesenj ; <Pentru aceea, iepddind minciuna, grdili aclevt"trul, fie-

care cu aproapele sau) 1s8. Cutre Coloseni. ' . ,Nu v6 minf i f i unul pe

6llLrlp 18e.

125

lB2, Ioan B, 47.183. luco B, 20-21.184. loon 15 , 14 .185. Ronr . 8 , 14 .186. Rom. 7 , 14-20187. Matei 5, 37.188. I- Ics. 4, 25.189. Co l . 3 , L

126 SFTN'TUL \:ASILE CEL NTARE

R e g u l a 2 5

Nu l rc 'buic s i i Jc ice l t in t rebdr i pagubi toare sou cer tarefe.

Ciitre ' l ' intotei 11 : ,,Aminteqte-Ie acestea gi indeamnti stdruitor i i lei-

in tea lu i Dutnnezeu sd nu se cer te pe cuvinte, ceea ce ia n imic nu fo lo-

seqle, deci t la surparea ascul tSlor i lor , tso. $ i dupd puf in : " Iar de in t l 'c r -

b i i r i te nebrureEt i ; i prostegt i fereqte- te, Et i ind cd c iau pr i le j de cear t5, , 1ei .

Nu lrcbrire sri Jdsrirn sd ne scape din gurd. cuvint des;ert Si din cctra

rru ( rezul t i ) n ic i un Io los. Cdci a vorb i ce nLt es le spre z id i rea crc i i in-

lei, sau o nu Iece insu,5i binele, esle o intrista Duhul ce/ Slinl tt l ]t.r i

Duntnezeu.

Motei ; . \ rd sput t c t i pentru or ice cuvint degert pe care- l l ror rost i ,

oarneni i vor da socoteal i i in z iua judecdl i i " Iez. Cdtre Eleseni I " l ) in

gr t ra t roasl r i i sd nu ias i n ic i un cuvint rdu, c i numai care es le b ' . r r r ,

spre z id i re, c lupi r t rebuint rd, g i care sd dea har celor care ascul td. Si i t lu

int r is ta l i Duhul cre l Sf in i a l lu i Dumnezeu, in t ru Care af i fost pecet lu i f i

Dentru z iua r i iscur lDi - t r i r r i i n le3.

R e g u l a 26

Sc cur ine ca ot icc cuvint sau lctptci sd sc incrcdinlazc cu tncTrtur i t :a Scripturii inspiratcl c|e Duntnezeu s[)re instruirea ce]or buni, clar ,sprcru' inco celor rr i i .

; \ ' la lc i ; , ,$ i apropi indu-se, ispi l i torul a zis catre EI : De e;; t i f ' . r

FiuI iu i Dumnezeu, zi ca pietrele acestea sd se faci pi in i . Iar El ' rdspuu-

zind, a zis : Scr is este : ( ,Nu numai cu pi ine ya trdi omul, c i cu tot cu-

vintul care iese din gura lui Dumnezeu)) le4 oln l remea aceea, merg( 'c lI isus intr-o zi de simbirtd, pr intre semdndtur i , iar ucenici i Lui au f l i -

minzi t qi au inccput sd smulg[ spice l i sd mdnince. Vdzincl aceasta, fcr-

riseii ati zis Lui : Iatd ucenicii Tdi fac ceea ce nll se cttvine sd facii

s imbdta. Iar EI le-a zis : Au n-at i c i t i t ce a fdcut David cincl a f idminzi t '

e i gi cei care erau cu ei ? Cum a intrat in casa lui Dumnezeu qi a mincatpi ini le puneri i inainte, care nu se cuveneau lui sf , le mi inince, nic i celor

care erau cu el , c i numai preof i lor ?)) 195. Fapte. ' , ,$ i s-au umplut tof i deDuhul Sf lnt l i au inccpri t s i i vorbeascd in al le l imbi, precl l ln le cl i idea

190. 11 7 ' i rn. 2, l . l .l O I . I I I i n t . 2 , 2 3 .192. .N{otc i 12, 3$.193. Eies. 4, 29-30.194. I -Nlale i 4, 3-1.11)5. r \ la ie i 12, l -4.

REGULILE MORALE

Ior Duhul a griri,, Ie6. (($,i tofi erau uimiti 9i nu se dumirean, zicit lcl uuiti

cdt re a l tu l : Ce I 'a sd f ie aceasta ? iar a l l i i , bat jocor inc lu- i , z iceau c ' i

sint plini de must. $i stind Petru cu cei unsprezece, a ridicat glasni 9i

le-a vorb i t : Bdrbat i iudei 9 i to l i care locui f i in Ierusal im, accasta s, i v i t

f ie cunoscutii qi luali in urechi cuvintele mele : cd ace9tia nu sint beti '

cum v i se pare vouA, cdci este a l t re i iea ceas d in z i . Ci aceasta es le

ce s-a spus pr in proorocul lo i i : < Iar in z i le le d in urm5, z ice Domnul , t :o i

turna d in Duhul N4eu peste tot t rupul q i f i i i voqtr i q i f i ice le voastre 1-or

l r rooroci> ls? q, . u .

,Sc cuvinc c61 .Si c le ce. le cunoscLl te d in naturd,Si de ce. le cunoscl l te

c[n obiceiul vicli i sd ne foJosim spre intarfue(l celor spllse.

,Male j : "Fer i ! i -v5, de prooroci i minc inoqi , care v in la voi in haine

cle oi, iar pe dinduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor i i r,eli cu-

noa5te. Au doard se culeg struguri din spini sau smochine din mdrdcini ?

A$a cd or ice pom bun face roacle bune, iar l lomul rdu face roacle re le, ' le8

; . u . Iuca . . .Dar far ise i i g i cdr turar i i Ior c i r teat l , z ic inc l c t i t re nceuic i i

Lu i : De ce mincaf i q i bel i cu vame$i i q i cu p i rc i i to l i i? $ i l is t ts , r i tspui r -

z ind, a z is cdtre e i : N-a1 t rebuin ld de c ioctor ce i sbni toqi , c i ce i bol . -

navi , , 1ee. Cdtre ? ' in tote i 11 : , ,Nic i un osta$ nu se incurcd cu t re l lur i ie

r : ie l i i , ca sa f i t : pe 1t lac celu i care st r inEe oaste. Iar c ind se luptd c inet :a

la jocuri, nu ia ctlnuna ciac.l nu s-a luptat dupii legile jocului ', 200.

R e g u l a 2 7

Nu trebuje sd ne potrittim celor strdini de int,dldturu Domnultti , ci

trebuie sd jmitdrn pe Duntnezeu $i pe Sfinlii Lui, clupd putcrea cc llj 's-o

r lot de cdtre El.

Matei ; "Cdci dacd iubi l i pe cei care va iubesc, ce rdsplatd vet i

avea ? Oare nu fac $i vameqii acelagi lucru ? $i dacd imbrdtigali ntttneii

pe fralii voStri, ce faceli mai mult ? Au nu fac 9i pbginii acelagi lticru ?

Fif i , r tar, voi c lesdvirgi l i , precum Tat[ l vostru Cel ceresc desdr; i r$i t

cste,, 201. "$t i t i cd ocirmuitor i i neamuri lor domnesc peste ele 9i cei mari

196. Fapte 2, 4.197. Fopte 2 ,12- -17 .198. Mofci 7, 15-17.199. Iuca 5, 30-31.200. I I Tim. 2, 4-5.201. Molej 5, -16--"18.

i l

' iil

1 a Q SI.INTUL VASILE CEL IVIARE

le st i ip lnesc. Nu tot aga va f i intre voi , qi care intre voi \ ;a vrea sd f iemare sd f ie sluj i torul vostru. $i care dintre voi va vrea sd f ie int i iu l ,

sd vd fie voud slugd. Dupd cum pi Fiul Omului n-a venit sd I se slu-jeascS, ci ,ca sd slujeascd EI l i sd-$i dea viafa rdscumpdrare pentru

nrulfi" zaz. Ccitte Romani; <$i sd nu vd potriviti cu acest veac, ci s5 rrdschimbal i pr in innoirea minf i i , ca sd deosebif i care este voia lui Dum-nezeu)) 2o3. Cdfte Corinteni I : <Fifi urm.ltori mie, precum qi eu sint luiI{ristos" 2M.

R e g u l a 2 8

llu trebuie sd ne /dsdm atrasi simplu Si tdrd exantinare de cei caredisrtretuiesc adevdrul, ci sd. cunoastem pe liecare din ceea ce ne dd din*-rinturci.

Matei ; , ,Fer i f i - rr i de prooroci i mincinogi, care rr in la voi in hainede oi , iar pe dinduntru sint lupi r i ip i tor i . Dupd roadele 1or i i vet i cu-noa5te" zo5. [6qn: lntru aceasta vor cunoagte tof i cd sinte] i ucenici iMei, claci veti avea dragoste intre voi,, 2oti. Cailrc Corinteni I : .De

aceca, vd fac cunoscut cd nimeni, griri.ncl in Duhul ltti Dumnezeu, nuzi t :e : Anatema f ie I isusr 207.

R e g u l a 2 9

Se cu\line ca Iiecare prin taptelc proprii sd incrcrUnlczc carc cslenrtseria /ui.

loan : "Lucrurile acestea pe care le fac -Eu rndrturisesc pentru N4inecii I 'atii l N{-a trimis>> 208. r<Dacd nu fac lucrurile Tatdlui Meu sd nu cre-clcf i in \,Iine ; iar dacd le fac, chia'r daci nu credeli in Mine, credeli iuacest-e lucruri, ca sA Stili gi sd cunoaptefi cir Tatdl este, in N{ine li Eu in'Iat.ii,, zog. Cdtre Corinteni 11 : ,.Nedind nici o ,srnintealir intru nimic ca

sir nu f ie sluj i rea noastrd defdimatd ; c i in toate infSf igindu-ne pe noiinFine ca sluj i tor i ai 1ui Dumnezeu, in nrul t i i i i ibdare, in necazuri , , 2t0 5. u.

202. ItTatei 20, 25-28.203. Rom. 12,2.204. I Cor . I l , 7 .205. -N{ri f ei 7, 15--16.2{.)6. loarr l l l , 35.2A7. I Cor . 12 ,3 .208. Iour t 5 ,36 .209. Ioon l{), 37-38.210. l l Cor. 6, 3-4.

REGULILE MORAT,E

R e g u l a 3 0

Nu se cuvine ca lucrurile stinte sd Iie necinstite prin tolttsirea lorpentru trebuinfd. comund ( josnica),

Mctei : .$i a intrat I isus in tenrplu 5i a alungat pe tot i cei carer. incleau qi cumpdrau in templu ; ; i a rdsturnat mesele schimbdtor i lor de

irani gi scaunele celor care vindeau porumbei. $i a zis ior : Scr is este :, ,Casa Mea, casi t de rugdciune se va chema, iar voi al i fdcut-o peqterd

i le t i lhar i , ztr , Qf i lvs Corinteni / : r , I rJ-avs1i, oare, case, ca sd mincat i oisri befi ? Sau disprefuiti Biserica lui Dumnezeu 9i ruginafi pe cei ce nuau?>212. olar dacd i i este cuirra foame, sd mdnince acasd, ca si l l ]Lr vA

aclunat i spre osindd" 213.

Ceea ce estc numit co ol Lui Dumnezeu pinii atunci trebuie sci ,sc

respecte, pind ce voinla lui Dumnezeu se obsetvd" in acesta.Matei ; "Jerusal ime, Ierusal ime, care omori pe prooroci $i ucizi cu

pietre pe cei t r imigi la t ine, de ci te or i am voit sd adun pe f i i i td i , cumadr.rnd clo;ca pui i sbi sub ar ipi , c lar nu at i voi t . Iat i se lasi i pr- tst ie casav o a s t r d , , 2 1 4 .

R e g u l a 3 l

Nu se cuvine cu ocelea af ieros i te celor inchinQl i lu i Duntnezeu sd

I ie date s/ i re con,sumare a l t r t ra, deci t numai ceva d in ceea ce / l r isose, t fe ,

Marcu; <$i femeia era p i ig in i t , de neam din Fenic ia Si r ie i . $ i 1 I ruga

s. i a iunge c lemonul d in f i ica e i . Iar I isus i -a z is : Lasd int i i s i i se sature

col r i i i . Cdci nu este b ine sd ie i p i inea copi i lor 9 i s-o arunci c i in i lor . Ea

i rsd a rdspuns q i I -a z is : Da, Doamne, dar q i c i in i i , s l rb mas." l , mduinca

r l in f5r imi tur i le copi i lor . $ i E l i -a z is : Pentru acest cuvint mergi . A ies i t

c lcrnonul d in f i ica ta" 215.

R e g u l a 3 2

Se cuvine ce ecele(l itnpuse de lcgc sd sc clec ctt recunoStinlci.

Luca: <,$i L-au intrebat, z ic ind : invdf i i torule, St im ci i vorbegt i : ; iinvel i drep' t qi nu caut i la fafa omului , c i cu adevdrat calea lui DuInne-zeu invef i . Se cade sX ddm dajdie Cezarului sau nu ? Iar EI, cunoscindr. ic legugul 1or, a zis cdtre ei : De ce l r{ i i ispi t i t i ? Ardtat i -N4i Nf ie un cl i -

211. Matc i 21 , 12-13 .212. I Cor . 1 I ,22 .213. I Cor . 11 ,34 .2 t4 . Matc i '23 ,37-38.

215. Marcu 7, 26-29.

! - S l in tu l Vas i l c ce l Mare

129

1 3 0 SF1NTUL VASILE CEL MARE

nar : Al cui chip gi scriere are pe el ? Iar ei au zis : Ale Cezarului. $iEl a zis cdtre ei : A$adar, dat i cele ce sint ale Cezarului , Cezarului , Sicele ce sint ale lui Dumnezeu, lui Dttmnezeu,r216. Cdtte Romani: "Dalideci , tuturor, cele ce sintef i dator i : celui cu darea, dare ; celui cu vamalvamd; celui cu teama, teamd; celui cu cinstea, cinste. Nimdnui cu nimicnu f i i i dator i , deci t cu iubirea unuia fatd de al tui)) 217.

R e g u l a 3 3

Nu se cuvine a provoca smintedld.

l , Iatei ; * Iar c ine va smint i pe unul dintr-acegt ia mici care cred in

Nline, mai bine i-ar fi lui sd-gi atirne cle git o pia'rrd de moaril Pi sir fie

aruncat in adincul mdrii,> zta. $i iardgi : ,,Vai omului aceluia prin care

vine sminteala)) 21e. Cd.tre Romani : <Ci mai degrabd judecafi aceasta :sd nu dafi fratelui prilej de poticnire sau de sminteaid> 220.

Tot ce se impotriveste voinlei Domnului esfe sminteald'

Malci ; nDe atunci a inceput I isus a spune ucenici lor Lui cd El t re-

buie sd meargd la Ierusal im 9i sd pdt imeascd multe de la bdtr ini qi dc la

arhierei gi de la cdrturari 9i sd fie ucis 9i a treia zi sd invieze. $i Petnt,

lu indu-L la o parte, a inceput sf ,-L dojeneascd zicindu-I : Mi lost iv f i i Tie,Doamne I Sd nu-Ti fie aceasta I Iar El, intorcindu-Se, a zis lui Petru :

Mergi inapoia Mea, satano ! S4intealS Imi eqti, cd nu cugefi cele ale lui

Dumnezeu, ci cele ale oamenilorr22l .

Se cuvine ca $i lucrul sau cuvintul care este ingridujt de Scripturii

sd fje aband.onat, cind. ailii s-cy' zidi sple pocat djn asemeneo (cuvint

sau faptd) sou cr impiedica bundvoinla cd'tre ccle bune.

Cdtre Corinteni 1 .. ,.1lar despre mincarea celor jertfite idolilor' Stimcd idol1t nu este nimic in lume 9i c5 nu este al t l )umnezeu decit unul

singur. CXci, degi s int uni i numil i c lumnezei, f ie in cer, f ie pe pdmint,

precum sint dumnezei multi 9i domni multri ; totugi pentru noi, este ull

s ingur Dumnezeu, TatXl din Care sint toate 9i noi intru El i 9 i un singur

Domn, I isus Hristos, pr in Care sint toate 9i noi pr in El. Dar nu tot i au

cunopt infd. Cdci uni i , din obiSnuinla de pind acum cu idolul , mdnincd

cl in cdrnuri jert f i te idol i lor qi , congt i in la lor f i ind slabd, se int ineazd. Dar

t I o .. r1 '1

1 l o .

2l\t.220..>.) |

Luca 20, 21-25.Rom. 13, 7-8.Molei 18, 6.Mater 18 , 7 .Rom. 14 , 13 .Mc le i 16 , 2 l -23 .

REGUI-ILE MORAI.T]

nu mincarea ne va pune inaintea lui Dumnezeu. Cd nici dacd vom minca,nu nc pr isosepte, nic i dacd nu vom minca, nu ne l ipsegte. Dar vedet i ca

nu cumva aceastd l ibertate a voastrd si i a jungd pot icnire pentru cei s labi .Ci ic i c lacd te va vedea cineva pe t i i re, cel care ai cunogt infd, gezincl lal iasi l in tomplui idol i lor, oare congt i inta lui , s lab f i ind, nu se va intdr i s iminince din ccie jert f i te idol i lor ? $i va pier i pr in cunoqt inta ta celslab, frateie t6u, pentru care a murit Hristos. $i aqa, pdcdtuind impo-tr iva fraf i lor ; i lovind conqt i infa lor s lab5, pi lcdtui l i fa l i i de Hristos. Dea:ceea, clacl o mincarc srnintegte pe fratele mel l , nu rroi minca in veaccarlle, ca sd nu aciuc sminteald frateiui rr1slp 221. "Agadar, nu avem,oare, cireptui sii rninciim gi sd bem ? N-avem, oare, dreptul sd purtiim

cu noi o ferr.eie sord, c.r pi ceiialfi Apostoii, ca gi fralii Domnului, ca SiChefa ? Sau numai eu gi Varnava nu avem dreptui de a nu lucra ? Cineslujei te vrcoda'r5, in oaste, cu solda lui ? Cine sddegte vie $i nu mdninci iciin tcr;:clele ei ? Sau, cine paqte o turrnd ii nu mdnincd din lapleleturmei ? Nu dupd culn spun eu acestea. Nu spune, oarer gi legea aceslrea ?Ciici in LeEea lui lr{r:ise este scris : ,,Si nu legi gura boului care tre-icrii ' . Oare de i:oi se ingrijegte Durnnezeu ? Sau, in adevdr, pentru noizice ? Cdci peniru noi s-a scr is : uCel care ard trebuie sA are cu n[dejdc,

; i cei care tre. ler i , t rebuie sd. t reicre cu nddejdea cd va avea parte clcroacicr. DacX noi am seminat la voi cele duhovnice$t i , este, oare, marelucru dacd noi vom secera cele pdminteqti ale voastr,e ? Dacii alfii -cebucuri i de acest drept asupra voasird, oare nu cu at i t mai muit noi ?Dar nu ne-am ici iosl t de dreptui acesta, c i toate le rdbddm, ca sd nu

]llrnein piedicii Evangheliei lui Hristos> ii23.

Pcntru o niz scondaliza pe cineva trebuie sd lacem $i ceeo cc nu.csf{r rccesor.

-&{ofei ; .$i vcnind ei in Capernaum. s-au apropiat de Petru cei carestr ingeau clajc i ia (peniru templu) 9i i -au zis: Invdldtorul voslru nu pl i i -ter; te dejdia ? Ba da, a zis el . $i intr ind in casd, I isus i -a luat inainte,zir-'itxl : Ce fi se parc, Sirnone ? Regii pdmintului de la cine iau dajdiesau bir ? De la f i i i lor sau de la strdini ? El i -a rdspuns : De la strdini .I isus i -a zis : t ratd dar cd f i i i s int scut i l i . Dar ca sd nu-i smint im pe ei ,mergind la mare, arunci undifa gi pegtele care va iegi lnt i i , ia- l gi , deschi-zindu-i gura, vei gi is i un sat i r {un ban de orgint) . Pe acela luindu-l , c i i i - lIor penlru } , l lne gi pentru t incrz24.

2'\.!.. I Cor. B, 4'--13.'2,!3. I Cor. ! \ , 4-12.2?4. Motei 17, 24-- '2' i .

1 3 1

t J iSFINTUL VASILE CEL MARE

In Ttrivinla t 'oinfelor Domnului, chiar clacd s-or ,scondoliza unii, tre'

buie sd clovedim curai neclintit.

Mate i : , ,Nu ceea ce in t r t i in gur f , spurcd pe om, c i ceea ce iese d in

clir i, aceea spurcii pe om. Atunci, apropiindu-se, ucenicii l-au zis : $li ic,i fariseii, auzinci acest cuvint, s-au scandalizat ? Iar El, rdspunzind, a

zis : Orice rdsad pe care nu l-a siidit Tati l N{eu cel ceresc I 'a f i smutrs diu

r6ddcin5. Lisafi-i : sint cdlduze oarbe orbilor ; $i dacd orb pe orb va cii-

l . ruz i , arn inc io i vor c i idea in groap6' ,225. Ioon; , ,Adevdrat , adevi i rat z ic

vouti, daci nu r.eti minca trupul Fiului Omuiui 9i nu vefi bea singele

I . t , r i , nu vef i avea v ia ld in voi ; r226. $ i c iupi puf in : "De atunci , mul t i r l in-

t re ucenic i i Sdi s-au ret ras g i nu tnai umbiau cu E1. Deci , a z is l isus ce-

lor doisprezece: Nu vre{ i ; i vo i sd vd duce} i 2227. c t i t re cor inteni I I :

c,Pcntru cd sinteu lui Dumnezeu bund mireasmd a lui Flristos intre cci

ca i -e se mintu iesc q i in t rc . cc i care p ier . Unora, adicd, mireasmh a morf i i

sp 'J( ' moart r , , iar a l tora, mireasmd a v ief i i sprc v iaf i . $ i pentru aceasta,

c i r re cst r . desto in ic ?D 228.

R e g u l a 3 4

Se crrr-ipe co prilde celor buni sd fie inldlisata celorlall i , I iecare tlupri

t"r'!i:;ur(1 soQ.

-Nja le j ; inv i i ta t i -v . " r de ia lv{ ine, cd s i [ t b l ind 9 i su ler i t cu in- l lna, ' e te.

Critre Corinteni 1I ; ,,Cii pliu bundvoinfa voastrd, cu car'e, pentru \ioi, r l i i

laud cdtre macecloneni , cd Ahaia s-a pregdt i t d in anul t recut , 6 i r ivnt i

loastri i a insuflefit pe cei rnai muil i ') 230. Cdlre I 'esaloniceni 1 ; "$i voi- . ' -a ! i f i icut urmdtor i a i nogtr i ; i a i iu i Dumnezeu, 9 i a l i pr i rn i t c l r ' in t t t l

ctr i-rncuria Duhuir.ri Sfint, deli ati avut multe necazuri ' A;;a incit r '-a[i

f , i ru i p i lc l i r tu i r . t tor ce lor care cred c l in N{aceclonia 5 i d in Ahaia)) J : l i .

R e g u l a 3 5

C)ci care vad roaclo Sfintului Duh intr-o oarecQre mtisurd- prctutin-

c ic ; r i cgal pe cel cere este consQCIQt l t ic tc i l i i 1 i pc cei core nu,sc con,socrc

,Siinlu/uj Dttlt, ci sc coltsocrd t,rdimasttbti, i tt QceostQ tlcfainti i 7rc Sfintu/

Dr ih.

2 2 5 . M a t e i i 5 , 1 1 - 1 4226. Ioan 6, 53.227. Iotn 6, 66-67.2 2 8 . I I C o r . 2 , 1 5 - l t j229. Matei l l , 2{J.230. t I Cor .9 , 2 .231. 1 Tcs . l , 6 -7 .

REGULILE T{ORALE

, ' " icr fe i . ' , ,A lunci au ac ius la EI pe un c lenonizat , orb ; i mut , g i l -a

v inc lecat , inc i t ce i or l t g i mut vorbea g i veciea. Iar ntu l t imi le toaie se u i -

rau, z ic inc l : Nu este, oare, Acesta, F iu l lu i David ? Far ise i i ins i t , auziLr l ,

z iceau: Acr .s ta nu scoate pe demoni deci t c t t Reelzebul , chpetenia dr : -

mor-u lor . Iar l isus, cunoscind g indur i ie 1or le-a z is : Or ice impi i r i l i ie

care\ se t tezbin i r in s ine se pust iegte ; or ice cetate sau casi i care se t lez-

b inr l i in s ine nr t r ,a ddinui . $ i dacd satana Scoate pe satana, s-a dezbinat

in sit-re ; dar attuci cum va dii iuui impdrdlia l11i ?,' 232 ; 9i dupir pufin : "Iar

c lac i i Eu qu l )uht t l lu i Dumnezeu scot pe deinoni , ia t i i a a juns la voi i tn-

p i r i l { ia iu i DutnneZ€u, , 23s. La care a addugat : "De aceea, r - i l z ic : Or ice

pt ica i g i or ice boald se va ier ta oameni lor , dar hula impolr iva Duhr ' r lu i

l lLl se r,a ierta. Ceh.ri care rra ziccr cuvint impotriva Fiului Ornului, se \ta

i t r i . t iu t i , c lar ce lu i care va z ice impotr iva Dr. rht t lu i Sf in t , uu i se i 'a ier la

l i . r i l r ic i in r :eacul acesta, n ic i in cre l ce t 'a sd f ier , ?11a.

R e g u l a 3 6

Cei cura ltt izt:3c Iortna invti lt i turi i Dantnului cu toQtat si. ltn/<t ; i

c instcA, se c l l t , rnc ,sr r f ie pr in t i l i i t r s ]avct insr i ; i a Dctnt rut lu i , iur ce l cr t rc

nu e\cul tat , t i ic i nu l t r i tneSte, sr i se condot t rne.

,^ ' icr te i ; "Cine l i i pr ime; t€) pe voi , pe N' l ine N4i i pr ime; ; te $ i c ine ] ' f i i

l tr i i tre;te pe it{irre, primeste pe Cel care N4-a trimis pe ' lvl iur:>> 23s. ,,f iF6'

nr t v i r va pr imi pe voi , n ic i nu va ascul ta cuvinte le \ roastre, ieq inc l c l in

casa sau c l in cetatea aceea, scuturaf i prafu l c le pe p ic ioare le voastre.

Adevi i rat gr i iesc voud, mai ugor va f i pdmintu lu i Sodomei 9 i Gomorci ,

i r r z iua juc iec i r l i i , c iec i t ce ' td l i i acele ia" 236. Ioc ln; "Cel care pr ime$te p€)

cc l pe care- l vo i t r inr i te Eu, pe Mine N{ i r pr ime; te ; iar c ine N{r i pr in ' .e ; te

pe Mine, pr ime; te pe Cei Care M-a t r imis pe Nl ine, ,237. Ci i t re f i l ipcni :

.Arn socot i t ck: l grabnic i nevoie sd vd t r imi t pe Epafrodi t , f ra te le; ; i i rn-

preuni ' i - luc-r i i loru l g i i rnpreund- lupt i i toru l meu, c t tm gi t r i r r isu l vostr t t t i

s iLr j i ior r - r l nerro i lor rnele, ,238. $ i dupi r pu{ in; r ,Pr i ln i f i -1 , c lar , in t ru Dotr i -

nr t j , cu toat i i bucur ia, g i pe uni i ca acet t ia in t ru c inste st i - i 31 's f i , ,23e.

2?''-1. ivlalt:i 12, 22--26.233. Mtt t t i 1 '2,28.' 234 . M t i t e i 12 ,31 ,32 .235. . l4alc i 1(1, .10.

230 . & la l c i lO , l J - - 15 .237. Ir.;an 13, 20.238, . I r i l ip .2, 25.2 i t 9 . F i l i p . 2 , 3 9 .

r ' ) 2

1 3 1 SFINT{.'L VA SILE CEI, I 'TARN

R e g u l a 3 7

Bundvoinla dupit putere Si cea in lucrurile tourte ntici estc l>ine

1:iricutii lui Dumnezeu, chior dacd ar ti de Ia Iemei.

irrtatei; o$i cel care va da de bdut unuia din ace$tia rnici numai un

pahar cu apd rece, in nume cle ucenic, aclevdrat grdiesc voud : Nu va

pierde plata sa, zao. lug1: ,,$i primind, a viizut pe cei bogafi aruncind

darurile lor in cutia darurilor (drn templu); ;i a vazut gi pe o viiduvd

sirracd, aruncind acolo doi bani. $i a zis : <Adevd.rat vd spun ci aceast'1

r.aiduvd sdracd a aruncat mai muit decit tofi. Cf,ci loti 'acegtia din pri-

sosul lor au aruncat la darurile lui Dumnezeu ; aceasta insi din sdrdcia

ei a aruncat tot ce avea pentr[ trai,, zaL. l{sfsj I <$i fiind lisus in Betania,

i1 casa iui Simeon Leprosul, r .eni t-a la El o femeie, avind un alabastru

cu mir de mare pref gi l -a turnat pe capul Lui , pe cind gedea ia masd.

$i vdzind ucenicii s-au miniat 9i au zis : De ce s-a fiicut risipa aceaslLa ?

Ci ic i mirul acesta se putea vinde scump, iar bani i sd se dea si i raci lor '

Dar l isus, cunoscind gindul lor, 1e-a zis : Pentru ce facet i supirrare fe-

mei i ? Cdci lucru bun a fdcut ea fafd de Mine" zaz E.c. l ' Fapte: {Despre:Lir i ia) olar dupd ce s-a botezat ea gi casa ei , ne-a rugat, z ic incl . De m-al i

srtcortit cd sint credincioasit Domnuiui, intrind in casa mea, ritmineli. $ine-a induniecat" %3.

R e E u l a 3 8

Se cuvjne ca crestinul sd tactl buttir y:trimirc tralilrsr, frirci zgomot Si

i ; i i ; tod sobru.

Ioo.n : oZis-a Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele lui Simon Pe-

tru : Este aici un bf, ia i care are cinci pi in i de orz Ei doi peqt i . Dar ce

srpt acestea la at i l ia ? $i a zis I isus : Facef i pe oamr:ni sd se aqeze. $i

r . ra iarbd multd in acel loc. Deci au gezut bXrbat i i in nr:rndr ca la cinci

mii. $i Iisus a luat piinile 9i, rnulfumind, a dat ucenir:ilor, iar ucenicii

ceior Ce gedeau ; aSemefl€d gi ctin pe$ti, Cit au voii eiD J+4. lUcc ; ,,$i

pe ;cind mergeam ei, El a intrat intr-un sat, iar o feme:ie, cu tiu'lreL':

Marta, L-a pr imit in casa ei . $i ea avea o sor i i ce se nulnea Maria, care,

pezind l lngd picioarele Domnului , ascr i l ta cuvintul Lui ' iar Marta se si-

lea cu multd sluj i re qi , apropi indu-se, a zis : Doarnle, i iu nu scr:otegt i

cb sora mea m-a ldsat s5 slujesc singurf , ? Spunc-i , dr- ,c i , sI-mi ajr-r te ' $i '

24O. Matei 10, 42.211,. Luca 21, I-4.242. Matei 26, 6-10.243. Fepte , 16 ,15 .244. loan 6 , 8 -11 .

RBGULILE MORALE 1 3 5

riispunzind, Domnul i-a zis : Marto, Marto, te ingrijegti 5i pentru multetc silegti ; dar un lucru trebuie ; iar Maria partea cea bund gi-a ales,care nu se va lua de la ea, H5.

R e g u l a 3 9

CreStinul nu trebuie sd fje |lexibil, ci tare in credinfd qi cle neclintitde la cele bune in Domnul.

Matei.' ,,Cea semiinatd pe loc pietros este cel care aude cuvintul 9iinciatd il primelte cu bucurie. Dar nu are rdddcind in sine, ci fine pindla o vreme gi, intimplindu-se strimtorare sau prigoand pentru cuvint, in-datd se smintegte>rz4a, Cdtre Corinteni.' ,.Drept aceear frafii mei iubifi,fi l i tari, neclintifi, sporind totdeauna in cuvintul Domnuiui,,2a7, Qfi11sGalateni; "Md mir cd aga degrabd trecef i de la cel care v-a chemat pevoi, prin harul lui Hristos, la altd Evanghelie,r 248.

R e g u l a 4 0

lVu trcbuic sll fic tolereti cei care propovdduiesc altd invdldturd,chiar clacd au tost Iormali cd.tre eroare Fi blamare de cei nestatornici.

Matei ; , , \ ' -edef i s i nu vd amdgeascd cineva. Cdci multr i vor veni innunele Meu, zic ind: Eu sint Hristos Si pe mult i i i vor amdgi,)21e. LucQ '

"Pdzili-vii de cdrturari, cdrora le place sd umble in haine lungi 9i sd lefacii lumea plecdciuni prin piefe gi sd stea in scaunele cele dintii insinagogi qi in locurile cele dintii ia ospefe, mincind casele vdduvelorli de ochii lumii rugindu-se indelung ; acegtia vor lua mai mareosindd"250. Cdtre Galateni. 'oDar chiar dacd noi sau inger din cer \ / -arvest i al td Evanghel ie decit aceea pe care v-am vest i t -o, sd f ieanatema !> 251,

R e g u l a 4 l

Se cuvjne ca tot ce scandalizeazd sd se stirpeescd, chiar dacd. s-arsocoti cd este ceva Ioo,rte convenebrl gi toarte necesor.

Matei ' , ,Vai omului aceluia pr in care vine sminteala ! Iar dacdm i n a t a r , a u p i c i o r u l t i u t e s m i n t e $ t c , t a i e - l g i a r u n c d - l d e [ a t i n e , c d

245. Luca 10, 38-42.246. Matei 13, 20-21.2 4 V . I C o r . 1 5 , 5 8 .2 4 8 . G a l . t , 6 .249. Matei 24, 4-5.25O. I.uca 20, 46-47.257. Gal, 1, B-9.

1 3 0 SFINTUL VASILE CEL MARE

este b ine pentru t ine sd in t r i in v ia l i r c iung sau gchiop, c lec i t av inc i

amindoud mi in i le Si amindoud p ic ioare ie, sd f i i aruncat in focuL ce ' i

vesnic, , . , ,5 i c lacd oc l t iu l t i ru te sminteSte, scoate- l 9 i aruncd-L cte la

t ioe, , zsz,

,Se cuvine c0 oceia care s?nl mai s labi in credin[ iL su l ie mennia l i

Si ctpdrali cu stciruinlri, in ved.eleQ d"escivir; it i i i dar 0 nlenaiT, adic(t

I(tr(t a negli ja porunca lui Dumnezeu.

Matei ; "Trest ie s t r iv i td nu va f r inge 5 i fegt i ld care p i lp i ie nu \ /a

st inge, p ind ce nu va scoate, spre b i ru infd, judecata. $ i in numele Lui

vor n i rddjc lu i neamur i le , ,253. Cci t re Romani . ' .Pe cel s lab in crec l in t l t

pr i rn i l i - I , fdrd sd- i judecaf i g indur i le , , 25a. Cutre Galateni : . ,Frat i lor ,

ch iar de va cddea un om in vreo gregeald, vo i , ce i duhovnicegt i , in-

c l repta i i - l pe unul ca acesta cu duht t i b l indet i i , Lu ind seama la t i t l t , r

insul i , ca s i i nu cazi g i tu in isp i td, Pur |a l i -ve i sarc in i le uni i a l tora 5 i

a;a r, 'eti implini Legc-'a lui Hristos,, 2s5'

R e g u l a 4 2

sd nu se cread.d" cd Domnul a dezlegat in privinla stricQrii Legii 5i

0 Woleli lor, ci in privinla impliniri i Si addugdrii (creSterii) celor t ' t iui

r lcsr iv i r .5 i l i .\ l a l c i : , ,S i r nu soco t i l i cd am veu i t sd s t r i c l egea sau p roo roc i i ,

r r -arn veni t s i s t r ic , c i sd i lnp l i r l€sC>r 2s6. ( ' f i1r" I lomani : , ,Desf i in f i ln noi

lc .gc.a pr in crec l in ld ? Si nu f ie I Dimpotr ivd, in tdr im leEea" 257.

R e g u l a 4 3

Asa cum legea interzicc laptelc cc]c reJe, la IeI Evanghel ia (opreste)

in"sc,li y:ntinile oscunse ale sulletului .

Nlatei ; <Af i auzi t cd s-a zis celor de demult : Sd nu ucizi , iar c ine

t 'a ucicle, r , rednic va f i de osindi. Eu insd vd spun voud cd or ic ine se

mipie pe fratele sdu, vrednic va f i de osindd,, 258. Cdhe Romani: <<Pen-

tru ci i nu cel care se aratd pe dinafard e iudeu, nic i cea ardtald pe diua-

far i i , in l rup, este tdiere imprejur. Ci este iucleu ce} intru ascuns, iar

'252. Mcttei 18, 7-9.253. Mutei 12, 2U-21.254. Rom. 14 ,1 .2 5 5 . G o / . 6 , 1 - - 2 .256. Motei 5, 17.2 5 7 . R o m . 3 , 3 l .258. Matei 5, 2l-22.

REGiJLILE N{OI iALE

t i i iere imprejur este aceea a in imi i , in duh, l l l l i l l l i ter r i i , a c .1ru i la t id i i

nu v ine c le la oatneni , c i c le ia Durnnezel l , 25e.

A;a cunt legea celcetcazd in par te ( I iecare Iapt) , ]n le l EvangLtc l icr

cc r cctc az i r to ta l i ta tea tapte lor I iecaru i t .

Luca : , ,v inc le toate c i te a i 5 i te i rnpar te sdraci lor 9 i t 'e i avea co-

nroar i i in Cer, s ; i r i ino c le upneaZd Mie ' ,260. Cot le Colosenj ; "Tot in El

af i Iost t i i ia f i imprejur , cu td iere imprejur nef i icutd de min i r , pr in c lez-

brdcarea de t rupul pdcate lor c i " r rn i i , in t ru t5 ierea i lnpre jur a lu i

I I r i s t os r 261 .

Nu esle cu put in ld sd f jc socot i f i Yrednic i c le impdrdl ia cerur i la t

cei ccre n-ou doveciit ca /c 1;risose^;le drcptalca dupd" Evanghelie, n1(ti

nlult clecit cea clupd lege.

Motei ; .Dacd nu va pr isosi c i repta iea \ 'oasl rd tnai mul t c lec i t cea

a cdr turar i lor g i a far ise i lor , t tu vef i in t ra in impdrdf ia cerur i lor" 262.

Cd t re I , i l i t t cn i ; .Dac i r \ r r eun a l t u l soco tcq te c i r se poa te b i zu i l l e i r u l l ,

eu cu at i t mai mui t . La opl" z i le am fost t i i ia t imprer iur ; s in t c l in nea-

mr i l iu i Israel , c l in semi l f ia ]1 i Veniamin, evret t c l in evre i , c lupd leqe

far iseu; in ce pr ivegte r iv t ta , pr igoni tor a l B iser ic i i ; in ce pr ivcqt t r

c l re l t ta tea cea c lupi i lege, fbr f , c le pr ihand in v ie lu i rea mea. Dar cele ce

imi erau mie c igt ig , acestea le-am socot i t pentru I l r is tos pagubd. c i mai

v i r tos pe toale le socolesc c i l s in t pagubX, fafd de indl t imea ct tnoaqter i i

Iu i Hr is los l isus, Dotnnul meu, pentru Care m-am pi igubi t c l t ' toate ; i i t r

pr ivcsc drept gunoaie, ca sd dobindesc pe Hr is tos 5 i s i i mi i a f lu in t ru

El , nu av ind inc l reptarea lnea Cea d in 1ege, Ci pe aceea care este c l in

credinfa lu i Hr is tos, dre,ptatea cea de Ia Durnnezeu, pe temeiu l cre-

r l in te i> 203.

R e g u l a 4 4

Jugul lu i l l r is tos es le bun Si povarct lu j es le uSoar i i sprc nc l lhna

calor care |-au primit ; d.ar toate cele sftdine de int'dld.turu clul 'ta Et.an-

ghelic sint grelc Si suPdrdtoare.

,N{alej ; <,Veni}i la Mine toii cei osteni}i 9i impovdratri l i Eu vii voi

or l ihn i pe voi . Lual i jugul Meu asupra voastrd q i invS|at i -vx de la Nf ine,

cr i i s in t b l inc i S i smer i t cu in ima qi ve l i gdsi odihnd suf le te lor voastre.

Ci ic i jugul N4eru este bun g i povara Mea este t lgoardo 2s1.

259. Rom. 2, 28-29.260. Lucu !8 ,22 .2 6 1 . C o l . 2 , 1 1 .262. Mate i 5 ,20 .263. Fi l ip. 3, 4-9.26.1. Malei 11, 28-30.

r37

1 3 8 SFINTUL V-4SILE CRL MARE

R e g u l a 4 5

ly'u esle cu putinld sd fie socotili vrednici de impdralia cerurilor

cc:i care nu intitd pe copii in pfivinla egalitdlii reciproce dintre ei.

Itlatei.' <Adevdrat zic voud: De nu vd veti intoarce Ei nu vefi fi

ca pruncii, nu veli intra in impdrdtia cerurilor) 265'

Se cuvine ca acela cffe dole$te sd. tie socotit vrednic de mai mare

cinste in impd.rd.lia cerurilol, sd iubeascd sd tie aici smerit $i ultimul.

Matei : .Deci c ine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela

este cel mai mare in impdrflia cerurilorr> m. <$i care intre voi va vrea

sii fie mare, sd fie slujitorul vostru)) 267. Nlarcu: ,<$i care va vrea sd fic

int i i intre voi , sA f ie tuturor slugd>268. Cdt le Fi l ipeni; oNu facet i ni-

mic din duh de ceart6, nici din mdrire degart[, ci cu smerenie unul pe

altui socoteascd-l tnai de cinste decit eI insugir 26e.

R e g u l a 4 6

Din evidenlierea consecvenlei pdstrafe in lucturi le rnci mici prc-

tinrlemindentnul pentru cele moi mari.

Luca : .F iecare d int re voi nu dezleagd, oare, s imbi i ta l tou l sdr i sat r

a." ; i : ru i c le la ies le, $ i - I duce sd- I adape ? Dar aceasta, f i icd a lu i Avraarn

f i ind, pe care a legat-o satana, ia td de optsprezece ani , nu se cuvenaa,

oare, sd f ie r lez legat i r de legdtura aceasta in z iua s imbete i ?, ,270' o$i le

spuilea o pilcld cutn trebuie sf, se roage totdeauna 9i sii nu se lenc-

vcasr-' i i , zicind : Intr-o cetate era un judecdtor care de Dumnezeu nu se

teni i , .a $ j c l . 'om nu se ru$ina. $ i in cetatea aceea era 9 i o vbduvi 9 i

vi: i i ,L:i l 1a el, zicind : Scapli-r:rd de piriquL rneu. $i un timp n-a voit, dat

dupi acestea a z is in s ine : Degi de Dumnezeu nu md tem, 9 i de om nu

m.r iug inez, lo lugi f i indcb vdduva aceasta lmi face supArare, i i vo i face

cl r r p- , i . r1e, c 'a s : i nu v in i i n ie ieu s i r md necdjeascd. $ i a z is Donnul : Auzi l i

c{ ) [ ' : ] t in{ r juc l r . 'c i toru l neci i :ept ? Dar Dumnezeu, oare, nu va face drepta ie

alepl ior Si i i care s i r ig i l cdt re Ei z iua p i noapiea 2, ,2 i1. C( i t re ' I imote i I I :

" l i , t : i un ostr lS r lu se incurcd cu t rebur i le v ie l i i , ca sd f ie pe p lac celu l

265. Xlater iB, 3.266 . Mo le i 18 , 4 .2 i i7. Mol : : i r0, lG.l'68. lr4crriir l(], 4.4.' .169. Fi l i l t . 2, ) .' . ,170. J. tu:c i3, 15--1 f j' l :TL Lucu lB, 1-7.

REGULILE MORAI,E

care str inge oaste, Iar c ind se luptd cineva, la jocuri , nu ia cunt lna

dacii nu s-a luptai dupd legile jocului,, 272.

Din evidenl,ierea (compararea) celor care dovedesc teomd in pri-

vinta lucrurilor mai mici d.e cred.infd ,:i djn dorinla de a ti uezuli in

ceel ce spun, cei core se oratd displeluitori in lucrurile mai mari sau

cei Jeneti vor avea condamnole mai osprd.Lucp.: ,,O impardteasa de la miazazi se va ridica la judecatd cu

bdrbalii neamului acestuia gi-i va osindi, pentru cd a venit de la mar-

ginile pdminiului ca s[ asculte infelepciunea lui Solomon, 5i iatd, mai

rnult decit Solomon este aici> 27s. Matei: "Bdrbatii din Ninive se vor

scula ]a judecatcl cu n'eamu} acesta gi-1 vor osindi, cf, s-au pocbit la

propovdduirea lui Iona, gi. iatd, aici este mai mult decit Ionao 2?4.

Nu se ct tjne sd disprefuim pe cei mai mali cale doveclesc rivnd

in privinla lucrurilor mai mici i cdci, cum s-o spus mci inainte, cel cQIe

implineSte pe cele mai mari dintre porunci impline$te (tace) totodatd

Si pe cele ntai mici.

Matei; ovai voua, cirturari qi farisei fdfarnici ! cd dafi zeciuiald

clin izm5, din m6rar gi din chimen ; dar ali lSsat pdrfile mai grele ale

legii : judecata, mila gi credinfa ; pe acestea trebuia sd le faceti 9i pe

aceiea sd nu le ldsat i . Cdlduze oarbe care strecuraf i f intarul Pi inghit i f i

cdmila !u 15.

R . e g u l a 4 7

Nu lrebuie sd ne adundm comoatd. pe pdmint, ci in cer ; Si care este

modul adundrii de comoard in cer.Matei ; .Nu vd adunat i ccmori pe pAnl int , uncie mol i i ie 9i rugina le

strici qi uncle furii te sapd ii le furd. Ci adunati-rrii comori in cer, unde

nici mol i i le, nic i rugina nu le str ic i i , uncle fur i i nu le sapit 9i nu Ie

iur i , , :76. Luca : "Vindet i averi le t ,oastre r ; i Caf i tni lostenie ; facef i-rzd

pr-lngi care nu se invechesc, comoard leimpufinatii in ccrtlri)) :77. (Vinde

toate ci te ai 9i le imparle sdraci lor gi rrei avca conoari i iu cer, 210. Ctt tre' i i tnotei 1 ; , ,Sd l ie clarnici , sd f ie cu inirnd largi i , agonisi t l r lu-9i 1or buni

teinel i r : in veacul v i i tor, ca sd dobindeascd viai i veqnic(ol)) 27s.

272. I I Tim. 2, 4-5.2 V 3 . L u c a I l , 3 I .274. Matei 12, 41.275. Mrnei 23, 23-24276. Matei G, 19-20.277. Luca 12 ,33 .278. Luca 18 ,22 .2 7 9 . I T i m . 6 , 1 8 - 1 9 .

1 3 9

1.10 SI..TN'I 'UL VASII,IJ CEI- J"IAiIJJ

R e g u l a 4 8

I ' rcbuie sd f i rn nr j /o ,s l i r i $ i darn ic i ; cdc i cc i core nu s in l o .sei t?c/ rc . . ist: c.ontlantnd.

\ {a le i ; , ,Fer ic i l i ce i r l i lost iv i , c I aceia se vor nr i lu i , ' 2s0. Lucu :"Or icu i i ! i cere, dt i - i ) , 261. Cci t re / lo i r icrn i ; , ,Cei f i i r i r dragoste, ce i J ' i i r i in i ld , acegt ia, degi au cunoscl r t dreptatea lu i Dumnezeu, c i ic i cr . : i care facutre lc ca acestea s int vrednic i de n. roar te. . . , ,282. Catre

' I ' in tote i 1 : , ,S i i i i [ i

c l a rn i c i , s i r t i { i cu i n i r na Ia rgau ! ' 3 .

I 'o l ccdo ce er e\ -ee c incr a nei ntu l t r lcc i t i i l rebuic c l in ce/e nccc-sore co sd lrdiascri, ocelo esle dnlor s<r clriruicr,scci, chtpii porLtnce Dctni-rtului Ce I Ccrrc ne-r'1 .5i clot ceie ce o\ietn.

Lucct : "Cr ' l care are c ioui haine s i r dea ce: iu i ce nu are ; 5 i ce l cerare bucate sd facd asemenea)) 2u. Cdtre Cor inteni 1/ : <dupd c i t are c inc. -va, nu dupd c i t nu are)) 285. Cdtre Cor inteni 11 ; , ,Cdci ce v i i pr isose;Le 'voud es te sp re l i psa ace lo ra ; ca g i c ' e p r i soseq te ac r ' l o ra , se f ace sp r ( 'l i psa voas t r : i , i nc i t se f ace ega l i t a te , p rec 'um cs l c s r r i s : Ce lu i cu 'mu l tnu i -a pr i sos i t $ i ce lu i cu pul in nu i -a l ips i t , ,286.

Nu trebuie sci ne imbogalint, ci sci sarucint, dupci cuvintul Dontnului.

Luca : , ,Fer ic i t i r ro i , ce i s i i rac i , cd a voastrd este i rnpi i rdt ia lu i Dum-

nezeu)) 2E7 . , .Dar vai voud, bogaf i lor , cd vd lual i mingi ierea voastr : i ) ) 286.

Cdtre Cor intcni 11 ' , ,$ i sdrdcia lor cea ac l inc i i a spor i t , in bogaf ia d i i r -n ic ie i 1or" zEs. Cci f te T imotei 1. . , ,Cei care vor sd se imbogldfeascd, c l im-potr iv i r , cac l in isp i td q i in curs i ; i in mul te pof te nebuneqt i s i i v i i t i i -rndtoare, ca rlnele care cufundd pe oameni in ruinl 5i in pierzare. Caiiubi rea c le arg int es ie r idhcina tuturor re le lor g i ce i care au pof t i t -o cu

infocare au sdrdci t de la credinf i i g i s-au st rdpuns cu mul te durer i , , 2e0.

Nu trebuie sri ne ingri j im sd ne prisoseoscri din cele pentru victld,nici sd oven? clin abundenld Si pentru lux, ci sd fim curuli r le r-rricc fcJc le ldcomie s i impodobire.

Luce : <Veclet i 9 i pdzi f i -vd de or ice l5comie, cdci v ia la cui r ra nu stdin p r i sosu l a r ru l i i l o r sa le , , 2e r . C r i t r e T ino te i 1 r nNu r - i i impo< lob i f i c l i n

280. Matt'i 5, 7.28i . 1,uca 6, 3tJ.282 . Rom. 1 , 31 -32 .283. I ' I ' i rn. 6, 18.2 t i - 1 . l . ucn 3 , 11 .285. I l Cot . 1\ , 12.286 . 11 Co r . B , 15 .2 8 7 . L u c a 6 , 2 0 .2 t l 9 . Luca 6 ,24 .2 8 9 . I I C o r . 8 , 2 .290 . I 7 ' im .6 , 9 -10 .291 . Luca 12 , 15 .

BEGULILE MORALE

ptlr impieti i l i din aur sau clin m5rgiiritar sau din r, 'e$tninte cle mult

pret , r 2e2 <ci av ind hrand. g i imbrhci i ln inte, cu aceslea vom f i in-

clestuiati" 2e:1.

Nu l rcbuie sa ne ingr i j im de cc este propr iu pentru t rebuin la, n ic i

sri nu diitn speranld celor core s.e pregiLtesc pentru viala prezentd., ci sdt l r in t lu i Dumnezeu ce. le potr iv i te Lui .

Mate i . ' .Nu pute l i s .1 s lu j i f i lu i Dumnezeu q i h i i uramona, De.rireea r'5 zic voud : Nu vi ingrij i f i pentru viafa voastri i, ce vefi rnincasau ce vef i bea, n ic i pentru t rupul vostru, ce r , 'e l i imbr. Ica. Oare nur.'ste sufletul mai mult decit hrana qi trupul rnai mull decil imbrdcd-r t in tea? Pr i r r i t r i la pXsdr i le ceru lu i , cd. nu seamdnd, n ic i nu secer . ' r , n ic i

nr- r adund in j i tn i te g i Tat61 vostru cel ceresc le hrdnegte. Oare nusinte l i r -o i cu mul t mai presus deci t e le ? $ i c ine d int re voi , ingr i j in-c lu-se, poate sd adauge statur i i sa le un cot ? Iar de imbrdcdminte de ce

r i i ingrij i f i ? Luafi seama la crinii cimpultt i cturl cresc : nu se ostenesc,

n ic i nu torc. $ i vd spun voud cd n ic i Solomon, cu toatd mdr i rea lu i , nus-a imbrdcat ca unul d int re ace$t ia. Iar dac& iarba c impulu i , care ast i lz i

cste p i mi ine se aruncd in cuptor , Dumnezeu ast fe l o imbracd, oare nu

cu mul t mai mnl t pe r ro i , put in credinc io; i lor ? Deci , nu c i t tce l i gr i jd

spunind : Ce vorn rninca ? oti: Ce vom bea ? ori : Cu ce tte t 'olu im-

l;;r: i ica ? Cdci clupd toate aceslea se strdduiesc pbginii ; cri i glie fatit l

vostru cel cerosc cb avef i nevoie de toate acestea. Ci cduta l i lna i in t i i

impZrri it ia lui Dumnezeu qi dreptatea Lui pi toate acestea se \ ' 'or acliuga

r-ou. i . Nu v i r ingr i jora l i de z iua de n i ine, cdci z iua de r l i ine se l 'a in-

cJrij i de ale sale. Ajunge zilei rdutatea ei' 2e'1. 211.., r "Unui om i-a rodit

|ar ina d in belqug, $ i e I cugeta in s ine z ic ind : Ce voi face, c i i n-am unde

s i i ac lun roac le le : r e l e ? $ i a z i s : Aces iea vo i f ace : vo i s t r i ca j i t n i t e te

mele 5 i mai rnar i le vo i z id i q i vo i s l r inge acolo tot gr iu l s i t - lundt i l -

{ i le nele ; $ i lo i z ice suf le tu lu i meu : Suf le le, a i mul te buni tdf i s t r inse

i rcnl - ru rnul f i an i ; odihnegte- te, mdninc i i , bea, vesele; ; te-k ' . Iar Dumne-

zeu i-a zis : Nebune ! ln aceastd noarrte voi cere de Ia tiue sufLettt l t iru.

$ i ce le ce a i pregdt i t a le cui vor f i ? Aga este cel care i$ i adund s iegi

comor i g i in Dumnezeu nu se imbog5fe; te. $ i a z is t f , t re r - rcenic i i Sdi :

De aceea z ic voud : Nu v i i ingr i joraf i l ten l ru v iafa voastr i i ce vet i

minca, n ic i pentru t rupul vostru cu ce v i i vef i imbr ica, ' 2e5 F.u. Catre' f

imotc i I ; "Celor boqat i , in veacul de acum poruncegte- le sd nu se

serne{easci i , n ic i s5-g i pui rd n lc le jdea in bogi t ia cea nestatorn ic i i , c i in

292.253.251.:295.

I 7' i tL. 2, 9.I T i m . 6 , 8 .Molci 6, 21-34.Luca 12, l t j -22.

t41

142 SI'INTUL VASILE CEL MABD

Durnnezeul cel t:iu, Care ne dd cu belgug toate, spre indulcireanoastrd>> 296.

Se cuvine sd purtitm grijd Si sd ne interesdm de nevoia tralilor,octrivit voii Doninului.

Matei: "Veniti, binecuvintalii Pf,rintelui Meu, mo$tenili impdrdfiacea pregdi i td voud de la intemeierea lumii . Cdci f ldmind am fost 9iNl i -at i dat sd mdninc ; inselat am;{ost 9i Mi-a} i dat s i i beau ; strdin amfost ; i h i-a{ i pr imit i gol am fost qi Vl-af i i rnbrdcat ; bolnav am fost 9iIi-afi cercetat ; in temnifd am fosi qi afi venit ia lvline,, rsz' $i dupdpr-r i in : r<Adevt irat z ic vcui, in iruci t at i fdcut unuia dintr-acegt i f ral i a iN{ci , prea mici , N4ic Mi-af i fdcut, , 2e8. /oon r <Deci r id ic indu-$i I isusochii ;;i virind ci r,ulfime rnultd vine cdtre El, a zis cdtre Filip : Deunde vom cumpiira pi ine, ca sd mdnince acegt i42;2e9;.u. Cdtre Corin-leni I ; "Cit despre stringerea de ajutoare pentru sfinli, precum am po-runcit Biser ic i lor Galat iei , a$a sd facef i qi voi . In ziua int i i a sdpt i imini i(duminica), f iecare dinlre vci sd-$i pund de o parte, str ingind ci t poate"ca sd nu se faci i str inqerea abia atunci c ind voi veni, , 300.

Se cuvine co acela core ere, lucrind cu putere, sd dea celui cue Qrenevoje; cd.ci cel care nu vrea si Jucreze a tost socot i t ( iudecat) nt ' -s'rcclnic, ca nici sd nu tndnince.

Motei ; <Vrednic este lucrdtorul de plata sa)) 3ot. I ;apte: r<Toate vile-am ardtat, cdci , ostenindu-r 'd as'r fel , t rebuie si i a jutaf i pe cei s labi ; is i vd aducef i aminte de cuvintele Domnului l isus. El a zis: Mai fer ic i teste a da decit a lua> 3@. Ctitre lfeseni ; "Cine a furat sd nu mai fure,ci mai v ir tos sX se osteneascd lucr ind cu mi ini le sale, lucru cinst i t , casd aibd sil clca gi celui care nu are, 3o3. Cdtre Tesaloniceni lI : <Cdci Sicind ne af lam Ia voi , v-am dat porunca aceasta : c ine nu vrea sI lurc reze , ace la s i nu mSnincen 3o4.

R e g u l a 4 9

Nu lrebuie sri pleddm nici pentru aceia core ne inconjoata penlruaca per i r e cL nec c szr e co rpului.

{ttca : "Celui care te lovegte lteste r-tn obraz, oferi-i gi pe ceiii lait ;pe cel care i l i ia haina, nu- l opr i sd- i i ia gi cdmaqa; or icui i t i cere"

296. 1 I ' im. 6. i7.'297. Matei 25, 34-36298. Molei 2rl, 40.299. loan 6, 5.300. I Cor. l t i , 1-2.1101. Mo le i 10 , 10 .3 0 2 . F a p t e 2 0 , 3 5 .303. EIes. 4, 28.304. I i Tes. l i , 10.

REGULILE MORAI-E

di"r- i ; g i de la cel care ia ale tale, nu cere inapoi" s ; Cdfte Cori i t -fc lr i I r , , lndrdzne$te, oare, c ineva dintre voi , avind vreo pir l impotr ivaaltuia, sd se judece inaintea celor nedrepfi gi nu inaintea celor sfinli ?" 3m

qi dupi puf in : "Negregit gi aceasta este cddere pentru voi , cd avef ijudecdt i uni i cu ai t i i . Pentru ce nu sufer i f i rnai bine str imbdtatea ? Pen-tru ce nu rdbdal i mai bine paguba? Ci - , -oi ingi ld facef i s ir imbdlate 5iaducef i pagubd, gi aceasta fraf i loro 307.

Nu trebuie sci perseculdm sau sd ne rdzbunrim, ci, Iald de toli, do:.:dse poote, sd fim impdciuitori, dttpd porunce Donnului.

NIdtei; "Atri auzit cil s-a zis : Ochi pentru ochi si dinte pentiur i in le. Eu insd vi spun voud : Sd nu stal i i rnpotr iva celui r lu, iar cui teiovegte pcste obrazul drept, intoarce-l qi pe ce1d1u11,,308 $.u. Morcu j, ,Avcl i sare intru voi gi t rdi f i in pace uni i cu al f i i , r 30e. Cdtre Romoni:"Nu rdspliltifi nimdnui cu rdu pentru r5u. Purtati grijl de cele burieinaintea tuturor oameni ior. Dacd se poate, pe ci t std in put infa voasir i i ,t rdi f i in bunt i pace cu totr i oameni i . Nu vd rdzbunal i s inguri , iubi l i lor, r ' ilasal i loc miniei { lu i Dumnezeu))) 310. Cdtre Timotei . I / ; uUn sluj i tor aIDomnului nu trebuie s5. se certe, c i sd f ie bi ind cu toi i ' r 311.

Nu lrebuie sd opdrrlm pe un nedreptdlit, rd.zbuninclu-rie impotrivacelui care a nedreptdl i t .

Matei ; <Atunci ei , apropi indu-se, au pus mi ini le pe I isus $i L-auprins. $i iatd, unul dintre cei care erau cu Iisus, intinzind mina a scossabia gi , lovind pe sluga arhiereului , i -a tdiat urechea. Atunci I isus i -a zis:Jntoarcer sabia ta la locul ei , cd tol i cei cate scot sabia, de sabie vorpier i ,312. Ll icu; <,$i a tr imis vest i tor i lnaintea Lui. $i ei m,ergind auinirat inir-un sat de samarineni, ca sd-I pregdteascd gdzduire. gi ei nuL-au primit, pentru cd El se indrepta spre Ierusalim. $i vt"rzind aceasia,ucenici i Iacob gi Ioan au zis : Doamne, vrei s i i z icem sir se coboare focdin cer ca sd- i mistuie, cum a fdcut 9i I l ie ? Iar El , intorcindu-Se, i -acertat gi le-a zis : Nu gtiti oare al cdrui duh sinteli ? Cdci Fiul Omuiuin-a venit ca sd piardd s 'uf letele oameni lor, c i ca sd le mintuiascd. $is-au dus in 6 l f 56 f 11 313.

305. Luco 6, 29--30.306. I Cor . 6 , 1 .307. I Cor. 6, 7-8.308. Mctei 5, 38-39309. Morcu 9, 50.310. l?om. 12, 17-19.311. I I Tim. 2, 24.312. Matei 26, 50-52.313. Luca t, 52-56.

1.13

SFINTUL VASII,E CEL IIIARE1 4 4

R e g u l a 5 0

.Ser cuvinc sa impdciim .yi pe all i i in pocet cea intru Hristos.

ivlatei; ,,Fericif i f ircitori i de pace, cii aceia fi i i l tt i Dumnezeu se \ror

c ' i re l la , ,3 |4. Ioen; , ,Pacer v i i las voui i , pacea i r lea o c lau r tot i i t t :115.

R e g u l a 5 1

'l-Lebuie sa te incltepli pe tine mai inti i , in Ttrivinfa oricdrui ]ucru

clit ' t cele ntai mici, $i atunci sii reproSezi altuin.

A{cr fe i ; oDe ce vezi paiu l c l in ochiu l f rate lu i t iu ; i b i rna c l in ochiu l

t i iu nu o iei in Seamd ? Sau, culn zici fratelui ' tr iu : Lasa s.I scot paiul

clin ochiul t i iu l i iati birna este in ochiul tdu ? Flfarnic'e, scoate inti i

b i rna c l in oc i r iu l tdu q i atunci ve i vedea s i scol i pa iu l c l in ochiu i f rate lu i

t i iu , , 516. Cd. t re Romanj ; .Pentru aceea, or ic ine a i f i , o , onlu le, care ju-

c iec i , eqt i f i r r l cuv int c le r i ispuns, c i ic i in ceea ce juc lec i pe a l tu l , pe t ine

insuf i te os indegi i , cdc i aceleaqi lucrur i fac i ; i tu care judeci . $ i uoi

gtirn cil judecata lui Dumnezeu este dupii adevilr, fafi i cle cei care fac

utre le Cta acestea. $ i SocoteSt i t t t , oare, omule, care juc lec i pe Cei Care

1ac t tnele ca acest( :a, c lar le fac i 5 i t rL, c i i 111 \ r t : r i sct i l la i le judecala lu i

I) u n-r trezeu 7 ;t 3ri .

R e g u l a 5 2

Nu f rcbuie sc i f i rn inc l i lercnl i pentru cc i carc p i ic i t tu iesc, c i s i ne

intri.sti int 5) ,srL lt l ingcln l)cntru ci.

Luccr : .S i c inc l s-a apropiat , vdzinc l ceta lea, a p l ins pentru ea z i -

c inr l : Daci i a i f i cu loscut g i tu , mdcar in z iua aceasta, ce le ce s int s l l r< '

l ra{ :ea ta ! Dcl r aculn s-au ascl lns c le ochi i t i i i " : ts . Cci t re Cor intcni I :

, ,P i 's t -c ioL se aucle cd la r to i este c lesf r i l lare, cum nic ' i in t re pdgin i nt r se

t , .o :ncneste, ca omul s t i t rd iasc i i cu femeia tat i iu i sdu ' Iar vo i \ ' -a l i s€ i -

mr ' f i t , in loc, mai degrabd, sd f i je l i t , ca s i f ie scos d in n i j locul vostru

c'eL care a sirvirgit aceasta fapt5> 3re. ( 'dfte Cctrinteni 1/ ; ,,Nu ctlm1,'a,

v t - l l inc i iar is i , s .1 nu rnt i umi leasci i Dumnezeul mcu la voi q i s i i uu p l i r tg

1>e l : l -L t l i { i ( a i i . au p, ic i tu i t inar i r - r te 5 i t lu s-an 1tor i i i t , , 3?0'

. i i . 1 . , v l a l c i J , i ) .3 1 5 . I o a n 1 4 , 2 7 .3 i 6 . Mo l r : l 7 , 3 - J .

317 . Rom. 2 , l - ' : 1 .: J l B . l , u r ' . r 1 9 , 4 1 - i l319. I Cc, t r . 5, l -2.i ) 2 ( r . I I Co r . 12 ,2L

i .TECULILE MORAIE

Nu l rcbuic sc i s t r im | in is t i l i Ia la de cc. i c ' r l rc /?r-grcgcsc. -

LtLca: t rDe- | i r -a gregi f rate le tdu, dojer te l ; te- l , ,32 l S.L l . Catre I f ' : '

seni . . , ,Sd nu f i f i pdr tagi Ia fapte le cele f t i r i i roadi a le in tuner icu lu i , c i

mai degrabd, osindil i-Ie pe fafd 322.

Se cut ine sci arati int bunavoinld Ia[a de cei clre pdccituiesc, l) '- l l7'tru nintic crltceva j.ecit pentru a-i lechema spre pocciitt lci, in orice r:trtc/�

.ur t i posib i l , in a lara dc pd.cnt .

lv la te j ; <$i ia td mul l i vamel i l i p i icdto; i au leni t ; i au ' 'ezu" ia

masd impreuud cu I isus g i cu ucenic i i Lu i . $ i l , i rz ind far ise i i a l r z is ucc-

n ic i ior : Penlr l ce rndnincd invdf i i toru l vost lu cu vameqi i 9 i cu l l r t . r -

log i i ? $ i , auzinc l El , a z is : Nu ce| s i ind lo; ; i au netro ie t le c ioc|or , c i ce i

l ro lnavi . Deci , rnerg iud, invSfa l i ce inseamni i : , . i \ i iL i i Voiesc, ic t l l IL l

jer t fd ; cd n-am veni t s i i chem pe cei c l repl i , c i pe cei pdcalo; i Ia po-

c i i in ld> s23. luger o$i se apropiau de El i .o l i vanr t ' ; ; i i ; i p i lcdtogi i , ca > ' t -L

ascul le . Si far ise i i g i c i r r turar i i c i r teau, z ic ind: ] \ r l0sta pr i rDe; ;Le l le l ) i I -

cato l i g i in i in inc i i cu e i . $ i a z is c i i t re c i 1 : i lc la tc-casLa, s l ,uni t lc i : C, . i i ( '

on r l jn l re . . o i av ind o sut i l c ie o i $ i r - ; i : rz in i l tLLra c l i i r e ie ' , t i r i las. t i l r :

, ' . :c le i t i . r i i t iz t ' r , i 5 i noud in pust iu , 9 i se duce dupi i cea p ierc lutd, p in i ' t r ' ' i

g i isc l i .c 1z $ i g i is ind-o, o pure pe umct i i s i l i , bL l ru i . i l lc iu-scr ; ; i s{ ) - j l i t i

.Lcasd, cheami i 1 i r icLer l i i ; i vec in i i , z ic l r lc l r -L- ie : l lucuraf i - r , 'a cr - r t t t i t lc , " . i

am gis i t oaia cea p i .crct r " r t i i . Z ic r oui i : Ci ' r to t c . Igc l i o j i r l ra i t l taro b l t i . : i . , i '

in cer pentru un pdcdtos care se pocdiegte, deci t pentru noudzeci 9 i nouJ

i1e c l r t 'p f i care l l -a t l nevoie de poci i l ' i i ) i r r l i r l t t l ur rn i loare ie i l lnd ia :

.< ' f rcbuia i r rs i r s i i ne r csei im $ i Sa i lc bLtcu.r i l ' t r , c i ic i l ra te ie ldu r ic - 's ia

l r ( ) r l e ra 9 i a i n i ' i a l , l l i t ' r c i t i L e ra 9 i s -a ,a f i a t " l ' l r ' C ( j r "e I ' es r t l o t - i i c c : l i : ' ;

, . i ; i c iact i r ' reLi i t t t l I lu arsc. l l l i i c le cuvi i iLr -11 l ios l lu pr in episLoia, l )€ c i , . r i

, r c 1 - 1 i I t S r i n l i i L , , i ; i S t i n u r u a i c l v e l i c . L L e i n i c i L l f I . l ' r l e S l e C ' c i l S ( i - i f i ' " ; t - -

; i r r e . D a r s i i 1 u - 1 s o c o t i l i 1 a p e u u r t - . 1 , 1 . . . . , 1 ; , e , p o r - i i i t - t i i i - i i ( , l r i ' i l 1

l r a t c r , t : : n . C d t r e C o r i n t t : n i , l i ; , , $ i c i t . : i ' t t n - a i n t i i s t a t c i n e t . i , l i u r - ) ? i r - r ! ' - '

t t -a l$ i r i s ic t f , c i in par ie - ca Sd nU Spu i l t l ' i ; l i l i ' L l t l i - l )e \ 'O j . io r i . I ) r ' l ; l ' - l l

es t t i l en t l 'u unu j i :a aces ta pedeapsa ce i s -a t la t ( l . l l i i i " re ce i ina i in ' l l l L .

Aya inc i t vo l , c l impot r i vd , ma i b ine sd- l ie r ta t i 5 i s t i - l m ing i ia { i , ca s . i r r i t

t ie co ; { r ' ; i ; i i r : 1 - r r i . la mr - l i l i i l i t r i s ta rer un ' -11 c l aces l . ' . ' , r r i .

5e cur , ; r i c ( ' c t ace ia c f ie , dLLDd ce ra r / { r I i ) rn i : i i : ; : i t ; t ' i t i 1 t r . t l s l , i r r : i ' l r ' . r i

i ten l ru e i , . se i rc i t l ; i ; l l ne t tz t i . in r t i t t t t ie r i 1or , s r i f i t ' t i . ' i l . . i r r . l ; .

i . r t : i i i 7 , i j .I i lrs. :,: I i .I ' i c i c : ; ' , i i l i l _ 1 .r , , . l1 t t i : ; , l - t .i ,u t : :L : . . t ,

' 32 .

11 Tcs . .1 , 1 .1 ' -1 l ,: ! , ; : o t . ' . ) . . . , - - ' , : : .

: , ' - . . r 1 . c . r i i r l a : :

1 .16

, \14/ t ' j j ( (De- l i va grepi f ie f rate le tdu, mergi , mustrd. - I pe e l in t rc '

t i r r t ' g i r : l s ingur ; g i ck ' le va ascul ta, a i c i ; t igat pe f rate le tdu. Iar dr :nu te va ascul ta, ia cr . r t ine incd unul sau c lo i , ca d in gura a doi sau

l rc i martor i s i r se statorn iceascd or ice cuvint . $ i de nu- i va ascul ta l lec ' i , s l r r . r ne - l l J i se r i c i i ; i a r r i c nu va ascu l t a n i c i de B i se r i cd , sd - { i f i e f i er a u i r p t rg in g i vanrc ' ; " : l : ! .

R e g u l a 5 3

Nu ,sc cuvinc crc, ; l i l iu l i r i sd l tdst reze ronchiuru i , cr sa ier te c l i r tin int r i c t : lor ce ic-r grcpcscr .

Mr i tc l : . .Ci i de: vet i ic ' r ta oanreni lor greger l i le lor , ier ta-va 51 voui tl a [ , r l v cs l r -u ce ] ce resc . I a r c l c . nu ve ] i i e r t a oamen i l o r g rege l i l e i o r , n i c i' I

u Icr l vos i " t 'u r ru vd r ra i r - ' r ta qresel i le voastre ' ,329.

L e g u l a 5 4

Nu lrel-rr,ric .sri.rrc iudccdm unii cu a|l i l in privinlct cek>r ingddttitt-

r l t : , \cr i l t lurc\ , .

. \ {a le i ; . i r iu judeca} i , ca sd nu f i t i judeca} i ; cdc i cu judecata cu car( '

lLr r l lcaf i , ve{ i f i judecaf i ' ,530. luco r .Nt t judecaf i 9 i nu r ref i f i judecaf i ;

r ru os indi f i p i nu vel i f i os indi1 i , ,331. Cdtre l lo t t ian i : "Unul crede sd mi-

r jnce de tc ;a lc ; ce l s iab insa mirn luc6 legume. Cel care mdnincd s i nur l ispre lu iasc i i pe c:e1 care nu mdnincd; iar ce l care nu mdnincd sd nr . tjuc iec:e pc ct ' l care mi in incd, f i indcd Dumnezeu I -a pr imi t . Ci : ie eqt i 1 t t

c t r r ; i i jL ideci i r i . s luga a l tu ia ? Pentru stdpinul sJru st i t sau cade. Dar i " i i

s ia , cdci Domnul arc puterc ca sd- l fhcX's i i s tea. Unul deosebegte o z i

dr . a l ta , iar a i tu l judecd toate z i le le la fe l . F iecare sb f ie depl in incre-c l in l i r t in nt in tera lu i . Cel care f ine z iua, o t ine perntru Dornnul g i ce1cl re 11l r t . ine z iua, nu o f inc pentru Domnul . $ i ce1 care mirn inc5, pen-

i r r r lJonrnul urdninc i , c ic i mul fumegte lu i Dumnezeu; g i ce l care nutrir l i ircir , pentru Domnril nu rnirnincii, gi nruifumegte lui Durr'nezeu>r s!.

S i r i up i l 1 ;u t i n : .Dec i , c l a r , f i eca re d in no i ' va da seama desp re s i ne l u iDr tmnezeu. Deci s i i 1 ] r r ne nra i judecdm uni i ,pc a l t i i " 333. Este, c l rc i , er r i -c lcn l cd in cele asL.rnenea, ca $ i d in acestea, sd se fac i lumin i i , ; i in

cc le a ie Evanghel ie i . Catre Coloseni ; "Nimeni deci sh nu v i judece pen-

l l 2B. Mo lc i 1U, 15- -17329. Matei 6, 1,1-15.330. Molei 7, l-2.33!. Lur-:a 6, 37.:132. Rom. 14, 2-6.:J:l13. Rom. 14, 12-13.

SF1NTUL VASILE CEL MARE

REGTILILE MORALE 117

1nt mincare Sau bduturd, Sau Cu privire la ttrt 'o si"rrbi 'rtoare, Sau J'unf,

nou; ' j , sau la s imbete ; cdr€ s int umbrd celor r r i i toare" B '

Nu trebuie sa faeem ctistinclie cu privirc la ce]e ingdcluite de

Sr:r i plurd.

Oatre Romani ; <rFer ic i t este cel care nu se judeci i s ingur in ceea

r. t . a i r , ,ge. Iar ce l care se indoiegte, dacS va minca, se os indegte f i indca

n- i r iost d in credintd. $ i to t ce nu ester c l in Credin ld c 's te d in pdcat" 335'

Cdlr t ' Colose 'n i : . .Dacd, deci , a l i mur i t impreund cu Hr is tos pentru st i -

h i r l , . lumi i , pentru ce atunci , ca 9 i c inc l at i f i v ie lu ind in lume, rdbdaf i

Dt , ru: - lc i ca acestea: Nu lua, uu gusta, t lu te at inge' , lucrur i meni te toate

sa p iard pr in iu t rebuinfar t ' , potr iv i t i , i u( ) r r i t rduie l i P i invS|dtut i orne-

n r ' ; : t ? , , 1 t 3 6 .

Nu l rebuie .sd iudeccim c lcspre ccJ. ' t lsc l l / lsc '

{ ,d t re c)or inteni 1 . . , ,De aceea, nu judeca} i c :eva inainte de vr t 'm<"

pin, i ce nu va veni Domnul , Care \ - .1 lurTl i l l . :1 c le le ascUnse a le in tuuer-

r i cu j i r i g i va vdd i s fa tu r i l e i n i r . r i l o r . $ i a tunc i f i e ' c ' a re \ a a \ : ea c le l a Duu r -

n ( ' 2 , ' u l auda" 337 .

Nu lrcbuic s;i i iutlcctnl (!Lti)(r intdli;r: r ' ., '

i t Jun : , ,Dac i r omu i p r i r i - r eg te t i i e rea i n rp r i ' j L i r s i r r l i r i i t a , r ' a s t1 l l t i s { '

s t r ; r e legea lu i Nlo ise, r ' i i i l in la f i pe Nl ine c i t a tn facul s imbt" t td un onr

inI re L1 s l - in i l tos ? Nu ju i iecaf i dupd infd l i$are, t i juc iecaf i c l r - tp-r juc lecatd

<i rcapl i i> 538.

\ u trcb.i.t ie sri se condamne cine\ro,. , t ,

prCt t - 'n la i i i i , r :e ]c pentru core este ac l tza l ,

i I rtr uz,ci.

l r - t an :<A z t s c i i t r e e ] N i cod in , ce l c .a re ve r t i s i : I l oap lea , f i i nc l unu l

c l l i l re e i : Nu cuinva legea l loastr i i juc lec i l le omr c l i i t ' ' i nu- l ascul t i i mai

in i i r y i l ru cunoal te ce a fdcut ?r33e. Fctp lc I uSi r i imin inc l acolo tnal i

muj l t : z i le , I iestus a vorb i t r rgelu i desl ; re Par 'e l , z ic iuC: Este a ic i r tn

bi i r - l ;aL l i ls ;at legat de Fel ix , in pr iv inJa c i i ru i i i , c ind am f r ls t la Icru-

sal r rn, rn i s-au in f i l f i ; ;a t arh iere i i q i b i r t r in i i i r - rdei1or , r - :er ind os indi rc 'a

iui F-,t L:-ttm rdspuns cd rorranii n-.]u obiceiul sii dea pe vreun orn la

pierzare inaiute ca omul inv inui t sd a ib i d ' : fa i i pe p i r ig i i ]u i l i sd a ibd

pul in !a sd se apere pentru v ina sa ' ) 3 ' i { .

334. Co i .2 , 16-17 .335. Ron. 14, 22-23.336. CoI. 2, ?,0-22.33-]. I Cor. 4, 5.3.18. loon 7, 23-24.339. Iotrn 7, 50-51.3,10. Fapte 25, 14-16.

nef i incl dovcc{ilc trtui inli i , i tt

t:tt iar riacti or t i tttu)l i cci cc$e

S!' IN'TUL \T-qSILE CL]L MARE

R e g u l a 5 5

Se cuvjne sa ar i t tan 'L,g i sr i exprr rndnt ntu l lu tn i rc pantru r r r ice i t l t r r : ,5 ice i care Trd l imesc pentru Hr is los sc i a iba rabdare de lo Durnnezet t

[ oan : <Nu 1 ;oa te un om s5 i a n im ic , c l ac i i nu i s -a c l a i i u i c l i n c ,e r , , 31 r .Cdtre ( :c i in t ( :n i 1 : <$i ce a i pe cdre sd nu- i f i pr imi t 2 , ,3a2. g61r" -L- ie ; r . :n i ;<,Cdci in har s in lef i r i iu tu i l i pr in crec l in{ i g i aceastd nu cste de ia vui ;esto c laru l lu i Dumnez€)u; nu d in fapte, ca s i nu se laude n imci i i , ,34:1.( : d t r c F i l i pen i ; u$ i aceas ta es te de l a Dumnezeu ; cdc i voud v i s -a d i i -ru i l pentru Fl r is l "os, nu nnmai s i i credef i in t ru El , c i sd ; i p i t imi f i pAntru.El , c l i . rc ind accea; i 1upt5, , 31r S.u.

A-u sc ' cuvjnc sr i y tdst rd.m in tdccre b inelacer i le lu i Duntnczeg t ; i sdt i t r - t I l t , t n t i n t , r tcn l ru c1e.

Luc:a : , , Iar bbrbalu i d in care iepisera c lernoni i i l ruga s i r i imin. i cui l L i . s t ; : , r , r j - r r t l , [ , l r u i n u l , z i t i n d : i n t o a r c e - t e i n c o s . r [ a s i s t r u r t r ' , r lb ine f i -a fdcut j , ie Dumne,zeu. Si a p lccat , vest ind in toatd cetatea r : i tei i f icusc ' 1 isus, ,313. Lt tca: <,$ i in t r inc i in t r -un sat , L-au in t impinat zecei r i i r i ra{ i . leprc;5 i c , 'are stdteau departc , p i care au r ic l icat g lasul q i arr z is :I i suse , l n r i i t . . i t on r l e , i i e - f i n t i i i r c l c no i ! S i r r dz inc lu - i , E i I e -a , z i s ,

DL tcc f i - r ' ; r $ i r , i a r " ; . t t a ! i p reo f i l o r . $ i i n t i n rp cc se duceau , s -au cL r r51 i t .iar untr . l r l ln t re e i , v t iz ind c i i s-a v indecat , s-a i r r tors sk iv iud pe Dum-I)€ 'z( -Lr cn q le is ntare. $ i a c izu i cu fafa la p ic ioare ie Lui , nul lumin( lu-1.

$ i a r ' , ' l a . ) r i r scu l l a i i n r . an . I a r i i sus , r j spunz ind , a z i s : O t i l ' e , n t t zece s -dur : r t t , r { i i ' ? -Dc i r co i ncu t r unde s in i ? h ,u s -a g i s i t s i i se i n toa t r c :d sh dea s la r : i il r i i l l umnczeu c l r c . i t nu tna i accs ta ca re es te de a l t ueam,a , , . , l i i - o z i s :i jc 'oa l i i - tc 5 i c lu- to ; crec l in !a ta te-a nr in tu i t , , 346. Cdtre ( . , : : r i rL t ' . t t i I :.Dar l t r in l raru l iu i Dnni lezr 'u s i l l t c . 'ea ce: : in l> 3 '17. l iaru l lu i Dui , rnezerrCr: l t t i Car t : ne-ar dat noud izb inda pr in Doni t r l l nosi ru I isns I - l r is l ,cs.i t iL t i tumind lotdeauna pontru toate in numele Domnir l i l i nostr r " r i isusl l r is tos lu i Duninczeu s i

' i .a t t i1u i .

R . e g u l a 5 6

5r- cuvjnc ,!ri pcrsc,. ',- l i . i ;tr in rugdcitttt i ,si jn rrccrhc;.i.A la t c i : , ,Ce r r . ' i i l i r ; : ; e . . t . l a ; c i i u l a t i 5 i - , , e f i a f l i i ; i ; a t r : i i s i , . i se

vai c l tsc l l ic le . Ci ic i or jc ine rcre ia , ce i carc catr l . i r a i l i I , s i r :ehr i carc be le

1117. I ; ;an ?t, 27.342. I Car. i, '/.

3.13. IJes. 2, 8-9..1,1.L 1: i l ip. i , 23---30.'.i'1.5. Lu::a 3, 33-3(,).. l - l i i . lucn 17, 12-19.:1 .17 . I Ccr . 15 , iA .

REG(IL- ILE MORAi -E t l 9

i s<. . a desci r ide ' , 5a9. $.u. Lucct : <$i ler spul lea o p i ld i i c t t tn t rebuie s i i

se j ( i i i u ( : ' t o tdeauua g i . s i i nu se l eneYeaSCc t , Z i r i t t d : i r t t r - o c ' e ta te e ra un

ju r l t ' , . ' . r - r r cc t re ( l c ' Dumnezeu n l r se t en tea g i dc oDr l ] u se r l t ' i ua , $ i i t l

c t ' ter i r cr i lC€( .d e la ; i o vdchi l i i g i vcnea la r . '1 z ic ind: Scapi i -mi i < lc

l t l r i i ; r , - n reu . $ i u ' r t imp r i - a vo i t , da r dup i r ac€ 'as ta a z i s i n s i ue : I ' ) e ; i

r i s l . r r i r ; i nszeu nu n r i i t r : u r 5 i de om nu m. l r ug inez , f i i n r l c i i . - i c l uva aceasLa

im j l , r i { ' sup: i rare, i i r -o i face cLreptate, c 'a s i i n t t l in i i t rereu s i i nr . i ne-

ct i je 'os, l . r . $ i i r z is Domnnl : Anzi l j ce s l tunc jL t t l t 'c i - r tor t t l ce l nt 'c l re 'p ' 1

Da l L ' l : l n t rez ( ' u , oa re , nu \ r c r f ace d rep ta ie a l c ' s i l o r Sa i c ' a re S t r i ga c . i l ' r '

E i z i l ; . r ; i noaptea q i pentru care El ra l tc i . t inr ie lnng ? Zic lou i i c i i i i va

i z l r i j , . i i n cu r i nc l , ' 31e . LuCe ; , , Lua { i da r a tn in te t c l e r . o i i nq i r - i r , cd S . r t tU 5 '

inqr . r . , ; r i .ze in i iu i le voi ls t re de mincare s i de b i l t t lur . i peste r t r i isur i 5 i de

g r r . 1 i l r . , ' i e i i i a c : e s l e i a g i z i u a a c t , e a s . r v i n d p e s l e v o i f i i r d t l e r e s t e . C i r c i

\ d ' ' ( : . i c 'a o i r - t is i1 peste tof i ce i care loc, t i iosc pe f a{a in i r t 'g t t l t l i l l i i -n t i i r l . t t ' i , ' egh< 'a i i r l a r i n t oa t i r v remea , r t Lg i t r c l u - r ' i i , ca sd r - i l i nv redn i -

c : i t r c ! c ( t l ) a ( l e t oa le aces tea ca re au s t i r r i n i r ; i s i i s t a l i i ua in tea F iu l t t i

Onrr i i r r l , ,3-o0. (1,1[yg Co]oseni : "Stdru i l i in rugdciune; f i t i t re j i in ea, cu

r i r L r1 l i l r r r l r e , , 5 , l . C - ' . i l r e I esnJon i cep l 1 ' , , l i t t cu ra { i - r ' d pL l l r u rea ; I uga t i -V i l

t t c i t r < r ' l c L t : ; ' ' l '

{ , , c l l \ : inc, ce r i pentru cc le care (s int ) sprc l rcbuinta de I iecare z i

a t rLt l , , i t lu i s i i nru l /umi tn rncr i in t i i lu i Dt tntnt :zcu ' t i ast l r : I .s i i ne i t l t -

pcirtt;:,, i t l .

i " ' , e . i e i : n$ i i u i nd ce le c i nc i p i i n i 5 i do i rpe l t i , mu l fun r i nd , a f r i n t t i

a c l t r t ucenic i lor ' , iar uceuic i i , mul l imi i " 353. p61pls: ut i z ic l ind ac 'estea 9 i

h i i r r r , l i ine, a nt r - r1{r , r rn i i ln i Dumnezeu inai t t te . t l t l lL l ror 5 i , 1 ' r ing inc l , a

i nc r ' 1 , , . ' . s i r n i i t i ucc ' , 3s r . Co l r c ' l ' i n t c t t e i I : <<O l i c . r - l i r p l r l r i i a l u i D t t t nnezc l i

es te I . r nd q i n i n t i c ' nu es le c i e l epdc la t , ( l d ( i l .Se i e t cu t t l t t l [ t l t l i r e , l i i ' .

, . : ; l rcburc sd nc rLtg( i i i1 bolborosi ru l 5 i .sc i ( r ' rc t t t lu< ' r t t r j p ic i i t ( )are

$ i i r r ' . , ' . t r l n i ce l t l e Don tnu l .' r i r r le i :

. . Iar c ind vd rugat i , nr - r s i runef i mnl te ca l tdgi t t i i , c i i 11 sc

l ) . t r ( ' ( . i i n po i i i og l r i a l o r vo r f i ascu l t a f i . D r : c i nn v i i a ' semdna t i 1o r ' c i i

S t i e ' l

r t d l r - os t ru ce l c l i n ce ru r i dc c ' e a \ , e l i t r e l ) u i n f i , ma i i na i t l t t ' ca s , i

cer( '1 i r o i de la El" 356. Luco: n$i r , 'o i sa i nu Cirut t t { i ce vet i minca sau-t*.

:l"ta z z--g.. t 4 ' . l u cu 1 l t I - 8 .' ) 5 ( , .

I uca 21 , 3 l - 3 i j .. ' , : 1 . Co1 . 4 , / .' , : . - . I

' 1 ' e s . 5 , 1 { j - 1 7 .

. i : .3. , \ {a lc. r 1"1, lg.' . ' , i ,1 .

Funte ?.7. 35.'31. : t .

I T jm. .1, 4.: ' r i : . M (1 fe i a , 7 - - t 3

1 5 0 SFINTUL VASILE CEL MARE

ce vel i bea g i nu f i f i ingr i joraf i . cdc i toate acestea, pdgin i i a |es"e i

f iun i le cautd, iar ' fa la l

r 'ost ru qt ie cd ayel i ner , 'o ie t le acest€d>r 35r '

Cut t ' t t rebuie sr i ne rugdrn,9 i cu cc ,s f t l r -e c lc suf le : l '

Maler : .Deci r -o i a5a s i r I 'd rugaf i : Tat5 i nostrur Care eqt i l : i ce-

rur i , s f in feascd-se numele T5u ; v ie impardf ia Ta ; facd-se voia Ta, prr ' -

cum i r l cer , a ia ; l pc pdmint ; p i inea noastrd cea spre f i in ld d i - t t ' r - r r

noud ast i rz i ; ; ; i u t ' iar td nt iud gresel i le l loastre, precum 5i noi ier la in

greSi l i ior no: ; t t ' i ; $ i nLI ne c luce pe noi in isp i td, c i ne izbS've; te de ceL

r i rn, ,358. i \ .1cr lc l : , ,Ci c i iu ta! i l ta i in t i i impdrdl ia lu i Dumnezeu $ i ! r :?p-

tatea Lui , , l l5e. - \ , {o1sl l ; .$ i c ind staf i de vd rugaf i , ier taf i or ice a\ ' ( ' i i i i ' r } -

potr i r ra cr l i r ra, 3t j0 . ( -d l Ic ' .1 ' r rnotcr 1 - , , \ ' r r< 'a c lec i ca l r i i rbaf i i SA se ' 1- le

in Lol locul , r i t l ic : i r r<[ nr ' i in i s f i r tLer , f i i r i r t1 ] i t r ie l i fdr i i 9ot ' i t i re" l ]0r '

,Se cur-ine stt ne rLrgLin-L uni i pentru all i i ; i pentru proie:ito' ir :-Lt'

t i n tu lu i r t t l r ' t o ru l t t i .

Lucr t : , ,$ i a z is Doin lu l : S imone, Simot le, ia td satana r t -a cer i r l sd

r , i i cearpi i (a l )e gr iu , iar El t p-arn rugat penl ru t ine, ca Sa nu prar i i

crec l in{a [a)) : ]62. Catrc L- fcscni ; .Face] i in toatd vremea, in t ru [ ] r - rhul ,

Lo t f e r l u l c i e r t r g i i c i u r l i $ i c l t ' c c re r i , ; i i n t ru aceas ta p r i veghea l i cu l \ ) d1 ' r

s ldru in!a, rugi r tdu-r a 1; r ' l l l ru to l i s f in l i i ; rugaf i -vd Pi pentru mi l l ( ' ' i 'a

Si i n t i scr c l r .a t . t r j t , c ' t l t i r r l , c i i l r l lo i c lcrschi< lc ' gura i l Iea, Si i fac CUnr l ; t :u la

cu i 1< l ; i i znea l i i t . r i pa E lapghe i i e ' i , a l cd re i so l , l ega t i n i an tu r i ' s i r l t ' , { d

s i i vor i resc c lc 'sprc Evai lghc: l ie f i i r l s f ia ld, p lecum mi Se cuvi t te s i vr ) r -

besc, , : r t i3 . ( - ( i l rc I ' t :sr t lon iccrL i 11 - . ln s f i rg i t , rugaf i -vd peutru noi , ' r s t i

Se r i is l r in( leasr i - t cuv i r t t t r l L)orr t ru lu i ; i sd se preatn5reasci i (pretut i i ' t ier t i ) ,

c a 5 i i a \ t o i ) : l i i r .

,Se cuujne s( t ne rLtg(LIu 1 i pentru t ' r i i i t t tns i '

; \ 1 r t l c l : .Ruga { i - r , ' i i p t ' t l t r u ce i ca te Yd va t i rmd 9 i Ya p r i gone ; ' l ' ca

s i r { i t i f i i i '1 ' . r tdLr , r i

vostru Ct ' lu i c l in cer l l r i ' i l0 i ' .

Nu sc cu, , jnc cu btLrbat t t l sr i sc roTge sau sd prooroceosc( i c t l

ec:oper i t , n ic i Iemeie (cu capul) neacoper i t .

c l i i t re Cor jnteni 1 ; uDar voiesc ca voi s i i g t i f i c f , Hr is tos este -

o r i c t i r u i b i i r l r a i , i a r ca l t u l i e rne i i es te b i i r l t a tu l , i a r capu l l u i H r i s to ;

11 tu l

rpu li : l , i I e

357. Luco l '2, 29-:\0.358. Molci ( i , 9-13.1],10. Mof ei 6, 33.110{1 . Morcu 11 , 2J .1 l ( i1 . 1 7 - j1n . 2 , 8 .3G'2. Luca 22, :ll-32.363. l l lcs. 6, iB-20.:104. 11 fc.s. 3, i .365. Molei 5, 44.

TIEGULILE MORALE l : ) l

Dumnezeu' or ice b i i rbat care se roagd sau prooro( l { "s{p ' av iuc l ca l lu l ac 'c l -per i t , necinstegte capt t l sAn i iar or ice feme' ie care se roagd or i prooro-

ce5le, cu capui neacolrcr i t , i5 i necinstegte capul , , 366 q.u '

R e g u l a 5 7

- \ 'u l rebuie sd / re socot int mar i pr in cc lc )n l r ip lu i lc ; i sr i r l is7-r i 'c -

f r r l r r r pe ce i l a l l i .

I :uca: .$ i cdtre uni i c .are se credeau cd s int c i r t 'p f i r ; i d isprefu iau pt :

ce i la l f i , a z is p i lda aceasla : Doi oameni s-au sui t la 1en1plu, ca S. i scr

roage: unul far iseu s; i cek l la l t vame$. Far iseul s t ind, aqa se ruga i r t

s ine : Durnnezeule, l1 i mul | t tmesc cd nu s int precul l l ce i la l f i oamel t i , r . l -

p i tor i , necl repf i , adul ter i , sau ca q i acest vame;; poslesc de c loui l or i 1 lc

sdptdmir- rd, c lau zeciu ia ld d in tbate c i te c ig i ig . Iar va i lc '$ul , d< ' l rar te

s t i nd , nu r ro ia n i c i och i i s i i - ; i r i c l i ce cd t re ce ' r ; c i - $ i b i i t t ' a l l i c ' p i L t i , z i -

c ind : Dumnezedle, f i i mi lost iv mie, pdcdtosulu i . $ i z ic r -oud ct j acesld s--cr

cobo r i t ma i i nc l rep taL l a casa sa , c l ec i t ace ia . F i i nc l c i i o r i c i ne se i r l a l t i t

pe s iue, r .a f i umi l i t , iar le l care se smoregte 1 le s i t tc va f i in i i l fa t , , : r6 i .

R e g u l a 5 8

Nu t reDurc sr i socof inr r iaru l lu i Dutnrnt 'zr : -L 1, t r in bani ,sr tLt ,s l i -1 r lo-

b incLim pr in or ice a l tc i concepf ie ornenc ' r t .scr t .

Fapte; , ,$ i S imotr , vdziuc l c i ' t pr in puuer( : )a l t r i in i ]or Aposlo l i lor se

dd Dul- ru l Sf in t , le-a adus bat i i z ic in<l : Daf i -mi 5 i nr ie p l l t€ ' rc ' i i aceasLd,

ca acela pe care \ /o i punc rn i in i le s i i pr i tneasci i DLth Sf int . Iar Pei r t t a

z is c5l re e l : Bani i t i i i sd J ie cu t ine spre ' l , ierzare I Ci ic i a i socoLiL c ' i i

< laru l iu i Dl tnnezeLl se agonise; tcr cu bani . ' f t r n-a i par ter , n lCi nogteni re,

la chernarea aceastar penl ru c i i in i tna ta nu es lc c l re 'apt i i ina intea lu i

Dumnezen. Pocdie5ie- te deci c le aceast i rdutate a ta 9 i tc roagi r l tL i

Dumnezeu ; doar i { i sc ' i , -a ier ta cugetu l in imi i ta le. Cdci in l ru atn i r i i -

c iunea f ier i i q i in t ru legdtura nedreptd l i i te r r i tc l c i i e ; t i , , 368.

Dupi i rndsura credin lc i l iec i tu i t t sc c lou darur i le r le c : r i t rc Dut t tne ' -

zeu spre fo los.Catre l?onrcni ; . ,Dar avem fe lur i te c larur i , c lupi i haru l ce n i s-a t la t .

DacS avem proorocie, sd prooroci rn dup5 mdsura credi l |e i , ,36e E.u. Ccl i r t :

Co r i n ten i 1 : < ,g i { i ec i i r r . t i a se d i r a r i t a rea Duhr r l n i sp rc r f o1os . C i i L t r l t l r a

306. I Cor . 11 , 3 -5 .3t)7. L,uca 18, 9-1,{.368. Fop le 8 , 18- 23369. Rom. 12 , 6 .

t a 2 S J T l N I t ' r . \ . . q S I L E c E L v A R F

i se c l i r l r r in Duhul Sf in t cuvint c le in fe lepciune, i 'ar a l tu ia, dup6 ace-la l , Duh, cuvintu l cunogt inte i . $ i unuia i se d6 in t ru acelagi Duh cre-c. i in f . r , iar a l tu ia darur i le r r indecdr i lor , in t ru acelagi Duh ; unuia facer ide n r i nun i , i a r a l t n j a P ioo roc ie ; u r l u i a deoseb i rea duhu r i l o r , i a r a l t u i efe i l r r i de l i rnbi s i a l tu ia t i i l r r i ic i rea l imbi lor) , 370.

.5r- 'cuy inc co l iu . ru l lu i Dun' tnezeu pt i tn i t in dar , in d.c t r sd se c lca".5i sd nrr f ie negulatorit spre proprii le pldceri.

- \Trr le j ; <" fdmr idui f i pe cei neput inc iopi , inv ia l i pe cei mort i , curd l i f i1 ;e t c ' i lcprogi , pe c iernoni scoate! i - i ; in c lar af i l r -Lat , in dar sd daf i . S i il i i l c i 1 ' e l i u i c i au r , n i c i a rg - i n t , n i c i ban i i n c i ng iLo r i l e voas t re ,3T r . J ' o l . ; l e r ;< , I a r Pe t ru a z i s : A rg in t g i au r nu am; da r ce a r r aceea i l i c l au : l nl l t l l l , i ' ' c L r " r i i i s r , r s I J r i s tos Naza r i neann .L , scoa ld - te r q i um l t l i i I $ i a l ) u -I i r^ i r i ' . r - l c lc ' , r l ina dr :eaplJ, i -a l id icat , , :J i2 , cdtre '1 . 'esct lonicenj

1; .Ci - rc it t i l - ' r l . r l . t t tL t 1 le- . t l l t . l r i i taL t :Lr c 'nr , r in le c le l ingu; i re, dupi cum s; t i ! i , n ic l(u c lsctLIDS(. i t r t r i t i r i c le i i icomie; Dumnezeru este martor . Nic i n-am ct i ru-t a t l , r d r i r c r l r ' l a oan ien i , n i c i dc l a vo i , n i c_ i de l a a l l i i , c i e ; i p r . r t ea r l s . rf i t l , cLr grcnLal t ' , ta er poSlo l i a i lu i l - I r is los. Noi inst i am fost b l inz i int r i i r - rcr r - r1 i osLr-u, cr ; i i l r rec 'unr o doic . I ingr i jcgte pe f i i i sd i . Ast fe l , iub in-c i ' . 1 - ' , 1 , e rau r J . r t Lc rLL rog i s i i i i i c l . i r L r nu nuna i Evanghe l i a l u i Dn rnnezeu , c1< i r i i i r . g i suf le te l i - noastre pentru c ' i i nc-a l i c leveni t iub i f i , ,373.

Lel care pr in i i t ic l cu rect rnot t in lu pr in tu l dar c le la Duntnezeu i lf r r l r 's< ' t lc s tdru i t r t r sprc s la i 'o Ju i Durnnezeu, este socot i t vrec ln ic Si l tcr -L-t ru rL l tc l r ' ; c lar cc) care nu csfe oscmenee, se va |ua d.e la e l ^g i ceea ce.r r r r - r i r iu es le socot i t t , r t :dn ic : dc rdspldt fue, c i se dd pede.p.sei .

' ' l r i l c i . ' n$ i uce r i c : i i , ap , -o l r i i nc lu -se c le E i , i - au z i s : De ce i e vo r -

l r c " . ' l o r i n p i l de ? I a r E l , r a r spunz ind , re -a z i s : pen t ru cd r rou i \ r i s -a(1. i . s i r c ' rLnoa; tet i ia ine. le impi l r i i t ie i cerur i lor , pe c inc l acelora nu l i s_at l . i , . ( l i i c r i ce lu i ca re a re i i e va c l a g i - i r - a p r i sos i , i a r c l c 1a cc , l cel i l , r r ' ( ' r ; i ce a re . i se va l ua . De aceea l e r . o rbesc i n p i i de , c j , vdz inc l ,nr l r - id , ; i auzind, nu aud, n ic i nu in te leg. Si se impl ineste cu e i proorocialu . i sa ia ' , : J7 '1 . ( cdc i (E l es te )ca un om, ca re , p l ec ind depa r te , . g i - i r chc - .ma ts lut i i le 5 i le-a incredinfat arrut ia sa: u i ru ia i -a dat c inc i ta lanf i , a l tu ia doi ,t r i : i , ' . r unul , f iecdru ia c lupi i puterea 1ui s i a p lecai . inctat i i , rnerg inc l , ce i( c i r ( ' iuase c inc i ta lan{ i , a iucrat cu e i q i a c igt igat a l { i c inc i ta lant i . De. l s ( ' I r ( ' nea ; ; i ce1 cu do i , a c i ; t i qa t i nc i i do i . I a r ce l ca re l uase un ta lan t ,s-a r i r rs , a s i ipat ln p i rn lnt g i a ascuns arg intu l s{dpinuh-r i s .1u. $ i dupi ll r l l i ( i \ - renre a r :eni t g i s tdpinui a( 'e lor s lugi g i a f i icLr t socoteala cu e lp-

' '7o' 7 r .' ,72.' . j3.\ 1 1

I C o r . 1 2 , 7 - 1 0 .Mcrlei 10, 8--9.F a p t e 3 , 6 - 7 .I Tes. 2, 5-8., \ I r r fc i 11 | , 10 -14 .

RF'CT]L ]LE N{Ol t . \LEl : ) i ,

Si . r l r r op i i ndu -se ce l c ra re r i uase c iuc i t a i an f i , a ac lus a l i i c i nc i t a l an f i ,z i t l i r r c l : Doa t l ne , c i nc i l a l an f i l r i - a i c l a t ; i a t6 , a l f i c i nc i t a tau . l i am c iS t i -( l i r [ ( ' ' . r e i . Z is-a lLr i s t i rp inr , r i : B ine s lugd buna 5 i credinc ioasX, pestepux ine a i f osL c : ro r i i nc ioas i i , pes le i ' nu } te t e r . o i puJ re ; i n t r i i n t ru bucu r i a ,I ) omr , . l l r - r i t i i u . A l t r op i i ndu -se 1 i ce l ca re l uase r r l o i t a l an ! i , a , z i s :[ ) r ; a rn le r do i t n l an ] i n r i - a j da t ; i a t6 , a l [ i do i t a l an f i am c i s t i qa t cu e i .u l . i s ' o l u i s td l t i r t t r l :R inc s l ug . r i r un . l $ i c rec l i nc r i oas i r , l t es te 1 t r - r f i ne a i f os t

. r ' r t ' r i i ; , c i oasd , pes te mr - t1 te l e r . o i l ) une i i n t r i r i n t l r , L l t L r cu r i a Domnu ln il i l u . -A i r ro l . l i i nc lu -s1 , . apo i g i ce r l ca re p r im ise un l a l an t , a z i s : Doa rnne . ,1c ' - . r r r ; r t iu t c ' i l , est i .om dspnr l care secer i unr le n-a i semirnat q i ac luni < let t nc i r ' : - a i l r l r l l r i i g t i a t . $ i t e rn indu -m i i , m-am c lus dc a t r ascuns ta la r - r t u lI t i u ! r : u . lm in t : i a t i r , a i c ' e es t r : a l t t i u . $ i , r r spunz inc l , s t i i p i nu l s i i u r -az i s : i : i t g i r r . j c ' l eaua 5 i l eneg i i , ; t i a i cd sece r L rn r l c n -a r l Semi rna t g i ac lu l ,c i c r i l ; t l o t t - a t ] 1 im l t r i i g t i a t ; SC C l l ve r€a d r , c i ca I u s , i da i ba r t i i r ne i sc ] ' r im -l r t i to l j lor c lc l ranl $ i c .u, r -cn ind, a5 f i 1r . rat ce este a l nr€ i1 c :u c iobi r - rc l . j .Lua I r r i r , c i de l a e ] t a l an tu l ; ; i da ] i - l ce lu i ca re a rc z . . ce t a l an { i . C i i r i l o tr : c ' l u i < d re a re i se va c la ; i - i r . a p r i sos l , i a r dc : I a c e i c ta rc nu aLe 5 i r cl l t l i r l e i se r -a i t t a . I a r pe s luqa ne t rebn i c i i , a ru r . r ca l i - o i n t ru i n tune r i cu l .l e l ua i d i n a fa r i . Aco lo va f i p l i r - r ge rea g i sc r i sn i rea d in { i l o r ' , 375 .

R e g u l a 5 9

'\-r scr cur.' i ttc co credinciosul sci cloreascit tncirire clc |ct octt 'ncni, nict

t r i t t ' i , , , r t r tc c jns le exageratd, c i c .h iar sd. inc l reptc / rc cej carc- l c in ,s lescrrs l i r ' , ' sau g indesc ceve mei mul t despre e l .

' u t c i : . $ i i a t i i , r ' en inc l un t i u i r r 1a E1 , i - a z i s : i n r ' 5 {d lo ru le l t u1 , cet r ( ' 1 , i " { ' s t l i f ac t , ca r s i i an v i a fa vegn i c t " r ? I a r E l i - a z i s : De ce -M i z i c i ,i r r tn "? \ imeni n l r estc l r r - rn, c lec i i nur la i l lnr , r l Dur lnezeu, , i l?6. Ic ten :"S l i t ' . . i de 1a oan ren i nu p r imc ' sc ' , : 177 ; 5 i , c l u l t i i 1 t r - t ! i n : .Cun r pu te ! i ' n ' o i ,

s , r t i , - ' r . t ' t i , c i t t r l p r i n - r i f i n t i i r i r e un i i c l e 1a a l | i i g i n t i i r i r ea cea r l e l a Un i cu l .I ) u i i r r - 1 ' ' z ( ' u nn r t c i i u ta l i ? , , r i s . Lucc t : uVa i vou i i , f a r i so i l o r ! Cd i ub i l is ca r . ! r ' - e r l i n f a t . i i n s i nagog i g i i nc i r i n i : c i un i l e i n l r i e {e , , 37e . cd t t e T i : sa -I r ; t t j t ' t . ' : - : i 1 . . , ,Qi1 i : i n ic iodatd nu ne-arr r ar i ta i cu cuvinte de l inqugire,r : l up i : um q t i f i , n i c i r u ascunse po rn i r i de l dcomje ' ; Dun rnezeu es te r l a r -l u r . . j " . r i c i n -an i c ' ; r u l a t m i i r i r e c te l a oa r ren i , n i c i c l e 1a vo i , n i c i c l e l a ,. r l l j i ; ' r ! | . I ; a1 t l c ; , , $ i c i nc l a f os t s i r i n t re Pe tm, Co rneL iu i n t i r np in inc lu -1 " ,

, : ' . , \ ' l t r l c t 25 , 1 ,1 30 .- ? ' . r \ J c r l e i 1 9 , l 6 - 1 7 .' . ]7. Ioan 5, 41.' .72. Ioen 5, 44.- 1 , . / , u c a 1 1 , 4 3 .tL ' i r . I Tes. 2, 5-6.

154 S} ' INTTIL VASI I -E CEI - \ / IA !18

i s -a i nch ina t , cdz inc l l a p i c i oa re le l u i . Da r Pe t ru } -a r i d i ca t , z i c i l 4u - i :Scoa ld - te . $ i eu S in t o tn , , 381 . Fap l c : , , $ i i n t r -o z i r i ndu i t i i , I r o , i i r l r -b r l c i ndu -se i n vegmin te regeg t i ; i gez ind l a t r i bund , t , o rbe 'a ca t r : e i ;

iar poporul s t r iga: Acesta este g las dumnezeiesc, nu omel tesc I ; r iu-datb ingerul Dontnulu i l -a lov i t , pentru c i i nuua c lat s lar- i t lu i Dl tnr ' : . ' t * r ! t .

$ i minc indu- l v ierrn i i , a tnur i t , , 382.

R e g u l a 6 0

Darur i le Duhul t t i I i ind c l i ler i te ,1 i n ic i unul (s ingur) nel t t t t i r r - : ' ; r r l t '

l t r imeusci i 1 tc toatc, n ic i to l i s i i l ic 1o fe l , se cul jnc ca I i t 'curc t i )er-.sc\ rcreze cu in lc lepciune , ' i cLr rT lu l |unl i re in cc i s-cr ckLt ,1 i to [ i r r r f rct lc ucord in t re e i , in drogostea lu i l I r is tos, ce mclnbrc lc in cor l t t r t , : i l

tt ici cel moJ mic, in contparerco daruriktr, si i rru fje irtrlcltcirtat su-

Ircriorul lui, nici ce| ntai nlare sd nu tic' r l isprcltt it clc cc1 rnai nti,, .",t ' l, t i c c j dezb ina l i S i ce i i n t r c i j b i l i s i n l v r cdn i c i c l c n in t i c i r c ( l r i e r z : , ' 1 .

Ma te i ; "O r i ce imp . i r t i t i e ca re se c lezb in i r i n s i ne se pus t i e ; t e ' , r l c c 'r t ' ta te sau casd care se 'ck 'zb ind in s ine nu va ddinui , , l ls l i . f6 i l ;s ( )o1, , : tc :n i .' , I a r , c l ac i i v i i r nugca t i u l u l pe a l t u l ; ; i r , ' i r n i uc ra l i , r ' e r l e i i sa n r r \ , r i r r ' r i -,c i t i in t rc : vo i>r 384. Ioan: "Dar nu nunai pentru acc 'gt ia Nfa rog, c i $ i , * r , l ruc ( ' i ca re vo r c rede i n i r { i ne , p r i n cuv inLu l Lo r . Ca to f i s i i f i t ' L rna i up iLr u l l

' fu , P i i r in te, in lv l ine g i Eu iu

' l ' inc, as;a g i acc; t ia in Noi s . r f i * ur ia ,

ca l umea sd c readd cd Tu M-a i t r im i s , , 385 . Fap le ; < Ia r i n ima 5 i su ; l e tu tuu l | im i i ce lo r ca re au c rezn t e rau L rna g i n i c i unu l nu z i cea c :a . i i i r ) . l i

sau ccva c l in avcrc 'a sa, c i toate le erau c le ob; ; te" :86. Cl r i l rc l lor lcr r , ,V i iindt 'mn, c lec i , f ra l i lor , peutru inc lur i r r i le Iu i Durnnezeu, s t i i l t fd f iga;r . r i u-pur i le I 'oastre ca pe o jer t f i i r - ie , s f in t i r , l t ine p l i icut i ' l In i Durnnez, ' r r , ( ' t ri nch ina rea r -oas l r i cea c luhovn i ce 'ascd . $ i s i nu r . . i l t o i r i r i f i r r : r r t es tt eac, c i s i i vr i schimbaf i pr in innoi rea ur inf i i , ca s i i c le 'osebi{ i i r i i r estevo ia l u i Dun rnezeu , ce c . s l e bun ; i p l i r cu t g i r l es i r r r i r ; i t . C i i c i p r i r : I r r u ic e t r i s - a r l a i , s p u n f i e c i r r u i a c l i n t r e ' r ' o i s i i n n c u g e t e r l e s l t r e s j r r : , i r a in tu l t dec i t t r ebu ie s ; r cuge t ( ' , c i s i t cuge te f i eca re s l ) r e d f i i n fe le l t , i ) ! ' e -r :utn Dumnezeu i -a i rnpi i r f i t mt isr - t ra c fedin le i . Ci rc i precur l in t r -un - r i r i ( ) r . i t "t ru l r arrem mai mul t t : . rndclu lare, g i mi ldulare ie n lL a l r toate ace€l , r ) i r r r -c ra re , aga g i no i , ce i mu l f i , un t r u l t s i n tem iu H r i s to : , i 5 i f i eca re s ' r i e l l rmi ldulare uni i a l tora i dar avem fe lur i te darur i , c l r - rp i ' i haru l co n i s- r J . . r t .

38 i . Fcp tc 10 , 25-26 .382. Fapte 12, 2l-23.l l8l l . Molei 12, 25. ': i84. Cia, l . 5, 15.385. Ioan 17 ,2 t ) 21 .386. Fople 4, 32.

REGULILE MORALE I ( q

Dacd arrem p,roorocie, s i i proorocim, dupd n. i .1sura credinte i . DacI ar tet l ' t

s lu jbd, s i i s tdru im in s lu jb i i ; c lacd unul inr :a l i r , s i i se s i rguiascd in inr rd-

ld tur i ; c lacd inc leaml i i , sd f ie in indemnare; c lac i i : imparte a l tora, sd i tn-

par t i t cu f i reasci i nevinor , i i l ie / c lac i r s td in l runte, s t l f ie ( 'u t ragele ( ] r '

i l i r rd ; c lac ' i i rn i lu ie: j te , s i i I l t i lu iascf l .cu voie bLtn. ' t " 387. C( i t Ie Cor inteni I :

*v5 inc ler ln , f raf i lor , l tep l ru numele Domnul t t i t lost ru I isus l - I r is los, cd

lot i s i r vor l t i { i ta fe l q i s i1 nu f ie c lez} l i1 .1r i in s inul \ rost r t l ; c i s i i f i f i c t r

to tu l uni { i in acelagi cuget 9 i in aceeaqi in !e lcgQr€,r 368. Ct i t rc Car in '

tenj I ; . .Ci rc i precum t rupul unul r 's te, t i are mi- l r lu ]are r1ul te, iar toat t :

mi- rdulare ie t ru l tu lu i , mul te f i inr l , s in t un t ru1l , aSa t i I l r is tos. Pel l ' t r t t

c i i in t r -un Duh ne-ai l r l to tezat noi to ! i , ca s i l I im un s ingr- r r t r r - r11, f ie

iur le i , f ic e i in i , f ie ro l t i , l ie l iber i , s i to l i la uI Duh ne-am acl i ' rpat ' Ci ic i

g i t r upu l nu es te un mddu la r , c i mu l t r ' ; dac . r p i c i o ru l d r z i cc : F i i l r r l ( i i

r tu s int mind, nu Sin l c l in t rup, nu pent lu aceasta l lu este e l c l in [ rut ; 5 i

daci i urec l ] ( -a ar y ' ice: F i indci r nu s int ochi , nu fac par te d in t ru1l , t t t . l

l ten l ru aceasta l tu es le ea c l in l r t tp . Daci t to t t ru l r t t l ar f i ochi , t tnc le ' r r i i

auzul ? $ i c lacd ar f i to t auz, uncle ar f i n i rosul .2 Dar acul . t . t DtLr- ln( 'z t 'L i

. i pLrs mi i r lu lare le, l le f iecare c l in e le, in t rup, cun- i a - r lo i l ' Daci i toatc 'at '

f i un s ingur rnaciu lar , uncle ar f i t rupui ? Dar acr , r rn s ip l mul te mi ic lu[a io '

ins i i un s ingur t rup. $ i nu poate ochiu l s t i z ic i i mi in i i : N-am t re l l t i t t t ' t

c l e t i ne ; s i r u r i a rdg i capu l s5 z i c r i i p i c i oa re ) t l r : N -am t rebu in fd dc vo i '

c i cu rnul t mai mul t mddularr :k : t tupulu i , socot i t t 'a f i s labe, s i t l t n tar

t rebuinc ' ioase. $ i pe cele Car€ 'n i Se par cd Sint rnai de neci t rs te, 1-r t ' t r ' ' ' ' -

lea cu nra i rnul td c instc ' le imbrdcdtn 9 i ce le necu\r i inc ioase a le t toastr t '

au rnai rnul td cuvi in f i . Iar ce le cuvi inc ioase a] . ' noastre ' u-au l l ( ' -

r .o i .e dc ' r 'a . Dar Dumnez,eu a in tocmit ast fe l t rupul , d ind mai t l lu l t i r

c inste celu i c i t ru ia i i l i1 lse; te. Ca sd nu f ie c iez l l inare in t rup, c i t t l ' t r l t i -

!are le s i r iugr i jc 'ascd deopotr iv i r unele c le a l tc ' le . $ i daci i un mi idular ru-

ferd, toat i , nr i rc lu late lc 'suford impreund, s i daci i un mxdular este cr i t ls t i t .

toate mdr lu lare, le se bucurd impreund. Iar vo i s inte l i t rupul lu i Hr is tos Si

mi idulare ( i iacnre) i r - r .par te. $ i pe uni i i -a pus Dumnezeu in Biser icd; i r l t i i

Aposto l i , a l doi lea prooroci , a l t re i lea inrr i ld tor i , apoi pe cei care at l dat ' r - t l

c le a face rn i r .n l t i , apoi darur i le v inc lec. l r i lor , a jutordr i le , c i rmuir i le , fe lu-

r i le l i rn [ i lor . Oare tot i s in t Aposto l i ? Oare to l i s in t p looroci ? Oare tot i

i lv i i f i i tor i ? Oare to! i au putere s i r sdvi rge 'ascd minuni ? Oare tot i au t ia-

rur i lo v inc lc 'c i r i f t r r ? Oarc: lo t i r rorbesc in l imbi ? Oare to l i pot sd td lmd-

ceasc i i 2 , i l s . C ' i i t I t ' t i l i pen i : " lmp l i n i f i bucu r i a t nea , ca s i i g i nd i f i i a

: t87 . uom. 12 , : \ u .3 B U . 1 C r r r . 1 , 1 0 .: l 8 i ) . 1 ( . o r . 1 ' 2 , l ) - . \ t )

I l r b SFINTUL VASILE CI-L M.{RF

f e i . a r i nd aceea ; i i ub i re , ace lag i su f l e t ; aceeag i cuge ta re . Nu fa r ,a l i n i r n i rc l in c l r - rh c le cear td, n ic i c l in mdr i re de; ;ar t i r , c : i cu smercnie, unul pe a lLulsoco teasc i i - l na i de c i ns te c l ec i t e l i nsus j . Sd nu cau tc_ 'n imcn i numa i a ; csa le , c i f i eca re g i a l< : a l t n i a , , 3e0 .

R e g u l a 6 1

,Sri ,rtu utrti l i tt l 1tt: cei carc lucrctLztt t, l ttrt l l lui Duntrtczctt, ctvincl it;t ' t ' r lc lc jc tsn ic icr k t r ; cdc i pr in ( in) acc ' l t ia nrcr j a1t ' ,s b incr .o l r . , i l , ' Duni-j t t . ' 1 t , ' L I .

- \ l a l e i : " ' I ' c s l i l i , esc l ) e i ' i n r : , P i i r i n l e , Do . r l r nc a l ce ' ru lu i 1 i a l p i i -I l j n tu lu i , r ' i i a i ascuns aces tea c le ce i i n i e l cp l i s i l t r i c cpu { i s ; i l e -a i desco -

1 rc ' r i t p runc i l o r . Da , Pd r i n te , cdc i aga a f os t bundvo i rea i na in tea Ta , ,3g i ."$ i leu i r r r l in pai r ia Sa, i i invr ' i te i in s inagoga lor , inc i t e i erau Lr i r l i ! is i z i ceau : De uude a re E l i n l c l e l t ' . L r r l ca aceas ia ; i pu le r i i e ? Au nu es te. \cesia f iu l ters laru lu i ? Ar . r nu se nurne; te t ramd Lui Nt iar ia g i f i - r { i i( ter i i ) Ln i , Iacob g i Si rnon 9 i Iuda ! $ i suror i le (ver is ;ocLrele) Lui a l l nusint ioate la noi ? Deci de unde are El toate acestea ? $ i se smintcau cu

l t r i r - r r e l a E I . I a r I i sus l e -a z i s : Nu es le l ) r oo roc d i sp re fu i t c l ec i t i n pa -i t - i t r l r r i g i i n c ' asa l u i . g i n -a f dcu t aco lo rnu l l e m inun i , d i n l t r i c i na nec re -c i iu le i lor ) ) 3e: . Cetrc ( )<. t r jn teni 1: , ,Cdci pr iv i { i chomarea r ,oastr i i , f ra-t i i o r , c i i nu i r l u i l i s i l t i n fe -Le l t f i c l up r i t r up , l t i n tu l f i s i n ' , pu te rn i c i , numul f i s in t dr : bun n( . . i r r ) : c t Dumnezeu $ i -a a les pe cele s labe a ic lun i i ,c .1 s . , l m$ ineze l r ( , cc i c l a r i ; Du rnne ' zeu $ i -a a ies pe ce le c l e nea tu j osi ' r l , ' i L i m i i , p < ' c c 1 r . n e b r i c l a l o i n s e a n r i r , c a s i s t r i c e p e c e l c c e s i n L . C ar ' r i c i r t r . r L ru t , : , i nu s r ' l auc i c i r r c i n tea i l r r Dumnezsg , ,3e3 ,

R e g u l a 62

Cc i c r t r . : au c rezu l l t t t [ ) t i t r r r t t . zeu ,g i s -ou bo teza t , t r ebu ie s r i sc p re ,oc: le , :c tsc:d. t r i r lq ; i i p( t , i r i i ts l t i t i r ) , c l t iar q i de le cc j cr i casalor , p i r t i i l t in , r 'er tc . Cdc j , ' , i , t i r r \ n l t s-a pregdt i t ast ie l , i t , indu-se indatd pr i le j r r / ^se r r i, , i i ' . I i : i t t cu t t$ t t r in la.

\ i a l e l : " I a r l r o l ez inc lu -Se I i sus , i nda t i ce a i , eg i t d j n ap i r i e r t i i ce r l r r i l ci : , - . r u d t ' s r ' h i s , s i a i . i i zu l l ) uhu l l t r i Dumnezeu pog r t r i ndu -S r ' , ( i t u l t l ) i ) -r u n r b e r l , i ; i v o n i n d p o s [ c : F l . f i i a t a , g l a s d i n c o r u l i c d r c ' a z i s : A c e s t n e s t e . 'I - i u l I r { eu ( ' r ' l i ub i t , i n t ru Ce r re a rn b inevo i t . A tunc i I i sus a f os t c l us d r "

?,90. Fi l ip . 2, ' ) - - -4.

3 { )1 . Mo le i 11 , 25 -? l ; .3112 . . \ I r r 1e i 13 , 5 ' 1 r , l ) ;i l ! ) 3 . 1 C r , r . 1 , 2 6 - 2 9 ;

ITIjGULILE NIOHAI,E

Duhul in pust iu , ca sd f ie isp i t i t de cdtre d iavolu l , , 3ea. " Iatd, Eu vd t i - i rn i tpe vo i c ' d pe n ig te o i i n m i j l ocu l l up i l o r ; f i t i da r i n l r , l ep f i ca 'qe rp i i s ib l inz i ca porumbei i . Fer i f i -vd de oameni , cdci vd vor c la pe mina s ine-dr igt i lor g i in s inagogi le lor vd vor bate cu b ic iu l . Incd q i la c l regi r tor i 5 iia rc 'g i vef i f i duqi pentru Mine, spre mdrtur ie lor g i pdqin i lor ie5. g i dul r i ipuf in : , ,$ i r , 'a da f rate pe f rate la moarte g i ta td pe f iu p i se vor scula co-p i i i impotr iva pdr inf i lor q i - i vor uc ide. ,5 i ve l i f i ur i t i de tot i pentru nu,nr , : ler Meu, iar ce l care \ ra rdbda p ind la s f i rg i t , acela se tu - io t - , t i , , r , ]u .

"$ i ce l care nu-$i ia crucea g i nu-Mi urmeazi i N{ ie, nu este vrednic de.i \4 ine, ' 3e7. Iocrn; *Acestea v i le-am spus, ca sd nu vd s in int i [ i . VE t ' , t rscoatc d in s inagogi g i v ine ceasul ca tot ce lu i care \ '5 \ 'a uc idc s i i i s tpar i crd aduce inchi f iare lu i Dumnczcu. $ i acestea vor fact : , pentru c i ir t -au cul toscut n ic i pe Tat t i l , n ic i pe Mine. Iar t rccstea v i le-an spus ( i t ,a iunci c ind va veni ceasul 1or , sd vd aducef i aminte cd v i le-am spus, , 3 . ,s ,

I -ucu : <Iar cea de pe l t ia t rd s int -aceia

care, auzinc i cuvintu l , i l pr i r r i t : ,cc 'u bucur ie, dar acegt ia nu au rdddcind ; e i cred p ind la o vreme, iar la\ ' - rerne de incercare se leapddd)) 3ee. Clat re Cor inteni 1/ ; "Cdci nu vLr i r r ,l ra t i lor , ca voi sd nu gt i t i de necazuL nostru, carc n i s-a ldcut in , , \s ia , r . . rpesl t ' mi isurd, peste puter i am fost ingreuiaf i , inc i t nu mai nddd. jduiam s. itnai scdpdm cu v ia ld. Ci noi , in noi in ; ine, ne-am socot i t ca os indi f i ic rnroar te, r 'a sd nu ne punem increderea in noi , c i in Dumnezeu, Cel Carr . 'i r rv i i rz i i 1 ; ' , c :e i n torJ i , , ' :00. Cdtre T ' imote i 11 - (Si to f i care voiesc sd t r i i -i ! l i jc i c l lc( f rn ic in IJ l is tos i isus r or f i pr igoni t i , +0t .

Ni; lrcbuie sd" Iacem sd" cdd.em in rspite inctinte cle tintpul ingcicluin-t t ' i lu i i )unnezeu, c i ch iar sd ne rugcim sd" nu cddem in isp i td.

- \ l r t f e i ; , ,Agada r , as t f e l sd ne rugdm: Ta td l nos t ru C r i r e es i i i n c l r u r i ,s f in ' l l i isc6-se numele Ti ru, v ie impdrSf ia Te, facd-se voia Ta, l t recui t r l i ii rcr ; i pe p i i rn int . P i inea noastrd cea spre f i in td dd-ne-o nout i ast i iz i . g i

i r r - r i ; r r td r ioud grr , : ; ;c l i le noastre, precum gi noi ier tdt r r q i - r . ; l i | : lor no5t ' . r ; 1 ii1u nc i luce pc noi in lsp i t i r , c ; i r to izb i i r rc t ;Le c ic cr : l r i iu , ,402. io . ln : , l i lduDt i accst( '1 , nr( ' rgca I isus '1. r l iu Cja l i leca. Ci ic i nu voia sd i leargt i i r r ini udec . r , ( i . r oa i c i r . , i uc ie i i rSu tau s i i - L omoarc , S i e j r a i i p r , t ape D tazn . r r - r ii r :c l r , ' i lor , t r - l a l Coi t ' , r r i lor . $ i au z is cdtre l i l i ra i i i Lu, :

' i r , : .c i c i r , . . i ic i . i

r lu- l i : i ; : iur i r : . . r : l , 'pr . l t ru i t i g i uc i . i r ,c i i - i

i i i : ; i i vr iCi i iucmr l l i ' C . J ]

l l 9 i . l r l c ic i l ) , 16- i7 ; .1.195. . l ' lulei 10, 1i i-1i i .119{ i . Mate i 10 , 2L-22 .397. Mcr le i 1C, 38 .39{J. lorn 16, 1-,1.399. Luca B, 13 .400. I i Cor. l , B-9401. I l i im. 3 , 12 .1(i2^ Itlatei 6, I?,

r58 SFINTUL VASILE CEL M.A,RE

faci. Cdci nimeni nu lucreazd in ascuns, ci voiegte sd ser facd cunoscut'

Dacd faci acestea, aratd-Te pe Tine lumii. Pentru cd nici frafi i Lui nu,

credeau in El . Deci le-a z is I isus : Vremc'a Mea incd n-a sosi t , iar vremea

voastrd totdeauna este.gata. Pe voi lumea nu poate sd vd urasci r , dar pe

\4ine Mir urdgte, pentru cd Eu mdrturisesc despre ea cI lucrurile ei sint

re ' l r ' . 'Voi su i l i -vd la sdrb i toare ; Eu nu Md sui la praznicul acesta, c [ ,c i

Yr( ' rnea M<'a nu s-a impl in i t incd. Acest t 'a spunindu- le, a rdmas in Ga-

l i leca. Dar dupt i ce f rat i i Sdi s-au sui t ia praznic, atunoi S-a sui t 5 i E l '

nu pe fa{d, c i cam pe dscuns,r f f i . Luca; <Scuiat i -vd 9 i vd rugat i , ca sd nu

int raf i in isp i td" au.

Se cuyine sd ne indepcrtdnt in timssul prigoniri lor, chiar dacd Cel

core pocie sd ne clucd la izbindd ar ingddui sd fim ispitit i , dar sd tlorim

iso se fccd) voia lu i Dunrnazeu pr in rugi ic iunt .

Matei : . Iar c ind vd vor urmdr i in cetatea aceasta, fugi f i in c ' : r 'a-

la i t i i " 46. * Iar far ise i i , ieq ind c l ln s inagogd, s-au sfdtu i t impotr iva Lui ca

si i - l p iardd. I isus insa cunoscinc lu- i , S-a dus de acolo" 46. loan: *Dcci ,

c i i t r z iua ac ' ( 'c 'a s-au hotdr i t ca sd-L uc idd. De aceera, I isus nu mai umbl t l

p i ' fa fd in t r t ' iudei ' ,407. I ,Lrcc: "$ i ingenunchind, Sc ruga z ic ind : Pt" i r in te,

c l i ' vo iegt i , t re .ac, i f dr ' la lv f ine acest pahar. Dar nu voia Mea, c i vo ia Ta

si r sc imnl ineasci r , , 40r j . ( - "d i re Cor intani 1 ; , ,Nu v-a cupr ins isp i l i t care sA

f i fost pesie puterea omeneascd. Dar credinc ios est( ) Dumnezeu, Carc nu

va ingddui ca s i f i f r isp i t i f i mai mul t deci t putef i , c i o datd cu isp i ta r r i t

ar lucr ' s i scdparet i c l in ea, ca sX pute l i rdbda' , +0l t '

Sc cuvinc co cre$i inul , in I iccare d in isp i t i r i lc in care u I i odus,

sn-.5i arninleascd de cele .spuse i4 Scriptura de Dumnezeu inspiratd in

aceastd privinfd, qi asffel sd ,ser pdstreze pe sine neinlluenlttt si pc'

r l i jmagi sd-i nimiceascd.

Motc i i ; rAtunci l isus a fost t lus de Duhul i i i pr - is t iu , ca s i i f ie isp i^

l l t c le cdtrc d iavoiu l . $ i dupb ce aposl i t 1 :at ruzeci de z i le 9 i patruzeci r ie

nopl i , la urrn i i a f l5rn inz i t . $ i , apropi indu-se, isp i t i toru l a z is cdtre El :

I)e eqti Tu Fiul 1ui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea sd se facir piini. Iar

Fl , r ispunzinc i , a z is : Scr is este: (Nu numai cu p i ine va t rd i omul , c i

r L i to l cuv intu l care ic ,se d in gura lu i Dumnezeu)) . Atunci d iavolu l L-a

r l t r s l n s l i r i a c r : i a te , L -a pus pe a r i pa t cmp lu lu i , 9 i i - a z i s : Dac . I Tu cq t i

F iu l i u i l ) umnezeu , a ru l c i -Te j os , c i sc r i s os te : , i i i ge r i l c r S i i i va po -

403. /oon 7, 1-10.404. Luca 22, 46.4A5. Malei 10, 23.406. Matei 12, 14-15.4O7. loan 11, 53-54.408. luca 22, 4l-42.409. / Cor . 10 , 13 .

RF.( ] T ]LJLE MORALI ] I . )5

r t inr ' l pentru ' f ine g i Te r .or r id ica pe nr i in i , ca n l l cumva s i izbegt i de

1 ; i a i ; , , p i c i o ruL ' i ' t i i r ' , . I i sus i - a r l spuns : I a r6g i es te sc r i s : "Sd nu i sp i t eg t ip t ' Dorunul Dur lnezeul f 'du" . Din nou d iarro lu l L-a dus pe un munt( '

i r iar te inal t 5 i I -a ar i i ta t toate impdrdl i i le lumi i 9 i s lava lor . $ i I -a z is

L ,L i ! : -AcesLea toa te T i l e ro i da J i e , c l ac i i ve i c i dea i na in tea mea g i m i

I t . " r ' i i nc i r i na . A tun< ' i I i sus i - a z i s : Merg i i napo ia Mea , sa tano , cdc i

s<rr . is t 's le : *Domnulu i Dumnezeulu i tdu s i i te inchin i S i numai Lui s i t - I

s l r r ; e ' s ' ; i , ' . A t r i nc i L -a I i i sa t c i i avo l t t l l i i a t i i , i ng< ' r i i ven inc l l a E1 I i s l t r -

l o t i l l 4 1 0 '

R e g u l a 6 3

, :e t l i r i t i l nu t rebuie sc i a iba tean( t Si .1n s i tuul i i de ntare nel in is te.so i,ri-r .sc indcplirtazc cle increclerea in Dumnezeu; ci sti aibg curai, ca

,5 i t ' , . t : . ' , f l r is tc ts es lc prezent Si - l i r tc l runteaza in cele d in s i tual ia respcc-

! iv t . t i , . - / i i r i 'c i rc ; te pcntru toate; jar SI in tuI Duh i ] invald p inc i 4 i r ( is l )ut t -

)r?/ t i( { 'orr' sd-l dect vrti jma;ilor.

, . ic t lc i : *Nu vai ' ternef i c ier ce i care uc id l rupul , iar suf le tu l nu pot. , ; l - i i ; i ic i i r ; c i temcl i -vd mai cur ind c le ace. la care poate l i suf le iu l l ii r upu i s i r l e p ia rdd i n ghecna . Au nu se v inc l dou i i v rdb i i pe un ban?

Si r r i< ' r un.r d in e le nu cade pr . pdmint fdr f , g t i rea Tatd lu i vostru. La voi, ns i1 l : l t e r i l t ag tu lu i , t o l i s i n t num i ra f i . Agac ia r nu I ' d t eme l i , vo i s i n te l i, i r i r i l r n ta i c i e p re '1 i l c c ' i t pds i i r i i c , , 41 i . Luco . ' . . i a r c i nd v f , vo r duce i n.>rr ,a11i ,c1 i 5 i ia c i re.g i r tor i 9 i 1a st i ip ln i r i , nu vf , ingr i j i t i cum gi ce vel ir i isp i : r ;< l r ' , sa l l ( ( i r , - i : { i z icc ' , c : r i l )uhtr l Sf in t vd va invdtra chiar in ccasul, i ( r i r r . r , l r eb t i i e s , i s l t une { i , r - i ! . , ' \ 1 r { r c r l ; " $ i s -a f dcu t f u r t und mare de' , i r t 5 , v a i r - : r i ic s( , r i ) t ' i r r " ' . i ioau 1tc ' : r ic cor . t l t ie , inc i t corabia era aproai le

s i i : , . i mp ie ' . I e i r i : i C ra i a c i r r n i r , r l o r t i l . i uc l pe r : apd t i i . $ i L -au de ; l ep ta t

: i l - a r r z . i s : l n i - . i i i i l o ru le , uu -J i os l l ' r ; r i j i i c i i l l i o i ' i ; l 2 $ i E i , scu l i ndu -Se ,

i i ccr i . i t ' . i iLrL i iL ; i . i z is tn . l i i i : ' l

i i t i I lncer teazi i i $ i ' - ' in tu l s-a poto l i t $ is - . r f i i cu t l i l i g i r I l i r r e . $ l 1e -a z i s l e r : l ) cn t ru . ce s i l i e i i a9a de f r i co l ; i ?

Cun i r1 r nu ave f i c red in id ?D413 . Fcp te ; "$ i scu l i ndu -se a rh ie reu l 9 i ce i

Jrnprc.uui i cu e l - - cr ' i d i l e iesul socl r lchei lo i ' ' - s-ar l umplnt de p iznd.

$ i t i u i ; . . : s rn i i t r i i c p . 'Apos to i i $ i i - . t t i t ) i l s i ' l L r ) rnn i i a ob9 l . casc5 . I a r un

1nc1c r r iDo r rnu lu i . i n t . impu i nop f i i , a c l esc i t ' s l r : , ; i i e t enn i i e i 1 i , sco l i ndu - i ,

I t : -a z is : lJcrqefr s ; i , s t inc l , grd i t i pop, t ru lu i in templu toote cuvinte le

r" ie f i i t r i t 's ie ia. $ i auzinr l , au in t rat de c l imineaf i i i l te : r1th-r 5 i invcr fcru>414,

4 i t ) ., l l l ,47 '" ) . .,il 3.41. t .

Mcttei 4, 1--11.Mr: lei 10, 2B-31.Luca 12 , 11- - t2 .Marcu 4, 37-40ltep!c 5, 17---21.

ST-INTI, ]L \ ' - . \S]ILE CI, I - . \ { \RC'i 60

Cci t re Cor inteni 1/ : , ,Cdci nu voim, f raf i }or , ca voi s i l nu gt i f i de r lecazul

Jrostru, care n i S-a fdcut in ASia, cd, peste rn isur i i , peste puter i a t t l fost

ingreuiaf i , inc i t nr , r mai ndcia jduiam sd mai scdpi im cu r ia fd. Cr t ro l ,

i r r t t o i . i nS i r t c , t ) e -a ln so ( o t i t ca os ind i l i I a t noa r te , ( d S , r l ) u ne pu I I c l t I i t I -

crc ' r ierea in noi , c i in Dumnezeu, Cel Carer inv iaz i t pe cei mort i ' l lare

ne-a izbdvi t pe noi d in l r -o moaf ie ca aceasta 9 i ne iz [dve; ; te 5 i i1 ' ' l3re

iri icl i i iduim cd incd ne \/a izbiivi,, a15.

R e g u l a 6 4

' I ' rebuie sd sc / rucurc tot ce l c .erc sutr : rc i p inc i la n1()Qr l t ' ( l i t t t t tz ' l

,nuntelui Dctntnului si ct Doruncilor Lui.

l4a le i ; , ,Fer ic i l i ce l l l r igoni f i pentru c l reptate, c i i a Ior este i r r tp ' i -

r i r { ia cerur i ior . Fer ic i { i r ,e f i f i 1o i c ind vd vor oc i i r i 9 i v i t I 'or pr : igoni i ' i

r .or z ice tot cuyintu l rdu impotr i t -a t 'oastra, mip l ind d in Dr ic ina l !4c: r '

I3rLc 'uraf i - r r i i 9 i r r .1 r ,esei i t i , c i i p lata r ,oastr i i mui t : i este 1n c 'orLr l ' i " l r i r '

Luca : .Fer ic i t i ve l i f i c ind oameni i vd vor ur i pe voi 9 i r -a vot ' izqoni

, { in t re e i g i r r i r r tor ocdr i g i vor lepdda nt tmel<. r rost ru, ca r i iu , c l in i l r i i : i t t " t

F iu lu i Omu lu i . I l ucu ra { i - vd i n z i ua aceed 5 i r i i r ' , ' ese t i ! i , c i r ' i a t i i , l i i a i a

\ ioastr . i mul td este in C€r, ,417. f :apte: o$i chemind pe ; \ .posto l i 5 i bd-

t i nc iu - i . l e -au Dorunc i t sd nu ma i r , o rbeasc i t l u nume le i u i I i sns $ i l e - , r r i

Ca t d rumn l . i a r e i au p leca t f l i n {a {a s i ned r i l i l i , i i ucu r i ndu -se r i s -1 "

inr , rednic i t , l lent ru numele Lui , s i r sufere ccard. $ i toatd z i lLa, in 1- , ' l t rp lu

; i pr in case, nu incetau -< i i invele q i se i b inevesteasci i pe i j r isLos

i isr - rS, a i8. ( - 'L1 l1s Col t t5eni : .NU m-am f i tc ' t i t eu i )avc l SlUj i ic i r . Act t i r r r i t . r

bucu r de su fe r i n l e l e me le pen t ru vo i ; i imp l i nesc , i n ca rnca I l ec r , i i l ) t r t -

l i l e nc iazu r i . l o r l u i l I r i sLos , , i c i l i l u ' I n i 1 l r , i

I - L r i . ad i c i ' r l l i se r i : r ' a " l r e '

R . e g u l a 65

l r t ' i ; ; i t l t r t :o , t j : "n c ( : . ' i , i i . i i 6 �s ; r j l s r t j t . t ccRl 'u t j t ' ! t iu 'n j ie : cu i i ' n j le '

r \ ' l a l e j r n i a r i n c : a s u i 1 l r o t r i r i e 3 i i s t t : ; L l s t r i g a t c t t g 1 ; ' s ' ' t ' ' , z i c i l L r i

, , E l i , E l i , l a m a s a b i ' r h t a n i ? , , . A c l i c i i : D u m L r e z c i i l \ i t ' u . , D t t r , r l i t z e u l ' - i { c i t ,

u ; r r t ru ce lv f -a i p i i rds i t ' 7 , ,42A.

LL ic i l - : ,<5r l i sus , s t r i r i i r : , .1 cu f i i , . s , i r l re , l z is

i ' . i r i l 1 t e , 1 , i l l , . ; . : - ' l 1 l e , i n i r e t l i l t i i : z j j r - r l ' i l l i " i c r i ' $ ; i ' c i l r l i l r l : ' ' i i r i i ' i i - l :

4 \ : , . l 1 Ca r . i , B - 1C ., t 16 . -N {o l e j j , l 0 -12 .4i7. i.tu:a ti, :'-l-23.t '18. l 'apte 5, ' i ( ) -42.41"9. r-ol. L, ./:J-'24.r . ; i i j . l l ( r te i 17, 46.

,:EGULILE MORALE 1 1 l l

dat Duhul , r 41. Fapte : "$ i i l bdteau cu p iet re pe $tefan, caro se ruga

si z icea: Doamne, I is t tse, pr i rnegte duhul meu. $ i ingenunrhint i , t r : ; l : . igat

I t i g las mare: Doamne, nu le socot i Jor p i rcatu l acesta I ,5 i z ic inc l acr t 's lea,

a adormi t , , a22.

R e g u l a 66

Nu l rebuie sd l tar i is im pe cei care luptd pentru p ietute.

I oan : < t l i sus l e -a rdspuns : Acum c rede l i ? I a t i t t r i t t e ceasu l , r i a, l i r reni t , ca sA I ' i r r is ip i l i , f iecare ia a le sale Si pe N.{ ine Mi l ; isat i , ' in-

gur) 423. C)etre ' l ' intotei 11 ; ,,$ti l i cX tofi cei clin Asia s-ar-t iepiidei: de

nr ine, iu t re care Fighel g i Ermoghen. Domnul s i i a ibd nr i i t ' r c le cersa lu i

{ )n is i for , c i tc i c le tnul te or i m-a insuf le t i t 1 i c [e lau[ur i1e mele I . ]u s- . i

ruginat . Di ru iasc5- i Donnui , ca, in z iua cea mare, tn i l i t s , i q i iseasc. i r le

ia Domnr" t l . Iar c i t i r s lu jb i i mi-a f i rcut e l in Efes, s t i i t t r tna i b i t te" r : i .

' l . r i t re ' l ' i r t to te i I I : , ,La in t i ia mea a1t .1rare, n imeni nn t r r i -a r -et t i ' , i t t -

1r-er ju tor , c i lo l i m-au p i i r i is i t , S i i nu 1 i s t ' { in i t i t ' t socole ' t r l i l , , 125.

Sc cur jnc s i i na rugt i t l 1 . lcn l ru cc i inccICQl i in is l t i tc .

Lt tcct : "Simone, Si rnone, ia td satana r - -a ceru[ s i r v i ccaru i i c . r i ) ( l, :1r iu ; iar Eu m-am rugat pentru t ine ca sd nu p iar i l credinfa l . l , l in .

! :aptc; "Deci i )e t ru era p i iz i t in Lemni t i r g i se f i icea neconlern iL l i tg i r -

c iurrc cdtre Dunl tezet ' pentru e l , c le cdtre Biser ic i " I ) ) '117. Ci i l rc ( l t t r i t t -

I t ' n i I ; "Da r c r c r . l i nc : i j es te Du lnnezeu , Ca re nu va i ng i i r l u i ca s , i i i f i

: ' ,1 t i t i t i u ta i nru l t < l<:c ' i , ;u lef i , c i o c lat i r cr" r isp i ta t ,a ac l t tc t ' ; i sr ' , r1 lar t ' - r l i t l

{ ' 4 , ( ' a s . i pu t c t i r t i l r ' , { f ' ,

R e g u l a 6 7

Celor cerc eu. cunoa$terea int , icr i i c l in nt<t r l i ,1e cst r : s t r t t inr i i r r t r i : ; l t t -

, r : r t l tcnt ru cei adornt i l i .

Lucct : "$ i dupd EI venea uruJ, f ime mul t i r t le pol tor 9 i c le fernei , car t :

se b i teau in p iept 9 i l I p l ingeau. $ i in torc indu-Se cdtre e le, I isus le- t r z is :

F i ice a le Ierusal imuiu i , nu Md pl inget i pe N{ ine>>rze. ( . 'o t re ' l 'esui ' t r t ' r -

cen i [ ; "F ra t i l o r , c l esp re ce i ca re an ac lo rm i t , n l l \ r o im s t i f i ] i i u t t os l i -

J2 l . Luca 23 , 46 .122. l :upta 7, 59-60.423. Ioan 16, 31-32..1'24. I I 7' im. l , 15-18.425. I I ' f im. 4, 16.126, Luca 22 , 3 l -32 ..127. F\pte, 12, 5.128. I Cor .10 , 13 .-129. Luca 23 ,27-28.

t l - S f in tu l \ ' as i ' l e cc l Mare

t62 SFINTT'L VASILE CEI, MANS

infd, ca sd nu vd intristafi precum ceilalfi, care nu au nddejde. Pentru cdde credem cd Iisus a murit gi a inviat, tot aga (credem) cd. Dumnezeupe cei adormili intru Iisus ii va aduce impreund cu E1,,430.

R e g u l a 6 8

Nu trebuie sd ne agteptd.m cd obisnuinlele veaculuj acesluia vor IiSi dupd inviere, ci sd. ne reprczentdn'L viala 1n veacul' viitor ca inge-rcnscd Si tdrd trebuinld.

Luca : <<$i le-a zis lor Iisus : Fiii veacului acestuia se insoard si semdritd; ia1 cei care se vor invrednici sd dobindeascd veacul acela giinvierea cea din morfi, nici nu se insoarS, nici nu se mdritd. Cdci sbmoard nu mai pot, cdci sint la fel cu ingerii gi sint fii ai lui Dumnezeu,fiind fii ai invierii,,43r, Cdtre Corinteni f : "Dar va zice cineva : Cuminviazd morfii $i cu ce trup au sd vind ? Neltun ce egti ! Tu ce semeninu dd viald, dacd nu va fi murit. $i ceea ce semeni nu este trupul ce vasd fie, ci grdunte gol, poate de griu, sau de altceva din celelalte ; iarDumnezeu ii dd un trup, precum a voitl asz. $i dupd pufin : (,A$a estegi invierea morfilor : se seamdnd trupul intru stricdciune, inviazd lntrunestricdciun€ ; se seamdnd intru necinste, lnviazd intru slarrd ; se sea-mdnd intru sldbiciune, inviazd intru putere ; se seamdnd trup firesc'inviazd trup duhovnicesc> a33.

lJu trebuie sa inlelegem venirea Domnului local $i trupe.tte, ci s-oasteptdm in s/avo Tatd|ui, d.eod.atdin toatd lumea.

Mo.tei: "A'tunci de vd va zice cineva : Iatd, Hristos este aici saudincolo, sd nu-I credeti. Cdci se vor scula hristogi mincinogi gi proorocimincinoEi gi vor face semne mari gi minuni, ca sd amdgeascS, de va ficu putinfd, gi pe cei alegi> 434. oDeci, de vd vor zice voud : Iatd, este inpust iu, s i i nu ieqi t i ; iatd, este in cdmdri , sd nu credef i . Cdci precumfuigerul iese de la rdsdrit gi se aratd pind la apus, aga va fi gi venireaFiutui Omului" 435, Marcu: <$i atunci, dacd vi va zice cineva : Iatd, aicieste Hristos, sail iatd acolo, sd nu credefi. Cdci se vor scula hristogimincinogi gi prooroci mincinogi gi vor face semne gi minuni, ca sd ducbin rdtdcire, de se poate, pe cei alegi. Dar voi luafi seama. IaiS dinaintev-am spus voud toate. Ci in acele zile, dupd necazul acela, soarele sela intuneca gi luna nu-gi va mai da lumina ei. $i stelele vor cddea din

.130. / fes. 4, 13-14.131. Luca 20, 34-36.432. I Cot. 15, 35-38.433. I Cor. 15, 42-44,134. Matei 24, 23-24.135. Matei 24, 26-27.

' i - - r i ;

i l , l . , . r 1 ;r . . r n . i l ' l . .

.SL : : ! t : - r ; r l i . i :

.c , .s lqnl l . r. t : , : . ' .$3 1 . r .

.ll '. .i.l .r

a l D : , . . : a , ; / I t r i f : l : a * I i

-.,**;l

REGI'LILE UORALE 163

cer Si puterile care sint in ceruri se vor clitina. Atunci vor vedea pe

Fiul Omului venind pe nori,.cu putere multd gi cu slavdrras6, QfiUs 12-so]onjceni 1 : "Cdci aceasta vd spunern, dupd cuvintul Domnului, cd noicei vii, care vorn fi rdmas pind la venirea Domnului, nu vom trua ina-inte celor adormifi. Pentru cd, lnsuSi Domnul, intru poruncS, la glasularbanghelului Si intru trimbila lui Dumnezeu, Se va pogori din cer' 9icei morti intru Hristos vor invia intii,, a37.

R e g u l a 6 9

Cite sint oprite dupd legdtura clintre ele li hotdrirca se primeqtc cuamcnir,larc *.

Matei : "Cdci din inimd ies ginduri rele, ucideri , adultere, c lesfr i -nirr i , furt igaguri , mdrtur i i mincinoase, hule. Acestea sint care spurcd peor!) 438. .,Ducefi-vd de la Mine, blestemafilor, in focul cel vegnic, careeste gd,tit diavolului gi ingerilor lui. Cdci fl5mind am fost $i nu Nli-alidat sd mdninc ; insetat am fost gi nu Mi-ati dat sii beau ; strdin am fostSi i ru Nl-al i pr imit ; gol am fost gi nu M-al i i rnbrdcat ; boina v gi in tem-nild gi nu M-ati cercetat> 43e. Luce.' ,,Dar, vai, voud bogafilor, cd vd luafimingiierea voastrX. Vai voud, care sinteli sdtui acumr c.l veli fldminzi.Vai voud celor care rideli acum, cd veli plinge qi vd veli tingui. Vaivoud, cind toti oamenii vX vor vorbi de bine,r 44o, Luca; ,.Luati deciaminte de voi ingivd, ca sd nu se ingreuneze inimile voastre de mlncaregi ,de b5uturd peste mdsurd gi de griji le v.ietii acesteia, Si ziua aceea sdrrind peste voi fdrd de vester aar. ]vtavgu: ,,Cdci dinlduntru, din inimaoamenilor, ies cugetele cele rele, desfrindriie, hotiile, uciderile, adulte-rul, l5comiile, vicleniile, ingeidciunea, neruqinarea, pizma, hula, trufiaiugurdtatea. Toate aceste rele ies dinlduntru gi spurcd pe orlr> 442. CdtreRomani : "$i precum n-au inc,ercat sd pdstreze pe Dumnezeu, in cugeteleior, aga.9i Dumnezeu i-a ldsat Ia mintea lor fdrd judecatd, sd facd celece nu se Cuvine. Plini fi ind de toatd nedreptatea, de desfrinare, deviclenie, de ldcomie, de rdutate, plini de pizmd, de ucidere, de ceartd,de inleldciune, de purtdri rele, birfitori, grditori de rdu, uritori de Dum'nezeu, ocdri tor i , semeti , t rufagi, Iduddrogi, ndscocitor i de rele, nesupugi

F

h436. Morcu 13, 2l-26.437. I Tes .4 , 15-16 .* La Gribomont t i t lul acestei

clupd legdturc lor scu sint ingd.duite de438. Molei 15, 19-20.439. Matei 25, 4l-43.440. Lucq 6, 21-26.441. Luca 21,34.442. Marcu 7, 2l-23.

Reguli este: DespreScripturd.,

cele oprite impreunti gi

, o _ n

164 SFINTUL VASILE CEL MART

pdrinfilor, neintelepti, cdlc&tori de cuvinti fdrd dragoste, fdrd mild +acegtia, degi au cunoscut dreptatea lui Dumnezeu, cd cei care fac uneleca acestea sint vrednici de moarte, nu numai cd fac ei acestea, ci le.giincuv"iinfeazd ceior care le fac)443. <Pentru cd (poruncile,) ; sd nu sAvir.qe$ti adulter, sii nu ucizi, sd nu furi, sd nu merturisegti strimb, sd nupoftegti... gi orice altd poruncd ar mai fi)) 444. Cdtre Corinteni / ; ..Nu .vdambgili, nici desfrinafii, nici inchindtorii Ia idoli, nici adulterii, nici ma-iahieni i , nic i sodorni l i i , n ic i fur i i , n ic i lacomii , nic i bef iv i i , n ic i bat joco-ritorii, nici rdpitorii nu vor mopteni impdrdtia lui Dumnezetr>, u5. CdtreCorinteni 11 I "NId tem adicd de certur i , de pizmd, de mini i , de int i i r i t i r i ,de cler.et i r i , de gopt ir i , de ingirnfdr i , de tulburdr i , ,aa6. Ccitre Go/afcni :. . Iar faptele trupului s int cunoscute, ca unele ce sint : adulter, desfr inare,necurat ie, c lestr t ibel lare ; inchinare la ic lol i , fermecdtor ie, vrajbe, certur i .zavistii, rninii, gilcevi, dezbindri, eresuri ; piznuiri, ucideri, belii, chefuri$i cele pe care vi le spun cl inainie, precl lm dinainte v-am gi spus, cdcicei care fac uncle ca acestea nu vor mogteni impdrdlia lui Dumnezeu,, 447,

$i dupi i pnl in : , rSi i nu f im iubi tor i de mdrire deqartS, intdr i t indu-ne uni ipe alfii pi pizmuindu-ne unii pe alfii" +rs. Cd.tre Efeseni : ,,Orice amdri-ciune gi supi i rare qi ninie gi izbucnire pi defdimare sd piard de Ia voi ,impreund cu orice rdutate" 'r4e. ((Iar desfriu gi orice necurdtie gi poftf, deavere nici s5. se pomeneascd intre voi, cum se cuvine sfintilor r nicivorbe cle ruginr', nici vorbe nebunegti, nici giume care nu se cu\-ir" 45o.

Catre Coloseni; , ,Drept ace(, !a, omori t i mddularele voastre, ale omuiuipdmintesc : desfrinarea, necurdfia, patima, pofta rea li ldcomia, careeste o inchinare ia ic iol i , pentru care vine ninia lui Dumnezeu, pestefiii neascultdrii,, 451. ,,Acum, deci, lepddali $i voi toate acestea : minia,iutimea, rdutatea, hula, cuvintul de rugine, din gura voastrA ; rlu vdminliti unul pe aitul> 452. Cdtre 'l ' imotei / ; <(legea este) pentru cei fiirdde lege pi rdzvriiti l i, pentru necredinciogi 9i pdcdtogi, pentru necuviopigi spurcafi, p€ntru ucigagii de tatd qi ucigagii de mamd, pentru omori.torii de oameni ; pentru desfrinafi, pentru sodomifi, pentru vinzdtorii deoameni, pentru mincinogi, pentru cei care jurd str imb gi pentru t l t cestd impotriva invdfdturii sdndtoase : dupd Evanghelia slavei fericitului

4.13. Rom. l, 28-32.444. Rom. 13, 9 ; vezi445. I Cor .6 , 9 -10 .446. I I Cor. 12,20.447. Gal. 5, 19-21.448. Ga l . 5 ,26 .449. E Ies . 4 ,31 .450. Ffes. 5, 3-4451. Col. 3, 5-6.452. Col.3. 8-9.

pi Ieqire 20, 13-17

.e$-

a

' r .9r' Ir

I

d

a

)"1i;: r:'d :,

NEGULILE MORALE 165

Dumnezeu cea incredintatd mie> 455. Cdtre Timotei I : "ln vremurile celede apoi unii se vor depdrta de la credintd, luind aminte la duhurile celeingeldtoare pi la invdldturile demonilor, ale celor care intru fdrddelegegrdiesc minciuni Si sint infierafi in cugetele lor. Acegtia opresc de Iacisdtorie Si de Ia unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fdcut, spregustare cu mulfumire pentru cei credincioSi Si pentru cei care au cu-noscut adevdrul" qv. Cd.tre Timotei 1 r "Jar dacd invatb cineva intr-altchip qi nu se tine de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului nostru IisusHristos 9i de invdfdtura cea bund dupd creclintd, acesta este un ingimfat,care nu stie nimic, suferind de boala discufiilor gi certurilor, din carepornesc : ceartd, pizmd, clefdimdri , bdnuiel i nedrepte ; gi lcevi le ne-curmate ale oamenilor stricali la minte qi lipsifi de adevlr, care soco-tesc cd eviavia este un mi j loc de cigt ig. Depdrteazd-te de uni i ' caacegtia> a\s. 961r" Timotei // : "in zileie din urmd, vor veni vremuri.grele. Cd vor f i oameni i iubi tor i de sine, iubi tor i de argint, lduddroSi 'trufaqi, hulitori, neascultdtori de pdrinli, nemulfumitori, fdrd cucemicie,t ipsi f i de dragoste, neinciuplecat i , c level i tor i , neinfr inat i , cruzi , neiubitor ide bine, v inzdtor i , necuvi inciogi, ingimfat i , iubi tor i de desfdtdr i rnai mult

decit iubitori de Dumnezeu ; avind infdfigarea adevdratei credinfe, dartiigdrtuind puterea ei. Depdrteazd-te gi. de acePtia)) 456. Catre Ttl ; t,Pentru

cd 9i noi eram altddatd fdrd de minte, neascultdtori, amdgifi ' sluiindpoftelor gi multor feluri de desfdtdri, petrecincl viala in rdutate 9i pizriu-

i re, ur i f i f i ind l i ur indu-ne unul pe al tul , , a5?.

Cite sa intdresc dupd. rinduiald, f.iecarc are 9i promisiunea binecu-vini i t r i i .

Nlatei: "Fericiti cei sdraci cu duhul, cd a lor este impdrSfia ceruri-lor ; Feric i t i cei ce pl ing, cd aceia se vor mingi ia ; Feric i t i cei bl inzi , cdac'eia vor mogteni pdmintul ; Fericili cel ce fldminzesc gi inseteazd dedreptate, cd aceia se vor sdtura ; Fericiti cei milostivi, cd aceia se vormiiui ; Fericifi cei curafi cu inima, cd aceia vor vedea pe Durnnezelt ;Feric i t i fdcdtor i i de pace, cd aceia f i i i lu i Dumnezeu se vor chenra ; Fe-r ic i f i cei pr igonif i pentru dreptate, cd a lor este impbrdt ia cerur i lor ;Feric i t i vet i f i voi , c ind vd vor ocdi i 9i vd vor pr igoni gi vor zice tot

cuvintul rdu impotriva voastrd, miniind din pricina lvlea. Bucurali-vdgi vd vesel i f i cd plata voastrd multd este in cerur i , , as8. lv lqls i : <Venit i ,

binecuvlntatii Pdrintelui Meu, moptenili impdrdiia cea pregdtitd voui,

I T i m . 1 , $ - 1 1 .I Tim. 4, 1-3.I ?im. 6, 3-5.I I T im.3 , 1 -5 .T i t 3 , 3 .Matei 5,3-12

453.454.i q <

456.457.458.

ff*,

#ft

- . . . r : r : . , . , . i . : . , : ; ' a

r66 SFINTUL VTEITI gEL MAFE

de la intemeierea lumii ; cdci fldmind am fost si Mi-ati dat s5 mdninc;insetat am fost ti Mi-aii dat sd beau ; strdin am fost 9i M-afi prinit ; golam fost li M-ati imbrdcat ; boinav am fost pi M-ati cercetat; in temnitdam fost Si ali venit Ia Mine,' 45s, Cdtre Romani; ..Dacd avem slujbd, s[stdruim in slujbd; dacf, unul invaf5, sd se sirguiascd in invdfdturd ; dacdindeamnd, sd fie la indemnare ; dacd imparte altora, sd impartf, cu fi-reascd nevinovdtie ; dacd sti in frunte, sd fi.e cu tragere de inimd ; dacd'miluie$te, sd miluiascd cu voie bund. Dreptatea sd fie nefdlarnicd; urifirdul, alipifi-vd de bine ; in iubire frdteasc6, unii pe altii iubiti-vd; incinste, unii altora dati-vd intiietate; la sirguintd, nu pregetafi; cu duhulfifi fierbinti ; Domnului slujifi. Bucurafi-vd in nddejde, in suferinte fitirdbddtori ; in rugdciune, stdruili. Facefi-vd pbrtagi la trebuinlele sfinli-1or, iubirea de strdini urmind. Binecuvintafi pe cei care vd prigonesc ;binecuvintafi-i gi nu-i blestemafi. Bucurafi-vd cu cei care se bucurS;plingefi cu cei care pling. Cugetafi acelaqi lucru, unii fald de altii ; nucugetati,la cele inalte, ci ldsafi-vd dugi spre cele smerite ; DU vd socotitivoi ingivd infelepfi. Nu rdsplStiti nimdnui cu rdu pentru rdu ; purtafigrijX de cele bune inaintea tuturor oamenilor. Dacd se poate, pe cit stdin putinfa voastr6, trdifi in bund pace cu toli oamenii. Nu vd rdzbunatisinguri, iubi{ilor, ci ldsati loc miniei (lui Dumnezeu), cdci scris este : <A

Mea este rS.zbunarea ; Eu voi rdspldtir, zice Domnul. Deci, dacd vrdj-magui tdu este fldmind, dd-i de mincare, dacd ii este sete, dd-i sd bea,46{l'"Nu te 15sa biruit de rdu, ci biruiegte rdul cu bineler' 46L. Cdtre Corin-t_eni II; ,,Nedind nici o sminteald intru nimic, ca sd nu fie slujireanoastrd defdimatd. Ci intru toate infdtigindu-ne pe noi inqine ca slujitoriai lui Dumnezeur in multS rdbdare, in necazuri, in nevoi, ?n strimtordri ;in birtii, in temnite, in tuibur6ri, in osteneii, in privegheri, in posturi ;in curdfie, in cunogtintd, in indelungS-rdbdare, in bundtate, in DuhulSfint, in dragoste nefdtarnicd ; in cuvintul adevdrului, in puterea luiDumnezeu, pr in armelc drcpidt i i , cele de-a dreapta si cele de-a st inga,prin slavd gi necinste, prin defdimare Si laudd r ca ni$te amdgitori, degiiubitori de ader'f,r. Ca nigte necunoscufi, degi bine cunoscuti r ca fiindpe pragul mortii, degi iatb c5 trdim ca nigte pedepsifi, dar nu ucigi ; ca

niqte intr istat i , dar pururea bucurindu-ne; ca ni ; te sdraci , dar pe mtr l f i

imbogdfind ; ca unii care n-au nimic, dar toate Ie stdpinesc> 4c2. CutreCorinteni /.1 : *Deci, fratilor, bucurali-vd ! Desdvirgiti-vd, mingiiati-vd, fitiuni t i in cuget, t rdi f i in pi IC€>,483. Cdtre Galaieni r , , Iar roclul duhului este:

Mutei 25, 34-36.Rom. 12,7-20.Rom. 12 ,21 .II Cor. 6, 3-10.II Cor. 13, lL

459.460.46t.462.463.

r67ffi*

#

Ht

AEGULILE MORALD

dragoste, bucurie, pace, indelungd-rdbdare, bundtate, facere'de bine, cre-ctinld, blindele, infrinare, cur6|ier q6a. Cdtre Efeseni .' "De aceea' vd rogeu, cel intemnifat pentru Domnul, sd umblafi cu vrednicie, dupd chema-rea cu care afi fost chematri. Cu toatd smerenia gi biindefea' cu inde-

lungd-rdbdare, lngdduindu-vd unii pe altii in iubire. Silindu-vd sd pdzifiunitatea Duhului intru legdtura pdcii' Este un singur trup 9i un singur

Duh, precum gi chemati ali fost Ia o singurd nddejde a chemdriivoastre)) 46s. Cdtre Efeseni : "Ci fiti buni intre voi 9i milostivi", iertindunul altuia, precum gi Dumnezeu v-a iertat voud, in Hristos' $i umbiatiintru iubire, precum pi Hristos ne-a iubit pe noi 9i S-a dat pentru noi

pe Sine, prinos gi jertfd lui Dumnezeu, intru miros de bund rnireasmd" a66.

Cdtre Filipeni:..Deci, cu orice indemn care este |n Hristos, cu orice

mingiiere a dragostei, cu orice impdrtdgire a Duhului, cu orice milosti-

vire pi indurare. Impiinili bucuria mea, ca sd ginditi la fel, avind aceea;i

iubire, un suflet, aceeagi cugetare ; nu faceti nimic din duh de ceartd,

nici din mdrire degartd" 467. Cdtre Fi l ipeni; , ,Atadar, f raf i lor, c i te sint

adeviirate, cite sint de cinste, cite sint drepte, cite sint curate, cite sint

de iubit, cite sint de nume bun, orice virtute 9i orice laudd, la acestea

sd vd fie gindul. Cele ce afi invdfat 9i ati primit Si ali auzit qi ati tdztrl

la mine, acestea sd le facefirr6s, Cdtre Coloseni " oAtadar, dacd afi in-

viat impreund cu Hristos, cdutatri cele de sus, unde se afld Hristos, Fe-zind de-a dreapta lui Dumnezeu; cugetafi cele de sus, nu cele de pe

pdmint ; cdci voi afi murit gi viafa voastrd este ascunsd cu Hristos intru

Dumnezeur 46e, ,,lmbrbcafi-v6, dar, ca aiegi ai lui Dumnezeu, sfinfi 9ipreaiubiti, cu milostivirile indurSrii, cu bundtate, cu smerenie, cu |lin-

defe, cu indelungd rdbdare" 470. cdtrc Tesalonicenj 1 : <Vd rugim insd,frafilor, dojenifi pe cei f6rd de rinduiald, imbdrbdtali pe cei slabi la su-

flet, sprijinifi pe cei neputinciopi, fi l i indelung rbbddtori fatd de tofi'Luali seama sH nu rdspldteascd cineva cuiva riiul cu rdu, ci intotdeauna

sd urmati cele bune unul fali de altui 9i fatd de toti. Bucurali-vd pu-

rurea. Rugali-vd neincetat. Dafi mulfumire pentru 'toate, c5ci aceasta

este voia lui Dumnezeu, intru Hristos Iisus pentru voi. Duhul sd nu-1

stingeti, Proorociile sd nu le dispretuifi. Toate sd le incercali ; tineti ce

este bine ; feriti-vd de orice infdligare a rdului" 47r. CdtIe Tjt : <tBdtrinii

sd fie treji, cinstili, intregi la minte, sdndto;;i in creciinr,ii, ln ii i-agos,te, in

464. Gcl. 5, 22-23.{65. EJes. 4, 1-4.{ 6 6 . E J e s . 4 , 3 2 i 5 , 2 .167. Fi l ip.2, l-3.168. Fi l ip.4, 8-9.469. Co/. 3, l-3.470. CoL.3 , 12 .171. I Tes. 5, 14-22.

168 SFINTUL VASILE CEL MARE

rdbdare ; l:itrinele de asemenea, sd aibd in infxfigare cinstitd cuviinfd.ueclevetitoare, nerobite de riin rnult, sd invefe de l:ine i ca sd inleiep-teascd pe cele t inere, s5-9i iubeascd bdrbaf i i , sd-pi iubeascd copi i i ; q isir fie curnpiitate, curate, gospodine, bune, plecate bdrbatilor ior, ca s6nu fier clefdimat cur,rintul lui Dumne7s11y472. Ctitre 7jl; .Aciu-Ie amintesd se supund stdpinir i lor ; i dregbtor i lor, s ir asculte, sd f ie gata la or icelucru bun. Sd nu defaime pe nimeni, sd fie pagnici, sd fie ingdduitori, sdarate cdtre tof i oameni i bl indele),473. cdtre Evrei ; <Rdminef i intru dra-gostea frdfeascd. 'Pr imirea de oaspef i sd n-o ui tat i , cdci pr in aceastaunii' fdrd ca sd gtie, au prirnit in gazdd ingeri. Aducefi-vd aminte de ceiinchiqi , ca gi cum al i f i inchigi cu ei , aducef i-rzd aminte de cei care in-durd rele, intrucit 9i voi sintefi in trup. Cinstitd sh fie nunta intru toate$ patul neintina't. Iar pe desfrinati i i va judeca Dumnezeu. Ferifi-vi deiubirea de argint gi indestulafi-vd cu cele ce avetio a1a.

,,,

R e g u l a 7 0 , ,

Cei cd.rora Ii se incredinleazd pred.icarea Evangheliei trebuie sd sainstituie cu rugaciune Si binecuvintare, Iie diaconi, tie preoli, (Ii indjtdrci prihand Si cu bun nume in viala lor de mai inainte.

lvratei: <Atunci a zis ucenicilor Lui : Secerigul este mult, dar lucr6-lor i i s int pul ini . Rugaf i , deci , pe Domnul secerigului , ca sd scoat i lucrd-lori la secerigul Sdu" a75. Luca : ,,$i in zilele acelea, El a iesit ia muntesd se roage gi a petrecut noaptea in rugdciune cdtre Dumnezeu. $i cinds-a fdcut ziua a chemat la Sine pe ucenici i sdi 9i a ales din ei doispre-zece, pe care i -a numit Apostol i : pe Simon, c5ruia i -a zis petru, gi peAndrei , f ratele lui , pe Iacob gi pe Ioan, pe Fi l ip gi pe Vartolomeu, pej\4atei pi pe Toma, pe Iacob al lui Alfeu gi pe Simon numit Zilotur, peIucla al lui Iacov gi pe Iuda Iscarioteanul, care s-a fdcut tr-ddator, ,175."I'uca : "Iar dupd acestia, Domnul a ales alfi gaptezeci 9i i-a trimis citedor inaintea fefei Sale, in fiecare cetate gi loc, unde lnsugi avea sXvind' $i a zis cdtre ei : secerigul este mult, dar lucrdtorii sint pufini ;rugafi deci pe Domnul secerigului sd scoatd lucrdtori la secerigul ,sdu)) 477. Fapte; "cuvintul cel dint i i l -am f6cut, o, Teof ire, c iespre toateccle ce a inceput I isus a face gi a invdla. pind in ziua in care s-a indl-

472. Tit 2., 2-5.473. Tit 3, t-2.474. Evr. 13, t-5.475. Matci 9, 37-38.476. Luce 6, l2-16.477. Luca 10, l-2.

. , , , i . i , , : - - ' - . : . , . ; . .*

t

V

REGULILE MORALE t69

{at ia cer, poruncind, prin Duhul Sfint, Apostolilor pe care i'd ales'r 471

Fapte: <$i au pus inainte pe doi, pg losif, numit Varsava, zis gi Justus,.5i pe Matia. $i rugindu-se au zis: Tu,.Doamnq,,Care cunogt i in imi le tu-turor, aratd pe care din acegt ia doi [ , -ai ales, ca sd ia locul acestei s lu-j i r i 9 i al airoslol ie i din c. i re lud.r cr cdzut, ca sd tne.argd in locul lu i . $irau l ras la sor f i , g i sor fu l a c ; i zu t pe N{a t i 3 ,5 i s -a socot i t impreund cu<<-. i unsnrezece Apost6l i r 47e. Catre Tin, i t te ' r 1 ; c l)c pcl l l . t ' ; ; te cineva epis-copie, bun lucru doregte. Se cuvine insd eptscr;pului sd f ie fdrd de pr i-band, bdrba t a l une i femei , t reaz , cumin te , c r rv r rnc ios , p r im i to r de 's t r5 -ini , destoinic sd invefe p,. al [ i i . Netref iv, nedeprins sd batd, neagonisi-tor de cigt ig ur i t , c i bl ind, ptrqnic, nc' iubi tor de argint. Bun cl .r ivt ruisr-to r in casa lu i , av ind cop i i ascu l ta to r i , cu toa td bundcuv i in fa . Cdc i dacd it- tu gt ie cineva s5-qi r induiascir casa sa, cum va l lurta de gr i jd Biser ic i i ,lu i Dumnezeu ? Episcopul sA nu f ie de cur ind botezat, ca nu cumvcl,t ruf indu-se' sd cadd in osinda di .rvolului . Diaconi i sa f ie cl€ asemen,r.r ,cucr.rnic i , u vorbind in doud felur i , nu dedaf i la vin mult , nea(Jo-nisi tor i de cigt ig ur i t , pdstr ind taina credinlei in cuget curat. Dar $racegt ia sd , ie mai int i i pugi la incercare, apoi, dacd se dovedesc f i i rdpr ihand, si i se diaconeascd, 480. Cf l l1s Ti t : <Pentru aceasta te-am ldsatin Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc Ai sd agezi preoti prin ce-tifi, precum |i-am rinduit : de este cineva fdrd de prihand, blrbat altunei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuire de desfrinare sau,neascultare. Cdci se cuvine cpiscopului sd f ie fdrd de pr ihand, ca unit 'c lnom al lu i Dumnezeu, neingimfett , nu grabnic la minie, nu dedat labdulurd, papnic, nepoft i tor de cigt ig ur i t . Ci pr imitor de strdini , iubi tor 'de bine, t reaz la minte, drept, cuvios, infr inat. f in indu-se de cuvinlulcel credincios al inrrdtdturii, ca sI fie destoinic qi sd indemne la invd-

fdtura cea sdndtoasd gl sd mustre pe cei potrivnici> 481.

, Nu trebuie ca (episcopul) sd fie u$or in privinla hirotoniilor, nicisd nu hotdrascd in privinla lor tdrd sd se fi inf ormat bine, cd.ci nu estefdrd primejdie nedocumentareo ; ci cel corc s-cr Iace vinovat in pti-

vin[a cuiva sd fje ardtat, pentru ca rtici el sd nu se fccd pdrtas pdcdto-

sului, nici alli i sd nu fie promovali, ci mui degrabd sd int,ete sd se/ cn ind .

Cdtre Timotei . I . ' <Nu pune preanu [e face pdrtag la p5catele al tora>

degrabd miinile peste nimeni, uici482, "Pird impotr iva preotului sd nu

r

478,.47C.480.481.

faple l, 1-2.Fapte 1, 23-26.I T im. 3, 1-10. .e t -rit 1, 5-9.I T i m . 5 , 2 2 .

t,

,. -: .-\ "_.1,. ., * : ...-

d70 SFINTUL .I/ASILE CEL MARE

primegti, decit din gura a doi sau ,tfei martori. Fe cei ce pdcdtuiesc,mustrd-i de fafd cu toli, ca gi ceilalli sd aibd teamd,,4s.

Ce/ oles nu trebuie sd-gi lnsugeascd de la sine predicarecL, ci sd a$-,tepte timpul graliei lui Dumnezeu Si sd inceapd predicarea cind i se vcingddui, gi sd predice acelora pentru (Ia) care c fosf trimis.

Matei : <Pe acegt i doisprezece i-a tr imis l isus, poruncindu-le lor.acestea : In calea pdginilor sd nu mergefi gi in cetate de samarinenisd nu intrati ; ci mai degrabd mergeti cdtre oiie cele pierdute ale ca-sei lui Israel,, qu. Mcttei: o$i iatd, o femeie cananeancd, iepind i.r ca-.Iea Lui, striga, zicind : Miluiegte-md, Doamne, FiuI lui David I Fiicamea este rdu chinuitd de demon. EI, insd, nu i -a rdspuns rr ic i un cu-

vint, gi apropiindu-se, ucenicii Lui il rugau, zicind : Slobozegte-o, cd.strigd in urma noastr6. Iar El, rdspunzind, a zis : Nu sint trimis decitcdtrc oile cele pierdute ale casei lui Israel,' 485. Ioan.' <Cdci (Eu) de lalDumnezeu am iegit gi am venit; pentru cd n-am venit de la M re insumi,ci El M-a trimisr> 4ffi, Fapte.' "Deci cei care 'se risipiserd din .icina tul-burdrii fXcute pentru $tefan, au trecut pind in Fenicia Fi in r- lipru gi inAntiohia, nimdnui grdind cuvintul decit numai iudeilor> 487. Cdtre Ro-'mani:. .Pavel, rob al lui iisus Hristos, chemat de El apostol, rinduit pen-'tru vestirea Evangheliei lui Dumnezeurr48s. (]fi|1s Romani r ,.$i cum votauzi, fdrd propovdduitor ? $i cuTn vor propovddui, de nu se vor tri-mite ?' aqs, Cdtre Timotei f : *Pavel, Apostol al lu i I isus Hristos. dupd

4iorunca lui Dumnezeu, Mintuitorul nostru, Si a lui Hristos, nddejdeattoastr i ' 4s.

Cel care a Jost chemat ]a predicarea Evangheliei fuebuie sd sc' su-pund indatd Si sd nu ezite.

Luco: <$i a zi .s ci t re al lui : Urrneazl-Ni i . Iar el a zis: Doamne,,dd-mi voie intii sA merg sI ingrop pe tatdl meu. Iar El i-a zis : Laser.orf i i sd-qi ingroapc morf i i lor, iar tu mergi de vestegte impdrdl ia luiDumnezeu,tasr. Cd.tre Galateni; ,,Dar clnd a binevoit Dumn:zeu, Carerrr-a ales din pintecele mamei mele gi m-a chemat prin harul SXu, sddescopere pe Fiul Sdu intru mine, pentru ca sd-L binevestesc la n,r..,-

I Tim. 5, 19-20.Matei 10, 5--7Matei 15, 22-24.Iocn B, 42.Fapte 77, 79.Rom. 1 , 1 .Rom. 10, 14-15.I

' t im. l , l .

Luca 9, 59-60.

483.484.485.486.487.488.489.490.{91 .

p

B

i

REGULILE MORALE

muri, indatd nu am primit sfat de la trup gi de la singe. Nici nu m-am

suit la Ierusalim, la Apostolii cei dinainte de mine, ci"m-am dus in Ara-

bia gi m-am intors iardsi la Damasc,,4e2.

Nu trebrde a lnvdta o altd invdldtutd (falsd).

Ioan: .Adevdrat, adevdrat zic voud : CeI care nu intrd pe u$d in

staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur 9i ti lhar. Iar cel care intrd

prin ug[ pistor este oilor,,4e3. $i dupd pufin : <Eu sint uqa oilor' Totl

cili au venit (inainte de Mine) sint furi 9i ti lhari, dar oile nu i-au ascul-

1u1,,4e4. Cdtre Galateni; .Dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar

vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema Iprecum v-am spus mai inainte, gi acum vd spun iard$i : dac5 vd propo-

vdduiegte cineva altceva decit afi primit, sd fie a1atema !,, aer Cdfte

Timotei I; alar de invald cineva intr-alt chip 9i nu se tine de cuvintele

cele sdndtoase ale Domnului nostru Iisus Hristos gi de invdfitura cea

bund dupd credinld, acela este un ingimfat, care nu gtie nimic, sufe-

r ind de boala discut i i lor 9i certur i lor de cuvinte, din care pornesc :

cearte, pizm{, defdimdri, b6nuieli nedrepte ; gilcevile necurmate ale

oamenilor stricafi la minte 9i lipsifi de adevdr, care socotesc cd evla-

via este un mijloc de cigtLg. Depdrteazd-te de unii ca acegtiaD4e6.

Cei cdrora Ji s-a incredinlat sd invele trebuie (sd invefe) toate cite

au Jost poruneite de Domnul in Evanghelie ,5i de Apostoli, Si c?te au rd-

mcs pr in oceql io.

Matei ; oMergind lnvdtati toate neamurile, botezindu-le in numele

Tatdlui Si al Fiului ti al Sfintului Duh, invdlindu-le sd pdzeascd toate

cite am poruncit r'ru{r aeI. pqple I "$i cind treceau prin cet5fi, le invd-

tau sd pdzeascd lnvdfdtur i ie r induite de Apostol i 5i de preot i i d in leru-

salim,, 4s8. Cdtre Timotei I . .Acestea sX-i invefi gi sd le poruncegti" 4ee.

Cdtre Tit : ,,Dar tu grdiegte cele ce se cuvin invdldturii sdndtoase', 500.

ce1 ccrt. a fost incredinlat cu cuvintul invd.ld.turii Domnuiui, rlc:ci

ar tdcea ceva din cele necesare sple bund.pldcerea tald. de Dumnczetr,

este vinovat singelui celor care cu fost primeiduili, adicd. prin sdvir;irca

celor oprite sou ;i pentru lipsct celor care ftebuiau sd tie implinite.

492. Gal. l, 15-17.493. Iocn 1,0, l-2.494. Ioan 10, 7-8.495. Gal. 1, B-9.496. I Tim. 6, 3-5.497. Matei 28, 19-20498. Fapte 16 4.499. I Tim, 6, 2.500. Tit 2, l, :

, i

FI

hFF

H.

VrrFI

Iv

hxFItFW[:

ft

:kr1ti: ' ,-;.:-: i-:.:

.8t---8ll .. , irli

172 SFINTUL VASILE CEL MARE

. Luca: <Vai voud, invdf dtori de lege, cd afi luat cheia cuno$tinteirrVoi inqivd n-afi intrat, iar pe cei care voiau sd intre ia-fi impiedicat, sr.Fapte; "Iar cind Sila gi rimotei au venit din Macedonia, pavel era prin$cu totul de cuvint, mbrturisind iudeilor cd Iisus este Hristosul. si stind eiimpotr iv ir gi hul ind, el scutur indu-gi hainele, a zis cdtre ei : Singele vos-tru asupra capuiui rrostru ! Eu sint curat. De acum inainte md voi duce laneamuri ,r 5M. Fapte: .Pentru aceea vd mdrtur isesc in ziua de astdzi c6sint curat de singele tuturor, cdci nu m-am ferit sd vd vestesc toat&,voia lui Pumn6:2gp,, 503.

se cuvine ca .5i cu privire la cele hotdrite nu d.upd poruncd dinScriptttrd, f iecate sd" indenne spre mai bine.

Matei.' ,,Cd sint fameni care s-au ndscut aga din pintecelb.tiameilor; sint fameni pe care oamenii i-au fdcut fameni gi sint fameni cares-au f6cut fameni ei ingiqi , pentru impdrdf ia cerur i lor. c ine poate inle-lege sd infeleagd '!" su, cdtre corinteni r : <cit despre fecioare, nu amporuncd de la Domnul. Vd dau insd sfatul meu, ca unul care am fostmi lui t de Domnul sd f iu vrednic de crezare. Socotesc deci cd aceastaeste bine pentru nevoia ceasului de fatd. Bine este pentru oricine sd fieaga (cum se gdseqte). Te-ai legat cu femeie ? Nu cduta dezlesare. Te-aidezlegat de femeie ? Nu cduta femeie,, 505 S.u.

lVu se euvine sd pund cineva altora sarcind dintre cele pe care in-suqj nu Ie implinegte.

Luea : <Vai gi voud, invdt6tori de lege ! Cd impovdrafi pe oamenicu sarcini anevoie de purtat, iar voi nu atingefi sarcinile nici cu unuldin degetele voastre" 506.

se cuvine ca proiestosul euvintului sd inlaliseze tuturor chipul ori-cdrui bine, f dcind eI mai intii cele ce invatd..

Matei ; <Venif i la Mine tol i cei ostenif i 9 i impovdraf i 9i Eu vd voiodihni pe voi . Luaf i jugul asupra voastrd gi invdfal i -vd de la Mine, c6sint bl ind gi smeri t cu inima" 507, Ioan.. .Deci, dupd ce le-a spdlat pi-c ioarele {ucenici lor) 9i gi-a luat hainele, S-a agezat iar la masd gi le-az s : Infelegefi ce v-am fdcut Eu ? Voi Md numili pe Mine Invdfdtorui giDomnul, li bine zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul qi Invdtdtorul, v-arrspdlat pic ioarele, gi voi s intef i dator i s i vd spdlal i pic ioareie uni i al-tora ; cdci v-am dat pildd, c.a, precum v-am fbcut Eu t,oud, sd facefi gir

Luca lO, 52.Iople 18, 5-6.Fapte 20,26-27Matei lg, 12.I C o r . 7 , 2 5 - 2 7 .Luca l l , 16.Nlatei ll,28-2F,

j l .

5:i';

{n r502.ant

504.505.506.507.

^...i- . .. ;'t ',,.;r

.--.-

I* lDcUL.EiF ltonanr I '':zr

voir 6Q8. Fdpte.' <<Toate ti le-am ardtat, cdci, ostenindu-vd astfel, trebuie.sd ajutafi pe cei slabi> 5og. Cdtre Corinteni I r ap!1i'urmdtori mie, precum.gi eu sint lu i Hristos,>610. Cdtre Timotei . I ; , ,Nimeni sd nu dispretuiascdtinerefele tale, ci fd-te pildd credinciogilor, cu cuvintul, cu purtarea' cu<tragostea, cu duhul, cu credinta, cu curdf ia, , 511.

Se cuvine ca poiestosul euvintului sd. nu aibd odihnci in lucrdrilelui, ci propria pi deosebita |uuue a gri ji i incredinl,ate lui sd aibd in ve'dere intburtdtdl i rea celor care au crezut.

Matei ; "Voi s intel i sarea pdmintului ; dacd sarea se va str ica, cuce se va sdra ? De nimic nu mai e bund decit sd f ie aruncatd afard 9i cdl-catd in picioare de oameni,>512, Ioen; "Tot ce-Mi dd Mie Tatdl va veni

la Mine; ; i pe cel care vine la lv l ine nu-l voi scoate afar6, pentru cd

N4-am pogorit din cer, nu ca sd fac voia Mc:a, ci voia Tatdlui Celui CareM-a tr imis I c i aceasta este voia Celui Care M-a tr imis, ca or ic ine vedepe Fiul qi r : rede in El sd aibd via! [ vegnicd" 5r i l . cdf le Tesaloniceni I :

.Caci care este nddejdea noastrA, bucuria sau cununa lauclei noastrcr,

dacd nu voi, inaintea Domnului nostru Iisus, intru a Lui venire ? Cdci voi

sintet i s lava noastrd gi bucuria noastrd> 514.

Proiesfosu] cuvintului este dator sd cerceteze satele $i foote otasele

ca i:au fost incredinfctte.

Matei; ..$i a strdbdtut Iisus toatd Galileea, invf,fild in sinagogilo

lor 9i propovdduind Evanghelia imp5rdtiei si tamdduind toatd boala tr

neput infa ( in popor) 575. Luca; <r$i EI umbla pr in cetdf i 9i pr in sate, pro-

povdduind ; i b inevest ind impdrdt ia lui Dumnezeu, 9i cei doisprezece

erau cu EI)) 516.

Trebuie ca tofi sd fie chemali ]a ascultareQ L'valtEheliei, >i cu tot

c.urajul sd anunle cuvintul Sj sd mdrturjseoscd intru adevdt, chiar dacd

unii ar impiedica Si ar prigoni in orice chip pind' Ia moarte.

Matei: .Ceea ce vd grdiesc la intuneric, spuneti la lumind, 9i ceea

ce auzif i la ureche, propovdduit i de pe case. Nu vd temefi de cei care

ucid trupul, iar sufletul nu pot sd-l ucidd" 5r7, Matei; uNunta era gata,

dar cei poftiti n-au fost vrednici. Mergefi dar la rdsptntiile drumurilor 9i

Ioon 13, t2-15.F a p t e 2 O , 3 5 .I ( ) o r . l l , Il f t m 1 . L 2 .M o l c r 5 , 1 3 ./or i r r 6, 37--10.I

' l 'cs. 2, 19-20.

Mc tc i 4 , 23 .Luca B , l .Molei 10, 27-28

. ( t - . . . ,n l r ;

ts*

.0t*8 . i

t73

3$r

3

3H3

5OtJ.5()9.. ' ;10.. 5 1 l .r i l ? .: r l 3. ; r 4 .5 1 5 .5 1 6 .5 t 7 .

i ( i i . . . -1 . - - - . . . . : i l i . .F , - . - t ::rtn:ii,.:t!;i;,ii:,+,r: . - .-" :rii'r,.*:- - ; ,,-'. -;""-.. .. ..:-;.;Li'.+

174 SFINTUL VASILE cEL MARE

pe cifi vefi gdsi, chemafi-i la nuntd> 518. Joon.' <Eu am vorbit pe fafd lu-mii. Totdeauna am invdlat in sinagogd gi in templu, unde se adund toliiudeii gi nimic nu am vorbit in ascunsr> 6re. pspl..' ..$i, aducindu-i, i-aupus in fafa sinedriului, iar arhiereul i-a intrebat, zicind : Au nu v-amporuncit voud cu poruncd sd nu mai lnvdfafi in numele acesta ? $i iatd,ali umplut Ierrusalimul cu invdfdtura voastrd gi voifi sd aduceti asupranoastrd singeie Acestui Om. Iar Petru gi Apostolii, rdspunzind, au zis :Trebuie sd ascultdm pe Dumnezeu mai mult deci t pe oameni>520. pepte:"Decit numai ,cd Duhul Sfint mdrturiseqte prin cetdfi, spunindu-mi cdnrir a$teaptd lanfuri gi necazuri. Dar nimic nu iau in seamd gi nu pun niciuri pre! pe viata mea, numai sd irrplinesc calea mea gi slujba mea, pecare am luat-o de la Domnul Iisus, de a mdrturisi Evanghelia harului luiDumnezeu,,52!. Cdtre Tesaloniceni f ; <Cdci gtil i voi ingivd, fralilor, cd.' 'e'nirea noastrd la voi n-a fost zadarnicd. Ci dupd ce am suferit gi arnfost, precum gtifi, ocdrifi in Filipi, am indrdznit intru Dumnezeul nostrusir grdim in fata voastrd, cu multd luptd Evanghelia lui Dumnezeu,5z2.

Trebuie,sd ne rugdm pentru progtesul celot care ou crezut gi sdmullumim pentru ocecsfc.

Ioan : ..Dar nu numai pentru acegtia Md rog, ci gi pentru cei carevrr crede in Mine, pr in cuvintul ' lor ; ca tof i sd f ie una, dupd cum Tu,Pdrjnte, in l\4ine gi Eu in Tine, aga gi acegtia in Noi sd fie una,, 523. $iitird5i : aPdrinte, voiesc ca unde sint Eu, sd fie impreund cu Mine :;iaccia pe care Mi i -ai dat,324. Luca l " ln acest sens, El ( I isus) S-a bucu-rat cu Duhul gi 'a zis: Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne al cerului gial peimintului, cd ai ascuns acestea de cei infetepfi $i de cei pricepuli 9il r ' -ai descoperi t prunci lor. Da, Pdrinte, cdci aqa a fost inaintea Ta, bu-ndvoirr la f6 tv525. Cdtre Rontani: "Mulfumesc int i i Dumnezeului . meu,prin' Iisus Hristos, pentru voi toli, ti indcd credinfa voastrd se vesteqtein toatd lumea i cd martor imi este Dumnezeu, Cdruia ii slu3esc cu du-hul rneu intru Evanghelia Fiului Sdu, cd neincetat fac pomenire desprevei .totdeauna in rugdciunile mele,, 5zo, (fi|1s Filipeni; <Cdci martor imieste Dumnezeu, cd vd doresc pe voi toti, cu dragostea lui Hristos Iisus.Aceasta md rog, ca iubirea voastrd sd pr isoseascd tot mai mult qi maimult , intru cunogt intd qi intru or ice pr icepere. Ca sd putef i pretui cele

518. Mclei 22, B-5.519. loon 18 , 20 .52O. Fapte 5, 27-29.521. Fapte 20, 23-21.522. I Tes. 2, l-2.523. Ioan 17, 20-21.524. Ioan 17 ,24 .525. I- ,uca 10, 21.526. Rom. 1 , B-10 .

i'i

*

f.&

t,

t#

##:

REGULILE MORALE t 7&

ce sint mai de folos gi ca sai fil i curafi l i fdrd poticnire in ziua lui Hris-tos ; plini de roadele dreptdfii, care sint prin Iisus Hristos, spre slava $llauda lui DumnezerJ,, 527.

Cele realizate cu harul lui Duntnezeu trebuie ,sd lie cunoseute li a/-lora spre slava lui Duntnezett,

Luca : <$i, intorcindu-se Apostolii, I-au spus toate cite au fdcut)) 528-

Fapte: <$i venind gi adunind Biser ica, au vest i t c i te a fdcut Dumne-zeu cu ei)) 529. Cdtre Eleseni. ' . Iar ca sd r t i l i g i vor cele ale mele gi ce fac,.f ihic, iubitul frate pi credinciosui slujitor intru Domnul, vi le va aducc"la cunogtinfd pe toate ; pentru aceasta l-am trimis pe el la voi, ca shaflafi cele despre noi)) 5so.

Trebuie sd ne ingri jim nu' nunral iie'c ei pvzr"nrt, ci gi d.e cei absenti ; 'si l<,ttt;" sd. le Iacem ca si cum nevoia zidirii cr pretinde (aceasta).

Iaan: <Am gi alte oi care nu sint din staulul acesta. $i pe aceleat.rcbuie sd le aduc, qi vor auzi glasul Meu gi va f i o turmd 9i un pds-

torD 531. Cdtre Tesaloniceru /; <De aceear nemaiputind rdbda, am hotdrit

sd riiminem singuri ia Atena. $i am trimis pe Timotei, fratele nostru qi

slujitorul lui Dumnezeu gi impreund-lucrdtor cu noi in Evanghelia lui

Hristos, ca sd vd intdreascd li sd vd indemne in credinla voastrS> 532.

,Se cuvine ca aceia care se loagd, sd. tie tratali cu bundvoinla.

, Matei; "Pe cind le spunea acestea, iatd un dregdtor, venind, I s'ainchinat, zicind : Fiica mea a murit de curind, dar, venind, purre mina Tapeste ea ;;i va invia. Atunci Iisus sculindu-Se, a mers dupd elr> 533.

Fapte: "$i fi ind aproape Lida de lope, ucenicii auzind cd Petru este. in

Lida, au tr imis pe doi bdrbaf i la el , ruqindu-l : Nu pregeta sd vi i p ind l . t

noi , lSi Petru, sctr l indu-se, a venit cu ei , , 534.

Se cuvjne ca ctceia cale aLL printit cuvintul adevdrului sd fje spriii-

ni l i .pr in viz i tare.

Fapte; a$i , dupd ci teva zi le, Pavel a zis cdtre \ /arnava: lntorcin-

du-ne, sd cercetdm cum se afld fratii nogtri in toate cetdfile in care arn

vestit cuvintul Domnului" 53s. 1-61tu Tesaloniceri .I : ,,iar noi, fralilor' fi-

ind clespdrl i f i de voi , o bucatd de vreme, cu ochi i , l lu 'cu inima; ne'an

sirguit cu atit mai mult,. cu mare dor; sd vedem fata voastrd. Pentru

Fi l ip . 1 , 8 -11 .luca 9, 10.Fapte 14, 27.Efes. 6, 21-22.Ioon 10, 16.I Tcs. 3, 1-2.Molei 9, 18-19.F n n I o Q 2 A - ? O

Fop le 15 , 36 .

r'rJ '1 8ti

n527.528.529.530.( Q 1

< a aq a a

< D a

* . ; l i : : r i ! . ' - - : ;

sFtNluL vasll,E ffi, m,4ffi

€ceea am voit sd venim, .la voi, indeosebi eu, Pavel, - o dat5 si incdaltd data - dar ne-a impiedicat satand, 536. $i dupi pufin : *De acc.ea, ne-maiputind rdbda, am hotdrit sb rdminem singuri la Atena. $[ am trimispe Timotei , f ratele nostru.9i s luj i torul lu i Dumnezeu gi impreund-Lucrd-tor cu noi in Evanghel ia lui Hristos, ca sd vd int i reascd Si sd r-d in-demne in credinfa voastrd. Ca nimeni sd nu se clatine in aceste necazuri,,cdci s inguri qt i f i cd spre aceasta sintem pugi, 537.

Propriu celui cctre iubeSte pe Domnul este ca din multa iubire fuftide cei care inttald. cu to(ltd stdruinfa sd poarte grijd de ei in orice chip,ch;ar pind la moarte, ruiminind neclintit in invdldturd deopotrivd inobSte s ' part icular.

Ioan : . ,Pdstorul cel bun igi pune viafa pentru oi , , 5l l t i . , ,Deci dupi ce"r u pr inzi t , a zis I isus lui Simon-Petru: Simone, f iu l lu i Iona, N{d iu-bcqt i tu mai mult deci t acer; t ia ? El a zis : Da, Doamne, Tu $t i i cd teiubesc. Zis-a lui : Pagte mieiugei i Mei. I isus i -a zis iardgi, a doua oar.-r :Simone, f iu l lu i lona, Md iubegt i ? El I -a zis : Da, 'Doamne, Tu st i i cdTe iubesc. Zis-a lui I isus : Pdstoregte oi le Mele. I isus i -a zis a l reiaoard : Simone, f iu l lu i lona, Md iubegt i ? Petru s-a intr istat , cd i -a zisa treia oard : NId iube;t i ? gi i -a zis : Doarnne, Tu gt i i toate. Tu St i i cd'Te iubesc. I isus i -a zis: Pagte oi le N{ele" 53e. Fapte; oln ziua int i i a sdp-' tdmini i (duminicd), adunindu-ne noi sd fr ingern pi inea, pavei, care aveade gind sd plece a doua zi, a inceput sd le vorbeascd 9i a prelungitcuvin'tul lui pind la rniezul nopfii" ;+0. $i dupd pulin : ,,$i suindu-se gifr ingind pi inea gi mincind, a vorbi t cu ei mult pind in zor i gi atunci.a plecat, 541. ,,$i cum n-am ascuns nimic din cele folositoare, ca sd nu vi-le vestesc Ai sd nu vd invdf, fie inaintea poporului, fie prin case, mdr-,turisind gi iudeilor gi elinilor pocdinfa cea intru Dumnezeu gi credinfain Domnul nostru Iisus Flrist6s,,

' ' �J2. ,,Drept aceea, privegheali, aducin-

,clu-vd aminte cd, timp de trei ani n-am incetat noaptea gi ziua sii rrdindemn, cu lacrimi, pe fiecare dintre "6i,, 543. Cdtre Tesaloniceni / ; "CilciSt i l i voi inqivd, f ral i lor" 544, . .osteneala gi t ruda noastrd, lucr ind zi ,pil toapte, ca sd nu f im povard nici unuia dintre voi , aga v-am propovdduit,Evanghelia lui Dumnezeu. Voi sinteti martori gi Dumnezeu cle ase.rmenea, ci t de sf int 9i c i t de drept pi fdrd de pr ihand ne-am purtat

I Tes . 2 , 17-18 .I Tes. 3, 1-3./ o o n 1 0 , 1 1 .Ioan 21, 15-17.Fapte 20 ,7 .Fapte 2{J, 11.Fapte 20, 20-21.F a p t e 2 0 , 3 1 .I Tes . 2 , l .

r76

ii

s,(

,:r.:'ll*il

REdUIJLE MONALE 177 .

intre voi credinciogii; ca un pdrinte pe copiii sdi, precum gtili ' agav-am rultalt gi v-am mingiiat. $i v-am rugat cu stdruin|d sd umblalicum se cuvine .inaintea lui Dumnezeu' Celui Care vd cheamd la im-pdrdfia gi la mdrirea Sa)) s5.

Se cuvine ca proiestosu/ cuvintu/uj sri tie milostiv Si compdtimitor$i lndeoseb i tald. cie cei ce Si-ou inrdit suflele]e.

Matei ; "$i vdzind far isei i au zis ucenici lor: Pentru ce mdninci in"vdfdtorii voqtri cu vamegii qi cu pdcdtoqii ? $i, auzind El, a zis : Nucei sindtogi au nevoie de doctori, ci cei bolnavi. Deci, mergind, invd-

{afi ce inseamnd : ,,N{ild voiesc, iar nu jertfd", cd n-am venil sd chetnpe cei drepfi, ci pe cei pdcdtogi la pocdinfd":x6. $i rrdzind mullimile, Is-a fdcut mild de ele, ci erau necdjite gi rdtXcit,e ca niqte oi care h-aupdstor,r Y7.

' t

Trebuie. ca gi cu privire Ia nevoile ttupului sd ne tie mild talti de

cei care ou uezut Si sd purtdm griid de ei.

Matei: "Mild Imi este de multime, cd iatd sint trei zile de,ciudagteaptd lingd Mine Ei n-au ce sd mdnince ; ;i s5-i slobozesc fitiminzi nu

voiesc, ca sd nu se istoveascd pe drumr s48. lvlqTgr: "$i a venit la El urnlepros, rugindu-L, ingenunchind 9i zic.ind : Dacd vei \irear pofi sd md

'curdte$ti. $i fdcindu-I-se mild, a intins mina 9i S-a atins de eI li i-a

zis: .Voiesc, curtilegte.te,, us, Fapte: ,.In zilele acelea, inmullindu-se

.ucenicii, eleni$tii cirteau impotriva evreilor, pentru cd vdduvele lor erautrecute cu vederea ia slujirea cea de fiecare zi. $i chemind eei doi-sprezece mulfimea ucenicilor, au zis : Nu este drep'1 63 no'i, pdrdsind

cuvintul lui Dumnezeu, sd slujim la mese. Drept aceea, cdutafi qapte

bdrbati dintre voi, cu nume bun, plini de Duh Sfint li de inlelepciunepe care noi s5-i rinduim la aceastd slujbS" 550.

Nu se cuvine ca proiestosul cttrvintului sd se arate iubitor al da'

toriei in indeplinirea lucrurilor de mai micd impoltontd. ,:j sri lie ljps-il

cle rivnd pentru cele mai importanteFapte.' ,,$i chemind cei doisprezece mullimea uceniciloi, au zis:

Nu este drept ca noi, pdrdsind cuvintui lui Dumnezeu, sd slujim larneseD sst. $i dupd pufin ; *Iar noi vom sidrui in rugdciune ;i in slujirea

cuvintului,, w.

545. I 7'cs. 2, g-12.546. .rufatei 9, 11-13.547. Mcfei 9, 36.548. Moler ' 15, 32.549. Marcu l, ,1O-1t.55A. Fapte 6, 1-3.551. Fopte 6 , 2 .552. Fopte 6, 4.

ri -.ro.t.,t vasile cel Xare

. 1 7 8 SFINTUL VASILE/ CEL !'ARE

{u trebuie sd cdutdm sd ne ldllm, nici sd folosim cuvlntul lnvdld-

turii spre Ilatarea ascultdtorilor, spre inlormarea propriilor pldceri,

adicd a trebuinlelor i ci unii co. ace$tia sd. lie, cind vorbesc, ca inainleo

Iui Dumnezbu spre mdrirea Lui.Ivlatei: <$i toate faptele lor le fac ca sd fie vdzuti de oameni; cd

iEi ldtesc filacteriile Si iti mdresc ciucurii hainelor lor. $i le place s5'

;tea in capul mesei la ospete 9i in bdncile dintii, in sinagogi. $i sd Ii se

plece lumea in piete Si sd fie\numiti de oameni : Rabbi (invdfd.tori). Voi

insd sd nu vd numifi rabbi, cd unul este lnvdfdtorul vostru : Hristos,iar voi toti sinteti frafi. $i tatd al vostru sd nu numili pe nimeni pe

pdmint, cd Tatdl vostru Unul este, Cet din ceruri. Nici invdl{tori sd nrj

vd rurmifi, cd Invdldtorul vostru este Unul : Hristos, 553. Ioan: "1nv6fd;

tura Mea nu este a Mea, ci a Ceiui Care M-a trimis. De vrea cineva sdfacii voia Lui, va cunoa;te despre invdff,tura aceasta dacd este de Ia

Dumnezeu sau Eu vorbesc de la N4ine Insumi. Cel care vorbeqte de la

sine igi cautd mdrirea sa ; iar cel care cautd slava Celui Care l-a tri-

mis, acela este adevdrat gi nedreptate nu este tn el" itA. Cdtre Corin-teni II: ,,Cdci nu sintem precum cei multi, care amestecd cuvintul lui

D;rmnezeu, ci grdim ca de Ia Dumlezeu inaintea lui Dumnezeu, in Hris-

tos,, 555. Cdtrb Tesaloniceni I : <Pentru cd indemnul nostru 'nu ve-nea din rdticire, nici din ginduri necurate, nici din in;eldciune;ci dupd cuml am fost socotiti vrednici de Dumnezeu.ca'sd ni se in-credinfeze Evanghelia, aqa vorbim, nu ciutdm sd pldcem oamenilor, cilui Dumhe4eu, Care ne incearcd inimile. Cdci niciodatd nu he-am ardtatin cuvinte de lingugire, dupd cum qtifi, nici cu dscun'se porniri ;de lh-

comie ; Dumnezeu este martor. Nici n-am cdutat mdrire de la oameni,.nici de Ia voi, nici de la alfii, degi puteam si fim cu greutato, ca apos*'toli ai lui Hristos,, aa. .

Nu se cuvine co proiestosul cuv|ntului sd abuzeze de autoritate spreinsuitorea celot subordonali, $i nici sd nu se revolte impotriva lot, cimai degrabd sd aibd o atitudine cumpdnitd de modestie tafd' de ei.

Motei.'oCine, oare, este slujitorul credincios 9i tnfelept pe care l-apus stdpinul peste slugile sale, ca sd le de,a hrand ia timp ? Fericit este

. slujitorul acela pe care, venind stdpinul sdu, il va afla fdcind aga. Ade-vdrat zic voud cd Fe.ste toarle avuliile sale iI va pune. Iar dacd acelslujitor, rdu fiind, va zice in inim,a sa : Stdpinul meu intirzie, 9i va in-

cepe sd batd pe cei care slujesc impreund cu el, sb mdnince 9i sd bea cu

belivii ; veni-va stdpinul slujitorului aceluia ln ziua cind nu se aS-

5$. Malei 23, 5L10.554. Ioan 7, 16-18.555. II Cor. 2, 17.556. I Tes. 2, 3-4.

FR,EGI-ILILD IIONAI.E

teaptd gi in ceasul pe care nu-l cunoaStcr gi-l va tdia (scoate din dre'gd.torie) 9i partea lui o va pune cu fdfarnicii. Acolo va fi plinger@ 9iscrignirea dinlilor,557, !6sn.. <Voi Md numiti pe Mine lnvdldtorul liDomnul, Ei bine'zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul 5i Invdtbtorul,v-am spdlat picioarele, 9i voi sinteti datori sd spdlafi picioarele unii

altora; cdci v-am dat pildd ca, precum v-am fdcut Eu vou6, sd faceliI si voi, 5$. luca : u$i s-a iscat intre ei gi neinfelegere : cine dintre ei se

pare cd este mai mare ? Iar El.le-a zis : ImpdraJii pdginilor domnescpeste ei gi. cei care ii stdpinesc se numesc binefdcdtori. Dar intre voi

sd nu fie aga, ci cel mai mare dintre voi sd fie cel mai mic, 9i cdpe-

tenia, ca acela care slujegte, Cdci cine este mai mare : cel care std Ia

masd sau cel care slujegte 7"5ss p1pls; <$i trimifind din Milet la Efes,a chemat la sine pe preofii Bisericii. $i cind ei au venit la el, le-a zis :Voi gtil i cum m-an purtat eu cu voi, in toatd vremea, dirr ziua cea

dintii, cind am venit fln Asia, slujind Domnului cu toatd smerenia 9iqu multe lacrimi gi incercdri care mi s-au intimplat prin unel'tiri le iu-

deilorn 560. Cdtr:e Corinteni II : <Pentru cd voi, infelepfi fi ind, in-gdduili bucuros pe cei neinfelepti, Cdci cle vd robegte cineva, de vd

miinincd. cineva, de vd ia ce e al vostru, de vd priveqte cineva cu min-

clrie, de vd lovegte cineva peste obraz, rdbdafi. Spre ruqinea mea o spun'

cd noi ne-am ardtat slabi,r in aceastd privinld (laturd) tr1.

Nu se cuvine ca Evanghelia sd se preclice d,in (duh de) caartd, sau

invidie, sou controversd tald. de unii.Matei; ..Iatd Fiui Meu pe care L-am ales ; Iubi,tul Meu intru care

a binevoit sufletul Meu; prftre-voi Duhul Meu peste EI 9i judecatd nea'murilor ia vesti. Nu se va certa, nici nu va striga, nu va,auzi nimenipe ulife glasul Lui', s6z. Cd.tre Filipeni.' "Unii, e drept, vestesc pe Hris-

tos din pizmd gi din duh de ceartd, alli i insd din bundvointd. Unii o fac

din iubire (citre mine), gtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei ;

ceilalli, insd, din zavistie vestesc pe Hristos' nu cu ginduri curate, ci

socotind sd-mi sporeascd suferinfa in lanfurile mel'e'> 563.

Nu se cuvine ca in predicarea Evangheliei sd se adopte merite

oneneSti, ca sii nu ascundd acestora harul lui Dumnezeu.

Matei.' "Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne ale cerului li al pd-

mintului, c5'ai ascuns acestea de cei infelepli.qi pricepufi Si le-ai desco-

557. Matei 24, 45-51.558. Ioon 13, 13-15.559. Iucc 22, 24-27.560. Fopte 20, 17-19.561. il Cor. 11, 19-21.562. Matei 12, lB-19.563. Fjlip. 1, 15-17.

r80

I

SFINTT'L VAS[,B' CEL II{ABE

perit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aEa a fosl bundvoirea inaintea Ta' 56r.

Cdtre Corinteni / : .Cdci Hristos nu m-a trimis ca se botez, ci sd bine-vestesc, dar nu cu intelepciunea cuvintdrii, ca sd nu rdmind stearpdcrucea lui HristosD 56:'. ((Si eu, fratilor, cind am .venit la voi 9i v-am

vestit taina lui Dumnezeur rr-dllr venit ca iscusit cuvintdtor sau cainfelept. Cdci am judecat si nu gtiu intre voi ,altceva decit pe IisusHristos, pi pe Acesta; rdstignit. $i intru sldbiciune 9i cu fricd 9i cucutremur mare am fost la voi. Iar guvintul meu 9i propovdduirea rneanu stdteau in cuvintele convingdtoare ale intelepciunii omeneSti, ci indovada Duhului qi a puterii. Pentru ca credinla voastrd sd uu fie ininfelepciunea oamenilor, ci in puterea lui DumnezeuD 566.

' Nu lrebuie sd se creaQd cd reuqita predicdtii se realizeazd ptin con'

. ceptii proprii, ci sd fim convin;i cd. totul vine de la Dumnezeu.Catre Corinteni II r "$i o astfel de incredele avem prin Hristos fafb

de Dumnezeu ; nu cd de la noi inpine sintem destoinici sd cugetdmceva ca de la noi ingine, ci des'toinicia noastrd este de la Dumnezeu, CelCare ne-a 9i invrednicit sd fim slujitori ai Noului Testamen1,,s67.'Q6il7eCo.rinteni II : "$i avem comoara aceasta in vase de lut, ca sd se inve-

dereze cd puterea covirgitoare este a lui Dumnezeu, 9i nu de la noi> 568.

Cel cdruia i s-Q, incredinlat predicareo Evangheliei nu ftebuie so

aibit ccva in plus in alard de cele de strictd necesitate.

- ̂ Idtci ; ,,Sd nu avefi nici aur, nici argint, nici bani in cingdtorile

r oastre. Nici traistd pe drum, nici doud haine, nici incdltdminte' nici

toiag ; cd rrrednic este lucriitorul de hrana,51, 56e. Luca : "Sd nu luafiriimic pe drum, nici toiag, nici traistd, nici piine, nici bani $i nici sd

avet i c i te cioud haine))s70. Fapte: *Argint, sau aur, sau haind n-ampoftit de la nimeni. -Voi ingivd gtifi,, 571. Cdfte Timotei //: trNici unostag nu se incurcd cu treburile vietii, ca sd fie pe plac celui carestringe oaste)) 572.

In grija pentru cele ale vielii nu trebuie sd ai raporturi cu eei carese incleletnicesc pentru acestea cu osteneald,

Luca; *Zis-a Lui cineva din multime :' lnvdtdtorule, spune-i frate-lui lneu sd impartd cu mine mostenirea. Iar EI i-a zis : Omule, cine

Matei 1.1, 25-26.I Cor. 1, 1,7.I Cor. 2, 1-5.I l Cor. 3, 4-6.I I C o r . 4 , 7 .Mate i 10 , 9 -10 .Lucn 9 , 3 .Fapt'e 20, 33-34.II Tim. 2, 4.

.564.505..566.567.568.ri69.570

J ; Z -

3REGULIIE MORALE

M-a pus pe Mine judecdtor sau impdrtitor peste voi ?" 573. Cdfte TimoteiIL' "Nici un ostag nu se incurcd cu treburile viefii, ca sd fie pe placcelui care stringe oasteD 574.

Cei cqre neglijeazd cu indrdzneald voile ltti Dumnezell cQ sd fie pe

plocul .eelor

core ascultd, Idcindu-se robi ei in,;i.yi acelora'cdroro vor

sa le fie pe plac, cad de sub stdpinirea Domnului.

ioan : .<Cum puteti voi sd credeli, cincl primifi nririre unii de la

altii, l i.mdrirea cea de la unicul Dumnezeu nu o cdutali?"sts. Cdfte Ca'lateni.' ,,Dacd a.5. mai pldcea oamenilor, n-a$ fi rbb al lui Hristos', s76.

Se cuvine ca scopul celui core-si propune sii invele sd-/ consliluie(dorinla) d.e a tinde spre bdrbatul desdvir1it, Ia mdsuro virstei deplind'talii lui Hristos i dar tiecare Ia locul lui.

Malei .. "Fiti, dar, voi desdvirSiti, precurrl Tatdl' vostru Cel cerescdesdvirgi t este)) 577. Ioan: oDar nu numai pentru acegt ia Md rog, ci 9ipentru cei ce vor crede in Mine, prin cuvintul lor. Ca toti sd fie una,

dupd cum Tu, Pdrinte, in Mine gi Eu in Tine, aga 9i tacegtia in Noi sd

fie una,, erc. Cdtre Eteseni: "$i El a dat pe unii ca sd fie apostoli ' pe

allii prooroci, pe alfii binevestitori, pe alli i pdstori gi invdfbtori, spre

desdvirqirea sfinlilor,' la lucrul slujirij, la zidirea trupului lui Hristos,pind vom ajunge toti la unitatea ciedintei 9i a cunoagterii Fiului luiDumnezeu, la starea biirbatului desdvirgit, Ia mdsura virstei deplind-

tdt i i lu i Hristos" 57e.

Pe cei indd.rdtnici trehuie sa-i jnstru im eu rdbdarc Si blindelc, re'comandindu-le pocairrtrt, pind ce s-or implini mdsura grijii falq de ei.

Matei . ' "Nu se va certa, nic i nu va str iga, nu va auzi nimeni i pe

ul i le, glasul Lui . Trest ie str ivrt i i nu va fr inge gi feqt i ld care pi lpi ie nu vast inge, pind ce nu \ra scoate, spre biruinld, judecata> 580. Cdtre Timotei '

II . ' "Un slujitor al Domrrului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu

tofi, destoinic, sd dea invSldturd, ingdduitoror certind cu blindele pecei care st,au irnpotrir'5, cd doar le va da Dumnezeu pocdinfd spre cu-noagterea ade,u' i i rului ; $i vor scdpa'din cursa diavolului , ,58l .

573. Luca .12, 13--14.574. I I Tim. 2, 4.575. Ioan 5, 41.576. Go i . I , 10 .5 ? 7 . M a k t 5 4 8 .578. Ioan t1 20-21.57q. E les 4 , l l - -13 .531,t. Morel 12, 19-20.5Bl. II Ti.m. 2, 24-26.

1 8 1

SFTNTUL VASILE CEL MARE

Se cuvine ca pentru cei cQIe, din teamd sdu evl4vie, firdsesc pte-

zenta plopovdduitorului, (acesta) sd inceteze cuvintul 9i sd nu persiste

cu (duh dc) ceartd.Luca: "$i L-a nigat pe El toatd mutfimea din finutul Ghergheseni-

lor sd plecp de la ei, cdci erau cuprinqi cie fricd mare. Iar El, intrind in'corabie,

S-a inapoiatr, 5@.

Se cuvjnc ca sd ne indepdrtdm de cei caIe, din ingratitudine' n-ou -primit pred.icarea Evangheliej li de la aceStia sd nu se primeascd. nici

, cele pentru nevoia trilpului, ca binetacere.Matei.. <Cine nu v5 va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele

r-oasLre, ieSind din casa sau cl in cetalea aceea, Scuturat i -vd praful de pe

picioarele voastrer 583. Lucg : <$i in orice cetate veti intra gi nu vd vor -

primi, iegind in pielele ei, ziceti : $i praful care s-a lipit de picioarele

noastre din cetatea voastrd vi-l scuturdm vou6. Dar aceasta sd gtiti '

cir s-a apropiart. inpflrdfia lui DumneZ€u> 8. I:apte; <Iar cind SiIa qi'I ' imotei au velit clip N,Iaccdoniai Pavel era prins cu totul de cuvint'

mdrturisind iucleilor ci Iisus este Hristosul. $i stind ei impreund 9ihui incl , el , scurtur indu-5i hainele, a zis cdtre ei : SinEele vostru asupra

capului vostru ! Eu sint curat, De acum inainte md voi duce la nea-

nturio s8c.

Se cuvine sd ne indepdrtdnt cle cei neascultdtori dupd ce s-c folosit

tatci de ei tot telul de staruinlri (grijd).Nlatei: <Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci 9i ucizi cu

pietre pe cei, trimigi Ia tine, de cite ori am voit sd adun pe fii i tdi' cum

a.clunii clo5ca puii siii sub aripd, dar nu afi voit. Iatd, se lasd pustie casa

voastrd,, 5s. l;ctl;fe ; .tlar in simbdta urmdtoare, mai toatd cetatea s-a

adunat,ca sti aucl5 cuvintul lui Dumnezeu. Dar iudeii, vdzlnd mulfimlle's-au umplut de pizm5 qi vorbeau impotriva celor spuse de Pavei, huiind.

Dar Pavel si Rarnaba, indrdznind, le-au zis : voud trebuie si vi se grd-. iascd. mai ilti i, cuvintul lui Dumnezeu, dar de vrerne ce iI lepidati $ivd judecafi pe voi nevrednici de viafa vegnicd, iat5 ne intoarcem cdtre

, neamuri, cdci aga ne-a poruncit nou5 Dumnezeu : oTe-am pus spre lu- '

' mind neamurilor,

'ca sd fii Tu spre mintuire pind ia marginea pdmin-

tuluir, s87. Cdfte Tit; <De omul eretic, dupd intiia 9i a doua mustrare,

departeazS-te ; $tiind c{ unul ca acesta s-a abdtut 9i pdcdtuielte, fiindde sine insusi osindit" 588.

luco 8, 37.Matei 10, 14.Luco lQ, 10-11 .Fople 18, 5--6.Matei 23, 37---3E.Fapte 13, 44-47.Tft 3, 10-11.

w.583.584.585.586.587.58B.

$REGULILE MORALE

Trebuie sd pdzim tafd. de toli In oriee chip auivia cuvintelor Dom'nului, netd.cind nimic dupd invitare (cu pdrtinfue).

Cdfte Timotei /; ,,Te indemn stdruitor inaintea lui Dumnezer,r 5i alul iisus Hristos gl a ingerilor Lui celor aleqi, ca sd pdzegti acestea,fdrd a lua o hotdrire dinainte, nefdcind nimic cu pbrtinire,r se.

Se cuvine ea proiestosul cuvintului sd lccd gi sd vorbeascd cumultd prudenld Si probarc, pottivit scopului de a Ii binepldcut luiDumnezeu, trebuind. sd fie probat gi mfuturisit 9i de cei care i s-oLrincredinlat Lui.

Fapte; , ,Voi Et i t i cum m-am purtat cu voi , in , toatd vremea, dinziua cea dintii, cind am venit in Asia, slujind Domnului cu toatd sme-renia gi cu multe lacrimi li incerc{ri,, 5e0. $i dupf, pu}in : "Argint, sauaur, sau haind n-am poftit de la nimeni. Voi inlivd lti l i cd rnlinile aces:tea au lucra,t pentru trebuinfele mele gi ale celol care erau CU mine,, ssl.

Cdtre Tesaloniceni I: <Voi sintefi martori gi Dumnez'eu de asetnenea,cit de sfinjt l i cit de drept pi fdrd de prihand ne-an purtat intre voicredinciogii, precum gtifi l sEz. .

' R e g u l a 7 1

Cite de acelas'i fel se spun clespr e episcopi qi proiesto,gi

Cdtre Timotei / ; .,De poftegte cineva episcopie, bun lucru dore5te.Se cuvine insd episcopului sd fie fdrd de prihan6, bdrbat al unei femei,treaz, cuminte, primitor de strbini, destoinic sd inve.fe pe alli i, nebefiv,nedeprins sd batd, neagonisi,tor de cigtig urit, paqnic, neiubitor cle' ar-gint, bun chivernisitor in c,asa lui, avind copii ascultdtori, cu toatdbundcuviiufa. Cdci clacd nu gtie cineva sd-gi rinduiascd a sa casih, cumva,purta grijd de Biserica'lui Dumnezeu? Episcopul sd nu fie de curindbotezat, ca nu cumva, trufindu-se, sd cadd in osinda diavolului" se3.

Cdtre Timolei f : <,Pe cel bdtrin sd nu-l infrunli, ci sd-l inclernni ca peun pdrinte ; pe cei mai tineri ca pe frati; pe femeile bdtrine indeamud-leca pe nigte mame ; pe cele tinere, ca pe surori, in tciatd curdtia,' 5ea.

Cdtre Timotei // : <Fugi de poftele tinereiilor, gi urmeazd dreptatea, '

credinia, dragostea, pacea cu cei care cheam5 pe Dornnul din inirndcuratd. Fereqte-te de intrebdrile nebuneqti, gtiind cd dau prilej de ceartd,Un slujitor al Domnului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu to[i,

183

tr3

. n 5Bg.,

' 590.5 9 1 .

. 592.593.594.

I T im.FopteFapte

Tes,Tim.Tim.

5, 21.20, 1B-19.20, 33--342, ro-ll.3, 1-6.5, 1-2

18{

o

SFINTUL VASILE CEL IITARE

destoinic sd dea invdfdturd, ingdduitor, certind cu blindete pe cei careslau impotriv5> 5e5. Cdfue Timotei /1 : <Tu insd ai urmat invd]btura mea"ndzuinla mea, credinfa m,ea, indelunga mea rdbdare, dr'agostea mea,rhbdarea mea, prigonirile gi suferinfele,r s90. Cdtre Tit ; <Pentru aceaSta

'

te-am ldsat in Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc gi sb agezipreoli prin cetdfi, precum fi-am rinduit : De este cineva fdrd de prihand,birl-rat al unei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuir'e de des-frinare sau neascui,tdtori. Cdci se cuvine episcopului sd fie fdrd de pri-hanil, ca un iconom'al lui Dumnezeu, neingimfat, nu grabnic la minie,nu dedat la bduturd, paSnic, nepoftitor d,e ciptig urit, ci primitor destrdini, iubitor de bine, treaz la minte, drept, cuvios, infrinat, linindu-secle cuvintul cel credincios al invdfdturii, ca sa fie destoinic ai sd in-demne la invdfdtura cea sdndtoasd gi sd mustre pe cei potrivnici,, 5e7.

Despre diaeoni

Fapte: "$i au ales pe $tefan, bdrbat plin de credinfd 9i de DuhSfint, 9i pe Fitip, qi p'e profror, qi pe Nicanor, 9i pe Timon, gi pe Par-mena, gi pe Nicolae, prozelit din Antiohia, pe care i-au pu.s inainteaapostolilor gi, rugindu-se, gi-au pus mriinile peste ei" 5s8, Cdtre Timotei I :"Diaconii sd fie de asemenea cucernici, nu vorbind in doud feluri, nudedafi la vin mu1t, neagonisitori de cigtig urit, fdstrind taina'credinleiin cuget curat. Dar gi acegtia sd fig mai intii pupi Ia incercare,apoi, dacd se dovedesc fird prihand, s5 se diaconeascd. Femeile (lor)

de asemenea sd fie.cuviincioase,'necleletitoare, cumpdtate, credincioaseintru toate. Diaconii sd fie bdrbafi ai unei femei, sd-qi chiverniseascdbine casele qi pe copiii ior. Cdci cei ce slujesc bine, rang bun dobindesc

$i nult curaj in creclinfa cea intru Hristos)) see.

!l

R e g u l a 7 2

bnspre ascultd"tori

Se cuvine celor care ascultd pe cei care lnvald Scripturile sd clo-verlecscd cele spuse cu privire Ia invdfd.tori Si pe cele in armonie cuSeriptwile sd Ie primeascd, iar pe cele strdine sd /e indepdrteze t $i pecei care persisld in asemenea lnvdldturi sd-j certe cit mai aspru.

595. l/ Tim. 2, 22-25.596. I I Tim. 3, 10--11.597. Tit 1. 5-9.

-598. Faple 6, 5---6.599. I Tim. 3. B-13.

1B5F

F

l

RECULILE MORALE

,n'Iatei.' aVai omului aceluia prin care vine smintedla !>r eoo. La fel gipentru mind 9i picior 60l..Ioon I .uAdevdrat, adevdrat zic voud : Cel care,nu intrd pe upd in staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur gi ti lhar-Iar cel. care intrri prin uqd pbstor este oilor. Acestuia portarul ii des*chide $i oile asculti de glasul iui gi oile sale le cheamd pe nume 9i le"mind afard. $i cind le scoate afard pd toate al'e saie, merge inaintea lor$i oiie merg dupd el, cdci cunosc glasul lui. Iar dupd un strdin, e1e nurterg, ci vor fugi de la el, pentru cd nu cunosc glasul strdinilor,, 6@-

Cdlrc Galcrteni . ' . .Dar chiar dacd noi sau inger.din cer v-ar vest i al tdEvarighelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema ! Precurrlv-am spus mai inainte, gi acum vd spun iardgi : Dacd vd propovdduiegte.cine."'a aitceva decit ali primit, sd fie anatema f )) 603. Cdtre Tesaloniceni I:"Proorociile sd nu le dispretuiti. Toate sd ie incercati ; l ineti ce estebine ; ferifi lvd de orice infdfi;are a rdului,, e.

Se cuvine ca aceia cere nu au multd. cunoostere a Scripturilor, in'roadele Duhului sd cunocscd caracterul stinlilot; $i pe cei esemenee'sd-i prittteascii; iar pe cei care ou altlel (de carctcter) sd-i clispreluioscci..

' i ' latei ; ,,Feriti-vd de proorocii mincinogi, care vin Ia voi in hainegle or, iar pe dinlduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii veli cu-noa;;te,r 605, 961r" Filipeni: <Frafilor, faceli-vi urmitorii mei gi uitati-vbla aceia care umbld astfel precum aveti pildd de la noio 606.

Cuvintul adevdrului de Ia cei care merg pe drum drepl se cuvinesd fre primit ca al Domnului, spre mdrirea insu,gi a celui pe cue l-a trimis.l isus Hri ,s los Dctmnul nostru.

l latej I . .Cine vd.pr imegte pe voi , pe lv l ine Md pr imegten 607. Ioan:.Cerj care-l primeqte pe cel pe care-l voi trimite Eu, pe Mine Md pri-i le91,. , ,608. Iuco: uCel care vd ascultd pe voi , pe Mine Md ascuitd"6@-Cdtrc Galateni; .,$i voi nu ati dispretuit incercarea mear ce era in trupulmeu, nici nu v-af i scirbi t , c i m-af i pr imit ca pe un inger aI lu i Dumne*zeu, ca pe Hristos lisus" 610.

Cei care nu ascultd de cei trimiSi de Domnul iSi ridicd necinsleanu pind la aceStia, ci o roporteazci Ia CeI cctre i-a trimis Si iSi atrag ju-clecatd mai rea decit cei din Sodoinc $j Gomorc.

F;

600.6 0 1 .602.603.604.605.606.607.608.609.t i i0 .

Matei lB, 7.Molei 18, B.Ioan 10, 1-5.Go/. 1, 8-9.I Tes. 5, 20-22.Matei 7, 15-15.F i l ip . 3 , l z .Motei 10, 40.Ioan 13 ,2O.Luco 10 , 16 .GaI. 4, 14.

- . - . . . r . . - + , 1

!86 ' SFII\iTTUL VASII,E CEI, MARE

Motej ; "Cind nu vd r-a primi pe voi, nici nu va asculta cuyintele-voastre, iegihd din.casa sau din cetatea aceea, scuturali praful de pepicioarele voastre. Adevdrat grdiesc voud : mai ugor va fi pdmintuluiSodomei gi Gomorei, in ziua judecdf i i , deci t cetdf i i aceleia" 6rr . Luca'<<Cel care se leapddd de voi se leapddd de Nline,, 672. Cdtre Tesalonieeni I:<$tifi ce poruncX v-am dat, prin Dgmnul lisus" eu. $i dupd prlfin :

'<De aceea cel c'are defdimeazd (cuvintul meu) nu defdimeazd un om, cipe Dumnezeu, Care v-a dat pe Duhul Sdu cel Sfint,,61a,

Se cuvine co invdldtwa poruncilor Domnului sd tie printitiL ca Ia-'gdduinld a vielii vegniqe Si a lmpdrdliei cerurilor, Si sd fie indeplinitd"cu rivnd, chiar clacd" s-or socoli cd este obositoare.

Ioan : <Adevdrat, adevirat zic voud : Cel care ascultd cuvintul Meu6i crede in CeI Care M-a trimis, are viafd ve$hicd 9i Ia judecatA nu varreni, ci s-a mutat din moarte la viald', 61.-). Fopfe ; ,,$i binevestind ce-tdlii aceleia $i fdcind ucenici mulfi, s-au inapoiat la Listra, la Iconiu qila Antiohia, intdrind sufletele ucenicilor, indemnindu-i sd sttiruie incredinfd 9i cd prin multe suferinte trebuie sd intriim in impiriifia luiDurnnezeu" 616 (cerur i lor) .

Se cuvine ca ntustrarea gi certarea asltcl sd fie primite ca medicct-ment cdre combate sulerintq qi.redd sdndtateo. Djn oceasta rezultd" clarcd cei care aratd ingdduinld, dln eomplezenld excesivd, in boatd $i numuslrd pe cei care pdcdtuiesc, stricd" totul Si pun piedicd insci,:i vieliiatlct'd.rate.

Matei.' "De-fi va gregi fie fra,tele tdu, mergi, mustrd-I pe ei intretine gi eI singur. $i de te va asculta, ai cigtiga't pe fratele tdu', 6t;. CdtreCorinteni 1.' ,,Aclunindu-vd voi gi duhul meur cu puterea Domnuluinostru Iisus Hristo,s, se dati pe unul ca acesta satanei, spre pieireatrupului, ca 'sufletul sd se mintuiascd in ziua Domnului Iisus, 613. CdtreCorinteni I / ; "Cd scr isoarea aceea, f ie Si numai pentru un t imp, v-aintrjstat ; dcurr mX bucur, nu pentru cd v-a lntristat, ci pentru cd v-aintristat spre pocdinfd. Cdci v-ati intristat dupd Dumnezeu, ca sd nufifi pdgubifi de cdtre noi. Cdci intristarea cea dupd Dumnezeu aducepocdintd spre mintuire, fdrd pdrere de rdu,, 6Ls. Cdtre Tl't ; <Pentru carepricind, mustrd-i cu asprime, ca sd fie sdndtogi in credintd,, 6m.

611. Mor>t 10, 14-15.612. Luca 10. 16.6 1 3 . I T e s . 4 , 2 .6 1 4 . I T e s . 4 , 8 .615. Ioan 5, 24.616. Fople 14, 2l-22.617. Mo le i 18 , 15 .618. I Cor. 5, 4-5.619. / I Cor. 7, B-10.620. Tit r . t3.

$

IBEGULILE MORALE 187

R e g u l a ? 3

Pentru cei cdsdtofil,i

Nu ?rebuje ,sri se despartd bdrbatul d.e Iemeie sa1;- temei7 de bdrbat'

decit numai pentru dcsfrinare sau docd ar ti piedicd spre pietate.

Matei.. oS-a zis iard$i : cine va ISsa pe femeia sa, s5-i dea carte dd

.despdrfire. Eu insS vd spun vou6 c5 oricine va ldsa pe femeia sa, afara

de cuvint de desfrinare, o face s6 sdvirEeascd adulter, 9i cine va lua pe

cea lSsatd sdvirgegte adulterr, 62!, Luca: ,.Dacd vine cineva Ia Mine 9i

nu urdpte pe tatdl sdu 9i pe mama sa 9i pe femeie 9i pe copii 9i pe frafi

$i pe surori, chiar gi viala sa inddgi, nu poate sd fie ucenicul Meu" 622.

Mofei: <Iar Eu zic voud cd oricine va ldsa pe femeia sa, afard de vina

"de desfrinare, gi va lua alta, sdvirgegte adulter ; 9j cine s-a insurat cu.cea ldsatd sdvirgegte adulterr, 623. 661r" Corinteni 1: nlar celor care sint

cdsdtorifi le pOruncesc nu eu, ci Domnu1 : Femeia sd nu se despartd cle

bZrrbat ; iar dacd s-a despdrtit, sd riimind nerniiritatd, sau sti se impace

cu bdrbatul sdu; tot aga bdrbatul sd nu-Pi lase femeia"6%'

Nu este lngdcluit celui care ti-o ldsot temeia lui sd se cdsdtoreosco

cu alta, nici celei ldsate de bdrbat sd se cdsritoreoscd cu altul.

Matei . .<Iar Eu zic voud cd or ic ine va lSsa pe femeia sa, in afar{ de

vjna de desfrinare, gi va lua alta, sdvlrie9te adulter ; 9i cine s-a insurat

cu cea lisatd sdvirgegte adulter, @5.

, se cuvine ca bdrbatii sd-,ti iubeascd femej,le lor, Eu iubirea cu core

Hristos a iubit Biserica, clindu-Se pc Sine pentru ca, pcntru ccl s-o sf jn-

/eascd.*Catre Eteseni, . . tsdrbat i ior, iubi t i pe femei le t 'oastre' dupi ct trn 5i

Hristos a iubit Biserica, 9i S-a dat pe Sine pentru ear ca s-o sfinfeascti'. curdtind-o cu baia apei prin cuvint ti ca s-o infdtiSeze Sie$i, ll isericd

mdritS, neavind patd sau zbirciturd, ori altceva de acest fel' ci ca sir fie

. sfintd qi ,fdrd de prihand. Astfel clar, bdrbafii sint datori sd-qi iubeascd

ferneile ca pe insegi trupurile lor. CeI ce-9i iubegte femeia pe sine se iu-

begte. Cdci nimeni vreoclatd nu gi-a urit trupul siru, ci fiecare il hrdnegte

li ,i l incdtzegte, preir1m qi Hristos Biserica, pentru cd sintem mddulare'

ale trupului Lui> 626.

Se cuvine ca temeile sd se supund bd.inafitor \ot, pTecum,5i Biserico

(se supune) lui Hristos, Idcind (astfel) voia lui Dumnezeu.

621. Matei 5, 3l-32.622. Luca 14 ,26 .623. MateJ 19, 9.624. I Cor .7 , 10-11 .625. Mo,ei 19, 9.626. Eies. 5, 25-30.

*sb

rI .E[.Hn.Fl

1:,i,

F.tilt.

k

188 SFIIVT'UL VASILE CEL MARE

Cdtre Eteseni; <Femeile sd se supun5 bdrbatilor 1or ca Domnnlui-Pentru cd bdrbatul este cap femeii, precum gi Hristos este capul Bise-ricii, trupul Siru, al cdrui Mintuitor gi este. Cdci precum Biserica se su*pune lui Hristos, apa gi femeile bdrbatilor lor, intru toate> 6n, Cdtre Tit :, ,Ca st-r infelepfeascd pe cele,t inere, sd-gi iubeascd birbal i i , s5-; i iubeascir .copi i i . $ i sd f ie cumpdtate, curate, gospocl ine, bune, pldcute birrbaf i lorlor, ca s{ nu fie defdimat cuvintul lui Dumnezeu)) 628.

Nu se cuvine ca temeile sri se impodobeascd pentru infrutnuselare,ci sd aibd toatd rivna Si grija pentru taptg fu:uns

Cdtre Timotei 1 : oAsemenea gi femeile, in irnbr6cdminte cuviin-cioasd, fdcindu-gi lor podoabd din sf iald qi din cuminlenie, nu din pdrimpletit 9i din aur sau din mdrgdritare sau din vegminte de mult pret ici din fapte bune, precum se cuvine unor femei temdtoare de Dum-neZeU) 620.

se cuvirle ea temeile sd lacd in bisericd, iar acasd. sd discute cu se-riozitate despre bund1tlcicerea tald de Dumnezeu.

C(rtre Corinteni r.; "Femeile voastre sd tacd in biserici, cdci lor nuIe este ingdduit sd vorbeascd, precum zice gi legea. Iar dacd voiesc sdinvele ceva, sa intrebe acasd pe bhrbalii lor, cdci este ruginos ca femeilesd rzorbeascd in biserigf,y' ti30. Cdtre Timotei I: <Femeia sd se invete inlinigte, cu toatd ascultarea. Nu ingdduiesc femeii nici sd invete pe altul,nici sd stdpineascd pe bdrbat, ci sd stea linistitd. Cd Adam a fost ziditint i i , apoi Eva. $i nu Adam a fost arnrgi t , c i Eva, amdgitd f i ind, s-a fdcutcirlcitoare a pornncii. Dar se va mintui prin nastere de fii. dacd stdru-iegte, cu depl inS. infelepciune, in credin{5, in iubire 9i in sf inte1isl .63t.

. R e g u l a 7 4

(Cu privire la) Vdduve

se cuvine ca vdcluva inzestratd" cu Ltn corp mai puternic sri-pi ductivialo cq grija si rit'na celor spuse de Apostol, cere ou fost mdrturisite siTcttt i tei . .

Fapte.. ,,Iar in Iope era b ucenifd, cu numele'Tavita, care, tilcu-indu-se, se zice Cdprioar5. Aceasta era pl ind de fapte bune gi de mi loste-uiile pe care le fdcea" osz. $i dupd putin : ((gi l-au inconjurat toate v5-duvele, plingind gi ardtind cdmdgile gi hainele pe care le fdcea Cdprioara,

627. EIes. 5,.22-2,1,.628. Tit 2, 4-5.629. I Tim. 2, 9-10.630. I Cor. 1.1, 34-35.631. I ?im. 2, l l -15.632. Fopte 9, 36.

,r

J

f*

*

#

*

NEGU'-ILT IIORALE

pe cind ,era cu ele' F3. Cdfte Timotei I; "Vdduva care are mai putin,de gaizeci de ani si nu fie inscrisd intre vdduve, 9i numai dacd a fost

femeia unui singur bdrbat, bine cunoscutd pentru faptele ei bune, dacd

adicd gi-a crescrrt copiii, dacd a fost primitoare de strdini, dacd a spdlatpicioarele sfinfilor, dacd a venit in ajutorul celor strimtorali, dacd s-a

{inut stdruitor de tot ce este lucru bun,, d4.

Se cuvine ca vdduva care a tost probatd cu ptivire Ia taptele spusexte Apostol ,lj a ajuns aslfel in rindul (tagma) vdduvelor, sd sfdruiosctiin cereri $i rugd.ciuni cu postlri noapteo Si ziua.

ls-tcu: <$i era Si Ana proorocifa, fiica lui Fanuel,.din seminfia luiAger, inaintatd in zile mul'te, care trdise cu bdrbatul ei gapte ani dupdfecioria sa. Si ea era vdcluvd'in virstl de 84 de ani 9i nu se depdrta de

la templu, slujind nohptea $i ziua in post gi rugdciuni,' 635. Cdfre Timo-

tei I : r ,Cea cu adevdrat vdduvd 9i rdmasd singurd are nddejdea in Dum-

nezeu Si stdruiq;te in cereri gi in rugdciuni, noaptea 9i ziua. Iar cea care

trdieste in desfdtdri, deqi vie, este moartd" 636.

R e g u l h 1 5 '

Se cuvine ca slugile sd se supund sldpinilor lor dupd trup spre md'

rfuea lui Dumnezeu cu toatd. bundvoinla in eele in cane polunca lui

Dumnczeu nu dezlcagc.Cd.tre Eleseni: "Siugilor, ascultali pe stdpinii vogtri cei dupd trup'

cu fricd si cu cutremur, intru credinfa inimii voastre, ca 9i pe Hristos;

nu slujincl numai inaintea ochilor, ca unii care cautd sd placd oamenilor,

ci ca slugiie lui Hristos, fdcind din suflet voia iui Dumnezeu. Slujind cu

bundvoinf5, ca gi Domnului, gi nu ca oamenilor, lti ind fiecare, fie rob,

fie de sine stdpin, cd faptele bune'pe care Ie va face, pe acelea le va

lua ca plat6 de la Dumnezeu,i637. Cdtre Timotei I ; "Cei care se gisesc subjugul robiei sd-gi socoteascd pe stdpinii ior vrednici de toatd cinstea, ca

sd nu fie hulite numele Si invdldtura ltti Dumnezeu. Iar cei care au sta-pini iredincioqi sd nu-i dispret'uiascd, sub cuvint cd sint frafi in cre-

, dintd, ci gi inai mult sd-i siujeascd, tocmai fiindcd primitorii bunei lorslujiri sint credinciopi gi iubifi,r ffi8. Cdtre Tit : <Slugile sd se supund std-

633. Fopte 9 ,39 .634. I Tim.s, 9-10. .)635. Iuca 2, 36-37.636. I Tim. 5, 5-6.637. Eies. 6, 5-8.638. 1

lllllIim. 6, L-2.

SFII�TTUL IfASILE CEL MAAT

pinilor loi, sd le fie binepldcute: intiu toate, sd nu 'le 'intoarcd vorba r sb

nu doseascd ceva, ci sd Ie arate toati buna credinfd, ca sd facd de cinsteintru toate invifdtuia -TT:::;H;ezeu" s'

Se cuvine ca stdpinii, amintirldu-$i de ad.evdratul Sfdpln, cele de

care se vor bucura din.pattea slugilot, sd le Iacd. gi ei ocestota dupdputere, cu tricd de Dumnezeu .pi cu ingd.duinld. tald de aeeStia, dupd imi-

tarea Domnului.Ioan : .,Iisus, gtiind ci Tatil I-a dat Lui toate in miini 9i cd de la

'Dumnezeu a iegit gi la Dumnezeu merge, S-a sculat de la cind, s-a dez-brdcat de haine gi, luind un gtergar, S-a inqins cu el,. Dupd aceea a turnatapd in vasul de spdlat gi a inceput si speie picioarele ucenicilor gi sdle gteargd cu gtergarul cu care era incins,, Eo. $i dupd putin : .,Voi Md.nurniti pe Mine lnvdldtorul gi Domnul $i bine faceti, cdci sint. Deci, dacdEu, Domnul 9i Invdfdtorul, v-am spdlat picioar,ele, gi voi sintefi datori casd spdlafi picioarele unii altora. Cdci v-am dat pildd ca, precum v-amfdcut Eu voud, sd faceti 3i voi" ut, Cdtre Eleseni; olar voi, stdpinilor,facetri tot agd fafd de slugi, gi incetafi cu ameninfdrile, ca unii care ptifi

cii Domnul lor $i aI vostru este in ceruri gi cd Ia EI nu lncape piirti-nire, 82

' R e g u l a 7 6

(Cu privire la) CoPii

Copiii ftebuie sd-t'i cinstea,scd pdnnlii gi sd li se supun d 1n toate, in

cote nu se impiedicd porunca lui Dumnezeu.

Inca: <$i a zis mama Lui cdtre EI : Fiule, de ce ne-ai fdctrt noudaqa ? Iatd, tatdl Tdu gi eu Te cdutdm ingrijorafi,, ffi. $i dup5 pulin : r,$i

a coborit cu ei qi a venit in Nazaret gi tre era supus> w. Cdtre Eteseni :"Copii, ascultali pe pdrinfii vggtri in Domnul, cd aceasta este cu drep-tate. r,Cinslegte pe tatdl tdu gi pe mamq ta', care este porunca ceq din-

tii in fdgdduinf& : ,,Ca sd-fi fie tie bine gi s5 trdiegti ani mul|i pe p6-

mlnt>r&s.

639. Tir 2, 9-10.640. ioon 13, 3-5.641. Ioon 13, 13-15.642. EIes. 6, 9.643. Luca 2, 18.6/,4. fuca 2, 51.645. Etes. 6, 1-3.

t,*

REGULILE MORALE l9r

f

.i (Cu privire lal Pdtinli, Parinlii trebuie sd-gi creos cd copiii intru invdldtura gi eettolea Dorn''

nuliti cu toatd blindelca gi rdbdarea, sub nici un pletext, care s'ar referfi

)a ei, sd nu le producd mlnie,5i inlrislore.Cdtre Eteseni; ,,$i voi, pf,rinfilor, nu intdritafi la minie pe copiii

vo;tri, ci creqtefi-i intru invifdtura 9i certarea Domnului', u6. Cdtre Co'/oseni; "Pdrintilor, nu intdritali pe copiii vogtri, ca s5. nu se dezndddj-du iasc i i , ,617 ,

R e g u l a 7 7

(Cu Privire Ia) Fecioare

f'ecioarele ftebuie sd se ind.epdrteze de orice grijd. a veacului;, aceslu,ic, spre a putea, cu toatd slrguinla, sd plocd lui Dumnezeu dupa'

cluh ,;i clupd. trup, in ndde jdea impdrdliei cerurilor.liotei ; "Sint fameni care s-au fdcut fameni ei ingigi, pentru impdrd-

.\ia cerurifor,>il8. Cd.tre Corinten; /; r<Ci eu a9 vrea ca voi sd fiti fdrd de' grijd. CeI necdsdtorit se ingrijegte de ale Domnului, cum sd placd Dom-'

nului. CeI care s-a cdsdtorit se ingrijeqte de ale lumii, currl sd piacd',femeii. FemeiA mdritatS se deosebeste de fecioard : cea nemdritatd poartS'gr i jd de cele ale Domnului , ca sd f ie sf intd 9i 'cu trupul qi cu duhul ; iarcea care s-a mdri tat poartd gr i jd de cele aie lurni i , cum sd placd bdrba-

* tului. gi aceasta o spun chiar in folosul vostru, nu ca si vd intind unlaf, ci spne bundvoinfd gi alipirea neclintitd de Domnul,r 6ae.

R e g u l a 7 8

(Cu Privire la) Ostaqi

Osto,lil or nu le este lngd.duit sd asupreascd sau sd plrascd.

*. Luca : "$i iI intrebau gi ostagii, zicind : Dar noi ce sd facem ? $i le-a't zis : Sd nu asupriti pe'nimeni, niti sd pirlfi, ci sd vd multumifi cu lefile'

voastre> 6s.

R e g u l a 7 9

(Cu privire Ia) Dregritori Si suputi

Dre:gdtorii trebuie sd fie rdzbundtori ai ctreptdlilor lui Dumnezeu,Cdtre Romani r ,,Cdci drcgd,torii nu sint fdculi pentru fapte bune, ci,

pentru cele r'ele. Voietti, deci, sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele

6d6. Efes. 6, 4.647. Col. 3, 21.6d.B. Matei 19, 12,M9. I Cor, 7, 32--45.650. Iucc 3. 14.

't[92SFINTUL \/ASILE CEL MARb

gi vei avea laudi de la ea, caci ea este slujitoare a lui Dumnezeu sprebinele tdu. Iar dacd faci rdu, teme-te ; cdci nu in zadar poartd sabie,pentru cE ea este slujitoare a lui Dumnezeu gi rdzbunitoare a miniei Lui,'asupra

celui care sdvirgegte 1f,slv 6sr.

Trebuie sd ne supunem inaltelor stdpiniri in cele ce nu impiedicdporunct lui Dumnezeu.

Fapte.' qTrebuie sd ascultbm mai degrabd de Dumnezeu declt deoamenir>. Cdtre Romani ;

',,Tot sufletul sd se supund inaltelor stdpiniri,

,cdci nu este stdpinire decit de la Dumnezeu ; iar cele ce sint, de Dum-Jrezeu sint rinduitb. Pentru aceea cel care se impotrivegte stdpinirii, se

. impotrive$te rinduielii lui Dumnezeu..Iar cei care se impotrivesc igi vor'lua osindd. Cdci dregdtorii nu sint fricd pentru fapta bund, ci pentru cea

rea. Voiegti deci sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele $i vei avealaudd de la ea,, 6e. Cdtre Tit: "Adu-le aminte sd se supunf, stdpinirilorgi dregdtorilor, sd asculte, sd fie gata la orice lucru |s1' 653.

R e g u l a 8 0

Ce te| (cum) vrea Cuvinlul sd'tie creStinii : cg ucenici ai lui.Hrisfos,tormali numai dupd. cele pe care Ie vdd la El sau le aud de Ia EL'

Ivftatei,; <Luali jugul Meu asupra voastrd qi invdlafi-vd !e laMiner 614, Ioan; <.voi Md numifi pe Mine invS|dtorul gi Domnul, gi lineziceli, cdci silt. Deci dacd Eu, Domnul gi lnv5fdtorul, v-arn spiitat picioa-rele, gi voi sintefi datori sb spdlafi picioarele unii altora ; cdciv-am dat pildd ca, precurn v-am fdcut Eu voud, sd facefi ti voi> 65s.

Ca oi ale lui Hrislos, care ascultd numai de glasul Pdstonilui lor$i Ii urmeazd. Lui totd.eauna.

Ioan: <Oile Mele cunosc glasul Meu, gi Eu le cunosc pe ele, gi elelmi urmeazS" 656. $i apoi : ,,Iar dupd un strdin, ele nu merg, ci vor fugide la el, pentru cd nu cunosc glasul strdinilor,, 65?,

Ca mlddile ale lui Hrislos, 1n care sintem ?nrdcld.cineli qi in caredducem roadd Si, deci, tot ceea ce tacem gi avem vrednic Lui ii aparline,

Ioan : <Eu sint v i fa, voi mlSdi leis, 658.

651. Rom. 13, 3:{.652. Rom. 13, 1-3.653. Ti l 3, 1.654. Mate i 11 ,29 .655. /oan 13, 13-15.656. Ioan 10, 3-1.657. Ioon 10, 5.658. /oon 15, 5.

TEGULILE MORAI,E

Ca mddulore ale lui Hristos in toatd lucrarca poruncilor Domnuluisou o harismelor Slintului Duh, sintem rinctuiti spre vrednicia Capului,ccre esle Hristos.

Cd.tre Corinteni f . ' ,,Oare nu gtifi cd trupurile voastre sint mdciula-rele lui Hristos Qross. g61re Efeseni.' "Ci finind aderrdrul in iubire, sdsporim intru toate, pentru EI, Care este capul - Hristos. Din El, tottrupui bine alctltuit l i bine incheiat, prin toate legdturile care ii dautdr ie, ig i sdvirgeqte crepterea, clupd lucrarea sevir ; i td pe mdsura f iecd'rui mddular in parte, gi se zideqte intru dragoste> 660.

Ca mireasd a lui Hristos, pdslrdtoare a curdleniei, in care se valori-

I icd singur e vo i nlele' Mir elui.Ioan: <CeI care are mireasd este mire,,66l . Cdlrc Cot inteni. l / : , ,Cdci

v-am logodit unui singur bdrbat ca sd vd infdfigez lui Hristos fecioart'tneprihdnitS,, 662. ,

Co Bisericd o lui Dumnezeu, (creStinii siril.) stinJi, Si curali, Si itttpli-nitori numai a celor ce sint spre inchinarec (adorarea) lui DLtmnezeu.

Ioan: ,,Dacd Md iubelte cineva, va pdzi cuvintul Meu, Pi Tatdl N4euil va iubi, 9i vom veni la ei gi vom face locag la eI" 6ffi ' Cdtre Corin-teni II . '<Cdci voi sintefi templu aI Dumnezeului celui'viu, precum Durn-nezeu a zis cd : Voi locui in ei li voi umbla gi voi fi Dumnezeul lor,,6M.

ca jerttd. neprihdnitd si infreagd a lui Dumnezell, pdstrind linia,r)reaptd. a pietd.lii deopoftivd ln intreg Si in parte.

Cdfte Romcni .' ,,Vd indemn, deci, fralilor, pentru induriirile iui

Dumnezeu, sd infiiti5ali trupurile voastre ca pe o jertfd vie, sfintd, bine

pldcutd lui Dumnezeu, ca inchinarea cea duhovniceascdo 66s.

Ca tii ai lui Dumnezeu cale QLt luat chip dupd chipul lui Dumnezett,

u" t";:::',Tli:i:;:?fifi timp sint cu voi, 066. (nrvs Galareni , .o,

copiii mei, p,entru care sufdr iardEi durerile naqterii (voastre), pini ce

Hristos va lua chip in voi)) 667.

Ca ]umina in lume, aSa incit Si pe cei co;e sint tetractari rautrtlii,

tj pe cei cate li se oldturd, sd-i lumineze sple cunoastetea adevdrului,

spre o- i tece ceeace trebuie, sau a- j ard.taceea ce sinl .

659. I Cor. 6, 15.. 660. EIes. 4, 15-16.

661. loan 3, 29.662. I I Cor . l l ,2 .663. Ioan 11,23.664. l I Cor .6 , 16 .065. Rom. 12, 1.' 666. Ioqp 13, 33.667. Ga/. 4, 19.

13 - Sflntul Vasile cel Mare

194 SFINTTIL VASITE CEI, MAII'

.Matei.. <Voi sintefi lumina lumii"66E. Cdtre Filipeni.' .,lntru care

strdlucifi ca nigte lumindtori in lume,' 66e.

Ca sarea pdmintului, a$a incit cei cane se vor tace pdrtaqi ocestoro(crestinilor), sd se reinnoiascd cu duhul spre nestrieare.

Matei.' ,.Voi sintefi sarea pdmintului" 670.

Cuvint al vielii, care prin omorirea celor prezente tace pe cei ce

cred tari in ndde jdea vielii,ln mod sigur.Cdtre Filipeni; olntru care strdlucifi. ca niSte lumirfdtori in lume'

tinind cu putere cuvintul vietii, spre lauda mea in ziua lui Hristos" 671,.

Cum vrea Cuvintul sd tie cei incredinlali cu predicarea Evangheliei :

ca apostoli Si slujitori ai lui Hristos qi iconomi uedinciotj ai tainelot luiDumnezeu, implinind. - tdrd sd negliieze - cu tapta Si cu cuvintul nu-

mai cele poruncite de Domnul.Matei ; <Iatd, Eu vd tr imit pe voi ca pe nigte oi in,mi j locul lupi-

t6v1 6?2. "Mergind invdfafi toate nebmurile> 673. Cdfte Corinteni / : "A$a

sd ne socoteascfl lre.noi fiecare om: ca slujitori ai lui Hristos 9i ca ico-

nomi ai tainelor lui Dumnezeu. Iar, la iconomi, mai ales, s€ cauta ca

sd fie aflat cineva credincios" 674. ' I

Ca propovdctuilori ai im.pdrdfiei cerurilor cu privire Ia trlmiterea'Celui

Care are stapinireo morlii intru pdcat.-\{otei : "$i mergind, propovdduiti, zicind : S-a apropiat impdrXtia

cerurilor> 67s. 961r" Timotei /I . ' <Eu te indemn, deci, stdruitor in fala

lui Dumnezeu gi a lui Hristos trisus, Care va sd judece viii 9i morfii, Ia

ardtarea Lui 9i in impdrdfia Lui: Propovdduie;te cuvinlul (lui Dumne-

zeu) > 6 ;6 .

Ca model qi dreptar aI pietdfii, spre lndrumaxea pe calea cea dteaptd.a ceLor ce ulmeozd Domnului, dar ca mustldtol 0l pelvertirii celor care

s-ar ardtain orice tel neascultdtori., Cd.tre Filipeni: <Uitind cele ce sint in urma mea' gi tinzind la cele

dinainte, alerg la !int5, la rdsplata dumnezeieltii chemdri de sus, intru

Hristos iisus. Atadar, citi sintem desdvirgifi aceasta sd gindim ; Si dacd

ginclifi cet'a in alffel, Dumnezeu vd va deseoperi gi aceea' Dar de acolo

uncle am ajuns, sd urmdm acelaqi dreptar, sd gindim la fel" sTT. Cdfte Ti-

mote,i I: uFd-te pildfi credincio;ilor cu cuvintul, Cu purtarea, cu dra-

668. Motei 5, 14.669. Fj l ip. 2, 15.670. Motei 5, 13.67r. Fi l ip. 2, 15-16.672. Matei 10, 16.673. Matei 28, 19.674. I Cor. 4, l-2.(\75. Matei 70, 7.676. I I Tim. 4, l-2.677. Fi l ip. 3, 14-16.

TDGUlII,! HORAT;T 195

gostea, cu duhul, cu credinfa, cu curdtia D 67E. Cdtre Timotei I/ : <<Sileqte-te

sd te ardti incercat inaintea lui Dumnezeu, lucrdtor cu fald curatd, dreot

invdfind Cuvintul adevdrului>6?e.

Ca ochiul in trup, Iiind. buni Si cu cei buni Si cu cei rdi, dar lndru'

mind'mddularele /ui Hristos, dind Iiecdruia cele ce'i revin.Matei: <<Lumindtorul trupului este ochiul; deci, de va fi ochiul tdu

curat, tot trupul tdu va fi luminat',60.

Ca pdstori ai oilor lui Hrislos care iSi pun sulletul penttu ele ,9i nu

/e pdrrisesc, cind. ar Ii timpul potrivit co sd le incredinleze Evanghelia

Iui Dumnezeu.Ioan : <,Pdstorul cel bun i$i pune viafa pentrs 6i; 681. Fapte; "Drept

aceea, luafi aminte de voi in;ivd gi de toatd turma, intru care Duhul

Sfint v-a pus pe voi episcopi, ca sd pdstoriti Biserica lui Dumnezeu))682.

Ca ctoctori, cu mu|td. mild, dufi qtiinla inttdtdturii Dontnului,.vinde'cincl bolile suf letelor, spre ingrijiree sdndtdlii pi peclerii intru Hristos.

Matei.' oNu cei sdndtogi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi,,683.Cdfte Romoni : <<Datori sintem noi cei tari sb purtdm slSbiciuniie celor

neput inciot i" a.

' Ca pdrinli gi doicr'.oi propriilor copii, cu multd dispozilie a drogosleiintru Hrislos, tiind. bucuroqi sd impdrtdseascd cceslora nu numoi Evan'

ghelia lui Duntnczeu, ci Si inseti sulletele lor.Ioan : oFiilor, incd putin timp sint cu voi,) 685. Cdtre Corinteni I :

<Cdci Eu v-am ndscut prin Evanghelie in Iisus Hristo5,.086. Cdlre Teso/o-niceni.I; .Precum o doici ingrijegte pe fii i sdi, astfel, iubindu-v5, eram'bucurogi sd vd ddm nu 4umai Evanghelia lui Dumnezeu, ci chiar 9i su-

fletele noastre, pentru cd ne-ati devenit iubitri" 687.

Ca impreund.-lucrdtori ai lui Dumnezeu, ce se dedicd. numai Iaptelor

vrcdnice de Dumnezeu, pentru Bisericci.

Cdfte Corinteni /. ' "Cdci noi ai lui Dumnezeu impreund lucrdtori 'sintem ; voi sintefi ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu,, 688.

678. I Tim. 4, 12.679. l I Tim. 2, 15.ff i0. Matei 6,22,681. Ioan 10 , l l .68.2. Fapte 20.28.683. Motei 9, 12.684. Rom. 15, 1.685. Ioon 13, 33.686. I Cor. 4, 15.687. I Tes. 2, 7-8.688. I Cor. 3, L

SFINTUL VASILE CEL,MARE

Ca sdditori ai mtaaiiletor lui Dumnezeu, CQ1e nu losd nimic"sd.se in'

strdineze de vi[d, care este Hrislos, nici Idrd de roadd ; ci imbund.tdfesc' cu multd grija pe cele proprii l i pe cele aducdtoare de roadd.

Ioan: oEu sint vifa cea adeviratd 9i Tatdl Meu este lucrdtorul' Ori-' ce mlddifd care nu aduce roadd in Mine, El o taie 9i orice mldditd cpre

aduce roadd, EI o curflfd, ca mai multd roadd sd aducd" 68e. Cdtre Cqrin-

teni I : oEu am sddit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fdcut sd creascd,' 6e0.

Ca iconomi ai Bisericii lui Dumnezeu, cQIe pun ?n ordine suflelul

Iiecdruia, spre o ti zidili la temQlia apostolilor Si protglilot.

Cdtre Corinteni /; "Dupd harul lui Dumnezeu, cel dat mie, eu, ca un.

infelept megter, am pus temelia, iar altul zideqte. Dar fiecare sd ia sea-

ma cum zidegte ; cdci nimeni nu poate pune altd temelie decit cca push,

care este Iisus Hriste5p 6er. Cafte Efeseni I "Deci dar nu mai sinteli

strdini gi locuitori vremelnici, ci sinteti impreund cetdteni cu sfintii Si

casnici ai lu i Dumnezeu, zidi t i f i ind pe temel ia apostol i lor 9i a prooro-

cilor, piatra cea din capul unghiului fi ind insugi Iisus Hristos. intru El,

orice zidire bine alcdtuitd cregte, ca sd ajungd un locag sfint in Domnul,

in Care voi impreund sintefi zidifi, spre a fi locaS al lui Dumnezeu iu

Duhn' d2. Ce este propriu cregtinului ? "Credinta c'are este lucrdtoare prin

. dragoste)) 6e3. Ce este propriu credinfei ? lnvdfarea fdrd distinctie a ade- '

vdrului cuvintelor iuspirate de Dumnezeu, fdrd nici un gind personal'

nici introdus de vreo nevoie fizicd, nici format in vederea pietdfii, care

ar zdruncina (credinfa). Ce este propriu celui credincios ? De a se or-

- ganiza in aga fel in aceastd invdfare, (incit) sd nu indr5zneascd sd in-

cicpdrteze sau sd porunceascd (cqva). Cdci dacd r,tot ce nu <'ste din cre-

dinfd este pd'cat,, 6e4, cum spune Apostolul, iar "crediuta estc' din auziregi auzirea prin cuvintul lui Hristos" oss, tot ce este in afard de Scriptura

inspiratd de Dumnezeu, nefiind din credinfd, este pdcat. Ce este proprirr

dragostei faid de Dutnnezeu ?.A pdzi poruncile Lui cu scopul prearnlririi' Lui. Ce este propriu iubirii fafd de aproapele ? De a nu dori (pretind'')

cele ale lui, ci cele ale celui iubit (sd fie) spre binele gi-al sufletului ii altrupului. Ce este propriu creptinului ? Ja prin botezul "cel din apd sidin Duh,' 6s sd se nascd de sus. Ce este propriu celui ndscut din api ?

689. loon 15, 1-2.69O. I Cor. 3, 6.691. I Cor . 3 , 10-11 .692. Efes. 2, 19-22693. Gal. 5, 6.694. Rom. 14, 23.695. Rom. 10, 17.696. Ioan 3, 5,

t96

' , .";*!;r.S

Itr

3r

3

NEGULILE MORALE

Aceea cd, precum Hristos a murit pdcatului o datd pentru totdeauna 6e?,

la fel gi acesta este.mort gi neclintit spre tot pdcatul, potrivit cu ceea ce

s-a scris, cd <toli citi in Hristos Iisus ne-am botezat, intru moartea Luiile-am botezat ; deci, ne-am ingropat cu El .in moatte, prin botez,, 6e8'

,,Cunoscind aceasta, cd omul nostru cel vechi a fost rdstignit impreund

cu El, ca sd se nimiceascd trupul pdcatului, pentru a nu mai fi robi aipdcatului> 6ee. Ce este propriu celui ndscut din Duh ? Ca acela sd devinddupd mdsura datd, care este aceea din care s-a ndscut, precum este scris,cd' , ,Ce este ndscut din trup, t rup este, gi ce este ndscut din Duh, cluheste;) 700 Ce este propiiu celui care a fost ndscut de sus ? Si se dezbracede".omul cel vechi, dimpieund cu faptele iui , gi sd se imbrace cu celnou care se innoiegte, spre deplind cunoptinfd, dupd chipul Celui Carel-a zidit,r 701; potrivit cu ceea ce s-a spus cd toti "cili in Hristos v-afibotczat, in Hristos v-ali imbrdcat)) 702. Ce este propriu cregtinului ? Sdsr- curete de toatd int inarea frupului gi a duhului , in singele lui Hristos

9i a desdvirgi sfintenia in frica lui Dumnezeu 703 gi in dragostea Dom-nului, $i sd nu aibd intindciune sau zbirciturd sau ceva dintre cele ase-

menea, sau sd fie sfint si fdrd de prihand 78, $i astfel sd mdnince trupullui Hristos gi sa bea singele (Lui) ; "cdci cel care mdnincd 9i bea cu ne-vrednicie, osindd igi mdnincd gi bear 705. g. este propriu celor care m5-nincd 9i beau paharul Domnului ? Sd pdstreze fdrd intrerupere amintireaCelui Care a murit gi a inviat pentru noi. Ce este propriu celor care pds-

treazd o astfei de amintile ? De a nu mai trdi deloc pentru ei, ci pentru,.Cel Care a murit gi a inviat pentru €i>> ?06. Ce este propriu cre6tinul,ui ?Sa prisoseascd dreptatea lui mai mult decit a cdrturarilor 9i a farisei-lor 7ffi, dupd mdsura invdfdturii Domnului, potrivit Evangheliei. Ce estepropriu creptinului ? Sd se iubeascd unii pe alfii, precum pi Hristos ne-aiubit pe p6i 708. Ce este propriu creptinului ? Sir vadd pe Domnul inaintealui pururea. Ce este propriu cregtinului ? Sd veglieze in fiecare zi 9i lnfiecare ceas gi sd fie gata, prin desdvirgirea strdduintei, de a se fi fdcutbine pldcut inaintea lui Dumnezeu, qtiind cd in ceasul in care nu gin-deste vine Domnul 7oe.

697. Rom. 6, 10.698..Rom. 6, 3-4.699. Rom. 6, 6.700. Ioan 3, 6-7O1. Co l .3 , 9 -10 .702. Ga l .3 , 27 .7O3. I I Cor .7 , l .704 . E Ies . 5 ,27 .705. 1 Cor . l l ,29 .706. II Cor. 5, 15.7Q7. Mate i 5 ,20 .708. EIes. 5, 2.709. Luca 12, 10,

CUVINT ASCETIC I I '

. I

onul a fost fdcut dupd chipul gi asemdnarea I lui Dumnezeu ; dar

pdcatul a urifit frumusefea chipului dupd ce a atras sufletul spre pofte

nestdpinite. Dar Dumnezeu, Care a f6cut pe'om, este viafa adevdrati.

Agadar, cel care a pierdut asemdnarea cu Dumnezeu a pierdut 9i leg{-

tura familiard cu vibta ; iar cel care este in afard de Dumnezeu nu este

ln stare sd trdiascd viatd fericitd. Sd ne intoarcem' a$adar, la harul de

la inceput, de care ire-am instrdinat din cauza pdcatului. $i iardSi, sd

ne infrurnusefdm dupd chipul iui Dumnezeu, fdcindu-ne asemenea cu

Ziditorul, prin <apatisl 2. Pentru cd cel care a imitat in viafa lui, atit cit

este posibil, ,,apatia,r - sslmul firii divine, acesta a restabilit in sufletul

lui chipul lui Dumnezeu. Iar cel care s-a fdcut aselrlenea cu Dutnnezeu,

in modul pe care ]-am menfionat, a dobindit cu siguranfd 9i asemdnarea

vielii dumnezeiegti, rdminind pentru totdeauna in fericirea vegnicd. A5a-

dar, dacd prin ,.apatie, redobindim chipul lui Dumnezeu, iar asemdnarea

noastrd cu Dumnezeu ng acordd viafa fdrd de sfirgit, sd fim indiferenfi

pentru toate celelalte gi sd purtdm grijd ca sufletul nostru sd nu mai fie

tiranizat niciodatd de vreo patimd, 9i duhul nostru sd rdmind tare 9i de

neabdtut spre asaltdrile ispitelor, ca sd ne facem pdrtagi .ui fericirii

dunnezeielti 3. La aceast6. strdduinld este impJeund-lucrdtoare fecioria

pentru aceia care cultivd aceastd harismd in mod rafional; pentru cd

harisna fecioriei nu se dobindegte numai prin renunfarea la nagtere de

copii ; dimpotrivd, toat6 viata pi nrodul de viafd 9i atittrdinea sd fie

curate, demonstrind caracterul indiferent al celui necdsdtorit spre orice

faptd. Pentru cd cineva poate sd desfrineze 9i cu'cuvintul,,5i cu privirea

si sdvirgeascd adulter, qi cu urechea sd se inti4eze ,9i sd primeascX ne-

curdlia in inima lui, qi cu rnincare exageratd 9i cu biuturd sd sb sustra-.

*; Dupd textul din edit ia J. P. Migne, P. G. vol. 31, col. 869-881'l . F a c . l , 2 6 .2. r,Apatia, a fost invdtdtura caracteristicd a stoicilor. Pdcatul face pe oameni

violenti - n.dpnafleie,, - 9i stricd chipul lui Dumnezeu in ei. Dumnezeu este calm -<&na01e> - $i, din aceasta, deducfia cd restabilirea chipului Lui' in om' presupune(aPatiaD.

3. I l Petru,- l , 4.

199. CUVINTE ASCET1CD

gd de la normele cumptrtdrii. Cdci cel care in toate acestea se stdpine;te

pe sine cu cumpdtare, in limitele fecioriei, dovedegte cu adevdrat cd ha-

rul fecioriei este in el deplin din orice punct de vedere.

I I

Agadar, dacd dorin sd infrumusefdm caracterul sufletului nostru

prin <apatie,, (calmul sufletesc), dupd asemdnarea lui Dumnezeu, ca se

ctobindim astfel li viata vegnicd, sd fim atenli la noi ingine ca nu cum-

va sd facem ceva nevrednic de promisiunea noastrd 9i sd fim condamnati

pentru aceastar ca Anania 4. Pentru cd Anania putea, ]a inceput, sd nu

fdgdduiascd farina lui Dumnezeu; totuSi, fiindcd a tins spre mdrire ome-

neascd, a lnchinat (afierosit) tarina prin fdgdduinfd lui Dumnezeu, ca

s5-gi atragd admiratia oamenilor pentru ddrnicia lui, dar a retinut o par-

te din valoarea ei; gi prin aceastd faptd a lui a .provocat impotriva lui

D asemeneu -i'ttie din partea Domnului, al cdrui slujitor a fost Petru,

incit n-a mai aflat nici rdgaz de pocdintd 5.

Atadar, inainte de a da votul vielii ascetice, ii este cu putinfd, ce-

lui care ar dori-o, sA urmeze viata obignuitd li sd se cdsdtoreascd, lucru

care este ingdduit 9i legal. Dacd insd cineva a dat deja fdgdduinla lui'

se cuvine sd se pdstreze pe eI pentru Dumnezeu ca daluire sfint5, a;a

incit sd nu-;i atragd condamnarea pentru ierosilie, dacd i-ar intina ia-

rdgi, fdcind slujitor al vielii comune trupul care a fost afierosit lui Dum-'

nezeu prin fdgdduinfd. Dar spun aceasta, avind in vedere nu numai un

singur fel de patimd cum socotesc unii, l imitind faptul fecioriei la sin-

gurg pdzire a trupului, ci in general orice fel de dispozifie pdtimagd, a9a

incit cel care doregte sX se pdstreze pe sine lui Dumnezeu sd nu se in-

t ineze cu nici una dintre pat imi le omenegti , cum sint: minia, invidia '9i

ranchiuna, minciuna Si mindria, duh nestdpinit 9i cuvinte deplasate, in-

<lepdrtarea de la rugdciune 9i dorirea lucrurilor imaginare, neglijarea

poruncilor 9i impodobirea cu imbrdcdminte, griiS deosebitd pentru fatd

qi intilniri gi.discufii necuviincioase gi inutile. Dar cel care s-a afierosit

pe sine lui Dumnezeu in feciorie, se cuvine sd se pdzeascd cu atit mai

mult de aceste patimi, incit dacd primejdia. l-ar face sd cadS intr-una

din acestea gi intr-un pdcat interzis este aproape la fel. Pentru cd toate

faptele pdtimage intrneazd intr-un oarecare fel curdfenia sufletului 9i

impiedicd viaf a dumnezeiascd.

Fopte 5, I t,u.Faple 5, l-5.

4.5.

SF1NTUL VASILE CEL MARE

Agadar, acestea sd le ia aminte cel care s-a retras din lume, ca s&nu intineze cu nimic vasul lui Durnnezeu, adicd pe sine insugi, prin fo-losirea pdt imagd a iui . Dar se cuvine sd ref lecteze indeosebi la aceea : .cd acela care a aies viafa ingereasci a depdgit limitele firii omenesti $is-a rinduit pe sine in viafa netrupeascd, cdci semnul distinctiv al naturiiingeregti este liberarea de comuniunea cdsdtoriei, indiferenta fatd cleorice altd frumusete qi privirea continud numai spre fala lui Dumnezeu.Astfel, cel care a trecut in rindul ingeriior, dacd s-ar intina cu patimiomenegti, se aseamdnd cu pielea leopardului, aI cdrui pdr nu este nicicomplet alb, nici in intregime negru, ci poartd pete amestecate dup6culorile opuse gi nu este socotit nici intre cele'negre, nici intre celealbe. Agadai, aceasta sd fie singura instructiune pentru cei care au pre-ferat viala cumpdtatd gi cast5 (curatd) 6.

I I I

Totugi, fi indcd trebuie sd ne ocupdm cu precizie $i cu fiecare temdin parte, este necesar sd menfio4dm putin gi despre acestea.

cei care s-au despdrfit de viafa obignuitd gi se strdduiesc pentruo viatd mai bund (mai dumnezeiascd), sd nu se strddlriascd singuri gifdrd ajutor, cdci se cuvine ca o asemenea viald sd aibH mdrturie, againcit sd fie in afard de orice bdnuiald r€d; ci, asa cum cere legea duhov-niceascd, cei bare mdntnc5 pasha (pagtele iudaic) sd nu fie mai pufinide zece 7, astfel gi aici cei care se exercitd in viala duhovniceascd sd nufie mai pufini de zece, ci chiar mai mulfi. conducdtor al acestei vieficinstite sd fie rinduit unul, care a fost preferat de tofi in urma verifi-cdrii vietii lui, a caracterului pi a relafiei lui lurneSti, 9i dupd ce, pentrupreferinld, a fost luatd in considerare gi virsta, pentru cd din firea loroamenii cinstesc mai mult pe cei mai bdtrini. Iar acesta sd aibd atit demare autoritate fald de frafi, (incit) acegtia sd i se supun5 fdrd constrin-gere qi numai de bund voie qi din modestie, a$a incit sd nu poatd nimenidin grupare sd se opqnd pdrerii lui, cind ar hotdri ceva din ccle carecontribuie la infrumusefarea gi integritatea viefii. $i, precum poruncegteApostolul, nimeni sd nu se impotriveascd autoritdfilor, caie au fost rln-duite de Dumnezqu, pentru cd cei ce se impotrivesc rinduielii lui Dum-nezeu igi vor lua osinda, la.fel gi aici, ceilalli trebuie sd fie convingi cdaceastd autoritate i-a fost datd proiestosului s, nu intimplitor, ci din voia

6. A5a cum s-a ardtat mai inainte despre viala ingcri lor.7. Dupd obiceiul iudaic, cei .care se impirtE.ssau cu pashl (pagtele iudalc) trr-

buiau.sd f ic cel pufin zcct ' ; in unele edif i i este menfionat nurnirul doisprezece, 'Joc.-tit nai corect.

_ U. Rom. 13, l-2.

20f.

fr

[ '

CUVINTE ASCETICE

lui Dumnezeu, a$a incit propdgirea dupd Dumnezeu sd fie neimpiedicatd;pentru cd acesta va ardta ceea ce este folositor de suflet gi util, iar tratiivor primi cu bundvoinld sfaturile lui bune. Agadar, fiindcb grupa .frd-feascd (sinodia) trebuic sd fie cu orice chip ascultdtoare qi supusd pro-iestosului e, e6te necesar, inainte de toate, ca acela care a fost ales supe-rior - ze0r,7a,p,evo€ - al acestei viefi sd aibd un astfel de caracter incitviafa iui sd fie exemplu de orice virtute pentru cei care privesc spre el ;dar, precum spune Apostolul, trebuie sd. fie cuminte,.cumpltat, primitorcle strdini, destoinic, sd invete pe altii 10. Eu cred cd astfel trebuie s5. cer-c:etdm r, ' ia la lui qi nu numai dacd este bdtr in ( f i indcd este posibi l ca gi cuperi albi qi cu zbircituri sd aibd caracter tinerersc), ci dacd mai inaintec'arlir' ierul gi manierele lui l-au imbdtrinit in mod cinstit, aga incit oricear spune sau ar face sd fie pentru grupd (sinodie) lege gi canon.

hfodul de hrand care se potrivegte celor ce trdiesc viafa monahalScste cel pe caie i l aratd Apostolul , a$a inci t s i-gi m5nince pi inea lor i rurnod cinstii cu lucrarea miinilor lor 11. Iar lucrarea sir fie imnlinitd subsuprtn'egherea unui bdtrin, care este stimat pentru sfinlenia viefii lui.Iar acesta sd repartizeze lucrdrile care trebnie fdcute potrivit cu ne-voile care existd intr-un asemenea mod incit, pe de.o parte, sd se im-plineascd porunca ce s-a dat, ca sd ne cigtigdm hrana cu sudori gi oste-neald 12, iar pe de altd parte,-conduita lor sd fie ireprogabild 9i absolutcorecti, incit sd nu existe Ia acesta nici o nevoie ca sd expund in modpubl ic l ipsa lor.

Cea mai bund hotdrire gi ccl mai bun mod de cumpdtare sd fieacesta : sd nu ravem ca scop nici pidcerea, nici oboseala cdrnii, ci s6evitdm lipsa de mdsurd in amindoud direcfiile, aga incit carnea noastrd,nici din prea buna stare sd nu se agite, nici din sldbiciune'sd nu-gi poat6indeplini poruncile. Pentru cd sufletul este vdtdmat deopotrivd din am-bele extreme, adicd gi atunci cind carnea este nestdpinitd gi sare sprepldceri deplasate sub motivul bunei stdri fizice, gi atunci cind, obositdqi sldb:td gi fdrd vlagd, este continuu finutd dq suferinfe. Cdci cu aceastdstare ,a trupului, su'fletul nu este sirguitor sd priveasci spre cele inaitein mod liber, ci este preocupat de senzafia durer'ii $i se inclind dobcritde sufcr infa trupului .

9. Aici proiestosul trebuie infeles ca intiistit6torul - staretul - ministirii. Sl.Vasi le inlelegea ca f iecatrB qrupd _. cu pind la 20 de frat i - sd aibd un proiestos,iar mlnEStirea, - formatd din 5-6 grupe -, si aibE un prim-proicstos, egumen saastare!, care pistra permanentd legdturd cu proiesto5ii grupelor pentru unitatea doconducere.

10 . I T i /x - .3 , 2 .' 11 . I I Tes . 3 , 12 .

12 . Fae.3 , 19 .

r

;

frF

202 SFINTUL VASrI,E CEL MARE

IV

Agadar, folosirea lucrurilor sd fie dupd nevoia pe care o avem givindl ls sd nu fie detestat, dacd este folosit pentru vindecare, dar nici sdnu fie cdutat fdrd nevoie. $i toate celelalte lucruri sd se serveasci, deasemenea, dupd nevoile, gi nu dirpl dorinfele celor care se exercitd {inviata duhovniceascd)

Toati viafa noastrd sX fie timp de rugdciune. Dar mai ales, fiindcdtrebuie sd destindem intensitatea psalnodierii gi a, ingenuncherilor cuintervale de repaos, sd urmdm. orele de rugdciuni care au fost rinduitede cei sfinfi. Astfel spune marele David : <Le miezul noplii m-om siu-Iat ca sd Te laud pe Tine, pentru judecdlile dreptdlii Tale, ra. Pe David,gdsim c6-l urmau gi Pavel 9i Sila, cind, la miezul, noptii, rugindu-se,ldudau pe Dumnezeu in clntdri, in temnifd s. La fel spune acelagi pro-fet : <Seara gi dimineata qi la amiazd> 16. Dar gi coborirea Sfintului Duhs-a f5cut la al treilea ceas din zi, precurn cunoagtem din Faptele Apos-tolilor, cind fariseii au iuat in deridere pe ucenici pentru vorbirea di-ferit5 in limbi, iar Petru a spus atunci cd nu slnt befi cei care vorbesclimbi (diferite), pentru cd este abia al treilea ceas din zi77.Iar ceasul,al noudlea ne reamintegte de patima Domnului, care a avut loc pentru in-sdgi viala noastrS. Dar fiindcd David spune ; <De Sapte ori pe zi Te-umldudat pentru judecdlile dreptdlii TaIe" lq dar timpii ardtafi de rugd-ciune nu completeazd numdrul de gapte pentru rugdciuni ;. de aceeatrebuie sd despdrfim rugdciunea de amiazf,; o parte a ei sd fie inaintede masd gi a doua dupd masd, aga incit gi noi sd lduddm pe Dum.nezeupe toatd durata zilei, respectind gi ca formd acel <<de gapte ori pe zi,r 1e.

Porfile la intrarea in asceterii (ryindstiri) sd fie inchise pentru fe-mei ;- dar nici toti bdrbafii sd nu intre, ci numai aceia care obfin apro-bare de intrare de la superior (staief). Pentru cb lipsa de tact a celfiivenit provoacd discufii nepotrivite gi povestiri nefolositoare gi conduc,de lb discufii absurde, la ginduri absurde gi pdgubitoare. Pentru aceastasd avem ca normd obignuitd aceasta : numai puperiorul {stareful) sd fie

. 13. r ln Regula mare a'noudsprezeceacare sufereau de stomac.

1 4 . P s . 1 1 8 . 6 2 .15 . Fapte 16 ,25 .16. Ps. 54, 19.17. Fapte 2, 15.18 . Ps . 118, 164.19. Duph Sf. Vasile, cele $apte timpuri de rugdciune ar fi : miezonoptica, utrenia,

. ceasul 9 inainte de amiazd, inainte de masa de amiazd, dupd aceast5 mas6, ceasul 3dupd amiazi gi vecernia (vezi 9i Regula mare 37). ln cultui cre$tin, cele gapte laude, aciror incununare este Sf. Liturghie, sint: vecernia, pavecernita, miezonoptica, utreni'a,ceasul 6, ceasul 9 si ceasui 12.

se aratd cd vinul se folosea de citre cei

# cuvnmt AscETrcq

intrebat Si s[ rdspundd pentrU cele pentru care este nevoie de convor-

biri; iar ceilalfi sd nu rdspundd celor care pdldvrdgesc fdrd rost, ca sA

nu se facd pdrtagi la consecinfele pdldvrdgelii.'

V

Iar toli sd aibd un depozit comun 9i nimeni Sd nu spune cd este

ceva al lui : nici haind, nici incdlfdminte, nici orice alt lucru necesar

pentru nevoile trupului ; ci autoritatea superiorului sd r'epartizeze folo-

sirea acestor lucruri, aga incit sd dea din cele comgne ceea ce eSte ne-

cesar fiecdruia dupd pbrunca proiestosului. Cdci intr-o asemenea vie-

tuire in comun, legea clragostei nu ingdduie prietenii 9i grupdri speci-

ale. Pentru cd eforturile fdcute in special (din simpatie) pentru orice

nevoie p{gubesc foarte mult armoniei comUne, Agadar. acum Se cu-

vine ca toli sA se priveascd intre ei cu acdeagi mdsur6 de bundvoinfd'

iar in toatd comunitatea frdfeascd sd domneascd o singurd ndsurd a

dragostei. Iar dacd, totupi, cineva ar fi gdsit cd are sentimente speciale

de dragoste fatd de un monah ca;e este fratele lui sau rudd, sau fatd de

oricate altul, pentru indiferent ce motiv, aeela sd se infelepfeasca, ca'unul care pdgubegte comunitbtea (frdfeascd). Pentru cd dragostea exd-geratd fatd de o persoand dov'ecleqte marea lipsd a acesteia fatd de cei-

lal f i .Iar epitimiile celui condamnat pentru vreo greseald sd fie pe mii-

sura pdcdtuirii : oprirea de a participa la cintarea comund, excluderea

lui de la rugdciunile comune pi oprirea de a participa la masa (comund).

Pentru aceasta, cel care rdspunde pentru buna ordine comun[. va ho-

tdri epitimia pentru cel care pdcdtuiegte, potrivit cu mdrimea gregelii.

Slujirea comunitdfii frdtepti sd s.e facX cu rindul. Cite doi monahi sd in-

deplineascd in fiecare sdptdmind, in mod succesiv, toate lucrdrile ne-

cesare, ca sd fie comund gi rdsplata umilinfei, aga incit sd nu poatd ni-

meni sd depdgeascd pe frafi nici la bine, 9i sd se odihneascd tofi deo-

potrivd. Pentru cd alternarea rp.uncii l i odihnei face ca aceia care lu-

creazd sd nu simtd oboseala. Proiestosul frdtiei sd aibd autoritatea, cind

s-ar ivi vreo nevoie, sd trimitd in afard de mindstire pe cei care, dupd

pdrerea lui, ar fi potrivifi, ,gi ca sd r.induiascd pe cei care, in interesul

lor, sd rdmind induntru (mindstirii) 9i sd se indeletniceascd cu lucrdri

interioare. Pentru dd adeseori, in trupurile viguroase, chiar 9i cind. se

strdduiesc pentru infrinare cu zel deosebit, se dezvoltd intr-un anumit

fel frumusefea virstei gi devine astfel motiv de dorinfd dupd cei pe care

ii intilnesc. Agadar, dacd este vreunul tindr in privinfa vigurozitifi i

F

3

b

*

$F& 'tft

SFINTUL VASILE CEL M.ARE

.trupuflu,i, sd"pi st5,p:i'nte6uscd cit rnai asquns acerst aer d,e,tinre,re{e gi firre}epind ce.pr'ezenftor,ea lui va ajunge ,ln o stare corrvenabild.

la monalhi ,sd nu'existe mi,ci o urrnd de lnini€ sau de rancihiund sauO" i^vidrie sau de ceartd ,gi ,ni,ci o gesticurlalie, nici rnipcar,e, ni,ci cuvintnnici reacfi,e a rprivinii,, nirci e4presie a tfefei s€ru iatltcerzar 'c,e ar provoca inmod narturail rninia cglui cu ,care se gas,eSte inrrpreurrd. Iar dacd vreunular fi gdsit vinova,t de una dinrlre a,cesie€, fapturi cd ,a sufer,it mari flnaintevreun rrdu nu poate sd jusli-fice p.rcatu:l hxi,; pen{ru cd rdu,l, in ordcetri4p ar fri indrdznit cineva ,sd-l .farc'd, est]e tot,riru.

Orice formd de jurdmint sd fie exc'lusir din rindul monahilor. hr'locurl jurdmintului sd f,le so,co,tit suficient gi pe,ntru cej care von'begte, gipentru ce,L care 'aissu.ltd, aproba,rea cu capui gi aprobarea prin ,auvint.Iar dacd cineva nu s-ar increde in simpla afirmare, igi coindamnd con-gtiinta ,lui, Jiindcrd n.a r,eugit sd fiie sincer in discu(ie, iar pentru ac€asiava fi rinduit intre cei care au pdcdtuut 6i va fi i,nrlelepfiit cu pedeapsdvindecd,toare. la, sdlrrlituJ ziilei, cind va inoela'orice lucr,ar,e rtrupsdscdqi duhovnicea'scd, se 'cuvifre ca fi,ec,ar,e sd-gi cerceteze, ,cu ini,rna rluri"inain,te de odihn5, congtiin(a. $i d,acd a fdcut,csva ce nu tr,ebuie, sauoprit, fie Efurd, fie d'iscutie, care nu erau in da,toria lui, sau lene,v-ie I,a.rugd'ciune, sa'u dndi,f'ere,nfi 'Ia cirntar,e, sau dorin]d a vi,efi,i ,iurmegti, sd nuassun'dd pdeattul, ci sd-'l. expund cornunitdfii, a$a inc'it prin ,rurgirci.uir<:eomund sd poatd fi r,/iriderc,atd boala {pa,tinr,a) ,aceluia care a qb.zurl iar-tr-un asemene,a r.-ru lo.

20. A se verle,a: Regulile Mari: 26, 44, 46 lj Regulite ntii,i , 110, 22g, ,mg.

p,

V

p

CUVINT ASCETIC III ' '

Viata asceticd are'un rsinqur scop; mintui,rea sufle'tului ; se cuvire,

dec'i, ca tot ceea 'ce ,&r p;uitea ,sd c'o,laboreze spre a'ce'st s'corp sd fie pir-

zit cu tmrn6, 'c,a porungd dumm,ezeia,s,cd. Pentru cf, nict porun'ci,le lui

Dumnezeu nu au in vede,re ,al,trceva, d,ecit mrrnai minituire,a cshii cnre lc

orbservd. dg,ad,a,r, p ecu(n cdi carre fa,c birne leapddd o'rice imbrdcd-

rninte, ,ag,a $i c'ei c,ar'e imbrdfi6'eazd via|,a asrc'etticd, se'cuvime 'sd se l'ilrc-

reze intii de oric,e bun m,aterial si sd-Si ducd apoi viafa cu inrlerlepciune.Deci, cee,a cre trebuie fdcu't rin pr'ealabirl, 9i de care ore$tinu,l se cuvinesd se in,grijeascd i,ndeo5ebir, es,te sd se dezbrace de patimile variale 9i .<liferrte ale rdutdtii, cu care se, intineazd sufletul ; dupd aceea' cel careprivepte spre o viafd inal td gi superioard trebuie sd se conuingd, si l

renunte la bunurile lui, pentru cd grija 9i preocuparea de bunurile na-

teriale provoacd multd tulburare in suflet.Asadar, c ind mai mult i , care au in vedere acelagi scop al rninlu-

iri.i, primesc viafa in comun, se cuvipe sd fmplineascd inainte de toate

aceasta : sd aibd, adic6, toli o singurf, inirnd, o singurd voinld qi o sin-

gurd dorintd si, aga cum legifereazd Apostolul, sd formeze toii fralii

minhstirii un singur trup format din diferite mddulare 1. Dar aceasta nu

poate sd f ie real izat i al t fel , deci t numai dacf, s-ar real iza urmdtoarele:

nimic sd nu se atr ibuie cuiva dupd nume, nici hain$ nici vas, nic i or ice

altceva, ftitosit in viafa de ob$te, ai;a incit orice luclu sf, fie destinat

[,entru o anumitd nevoie, gi nu dupd posesorul lui. $i precunl haina

mrcd este foarte nepotrivitd pentru trupul mai mare, sau o haind mai

marc pentru trupul mai mic, cea care este pe mi isura f iecdruia' aceasta

esr.e gi ut i la si pldcutS, la fel gi toate c 'elelal tc, patul , sal teaua (9i plA-

pumil_e), haina cdlduroasd, incdlldmintele, sd aparfind celui care are ne-

voie rea15,9i nu,celui care le are. Cdci, aga cum mecl icamentul i l fo lo-

segte cel rirnit (bolnav) gi nu cel sdndtos, la fel 9i cele inventate pen-

tru comoditatea trupului nu le gustd (pretuiegte) cel care trdielte in

belqug, ci cel care are nevoie de comoditate.

* Dupd tcxtul din edit ia J. P. Migrrc, P'G. vol ' 31' col. BB2-888.l . I C o r . 1 2 , 1 2 .

SFINTUL VASILE CEL IdARI

. I I

Dar fiindcd obiceiurile oamenilor sint variate gi nu glndesc tofl

oamenii la fel cu privire la cele folositoare, ca si nu se creeze dezor-

dine, fiindcd fiecare ar trdi dupd voia lui, trebuie sd fie scos in evi-

denld (recunoscut) ca superior (stare]) aI tuturor cel care dupd mdrtu-

ria comund ii depdgegte pe tofi ceilalfi in infelepciune, statornicie 9i

viafd austeri, pentru ca virtutea lui sd devind bun comun aI tuturor

imitatorilor lui. Cdci, a9a cum mulli pictori picteazd caracteristicile

unei figuri gi toate chipurile se aseamhnd intre ele, fiindcd le-au fdcut

asenenea cu o singurd figurd, la fel 9i aici : rnulte caractere, dacd pri-

vesc spre imitarea aceluia;i, in tofi va strdluci la fel caracterul bun al

vielii. Agadar, dupd ce a fost preferat unul, vor inceta toate voile pro-

prii ; gi toli se vor forma pe viitor dup6 superior, increzdtori in po-

runca Apostolului, care cere ca tot sufletul sd se supund autoritdfilor

superioare gi 'hotdrdgte ca aceia care se impotrivesc sd fie osinditri 2.

'Adevdrata gi deplina ascultare a celor inferiori fafd de superior se

aralir in aceasta : si se abfind nlr numai de la cele necuviincioase dupd'

sfatul proiestosului, ci chiar pe cele vrednice de laudd sd nu le sdvir-geascd fdrd aprobarea lui. Cdci curnpbtarea 9i toatd osteneala trupeascd

sint de folos la ceva ; dar dacd fiecare ar face ceea ce-i place, urmin-

du-gi propriile dorinle; ti n-ar da ascultare sfatului proiestosului, pdcd-

tuirea este mai mare decit fapta sdvirgitd (chiar dacd ar fi vrednic5 de

laudd) <penfru cd cei cale se impotrivesc stdpinirii, se impotrivesc rin-

dujc'/ij lui DumnezetD, s 9i rdsplata ascultdrii este mai mare decit cea.clupd cumpdtarea (valoarea) faptei. Astfel, trebuie ca tofi sd aibb intre

ei dragoste comund qi egald, aSa cum omul de Ia naturd se resimte pen-

tru fiecare mddularcal corpului, precum vrea ca tot trupul sd fie deo-

potrivd sdn5tos, din moment ce suferinla oricdrui mddular este supdra-toare deopotrivd pentru ,tot trupul. insd aqa cum in noi inqine suferinla

oricdrui mddular bolnav influenfeazd tot corpul nostru, dar existd 9i me-

dulare mai. importante decit al tele (cdci nu sufer im in aceeagi. mdsurd

pentru ochi gi pentru un deget de la picior - chiar dacd simtim in mod

egal durere), la fel .se cuvine ca fiecare'frate sd arate simpatie 9i dra-

goste egald fafd de tofi cei care vietuiesc in comunitate (chinovitic) ;

cu toate acestea va acorda, precum este firesc, cinstire mai mare fafd

de cei mai bu1i. Dar fiindc[ sintem datori sd ne iubim, in general, unul

pe altul cu aceeagi bund dispozitie, este rdu ca inlduntrul comunitdlii

frdtelti sd apard partide 9i intilniri speciale prin asociere. Cdci cel care

t-2.z ,

2. Rom. 13,3. Rom. 13,

T

#

$

*

CUVINTE ASCErICE

iubegte pe unul mai mult decit pe alfii se condamnd pe sine cd nu aredragoste deplind fatd de toli. De asernenea se cuvine ca din comunita-'tea frdfeascd sd lipseascd rivalitgtea necuviincioasd gi prietenia deose-bitd. Pentru cii din rivalitate rezultd vrdjmdgie 9i din prietenid deose'bitd iau naptere bdnuieli qi invidii. Cdci pretutindeni lipsa egalitdtii de:vine pentru cei mai rnici inceput qi motiv de invidie gi de rdutate. Pen-tru aceasta Domnul ne-a poruncit sd imitdm bundtatea lui Dumnezeu,Care face ca soarele sd lumineze gi pentru cei drepfi gi pentru cei ne-drepfi. Agadar, precum Dumnezeu produce lumind pentru tofi oamenii,la fel gi imitatorii lui Dumnezeu sd imprdgtie fatd de tofi aceeagiegalS dragoste. Pentru cd unde lipsegte dragostea, acolo, in general, inlocul ei pdtrunde ura. $i din moment ce, prercum spune Ioan uDumne-.zeu e ste iubire" 4, ura este in mod necesar diavolul. Agadar, precum celcare are iubire, are pe Dumnezeu, Ia fel cel care are ura nutreste in elpe diavolul. Pentru aceasta se cuvine ca dragostea sd fie egald gi ace-eagi din partea tuturor cdtre toti, dar cinstea sd se dea fiecdruia pre-cum se cuvine. Cei care s-au legat intre ei potrivit acestui principiu nutrebuie sd iubeascd pe rudele lor dupd trup mai mult. Dar nu se vaarbta. dragoste mai mare fafd de rudele de singe, decit fafd de altii,nici dacd ar fi vorba de .fratele sau fiul sau fiica unui anume monah,Pentru cd cel care urrneazd in cazul dat instinctul lui dovedegte cd nus-a debarasat complet de firea lui, ci este condus incd de trup. Iar dis-cufii pdgubitoare gi amestecarea celui fdid experienfd (nepregdtit) inconvorbirile dintre alfii sd nu aibd loc. Ci dacd ar fi ceva folositor sprezidirea. sufletelor, numai aceasta se cuvine sd se discute ; gi chiar cele .folositoare sd se discute in bund ordine, la timp potrivit, de cdtre acelepersoene cdrora l i s-a ingdduit sd discute acestea. Iar dacd cineva din-tre cei mai mici ar dori sd vorbeascd, sd agtepte aprobarea superioru.lui . r$uqot ir i le gi vorbir i le Ia ureche gi ,acceptdr i le pr in semne cu capul,toate acestea sd fie inldturate, fiind condamnabile, pentru cd gugotealaproduce bdnuiala ponegririi, iar acceptarea prin semne cu c,apul poatefi socotitd dovadd cd se insinueazd ceva,'(lucru) ascuns impotriva unuifrate. Iar cele asemenea devin inceput de urd gi de bdnuiald. Dar cindcineva ar avea nevoie sd vorbeascd altora, mdsura vocii sd se adaptezedupd nevoie, aga incit cu cel care se gdsegte aproape sd se discute cuvoce mai joasd gi cu cel care se gdsegte'mai departe, cu voce mai pu-ternic6. In comunitatea frdfeascd sd nu se ingdduie ca vreunul sd sfd-tuiascd sau sd indemne pe cineva cu ton tare gi poruncitor, fi indcd esteinsu]tXtor. Plecare din mindstire 5 sd nu aibd loc in afard de iesirile rin-

I I o o n 4 , 1 6 .In tert este folosit termcnul u&or.r,=dP,oun, adicd aschit> sau <sihdstr ieu.

*

*

4.

208 sFINTUL vAsrLE cnr, rwAne

duite gi necesare. $i pentru cd nu existd comUnitdti frdteSti numai de:bdrbat i , c i gi de fecioare, toate cele ci te s-au spus (pin5 aici) se cu-vine sd fie comune gi pentru unele gi pentru altele ; dar un lucru se"cuvine sd se cunoascd, anume cd viafa in mindstirile de femei pretindemai multd gi mai deosebitd bundcuviinfd 9i realizare de binefacere gi,de linigte pi de ascultare qi de iubire frdfeascd gi siguranfd in privinfaieqirii gi supraveghc're a convorbirilor gi bundvointd intre ele gi sd nu.aibd grupdri separate. Cdci in toate acestea se cuvine ca viafa fecioa-relor sd se infdptuiascd cu mai muitd rivnd. Cea incredinfatd cu trunaordine sd nu caute sd se facd agreabiid surorilor, nici sd nu se strd-.duiascd sd aibd recunogtintd de la ele pentru (implinirea) pldcerilor, ci.sd fie totdeauna respectatd gi temutd pi stirnatd pentru aceasta. Cdcitrebuie sd se gt ie.cd aceea va da socoteald inaintea lui Dumnezeu pen-tru gregelile irrtimplatr: in comunitate, in afard de ceea ce era necesar.:$i f iecare (sord) sd nu pret indd de la superioard ceea ce este pldcut, c iceea ce este util gi folositor; nici sr=r nu contrazicd poruncile {pentru,cd acest obicei pregdteqte gi aduce dupd sine anarhia), ci, precum pri-mim poruncile Domnului fdrd s6 le cercetdm, fiindcd gtim ci <toatitScriptura este insuf/atd de Dumnezeu.li de folos,,6, la fel gi comunita-,tea frdfeascd sd prineascd fdrd ezitare poruncile superioarei gi sd ur-.meze sfaturile ei din toatd inimar nu. cu supdrare gi de nevoie, pentru.ca ascultarea ei sd devind ca rdsplatd. Dar sd pr imeascd nu numai in-'vdfdtura care se referd Ia disciplind, ci $i dacd invdfdtoarea ar inter-zice postul sau ar sfdtui sd mdnince hra4d intdritoare, sau gi dacd arporunci orice altceva, dacd ar fi necesarr care ar contrjbui spr.e upu-rrare, pe toate sd le indeplineasci, cu aceeagi bundvoinfd, fiind incre-'dintatd cd ceea ce a spus superioartr este lege. Iar c ind ar trebui s i se;poarte discutie pentru vreo nevoie extraordinard fie'cu b6.rbat, fie' cu.cel care are gr i ja (pentru aceasta), f ie cu or icare al tul care ar pur,ra si i.[ie de fo]os cu ceva pentru lucrul cdutat, se cuvine ca discufia sd sepoarte de superioard, fiind prezente cu ea ti una sau doud surori, pen-tru care intilnirea gi convorbirea cu bdrbat este fdrd primejdie pentruviata li virsta lor. Iar dacd vreuna ar avea in.vedere ceva folositorpentru ea, sd spund superioarei gi prin aceasta se va vorbi ceea ce tre-tbuie sd se vorbeascd.

6. I I Tim. 3, 16.

IIF

IREGULILE MARI

( 'Opot xati n).t itoe)

1l - gfiniul vaslle cel llrrr

CUVINT INAINTE "

. , ,C, ajutorul lu i Dumnezeu ne-qm adunat in acest loc, in numeleDornnului nostru Iisus Hristosi noi carg ne-am propus unul gi acelagis9,opr de a ne trdi viata in pietate. $i, pe de o parte, voi dorifi l impedesd invdfafi ceva din cele ce ajutd spre mintuire, iar €u, pe de qltdparte, sint, nevoit sd fac cunoscute poruncile lui Dumnezeu .4iua qinoaptea, amintindu-mi de Apostolul care spune : <<trei ani ziua gi noop-tea n-.am incetat cu \acrimi sd sfdtuicsc pe tie'care dintre voi, 1. Pen-tru toate acestea gi fiindcd timpul prezent ne este foarte prielnic, iarlocul acesta ne oferd linigtea gi desprinderea completd de toate zgomo-tele' lumii din afard, sd ne rugdm impreund ca noi sd ddn celor impre-und'lucrdtori cu noi; la timpul cuvenit, cele necesare hranei lor, iarvoi ' , dupd ce af i pr imit cuvintul , sd daf i , ca pdmintul cel bun, roadd de-sdtirqitd qi imbelgugatd de dreptate, precum spune Scriptura 2.

Deci; vd rog, cu dragostea Domnului nostru I isus Hristos, Care S-adat pe Sine pentru pdcatele noastre 3, sd incepem, in fine, sd purtdm grijdde sufletele noastre ; sd ne intristdm pentru degertdciunea viefii noastrede mai inainte ; sd luptdm pentru fapte bune in Viitor spre preamdri-rea lui Dumnezeu gi a Hristosului Sdu gi a Duhului celui intru tot preacinstit gi sfint. Sd nu rdminem in aceastd stare de lenevie gi lincezeald.Sd nu pierderl pentru totdeauna, din cauza leneviei noastre,. ocaziaprezentd gi sd nu amindm pentru miine gi pentru'viitor inceperealucrur i lor bune. Fi indcd astfel vom f i gdsi f i nepregdt i f i , cu pr iv ire lafaptele bune, de Cel care cere sufletele noastre gi vom fi alungali dinbucuria camerei de nuntd $i vom vdrsa in zadar Ei fdrd folos lacrimi,tinguindu-ne atunci cind pocdinta va fi fdrd folos, pentru timpul viefiinoastre pe care l-am intrebuinfat rbu. nAcum este timpul .potrivit>,

spune Apostolul, KQcLlm este ziua mintuirii" 4. Acesta este veacul po-cdinfei, acela al rdspldtirii, acesta al rdbddrii, acela al mingiierii. AcumDumnezeu este ajutdtor celor care se intorc din calea cea rea, atunci vafi cercetdtor infricogdtor ti de neingelat 5 al faptelor, al cuyintelor gi algindurilor omenegti. Acum ne bucurdm de indelunga rdbdare a Lui,

* DupE textul din J. P. Migne, P.G. vol. 31, col. BBgiB90-901i902.L Fapte 20, 31.2. Luca 12, 42 i Matei 13, 23.3. Tit 2, t4.4 , I I Cor . 6 ,2 .5. Care nu se inqald gi nu poate fi ingelat.

212 SFINTUL VASILE CEL MARE

\

atunci vom cunoagte judecata Lui cea dreaptd, adicd atunci clnd voninvia, unii spre pedeapsa veqnicd, iar alfii spre viafa ve;nicd, pi (cind)fiecare va primi dupd faptele sale. Pind cind vom amina ascultareanoastrd de Hristos, Care ne-a chemat la impdrdtia Sa cea cereasci ? Nune vom trezi? Nu ne vom intoarce de la viafa pe care o trdim in modobignuit, la observarea strictd a Evangheliei ? Nu vom pune inainteaochilor nogtri acea infricogatd gi mdreafd zi a Domnului, ln care pt'cei care pentru faptele lor vor trece de-a dreapta Domnului ii va primiimpdrdfia cerurilor, iar pe cei impingi de-a stinga, fiindcd n-au fdcutfapte bune, ii va acoperi gheena focului gi intunericul cel vegnic ?"Acolo va-Ii - zice Scriptura - plingerea gi scri,gnirea rlinliloi"a.

I I

Noi spunem, intr-adevdr, cd dorim impdrdfia cerurilor, dar nu neingrijim s-o dobindim cu acele fapte cu care este cu putinfd sd se rea-Iizeze aceasta ; ci, fdrb sd ne ostenim deloc pentru implinirea porunci-lor Domnului, ne inchipuim, cu de;;ertdciunea minfii noastre, cd vornprimi onoruri egale cu cei care s-au impotrivit pdcatului pind lamoarte. Cine, stind in casi sau dormind in timpul semdnatului, Si-a um-plut braful cu snopi in timpul secerigului ? Cine a cules via pe care n-aplantat-o gi n-a cultivat-o ? Fructele sint ale acelora ale .cdrora sint giostenelile ; onorurile gi cununile sint ale invingitorilor. Cine iI va in-cununa vreodatd pe cel care nici miicar nu s-a inarmat pentru intim-pinarea dugmanului ? Cdci nu trebuie numai sd invingi, ci sd gi lupfi

,legal, dupd cum spune Apostolul 7. Aceasta ,inseamnd sX nu setreacd cu vederea nici cel mai mic punct din cite s-au poruncit, ci sdse indeplineascd totul aga cum ni s-a poruncit. <Cdci Iericitd este -

zice Script acea slugd pe care.o va gdsi Stdpinul, atunci cind vaveni, nu lucrind oticum s-ar intimplqr, ci "tdcind o$ou 8 (cum s-a po-runcit) ; $i <daed jerttegti cu dreptate, dar nu imparli cu dreptate, ai pd-cdtuit" g. Noi insd, socotind cd am indeplinit o poruncd (intrucit nu potspune cd am gi implinit-o, dat fiind cii toate poruncile sint aga destrins legate intre ele, dupd inlelesul cel drept aI cuvintului Scriptu<ii,incit prin cdlcarea unei porunci sint cdlcate in mod necesar gi toate

celelaite), nu agteptdm minia lui Dumnezeu pentru poruncile pe carele-am cdlcat, ci agteptdm rdspldtiri pentru singura poruncd pe care amfi implinit-o. Cel care a refinut unul sau doi talanli din cei zece care i

6. Matei 25, 30.7 . i l T im.2 .L Luca 12,439. Pac , 4 ,7 .

TECI'LII;SI/IAN!

s-au incredinfat spre pdstrare, iar pe ceilalti i-a dat inapoi, nu este so-cotit recunoscdtor pentru cd a inapoiat partea mai mare, ci s-a dovedit

, nedrept gi lacom pentru c5 a refinut partea mai micd. Dar ce sd vorbescdespre refinere, cind (gi) cel cdruia i s-a incredinfat un talant, li l-arestituit intreg gi neatins, a fost condamnat fiindcd n-a addugat nimicIa ce i s-a-dat ? Cel care a cinstit pe tatdl sdu zece ani, iar dupX aceeal-a lovit o singurd datd, nu este cinstit ca binefdcdtor, ci este condam-nat ca ucigdtor de pdrinfi. "Mergind - spune Domnul . invd.lali toateneamurile, povdluindu-le>, nu pe unele sd le pdzeascd gi pe altele sb Ie

lnegliieze, ci usd pdzeascd toate cite am poruncit voud."10. $i Aposto-lul scrie la fel : oNu ddm nimdnui vreun prile j de sminteold, ca sd nutie detdimatd slujirea, Si in toate ne intdli$dm pe noi inSine ca sluji-toti ai lui DumnezelrrTr, Cdci dacd nu ne-ar fi necesare toate oorun-ciie pentru mintuire, nici nu s-ar fi scris toate, nici nu s-ar fi disp.ris catoate id fie pdzite in mod necesar. Ce folos a$ avea din toate iaptelebune,' dacd spunind nebun frateiui meu, m,d fac vinovat gheenei ? Cefolos ar avea din libertatea'pe care i-ar da-o mai multi cel care estefinut in sclavie de unul singur ? Cdci <cel cqre lace pdcat - ziceDomnul - este rob aI pdcatului" 12. Ce folos ar avea cineva de ar fiferit de mai multe boli, dacd corpul ii este mistuit de o singurd boald ?

II I

Dar-s-ar putea ca cineva sd intrebe : cei mai mulfi cregtini, care nupdzesc toate poruncile, nu vor avea nici un folos pdzind citeva ? in ca-zul ecesta e bine sd ne aducem aminte de fericitul Petru care, dupdatitea fapte bune fdcute qi dupd ce i s-a zis de atitea ori fericit, pentruo singurd gregeald a auzit (aceste cuvinte) : .De nu te voi spdla, n-aiparte" cu lt1ine>13. Nu este nevoie sii spun cd aceasta nu aratd negli-jenfb sau dispref, ci cd este dovadd de cinste qi respect (fafii de Dom-nul).

$i totuSi poate sd spund cineva : Scris este cd <Oricine va chemanumele Domnului se vo izbdvi, 14; aga incit este de ajuns gi numaichemarea numelui Domnului pentru ca acel care iI cheamd sd se mintu-

' iascd. Sd audd insd gi acesta ce spune Apostolul : uDar cum vor chemape Cel in Care n-au crezut?"75 Iar dacd crezi, ascultd-L gi pe Domnul,

10. Matei 28, 19-20.71. II Cor. 6, 3-4.12. Ioan B, 34.13. Ioon 13. 8,14'. Ioil 3, 5.15 . Rom. 10 , 14 .

2i3

p

3

#

ft

r3

214SFINTTJL VAS.ILT" CEL I,lAEIr

Care zice ; oNu tot cel ce'Mi zice : Doamne, Doarm'ne, va intro': 1n'lrfi-

pardlia cerurilor, ci ce.- ce face voiT.7'atd]ui Meu Care este in ceru\ri"16.

lnsd li acela care face voia Domnului, dar nri asa cum vrea Dumnezeu

li nici *-o impline'te din indemnul dragostei cdtre Dumnezeu, zadarnic

i S i p u n e z e l u l i n l u c r $ l s 6 u , d u p 6 c u v i n t u l D o m n u l u i n o s t r u l i s u s . H r . i s -Los, insusi, Care spune cd oei o tac ea sd se arate oame'ni|or ; adevdrat

vd spun cd isi iau plata lorrtt. De aici a invdtat $i Apostolul Pavel sd

spund cd i *chicr dacd aS impdrti toatd averea qi dacd oq do trupul meu'

ca sri fie ars, ior dragoste ntf Qm, nimic nu mi-al Jol.osi> 18.,ln general,

eu vdd aceste trei diferenle ale poruncii pentru nevoia indispensabild

a ascultarii. cdci noi ne abatem de la rdu, fie cd ne infricogdm de'Pe-

depse, gi (atunci) sintem in sitrrafia sclaviei, fie cd implinim poruncile'

urmdrind cigtigurile din leafd pentru folosul nostru propriu 9i prin

aceasta sintem la fel cu lefegiii; fie (cd irirplinim poruncile) pentru bi-

nele ca atare din dragostea fafd de cel care ne-a dat leg6a, bucurin-

du-ne c6 ne-am invrednicit si slujim lui Durnnezeu, cel atit de glorios

gi bun, gi astfel sintem in situafia de fii. $i, fdrd indoialS, cel oare im-

plinegte poruncile lui Dumnezeu din teamd 9i gindegte neitrcetat 11..pu-

d e a p s a p e n t r u n e g l i j e n ! 6 , n u v a o b s e r v a n u m a i c i t e v a d i n a c e s t e ( p o -runci) , iar pe al tele le va negl i ja, c i va socot i pedeapsa pentru f iecare

gregeald la fel de ingrozitoare pentru el. De aceea se fericegte cel care

din evlavie se ingrozegte, dar rdmine tare in adevdr, putind sd spund :

<Pururea t,dd. pe Domnul inqintea mea, tiindcd se gdse$te de-d dreapto

mea, cQ sd nu md clatin>lg, pentru cd nu vrea sd se negliieze ceva din

cele ce se datoreazd. $i <tericit este bfubatul care se teme de Domnul''

pentru ce ? Fiindcd oin poruncile Luj se va bucura mult" m. Deci, nu

e s t e p r o p r i u c e l o r C a r e s e t e m s S d i s p r e l u i a s c d v r e o p o r u n c d p e c a r eau primit-o sau s-o implineascd cu neglijenfd ; insd nici lefegiul nu va

voi sd calce vreo poruncd. cdci cum iti va lua plata m.uncii lui in vie

fdrd s6 fi implinit cele convenite ? c5ci chiar. numai un singur lucru

de ar l ipsi din cele necesare, acesta face fdrd folos pentru stSpinul v iei

toi ce s-a lucrat. Cdci cine va platii salariu pentru pagubd celui care

a pricinuit-o ? AI treilea fel de serviciu este cel fdcut din dragoste'

Agadar care fru, dorind sd placd tatdlui s6u, dupd ce l-a bucurat cu lu-

cruri mai importante, ar vrea sd-l mihneascd din cauza unor lucruri de

16. Mate i 7 ,21 .17. Matei 6, 5.18 . I Cor . 13 , 3 .19 . Ps . 15 , B .20 . Ps . 111, l .

215SEGULILE MARI

mai pufirl6 inserondtate ? Mai cu seamd amintindu-gi de Apostolul care;Sp[ne :.u$i sd nu mihnili pe Duhul ce1 Sfint a] Iui Dumnezeu. in Care alidosf peeet1ui l i , ,2 l .

IV

Deci, in care parte vor sd fie rinduifi cei care au cdlcat cele maimulte porunci ? Cdci nici nu-I slujesc lui Dumnezeu ca unui Tatd, nicinu I s9 incred, ca unuia Care fdgdduiegte lucruri mari, nici nu-I servesccp unui Stdpin. i<Cdci

'docd. eu sint Totd - spune Scriptura . und,eesle cinstea pe core trebuie sd-Mi dali? Si docti eu sinl Domn, unde esleteama de Mine?"22, Cdci <Cel care se teme de Domnul se vc bucuramult in poruncile Lui" 23 ; <iar prin cd"lcarea legii - spune Scriptura -rtecinsle.Sfi, pe Dumnezeu,r %. . Cdci cum s6 agteptdm pentru noiingine fericirea vief ii gi ce'tdtenie egal6 cu sfinlii gi bucuriecu ingerii inaintea lui Hristos, dacd am prelerat viala de ple-cere a trupului in locul vielt dupd poruncile (Domnului) ? Cuadevdrat inchipuir i de minte copi ldreascb sint acestea. Cum voi pu-tea sd fiu cu lov, eu care nici cea rnai obignuitd supdrare n-am primit.ocu recuno$tinfd (lui Dumnezeu) ? Cum voi putea sd fiu impreund cu Da-,vid eu ,c'are nu m.am ardtat mdrinimos fatd de vrdjmagul meu ? Cumvoi putea sd fiu impreund cu Daniil, eu care nu l-arn cdutat pe Dumne-zeu prin cumpbtare continud 9i rugdciune stdruitoare ? Cum voi puteasd fiu cu oricare din sfinti, eu care n:dm umblat pe urmele lor ? Carearbitru de intreceri ar fi atit de nepriceput incit sd socoteascd vrednicide ac'eleagi cununi pe invingdtor Si pe cel care n-a luptat ? Care coman-dant i-a chemat pe aceia care n-au participat la luptd sd impartd pradain mod egal cu invingdtorii ?

Dumnezeu este bun, dar gi drept. Iar specificul dreptului este sdrdspldteascd dupd merit, precum este scris : "Fd bine, Doemne, celor buniSi celot drepli Ia inimd. Iar pe cei cane se abat la cdi strimbe Domnu| iiva trece Ia un loc cu cei care Iac f &rddelegeD 25, Dumnezeu este milos-

ativ, dar qi judecdtor. Pentru cd <Domnul iube$te mila Si judecatq,,26.Pentru aceasta spune: "MiIa $i judecata l l i voi c inta l ie, Doemner2T.Noi gtim la cine se referd mila, "cdci - zice Scriptura - tericili cei mi-lostivi, cd aceia se vor milui" 28. Vezi cit de judicios be folosegte El de

F

21. E ies . 4 ,3O. t2 2 . M a l . 1 , 6 .23 . Ps . 111, I ( t r .n . ) .24. Rom. 2, 23.25. Ps. 124, 4-i26. Ps. 32, 5.27. Ps. lOO, l .'28. Matei 5,7.

216 SFINTUL VASILE CEL MARE

mild ? Nici nu se indurd fdrd judecatd, nici nu juaec'd fdrd mild, pentrucd "Domnul este milostiv Si drept" m. A$adar sd nu cunoagtem pe Dum-.nezeu numai pe jumdtate gi nici sd nu ludm iubirea Lui de oameni motivde neglijenfd. Pentru aceasta existd tunetele, pentru aceasta existd trds-netele, ca sd nu se dispreluiascd bundtatea (lui Dumnezeu). Acela careface sd rdsard soarele 30 pedepsegte gi cu orbire 31. Cel care dd ploaie 32,

ploud Si foc 33" Acelea (soarele pi ploaia) aratd bundtatea lui Dumnezeu ;acestea (orbirea gi focul), asprimea Lui. Deci ori sd-L iubim pe Dumne-zeu pentru motivui celor dintii, ori sd ne temem de El pentru cel de alcloilea, ca si nu rii se spund Si noud I <sou dispreluieSti bogdlia bund,td'

li i, blindelii Si indelungii rdbddri a lui Dumnezeu, nepricepind cd bund-tetea lui Dumnezeu te duce Ia pocdinld ? Ci, dupd inima ta cea impie-tritd Ei nepocditd, ifi aduni minie pentru ziua minief" u. Apadar fiindc6.nu este cu putinld sd se mintuiascd cei care nu fac fapte potrirrit porunciilui Dumnezeu gi nici nu este fdrd primejdie de a trece cu vederea cevhdin cele poruncite (cdci este indrdzn8alii gfoaznicd sd ne facem judecd-tori ai Legiuitorului nostru pi pe unele legi sd ie socotim bune, iar pe aI-tele sd le respingem), noi, luptdtori ai pietdfii, care am ales viata linig-t i td t i l ipsi td de plSceri ( lumeqti) ca un ajutor pentru pdzirea dogmelorevanghelice, sd ne punem de acord impreund gi sd hotdrim, ca sd nu nemai scape din vedere nici o porunc6. Cdci, dacd omul lui Dumnezeu tre-buie sd fie desdvirgit 35, (precum este scris gi a dovedit-o gi cuvintul incele de mai sus), este neapdratd nevoie sd se perfecfioneze p;in observa-rea tuturor poruncilor, pind la mdsura staturii depline a lui Hristos 36;

pentru cd gi dupd legea divind, un animal cu defect, chiar dacd ar fi cu-rat, nu se primepte spre jertfd lui Dumnezeu. Agadar, acel lucru de carefiecare crede cd este lipsit, sd-l expund ca sd fie examinat in comun.Cdci mai ugor va.fi aflat lucrul pe care nu-l cunoagtem, prin cercetareastdruitoare a rnai multora, din moment ce credem cd, dupd promisiunea

Domnului nostru Iisus Hristos, ne ddruiegte aflarea lucrului cdutat prininvdlStura qi luminarea Duhului Sfint. Deci <a$a clrm mie mi se impunepropovdduirea ca o necesitote qi vo Ii vai ntie dacd. nu propovdduiescEvanghelia,, 37, la fel 9i pe voi vd apteaptd o primejdie egald dacd vefi

29. Ps . 114, 5 .30. Matei 5, 45.31 . IV Reg i , 6 , lB .32. Zah. 10, L33. Fac. 19, 24.34. Rom. 2, 4-5.35. I l Tim. 3, 17. -36. EIes. 4, 13.37. I Cor. 9, 16.

REICULILE MARI 2t7

F

negliia cercetarea $i nu veti da dovaclS ae z.t 9i stdruinfd pentru pdzirea(poruncilor) ce ni s-au incredinfat gi pentru implinirea lor prin fapte. De

aceea, zice Domnul : "Cuvintul, pe care l'am spus, ocelo il va iudeca pe

el in ziua cea de pe Lrrmd,,38; gi <s1uga care n-o cunoscut voia Sldpinu-/ui sriu $i a tdcut lapte vrednice de bdtaie, se vo bate pulin ; iar ceacore o cunoscut gi n-a tdcut, nici nu s-a pregdtit pentru voia Lui, se vobot" n ult,, tn.

Sd ne rugdm, deci, ca eu sd vestesc cuvintul fdrd gregeald, iar pen-tru voi invdtdtura sd devin5 roditoare. Agadar, f i indci t t im cd'cuvin-tele de Dumnezeu inspiratei Scripturi vor sta inaintea ochilor nogtri dea-supra scaunului de judecatd a lui Hristos (cdci <Te voi acuza - ziceScrintura - ,5i voi pune pacatele taleinaintea fel i i ta le" no), tA f im atenf igi cu infelegere clard la toate cele ce se spun 9i sd ne grdbim sd punem

in aplicare prin fapte invdldturile divine, pentru cd nu gtim in c'e zi sau

ord va veni Domnul nostru.

CAPITOLELE REGULILOR MARI I

1. Despre orut]."u si inlEntuirea porun-

ci lor Domnului.

2. Despre iubirea de Dumnezeu 5i ca

inclirrtrrea 5i puterea pentru pdzirea po-

runcilor Domnului existi la oameni din

natura ( lor).

3. D^spre dragortca cEtre aproapelt ' .

4. Despre frica de Dumnezcu.

5.. Despre neimprdgtierea minl i i .

e6. Cd este necesard izolarel dc lume.

7. Trebuie sd trdim impreund cu cei

care, simtiud Ia fel, au acelasi scop dc

a pldcea lui Dumnezeu, l i cd este sigreu 5! primejdios a trai in singurdtate.

8. Lespre renunlarea ( la lume).

9. Nu trebuie sd-gi lase averea (celcare sc consacrd Domnului) rudeior dup,itrrrp, fErd nici o distincfie.

10. Care dintre cei care vin sE ducivia{a r}upd Dumnczcu trebuie si f ie pri-mit i , Si cind t i in ce mod ?

35. Ioan 12, 48.39. Lucct 12, 47--48.40. Ps. 49, .21.l . Dupd textul din edif ia J. P. Migne,

11. Despre sclavi.12. Cum trebuie sd

sitori l i .13. CA exercitarea

fie primiti cei cd-

t6cerii este de fo-

Jos neofililor.14. Despre cei care s-au af ierosit lui

Dumnr:zeu gi apoi incearcd sE-5i retragdfigdduinfa.

15. Despre primirea 5i educarea copi i-lor gi desprc fdqdduinta fccioarelor.

16. Despre cumpdtare.17. CA si ln r is trebuie cump6tarc.18. Trebuie sd gustdm din toate cite

ni se pun inainte.

19. Care este mdsura infr indri i ?

20. Care este modul primir i i (oaspeli-Io r ) la masd ? .

21. Cum trebui ie sd stdr4 pe scaun sausd ne agczdm la masd in t impul prinzu-

lui sau al cinei.

22. Cc haind este potrivite pentru cres-t i n .

a .

P.G. vol. 31. col. 901 902-905 906.

21.8 SFIIrIUL VASILE CEL MARE

23. Desprertiilu- i

24.'Despri:modul in care se, cuvihe sdtrdim lotre noi.

2{,, Cfl'es.te groaznicd judecata proiesto-sului- care nu mustrd pe cei care pdc6-tuiesc.

26. Ce toate, Si cele ascunse ale ini-mii, sE fie ar6tate proiestosului.

27, Dacd gi proiestosul 'ar. gresi vreo-datd, treb{ie sd fie mustrat 9i el de cd-tre cei mai {stingi dintre frali.

28. Cum trebuie sE procedeze tot i

{fratii) fatd de cbl neascult6tor.29. Despre cel care lucreazd cu mln-

.drie sau cu Erurmurare,30. Cu'ce simtdminte trebuie sd poarte

gri jd proiestogi i de.frat i .31. Cd trebuie sd f ie prirnitd sluj irea

de la proiestos.

32. Cum trebuie se se poarte (c{lugd-rul) cu rudele dupi trup.

33. Care este modul convorbirii cr-l:urori le.

34. Cum trebuie s{ fie cei care impart.bunurile fratilor ln comunitate.

35. Dacd trebuie sd se formeze nrtrimtllte comuniteli de frali in acela5i iat.

36. Despre cei care se rerrag din co-,rnunitatCa fralilor.

37..Daci trebuie str se neglijeze lucrulsub pretextul rugdciunii Si psalmodiei, Si.ce timpuri sint potrivite pentru ru{dciune9i dacE mai lntli trebuie sd se lucreze.

38. Care meserii se potrivesc cu pro-fesiunea noastre.

39. Cum trebuie sd se valori f ice (vindd)cele produse de munca (noastrd) gi crrmse cqde sd cdldtorir i ( in acest scop).

40. Despre negotul ct'mdrfuri ln' &du-,n i r i . " t . ! :

41.: Despre autoritate gi despre ascul-tare.

42. Cv" ce scep $i cu qe dispoziti.e ,tre-buie sd lucreze cei ce se ocup5 cu lu-crul. I

43. Ce fel se cuvine sd fie proiestogii 9i'cum sd lndrume pe frati.

44. Cui trebuie sd i ,se ingiduie cdl{to-rii 9i cum sd fie examinafi cind se .ina-poiazE.

45. Pe l ingE proiestos trebuie sE mai i ieunul ln miisurd sd poarte griJ6 'de fraf i ,cind acdla .a.r lipsi sau ar fi ocupat.

46. Nimeni sd nu ascundd pdcatele, fra-filor sau pe ale sale.

47. Desprd ce,i care nu primesc celehofir l te de proiestos.

48. Nu trebuie sd f ie privi te (cerce-ta,te) din curiozitate lucrdrile proiestosu-lui, ci fiecare sh fie crf luare aminte lalucrul sdu.

49. Despre controversele care ar inter-veni uneori intre frafi.

50. Cum trebuie sd procedeze proiesto-sul la stabilirea epitimiilor.

51. Cum trebuie sd se indrepte'gre-geala celui care a pdcdtuit .

52. Cu ce dispozitie trebuie sd fie pri-mite epitimiile.

53. Cum vor lndrepta invitdtorii me-seriilor pe copiii care gresese. r

54. Proiestosii comunitdfii de fra;i sise sfdtuiascd impreund cu privire la.chestiunile comune.

55. Dacd folosirea artei medicale co-respunde scopului pietEfii.

REGULILE MARI'!

CU 1NTREBAqE $I RASPUNS

I n t r e b a r e a 1

Despre ordinea qi inldnluirea poruncilor Domnului

Fiindcd Sfinta Scriptu.rd ne-a dat libertatea sd intrebdm, inainte de

toate trebuie sb ne documentdm dacd existd vreo ordine $i serie in po.

runcile lui Dumnezeu, 'aga incit una sd fie prima, aita a' doua gi agarnai departe ; sau toate fin una,de alta gi toate sint egale intre ele inprivinfa cercetarii punctului lor de plecare, aga incit celui care ar. vr'ea,ji este ingdduit sd inceapd de oriunde vrear ca intr:un cerc.

s p u n s

Intrebarea voastrd este veche $i a fost expusd de demult in Evan-'ghelii, cind un cuno'scdtor de legi-a venit lnaintea Domnului si i-a zis :

<lnvd.fdtorule,'ccLre este cea d.intli poruncd ln lege ?". Si Domnul i 'a

rdspuns : <Sd iube$ti pe Domnu| Dumnezeul tdu din toatd inima ta qi'd.in tot sutletul tdu qi din'tqatd putereo to Si din tot,cugetul tdu. Aceosta

esle cea dintii $i c9a nni mare poruncd. Iar a doua, asemenee ocesleia,,(este): sd iube$ti pe apritapele tdu ca pe tine insulio 1. bomnul insugi apus ordine in poruncile SaIe, stabilind ca intiia Si c€a mai mare poruncdpe cea d'espre iubirea lui Dumnezeu, iar ca a doua dupd ordine, ;i aseme-nea aceleia, insd mai mult o indeplinire a celei dintii qi atirndtoare de

ea, pe cea care privegte iubirea aproapelui. Agadar, din cele spuse gi,din altele asemenea, care sint relatate in de Dumnezeu inspiratele Scrip-turi, este cu putintd sd ne incredintdm despr.e ordinea gi seria care€xistd in toate poruncile lui Dumnezeu.

t DupE'textgl din J. P. Migne, P.G. vol. 31, col. 905i906-1051/1052.1 . Mate i 22 ,35-39 i Marcu 12 ,28-31.

I I

SFNSTUI. VASILE CEL T'AAT

, l n t r e b a r e a 2

Despre iubirea de Dumne:zeu $i cd inclinarea $i puterca pentru pd.-zirca poruncilor lui Dumnezeu existd Ia oameni d.in natura (Ior).

Agadar, sd ne 'vorbe$ti mai intii despre iubirea de Dumnezeu.'cd.,lntr'adevdr, trebuie sd iubim, am auzit i dar . cum se poate impliniaceasta dorim sd ttim.

' R i s p u n s

I

Iubirea de Dumnezeu nu se poate invdla. cdci nici sd ne bucurdrnde lumin6 9i sd rivnim dupd viafd n-am invdtat de la altul, nici sE iubimpe cei care ne-au ndscut sau ne-.au hrdnit nu ne-a invdfat altul. Astfel,deci, cu mult mai mult invdfar,ea iubirii de Dumnezeu nu vine dinafard; ci debdatd cu intocmirea viefii, adicd a omului, ni s-a implintatoarecare rafiune ca sdmintd 2, care. are de Ia sine inclinarea (faculta-tea) de a-pi insugi iubirea. Aceasti sdminfx de ra]iune au primit-o gicei' care invafd poruncile lui pumnezeu si prin harul lui Dumnezeudevin capabili s-o cultive cu sirguintd, q-o dezvolte cu infelepciune gis-g ducd la desxvirgire. pentru aceasta gi noi, dupd ce am aprotratrivna voastrd ca necesard pentru r.eugita scopului nostrur cu harul luiDumnezeu gi cu ajutorul rugdciunilor voastre, ne vom str5dui ca sdaprindem scinteia dragostei de Dumnezeu, care s-a rdcit in voi, cuputerea care ne-a fost dartd prin Duhul sfint. Agadar trebuie sd gtimcd iubirea de Dumnezeu, degi este o singurb simpld virtute, prin putereaei se implinegte gi se cuprinde orice altd poruncd. .cdci cel eare Mdiubetle pe Mine - zice Domnul - va. pdzi poruncile MeIe, s, gi ulnaceste doud. porunci se cuprind toatd. legea gi ptoorocii> +.

Acum nu vom incerc'a sd vorbim despre orice temd cu de-amdnuntulpentru cd. astfel, ocupindu-ne cu amdnuntele, am pierde din vedereadevdratul infeles aI porunc[Ior, ci, dupx puterea gi in mdsura in eare seincadreazd scopului nostru, vd voi aduce aminte despre iubirea pe careo datordm Lui Dumnezeu r inainte de a incepe, vd voi spune, totugi, cdDumnezeu ne-a inzestra't cu puterile (necesgre) ca sd implinim toateporuncile pe care ni le-a dat, incit sd nu ne revoltdm, ca si cum ni s-arcere ceva de care acum auzim prima datd, nici sd nu ne ingimfdm, ca gicum am restitui mai mult decit ni s-a dat. c6ci cu aceste puteri, Iucrind corect gi dupd cuviintd,rfacem viata noastrd virtuoasd prin'pie-

?. lnvEldtura despre<<o;ep.uar-t*de_),o1oe>>.in creptinism se int i lnegte pentru primadatd la Sfintul Justin Mart irul gi Fi lozoful, in Apologia2, 13.

3 . loan 1 ,4 ,23 .4. Matei 22, 4L

jREEULII,E IIARI

tate ; dacd insd nu folosim actiunea lor, alunecdm spre rdu'tate. Iardefinirea rdurtifii este urm6toarea: folosirea rea gi impotriva porunciiIlomnului a darurilor pe care ni le-a dat Dumnezeu ca s{ facem binele;,dup5 cum tot aga db adevdrat, virtutea cerutd de Durnnezeu este fo-losirea acestor daruri ale lui Dumnezeu, cu buni gtiintd, potrivit po-.runcii lui Dumnezeu.

Astfel stlnd lucrul, vom spune la fel 9i despre iubire. Deci, dinmom'ent. ce am primit porunca si iubim pe Durnnezeu, avem implintatdsi puterea iubirii, din momentul prirnei credri a noastre i iar dovadaacestui lucru nu existd in afard de om, ci fiecare poate s-o 'invete dela sine insugi ii in sine insu$i. Cdci noi din naturd sin,tem doritori deceea ce este bun $i frumos, chiar dacd de cele mai multe ori fieclruiaii pare bun Fi frumos altceva; qi, fdr6 s-o fi lnvdtat, noi avem afec-fiune pentru cei ai casei gi pentru rudele noastre gi ardtdm spontanbund dispozifie in fiecare zi, fafd de binefdcbrtorii noEtri. Deci, ce estemai de admirat decit frurnusefea dumnezeiascd ? Ce,fugetar6 este maipidcutd decit mirefia lui .Dumnezeu ? Ce dar aI sufletului este atit dearzdtor gi de nesuportat ca dorul ce vine de Ia Dumnezeu in sufletulacela care a fost curdfit de orice rdutate $i spune din afect adevdrat:'<Slnt rrinit d.e dragoste, 5. Cu totul de neexprimat gi de neddscris sintluminile frumusefii dumnezeietti i cuvintul nu Ie poate.ar6ta, urecheanu Ie pqate prinde. Chiar dacd ai ardta splendoarea luceafdrului, strd-

- lucirea lunii. Si lumina soarelui, 'toate sint fdrd valoare, ca sd exprimemdrelia lui Dumnezeu, iar in comparare cu lumina cea adevdratd, elerdmin 'mai in urmd cum rdmine o noapte adincd 9i intunecoasdIipsitd de lund, in comparafie cu o dupd-amiazd strdlucitoare. Aceast'dfrurnusele a mdreliei lui Dumnezeu nu se poate vedea cu ochii tru-pegti, ci se poate pricepe numdi de edtre suflet 9i de minte ; Ia ,sfintrii

pe care i-a luminat a ldset in ei indemnul de nesuportat al iubirii, incit,disperind de aceastd viafb, ziceau : <vci mie, cd. exilul meu s'a pre-

Iungit> 6 i ccind voi ajunge sd md ardt lnaintea telei lui Dumnezeu ?" 7 ;<este cu mult mai bine sd md" destac de trup gi sd liu cu Hristos'8 ; $iiardgi : <Insetot-c sutletul meu spre Dumnezeu .Ce'I tare gi CeI viu> e ;

$i: uAcum libereazd pe robul T'du, Stdplnei to. Tulburafi de aceastdviafd ca de o temnifd, erau nemingiiati in zbuciumdrile lor aceia alecdror suflete Ie atinsese iubirea dumnezeiascd. Nesdturafi, deci, de pri-

5. Clnt.2, 5.6. Ps.

-119, 5.

7. Ps. 11,2.8. Filip. 1, 23.9. Ps, 41,2.IO. Luca 2,29.

22r

222 SFSitfUL VASIXTD:CEII MABE

virea frumusefii.dumner?ib6ti;iacettia.{&ceau rug6ciune ca sI se €xrtindi la' tciatd viafa -vepnied:contemplarea dulcelit Dcirnnailui. Astfblidecis-oamenii din ,na'tur.a',Ioridoresc cele '.bune. ln gener'al,, ,bun' 'gi

vrednic.de iubit egte ceea:ce este bun; iar bun este Dumndzeu; toatedoresc binele ; dgadar toate dorescpe Dumnezeu. I , " j ''�: ,:

Deci ceea ce facein bine, de;'b.,und voie, se'afld chiar din natUr6'' ' innoi, aceia, cel pufin, care n-am fost pervertil i, in cugetele noastre, derdutate. De aceea iubirea de Dumnezeu se cere de la noi cd o datorieindisiensabild I iar lipsa ei este pentru suflet cel mai insuportabil din-tre'toate relele. Cdci instr5inarea gl indepdtarea de Dumnezeu este maiinsuportabild dectt pedepsele care se agteaptl ln gheena, $i pentrucel care o incearc5 este mai lrea decit (este) pentru ochi Iipsirea delumind, chiar',dacd n-ar fi legatd de durere, sau (cum este) lipsirea deviatd pentru'vietate. Iar dacd iirbirea copiilor fatd de.pdrinti existd dinnatur6, aceasta fiind demonstratd Si de obicelurile anirnalelor neratio-nale gi de inclinarea oamenilor cdtre mame, in primii ani ai virstei,atunci sd nu ne ardtd.m mai nerationali decit copiii $i mai sdlbaticidecit fiarele, purtindu-ne fdrd iubire Si ca strdini fafd de Crgatorul nostiu,pc Care, chiar'dacd nu-L cunoag'tem cum este; din buridtatea !ui, slntbmdatori sd-L iubim mai mult ca orice 9i sd-L adordm Si sd ne indreptdmnelncetat cu gindll cdtre ill, cum se indreapt{ copiii sp}e mafnele loi.Insd cel mai impdrtant dintre cei iubiti, din impuls na'tural, este binef6-cdtorul. $i aceasta, adicd inclinarea cdtre binefdcXtori, nu este froprienirniai oamenilor, ci aproape tu'turor animalelor. <BouI :- spune (Scrip-.

tura) - cunoaste pe stdpinul sdu, Si asinuJ, ieslea stdplnldut sdu,) 11. Dar,fie ca sd nu se poatd spune despre noi cele ce urmeazd : </srcel nu M'acunoscut $i poporuI Meu nu M-a inleles, r2.'C-c' ce sd spunem despreciine gi despre multe alte .animale de acestea, citd recunogtintd aratd

ele cdtre cei care le hrdnesc ?Dacd din naturd avem, deci, atita bundvoin|5 pi iubire fatd de bine-

fdcdtori Si ne ddm toatd osteneali, ca si le rdspldtim binefacerile cene-au fdcut, ce cuvint poate sd infdfigeze in mod demn darurile lui Dum-nezeu ? Pentru cd acestea sint dtit de multe, incit nu se pot numdra isi ele sint atit de mari gi in a9a ,fel, incit Si unui singur este de ajunsca sb ne facd sd datordm toatd recunogtinfa Celui care l-a dat. Pentruaceasta,. voi trece peste celelalte (daruri), care, degi s,e disting fiecare

ISaia 1, 3.Isaia 1, 3.

II

11 .t2.

REG,ULILE MARI 22C

prin mirime 9i strllu,cire, totugl fiind intrecute in .lumind de cdtre celemai mari, ata,cum desigur stelele sint ascunse de r-azele solarg, apar..inmai, slabd lumind fatd de acelea. .

Nu vom vorbi, aeci, despre rdsdritul sqarelui ti despre cursd lunii,despre tempelatura .aerului, despre schimbarea nnotirnpurilor anului,despre apa care cpde din nori gi cea care .izvorS$te 4in pdmint, chia,rdespre mare gi intreg pimintul, despre cele ce cresc. din pbmint; desplevietdfil,e ce tJEiesc in ape, despre pds6rile Si insectele din, aer, desprenepumdratele feluri:de vietdti, toate cite eu fost.intocslite pe[tru slu-jirea viegii noastre. Vom vorbi, totlrti, despre ceea qe nu putem:treqecu vederea gi nici nu-i cu putinf[ sE tdinuiasgf, cine.va,,caie ar.q,.mintesd4dtoasd 9i judecatd dreaptd, despre care este incd mult mai cu ne.putinld de a voibi in mod demn: cd Dumnezeu l-a creat pe om dupdchipul gi asem6narea Sa, l-a invrednicit de cunoagterea Sa, I-a inzesrtrat,mai presus de toate vietdfile, cu rafiune, i-a ingdduit sd se desfdteze denqspusele frumusefi ale par'adisului ti l-a pus sldpin peste toate cite seafld pe pdmint; 9i apoi, cind, fiind intelat de garpe, a cdzut in p5cat giprin. pdcat in moarte qi toate urmhrile legate de ea, Dumnezeu nu L:ildsat fdrd s6-i poarte de grijd i ci ,i-a dat, la ,ince.rput, o lege co sd.laju,te, a rinduit (apoi) ingeri ca se-l pdzeascd gi s6-l,lngr[etscd, a tqi.qlisprofeti ca se mustre reutatea 9i sd invels virtrltea, a pus stdvild pernirrilor spre rdutate prin aneninfdri ; pnin promisiuni i:a trezitt dorinfa gprecele bune; a ardtat mai inainte, de multe gri, sflr$itul rdutdfii ti al vir*tufii 'cu exem.plele diferite'lor persoane, ca sd se lnvefe alfii; l i ln ciudatuturor acestora gi a celor asemdnd,toare nu $i-a firtors ,f'ata de la noicind am stdruit in neascultare. CEci bunhtatea Domnuluri nu ne-a pdrdsitgi iubirea Lui fafd de noi n-ap putut s-o ,impibdicdm; dimpotrivd, cutoate cd am ofenrsat pe Bine'fdcdtor,cu indiferenta noastrd fafd de dar'urileLui, am fost rechemafi din moarte $i am obfinut iard$i viata prin InsuSiDomnul nostru lisus Hristos. Prin aceas{a 9i felul binefacerii devine multmai minunatz "Cdci in chipul lui Dumnezeu tiind, nu rdpire q socotita ti intocmai cu Dumnezeu, ci S-o golit pe Sine, chip de iob lulnd' rs-

IV

Chiar sldbiciunile noastre le-a luat asupra Sa (Hristos) gi bolile.noastr,e le-a purtat gi a fost rdnit pentru noi, ca prin rdnile Lui sd nevindecdm noi ra ; El ne-a rdscumphrat din blestem, fdcindu-Se pentru

13, PiL 2, 6-7.14. Isaia 53, 15.

NI

22r SFTNAUL VASILE CEL MARE

noi blestem rr, qi a suferit cea mai necinstift,d moarte pentru noi, spie

a ne readuce la o viald glorioasd. $i nu s-a multumit cu faptul cd, fii,ndmorti ne-a fdcut vii, ci ne-a dat gi demnitatea dumnezeirii 9i ne-a pre-

gdtit locurile de odihnd veqnicd, care intrec in mhrimea bucuriei toatdcugetarea omeneascd, "A$adar cu ce vom rdspldti Domnului pentru

taate clte ne-a dat noud?> 6. El este insd atit de bun incit nu cere nicio r5spldtire, ci se indestuleazd numai dacd este iubit pentru cele ce' adat. Cind cuget toate acestea (ca sd-mi exprim simfdmintele mele Ii-,bere), cad intr-o oarecare fricd 9i extaz infiicol5tor, ca nu cumva neluindin seamd rafiunea, sau prin indeletnicirea cu lucruri degarte, sd caddin iubirea Iui Dumnezeu pi sd devin spre ruqine lui Iisus Hristos. Cicicel care acum ne in9eals li se sileyte cu toate iscusinfa vicleniei sale caprin amdgiri iurhegti sd pricinuiascd in noi uitarea de Binefdcdtorul nos-tru; prigonindu-ne spre pieirea sufletelor noastre li dind asalturi asu-prA-ne, (acela) va aduce atunci dispreful nostru inaintea Dornnului ca orugine gi se va mindri cu neascultarea 9i cdderea noastrd ; el care nlci

nu ne-a creat, nici n-a murit pentru'noi' ne-a fdcut, totugi, sd-l urmdmintru neaScultare ti in cdlcarea poruncilor lui Dumnezeu. Aceastd ofensd

lmpotriva Domnului gi aceastd trufie a vrdjmagului imi pare ma'i grea

decit pedepsele cele din gheeba; cdci (prin acestea) ddm dugmanuluimaterie pentru mindrie gi ocazie sd se ridice impotrfua Aceluia Care a

murit pentru noi 9i a tnviat gi Cdruia tocmai pentru aceasta Ii datordmmai mult, precum este scris 17. Numai atit despre iubirea lui Dumnezeu.Fiindcd scopul, cum am amintit mai inainte, n-a fost sd spun toate, c[cieste cu nepuiinfd; insd vd fac o scurtd ,rememorare a capitolelor rnaiimportante care sd trezeascd totdeauna in sufletele voastre iubirea dugn-

.nezeiascd.

, I n t r e b a r e a 3

Despre dragostea cdtre aproaPeleVom vorbi deci despre porunca aceea care este a doua 9i ca ordine

6i ca putere.R i s p u n s

I

Am spui mai lnainte cd legea cultivd 9i hr5negle puterile cqre se"4fl5 in noi ca sdmin|6. Dar fiindcd am primit poruncb sd iubim pe aproa-pele nostru ca, pe noi ingine, (se cade) sh' gtim dacd avem de la Dum-neseu gi puterea ca sI implinim aceastd poruncd. Dar cine nu gtie cd

15. Gol. 3, 13.16. Ps. l l5, 3.17. Rom. 8, 12.

REGULILE MARI 225

omul este un animal blind gi sociabil, pi nu solitar 18 sau sdlba,tic ? Cdcinimic nu este rrai propriu naturii noastre decit sd fim sociabili intre noi,sd ne folosim unul de altul 9i sd iubim pe semenul nostru. $i drept ur-mare a seminfei pe care Dumnezeu a pus-o in noi, El cere gi fructele,cind zice : .,Pontncd noud vd dau voud" r sd vd iubiti unul pe altul" re.

$i fiindcd a voit sd indemne sufl€tul nostru spre implinirea acestei po-runci, n-a cerut (ucenicilor) semne gi puteri paradoxale ca dovadd cdsint uceuicii Lui (cu toatd cd gi acestora le ddduse puterea prin DuhulSfint) i iatd ce spune : <Din ace&sta. vor cunoa1te toli cd slnteli uceniciiMei, d,acd veli avea dragoste intre voi" 20. $i pretu,tindeni in apa felleagd (Domnul) aceste porunci, incit binefacerea fafd de aproapele o re-ferl la Sine, Cdci : <lldmind am tost zice EI - qi Mi-aii dat sd md-ninc..., $i celelalte 21 9i apoi adaugd : <intrucit ali tdcut aceasta unuiadintre ocepli Irali mai mici ai Mei, Mie Mi-ali tdcut,n.

I IAgadar, prin porunca intiia o poate implini cineva gi pe a cloua ;

dar cu a doua ne intoarcem indatd Ia prima : gi cel care iubegte peDomnul iubegte ca o consecinfd gi pe aproapele. Cdci <cel care Md iu-be$te pe Mitv -_ spune Domnut - ve pdzi poruncile MeIe>23. .,Der,aceasta este porunca Mea: sd vd iubili unul pe altul, precum v-am iubitEu pe voi>zt. gi iardgi, cel care iubegti pe aproapele implinegte Si iu-trrrea fatd de Dumnezeu, Care ia binefacerea ca 9i cum l-ar fi fost fdcutdLui insuqi. De aceea, credinciosul serv al .lui Dumnezeu, Moise, a ardtatatit de mare dragoste cdtre fratii s5i, incit a preferat s5-i fie qters numeledin cartea lui Dumnezeu, in care era scris, decit sd nu-i ierte poporuluipIcatul25. Iar Pavel a indriznit sX ;oage sd fie anatema {lepddat) de IaHristos pentru.frafii sdi, care-i erau rude dupd trup; cdc,i el voia; dupdexempiul Domnului, si se aducd pe sine ca pref de rdscumpdrare pentrumlntuirea tuturor 26 ; dar in acelagi timp gtia cd este cu neputinfd sd seInstrdineze de Dumnezdu cel care jertfegte (reluzd) grafia lui Dumnezeudin dragostea fatd de El gi ca sd indeplineascd pe. cea mai mare dintreporunci gi cd pentru aceasta va trebui sd primeascd mult mai mult d,ecita dat. Din cele spuse pind aici s-a dovedit indeajuns de clar ia sfin;iiau ajuns pind la aceastd mdzurd a iubirii fald de aproapele.

18. V. Epictet, Arctpr6ci (Disertat i i le), 2, 10' i <Omul este un animal bl ind stsociabi lr (6 dv0pozoe ei.rct <(drov {p.epov r,ai z-orr.orrx,6v>} I

19. Ioan 13, 34.20. Ioan 13, 35.21. Matei 25" 35.22. Malei 25, 40.23 . Ioan 14 ,23 .24. Ioan 15, 12.25. Ies. 32,32. t26. Rom. 9, 3.

l5 - Sftntul Vasile cel Marc

226 SFTNTUL VASILE CEL MARE

i I n t r e b a r e a 4

Despre trica d.e Dumnezeu

R i s p u n s

Pentru cei care abia acum se inifiazd in viafa de'pieta,te, invdfarea '

prin teama de Dumnez'eu este mai folositoare, potrivit sfqtului intelep-tului Solomon: oFrica de Dumnezeu esle lncept.ttul lnfelepclunii'' 27. Darvoi, care ati trecut de vlrsta copildriei tn Hristos gi nu m'ai aveti nevoiede iapte, ci purteti sd desdvirSiti cele dinlduntru cu hrana tare a dogme-lor, aveNi nevoie de poru4oi mai importante, pentru cd in ,ace,stea i;i g5-

septe exprimarea deplind toatd'dragostea in Hristos. Voi insd trebuiesd fiJi atenti ,ca nu cumva bogdtia darurilor lui Dumnezeu sd 4evindcauza unui blam mai grav al vostru, d,acd veti areta nerecunoStintd fatide binefdcdtor ; pentru cd : ude Ia cel cdruia i s-o lncredinlat mult -

spune Scriptura - mai mu/t se ve cerer28.

l n t r e b a r e a 5

Despre neimprd.Stierea minlii

R i s p u n s

I

- Trebuie sd stim cd dacd mintea noastrd se imprdqtie la diferite lu-

crpri, nu putem sd implinim desdvirgit nici o altd poruncd, n'ici insdsi iu-

birea fatd de Dumnezeu, nici iubirea fatd de aproapele. Pentru cd nupoate sd invefe cineva cu precizie vreo artd sau gtiinfd, dacd mereu

trece de la una la alta, pi nici nu ,e'ste cu putintd sd invete una perfect

de la altele, fdrd sd cunoascd cele ce sint cerute (ca proprii) pentru im-plinirea scopului. Deci, trebuie c,a acfiunile sd corespundd scopului, pen-

tru cd prin procedee improprii nu se obtine nimic drept (rafion'atl), fiindc&

nu se poate ajunge scopul fierdriei prin lucrarea oleriei (ceramicii), nici

laurii atletici nu se cigtigd prin exer'citarea (cintarea) la fluier. Pentrufie'care scop s'e cere o muncd anumitd gi corespunzdtoare. De qce'ea 9iasceza exercitatd dupd Evanghelia lui Hristos, pentru a pidcea lui Dum-

nezeur se face prin indepdrtarea de griji le lumii Ei prin totala noastrdinstrdinare de distract i i .

27. Pilde l, 7.28. Luca 12, 48.

t

AEGULII"E ![ARI

Pentru aceasta, desigur, Apostolul, y'egi cdsdtoria este ing5duitd 9ieste socotitd vrednicd de binecuvintare, a pus in arutitezd indatoririiecdsdtoriei cu griji le care se ieferd la Dumnezeu, fiindcd dupd pdrerealui nu puteau sd meargd impreund una cu alta,'zicind; <rCeI neinsurctse ingrijegte de ale Domnului, cum sd placd lui Dumnezeu, iar ceJ in'surot se ingrijeSte de cele ale lumii, cum sd placd. Iemeii> 2e. La fel learatd gi Domnu,l ucenicilor Sdi, dupd ,ce le-a stabilit o dispozilie clare

li de nez.Jlruncinat, spunind : ,,Voi nu sinteli din lumea aceo,sla, s. $ile-a mdrturisit cd lumea nu este in mdsurd sd primeascd cunoagterealui Dumnezeu $i nici s{ separe pe Duhul Sfint. Cdci "Pdtinte drepte, -

zice El - Iumea nu Te-a cunoscut) sl 9i <Duhul adevdrului pe Care Iu-mea nu-L poate primi> 32,

I I

Agad,ar trebuie sd se elibereze de }egdturile iubirii puternice a aces-tei viefi cel care doregte cu adev5r'at sd urnieze lui Dumnezeu. Daraceasta se obline prin rtotala lndepdrtare de lume 9i cu uitare de vechileobic6iuri. Incit, dacd nu ne vom despdrfi gi de rudeniile .trupe$ti Si deIegdturi'le sociale, ca'Si cum am trece prin stdrile (obignuinfele) sufletu-lui intr-o altd lume, dupd exemplul celui care a spus : "Cdci destdtarea(Iocuinla) noastrd este tn cerrrri,,33, DU vom putea ajunge scopul de apldcea-lui Dumnezeu, pentru ci Domnul a spus"h<itdrit: <Asffel niciunul dintre voi nu poate sd fie ucenicul Meu, dacd nu se leapddd de todeclte are"sa. Dupd ce vom face aceastd, trebu,ie sd ne pdzim inima cumultd grije 35, ca sd nu pierdem niciodatd cugetul despre Dumnezeu orisd pdtdm cu inchipuiri de$arte amintirea iaptelor minunate ale Lui, cisfiinta grlndire de Dumnezeu s-o purtem pretutindeni, prin neaontenitd 9icuratd aducere aminte, intipdritd in inimile roastrer ca o pecete de ne-$ters. Cdci aga ne facem pdrtagi ai iubirii de Dumnezeu, care ne indeamndsE implinim poruncile Domnului, gi se pdstre,azd insati de cdtre acesteafdrd intrerupere gi cu fermitate. $i aceasta o Bratd Domnul in altdpar,t'e, cind zice: <Dacd Md iubili, pal4i fiorincile Mele,56. Iar altddatd.: <De veli pdzi poruncile MeIe, veli rdmTne in dragosted Mea>'$iincd, ceea, ce este mai migcdtor i <Pfecum Eu am pdzit poruncile Tntd.luiMeu Sj rdmin in dragostea Luir 37.

29. II Cor.7, 32-33.30. Ioan 15, 19.31. Ioan 17,25.32. Ioan 14,' L?.33. Filip. 3, 20.34. Luca 14,33.35. Pilde 4, 23.36. Ioon 14, 15.37. Ioan 15, LO.

228 srlNTuL vAsrr,E c€I, MARE

{II

Prin acestea ne invafd sd punem inaintea noastre totdeauua, ca scopal ldcrdrii pe care avem s-o indeplinim, voia Celui care ne-a dat po-runca Si sd ne indreptdm sirguinfa cdtre scop, precum gi zic'e ln alt.1sc, <<M-am cobotit din cer, nu ca sd lac voia Mea, ci voia Tatdlui MeuCare M-a lrimi-s> 38. Pentiu cd, precuh meseriile vieiii (obignuite), i$ipun inainte cu precizie, scopuri proprii gi dupd acestea i;i acomodeazdIucrdrile- lor partiale, la fel

.nu este posibil sd facem un lucru depli4 in

alt mod, dacd nu se sdvirgegte dup.5 voia celui care ne-a dat. porunca,fiindcd $i'in lucrdrilenoastre proprii existi un scop gi o rinduiald, adicds{ respectdm poruncile dupd modul binepl5cut lui Dumnezeu. Dar strd-duindu-ne cu atentie Sd implinim voia lui Dumnezeu, ne vom uni cu EIprin aducerea aminte. Cdci precum fierarul; cind face, spre exemplu, osecure, sq gindegte la 'cel care i-a comandat (lucrul) $i, avlndu-l inrnlnte,.potrivegte forma gi mdr,imea cerutd de acesta (cdci dacd uitd deaceasta atunci va face altceva, sau ceva neasemenea obiectului ce avoit sd- facd), la fel Si cregtinul igi potriveqte toatd acfiunea sa, mi'cd saumare, dupd voia lui Dumnezeu, gi-pi sdvirgegte totodatd lucrul sdu cuatenfie, pdzeqte amintirea Celui cgre a dat porunca 9i implinegte cele

zise : <Am vdzut pe Domnul inaintga mea purutea,'pentru cii este de'adreapta mee, ce sd nu md. clatin" s; gi implinegte gi porunca acqea care

t-a dat ; *Ori de mincali, ori de befi, ori altceva. de taceli, toate spremdtfuea lui Dumnezeu sd. Ie laeefi" ao. Insd cel care in Iucrarea sa stricdintegritartea poruncii, este clar c{ acela este slab in privinfaraducerii

aminte de Dumnezeu. De aoeea, sd.ne aducem aminte de vocea Celuicare spune: <Nu umplu Eu cerul gi pdmintuJ fr, Domnul zice acgasta :<Eu sinl Dumnezel de aproape qi nu Dumnezeu de departe,,4l i $iaceasta : <IJnde sint d"oi sau trei adunati in numele Meu, acolQ Eu sintin mijloeul lor>€; sE facem tot lucrul {nostru) lga cum ar trebui sb

se intimple inaintea ochilor pomnului 9i sd implinim toatd gindirea(noastrd), ca Si cind ar fi irpravegheatd de El. Cdci astfel, pe de o parte,

va fi in noi o fric6 continud, care urdgtb nedreptatear precum €ste scris 43,

gi destribdlarea gi mindria gi clile c'elor rei, iar pe de altd partef se de-

sdvirgegte iubirea, cage implinepte cele spuse -de Domnul, cd: ,<Ert ntrcaut sd- Iac voia Mea, ci voia Tgtdlui care M'a ttimis" fl' Pentru ca sd

38. Ioan 6, 38.. 39. Ps. 15, 8.

40. I Cor. 10, 31.41. Iet. 23, 23-24.42. Matei 18,20.43. Ps. 118. 163.14. Ioan 5, 3O.

RTGULILD llIANI

45. Ps. 118. 85. \46. Ps. l1B, 46.47. Y. Epistola 2, ln coleclia rPdrinfii grec'i ai Bisericiri>, Tesalomc, vol

" lnceputul curdtirii sufletului e.ste linigtear.'48. Pilde n,21-2149. I I Cor.6, 17.

2n

t f

facd aceasta, sufletul trebuie sd aib5 incredinfarea tare atit cd fapteiecele bune slnt plXcute Judecitorului Si Rdspldtitorului viefii noastre' cltgi cd cele contrare igi vor'primi jgdecata de La propriul judecdrtor. Euinsd am pdrerea.cd odatd cu aceasta aiungem sd implinim poruncile

Domnului, nu pentru a pldcea oamenilor. Cdci nimeni nu se indreaptdcdtre cel mai m,ic, dacd este incredinfat ce este prezent cel mai inalt, ci,dacd ceea ce se tntimpl{ este plecut $i primit de persoana mai insem-

natd, iar celei inferioare i se pare contrar.voinlei, neplicut 9i demn de

urgisit, dispretuiegte dojana din partea celui mai mic Si pune rnai mult

pret pe aprobarea din partea celui mai mare. Dacd astfel se lntimpla cu

oamenii, apoi un suflet cu adevdrat treaz 9i senatos 9i incredinfat de

prezenta lui Dumnezeu $iciodatd nu va pdrbsi strdduinfa de a face cevaprin care ar deveni pldcut lui Dumnezeu, indreptindu-se Spre milili de

la oameni, Si nici nu va neglija sd implineascd poruncile lui Dumneceu,

ca sd ierveascd obiceiului omenesc sau sd se lase stdpinit de vreo pleiu-

decatd comune, saq se fie afectat (atras) de demnitdti (omenegti).

Aceasta a fost gi pdrerea celui care a spus; "Spusu-mi'au cdlcdtofii de

Icge birtele, dc/t ruJ ca legea Ta, Doamne' 45 ; $i iardqi : o$i am grdit In'

tru mdrturiile Tale fuwintea regilor si nu m-om ruginot" +o'

I n t r e b a r e a ' 6

Cd este necesard izolarca de lume

- R e s P u . n s

I

Pentru pdzirea sufletplui de alunecdri (spre pl5ceri) este de folos 9itrdirea in singurdtatea?. Cum cd'este pdgubitor a trdi in iomuniune cu

cei care se ara't{ fdrd fricd 9i cu dispre} fa}d de pdzirea strictd a polun-

cilor, se constatd gi din cuvintel€ lui Solomonr care ne invatd : <Nu te

imprieteni cu omul cel mlnlos i nici sd. nu /ocuie;ti ]a p.rietenul cel dedat

miniei,.ca nu cumva sd lnveli cdile lui 5i sd iei laturi pentru suflelul

tdu,$ r $i aceasta: "Ie,5itrj din mijlocul lor Si vd sdparali>, 3ice Dom-

.nul ae; la acela.ii (infeles) duce. Deci, ca sd nu primim nici prin ochi, nici

prin urechi ademeniri spre p['cat, fdrd sd ne ddm seama' 9i ca sd nu ne

deprindem cu el, Si ca s5 nu ne rdmind unele din cele pe care le auzim

r , p . 65 :

230 SFINTUL VASILE CEL MARE

Si vedem, ca nigte forme 9i intipdriri (imagini) ale lor in zuflet, spre ni-micire gi pieire, gi ca'sd putem sd persistdm in rugdciune, trebuie sd nesepardm mai intii cu locuinfa. Cdci astfel vom putea sd biruim gi obi-ceiurile noastre de mai inainte, prin care am trdit intr-un mod strdin de

Porrncile lui Hristos ; (dar, aceastA luptd nu este mic5, adicd sd invingdcineva propria-i deprinder'e ; cdci obiceiul, care se intdregte prin lungi-mea timpului, primegte putere de'naturd), gi a;a vom putea gterge pe-tele pdcatulu,i atit prin rugdcriunea sirguincioasd, cit gi prin continud me-ditafie asupra voiei lui Dumnezeu ; iar aceastd meditafie gi rugdciune nrie posibil sd le dobindim ocupindu-ne cu multe lucruri care ne distragsufletul gi ne provoacd griji lumegti. Iar cuvintele: "Dacd voie$te cinbvasd vind dupd Mine, sd se lepede de orice,,4 cind Ie va putea implini celcare petr,ece intre acegtia ? Cd,ci noi trebuie sd ne iepdddm de noi ingine'sd ridicdm crucea lui Hristos ti astfel sd-I urmdm. Iar Iepddarea de sineeste totala uitare a celor trecute gi depdrtarea de voinfa proprie, lucrucare este foarte greu, ca sd nu zic chiar ce este imposibi,l sd-l indepli-neascd cel care trdiegte dupd obicei (in lume). insd trdirea unei astfeide viefi (in lume) este piedicd gi pentru a.-gi lua crucea sa gi pe4tru aurma lui Hris'tos. CXci a fi pregdtit de moarte pentru Hristos 9i a-fimortifica membrele ce sint pe pdmint gi a sta inarmat pentru orice pe-ricol care ar veni asupra ta, pentru numele lui Hristos, gi a fi indiferentfafd de viata prezentd, aceasta ,este a-fi lua crucea ; dupd cum vedem,piedicile cele mari cdtre aceasta ne vin din obiceiurile viefii sociale.

II

i,riia muitimea$i, afard de toate ce,lelalte mul,te piedici, sufletul, pr:p5cdtotilor, la inceput au .gdseqte timp sd-9i observe pdcatele proprii9i sd se infringd prin cdinfd pentru deliq.tele sale, ci, comparindu-se cuaifii mai rdi, lgi face chiar.o oarecare inchipuire de virtute ; ,apoi, ab5.tutde ia mult prefioasa aducere arninte de Dumnezeu, din cauza zgomotelor$i afacerilor pe care le'creeazd de obi'cei viafa sociald, nu numai cE estelipsit de bucuria gi pldcerea cea in Dumnezetr 9i de desfdtarea in Domnulgr de dulc,eata cuvintelor Lui, incit nu poate sd spund ; <Gindit-am IaDumnezeu $i m-am desldtat> 5r ; ti aceasta : "Cit de dulci sint cuvinteleTale pentru cerul gurii mele, mai mult declt mierea pentru glJro. mee> 52, '

dar se gi deprinde cu dispr'efuirea pi uitarea totald a judec5filor lui(Dumnezeu), rdu mai mare $i mai stricdcios decit care nu se poate in-timpla.

50. Luca 9,23.51. Pc. 76, 4.52 . Ps .118 , 103 .

231REGULILE MARI

I n t r e b a r e a 7 ' '

Trebuie sd lrriirir impreund- cu cei care - simlind ta tel -

au acela1i scop de a pldcea lui Dumnezeu ;gi cd este $i grcu gi primeidios d trdi 1n singutdtate

. Agadar, fiindca cuvihtul tdu ne-a incredinfat e5 viata la un loc cu

cei care se poartd cu dispref fatr5 de poruncile Domnulu,i este primej-

dioas5, vrem s5 gtim acum dacS cel care se desparte de acegtia trebuie-

si trdiascd singur, numai pentru sine, sau sd vietuiascd impreund cu

fratii de acelagi cuget, care $i-au propus acelaqi scop al pieiatii a

R i s P u n s

i

gtim i5 traiul 1a un loc cu mai multe persoane 53 este mai de folos,

pentru mai multe motive : intii, penitru cd nici unul dintre noi nu este

in stare sd-gi satisfaqd singur'cerinlele trupului sdu ; iar pentru ci$tigarea

celor necesare (vietii) avem nevo,ie unul de altul. Cdci precum piciorul

are o anumitd putere, dar are nevoi'e 9i de alta, - cdci fdrd ajutorul ce-

lorlalte membre nu gdsegte pentru viatd nici energia proprie indeajuns

de tare sau suficientd pentru nevoile sale, nici nU are cu ce sd inlocu-

iascd ceea ce-i lipse;te -, Ia fel 5i in viata solitard : ceea ce avem de-

vine fdr6 folos gi ceea ce nu avem nu se pgate gdsi, fiindcd Dumnezeu

Creatorul a hotdrit sd avem.trebuinld unul de altul, precum s-a scris 54'

ca sd ne legdm intre noi. Afird de aceasta, nici ratiunea iubirii lui Hris-

tos nu ingdduie ca fiecare sd aib6 in vedere numai interesul lui' Cdc'i

<iubirea - spnne Apostoiul - nu cautd. ale'sole> 55 t in timp ce viata

solitard are un singur scop : ingrijirea de trebuinfele proprii, fiecare de

ale sale. Dar aceasta, in mod clar, contrav'ine legii draEostei, pe care

Apostoiul a lmplini,t-o, cSutind nu interesul sdu, ci al multora, ca sd

se mintuiased 56.

Apoi, in aceastd separare nu-gi va cunoagte ugor cineva lipsurile

sale, din moment ce nu va exista cineva c'are sd-I mustre 9i s['I tndrepte

cu blindefe ti cu inimd bund. cdci mustrarea, chiar 9i din partea unui

vrdjmag, poate sd nascd' adeseori, dorinfa de indreptare la omul de bun

simt ; iar vindecarea pd,c,atelor se face cu pricep'ere de cdtre cbl care iu-

begte sincer t oCdci cine iube$te - spune (Solomon) - acelo ceartd cu

53. Rdspunsul acesta este poate cea lrai bun6 infdli$are a avantaJelor,vietii in

societate. Vezi Episroia zsS, io' colecaia <rPirintii greai- ai Bisericiir, 3, p' 322, care

recomandd viata in comun a monahilor, ca viata apostolilor'' 54. I Cor. 12, 12, 9.q.

55. I Cor. 13, 5.56. I Cor' 10, 33.

(

I

ri:

232 SFINTUL VASILE CEL MARE

grijd" 57. Un asemenea indrumEtor este cu neputinld sd gdseascd cinevain pustie, dacd n-a fost unit cu el mai inainte in viafd s. Incit se potrivesceremitului cuvintele'scripturii : <Vai celui care esle singur, cd dacd (el)cade nu este altul care .sd-I ridice" s. Dar gi poruncile se implinesc maimult Si mai ugor cind sint mai multi impreund, de unul singur ins5 de-loc ; penb I cd in timp ce se indeplinelte una, se impiedicd al'ta. Spreexemplu, :ind cercetdm pe cel bolnav, nu putem sd primim pe cei strdin;iina aam 9i impdrfim cele necesare pentru viatd (gi mai ales clnd aeesteslujiri s,e fac pe timp mai indelungat) sintem lipsifi de zelul pentru faptebune : incit, din cauza aceasta, abandondn pe cea mai mare gi mai ne-cesard porunbd care ne duce la mintuire, fiindcd nici cel fldmind nu sesaturd, nici cel gol nu se imbrac&, Atadar, cine ,ar vrea sf, pund mai pire-sus o- viafd neactivd gi nevrednicd decit cea roditoare gi intocmai dupdporunca Domnului ?

I I

,Dar dacd noi tofi, care ,am fost primifi in una (li aceeagi) speranfda'chemdrii noastre, formdm un trup car€ are cap pg Hristos gi sintemmembre unii altora, dacd noi nu sintem ieEafi in mod armonios in DuhulSfint, spre zidirea unui singnrr corp, ci fiecare din noi igi alege vialasinguraticd, fdrd sd slujeascd binelui comun dupd felul binepldcut luiDumneieu;i i;i indestuleazd pofta pldcerii proprii, bum putem - atuncicind sintem dezbinati gi impdrfiti - sd pdstrdm legd'tura reciprocd 9i'slujirea membrelor, unul fatrh de celdlait, sau supunerea lor cdtre capulnostru care este Hristos ? {' Pentru cd nu'este cu putinfd nici sd nebucurdm cu cei preamdrit, nici sd colnpitimim cu cei ce suferd, ln timpce viafa noastrd es'le impdrtitd, din moment ce in mod firqpc nu va puteafiecare sd cunoascd suferinfele aproapelui.

Apoi, fiindcd unul singur nu poate sX primeasci,toate darurile spiri-tuale, cdci harul Duhului se dd dupd credinfa care existd in fieccre u,in viafa in comun darul propriu fiecdruia devine dar comun al celorcare formeazd societatea. <Penlru cd unuia i se dd cuvlntul lnfelepciunii,altuia cuvintul cunoa$tefii, altuia credinla, altuia protelio,, altuia daru-rile vindecdrilor 62 S. 'a. Deci acela care p,rimeyte unul din acesle darurinu-l are pentru sine mai mult decit pentru alfii. De aceea in viata ln co-

57. Pilde 13, 24.58. Cel care se reFage direct din lume, ca sd trdiascd in pustie, ca anahorct, este

lipsit complet de indrumetor duhovnicesc.. Dimpotrivd, aaahoretul care se retrage din-tr-o comunitate chinovitrici, poate s6-gi pdstreze.legdturc dubovriiceascd cu lndrun6-torul lui din timpul cind era in fr6fie.

59. Eccl. 4, 10.60. I eor. 12, 12-27.61. Rom. 12, 16.62. I Cor. 12, B-10.

3

?

6

1TzIrIxtrIiI

[.tIIri

NECIJLILE IIIARI 233�

mun este. necesar ca puterea Duhului sfint, care existd intr-insul, s5.treacd in acelagi timp la tofi. Deci, acela care triielte singur peate aveaintimpldtor un dar, pe care il face totugi f6rd folos prin nelucrare, ln-gropindu-l in sine ;'cit de mare primejdie implicd aceasta ltiti toti careali citit evangheliile. Dimpotrivd, in conviefuirea cu mai mulfi oameni,fiecare se bucurS. pi de dirul s5u propriu, inmultindu-l prin impirtdgire,

. dar se Uucurl 9i de darurile celorlalfi, ca de ale sale. propri

III

Viata comund posedd gi mai multe bunuri pe care nu e ugor a leenumera. Cdci pentru pdstrarea bunurilor date noud de Dumnezeu eaeste mai folositoare decit singurdtatea, iar pentru pizir.ea de cursa ex-terioard a dugmanulqi este mai sigura ,trezirea din partea celor care ve*gheazd, dacd s-ar intlhpla cumva ca vreunul sd adoarmd intru,acel somnal morfii, pentru a cdrui indepdrtare de la noi ne-a lnvdtat David a neruga zicind: "Lumineazd-mi achii mei, ee nu cumva sd odorm- spretnoerteD s. In plus intoarcerea de la pdcat este mult mai ugoard in viafain comun pentru cel pdcdtos, fiindcd se rugineazd de dezaprobarea fdcutdrin cromun de mai multi, ,lncit i se pot aplica cuvintele.: <pentru unulca acesta este de ojuns pedeapsa care (vine) de la mai'mulfi> s4. Dim-pqtrivd, pentru cel virtuos, prin examinarea gi aprobarea faptelor salecin pa.rtea mai multora, se creeazd mare incredere , peniru'cd, dacx *totcuvintul va ste 1n gura o doi sau trei martori, 65 afunei, desigur, cel carsva fare faptd bund se va intSri gi mai mult prin mbrturia mai multora.,

Dar, in afard de cele pe care le-am spus, de viafa solitard se tin9i alte primejdii. Prima gi cea mai mare este cea a rnulfumirii de sine (avanitdfii). cdCi, intiucit nu este nimen,i care s5-i aprecieze faptele, soli*tarul va ,socoti cd a ajuns la treapta desdvlrgitd a porgncii ; apoi tintn-du:ti inchisd starea sufletului, veqnic in nelucrare, nici despre scdderilesale n-are cunogtinld, nic,i progresul ln fapte bune nu gi-I cunoagte, pen-tru cd nu i se oferd nici o ocazie pentru implinirea poruncilor

IV

Cdci prin ce 19i va ardta umilinfa sa cel care Du are pe nimeni decltcare sd se arate mai umilit ? cum igi va arita indurarea sa cind este se-parat de comunitatea mai multora 3 Apoi, cum se va exersa pe sine lnrirbd,ale, atita timp cit nimani nu se oputre voii lui ? Iar dacd cineva,spune ed pentru perfecfionarea obiceiuriior lui li oiunge invdfarea Sfin-

3

63. Ps. 12, 4.6 4 . I I C o r . 2 , 6 .65. Molei 18, 16.

234 SFINTUL VASILE CEL MARE

telor Scripturi, face la fel ca acela care inva!6 sd zideasc5, dar ni'ciodatd

nu ?idelte, Si ca acela care invatd fdurdria (lucrarea metaieior)' d'ar nu

vrea totugi sd practice meseria invdta{d; Cdtre unul ca acesta ar putea

spune Apostolul, cd : oNu cei cale aud legea slnt drepli lnaintea lui

Dumnezeu, ci cei eare lmplinesc legea se vor lndrepta> 66. Cdci iatd

Dornnul, din marea Lui iubire de oameni, nu Se muitumegte numai cu

invSfdtura datd prin cuvinte,-ci, ca sd ne dea noud in mod precis 9i clar

un exemplu de umilinfd in deplindtatea dreigostei, lnsu;i S'a incins 9i a

,spdlat picioarele ucenicilor (Sdi). Tu, insd, pe cine vei spdla ? Pe cine vei

servi? Fafd de cine vei f i ,cel din urmd, dacd.trdie$t i s ingur, (numai)

cu ,tine ? Cum se va implini in locuinfa singuraticd acea frumoasi 9i pld-

cutd locuire impreund a fralilor, pe car'e Duhul Sfint o aseamdnd cu mi-

rui ce-gi imprdgtie miresrnele de pe capul arhi'ereului ? 67. De aceea' un

cimp de luptd, un bun drum spre progres, un exerciliu neintrerupt 9i o

studiere (contemplare) a poruncilor Domnului este locuirea impreund a

fratilor, care, pe de o parte, are ca scop m[rirea lui Dumnez:u, potrivit

. poruncii Domnului nostru Iisus Hristos, Care zice: <A$a sd lumineze Iu'

,mina voastrd inaintea oamenilol, ea ei sd vadd fiaptele voastle cele bune

gi sd s/dveascd pe Tatdl vostru cel din ceturi> 68, iar pe de altd parie'

pdstreazd caracterul sfinliior care sint amintitri ln Faptele Apostolilor ;i,despre ,care s-a scris : <Toli cei cale au.uezut erau impreund 9i aveou

toate de obgte (1n comun)" 6e; ti iardsi: <Iar multimea celor cate au

clezut era o inimd gi un sullet i Si nici unu| nu zicea cd din averile sale

este cevc propriu oJ sdu, ci toate le etau comune>70.

' I n t r e b a r e a B

Despre renuntrea Ia' IumeDacd cineva trebuie sd se lepede mai intli de toate

Si (apoi) asttel sd se opropie de modul de vieluire pldcutIui Dumnezeu

R i s p u n s

I

Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos, dupd o dovadd mare 9i intdritdprin mai multe fapte, zice tu,turor : <De voieSte cineva sd vind ]a Mine,

sd se lepede d.e sine, sdl'ti ia crucea sa qi sd-Mi utmeze Mie'tt; $i ia-

66. Rorn. 2, 13.67. Ps. 132, 2.68. Motei 5, 16.69. Fapte 2,44.70. Fapte 4,32.71,. Matei 16,24i Luca 14,27.

IREEULILE MARI

rdgi : "Agodar, tiecare dintre voi, cere nu se leapddd de toate averilesclle^ nu poate sd fie ucenicul Meur 72, credem cd porun'ca aceasta se ex-tinde asupra mai multor (Iucruri) de care este necesard instrdinarea. Cdciinainte de ,toate ne iepdddm de diavolul gi de poftele cdrnii, renuntindla (fap'tele) cele ascunse de rugine, la inrudirile dupd trup, la intovdrirgi-rile de oameni gi la viala obignui'td care se opune respectdrii stricte aEvangheliei mintuirii. $i, ceea ce este mai nec'esar decit toate acestea,acela se leapddd de sine, care se dezbracd de omul cel vechi cu fapteleJui 75, de cel stricat prin. pof,tele rdtdcirii 7a. EI se leapddd Si de patimilelumegti, care pof impiedica scopul pietdtii. Un asemen'ea om ii va soco'tica pdrinfi adevdrati pe aceia car'e l-au ndscut in Hristos Iisus prin Evan-ghelie 7s, iar ca frali pe cei care au primit acelagi Duh al infierii $i vaprivi toate averile ca strdine, precum li sint in realitate: Cu un cuvint,cum poate sd mai fie pdi'tag griji lor lumii cel pentru care s-a rdstignitlumea intreagd prin Hristos $i el pentru lume ? 76. Fiindcd Domnul nos-tru Iisus Hristos"cere ca atit ura contra s,ufletului cit gi lepddarea de sinesd fie absolufd, atunci cind zi.ce ; uDacd voie$te cineva sd vind dupdMine, sa sL leped.e d.e sine, sd-$i io crucea lui>, 9i apoi adaugd : oqisri-Mi urmeze> 77. $i iardgi : "Dacd cineva vine Ia Mine $i nu-qi urdqtepe tatd,I lui li pe' mamd pi pe soli Si pe copii Si pe trali gi pe surori, 9ichiar sufletul sdtJ, nu poate sri-Mi tie ucenie> 28. Astfel renunlarea de-plind se dobindegte cu indiferenfa omului'chiar gi fatd d,e viata propriegi cu incredinlarea cd iI agteaptd moarte siguri, incit sd nu se increaddin sine insugi 7e. (Renunfarea desbvirgitd) incepe cu.instrdinar,ea de toatecele din afard, precum : de averi, de mdrire degartd, de viafd obignuitd

{sociald), de strdduinfa pentru lucruri nefolositoare, precum ne-au ardtat9i sfinfii uceni'ci ai Domnului, Iacob 9i Ioan, car,e au pd,rhsit pe tatdl lorZevedeu, ba chiar ti luntrea lor, singur'a lor surs5 de mijloace pentruviafd gi, (de asemenea), Matei, care, sculindu-se de ia masa de vameg giurmind Domnului, a pdrdsit astfel nu numai veniturile pe care i le aduceaoficiul sdu de vameg, dar a dispreluit $i pericoleie care trebuiau sd ur-meze pentru 'eI gi pentru cei ai casei lui din partea autoritdtii (de stat)pentru cd ldsase socotelile oficiului de vamd neisprdvite ; iar pentruPavel s-a rdstignit lumea intreagd Si el insuti pentru lume s.

72. Luca 14,33.73. Co l .3 . 9 .74 . E Ies . 4 ,2 .75. I Cor. 4, 15.76. Gal. 6, 14.77. Matei 16.24.78. Luca 14,26.79. I I Cor. 1; 9.80. GoI. 6, 14.

236 sFlI\:ruL vASItE CEL Ir{ARE

J

Astfel, cel care este stdpinit de dorinfa puternicd de a urma lui, Hristos nu se mai poate tngriji de cele ale acestei vieti; nici de iu-birea pdrinfilor sau a rudeniilor, clnd aceasta ar fi contrard porlrncilor

lui Dumnezeu (ceci atunci are loc Ai (cuvlntul) : cdocdl cinevo, vine laMjne tj rru. urd.$te pe tatdl $i pe mama lui> si celelalte Er) ; nici de lricaoamenilor, incit din cauzq aceasta sd lase sd i se sustragd ceva din in-teresele (sale), lucru pe care l-au fdcut gi sfinfii' spunlnd: c?rebuie sdascultdm mai mult de Du,mnezeu declt de oameni" E2, nici de cel careride de lucrurile bune din afard {de la neamuri), incit sd se dea bdtutdin cauza disprefului lor. Iar dacd cineva dorpgte sd cunoascd mai pre-cis gi mai clar puterea.legatd de dorinfa celor care urmeazd Domnului,sd-$i aducd aminte {e Apostolul care istorisegte lucruri care-l privescpe dinsul, spre invifdtura noastr5, 9i spune: .Daed cineva socote$te cdpoate sd aibd lnctedere in cwne, eu cu atit mai mull: tdiot lmpreiur.aopta zi, descendent din neamul lui lsrail, drn seminlia lui.Veniamin, .evreu dJn evrei; dupd lege tariseu, dupd zel prigonind, Biserica, dupddreptatea cea din lege liind Idrd prihand ; iar cite erau pentru mine ctt-tig, pe acesteo le-am socotit pagubd pentru Hristos. Ddr mai cles soco'fesc cd toote sint pagubd pentru ovanta|ul (cigtigarea) cunoasterii JuiHristos fisus Domnu/ noslru, pentru Care m-am pdgubit de toote 9i petoate le socolesc gunoaie, ea sd. elStig pe Hristos> 83.

Cdci dacd (sd spun un lucru indrdzne|, dar adevdrat), Apos-

tolul a asemdnat privilegiile legii, care au fost date de Dumnezeupentru un anumit timp, cu resturile pe care le elimind corpul omenescqi pe care cdutdm sil le lndep6rtdm cit mai degrabd, fiindcd a socotitcd acestea slnt piedici pentru cunoagteida lui Dumnezeu, pentru drep-tatea in El gi pentru coDformarea noastrd cu moartea Lui, ce va spunecineva despre obiceiurile dobtndite de oameni ? $i de ce este nevoiesd fie intdritd afirmafia cu argumentele noastre rafionale gi cu exemplelesfinlilor ? Pentru cd este posibil sd citdm insegi cuvintele Domnului, pri'n

care putern convinge $i sufletul ,cel mai fricos, (Domnul lnsu9i) mdrturi-sind aceasta cu lnfelepciune gi de nereplieat, cind zice : <Agadan, oricare,dintre voi earc nu se leapddd. de toate overile sele, nu poate sd-ltfu.- fjeucenic> s; $i ln alt loc dupd (cuvintele) : .De voiegti sd fii desdvlrgil",a spus moi tntli : nlvlergi, vincle-li averile Si imparte-Ie sdtacilor> gi apoi

ttl"* I{. 16.82. lagte 5,29.83. |�ilip.3. 44.

- 84. lucc 14. iI!.

REGULU,E I{ARI 237

a addugat : <.Vino de-Ivli utmeazdr, $. Este Clar pentru orice om. cu min-tea intreagd cd gi parabola, negustorului la aceJa;i invdfdmint conduce.Cdci <asemenea esle - sBune El . impfudtia cerurilor cu omulnegustor care ca1td mdrgdr'itare bune t acesta gdsind un mdrgdritar deprel mare, o rners de a vlndut toate clte avea gi I:o cumPdtal,, ae .

Este evident, deci, c"d mdrgiritarul de inare pret a fost folosit caasemdnare e irlpdrdfiei ceruritor, p€ c€Ire (dupd cum) ne invafd cuvin-tul Dornnului, nu ne este cu.putintA s-o dobindim, dacd nu vom jertfi '

ca schinb, toate proprietdfile pe care le avem la un ioc : 9i avere, ;imdrire, Si n€am, gi brice altceva ce este cdutat de mulfi.

III

Apoi Domnul a declarat cd bstb cu neputinld sd dobindim ceea cecdutdm, cit timp mintea este impdrtitd la griji diferite, spunind : <l{i-meni nu poote sd slufeascd.Iad.oi d.omni"; Si: (Nu puteli slrtji lui Dum'nezeu. $i lui mamona>ra/, De aceea trebuie si alegem numai'o comoard,cea cereascd, ca sI avem inima in ea, cdci <unde este comoara ta -

spune Scripturh, aeolo este gi inilrrs. lo'" 88. Deci, dacd ne vom pdstravreun bun pdmintesc Ai oarecare avere pieritoare, fiindcd mintea noastrdse ingroapd in acestea ca in fdrind, sufletul nostru, ln mod necesar, nupoate sd vadd pe Dumnezeu, nici nu poate sd fie impins spre dorireafrumusefii ceregti gi a bunurilor ce ne sint promise j posesiunea aces-tora nu este cu putintd s-o dobindim, dacd o dorinfd,neintreruptd 9i maiqrzdtoare nu ne indrumeazd sd le cdutdm gi nu ne ugureazd ostenealanecesard pentru ele.

Renunfarea estei deci, dupd cum aratd cele spuse, o dezlegare de

cdtugele acestei viefi materiale gi temporale, o eliberare de obligafiileomene$ti, care ne face mai apti sd pornim pe drumul care duce la Dum-

nezeu ; ea este punctul de punere in, migcare fdrd piedici pentru do-

bindirea gi folosirea de lucruri mai prefioase <decif aurul 9i multe pietre

scumpe> 8t; este, spus intr-un cuvint, o mutare a inimii omeneSti la pe-

trecerea cereascd, incit se poate spune: <ed sdlogul nostru este in ce-

ruri, e0; dar ceea c.e este mai important, ea este inceputul asemdndriinoastre cu Hristos, Care; bogat fiind, S-a fdcut sirac pentru noi e1. Dacdnu vom dobindi aceastX aselndnare, va fi cu neputinfd sd ajungem la

85. Mofei 19, 21.86. Mafei 13, 45-46.87. Matei 6,21.88. Matei 6, 21.89. Ps. 18, i l . - t

W.'Fi l ip. 3, 20.91. l I Cor. 8, 9.

ST'INTUL VASILE CtL MARE

modul de viafd pe care il hre Evanghelia lui Hristos. Cdci va putea ficigtigati vreodatd infrlngerea inimii sau umilinta minfii sau eliberareade minie, de tristefe, de griji 9i, intr-un cuvint, de pasiunile pierzdtoare'de suflet, aflindu-te in bogitie, ln giJile acestei vleti, ln pofta cdtre lu-crurile din afari gi ln indeletnicirea cu ele ? Dar, pe scurt, cind unuiom nu i se ingdduie sd poarte grijd, nici chiar de cele necesare, ca dehrand $i imbrdciminte, dupd care logicd gi lngdduire se se sufoce' ca

de spini, de grijile rdutdcioase ale bogdtiei, care impiedicE rodired se-minfei pe care o seamdnd cultivatorul in sufletele noastre ? Pentru cd

Domnul nostru spune : clar cele cE au cdzut in spini sint aceia eare sesl-rfocd de gfiji, de bogdlie qi de pldcerile vielii $i nu aduc roadd>>s2.

{ n t r e b a r e a 9

Dacd trebuie ea acbla cate se unettecu cei ccre se consaerd. Domnului

sd /ose,avereo sc |drd nici o distinclietudelor nerecunosc dtoare

R i s P u n s

I

. Fiindcd Domnql spune : <V inde aietile toJe gf dd'Ie sdracilor gl vei

ovee comoard.1n cer Si vino de'Mi urmeazdr> s ; 9i iar{gi | <vindeti dve

rile voastte qi dali milostenie" s, pentru aceasta cred cd acela care se

degparte de ai sdi cu un astfel de scop e5, DU trebuie sd disprefuiascd

averea lui, ci si se str{duiascd s-o transmitd pe toatd cu multd atenfie'

ca bunuri inchinate pentru viitor lui Dumnezeu, ti s-o administreze cu

toatd pietatea, sau el insugi, dacd este capabil 9i cu experienfd, sau prin

alfii, care au fost alegi dupd atentd cercetare 9i au dovedit cd sint in

mdsurd sd administreze cu credinld 9i prudenf5, cunoscind cd este pri-

mejdios gi sd lase averea neamurilor, qi-Sd lase administrarea ei oricui

s-o intimpla. Cdci dacd cel cdruia i s-a incredinfat grija domeniilor im-

pdrdtegti nu este scutit de acuzare, chiar dacd nu ti-a lnsu9it nirnic din

cele incredintate, dar ciin neglijente pierde ceea ce putea fi cigtigat, la

ce pedeapsd trebuie sd se ettePte cd va veni asupra lor aceia care au

92, Luca 8, 14.93. Molei 19, 21.94. Luca 12,33.95. Matei 25, 14.

REdUL]LE MARI 239

administrat cu lene 9i neglijeirfd cete inchinate Domnului ? Nu vor fivinovafi de pedeapsa celor neglijenfi dup6 cum este scris : <BJestemct

tot cel carc Iace lucrurile Domnului cu negliienld" ? x.

I I

ln tot locul trebuie sd ne pdzim ca nu cumva, sub motivul indepli-nirii unei porunci, sd fim vdditi cd am ctrlcat alta; cdci nu se cuvinenici sd lupt&rn, nici sX ne certdm cu cei nerecuno,scitori (rdi), pentru

cd urobul Domnului ni trebuie sd se cerfel, sz, ci cel care este nedrep-tdfit de rudele sale dupd trup, trebuie sd.Si hducd aminte ,cuvintul Dom-

nului, care zice : ,.Nu esfe nirneni carc sri'gi ii ldsat casd, sau Irati, sau

surori, sau fold, sau mamd, sau temeie, sou copii, sau tarine, nu o,td

simplu, ci pentru Mine $i pentru Evanghelie, care sd nu primeascd in'

sutite in lumea oieosto Si viala ve$nicd 1n veacul viitor> e8. Dar celor

nepricepuli sd li se facd cunoscut pdcatul sacrilegiului, dupd porunca

Domnului, care spune : <<Dacd va gre$i tratele tdu, mergi 9i mustrd'1 pe'

el, $.c.l. ee. Ca sd ne judecdm ins6 cu ei inaintea tri,buiralelor lumeqti

a oprit cuvintul pietdtii, care spune ; <Celul cale vtea sd se judece cu

line ti sd-Ii ia haina, dti-j qi cdmaga,lm i gi "Indrdznegte oare cinevo'

dintre voi, cittd. ale vleo pricind. cU altul, sd se iud.eCe'lnaintea celor

nedrepli ti nu ?naintea celot stinli?" 1ot. Dar si indintea acestora, (a sfin-

tilor) vom chema in judecatd, dvind in vedere mai mult mintuirea fra-

telui decit mdrimea averii. Cdci gi Domnul, cind a spus : "Dacd te va

Qscultar, a addugat : oai ciqtigolo, nu averea' ci "Pe ttatele fdu" 102. To-

tu;i, fi indcd adeseori se intimpld ca insugi pricinuitorul nedreptdfii sd

ne cheme pentru dezlegarea diferendului de cdtre arbitri,-primim cer-

cetarea, ca sd. se clarifice adevdrul, fdrd sd ludm noi insd inifiativa'

ci numai urmind pe cei care ne poartd (inaintea) tribunalului, dar nu

ca sd ne satisfacem pasiunile noastre de minie ti ceartd, ci ca sd des-

coperim adevdrul. Astfel, desigur, 9i pe acela, chiar fdrd s-o vrea el,

il vom scdpa de rele, dar nici noi nu vom cdlca poruncile, ca (ni;te)

servitori ai lui Dumnezeu, care nd se ceartd 9i nu iubeSc argintul, ci

stdruiesc cu fermitate pentru'desioperirea adevdrului, fdrd a depdli to-

tuti, in vreun caz, limitele zelului ce ne este permis.

9 6 . I e r , 3 1 , 1 0 .97. l I Tim. 2, 24.98. Marcu 10, 29-3099. Mater' 18, 15.100. Molei 5, 40.101. I Cor . 6 , 1 .102. Mate i 18 , 15 .

' 2 { o srlNrul- vAsrLE cEL MA8E

I n t r e b a r e a 1 0

Trebuie sd-i primim pe'toli cere vin, sou pe care (dintre ei)? $i trebuie

.sd-i primim indatd, sou dupd o cercetare', Si ce IeI de cercetare ?

. R i s p u n s

I

Iubitorul de oameni Dumnezeu gi Mintuitorul nostru Iisus Hristosvestegte gi zice: <Venili la'Mine toli cei ostenili gi impovdrali Si.Euvd. voi odihni pe voi> 103. De aceea, este periculos sd respingem peaceia care, prin noi, se apropie de Hristos gi doresc'sd poarte jugul celbun al Lui gi povara poruncilor Lui, care ne ridicd Ja cer. insd nu tre-buie sd inEdduim ca sd se apropie cineva de locui isfinteior Lui poruncichiar -cu picioare nespdlate, cdci precum Domnul nostru Iisus Hr,istos I-aintrebat pe tindrul care a venit la El despre viafa lui de mai inaintegi, cind a aflat cd a fost foarte bund, i-a poruncit sd implineascd giceea ce-i mai lipsea, ca sd fie desdvirgit pi (abia) atunci i-a ingdduitsd-L urmeze ; la fel se cuvine, desig"ur, ca gi noi sd. cunoagtem bineviala de mai inainte a celor care se apropie ; gi celor care vor fi fdcutdeja ceva bun sd le incredinfdm tnvdf5turi mai depliner.; iar pe aceiacare trec fie de Ia o fiafd rea, fie de la o stare de indiferenfd la viafariguroasd a cunoagterii de Dumnezeu, pe acegtia trebuie sd.-i ccrcetdmbine dacd (nu cumva) se grdbesc, (apoi) cum sint in privinta caracte-rului : dacd sint nestatornici gi.gi schimbd cu ugurinfd hotdririle.

uFiindcd nestatornicia unor astfel de oameni este suspectX, intruclt

in afard de faptul cd,nu se folosesc pe ei ingiqi cu nimic, se fac li al-tora cauze de pagubd,.ridicind ocdri gi minciuni gi clevetiri rdutdcioaseimpotriva activitdlii noastre. Dar, fiindcd toate se indreaptd prin sirgu-infd, iar frica de Dumnqzeu invinge tot felul de scdderi ale sufletului,mu trebuie sd ne deceptiondm cie si indatd, ci trebuie sd-i conducem.la exercifii potrivite, (gi astfel), cu timpul gi prin ispitire cu exerci{iigrele'sd ludm cunogtintd de felul judecd[ii lor, incit dacd vom afla cevasigur (tare) la ei, sd fie primifi fdrd primejdie ; iar dacd nu, sd fie in-depdrtafi, fi ind incd in afard, pentru ca ispitirea sd nu devind pagubdpentru frdfietate. Mai trebuie incd s5 cercetdm dacd vreunul, care a fostmai inainte incurcat in

'pdcate; va mdrturisi, fdrd sd se rugineze, cele

103. Matei l l .28.

BEGULILE: MABtr

ascara3e. de ,rugine 'i'se ifaeei insU$r,pirSgl,siui pe: db', o.,pa,rtey: tdqind durugine,pe cei cu @r!,a eolab-orat;la faptGle tsele $iJdo*oddtirirlde@{indulipe acegtien dulirdcuVintUlibe*til catre)6 sis;rir,De4tt4frv& de loinir!'iaertofJtdcdtorii de tele> Ifl4 ; iar.pe,d9;alti parteirdobindind.refguranfH fn c{;pen,tru viafa lui urmdtoare,,incltrs{.uu maircaddrfta memeci!6rpsfipi : l r;r,

, ; :De dltfel;' hodul eoatraFde,tdrcstdt'e pEfl tfu tUti'itbile S€f be'eon$ihgd{de'ei}' dacE''s*rtigethS€+dtttttrf{cdetrmilt$$i:151}lstr,'gt.rtiitin€26,'IncilfsAiprirne8'Jcf,rr1s*;lffdeillised$cetilbi rifulginrhii,g6fnreffi.rateitucfutipdae6rafitnesi vaJ:hotiri,:d[,sftrfrgtri:e lor.;estd.tdltiSitroare:'gl ,€ind; ;dupd,teF,cetare conpletd de cdtre cell8afEtrint' $'m{Hifttl git, Uefdeteig dltgsf telucruri, cu bund pricepere fiecare, va fi constatat ca'un vas folositorpentru Domnul 9i pregdtif ipe4tlq ]pf lqqr]+t bun 1tr5, (atunci) sd se nu-mere cu aceia care s-au incredinfat Domnului 106. Dar mai cu seamd ceilui care vine din.n-o'b6tegorie 'S6'Cidla:dtiHtoUtta'9i S"'gtaU"gte spre umi-lintd, dupd imitarea Domnului nostru Jiflus Hristos, trebuie sd i se po-runceascd citeva lucruri aln LiLfe$ tfr8 p* ruginoase celor din afard{profarlilofil .gi,istr;le':obBefaiej,daed Ec, pfbaint6 -,luil,hti*iezen ,cut deFlindconv inge le ; ca i rn ,se t ' v care :nu 'g r$g i i reezE. . i . . , . r , , r . ) , r r ' ,L i : , r i . , , r r , l

' . . ; . . . : . 1 . , . { , i 2 , : . . ' , i i . . . , ; - . . , . , l l i ' ' ; . (

, , . , I i t l i t . , . i

, ; ' ) i ' , , ' I i , i i f e b.a l r t i ,a . , , l I

i r : - i l i : ; r { r . . . ' ; i r i r i

',,, : P,9fP'rg',f,.44g,vt i: i . : i . . ; t , i . / , , . , r r . r " : ' . i , . , - , E , i , i r l t , t i a . : ; t . , , , ' t , r , r ' j t i i J i _ j r i l 1 : . i , , i . , , r

, . 1 , , : . , . . . ; , . . . , , , . ' F , T t . p t l - n . l " . z 1 ; i , , . ; . ! , : . . . , \ : : , i l . . . .

. , ' .Tofirsbltsvii ,qaser sint sub.jugl $i' ss ne&rglazdr jla, crom,unitdti ,fcreBtine]idup{ 6 vdrrfi s*d:tulfirgi, indrep.tati, rsa fte\&nl4,isi.{indat6} lE stEnlnfrtlorrdg&;cud, a,fi0Utrferieibrl AErfeliicaf€,'.Sp.5 €e,,1;Q:.rn5sftltrr,BQ gnigimpli^n', Evangheltn lr.a itnini$ innppi, its i Fil$pp11 loJ,;, fil rpe Sclav; ilg€ hf:fendmtat cd:jugnflt sc.lq$Lel, iepsC,estp.Fg{tpt:,lstr,;4q ,FgE,p-ldgqri P,qF. pUl!+iril tagg vr€dnic dq;ipp6rggigs-ersrilpr,,igr:Rg,qt4plnrhe,iudgmq+t (uugal}nu numai sd renunle lq,l*pepi+lafpo.ce\ui..9e i.s.arl,np{4!y.i}, anninli+ldu-gi cuvintele adevdratului Domn, care a spus t "De vefi ierta oarnenilo.rgregelile.lor, 9i Tatdl vostru cel ceresc vd va ierta gfegF I.JE;.*Yq?il,{e, 10s-.gi chiar,sd aibd o'corrportaf,e mei,bun'd.faf6' de el, seriindud.:, tcCdcipodte pentni aceosta s-s dejpd'iJiit'eI iis' un'timp, ,ie'fdlil ai plq,yre'gid,"8iii

104. Ps. 6. 8.105. II Tim.2, 21.106. Pentru lncercarea neofitilor nu se prevede un timp determiridt,1.0?. filrp. lr 1O"r.12. . i .rr; i,.r ; i '. . . .i108. Malei 6, 14. . : i i , . i

16 - sflntul Vaslle cel Mare

SFINTUL VAJSILE CEL,MARE

nu sa p6rqriglugdpcjjmai presdsdc.,lribil-m.,lx:,un,trsle,idhit" 1g0.,Totuoiidac6rs-ul6btiiglarca:st{pitord s6 ifier rddq.i.dr,ida polrnc! contra;e,,lqii5i ar sil*'pe s€ir\n s{,calce, Forunca adervErdtu}ui stdilin gi Ddur.nutui nos.trurliF{si fi{rietos;l{atirnci}i rtfebuiei-rst 5et{upt€-;,{i! isd. hii fi.tb rhuliti.nutnelslui Dunneacprdin.sau,ra,acelui,sianv card,.a:f6ctt csva,ce;nirei place iluiQu'44gseu..Dq.r lqptqise gistigi {ie;prin,faplql1q'{,acgiifclgyl$giinErpea-zd pentlu fdbdarpq,sqfefintelOri;Ge,se ,ptrrr ragEBtB rhtip pentrg 19,6 asculti;:rFrQclrs,gsteisGrlp'a-i.-ngilppltlde DunnqersB:iEce,it.dR,ory,!f9,6e,prinaf egq, SE ,cei , care,, l-atr,pnimit iaB - qsqpr+ ]gq,. aFn cup; fi plece. lUi Dum,R e z e u r r t , i n c a I c d r i l e , p r 9 F . e I f i e d i n , c o u z a . , h l i - ' . . . . . . l ' i . ' , ' l , , t . � � � � � � �

Si pe cei cdsil{qritirricareivin spre o viat{,de.acest,fel, rtrebuier,ellintreba dacd fac aceasta cu consimt6mlnt,reciproe, dtlpe dispozifia'Apos-tolului (<cdci bdrbatul - spune el - nu este stdplnul corpulul sdu>)tt2 -

$i astfel cel care vine sd [ip primit ig+inFg gnai multor martori. pentrucd nu este nimic mai de preferat decit ascultarea fafd de Dumnezeu. Iardacd cealaltd parte nu este de atdid,'fi indcd se ingrijegte mai pufin cumsd-I placd lui Dumnezeu, sd-gi aminteascd de Apostolur ,care spune :<Dumnezeu ne-a chemat spre iace'"'ire 9i sd implineascd porunca Domnu-lui, , g6l zie e ' : : dDacd, rrrhe,.cinova la Mi. bri; nu rrrd$$e r ,pe totdJ, ,sdu Sj pemqamd,'so'Sf pe ienneie Si.pe e0pii;,, Si iol€lalbei:<iaulpurcte sd-MJ tie uee*fiid,l.r4. cdci n{tricinu,poate,fi.E-ai'de prefefiit iled:tt.escirltadea de'Dum-nezeu. Noi gtim lns6 cd bcopul vi4ii ,caste ailnvins,l adesea, la :multiprin ruEdciune ,stdhritoarb girprinlpost',hef4€lrt iiubtib)".fftndcd,DomrriiTpe eei core atrfost'dftidtaei ctritottrl heascultdtofii4trirUude la:rebnsitrillt'eh.dreptei judec*fi qs,adeseorij:irrin ne+6i$,C6rpor&ld:' :;,:^rir,

l@.. fllip l, 15-16. , ,1lO. Fapte 5,29.

, . : 111. Frln acest,sfut absti y66,p,..1teturie.st se _fi creat multb problairi peptrumlndstirile chino'itice. sinodut. din ,galsrg (qrca 34i) u ."r."tut piobletra (can. 3)si Sinodul din calbedon a'inieizts ia'se:tL'piirniti, sclavi tn rntneiuri;: ieri triir"r:l imintul st{pinilor lor (can. 4}.

112. I Cor .7. 4. : ' , , l , r113. I Cor .7 , 15 .1 1 1 . L c . A , m . . . t ; . : ' , t , . . . , , , ) , . , . , ' l ' . ' .115. Se pare cE Sf. Vasile a ingdduit primirea viefii moritistitd gi unor ctrsltoriticare n-au avut consimfimintul celuilalt sot sau al sotiei. ;: .

nEeul-rLfr r((AHl-' ,' 2itg

. ,1 n t , re:b;a j f € ' i t ' 13

Cd, exercifar€o, "tdcBFJi i e ste de tt o 1651 1p6of i I j/6s :r I g

: 9i ap6i Jne€ar0dt sdrbt ?dtragd'ldgU.dilinta : ,

i ) ; r J ; t ' � :

t ' l l - i : , , ' ' l

oricine a fost pJimii incomunitatqa"-ttqatrpr) si fPoi si-a .el".lt ll":misiunea trebuie;s{ fie privit c9 u4ul care-a pac-A$i1 ilgpotliva.-luiDumnezeu, i4aintea Cir$rp 9i ln Care pl.a dgpus accenlaf9a con{iifi!.9t1t

Cdci zice Scriptp.ra : tDacd a pdg.dtttittcinevs .contra lur;,DB!44?29f;, 9:i3e,$e vo $ga perlt4u eI ?r;fl7,,,PBntrq ca,acelq,care s-a afierQsit,pe sing'lui

Dumnqzeu;"€tpoi sta hdep{ftql'h altfql,Qe'yiafi,e {9, fflcut's+crilegr pqn.

tru cd s-a,furat pre sine igsuti:gt a repft ofranda lUi Dqppeqgq,AgeFfptanu mai este iafionalrsdr li,se.rdescbitl4i,.u$a,;fratilor,,nicl,rqhiar dacd.r.ar

veni in.,trecere :Fentru, g8bduire firdvieorie! Fentru etl,este (destul de)

clard regula apostolicd, care ne poruncegte sd ne dep6rt6{..ce lot cel

fdrd de ordine gi sd nu avem relatii cu el, ca sd se rirpineze lIE. ,,,

Regulile ; .26, 27, 38, 39, 49, 51, r53,

, i : . r , , '

R'l i , i i : l r 'n s

" , i , i ' . , , i; r , ; . ,

116. Aceasti Reguld, ca 9iSflnta Scripturi. :

t l?' I Re91,2,25. 'l l8 . I I Tes.3, 14.

I

srll\rrsL vAalLD,eEL ilell

:il n t,rcth;airnglit s t5

De /c e cra virs&f trob rU e rsd be,ingd(h.tl's a . &icoJ]sc cr a c i nev ape sine lui Dumnezeu Si clnd. ftebuie sd fie socotitd valabild

. promi$tunqa te&ioriei

' . ' ! : l : . ' , i ; ' l . i , ' - l J : ' - j * , t : ] ! l 1 ) i . ' . . : . l l , " . . i J . l ] j ' l . l i i , . ' . � �

. i . : ' :

sura'riedreaptd b'btioi'ldie'+6itbit nffferi lbnlydlirdasiia:3a ga"'8stupe.In consecintd, trebuie sd-i primim, dar nu indiYil'sH.t$it'nuin{tdrii;'ti se:isocotim deopotriv{ in corpul ce aparfine. frafilor, incit atacurile pen"truvina lor sd. nu se atribuierviefii-?tdate'itihfilor; ci.acettia sd fie cres-cufr in tpatfipietata4,lge niEtSrqqgp-,rggpqq$i,Ei,f4AJi9ti$i: Si,s{ Ii se deaseparat pi locuinter$tflEos{r.,Jntit,sBlor, derpe*,F65httpt" cit 9i celor desex femeiesc r23, incit pe de o parte, sd nu doblndeasci fatd de cei maiin virstd dintre ei indrdzne4{r eFQ(Fg{d (obrdznicie) sau apropiere(deschiQere) nepotrivitd, iar pe dg altd parte, sd-gi pXstreze respectulfatH de'cei tai riiaii'oect't e'f,'ta riirnale'h fntflniitloi itirb'tu aed$ua. si'bu:iibt*la, ti(oescnrgere, nepotnvrta, rar pe oe alta parte, sa-$rfatii de'cei tai riiaii'oect't e'f,'ta riinnale'h fntflniittoi'apoi,

prin'' itbcuinta si"tmesa'sepffHie .k l6hi's

+ - 1 " : - : l ' . l ; . - ' , r L a . . - . r o l . l ' l i - ' - ,

'k l6h:'sd iitrrie ila evita' .cl1 'tn trirrrt# pei

d epseio r' ce s e iri{pun, celof -ubi peifeld;l p entt'd'' urigl i Jtire'a' indatoiirif6}(cind se intiii,ipird'sf ie''{Sirla',te:rli,'JPq?'st sql'.tra*x'li1tg1;.pe rl5bbser-vate,'usui6tat6;intpdcatu'irb'sdd due's'ed'jf Sintiie; \i.btftidg'ii riid"iLei trieitahini'gre$indititrbort'toemei'{triade}e.{lri$filil ':pe Gare.eti,in$iti,}eiftilbirre. ;Cdci' cbl ccifittl lb'rrrfhte'hui di deosebd*ei fttru.niItiiejde"cel ;care'este copil dup['virstd,,De.aceda;,b-rg e'dici.ormirarb;cEiades6oriise. af]diacel'eagi'sedderi'la 'arhlnilo{.,;{Af{iu&'* aoeasfiA)s,:ar:rputea lnt$Dplarca}

119. Mqtcu 10,l2O. II Tim, g,121. Eles.6, 4.

' ,,; t22.'Iqv .W, 7.2.r2z. Fetitele sint incredintate suroiilor .ii'; i;ir-l"li dt;A'ri" i +fbe-*ilii ;aglp.

ln epistola 199 a . SJ. Vasile cel Mare se stabilegte anul hl l6-tea, 'jqd, 'ai'

,i'i-ieoca timp pentru partriciparea deplind a lor l-r viata frilttetdtii. :, ; , ,i ir .tij I

RECitILgrlF rtllAn

eei tineli,,ln - utma petrecerit .dese'i ctr s6l: 11161 rl6t vlrstd| sX,'treac{ si. fac{in mod nectr-v.iirtciqsrgi,-irairqte.de,'qrsre'e,:lucruri pe':care,,tei rnair'bd.;trlni,le fac in mod cuviincl,os;.pentru mstivul virstei.' ;

' - , ' . i ,

: . I , . I I

Asadar, pentru aceastd iconomie gi pentru decenta cirvenitd, trebuiesd fie separatd locuinta copiilor de'cea a celor mai desdvirgifi. Astfel,locuin{a ascelilor- va.,fir,departe det ugb6.otB}.{tdierii invdfdturllorr caresint Recesare pentru:tei',tberi,;Totugil:-rugiciunile care sltrt:,.,hotdritdpentru,fiecare .zi' sd fisr,comilbe.ryi.pentru,,copiii.gi;pentru cei' mai: invirstd ; :edcl . gi eopiii,se ;.r.or, obigo.ul, spre" recutegere'din zelul, celor, maidesdvirgifi; 9i edi mai:ln;virrtd vor;fi,spriJin'!+i:h-ai..nult in ru(y*ciuni,'d'ecitre ecegtia.:(copii). .Ins&,fn'priviaf&'somnulbi g[ a vegherii; a tirnpului,a mdsurii {tantitdlii). giratiti}ii hranei,r"sd *i se.hot{rascd:copiilor'exer-cifii deosebite Si,diet€ hxtr.oil',mod.oorespwriStbr'.e s5.se asez€ peste:eiunul dai, in v.kst{:5i Eai frlexp&iienlfrdec:lti,beila$i qi bine cunoscutpentru riHarea lui.,.lrcit sit lndrepte cu:blirtdep.,pllrinteascd 9i cu cu.vinte inlelepte gregelile'lcelq tiner,i,:'apliclnif '.reniediu corespunzitorpntru, fiecare gregeald" agd incih,eest,rdnedio: sS dbvind' gt pedeapsdpentru greteald gi. o,orercjtare-at epatieii pentrur.stiflet, Spre exemplu:S-a miniat un tindr pe,al.tul'de;aceeagi vlrstd:cu eI?,8d fie.constrins si-llinigteascd gi s5-i slujeascX dtlp6 utsura:,indrdzneliirluij Cdci depr"inde-rea umilinfei taie mlnia, din sufleti{n.tlmp,ce'i?ngief6tea de cele baimulte ori sdde$te in'noi mlnia,,A;nineat,inairite de v.rerne ?'85:.posteabcdcm mai mare parte din zi.,A.fostr$urprins'rnlncind'fdrd mdsurd sduae..rcuviincios? ln:ticrprd mlncdrii'fiind,rlnd6Pdftat de,cel,oare mdninsE,iiSfifie constrlns s{ privaascA,pe alfii care;mdnfirce curn: se ctrvine; aqa-{rrif{sd se ti pedepseasqd;irrin abstinenfE gi,sd;inve{e {totodatd) cuvl*n}aii'Azis o vorb& nepotriviHt dr:insul6.la -aifueba. aproapeluii.o tnitrciunE'isaraltceva din cele'nein$dduite..? 56,se coriJeze gi prin postrpi gri*,t6eere;

i , ' i ' . , " t t i

U L ; "

lncd gi'stuaiu'r Stiinl6f6t'&ebuie sa iieitioinodet ibcijjiiliii,:asi'incitei sd se fotoierlsbh'de' nrriir66 cild' tiin s .i1ip111{' sj'f"'iocili povettiior' sdli se expuh6'istoriaifaptelbr mirliinate, $d fij'instiuiti in sdntinfele dinProverbe gi sd'li se 'oieie'preuiii ';jehtru refinerear'hrinlelor'gi fait.tbrdin a-cestea, ca sd-gl;ajrifige scopit'I'cii piacere ii'Cut'c'omo'ditate {recreti:re), fdrd'suferinte sitdrl'jiglriri; I# atenfia bpirit'u1rii ii obiceiul de,a'tnuse ingimfa gi-l vor insugi acegtia cu uguridfil"printr-o eduCalie'bun'6,dacd vor fi intrebafi nepontenit de cdtre.lnvdtdtori unde le sipt Elndu-

brw

SFIT.ITUL vAsILn cEL .IUABE

.rile" i gi .rcu ,6er sorosupd {ni icugetele lorc.Gf,clil@a$t{ naiuitate. i(*inceri+tate) alvirsteii r ffu d,,viclenie l gi.'imoapabtld rde',minciund,, id&de:oz6 cu upu'rinf d secretele suflettrlni; i pi loa r Bdrinu r fie,erini ctintinrtu, de : celd oprite,un tindr de acest fel va fugi de sufletele absurde gi se va techena sin-gur, fird incetare, de la acestea, tefrindu-se de ruginea (ce i-ar aduce-o)d a r g a l o r p e f u l . u '

: , . : , . . : . ' , . , , . , " I V

, r , ) ' . . r ) \ . . ' . , r j -. , ! , , , , ' l ' . , . , . . , i ) . 1 , 1 1 , - : r r l , ) ;

r , 1 " , , , - . i i f , i . , , i l , i i , r i i l 1 U ' ; i t l i , ; r i r . i i

Agaiiar trdbuie oa sufletul'sft , flie hidnimafi F@, practitalea faptelo,tbune' indat6;,de 'la, inceput; ic,ind este'inod,&ngorrderfocmAt'rgi''fraged Ei,fiind moale ca .cearari'prim.ester{u' Egnrinl{r;fqrrr.t. eare, se )Preseazdasupra.lui, ia$a inbit;' ia0nlai,'cindtivdr.v.snir'rafiUuea gi:,puterea,' de a ju.deca, sd,.ineeapdl.dnunl8i ifie,Iallgihdo n6giunt',bi;,de ila qebplele,,depietate;,care:irat!,fosd pfedhtetr:perSfu-da<iralitrnea.s{,,arater,(sugereze}ceee.- q6 ; ssfp ' fo'lositoq , iarz obiceitrli rs5;iirirdttfrse' "du ; usuoinfE i spre sd.virgireq binelui. Atuncirtrebuiq.s6.se pcimeasoi.qi'votlrlifucioliei,' pentrnCd este,mai,sigur gi se;d6;crllconsinldqint,gi |udecat[i.pmopr,ib,idup6]cerra[iunearsra.deavo]tat.{ep]ihiiDe' aiiryrci:,$i in tiitdr,se dau',irebompense$i edepse, de cdtiier,judecdtorul esel, id.rept pi icelor' uarelfac,'bineJ ;gi celorcare p5adtuiesq.dupil mdritul;faptp,lort,lori lqn cai,mArtori,ai:qonsirnt6.-nintului sd lie lueiNi prirnatiri Eisbrieilor'l?ai" pentru (ca. prinirei,:tpeL de,oparte,,'sA rse.aclucd;S{i0firea c0rpului,r,ca dar,lhlirDumqezeuj iar pe de. altdpaFte,,prin mdltUriF l0r,sdtserrinidre.esc6,qeeaii:ersle.rfdcuti.,diupfr;euvintulDonraului :,'*Im.g.Ltre,g.rdoj,scurtrci,lIndrtoli uii;skir,lot cdwintbt?ii\a5. Cdciqstfel:ti graba {zelul) fratri1or Eu',vaiFBrtearSii:tierhla00at6, 6i,nici celorcor€:,s:au tdgddUitr.per eir:ifi$igi :lui rDunng2gll,pir.dpqij aur inc,ercat si-giretragdrplomi_qiunea;Du';le,,ya:trdhitrerufbuhindti,y l€nl;$dj mi se ,r:ugineze.Dar,icglrcare, &u, i 'mbrdtileazf 'rviata,in feJiprie,iro6i:[B[lrcdernu:€ste instare sd'fB'ingrijeascd {e.'celOcale Qomnul.rli, 'sEdie'',eonoedriot,inainteaacelore$i,nartori;r,TotuSii eind, cineVa:girardd fi[gndUinta,, dupd multdcercetare;fi rdelibqralq! ,Bp.,safe,ise cad€ s&Jirde fngdduie s[;giro facxsingur in mai multe zile, ca sd nu-i ddm impresia cd-l rdpim, atunci, lnfine, trebuie sd se primeasci gi sdllJe treacd in numd.rul fralilor, avinclacggali lo"uilll+,Ei ag,6l$s,i,IEgi+ Ey €fii,jsai $gq,i,yftti4,,Pgt.qp |qcru peqgre am uitat s6-l spungm Su Ss,tt llepptlil/itrnil-In4fFg44 ,AI$FF, ei anu:,ne : din momen! ce,,ll,,qnqpil,". qg;n{[,trepgig,g$ sgr€#gJ!g?q, ghiar e.icopiii, atunci cind, unii,diplrS gi,qo,yefl.efq,d"+teii,tetp Je,{Eq{tet,de) i*.ivdfdturd, 11 "q-i impiedicdr.4 p6 p"lfqat{Fiuq lppreupi,gq,itvd$itorii de,meserig r, iaq,ngapteg sd;i {gFdlgerp;14,c;ei,dp,acFegsirvjr:ld ss care tre,bu ig ld ia g i r ,masS imnrguq, l t , ,1 , . r 1 ) - r ' r rz . r , , , ' , r , , - , r , ' - , , , , - , i , r l r , : ,- - - : - _ ; - - '

' ' 'izn. Ecrb evid&itrbd"'s€'r&utffira !6rsc;;r;lrirEui'dbinir lliuiia i;ri,brrteasca, ?, i'125. Matei 18, 16.

NEGI'LILE MAEI

F.

FFv?

&pItF

7'?i

IkttI3.t;IF.;

?.9.

$rI

ti, Dar cit' de irlErcib!{oar,s r este, necunp&todea,' a ar5tat .$ib A.p0$tolul,r

numdrind-or;iritre,.infuqirile apostaelei pi)zicind :.ialn zilelqrldoipe{rutrnndvor' veni timpurl, ettnfplfta, ,edet:'bamrelniil voi : Ii'tlubitor'i,drir{ivfnerxff5., $idupd ce a numetat mai,mul'te iel{rrf deirEutate, a adEug'atrj <ole.lzetitori,

nllntrinali;, L36.,$ii Esbu; a fcist trcurat'pentru.neinftilimre ,ea,pentru.cel

mai rnare rdu, deoafece'pentru o singu.rd'rnlnca,re'gira';?dndil&dreptutrde----:r-irlrrlrr . il r, : ,r:-',126. GaI. 5, 22.127. ' f i Aor . 6 , '3 ; i i , :128. I I Cor.6, 5-6.l2g . I l Cot . 11 ,27 .1 3 0 . I C o r . 9 , 2 5 .131. P i lde 19 , 10 .132. Rom. 13, 14.133. I Tjm. 5, 6.134. Luca 16,25.135. l l Tim. l , 2.136. II ?irn. 3, 3

SFIIiITUL VASILE' CEG XUARS

intii ndscutl3T.'Tot din cailza nes@hirH'dersine s-a intlmplat gi primaneascultare a,omulqi. .IaI pe$!ru l.r.rfrfnare au fqqt tdudafi.tofi sfinfii. lnaceastd privinfd np

'gs1e de'folos qi lhtreaga viaf{' a sfinltlor pi fericifi-

lor gi exemplul ldai)' de 'lnstigi'Dornnril

fi in petrecerea Sa tn carne.Moise a primit legea 136 dupd i4.Qelgngati stdruinfd in post gi rugdciunegi a auzit cuvintele lui Dumn6zeu'oca $r''cum at vorbi cineva- zice el- cu prietenul s{4,' r3e. Ilie atunci, (numai) s-a invrednicit de vederealui Dupnezeu, ciqd gi ef .exe-rci,$se,iq plsufd egald infrinareala0. Darq.e (sd spunen) despre D,,ayid? Cum a qjun5 in stare.sd vadd lucriiri.mi-nunate? Nu dup64 doudqece,q zi d9 post?Ifr lar cei t rei t iner i . cum austin-s puterea foculqi ? Ntl pri.n ipfrin_are ? t4? $i intreg ielul, de viatd allui loan n-a lnceput cu lnfrinafee 1,113 Qg qceqstg (infrinareii) a inceputsj D9m1ul sX Se desc.spere p.e Fine tarl. priri lrifrfngre pu inlelegem insddgloc abstinenfq, fotald de lti mincgre,.ftaci qc-egqta, e9te, un fel de nimi-cire cu forla a vie[ii), ci infrinare'a 9u afegiere de la (lucruri) pl6cute,.,1t:

,:: face _pentru infringeree fnglim{drii cdr4ii gi fn scopul dqbindirii

p ietdt i i .

I I I , . , i . . i , : j

$i car se nu n|ai lungim.',noii ieei.dispugi spre',ptretate;',gs1. necesarbinfrinarea de la (toatel acele {tutrtlri}:pd care doresd'sd,le guste.ceicareitrdiesc dupd poftd. Darg:rercitarea lnfrlndrii $u,se dobindegte (prinrefinereti) numai de l.* sir{gnrfo pldcere' e minc{ril6t {'u*toase, ci ,se,€:{:;

tinde girasupra refinerii de Ia tot ceea ce lmpiedic5,binsle.,Astfel..,cel'carenu este cu adsvdrat i'nfr'inat nu-6i va stdplnri',plntecele; iar'de'giloria.ome:neascd va fi subjugat, gi nu va birui, o poftd ruginoasd, f6rd (a-gi stdpini)pofta dupd averi sau altd patimd n6demnd, ca minia, intristarea sau alte(schderi) care ajung sX subluge'sufletele eedisciplinote. G{ci,acea$ta ovedern.aproape la toate poruncile, (aaume) cE;0e.leag6:,lntre'ele $l cdeste imposibil s& fier ihdeplinitd ua.a,SSrd:,cealalt6, ,ceea..:ce,'se observbfoarte bine indeosebi,ln-,caznl, infrin{rii. CAci cel infrlnat,f4 pyiyi116gloriei:reste $i umilit; ${ celrc6rr€ s€:€nE€rcit5 cu,rinfrlnarea in'privi[faa\ruliei iinpline$te gi, m{sura"evangtrelicd a sErXciei, Si,cel carc, se'in-frineazd de la minie gi blestem este gi calm (moderat). lnfrinafea-desd.virgitd impune mdsurd limbii, l imite ochilor qi auz fdrd.curioiitate ure-

137. Fac .25 , 33 .138. Deu l .9 , 9 .139. Ie$. 33, 11.140. III Regi 19, B.l 4 l . D a n . 1 0 , 3 .142. Dan. l , 8.143. Matei 3, 4i Luca l , 15.144. Matei 4, 2.

RUGI'LILE MARI

chilor ; iar cel care nu se, dcom,od€azd acestoral €s{e ne-cump*tat.ti {arEfriu. Vezi; agadar,'cum in:jtlml acestei singure porunci.:(a:l.nfrindrii) 's€

fin resate intre ele toatl,cefeut*:;""*1r.. "r::.,::. .i,.,.:,,., !', ,

,,,,*,u:":.*;::::r,";'1, ; ;"'.';

R i s p u n s

I

$i acel (lucru), care cle cdtrc mulli nu se bagd in seami, este demnde pazd atentd din partea celor care practigd asgg?,g:, Cdci a se dedacineva uirui ris neinfrirrat qi fbrd masuie, "ste'un"siriiri iI 't ipsei de st6-pinire de sine, a1 neputintei cle a iii l6 in''frig e*.o'ii i letti ci relaxareasufletului nu este co;primata- prin'?afiirnda sL-i;6rlii 'CACina-gi ardta re-vdrsarea sufletului piintr-un zimbet s.nin n" 6Stt ilijcUviiniios, adicdnumai spre a ardta ce6a ce s-a seri3'r ac:t'*ni! se_,Arilriia,tirii i:vr., se inseni-neazd tala> tts; dar i hohoti cu Vocea ti

'a-ii seqiiiiif involuntar iot

corpul, nu este propriri aceluia',Care e'stel'i inigtil 'tti ' qut19tql,'nici .celuibine crescut gi nic i c i i lu i care ei te st5pin pe'sine. ,4.cel t ' fe l 'd. ' i ts ' i ldezaprobii si Eccle ziastril, ca fiind;'in masiii& "roHtrte filare; UHlimdtor aIstatorniciei sufletului ; el (EccleztastUl; zice : aElsut l-att'numit nebu-y,i6, ra6 9i : *Co pirlitul spinilor'sub cdl'dar6;i'qfa'gste-rls.trl nebunilor, tcl-

Se gtie cd gi Dornnul a luat asupra Sa afeCtele necesare'iie cdrnii gi toatecele c111 pollt{,*d'.""^1 virtufii "i

3,:t"i-tbt" s: q:.-ldtimirea pentrucei ::lrimtorafi ; dar o"-r.t.,,.,].u rrs nr1i9$a.-!a, aupa iit,(1e Stiel 9,:.rf,o-ria E.rangheliilor, ba chiar_ii numepte'defericiti pb aieig carq sirlt'gu-;prinei de el (de ris) 14s.,fair-sd

lt pe iSqplii acest dqblu i1!9!ef.,g],:tit+-lui". Cdci este un lucru.obipnuit Scr,rpturii !e a nrlmi 5fl ,g$eqgp bucuriasufletului si dispozifia senin{.Be ca,Je g,prggug4,}tcrugile.!gn!1,gum,ziceSara: .,Ris nj-a Idcut mie.Duryngze\y 14, Si (c)lyi4tele).99e!e ,; uFericjlisinte gi cei care phngeli itcuin, cd vo'i u4!|lde", tlo,'$,\,,!rrgguCi,estg icqig.ia Iov : oGurc cea iubitoare de adevci; pe va +mple d,{iljsl l?,tr,c-4gi,tout"acr-.sle expresii au fost folosite pentru senindtatgq,iCe,ipvgriiiel Oin q1

145. Pilcle 15, 13.i '16. Eccl. 2,.2.1,17. Eccl. ?, 6.148. Luca 6 ,25 .1 4 9 . F a c . 2 1 , 6 .150. luca 6, 25.1 5 1 . I o v 8 . 2 1 .

sFINTUL VASII"E CEL lrIAEE

curi a sufletuluinA* &Fr ac€lQ rearo, estei rurab prezus de, toatE' patim a, carenu,se,las{,'itdeEtenit'ide pidpefil Sel}rr€re;rse debataseasd,d6 ecesfea 9irdmine lnfrlnat ti tare fdl&'dd tsatii stnicdcioasa:desfdtare,sedaual6"' acelaeste un infrlnat desdvirgit I un astfel (de om) este, bineinfeles, si iiberde orice pdcat. Citeodatd"insd !J9b-r1i"..re lg privdm gi de la acele lu-cruri care sint lngdduite gi neceSaie penfru"viafd, (anume) cind privarease face ln folosul frafitrcr'nogtri:; Astfel' ziee .A,postolul : <Dacd mincareasminlegte pe tratele mert, nt) voi minca carne in veci, tsz. $i cu toatecd avea dreptul sd trdiascd din Evanghelie, nu s-a folosit de aceastdautoritate (putere a lui), ca sd nu aducd vreo stinjenire Evangheliei luiHristos 153.

. , i , i ' . : , ' i : t : : , : : : . ' : c . i ' : , i i , t l l ' . , t , . r i r , . i i , :

'Asadar, inrtifa'i"ii brtjr;Lp'artarea a" oaiif; instrdinared de oofte,-

, ) ; t i ' , | . ; : . i ' ;

i : , . . ' f i i w ( r ' ' ^ i . l ' , ' ; ' , , , - ' . i ' - i j , l . : . i ' ' .

' . _ _mor[ificarqa ggrpllpi pinf fa. fns?$i afectiulife ti. .dqrinfele naluralt ;ea este inc.eputul yi:lli qprgituale; ne procurd lunurile,r4eqnice si nimi-cegte in,,sin3 gh,.iOr.flipUJptgrpl nld'cpr1i..- CiS,l ,volupta-tea egte mqreamomeald 1,l4T,Jui,,qI4,cu,rg noi pamenii, gJ11necdm u$or spre pdcat pi decdtrg,c.eqq,tgt,pq{lityl eslg -tras spre mogqte c,g,de o unditd.,De aceea, cslcare nu;,i",l.gti,,l"1d!it +i,infrint de aceasta _reugegte sd scape de toatepdcatelqprin i4frinat,g,l",d1pd insi;e feregtq de,cele':na! multe (pdcale),dar este stdpinif de unpl sing4r, ac.qla.n! este infrinat, aga cum nu. estesindlos cql.cqrq-etl_e",e+nnrigq,.c\iap, si.de o singur{ boql6 trupeascd qicum pu,g$e lib.f.:pl,gFrE,gttg,ql+!:st[pinirea chiar qi (numai) a unuia sin-gur. Celelalte virtuli, [iindc,6 se sdvirtesc in, a"scuns, rar ajgng sd fievdzute de oanreni, .i4 timp ce stdpinirea dq qine !f face cunoscut pe celcare o posedd, dq lp ?1iqa ir.rtill,rire. gd'ii, precum pe u.n luptdtor iI ca-racterizeazd corpul puternic A[ culoarea sdn5toasd, la fel gi cregtinul setrdileazb b& esie iii rettiiate 'iirptator'iittet)

al'poruncilor lui' tiumnezeuprin'corput sifu tdaite slebif si'plin fala sa'palidb, iare.sint urmdfile'in-frindrii; peniiu cd cei:'irifrinat fnvirtge.,'p6"V.ljoiusrif lui prin sldbiciu-nea trupului'pi-gi'aiite puierAafui in'Iuptele (de inireceie) ate pietdlii,potrivit cuVintelor (SCrtfturiif': oCind sinf 'slab, atulnci siht tore, lil. Cit<ie folositor este numai sd;'vezi trie' un ihftiiiat ! fCdci acesta) de celenecesare pentru viatx sd fdldsbEtir pufin 9i

'iu'tgiicdiiie"'faic-ar vrei s5

facd un'setviciu'silit'naiurii?'6dte"neiiitrliumit'de pierdetea de timp pen-tru mincare, se scoalS indatd de la masd gi se duce :(grdbit) la lucrulsdu, De aceea am convingerea cd nici un cuvint nu va migca suftetul-lrra

c-. a ts. " 'r

1 , 5 3 . I C o r . g , 1 2 . : , . , ' , ' ' ' " '

154. I I Cor. 12. 1O.

SsCItLfiin MAjFII

unui' nelnfd*et, in,ptlvinl*r.plnf€cglni: : tt. {rurl, va i tahi4hg*, e$q {quBi j (ar/puteq F,o.fpqd) o simgffl tftilnire,inlfqplitearqr gu,g4iS4Jringt,,Si eqeEttava si zicd, dup{ cun, se pal,%;a mipgg;qi;a,bea.i4,tpr..m4fiTqe lui,PFFF-nezeu r asa incit 9i la maq{ Sf ,gltnlgc;SqsCa, f.qptels noastre,cgle bune,spre preamdrirea Tatdlui nostrd celui din ceruri.'

Trebuie sd gustdin

, l i r t : t ! i r ; ; i l r i !I n t r e b a r e a l 8

iin troat"'8"1" !tt" ni "" pun inainte

n r 3 f d h s

155, I Cor. .9, 25... .,156. I ? im. 4. 2,3.157. Tir. t, 15.

r {

1 5 8 . I T j r n . 4 , 4 , 5 . , , , , . r , .159. Este vorba de adepfii sectei maniheice, care condamnd lum'eal gd lii+d cleate de

cel rdu.160. I Cor. 10, 29.1 6 1 . C o I . 3 , 3 , 5 . .

SFINTUL vAsfLE ctt.t[Anb'

vintul:Do,ffinofti;&ffikt ,ad:estb!i.iluihi;-'pldbor*hlrvi€Siingiipoltble,'ce[or..

lalte'Iurruri:'tru"iiri*tiU$tr'trivrnfrritfi'fl'fac(i#i#& nideasce{&..'D4'dceasta(de'fnfiinafe) gt aeih'diili'fug, dupd iuiir tnsrtql Domrrul ne-ti'lnvfiht, c&:, A i e s f s o i n u j e s 0 ' d e c I i , p t i n r ! o d c ' i u 4 � i 1 i s j p : | ' l , r o 3 . . ' � � � � � � �

l n t r e b a r e a 1 9L . t - I . :

Care este mlpura lnlrindrii ?

X . i s p g p q

IIn'privinta bati'rnilbr'iiutf6t{rrm'6*frt8'o Sirrriilx mrhith a iritirn*rti:

indepdrtarea totald.de (hiclurile) bhre diic'lh'plteere tataie' ln privintaalimentelor insd, a9a .b'un "*oii" oq1g.rurbr ,ifpe#. a-le unora ce ale al-tora, dupd virstd, indeJgtnisfe; ti gbiroulnla, colpufui' la,.fel;Fi....p{sura

9i modul. de,folosir,g,,a,ialimentetqt sip! diIentel:dgp6.gazt .At;!fet nu. ejSFputinfd sd fie'c*prir-rgi,iRtr-o singur{ rpgqld tqti cei car{i sg:,9x9rci,t9. in'p.etate, Avind insd..stabititd pFsUra pprltru.aQc€lti sftn$togi. pd,,,,l[qimcelor rdspunzdtori cu, nlnuireq dcestor. prohlene,\64 dsr"sgte, e;x i4leleplciune de Ia aceastd;,mdsnvl,pent4u eazurile spdciale,intilqi'te.,Cdci.,nuestd posibil sd'vorbim 'de; fiecarercaa ln parte; el de cele care depind: deinvdldtura comund 9i generald l6a; Cf,ei"lntiemarea celor 'bolnavi pnnaliinente (hrhnd),'sau a bblui'extbrtiatrde prlt6ti ln'urmar irneirmuntl'neJintrerupte, sdu chiar a'celiii iire se ptegFlellg-.,p:.,t.t:t" o murrcd'obcjsi-

toare,syiarlq,".rt!-{!:s:li.:it,.11T,,Tr,:,r**:T::,Tl;J::ij:"":?'superiorii s-o rinduiascE totdeauna potrivil cu pevoia' urr ; ) j la zis cd : <Se dddee liegtryiq"dupri treb.qi.4to,p,",Sgl.g.g lygg"

16s. Aiadar.nueste posibil s[ se legi{greqg,agpl$i t|pp :de .n1!P,p9_,a,tu, joti, nici ace-

laei fel sau aceeasi:pds-$rF (dBu;4insqreJ;1.,i-9ei,gsanql,c^9pll,sd fie in'

destularea trebqinte!rp.6? llgpl$e,e Bp,sle ;,p?qgla e pinlgcelui li incil-

cerea lui cu bucate.qlsritd s$,fle,b-Igg\gpel$,,1degarqgq.pot+nl+.I, e,lpll.,i<Vai voud, cere sinteli sdtui acumr 16 i $i (tocmai) aceasta face corpulgreoi pentru lucru, foarte inclinat spre somn gi mai disptis :spre (luciuri)

162. Marcu 4, 19.1 6 3 . M o l e j 1 7 , 2 0 . r

' ; i r , "

164. Asa procedeazE Sf. Vasi le la mai multe regul i .105. Fcple 4, 35.166. Luca 6, 25.

pdgubitoare. Nu trebuie ai$cs,ca scap.Gl p;incdrii, pl6cutul, ci necesarulpentru viafd, ferindu-_ne de desfriul pldcerii. Cdci,a servi plicerilor (sen.zuaielidrt"'gbte'dtttbcr'd:'Hecittd.$i iatd'pliitbr&'a drirhnlzEtiiiDeci,odtdS'brececorpul nostru, golindu-se gi scurgindu-se Fereu, aratd nevoia de um-plere, (de aci gi aceea ci pofta,dethhetr& €lste naturald), dreapta ra]iune aintrebuinfSrrii bucatelor porunce$te inlocuirea a ceea ce s-a golit, pentrusustinerea animaiului, fie cd lipsa d.ar face de hrand uscatd sau umedd.

" , ' . ' , , , '

' , ' ; ' . - : , r ; . . , " | ! , , , ; . , , ' , ' ' ; , ' ' ' , , , , , . , , , ; ' , , . :

,.. .'A$adac;le rnao{ritr€buieSS dr!ffipifeea i*i&fb}&t ae,{pg-de fgame cuPFgeJUp,sf4l sirnpJir,.Acsas:t*,q.?I+l4Jn*gsirPoqrqlrr$it;uli${.1ryr}Jirniieph$itE,: c*Fl,*uJEli,bgqsg4,ot,s4pl,, plprcgp,gqlg:,sgi$ 1?1,,9?Si, d"ti p-rl:Je,e ,s+,pa1gespd i*pr"qiF ,_41 ,gin11qe, il, pSElFr,gri,* i+ygq$ga. ,uqei .r,nin:cdri mai luxoase, totusi le-a preqdtit o mincare atit de simpld si de ne."oitiritou'e,' iniit pii"iiJ'.ii''i6ii'aih ooii,

iil' ri' iriiti*j iii"' o biicita depagt. t.s. Dbsprb"tdurrii-h'ihl8'nir't-d::ifriiltil d8roc,'pbtttio cd toti'ivbmtii' dt;3pbzitrih noririt?i apii

'aE'Yi'iibtlta'lnaeaJtins 'peiitru'nijvoile ndaStr,i! raf.dr5 de:caluT ernA. iiiAttfet'ad 'apitr:ptrteh' id fie pdlirib,itoare'aiil taUiaunei'bo?i, dtunci aI trebtii Tbrit6' dupa'sfat[l (sfintulut) Phvdl;tetre'Ti-motei r6e. !6f €ste lid'ipeif6'c6'$i'altele fto6te) cite shit;p&ffifittare' tds-liuie feritE."Pentru cd b,$te necolrsecveht odi-1ie'del,o,pdhep56;loldbi'inalimem:tele pentfu intdrirea oorpulhi,,,iai,perdeialt6 pdftg ptin;drelea$lhlim€nte , sE ihiptEfr: cditra;,corpului ; si : s[L,IiEdisiisiifl6: r1fi16i lnplbrireap'ciluncti; 'trdilrtooHtaf racds$liicru ine,'poatb'sffi9i, eh rCtieffiirl{rricfl:tfebdi€

s6 .ob{gnrrim,Sufletu}'sa tug& ide-celer,pegubitose}thidr,tlacdr a}'rptiidutepl&cere.'.69ada?",trobot* o6'',prbferdn:lwttot etfitfl bii#6i'qs.,fu ;poateipre.gdti' mai.Iesnei'{a EU [c$bv{i}j;sub;pretbi*ul ffir?n{}i.li'is'A a}efgdm.depe(lucruiil;'6hi,scunipggliifi6i2dodtibitoare"S.'sd ptegxt*mibucatdle cu f6I defel . de ' condimente, '.scunpe: rf I Cl iSd ' dl€gerD t bdaa , iE , se .poab ' g[si: 11ggi; 'iti

fiedare, fard;':ceea i0e €U&i,leftin,girse pqat{ir:pregfetii,rfg6g't{E odtrb, ;eei

multi 170 j,iar,din uele tnportiit6. sd,intreb[i8tdhiiruhaiisesa:c€ este: abtsolut neeesar, pentru viafd,.cum jeste?untuldel'emnr qi;allelb.rBse!!ene+,f tiGee&,cerpodter:$i:ser'veE$ir,Epf,e.,f,tflsal9arnpc€sel.dj:r.p"r,bolneVilOf, ,$lfl9essta,,d.aca.se pgate,rprocrtl&ifFr6,s-rult6:trrd,4rtrntare,,,fini,tapSj Sl' fdrfimultd algrgdtwd; , , , : . , : , , .

1,6V. Matei 15,32.168. Ioon 6,9.16S. I Tim. 5, 2.3.l7O. in Epistolc 2, par. 6, ,Sf.

sint suficiente pentru c,regtini.

, . r i ' : : - ,

. , ' i : . l r ) . , 1

Vasile ar&ta cd piinea, qpa 6i::ptodqB-ele.naturale.|. _

*nt..'

l rl r?:,.l':ltw

254 S:FI}ITUL VA8&T CEL'M;AI{T

, r , " ) ' : r . . : , ' i i ; : r , , ; t : . ' ' ' i . ' ' r t , l l t i g ( 1 r t r . { r g , a : t 0 , , r l - t r i ' . i ) i i / . . , : , : ' : : \. , : : t , ' r ' i i l r J , : t , i ? b i . r i r l - ) . r i ' i , ' ' ' i : i { r i t i l ; ' i i " t } t ' } i r i r - 1 r : . i : i : t t i r ' , 1 , , . ! r r " i r ' i i i ' ., . ,Dupd, ce p1qn,,tyePltre sg pC?ggtl4t, l.tuq+a,tel elnd pfirr:.iyt. g{lDgfi.;:r; ,-

, . - , - _ . : j . , : - , t , , . , B i s p r I , n , g , r , . , - . , . , , j . , .

' : i . . 1 , j ' . '

. . . . . . I '

fl,*t"' "' '" ' ,*A{t: ,...;

' , .,,: ;i l

Mdrirea degartd, dorinfa de a pldcea oamenilor gi, in general, ceea

ce se face pentru a fi vdzut se interzice cregtinilor in orice caz; cdciehiar dac6 cineva indcplioegte pofunda, dar- face aeeasta nuraai'ca sa

fie vdzut 9i pieahdrit de damehi, el lgi pierde din cauza aceasta'rHsplata.Aceia, aeci',

'cait dill "cait'ih poruritii'Uolniitirul 'iiil' iuat'

'astrprd lor 'oribe

fel de urhilinld,' frebuii : sd 'frigrt '

nai 6ii ' 'Seamd t6' olice 'tn5tlre de9artf,.Dar fiindcd vedeui ct cei,'diri'araia (iei hin tuinel''de"rihiheazd de sdrd-cia umlfi1a ei preg{tee! riigle,blsate si cu triuitiux,'qriidiprimesc yreunoaspete, ne,,lermem,ca nu.cumya un asemelleE vigiu,,fflrd.,gd vrem, sd Tocuprindd 9i pe noi pe neobservate gi sd. dovediq prin aceqqla cd 4e rq$i-

ndm de sdrdcia cea.fericitd $e Hristocu1. A$adar, plecum nu se cuvinesd ne procur4n,din afard vqse de argipl,.coyogrq de;plrrpurEf ,pat moale.

ti haine, transpf,rqnte, tgt:'qSa ng Eg cede rd g.{ndin la: bucate . cu totutdeosebite de rnodul noEtru de vieJd..Cdei a alerga:,in toate pdrfile c6u-tind cele ce:nu ne folosgsc.pentru nevgile noa$lre elenentEre, ci au fostndscoqite pentrs .pldcerea'nizerabilA gi pentru, venitatea, ruuadtoere, , este,nu nurnai rqSinos Si nBcoegspunzdtor scopuh.rirpe gafe jni |.:.am prop-tts,1cii.gi adugdtor de pagu.bd mflre, (atunci) -qlnd,qei. care irAiescrin imbuibEri:$i-Si mdsoard fericirqa rdup6 pldcerile pinteeolui, ne vid Si pe noi cAavem aceleati griji,:de:qar.e slnt ei afectati (stdpinigi),,Eeei,,deci,,-inbui*barea.este un riu pi poate,sS, fie ocolitd, atunci,se cade'ca s{.n-o alegemniciodatd, c6ci nipic din cele ce sint total opuite anr poate,.si f,ie bun(folosit) temporaf; Risipitofii,(eui'care {rdiesc in pliicert), cei'care:,se'ung cu .rnirurile belir,mai scuiupe gi,cei care,bbau vin, rafinat s'lnt ecu;.

zali de'c6tre ScriptUrd t7z pio cauza destrdbdldrii se'ispune c&.o'vdduvdh mutiti trdindrinca 15. Bogatul d'fost:llpsit,de paradt$ din cattzai,iFleTldestrdbdlate de aici r7a. Asadar, ce avem noi comuri cu hikul ? Ne-a vizi*

171. Molei 5, 3.172. Amos 6, 6.173. I Tt:m. 5,,6.174. Lucc 16.23.

RTGULII-EI MANX

tat un strdin ? Dacd este frate Si ,are'trcelagi scop in viafd, va recunoagtemasa sa pro,prie' pgpFu;F4ivqtg$l lq,lqi c.e8a;ae fl.liqat;qcaFi. Estp insdcumvq,,obosit, de qildtorFq3,,{Atwci)tBit.,qi-1 nu$gpr rir\+ir}te,:(cq:, qq:!iobisnuitd)'cit,sd.I indestulede pentrir,obossdld:, :ri :' , ri ; , i,, , r,, r

| ' I i ; r . I I . . t . , : . r i

. \ : i . . , t r l .

A venit up alfpl din ViO$e,deia$Sf,6,? gfl.,iovefe, dr4i.fepterce.etuqecuvintele nu }-au, con$irls gi si ia,modeliryi.bxenpluide:, mulfirliiiF€ r.d+sine intru ale mincdrli:,Bd-i'rdmlnd ln'atuinHre,Easa cregti[i lbr gi sd'rd-cia cle care nu se poate rusina pentru Hristos.'Dacd lns5 nlrr-- va lua, inseamd frtrgalitatea (noaptrd), ci (dimpotriv6) va ride, a doud oard sa nu

. , r - _ _ ' i : , , t . - : r . - . . 1 r , .mqi v-ina sd ne Tecdjeascd. Noi tgJ{ea1rr,ra cirid ygg.e,m_p.g unii dintre'bo-gafi, care pun gustarea pl{4erilor-,in[{e, cefp dintiir.bqnurjc pg Jntrist6mfoarte mult peniru ei i ,pentru cd, iii,ctheltuiese ioatd lulala:rinrde$ertd-ciune 9i-9i fdc pl{cerile drimhegeu;,;gi lutrrdt+i brpar.tu tlin:hrhuri. inviafa aceasta, nu lnteleg cd, prin'destrEbfiliir€d'dii'aiiij's'B'mat6aptal sirefocul.cel pregitit pentru ei pi pentru aiaeiba in'etlzq.'$i, dach vbm iiveavreodatd ocazia, nu,-voT eqita sd le Ffpure4q clriar lB[*,1n,$a1i,.Eceqlga.Iar dacd s-ar intirnpla ca poi ill+iae sE .c4den ,in acglgpg1l,(piqatgl , $irdupd puterea ce-o aveh,'sE cEutdm.plicerea,gi si:ae pregf,tirn: s-o ega-ldm, mE,tem,ca'rlu cumva s{ zidimidin',rrorr deea cu,derlmtrm.}I0.Si,g5,nercondamndm pe noi ingine prin cel.e pentru care.'acuz6m pe elfii.;'idraceasta se va iritrriipld dacd trdim fdr6 sinceritate 9i ne schimbdm fatddupd imprejurdri; dacd, desigur, nu ne vom schimbd' Oi hainele,

'cind

s-ar intimpla sd convenirn cu oameni trufagi t tar iidca aceasta este (lu-cru) ruginos, cu mult mai ruginos pstg sd ne schimbim masa pentru d9s-trdbdlafi. Viafa cregtinulrri e;3e .{mp,l5,,penfrq ci el ore un s}qgur $c9prpreamdrirep lui DumnEzeu : .Feci, 'gri de,rnincqli, oil de beli, or,j.altceved.e taceli,'toa.|c- *pre mdrirBe ,lui:Dumne',qtt,sd .leJgceri"Jf,,,,sPrlnq pdvel,vorbind intru Flristos;rDimpotrivS,'viata celor din;afar4 (din lume) estede multe feluri $i variat{, pentru cil,se transfornd clnd intr-un f0l, clnd.in altul, dupd gustul celor eu ca?e'se lntllnesc. j' .

175. Matei 25, 41.176. GeI.2, 18.177. I Cor. lO,3l.

. ',,. '. .)..- ) .

BFINTUL VASILE] OgL .MARA'2.6

' , De.'{clle''Sijt5lddcS:1i;:ilt'egat6dti Saea'!.t tquitd" db'lbucate si cu

m€Il zbllpetftrt ,UES*iurea-ifa{ltuiiteiii.rd Udutr"ptr;el pdnttu''tfubirea"de

pldceri, gi prin cele ce pre$H*e$i:nelnfuiadrii'stomhcrhltri"sdr dAi'rpe'fald

pofta lui dupa placerile (ce stau) in acestea. oare, vdzind felul si mo.

d u l p r e g d t i r i i , n - a m i n t e l e s a d e s e a t p i n e s a u c e e s t e c e l a g t e p t a t ? D o m .nul n-a-ldudat pe Marta oclnd era ocupAtd cu mult serviciu'; ci a zrs :

.iu,i n iig*;b'i:li;i.,le'r1166,1rt'hrufrf'dgJpafirt"r#A b*te'lipsti,:'sau de un

tucrr.* .,r{gri : t de p&iwir ge.ref ese j do4ur, ita pregAtire,r isr de r'a uri' luc.rlu;,.''

le.oBoR ea:,+f,;f.ig pqligfdcutiiF$Pie'trat'ee'feLfle:bucatQ'a:plrF.-Domnul

inap;eq ,c91pr,;ggpci rs-ii, .no.�Jii ptts,,qqcBsPfF}li, Slqi:luq"u lui Iacov

c{t1e D.gnnp4g}, (S:igij .ooiatqi yii,4g''ryery,na,ziee el''piine ca sti

mdninc si hoindi .o;i[ i*riq;" in ; ti ltli'i+' id-6d11t1. y e: i' da' deet dtar e

;T'.T'ilt';ld;i'b,ih"i'i"€iup,iii'3arail6'i'i'"4oar;{i1 s'rirdcre -'pon';t ,-;mj6 sdr "at#Uiitl6 s&rmi'&ir cdli 'netbsare ti'lddebfuns, ea :'hit

awv.aitinai.gdllul rsd,(f€v#iniincincirilf''rd;rlc'tt:Cine nrdr;vedLr ?' SotI'sd'

rcc ti i nd: F dtun ur'UnnoiJ' rd $*, f u{' imb }fia' HtseJ e frwrnnq? su/Fi ;me u " lP-;

"rit, rt" ,pii-n, u;pogilil3,. *1, ,i+t*lg$fi ,'qilqLale q"r9l:i,*Tol4, , iar ' p{i4 ,"gdrg'"ie,, iiilse t;i?li,de cele 1rgqgnt:,PF;tru

v-iatd'; dar prin omoderrlie>'

sd nu aibd cineva riici mai' dutiri, di6ii$i;i *iii datf,'cei6 ndc'"suie''out

mbderareht"rt6'*rrii p'&itii, ii*ir"iittftCpe'ntltt'artut, jdiiid'stariia' corflultri

ii J"ed ceiinpleitdre*irua"htoaFd (eiddssei{$t&i)'*(iael uhti}'are trebu-

ist& de hrat&-nni mr}fd qi @a&,co4si8fenti: (tnt6nitoare|'diru eauza slqrq

eii, ,iar,,,altuli,d14:sbr:ga ;slSbiei-umir, ;9Eq'tlgvg'te,6g'$5aBA 1gei'fin6' 'nai

utoqrn:*i corpsp{&qdiea+einiig$te1;,1+4-SSFTa},#Ei Pept[$ teti'Sof 'd3

trgbr4+F&ra&a pqr, ieffiap.Si',94f,9,9q,p44,c$.*,r+Bt-,r$fi9l: Be'stg l.ll'inla'",;e;;l'xa. pupi"*vl+ii ln,*.u* !9jlr!Elt$?#qf*9li qis;1,^l}i"^i"_l-""voii noastre. Dar, sind ie, piimeqg, strdini,- flgta,pi.1i9 p,atisjafslea, qPrura.

d'e nevo'ia' fiu.aruiatiinti,'e oaspoti. pd;i"(A'pbltblutl zice : <Cei g,ore -seServeic' dt) tuiliea ocehbta Jc'sr'c,riil'iru s'iir sei?i,16r. Iar cheltuiila (ce

;6il'i#i;E't i['lit;' lt'u*, : r'tii" ut' ".f I ritf ;.{rq . ll' /'#d, : *avern.irlrl0.ne,'sintiptitte.itembereie 4'Pehtfir o *I\a{netn rfi&ii61615 ; ]t"atane-o, sus$Frem Cir intinite',Agadar;'peniiu'ci: Bxli'l$ipitr' perrtru' desfaidrea

oelor destribxiati:hiana'pe,care rd dat.ou'Dl.tu$e16u :p6ntru ceiifldrblnzi' ?

,(Fdeind;a$B) ,Fic6tuirr;dubluil;tFari4d unora, qEnirdciuqile,rsdrdeielr' iar'

altora pagubele (rezultate).,ditt;;$*lFr.arqqirBqFtetiFdsqrd'1',, i ;r';' l:' i ' :

i r ' ' . ' . - . ' : i r ! t : ! ; : , ; . ' ; : i

178. Luco t0, 4l-12.179. Fac.28,20.180. Pilde 30, 8-9.181. I Cor . 7, 31.

i1

I g t ' r : 9 ' hq t r se 'a '21

cum tiiebiie 'sd'iihrir

pU'CCduiti sau'sd \ rldtia$e2fia nt

in timpul pri!!,",:"i."f{. oI cinei ? 18

R i s i P u n s

ln"gfa, p,orur-Ica ,fornXului, ,iii;,ou qeiiiliag uretutindelta ",1 l,:j:

rinta" ricr .Ce, ut+nci,,iiiir,+ nL,,lipr4*, ia, q4sg '* int5e c,gi rnqi diptinpi-qq

ocupirn trpcu} ;cBL ilrai,dig l$m4,EG,' GQdQ ce iacale' qqI-P Fe' stridgtetle s4

fac6 toate.dup6 poruneft s[nu.rtr6eci cu vederea niei aceaslS,rinduia]d;

Deia'CC€a,r dacH'sbj?l$az$ im-p:fiUn$icu n6i tiitnasf, 9i dtifecari' loarnerii)

at"imJ, Sd'crtvinb cA, $i^ irr'dd€sf cht,'dij'i Sil'ffrn-?6tttru'rei exeinplu, ca

;"i,'ld ;"ri*rj ri sa nu-.uota ror.t,191 giitli', cn.l lffi:?^li:L1 lli::qqelati scofr,ca ip orise oqpz|9,.ra,ii93,.aova4$, de,umilinta Iofv qtunci

cind llgonvir|",fipqg*ip SE qCupg, $.lrpp,pof.tncg Dompului,,lopul cel rnai

,din urmsl8?l,dar ca 66 n10;se lbusculeze intre ei cei,care doresc'ac,est

ddin rirrn{},,}o€, ,o astfel de pnocedare,nu poaite -fi ,socot,it6.'bund' ]pentru

,cd arlrdsttJftrh'oidinea 9i at pfidtnul tumult. Apoi, nevoind s6 ceddrn urtt'l

;;;";';;;;;;-". 0"""u (acesti loc "", 3'"ed,ot*^ :" :Pqare se Efddesc pentnr' loc'ul cel 4intii' De'acqgo.pi aici' cuno'scind ti in'

grijindu-ne de ceea ce- ne 'este' c'uvirinclos; 'sff' lHSn- pi ordirrea mesei in

""u*a,celiiiiclre"pririregte,:eoni'te'btettfiditt Pi Domnrirl, cind sPune 9d

orindirirea a<jAstor'lucruri aiiiiftine $t{pfnriftit basei 186' Cdci astfel 'iie

vom tolera trnul'pe altul cu iubire, fait'nd todte 1

bulacuviinfd $i or-

dine ; iar pe de altd parte, nu ne "o- arita prin inddrdtnicd 9i vehemen!!

,opunere cx exercitdm umilinla numai spre a arbta (aceasta) mulfimii 9i

,cd sd qe facem pldcuti.poporyllir :i,nl aegrfii vlm,imglini urnilinla

prin ascultal?. paqi mi{iiarie"qiili ;"i mult d'icd ne 6punem decif

ocupdm,pr imq! . loc la ,porunqd' , , : . : ) . . , . , : . : ! . '

-;-f,*"-i Vasile,:in' ir iaiumaiite ddte,i 'h i inut scam"a qi de obiceiul care se

p t u " t i " - u . i " " t ; * , l i ; . U ; d e a s d a g e 2 a l a J n 6 5 d ' r r " r ' ; ' : j i ' : : I i

183. Se pare cd Siint,,f Vasile lngiduia o singurd-masd pe zi' In cazuri speciale'

(nunc6 grea, boald) tngdduia abaterl determinat6. Vezi : Rcgula mic6 (R.m-) 136;

Regula Mare (R.M.) rgii ' ipittor" 2, paragr' 6' " ' , ' ' '

184. Luco 14, 10.185. Loc. cit.186. Luco 14, ?'2t Matei 22. l l*tz'

1? - Sfintut vaslle cel Mare

I

iI,l ' :

h&

SI..INTUL VASIT]E"CEL MANE

r lnt , f ,eib.al 'aai Sf

,, .,:,9?,hgfud,esre. p,g!r,iv;tq,,,ngltl l !,rcrefti{t.?r;, i i ; -:' r l t : l , i - : i : '

' ' '

R i s p u n s

r :,*. rr ;.ilr i !i

Am ardtat mqi sus pd sint nggefgle. atit.umilipta 9i simplitatea, cit pifrugalitatea ln toate, precum si nicinr'e'a chettuieiiior, pantru "d di.t tr"-besitdfilb:corpordle's6 se nhsdd'irt;nbtpuiine' ihdem"Ui? spn"'il iStracfii,De aceleasirliccipuf{'frbbuie,s& ndrdohddceriir gi ln,privihfa imbrac&mlntei.Cdci dacd se cuvine:canoi sd ne si,lim,'sd,fi,m cei din ur,md'rdintre tofi,atunci,;.,bine; inf eles; se guville, ca Si,,iA; o.cea$i p.gyryt4, si pfefqr.Fn_,( lu-crul) qql mai,.diq, ur,Iqa, qaci plgcr+p, rrth*glti de, gle11e ,.\ryqif,etg, glgriapi prin irnQrdcdmilten pq qlTg p pgeltF,, gfqtind. cu ryutt{,ptflruinfd casa iie vazritri si invidiafi peiiiru scpniiriiieii'irinraieemiitei,"iS'fel''gi' cetcare s-a liotdiit ca sd tfdiascd pre'ciim ce/'dih rirme priti diriitintd, se caaes5-pi aleagd ti difltrb toate hainele,pe cea'mat diri 'urn6.,Cdci:a9d cubeorintenii sin"t,lnvinovd'fifi cd le ospdful public 'ii rugineazd"lpe,cei sd-raci 187 Brin,luxul,Ior-, la fe&,tdesiglr";prin^$oeparplie,.rgqlpqapflIpe.gglpdrac cpl.car,e-se'imbracd, qar_rt+,g#qhpgllErli i.g ial{FF"sro1u4g,g,p,a\}i.c6,;;i luxoasd a hainelor. Pui,. fiindc{ Apostolul spuire j .Nu caitirli ieteinatte si umblcili ii cdi' urr.ilnlii 166, n'bcaib sH se

'6i'iriitiiela pd siiie'in-su;i, (iH vadd) ce se potrivegtd:mai litrie'iregtinilur:',lrnithre< ateloracare trdiesc,:in pa,late,funpErdtegti;,9[ .sgrimb*acd !n haine,fnoij_luxoFse,sau iq.ilarea celui,qare ,g apqntfl j fnqinlp,,Ei .qJ.p[eqigqt,4gspp. ,vgqilq+lomnulqi, deg,i! care IFgi ggp,e,,prlrg-q,ristq;?t (qlpeyl) giltt"_ q:i,n$:+lirlin femei ? '!e Vreau sd spun, I.oan, fiu,l tui Zaharia a cdrui imbiacbi.irinteera din par'db cailit5ito.'bur ri sriiitii'niui'nilinfumdt'du'ih coibh'ie qi inp i e i d e c d p r d l g l " l ' "

t ' ; : 1 ) r i : r : ' r ; : j i i ' i . : r , ; i i , i . , ' ! ' r i 1 ' r r ' , , : 1 .

. . i i ' i l : . , ; , . . i t ! : r t r , i , . 1 . r . , . , , : , . . . r , . . .

Iar scofut intrebuin!5rii' 1i-urataiiiiiid"iJ"l-u 'roirrruiat tRiiost'otut

printr-o singurd piopozifi'rin","rfiorririt , )iArrtriH"tirotrif $i Imbidctinlitei,,sd. Iili multumili cu acestea)) re2r ca gi cum aniiavea-nevoie ittitrftal "d"

acoperirea noastrd, l:9"1"^:,

nlr_ $l,di,,'urr"11jg,i,:i,d" ist"g"q,p,Te+/,"".s1nasc) din ea spre a cddea in vanitatea,cea pprit5,ica,sd.4u'zic, ceV,a,trai.

187. .I Cor. ll,:22,l8B. Rom. 12, 16.189. Mote i 11 , 8 , 11 .190. Mclei 3, 4.l9l. Evr. ll,, 37.192. I Tim. 6, B.

V'

FB

&

BBr5HEllrwlbvt

t?j

rF?r)

riu., C&ei ,acesteaL s,d&,iptrodlrsrln*iurali nei tlrziu, prin rliscociri deflartegi.nefalositoarei,',Estdrelff,.ipsfi";.c&+rba,inlrebulnfale,de .imbrie{minte(a fost)i;cea'pe,:cafe ftfmpeaeu.lftisrbi.aidat.o, eNac eelon care ayeau'neivoie (de ea). $i: llle-@itdfr+.lor Durrtngzwt -,zice,Seriptutr€r - hqjne deFiefe,i

'183 ; ddci ppntru acoperirea; pdttibq rrusipotse;(ale raerpului)r ojungegi o'astfelide,folosire;derhaine;rDarrjfiindc*€qrnai.aldituri,Si,trn,ia'trt scop;acela de ra ,rie.iubdlzt',prin, lrnbrilctWinte,,res,te Egvdie,cof ingebuinfarea(imbr6d&nintei) 's{ ,aib*;aEa,bEiler(scopuri),: i gi,race}o.de a: acoper"i p6rfileruginoase.ale,nbastr6;',fii,aaeila, de ra,f,i SCut ,irapotriva influenfei:pdgubirtoare a aerului. lnsd.,..dsoarece,girdintrei haine u$e&e slnt folositg@e .qaimult, altele mai pufin, trebuie sd preferdm pe acetrea care se pot aco-moda la mai multe intrebqinfdri, .aFe ca pigi motivul sdrdciei sd nu sejigneascd, nici noi sd nu avenf,iin'eie'hairie'pentru iegirea in public, 9ialtele pentru intrebuintarea ca,snicd,;,$i'ia,rdgi, unele vegminte Ce zi Sialtele de noapte. Dar trebuie str inventdm procurarea unei astfel de lm-brdcdminte care se ne poatd aluagepedtft to,ate : gi drept haind trebuin-cioasd ziua, ,gi,,drep! (invelip). necg$qr noaptea. De aci urmeazd cd noitiebuie'sd.avq14 ipfrqi?tiif4, si im.Urdcaminte coinun6, si c.d, prl gqrec,Elesemn carqcteristic se cuvinb ia aiUa cregtinul gi h iribrdceminte. CUcisele caqe ylmdiesc acqilii .9op1"d"

'cele' mai multg o,fjj,ripi..a3?,4e[:i

intre ele. r

. . r : , " ' , .

: , , ' " , t t ' , t '

, , ' r , , I I i ; . , , , , r . , , , , , r - ' , , . : ' ' j : r i t ' .

t , * 1r" '

' '

Felul' der,i.mbricdmiate..d$g folositor,;S.i, pentru aoeefi.cii,anunfd,,iinmod. pubtic pe' fiecare gi.ri'mdr[utipegte,prbilisiurleair(f6qrtd]rpentr[r reviafd dup6 Dudner'zeu; incit oei:isr care ruie intilluaim.ren,de la:noir.gi oaefiune {corrduitd) iooreqpusrir*toar$ G$eii .crbie ,rrecuvlimi,cilgg ,pi,4qqig,stite nu.hpar, fur acel.a$i :feli,Ja ropmonii:d€ ,rlnG;gi rtra:,aceia care, gc.updlocuri irlr.portgnlq. C{ci,dacd BI},cet;teqB sau gr\iogfrecars fli*flp.oawFlide rind,:ba:te:sap ggfe.bdlgt *_n Bd,plblic;,pgap{ yg-rbg p.rqquyiigcioEpglpetrece F{iF. arpi$mi:si:{Bcg. aHe fi$Qtsg;rge;feplg, rggipoqgq,,(g,cgpt*[.+t+va,fi bfuat in,fgepd,Ufpre;sefpti,gdu:gS cd. cefp intinpfpte gqlegpun4 iF:tregulqi- sdu msd 4e ylqt*l,,lps6,Be,pql qgI.e fr prqsis. g,vi,Qti perf9pl4,dacd va,negliie,pi pe c-eF,Ipei,,p\ci,Citfrg,in{q1pri1,itq;i$*le,.,toli,il,,pb.,servd ti-i impu-td,aceastft aQ:g,rg,gir,rqr,fdgindg-pe.,seg*rFgsg;4,splF i:"&rtorcindu-se vd.vor ruper, 1e4. De aceea, promisiunea fdcutd prin felul im-brd^cdmintei este ca o oarecare mdsurd pedagogicd pentru. cEi:mail,Elabi,incit qi fdrd voia lor sd se refind de la fapte rele. Deci, dfa cu,m'ostreanulare ceva caracteristic in costumul lui li altceva senatorpl; li altul

1.93 . Fac . 3 ,21 .1 ,94 . Mate i 7 ,6 .

rb

w3tb

260 S]F1NTUL VASIT,D1 CETJ. :MAET

itir6$i ,alttevaf {ilup{r{4ars ie ipot eirnoagterdhtnfuitdtilelpri'c*rmise 9i,inrtfunpl.{.de,tcle rfai,rri,ri,l{arsri !i;totn$aSd sttririe.rfil estaFotrivitt c'a,'pi cre'ir

tiru!s&'8ib6r gi in,cosbom; cev&,oar:aieteridtic,'9irpninlinhrddmintea cuvi.r

intlobsui 9i colesptmzatodre sd;s6.pd$r€,ze' nodestie-pbruticitd,de Apber

taliedat{r i,.indnindica ,episcopu} chlfnei (imbr&mt}i cuviincio$ 1e!,':'altddafid

porundind ca,{emei.le's&,f,ie (ini}ft6cnte}lln'haine'cuviincioasdll96irlruviin'cir3s.rlnleleg.indu-so dupir soopul ' proryririrl,'rat' 'credtlrisr$rlui. 'Acela$i lucru

Vreau sb sptn. gi dbspfe ,inddltdminte r'lndltrieeea'ditDeste, mai'ptltin:cdu'l

tat;,ceea eg:se'poate pltocil,la mai u;or gi edreepimde indeniuns,scopului

neeesitdtiii'aceea:3{ fi6'preferatf ifi ori'ce{mpre$urdre. i ' i: 'i> I ' ':

' I n t r e . b i r ' e i ' : 2 3 "

' :

- : | . ) j ' . . 1 - r i . , . , j l , ! . ] [ t ; t ' ' . , / i i t . . . ' . , :

. t . . r ' . : , . , ' . : , D e S p r e > h f i t l r r : . - i i , i i i i i i : : ' : : . r '

, i : f , | | " . t . " 1 ' . ' : . , i , i : i . t : , .

, - . i i , - r . . : i ; , i . : . . : . iR f i , 6 tP ,U ' l l ,_S , ,

cx intrebuinfarea briului este necbsar6 q spoo # sfinlii de'rhai ina-

infq Aga Ioan igi lncingea codpsele gu un briu' de piele le; $i ll ie incd

si iai 'iouini..

Cdci s-a !"Jii .h o'insrisire'taia'cteriitica a acestui bdrbat,

aceasta :, .un bdrbat pdros'9i un brif dd'iiel6'th 'iuril

coopsei {PIe" rss.

$i Petru este ardtat cd s-a folosit d9, briu, cum rezultd clar din cuvintele

ingerului citre el, spunindu-i : .Iniinge-te si incalld'fi inedlldmintele

1a1g'lQl. $i "Fericttul F,aVelise.,pare.cii,a prlr*at,brfo;'idnp6,cun rei€se din

profe}ia lui.A.Eav ldespre.,el c{cije}{rl|q|ari)llziee:..eArlfel 1l voidega in

IerusoJirn ,p e bdrhatUl ,aI' cdruta aste bdurl'oc€islorr 200.,'$i lov primeqte po'

rUncd d,e la DUrnneZeu sd setnciugd. Gdei; ca:9i;(cxr]n ar'fi'areasta un siil|r'

bol'al vitejiei 9i'al pregdtirii pentrur{apte'{dd'luptd)i li zice:'alneinge-li

cocpsele t6.le'tc� ah bdrtial,z0r'. Tot'a$a dstb'€vident Ld purtareh'brfuttri

a fost obignriitd la'tbti ucenicii'Dcitnndlul, dedarece'lor (la toti) ti s-a ilt'

terzis sd aibd'bani Incurble (ctngdtorl)t00. De'tiltfel 9i acela caie e vorba

sd facd singur vreun lucrti, este necesal{Se'fie birie'et}tipat $i leinpie-

dicat in mi$cdrile'sdte;i {6 aceeh'9i'tire'trebrlintd de brlu,'j sprrs''a'i ' i

stringe vdgmintul pb lirigd Lofp';i5i vdfrnliitulrfiind'strlns din toate pdr:

li le il va:lntdlzi mai mult gi'niei'hu-l'Vd'impiedich trj 'mibd5rile sale. Fi-

195. I Ttrn. 3, 2.196. I Tim. 2, 9.tg?_ Ivlatei 3, A-198. IV Reg i l ,8 .199. Fapte 12,8.2OO. Fapte 21, ll.201. Iov 38, 3.N2. Matei lA,9.

203.204.205.206.207.

VI

tIn:;l3

VrtlI

I

r!

i

ii

t

*t

I

indc6'$s.tDomnul; ,cind,se I,pegf,toa{6&,s&qiqnsGfi;i.$Ufllfgellef',&u]tiO ltnilrrn,gtergar gi.s,a,incinrr{cu el}l9?,rlfi,inisepfi$el,ternuq{ruIhginglof,';r4+mai este nccesar sd spunem'€atnir f,t{*C€i leeeesta, jA. festr eXqninEt{ il+ideajuns in vorbirea noastrd despre sardcie 2u. Cdci daci cel care are

doua haine este dator sd 4eg una eetui cP n$ are m5, este clar cd este

opritd posesia mai multor haifiJ tnhhaii tfbfrtru sine. ASadar, la ce ar

f olosi celor cdreilsi,ll,sra,interar$, R6. rqibd'dcu6'tbaineo qr'lp9e, in privinf a

i n t rebu in td r i i lo r ? , i : . , r ' , ] i r i i - ,1 r ) ' r i ' , i ' i i ' ; ! r . . :a : - : i i ' . " r i "1 : r l

I n t ' n e r b q t e l 2 4

Dupd explicdrile ce ni s-ou datlindeaiuns or fi bjne sd glim, in con'

tinuare, curnse cirv{nedg,ll(iif ,|r,t{tgrfigi(,q{t$l,,qRgllqll : i,;rJ.., , , : il . , i r : r . * ' . ' ' i r , . l ) r . . , , ' ' i . ' ' , ' t ' | ' l , ' ! � � � �

. r , . r : , . : . , : , . . , , , , B l , L + 3 , 1 i , : ; r . , j ; , ; r : 6 r i t , i i i , . , t : . , , t ' r i : , r : r ,

, Fiindcd Apristolul..sprne 2,]t/Xoata 'sd[ setfdcdrdupd'cuvrffnfd gitcu r]n'

duialtii,igga,,socotiniiu{,actil'fbllde.rtraladef,er'i&PE;buvtitlfE,$i cu r'lnd'triald

in' societdtea crdri&liJloqilcr;rfrinrasr.eise lpdstreaie/raportul dintre mem-

brele corpuluil"a$n"inc{tiiulul:si:aib&oficiulroohiuluil celrcdruia i s-a tn:

credinfat ingrijirea:de beleirejonurie Oi'rcare p6,cele 'ie''au fost le pro'

beazd:.;irpe cele.ce,vor aVearlo! le.prevefle'9i]e analizeazd; iar"dlthL:sd

aibd.diciul aunrluilsair,atintinii;,c8',sd nuddi6i'sdnEaciiaole,'ds\trebu-

inld I qi.,aga. mai:departei.fiecarei cui(cele) ale"sale;,Argad&.tfebuiers6 ee

g.tie cdlprecnm Ia imenrbre' eStei,peridUlos, pentruvfiqcale' rde&bnr doutr

neqlila 6eva din.ce{6 ceii;s+au impus"'sau'fleiurnu'dntreht3n$a pei'selElalt

1membru) la,luarul, pelltru,careIa doet'rfioutrfte Dnhnezeu:Gt€atorul,(n6ai

dacii mina sau piciorul nu urmeiiid:itrdrfuirii,roch'iului"''!rnina ise);i1ua

prinde numaidecit de lucruri primejdioase pentrri distrugerea corpului

intreg, iar piciorul se va lovi sau vti da ln prdpdstii) ; iar dacd ochiul se

inc'hide astfel incit 4q 48i vQdg+ iq n-od +ecqFal,s9,va distru,gP li. ,el im-

priuna cu celelalt4'ni6gir[r9 ,1'cqr9"v'oj ttlr"{ilgSt" gpi+tife) q, qpiJet, sipenrru F,gperioi, negtijdl;i1,',illi,fli,ttt{io-ai{.(rEdc6) ef. ;9ri"$",,.",1, fei,tru tofi (frafii), dar ti gg,qIry,ip{?Iigli,,+ .ex:9}+I11T99 ?ste;psgu,?}to9{e.s\ddundteplg; insd cu pult,-+1i Brinel$igqsi ggte,finqqtiig;.ifqf9q,,nea$9ryJ-talea) dacd scandqli39975.,gr RF,4llil.r 4g4ar to,tiqsl, cq1e,lf, igcul 'sdq''Eg

strdduinJd, se aratA ne9hasitrflir ipp'I'rReq;te ,pQr,uneo. 'r\pqstotru{iui' ' gqqo

zice z sln sirgulnld ,nu,tilit leneqi".?O?:,; prioreqte'laud&;ipeftrir',bundvoipta

Ioan 13, 4.V. rdspunsul precedent unde este vorba 9i desprc sdrdcie'luca 3. ,11,I Cor. 14, 40.Rom. 12. ll.

SFINTUL VAsfl&8,:r:nri.ltt]&L8

lui ; dal,r,feiitr&'ndglli€nle4[p!ih€gte),o6fie'enkate;i adicfl.i icotipasiuneagi:acel',{ri{};.u6ft91;;Age.cuir:spuUe SCriilfuia rrrBJaitelricit.sri f,ie tot celce ftrte,hie?aille Dommtluteu irclgttJtnldr.{Q,',', ii,d.: , ,.; .'i,

" . . . ' , l r r ; , r ' r , - , , , j j . , ; . ! . ; i ' . : i , i : t " , , i i ! , r r : t t . . , . : i : : t ) ! l i ) , i : i i i i . . . l l t , - . , . . , :

1 . ' : r i , ' . , i t ' i , l - : l . r r j . r i . : : . ! ! , , l t i , : : . i : . , : _

.r , i , ; , , . . i , . , , : , ' , ,1, ' , ' i l l , t l ,s,P,.rrtg;i | i#'. , , ' , i ,r, , ' , ' , , , t ; ; ,* ' . . , .

1,, . , . , t ,

'\. i!)

rr . ' , i , i ' ) , Cd'egt i , 'd irOdr- l t fddl ' Iudecc0o,pfojes{osdl i l f , r i r .J, . r . . , ,

care nu mustrd pe cei care pdcd"tuiesc , , ) ' t , . . . , , , . t ,

i :^ I i sf : l r r ths n f

i . ' . , , . , ' . , ! _ , : t i ) ; i . . . . , l . , ' , , . . I : : . , , , t j , , , - i ; . , l . , : . . . . . : i . {

cel cdruia i $:Htitiiiadirilat'firirtileh'au jrija comund td"se pciarteea gi cum ar fi dator sd dea socoteald- peptru fiecare; li sd gtie cd dacdunul dintre frafi ar cddea rn pedLil lt'tf du el si-l fi invdfat mai inaintelegea;lui.DUninezetr,rsbllr, dlpE ee aisdtut" acesta1*tr5ruie:,(in.pHcat), fi-indh6'nu ii;a ar6lfft,.modul'@retiriirlsiugele '�dai.dinrh.,iinile,,Ilri,se vacef e :pf eclrrb este, s cri s r ?q9, ffl .xtsi' cu seamd "da ci, bur stirimsE a negl,lj et. c evadi.i ;cele pl,icute.,lu i' Dumvrezed { i, peatru, lingup if,e*, acomorilindu*se vici.i.lor-:fi€c&ruia.sldbette integritatea disciplinel,, Cdoi I -i{Aa€ia _:.+*; ziceScriptUra:r-: cof€,.yd nume€e,ilerieifi,.tVdolngatti gi,turbwd, drynul. pi-eiWtelot.voo,sfre)r40:,.ius|',hceJ ierevd.tuthtrd, Tgilvapurts osinda, ori.c in6'at t i>2rr, Db:eceea;,ea.$d hu sUfer imracedstai- , tsebuiersd.Urmim,re-gulei apostolire,ln,prlviqrta,apnsbbirt'lor a,fralii;no$tri. ccdei 4iciod.atdn-am intrcbuinlnt vatbe' Iingu4itoore,;ptt&,um.$ulj;.nrci url jcuvtnl pentruzglrcenie; Duinnezeu'tlmr' eite rndrntot.;:nici,nu drn cdutat mdrfue d.e Iaoameni, nlii de Ia voi, nici de la Alfii>r,?tz. , . : ., i, . j

i

, . , - , : . . . : . ' . t " : , i

t ' : , . : ; : , , , [ L . , . , . . . . t ' : , . . . , , ,

Deci' cel care este curat- d'e acesfe vicii, acela va fi in stbre sd in-deplineasca o miiiune de conduier" fdrH riitdcire. intr-trn roa aa""a-tor de rdspldtire'pentru dine:$i .ioiuitot'irintru cei caie ii:urmeazd.cdci acela care nu unblardupa ononiri'onenegti si'nri se f€te$te de amustra pe cei care pdcdtuiesc, ca sX le fie pldcut gi drag, ci lucreazd inrealitate din iubire, acela va vesti cuvlntul cu libertate (curaj) ln vor-bire, cu sinceritate gi curdfie, pentru c6 et niciodatd nu va voi sd vicle-neascd adevdrul. De aceea se potrivesc pentru el cuvintele:urndtoare:

2O8- Ier. 48, lO.2O9. Iez.3, 20.2lO. Isaia 3, 12.211. Ooi .5. 10.212. I Tes,2, 5,6.

"Ci am tost blinzi in miJlaapld/eqt{Rir,pragrun doica i$i hrdne$le eopiiiei, la tel ftiind doritOri de.voi, am vrut sd vd impdrtdgim nu numai Evan-

shetia lui eump9i,"+r,,* 1n"i{,11'l4it",tg9 "oaiiiai 2ll.,,,l.nsh acela care nuprocedeazd astfel, esti! o cElduzd oarb6, care nu numai cd se aruncd sin-gur in groapd, ci trage cu sine Fi.pe f+ pgpe il urmeazd. Cit de mare este

t':lP'ft:l l

Ix.

I)l

fl

pe,.geama piejqii, l.rF s$lgl,ge,a"phlaecat,in,ppdqgptla pFgatglp.!, all; ,m?itrebuie,spus..Super,ior.nl es.te,;decj.ir&spttgtzdtor'{a}d derfrdti,etate sd ve."'gheze pdntru su,fleteler,lor gi'si rpndrte6Erild de.mintuir,earrfiecdruia, fir

indcd.va.da,seamailpentru,aeeasta)1;:ba tacd lntr-atits sd se ifigriJeasca,lncit's&-9i arate 2elul. pdhtrrJ'ei"chini'dtniil"li l imbdfte'i ddf )aceasta,'ttu

numai clupd poruncd igeriefald'a'Ib6finultli;r ct''pfoivire''la iubirea"cdtrb

tofi: <cc cineva sd-gi pund (jertleascd.) viala pentru prietenii tui,,z14, cidupd modul mai deosebit alracelu{a caro a zis,: <Dorind (mult) de voi, am

vlit sd v..d ,1ryptutd$esc nlu tplg: {va!,o!,el:a lui Dqmn949,!1, gi 9i sufle-IeIe noaslrsv 215.

r ' i 1b ' f l ' 1 " zoToate, chiar $i cete inai oscunse ale inimii,' lrebuie''sd".le "dtlscopeli prolesfdSului'

FieCare girlt" cei, jrp$$i ddcd'vrea, iu adevdrat, sf facd progres in-semnat ti sil dlci o viatd. corespunzdto-gre pprlncilor pomnului nostruIisus Hristos, trebuie rg4 n$. pdstreze sqcret6, in sine, nici o migcare asufletului sAq ti.qi nu,Fpug4 4ic; un cgvint fdrd sd-l fi cercetat cu.aten-

fie; ci sd-si deschidi t.ainele inipii lui acelora,dintre fJatl'care sint in-credinfafi sd poarte griJtr cu.iubire ti compasiune de cei bglnavi, C6cia$a se va intdri eeea ce'estd ldudabil, rdul se va,'invrednici de vindeca-rea corespunzdtoare; iar din ac€a$A exercitare reciprocX, prin progrestreptat, vom ctgtiga desdvirgirea.

213 . I Tes . 2 ,7 ,8 .214. loon t5,13.215 . I Tes .2 ,8 ,

It . ,

:g'* sFlDrrul vAAfld*1 cSb.,TdCFE

R I9i l rn '3i , t I i : , , ' . I , , 1 , ; r i . ; i - i r i . : , i . ' i l r i i i J i : j r , , 1 ' : t i - r i r l t > ' i t ; l . l , j . ' ; t t i r . : . - . r i i i , , j L : l i t l t - r i , -

. Da{r ara cusr..prpigplofpl gftg d*to,I,la,;i il9'"u$g,ze,,pi f1+,ti f,l.1gatetla ft,l sint datori si ceilalti sd-l sfdtuiascd pe el, dacd ar c{dea in bdnuialavrbunui delict. Ins6,'ca sd nu se striie'o.laitiiju,'ii'rlstrireil'friibtiie ingidu-ifH' celor care sint'sti'rhdti"Fi"F€ntiu virlyta'5i' derrtirl l5rtteFbtd.'Ainaaidacd existd'ceva vrbdnic dd indTbptdu'(AtutrEtl'vbm tolosl aut'frate?ui, citsi nou6 inSinb prifi dli'ffftdcbll-alfi-lildldStdidalehlugd dieapfd{pe:el) 'ca?it

este .r- apa-2ft{tid.,ri-;li6igl,xiylegiirrCIasfreigi,tdd.�ejpfia,eor€ttitudineailui;va indrepta perversiurcea rnoqsfud, r l dnst,uni& finSIuJsdr dBcbul& din cauzAlui, fird;nrotiv, si fie convin$i,rpfiardeOcntseriref,rgicplgpatru'ql[ese $e-sese io . m isparp, in, stpd,iglpgif"ri$A$i?la ; fol rn$,ginQ I qgev$rale" si , aplfelaceslia s{ se ellbere4e.de,indo1,ala,}gp{qq,pfJv].r.glbrul }iir.i ;i : ,. ,; ,.},,ri j' t ' , . , ; i ! t : 1 , ' r ! , . i r " , - r ; l t ' l ; l ; i ' , v . ; r l i i 1 i - 1 1 ; 1 | y ' i ' : , , i i r : ,

i r ' , ; . , . , , , , . I t i , l f e " b a f G r i ' r ; 2 8 : . l i r i , - - r , ' r i r i t , . i l t i t , i ! : i r r i -

- cc atitud.ine tr:ebi,tie s<i aibd"rof i Oidfi\iiJ\dH a"''t"l"iif-ai",.uiaiorl

' ' - r l r ' t r , i r ' r .

\ . ! r l : r . . , r I - i j . . l i r . r r . r j r : { t , , . t , f . ] ,

i r t , . : I . . .

Pe cel care s;ir. afta inrflq[g,ggJgneyje.,fu$ $Q*ascultarea de po-runcile Domnului, mai intii trebuie sd-l compdtimeascd tofi ca pe unmembru bolnav, iar proiestosdlrl$& td st#dauiascd sd-i vindece aceastdsldbiciune prin sfaturile sale ; dacd totusi acesta persevereazd in neascul-tare gi nu primette' indieptrire{.'atunii"pioie3iorrri ' ie-t' 6elte cu maimutid asprime'iiraihtea'tirturoi'ftAlnbt'si dtiri tEi rerut tie'*aftrrt'sa calltesh:i aducd vindecareh. Dac'a;' rri3E,'&ii[a"t6at'{ ]rlult#iSfatbif8'hu' sdr'fiI,qineaza 9i nu'se aineliore'dzi tnicijldultA'ldil'ritfncit'rflirtdedt6r siirgpr 6ieste pieirea, dtrp'd {ium'bprine}'prdver{rb*ti--:'p1:i11$ffiiide9i iu multerla.cririii gi suspine' + si{-l:rin6}6pEftdm'din r6orpt,tf ]noffiu,'dtrp&iexerrrph.rl' ime-

dicilbr, ca pe dn..rnernbr*r infeL'tdt gir,cu totul.hefolositor'. ,�isi $n.ace$tia,cind constatd Crl''w,bunul t dintrer'rr€mbr,e : eofier eupr;ins,do, o: bga,ldi,inqu:rabild, obignuiesc sd-l indepdrteze prin t|ig[S;SGU,,erdqr&,pS&tr,u.,eo rin-fecfia sd nu se ldfeascd mai departe gi din cauza legdturii dintre ele sdinfecteze 9i pdrlile de aidturi. Acest lucru trebuie sd-l firdbm.Si noi in pri-vinfa celor care urbsc poruncile Domnului sau impiedicd ifiillinirqa lor,

, , TI?f , l ' . I ' : ,I

rItIt

FIFIrIftIrIi

iL6I

F.iih

FIIt.

NEG]ULILE;MIUnl 20s

dupd porunca Domnului instrgi/,Garo diae i tD,acd ochiul tdu cel drept te'sc(rt)alizeazd. scoate-J si aluncd-l de Ia tine>,216. Cdci umanitatea fatdde asemen.u ioaniiiitil "rt.'i';"-"n"u u.rnitktii'cetbi o"r6'iotit" a lui Eli.penLru care a fost pedepsit, fiinpga,. q aqlicat-o la copiii sdi, impotrivavoii lui Dumnezeu 217. A;adar, bunhtdtea aplicatd fafd de cei rdi este trd-dare de adev{r, cursd'.perttru cofruhitate, pi,depr{nder€ cu, 'indiferenfa'

faf6 de cele rele rr;penifur rddiastfuF ndl-Se,'fdc'eele,ce s-aurbdris : ,trDe cenu ali ptin s rnii'ibinbi"cd' <6t€ta,rrii?e''a {dbut +ceastil taptil,s6'f ie i sc i#dir}'mijlocul \rcistru)'i9r8,'el selfirt{npld,hiiffhid*it-C€leire€ rfiihedzd-: tiPutin'o?rroi dospeqte frdftthtdtufa'YhtteaQdia�f9,',.pe tel'catet:tpdcdtuiesc 'r.

zict' -Apostolul - mustrd-i tnointed luluror>)iryi aitaugf'fndat{ $i thotivul,.zicinC: <Ca 6f ceilolff sd s:,tea.mdl'P,0' ' I 1j

' t ' ' ' ' ' ' I f '

ln genera,lr,insa, cel ca5e nu prip6*tg,qEted.pltSl qe cle ill indica,proiestosul estc ipcensecvent ,cu sine 'insu$1r,C.+fi,$l.i.refuzd if ,a1cut1e$i vrr'6 sd urpcze voirl{eir sa,l,e,flR9llirr49 qS +fli FF,g'5rg,ce,qlp t o" "n'si-] ia de co4Quc.dtq-r,,gl, yip[!1.1ulft? ,Barr,qg|F.g{f ,.$rq[igl! l$n$,1q, ftqnumdrat !n cqrpul,,{felito_r, *, $,tgf\ra$St,Se vqli tq[Sspjl+ffFlqr ,,.p.r$F"'serviciu, chiar dacd i s,ar,,pir.e€,icf,.Fqffi Rg,qtgr$q{?t_ilfiiFplp,�pgrAng*,,5darun( e- judecata, in seamq.gcgfgia. gale-i poruncepte, fug-uli.peste puteri'

5i s;c arate supunere ti asC'uttaie fina'Ie moa'rib, aduclndul$i arrinte de'Domnul, Care a'fost' ascultdtoi

'p,i"a 'la'rrioh'rt6'gi'itodrtp'd"ttcruc.2t1.

Rdzvrdtirda gi nesupunerea'dLliiJa'ivdat&. muitB rete':' boalir'Elbd/rtrel, in:dijiala in spdfbhtd'gi tnQirrlfafe iri riioravuii. Cdcl'nlrnerii ' 'hu' poatb'fineasmltdtor, fbril'sd fi;dispr4uit mai iritli f'e sf5t\ritor, gi, desigut, hicl celcaie crecle in proriiisirlrtte tui D'irihniJ*etr pi'ard Spelanit tdib'ln'5lb,ichiardaca cele'ponrnel'td'br fi grete,; lru va;pregbtd niicioddtd"s'd Id'fuldepii-neascd, giiinu 'binei' :<Cd 'sufetinfbie'tttnpitlui dB 'dcurhinu $;[irF deinttb/ Sdlse compar e ew mdr l t ed.'cea''vt'itodre eir?e' #a sd se' desco wft.' u:xi'iirie

este incredttrlatrca dc$?.ee,sd anai/eSfe'r,fu vo tnd/fc" 223,'{Eoela);aratil mlrimultd gtabd dedtt ag?eptarea,,eelui bare po?Uncebter, d4darede.Ftie':(c&usuterinla noastrd '@a de acttm;' ugoard. gi brecdfoore,:nb cduce'netndsu-r atd sI av d ve s ni cd>'4a.

216. Motei 5, 20.217. I Reg i 3 ,13 .2 l B . I C o r . 5 , 2 .219. I Cor. 5,6.220. I Tim. 5,20.2 2 1 . F i l i p . 2 , 8 .222. Rom.8, 18.223. ivlatei 23, 12,2:24. II Cor. 4, 17.

. , , . . , i \ i: . , ' 1

I t;'

aFI!{TUL VA&U.B'SEIi MAnE

' . ' t , ' . , ' . ) . j : . ) i r , , i t f i r i . ' , : ) { ' 8 t f , C i 5 l r l i € i l : - : S i : i , i ; r i : , i ( i i r : i ! l , r r ; ' :

. ' : i l , L : t , ' . ' i : ' ' . ' . I ' c a i e l t j i i e d , d , . " i . i n i : t i a i ; e s j ' i , l r } m , u r o } � � � � � �

! ? , l P ! ? 9 , , . i . ' j r ; : , , r i . ' ! , i i ' , , i r r ' I . , : , i ' i , . ' f i , ,' . , r r l i i r ' : > " i i , : i ' i , ' ; r , t , i l 1

e ! d , i i t i i , U r r i ' : r . i r r ; : r ; ! . ' 1 1 i i , : , : j ' ' ' ) . .

l , : : : j r ' ! t r , ' i : . , ; , , ; : i , J , . r , r j r , , : - , . , ; , . . ] j i , : t i i i t . . , i , ; : . " i . . ' ' j . _ ' , , . , , r , l { . i l r

r Nq rtrebuie $d.$e, iamestece,;Iucrerea celUi, Gare r-nurlnurA $au ici dd.aererde mindrie, .cu , lr:c.tFrear,,fdqutF; 4eitcei huqliliti,,qu ,iniqra, li .t+f liptie,rrr drhtrl ,; rlar. ce&ip,topixi, pu:fplgFqaseE aceeFtfi, leeralq delq,c,.,i<sdgi ceea,cergste inqlt,k4*e,e,amqni"resj-e,rilft4gllgg7g,fr4laigtten lui Du4qe3guq fi2?.' Dareste $.alti poruncd.6.;lpqstoiuluil, ',g.qrq:g'rqe.i is.trVici,:tq qu,gllti ' i i,.e4m'aq.-e}tlif unii,{iplre,:gl,i$i f.'cl4,{g{rrgrpqliir'.dg , cfrtrq,yPibrzdtagul,T P6; 9i.apoi : <Nu cu pdrere de rdu sou der,ol{",.?1i.,Pe' apeea, lucrul,unor asifelde oameni nu se prim,egte gi, ca o jertfd pdtate, ar fi nepios si fieamesteca,t cu lucrul celorlalti. CtrCi, dacd cei care, au adus foc strdinIa sanctuar au indurat o minie aga de mare 28, cum sd.nq fie periculos,s!'llccepii riti dburliic.u' prorien'it de lhtvrdjmaeir lui DLdii€?eu'(oferit)Cu''5l.ejpul de a implihi' fjoiun"tf le' 1ui'?' "Aai{' ee' piait'dgie' --: zt(.d Apos-tolui"-' ai e' dr Eptaie'a" cij neat',ip,taferl; "iau-'Ld" ioi ai di ie' pohte s'd aibdiredindiiji;ili dii,Cr)I,necibaincios,;'lss."xl6i'u.gei'serCice'z'"Cel"fdrd"Cle letge,."ini:iimi'ieitlejte un'vitel, eifer'CU 9l tlnd ai uclde un ciine, 6i eel careaduce lbirtld'o' piine tdctitri'?ili froar'ea ldfni?'bite "cd ddela Eat4 ietttefieiinod ie pbrc,no: peiftfu''5cbh'sta'eSde rieicesar ci luciurile len6sului ti

t - ' , . . . . r r . , ,

' . . . ' i i . . , , r , ' i . ' , : ' . i . i t . : . , . .

cirtilqrului ,.s4,,ti'Q ,$dgqfrtale,, d1l comu4ilai a fralilqr. Perltru ,aceesta$i Rrqiesto;ii2a| sint da!91i, l{r,19" 'iirgpiiqasq{,,9t,.,Fultd atenlie

.in.aceaptd privinfd,.c3,.niai ei intisi,qd uu calgq porunca celui care a zis:<CeI care; u.mbld pe.,gsl9,,neptih(nild, qcelq..ln!:a s.Iqiit mie i (Si) n'aJoeuit induntrut c@sei,,m€Ie cel,care. tace :rnlndriqt?3lr li pe cel carearnesteed,pdcatul,in porunci, Ei pe cel ,care lntineAzd.lucrul prin Ie-nevie",o4i nrin ingimfare4,,cd ar Pgteq plgsta mal mult, qa's4 rdmin[ inpervefsiunea,..se,. sd nu:l i:ncurajezq, iaf .prin cele Ce se primesc dq lael,sd :nu-l,inpidice s{ vie,Ja cuno;tinfa pflcatqtrqr sale. De,,aceea, 9iproiestosutr trebuie sd fie incredintat c6,,dac6 nu v+,indruma pe fratelesdu a6a cum trebuie; i9i va atrage asuprd-Si minie glea si de neinldtu'rat ; cdci singele aceluia din miinile lui se va cere, precum este scris 3s I

225. Luca 16, 15.226. I Cor. lO,10.2 2 7 . I l C o r . 9 . 7 .228. Lev,10, l-2.229. I I Cor.6, 14, 15.230. lsoio 66, 3.231. Este vorba de proiestogii dir fiecarc conrnitate de frati.232. Ps.100, 6, 7.233. Iez.3, 18.

SEG]IXL&E:!l$8il r #t:

9i cel,.&upu$iqd.:fie.prpgijil; astfql,iacilrsi nu negliieze,4igi,o poruqc6,nici pe..cea rnai'grea,:..fiind.incr_edlntg&;od rnrrq:risplstdr{i}:,e;le6pt6} incemri. Pe cel.srprls, rlech,,sdrl;rbusere, arrcraq.larmdririi*.,pentru;.ca,ltrrcrul DgmnWui sirser;facg gu,toat{,pldnerea.iirrdbdarea,,,.r,,,.i, ,,. ,,. ,

: i . - . , ' : ; ' i , . i , 1 ; ; 1 : . . t i i : ' , t . ) l

; , ' , . , l : . r t l , t . , r . . , , ;. ' , . " : j \ - , . i r ; , . . , ' ; : ' . i : J t l . t i 6 d H ' r e 5 , ' , s ' , , , , r , ) : : 1 1 , l i ; r : , r r

' : i t ' , . i ! " . , t | r . ; , , , , . . i , : : " - 1 . , . . , ; ; , t , - t . ) i r , l ) l r i ; , r . i , - . 1 , , . . i , i i i , j , r , , ' ) . : . . 1 ] , :

" cE :egr.tintdilrinte:,fiehuiei'qd poe{tg,,pr.4i9rr$p$il,,griid.-dq,,tre|i,?, ,, :

Dar pe proiestos demnitatea sd nu-r facd mindirr, ca *H rrd,caa$ gt et'din fericirea umilinfei 234, q+], ingu+JirrdqsF pe cadi in osinda diavolu-Jui 23s; ci sd fie incredi{rtat ci grija de mii mulli este siujire la maimulti. Deci aga ctiin coli'cirie 'ingrijegt6'se tral riri*ftirtdniii- pi curdfdpuroiul fiecdrei rdni separat qi aplicd remediile, potrivit cu starea efec-tivd a rdului, fdrd sd ia aceajtE ilrlj{re ta motiv de ingimfare, ci maidegrabd de umilinfd, de zel 9i de pgrtare de grijd; la fel 9i cu atit maimult cel cdruia i s-a incredinfai se vindece sldbiciunile frafilor,trebu.ie r s& arate' :purtar'e, de I grilbr gi,.3€L,rcq run - gervitqr, a.tr Urrtqror Si caunul..care trebuie, qd dgA, Searqd,:pentru,:,rtoli. .Cdqi. i.n 4FelJ .fel,ligi vairnp[ni,g.cqpul;sdq,:,pe carg:il:a;fiXet Pomnul ci,nd. zice : rcDacd. cinevavre.g gd,tie g.e1,,d!.yt1r lntry ygi,qqe.Ia;p{, fi,e, cel din uimd d.intre toli Sislu jitor tuturot,! 2!6, .: ....!. : .

I r i t : r e b a l r e d S l , :i . l

' ' ,

Trcbq.ie sd,lie primitd iliiiirea'pu'"orc o oierd"proiesrosqia I . ,

R i s p ' u n s : I

' stujirea corporal623? pe care o adue in comunitate,cei-socotili su-periori sd se primeascd de cdtre cei rnulii (frafi). cdci, gqvirltul.umi-linfei sugereazd 9i celui,iqrai mare;d,,9luiea1cd s1 qaia ri celui infe-rior cd nu este necuviincios de a fi servit. Cdci la aggasta ne'indru-:md exemplul Domnului, Care n-a socofit cd ar fi nederrjLn pentru Elsd spele picioarele uceniciloi Lui, care (la rindur'io4 n-a'u indrdznit s6re opun6 la aceasta. chiar 9i Pelru;'care, din mult r'espedt, ta

'inceput

n-a primit (slujirea Domnului), s-a supus indatd ascultrrii, auzind ceprimejdie poate s5 atragx dup5 sine neascultarea. De aceea, cel inferior

281. Matet 5,3.235. I T im.3, 6.236. Mqrcu 9, 35; v. 9i 10. 43-44 5i Matei 20, 26--27. i :237. Ca gi cea duhovniceasc6.

SFDiITUL vASg4g,"rCEIi $if^68

n-are de ce,s6r su'tijaUrril uE s-1a!iaba{iett}s'}a;'saopsl'uh{ADtEiir'dacd. ar

fi servit,Clndrla, d€riunul)'ilAi :mairei:roilci'iserVii'ea'6ELfaosr dcsea mai

mult- Bprerrilaveleturerrgi:lgrdlltFu, d.'rda:rdn exemplu eifi@Ce','dBett ca'irn-

pusd de necesitaterr 'A$adart',prih:oseultdr€A {ta'ltu!.mai'ri€yid)' $i prin

imitarea (lui) sd-gi dovedeascd (cel mai mic) umilinta. $i sd nu facd un

lucru din ingimfare 9i arggnnl{r,4g[ fQ rsf ,opund sub pretextul umi-

linlei. Cdci contrazicerea aratd cd nu depinzi de nimeni 9i nu te supui

nimanui;rAtad8tr(eel,edreise(iopilneli lfllai,ideglhbE' d{"idovaQl5 de in-

gimfare ti disprel, iar nu de umilinti 9i de ascultare in toate. De aceea

este necesar sd ne incredem Cdtdl trire t spus : "Sd vd lngddutli unul

p e a J t u J . ' d i n l r a g g . s l e 1 r | . 9 : , , i i ; ' : r : r , | : , t ] , l . : y , ' 1 ' , . , . i . � � � � � � � � � � � � � �

; , . : i , 1 , , ; ; ; , i , { i l . t f1a ,b i i , r ,6h , {12 , : . : ; ,

- ' ' ' , i ' ' , t : , , . ' r f ; i 1 1 ' ; i ' r r : l l ' i r ; i

: Cum fig$4i,e g rfie putlo su icei inrudiii:dupd

. , ' : i r I '

I : _ ) f i

tr,up 7 ,, , , ' i r,

/ t . r )

celdr. care ,au fost primili .odatd ihl conunitated'r frafilor,' 'proiestosul

nu trebuie s'6'le ingdduie e{'35-r9i'ia';l ib€f+ateat€tre cev6l7 's6'{ru'se'in'

depdrterre de'fratll$ufu pietBftut'.{izttA$ii+Ud€{br $irsd;tl{rdu'�bi viaid'fdix

rnartdril qi'nicl'sa"nulll sd iit8uVtir?i€/6) sHl$i 'io"iiri$f itrtn'trltbrbtUl ne.a-

murilor lor dupd trup. Cdci Scriptura opregte tn genbrat'Ba"thiCtJnl\r-

nitate fratii sX foloseascE gxvrin*qle it 4a.li R?pu' Si "aI tdrf,>; cdci <tofi

cei care au uezut - Zice - avealt o inimd Si un suflet 9i ruci unul nu

zicea de overea lul' 'cii ' 'esle o ro'eso' be licedh; dXrintii"saii fihtti dupb

trup ai unuia (dintre frali), d"g*, *T..9,v'iafi

dupd (poruncile lui) Dum-

nezeu, sd fie ingrijiti de ,toli traiii ' din "iomunitate,

ca pdrinti 9i rude

cbmrlne. :ucdei c*ieike'fded - zitb',Dorrlnul --* VorC'Zafd'{ui fvftii,{3tjt a;n

c"ruri, acela Imi este lrii ie gi' sofd'$i rnamti,,z4o. TotdSi iocotirn'c5 diila

u"ertoru reviner'ptoiostbdglrti"t6mtrnid&fii tfatifbr. !'ai'aett' aceitid tintincuicati intfio ',:iu1d d" lirmq (ijiisnuitti, at'rinci iitt'iV9- nimic comun;;,';;ta;* ';tai'',roirn'st$i"iioi sa'racem !6"t tlt este Ci'pstit Eioia""i' i"1'Dumnezeu. i:iil- idratai5 delaceed "d'i6't hu' Ie alluc6m'nici' - - . - - . 1 .

i . l ' ; i . . ; l i r l , ' < _ ' . I t , , . ' . 1 , . ' ; .

un folgs,'he mai.Usnniln',ii v.iatl.n9,iltri iie zggnoj-9,?i,,t9,litiE!S,tr:,l1e

$dm motive sd p.dcp!uip,,,Ppr,,pigi pe acEia qa1e,,9diniop35, n9'qu {o;tiude Si vin sd ne viziteze, dacb dispietuie3c poruncile lui Dumnezeu $i

238. EIes. 1.2.239. Fapte 1,32.240. Matei 12, 5O.

R i , s ; p ; g n r s , - ; . . .

: r . ' l - . i l t r - ' r l

, , i

' J i t ; i

i a l . r r . j , . U a

, j I

EtcutJr.a,lGaar

oficlql,lrietEtii',Al,ihr drept,;up,lBgrs:de,niml€iirr+['se',GUsine}e-i,,ptit4i,ea lroii Fe.,'nu:,iubege pe Dormnuli Cdre.a;gis,!q<GedlcPr.,nu..$4d,,tubepleinu, Nzegta cuvintpler lvlele#lt QfuI ie e rgintd,tie; cup; ifiQptatea ,au'nedtap.tatea ? 'Sau-ce.fovdrdsie,'ore, cr"pdinciosul' f-a, nacledinciossl'?u ?,*2' :

: | . - ; i - t , ' ,.II

! r . . ' i i l i : 1 , r 1 : i . i ' :

i . l

2A9

Dhi:,'mai aies, trebuie Ca'intot Ctripui sd ne stfdduim ca acelora carese ghsedc inc5 in exercitbrba'l,riitutitlr sd te ludm toat'e ocaziile de'apdcdtui,'dintre Care cea mai md'r6 bsteiadricei'ea aflinte deiviatra'tfecut5,ca hu'c-umva sd pdleascd clup6'tuni s-a zf$ i'8i"3-au ltrtois in inirrlle lorin Egi1it2f3, ceea ce'se iiitidipli d'e:foarte'rrirJtte ori 9i prin relifli con-tinui cu fudele dupd trup. ln genelal. insS sa nu se lncuvilhfete ca{ci#ev,aj, ' f ie' f i iaa sau strdini sd'voibeascdt'cu fral i i dac5'nu'avenir lncre-<lintarea dcspre ei, cd discufiile !e vor p'urta spre edificarea gi

'perfec-

f ionarea sufletelor. Dacd, ' iusd este necesar's4 vorbeascd cineva cuaceih care au venit odatd;raceasta.sS'se'fa'CH"d3"cXtie' iei'bXtoia li s-aincredinfat darul vorbif i l , 'ca unii ci ire'ari)thit thtea'sA'bFrhh cu gti infd

ti sd dscufte ceea ce'este sifb iiaifett"'drdaiittdi,"tumi''ctf'{infeldpciune,invafd Apostolul,'cd'nu t61i airrpiliei"d vorbirii,'ti-ia putlni-Urxlstd acestrlar, despre bare se spune cb: iunuic i sr4 dti'piin Ouiut'fsfint)l cu-vintul li1etepciuiihii, iar altuia cuvlntul brlnooqt'dri1,,:u, ;i' in iit toc :<cc sd poatd povdlui (pe oamcni) prin lnvdldtura cea sdndfoasd ,5i srii.nlrunte pe cei care se opunr 215.

' I t t t t I b a r e a ' 3 3 '

" ] ) r '. .

' . ' i l ) , ; t j

Cum trebuie sd m,nvatbim ,eu sur:orilQ ?

R i s p u . n s

I; . . , a . ,

Cine s-a lepddat odatd de cdsdtorie, este clar cd se ,va lepdda mult

mai repede de grijile pe gEtq - cpm, sp.ung $'postolul - le . are celY '

'cdsdtorit, anume' cum sd placd {emeii 1,ri 210, i :" va curdfi cu toful de

grija pe care gi-o face (cel. cisdtorit), FPfe a rpligea {emeii, temindu-sede judecata celui care a zis ci : ,,Dumnezeu a imprdgtial oasele celot

241. Ioan 14, 24.242. lI Cor. 6, l,t, 15.243. Num.14, 1.214.'I Cor. 12, L8.245. Tit t,9.216. I Cor ,7,33.

SFNTI'I" VAS&FdEE.!T.*R!

ae plac oqmefillfirf,;311,qd€lichidl:lgt ,tlftibdfbat ufu rnd COni*tii$tSfi :se {iFtilnedscd'rbix6:,a:l tfbee :pl&Gre r''*af ve;Ute,f9e,;SdrP*ffrttlrrsdSUf,:;iattrnciefud',novolaro! itnptrneiiGar'tdrjirdo$ed6asb5'Thtbrb'suli:Pg,'asreirduptripo;runca liii Dur,rlnezeu'f;:ll':)ddtore&54(Si€e^eY€l apoapeltri,rsdU. ',Dalrriotllntrea

nu trebuie sd se ingdduie cu ugurinf{ celor care doresc aceasta; $i niciorice timp gi orice loc nu este potrivit pentru aceasta. Dar dacd vremdupd pglunca Apostolului ?f, sd nu fim smintealE pentru nimgni. nicipentru,iudei, niqi.'pentru elini, i l ici'g"nitu fise*ia. lpi"Dumnezeur',gi qale facem pe t.oote cu biin{cqviin}{'i i

'9q,,iinauial5, ti togG sPle, eaiti-

carg afspci trFb$ip g{ alegem,,d.eoqeb,,tn{ cum se suving',.9i ,pqrs,gglagi tirnpul ti,lrebuint+ qi l99ul i :numli prin tqate aceste ma$Uri.;i,er ntinilepdrta giigg pmbrd a9 ug.qui.aJ+,r,."_.g,, ,li :f,,y,a face dovada !il'modctar de buga-cuviipfd,ei de,iiri"ihpiiu+lu,'t"1bi' iglp 9u {9st aleil ci'spsd se yq.de iptre ei ti ,gf ,v{e_+ $ discute,,Cesple luE5url. garg g}ac luiDumneTeu, t ig g4.privescr. necetitatea coqqorald,,f ie, cd. priyeqq gri jesufletelor. Dar sd n11.,fiq,,mgi puJini de.$9i, de fig,g,are parl9,; pentru c6o sillsu,r4 pegp,o3nd, lgfl.e |gsne in ldnuiald,,Fl ?di4u,zic,*3LTllll,,pi a5emai p4find p{!ere,.dacd ar,Ji cazul,fg i l lgl"usgd ce s-a, di5gutat, cdciSciptura.qeciara rdspice'i cd origg iuvi4f. este '-alabi\ +3i1i9a e Ooisau trei ;.narto-rj,* i iord tiiqi mii flglti qqcii t,{gr sd riu fie,' 6q 35 iuimpibAice zelul pentr\ luqrareq,,ce'se tq9,*--,..p"lilu,ppid3ca' bomnuluin o s t r u . . i i s w , H r . i s t g ' r : r ; ; : 1 i r . , , . t ! . , l r l i J t t , , , , ; , : , . , , , . , , . : . i

, . , , , , , . , ' , , - , , , , , r 1Dac5, insd, este nevoie ca unii dintre ceilalti frafi din comunitate

sd spund sau sd audd ceva care.,priveg;le i+. ;nod special pe unul, sd nuintre ei intisi in cliscufie cil ceiilalli '""ci frhti'mai bd'trini alegi anume sddiscute in locul'lotre'tr.,surori.'rnWlbdtrine alesdr"$i ele. anume, si astfelprin mijiocirea acestora sd se facd convorbire'a necesar5. Dar aceastilrinduial5 sd se observe nu nortldi td lflvire ia legdturile femeilor cubdrbalii, sau ale bdrbatilor cu femefle, ci 9i la legdturile dintre persoa-nele de acelagi sex. Deci ace;tia, pe lingd pietatea 9i seriozitetea in

toaie (probleuieiii),'t'retiuie'Ca rE'iiticeduli' hiit"id' filtiidbari; 'tit

bi laraspuniuri 25o, $i indh tfluuie.F.F fie'credinci'oifr si'tnteriefii pentiii'b'feclziaccior spuse 9i dd iiriplineasca luvintetti '' "Ei'ii$i ia"rindui'cu''iud+(dtavorbele'iateo zrr,'r;tiiin6it'ti 'n'6iroit'8ei5i tiiditi-tiu iu'S tnaredEred ih

247, Ps. 52,6.248. I Cor. 10,32.249. Deut. 19, 15 i Mclei 18, 16.250. Ps . 111, 5 .251. lndeosebi pentru muncile mai grele - pi in mod speoial'-ln.".mtn6stiFile de

maici - este nevoie gi de oameni din afard, cum ar fi pentru reparat€a caqel6r'; mun-ci le agricole sau pentru alte lucrir i de str ictd special i tate. ' : . : . i

REeftIJLtg:MARiI

ei s'x se 'ieprdveascS, gi,despre;:aelb,disctrtata in*re si rdd, Gxistdtotbilat*deplind, infelegere. Dar pentru,ai de,rnevoile materi-Ele ale.oornunitdfiieste-nevoie qi de alfif carelsdi'le ilmplineascdr ,gi'dcqtia itrebuic,sd;.fie.alegi cu, incercare;, sd ,fi6r inainta.fi '; inr:vir*tdlgi:.s6.,fib vredrdci..du,pni-vire la purtare,: gi.moravuli, car'shrnu: digtragd; jreenstiieta,clfil,a,64l4ebdnuiald neintemeiatb.' <rcdci pentcui ce.sd,,fierrjudecatditibp;rtdlouirrueode a l td ion$t i i l4d>r '??62. , t f . ' , : r i ; l1 . : : , , . , , ' t , , t i t i ; . i r1r . , i i . ; . - r f . ] . r l :n i : t i ) , r j j i1 . l

' ' . , . ' . ,

- I ' i i , t i . e , . b , d , i d t 5 : , g l " i , ; : i . r r . ' r ' i - , , , , i r i i i . : :' i . - : . . t j : ) : : . : . . J t , . : : : ' l , t t : . L i . ' . . , ' i ; i i r ' t i . . . . , , , : t . ] ; r , .

Cum trettuie sd:.Ije, fej;iccrlg ltnparf,,bUnuri/e r,, .,.,!i!],_, : :' . : n€cesore tra$i lor, in, .comu{i j tate'?, , . . : ; r , i , r , : . j r . . , ,

i j t i , ( . l . i r

$i dih'tre cei'care'i#part'nuilt iIt"' i i+8esai,b'ifi{i i irriul ftel.jdrei minds-tiri, in general, sd fie rrnii care sd p<iatb imita pe cei ceire fac apa fumse spune'in Faptele'Apostotils!';i rigi..dddea IleEdruia'ddp;d"cum.)sveatrebuinfd,tzss, btriiduiBdu,sb mult,'stb dbvedeasca rriilb 9i,;rn&rinimiertatbde toti,;gi s5 nu dea'nimdnu,Lrdelb8riiritrcd fafd: de,unii vor ifi i.cl p6rg,luire gi favorizare, dupd porunca Apostolirlui,,,6616.spuneLl cN,irhio,"sdi.uuIaci cu pdrtinire>zra, gi iardgi sd nu dea de bdnuit ci ar fi iubitor deceartd, pe care aceiagi Apostol o dezaprobd ca pe ceva strdin pentrucregtini, spunind r. "De'se,vede tineva'cd:,gstezgilseuito\.(is.dr:gtie) cdnoi nu qvem'astfe,l.de oDjcei;ti:njci,drsseicile,lqjjpqrnrrgzeu_ilL*I,.cun,pil.:deci, din;q€€a$fF:,cagqd, nici q{;pu;sugtyggft cgk;r&gfesFre,de la gqelfl,cucare sint.h;€9irt!i, 1lipi qd qu,dS,Fi,iF p,.lUrt,Selg[;cf,.r{e,Ff,f$,rinclln,i. Cflciuna aratd sre.fatd de {lqXr., ial .atl+ Efgt,q,ipbirea,pifiiqitgar€,,F,g,{e ettgprin excelg,ntd d9 -cgndam4a!,.pentru CF pr.in ga se rnldturt un.irea diptrefr.ali care se sprijind pe i.gbiie, ti ,in r,opOi ei s.e fuii..qeq_t4 u1nliigli ,1{u-tbcioase, gelozie, certur i i i l incezeAlb spL act i i ; i i i i ; .

' , . .

q sn *,! .r_i' ' , i : l t "

i f '

A$adar,.oentrg,,qe{e spusg,,glpelttrg,,l}Fltg alte.4senqpe4,.{,irnor-g.jurdriJ care pgt interveni, trepuie ca, cei care,irqpart ceje llecgsare;fra:Jilor

i-n comunitete; fd,fie cu,{etir,jn. r+9$ dgsayir;i1,,de, e,p;!iqir,e si,i}+_bire de,ce.q!.!d. Iq reafltate,,,.gcp$tiq,,in;i9i,,;i totl, Sei,,ggle,,in,plt,fnp*servc'sc fralilor trebuie sd fie convingi in congtiinia ior-de iceastd dis*

25':. I Cor. 10, 29.253. Fapte 4 ,35 .251. I T im. 5 ,21 .255. I Cor . 11 , 16 .

&.!f*tr.bt;Ev.E

SFINTUL VASIDD CEt IMAEE272

pqgilie; $i,fd:Afrfte igltrXll: atlt;denmale: ca:lirCh117 n"arrg€rvi ioafr'renilori

ctDos'neulxi'.iasdgir,€arB,:dis,'mareaLui'rbunitate{'rsacole$t€rcinsleasi.zelul;.(ai6thte) fet*, de ieei.care-dis{au {son8acrab Lui',ca gi 'cum Irs-ar 'fi

.adus:Lui;finsuSi giilftrgdduiegte rpentr]|rl 'ele'iimp6r6fia cerurUorj 'Qdci

,spf!ie,: r rrv enlfi. i ainecurtln talil' F d,r intelui' Mew, de, mot lenj li' lmp i t d{ia

oeogrd$iddl wcirld de{d ;lnterm eleteat luntff*icdei'' tntrucit'sgitri" tdcut (acestea)

"unuio dfntre acegti tralt aI Mei mai mici, Mie Mi;dlt fdcul''?ff"Dar; icei

care administreazd bunurile',co.ryu,ne),,s8 cp,rrrqascd'li pericolul nepurtirii

de griJ6, aducindu-$i aminie de cel iir. u ii3 : .Blestemat sd fie tot' cel

care tace lucrutll'.$,oflnului cu neglijenld,n'252, C6ei nu numai ci sint

'a lunga| idinimpdrdt ie;ddr-vor, .auzi :gia,cea. inf l ico'at5gigroaznici l ro-tdrire a Domnului, spusd celor,ql9,rye.+qa lor: 'Ducerli 'vd de la i[ine

.blestemotilor, 1n toci cel vesnilc',' iiue'"eite gdtit diavolului gi ingerilor

Jui)) 25E. Deci, dacd cei care poartei de grijd 9i slujesc pe altii, dobin-

desc un cigtig aq1 -.te mar,9 pentru zelul,lor, ialipentru neglijenfi pri-

mesc o judecatd atii de flrea' ,ajgnci ,cii' $e rnare 'se cade sd fie strii-

duinta celor care F'au Pbliggt sd ser'veascS'' pentru a se ardta ciemnl

de denunirea de frali ai Domnului, potr,ivit lnvdl turii Domnului, Jare

eice: <Cdci oticina'va tace voia Pdrihtelui' Meu celui d'rn ceruti' ecela

imi esfe frote $i sord'qi momd> 2te. ' ' ' ' ' ' '

: IIr' I ' ' - . \ ' i ' ; " r

Apada4, ,cine nur'gi'a pus-ca scop pentrn'toatd viata lui voia lui

I)umnezeu, asa lncit,) atunci cind este slndtos; s6-9i' arate 'prin zelui lui

pentru lucrurile Dbrnnului, rnut}ca'-iubirii, iar cind este bolnav sii-gi

arate toatf,, rdbdarea r9i'ingdduhrta, acela est6 in pericol. cel dintii si cel

mai marb pericol'relultd'tlin'aceeh tt este instrdinat total de Dornnul

silE ro"iu,","u fratilor lui de care s-a separat el insupi, pentru ci nu

fucu roia Iui Drimnezeu ; al doilea pericol 'rezulte din aceea cd indrdz-

Iegte - fdra sd fie vrednic -- si ia parte Ia cele care au fost pregiltite

(numai) pentru cei vrednici. De aceea este necesar ca 9i in aceastit (im-

prejurare) sd ne aducem aminte de Apostolul care a zis : <Noi' insi' co

lmpreund-Iuerdtori, vd $i rugdm sd nu primili In zadar harul' lui Dum'

rrczeu,,z6o, 9i cei chemati in locul'frafllor Domnuldi sd nu bai:oco-

reasca un astfel de har al lui Dumnezeu 9i si n\r piardd o atit de 'nar€

demnitate prin neglijarea poruncilor lui Dumnezeu, ci Inai degrairi sd

256. Matel 25,34, 40'257. Ier. 48, lO,258. Matei 25, 41.259. Matei 12,5O.260. f i Cor,6, l .

RS6$T'I,E,DMARI z€t

asculte de acelagi Apostol, cafe spuri€ '; rV'd:r@g pe voi, eu cel'Iegfat pent

tru Hristos, sd urnbloti ln chlp demn de chbmarea in carc sXntegi ahe+mali> %r, ,' ; : .'. '

. ; : . I n i r i n a r e a 3 5 . , , . , , i i . . l' ' j

Dacd trebuie sd se iormeze rnai multe comunitdti de fualiln ocelcgi sot

. , t , . , ; ' : i . , . : : l ' . t u . . . , , 1 . , ' l , . , . 1 f : : t i i j j . i 1 , ' t t :

, i . . . F l f i , 0 , o 4 i t ' ' , " 1 , r r : . . ) i ) . . ; , : , , r , , i r i ' r .

, : i l i , l . ' - : " . i ' ; r l : ' ' r ' i i

E4er-nplul gu membrele corpult4r,,per,cale,l-aaq:*tfgbltntat ip gqimulte. cazur.i, poatg sd ne ,explice bine ,ti chqstiuqea ageasta..fiindcdam ardtat, deja cd pgntru corpul qgre vlea sd fie :gc.g,moqql bine qi ra-

tional pentru orice acfiune, este nevoie.{e oclti Si ,lipbd $i, celelelte or-gane necesare pi indispensabile, a,tunci (sd gdsegti) un suflet in star.e sEfie ochi mai puftora.eg!e (lfptttt..fli{ici} si,'qpe}4piq+: Cdci, dacd ohser=varea stricd a ordiqii pretinde ca proiestosul copuqitAlii,d,e frali sh fieprevdzdtor, pric-eput in vorbire, sobru, milos. gi. cu inimd,.deplind, cdu'tbtor al indreptdriior lui Dumne?reu, cum sd flg posibil ca in acelagi sat

sd se gdseascX mai multi de aceqtia ? ,Daf chiar decd s-ar . intimplavreodatd sd se gdseascd doi sau trei, lucru ca.r.q nu este ugor Ei nicin-am auzit cd s-a intimplat cindva, este mult nai bine sd-gi impartdintre ei grija gi sd-gi ugureze unul altuia mlrnia, a;a incit atunci cindunul ar lipsi sau ar fi retinut sau impiedicat de alte imprejurdri, precum

se intlmpld adesea sd lipseascf, din comuhitate unul, adicd proiestosul,

trebuie sf, fie altul spre mingiierea (implinirea) lipsei ; sau, dacd nu seintirnpli aceas'ta, sd mearg5 la altd comunitate de frafi, care are nevoiede un conducdtor.

Dar gi experienfa din viafa din afard de mindstire poate sd ne afutemult in scopul propus. C.dci aga cum cei.,care au experienta artelor co'mune se uitd cu ochi piznagi la rivalii artei lor, fiindci insdqi arta.obiS-nuiegte sd insufle pe neobservate rivalitatea, aga se intimpld de celemai multe ori gi in viafa aceasta (din aceeagi comunitate de frafi). Cdcids unde la inceput pornesc de la intrecerea in virtute 5i de Ia zelul sdse intreacd unul pe altul ln iubirea de strdini gi in creqterea numdruluicelor cu care practicd impreund .asceza sau in alte lucruri de acestea,in cele din urmd, in strdduinfa lor, ajung la certuri. De aici, faptul cdatunci cind frafii vin sd rdmind, se in,timpld sd se creeze induntrul lor,in loe de odihnd, mare indoiald 9i greutate, fiindcd nu se hotdrdsc spre

261. EIes. 4, l.lt - St{ntul Vasllc ccl Mrrc

4.

ce garte,rs6,saiiqsrsptq picdoi; peider,g parte,irclrtoldrGtr,dera'l preferapeiunul;'pe. deultfi:panletrouiests'' cuputiufd sdri itli$umegti pe arnlndoi,mai ales cind, din intimplare, sint grdbifi ; iar acelora care incep: a:tr{iimpreund cu ei, le vor cauza mare nelinipte, pe cine sd aleagS de pro-

iestogi ai viefii lor 9i pentiu cb,'i i i 'feruili l ialegind pe unii, trebuie sidesconside re pe al f i i .

1 , ' r1 - : - :1 i " i , , " ' . r , , r , , , , ' . . . , , r l l . . , l t : , , , . "

, : . " ' :

Astfel se intlmpl5 ca aceia care se. aldturd vietii de comunitate frd-

feascd sd aibd de suferlt chiar fliir$fiifth A din cauza mindriei, fiindcd eiDu se comportd ca ucenici, ci obi$nuiesc sd se facd judecdtori 9i cenzoriai frafilor din comunitate. A;adar, fiindcd se recunoagte cE din separarealocuintelor'nu -remlt$r'�-hieiitin',bin{1'ti,irtiinp iei rdl€ lteLuttti"6ttt deinul{e, a-i sep'ata pe ffafi rinii'de'atiii'ebte"tu'totul rietolositdr':1Iar dacds-ar fi corrstrdlt'deja oiasbriieheai''locuinltfj lbeithtatal,

"trdbuie sX sedispund lndieptafeai:rdtrlui tndatH; qf'ma'i jaI'ed'ditpX'trtrioagter6a

din ex-perienfd a pagubelor, Cecl a persevera in hcttHrirb; eite evidentd iublre

de cearti : olan:d.e se'iie'deciieva cd;esfa'Eilcevitot;'-- zice Apostolul -

(apoi sd-gtie) c:d not nu rivem'un ai'emenea obi'eei'gl"fiici Bisericile luiDumnezeu (nu-I au.),262. CAci ce motiv ar putea invoca impotriva uniriiIor ? Poate procurarea mijloacelor'de trai ? Dar'acestea se pot procuia

mult mai ugor ln locuiirta itirinund,''Jlin"dee o;singurd lamph, o siirgur6vatrd gi toate cele'aselmdn5b"'aceiiora'i5ot'ti ittdba5utis pentru toti263-

Pentru cd gi ln asemenearluiruii, pa'in oriiare altu!,:trebuie sd se'urmd-

reascd in primul rind lnlesnirea, piin limitar6a poseiiunii bunurilor ne-

cesare la minimum. Apoi, cinrt'fratii"$int separati este trebuinfd de maimulti care sd aducd cele necesare dip afard, in timp ce atunci cind

trdiesc impreund este'nevoie nunai 4e iumA$te din ei. Dar cunoaqteti

tofi, fdrd sd v-o spun eu, cit este de greu sd se gdseascd'qn bdrbat care

sd nu facd de ru$ine :lumele lui Hristos atunci eind.'cdl*toregte; iar cind

se intilnegte cu lume sd se poartuin:mod dernn de Idgdduinta lui' Afarf,

de aceasta, cum pot cei care:trdiesc,despdriitri,sd edlfice:pe cei care duc

un trai comun, fie lndrumindu-i pe ei Ia pace, daed ar fi vreodat6 ne-

voie, fie indemnindu-i sti pdzeascd celelalte porunci, din moment ce ei

ingigi, netrdind in unire, dau motive de rele b8rluieii impotriva Ior ? $ipe lingd acestea toate, il mai auzim 9i pe Apostol scriind cdtre Filipeni :

"Faceli-mi bucuria depJind, ca sd cugetali ]a tel, avind aceeagi iubite, un

suflel gi un cuget; $i ni;nic sd nu Iaccli tl in iubirea de ceartd 5i de

' 2 7 1 SFINTUL VASTIJE @!AI[I3T

262.' I Cor. l l .16.263. Sfintul Vasi le are in vcde"e comunitEi i le mari, dar nu de grandoarea celei

a lui Pahomie

mdrire de;aild, ci d,in smefenis' [i€odre., 8d; Socoteascd pe celdlalt mai

destoinic d.ecit dinsul; sd nu se ingtiieascd Iiecare numai de qle sale, ci

(Iiecare) sd poartd grijd si de aie' altoroD 264.

. : . I f l

Agadar,'ce dovadd miri miire d9 prhilinfd poate p4:fie de-cit aceea ca

proiesiogii comunit5fii freiegp gd'se s'unund gnul celuiialt 7 zsti'6-g' sh'arhaca sini ebati in darutiie biiiituai",'t6 mai Uine si',se ia ia int'recerei iniomun arcoii, aga c'un iq3uEi'boinnut ri-e:a ai5tat'cind a trimfs pe ucenicidoi cite doi 266'. -cdci'fiecare dih cei <iqi se va grdbi, desigur, cu bucuriesd se'supuiif celuilalt, aducindu-gi arriinte de Domnul, Cire a zis ; <Celce'se srneregte pEiine betva iniilfu,,zsr.Dabd insd din intimplare unular fi mai Siatrut, iai eetti:itt ai fi superiol, e niai de'folos ca acela mai;i";'d;i" i;;;;; p"di;;ii" ;. ia,,i .et'*ai iut'ernic. Iar dacd nu con-tirnt", aceasta nu este' o evidentd neas-cultare de porunca apostolicE

care zice :'nSd hu. caite Iiecore iumai de ole sale, ci tiecare sd poarte

gri' jd $i de crlb altorar'l:bi:65si bu'socotes'c cd nu este posibil sd se

impiineascd aieqsta, in sePaiarg I pentru cd astfel fiecare qTp:t" loa1tdgriitl numai de ai sdi, dezinteresindu-se complet de ceilalfi ' Iucru care

IstL - d$a cum am spqs - in mod vddit contrar poruncii apostolice. $iaceasta'o mh-rtuiisesc adesea Sfiniii in'Faptele (apostotilor), despre care

s-a scris odatd cd: "Mullimea celor gare Qu ctezut avea ,9 inimd gi un

suflef> zos gi altd datd cd z <Tofi credincioSii grau .impteund gi ovecu

toate in domt)n> 2;o;-din acestea rezultf.-clar cd,n-a ocistat nici o sePa'

rare intre toli, cd nu se conducq figgqre,d.9 .Slne, di.n propria-i autoritate,

ci cd tofi erau condugi de una 9i aceea,li griie' degi.numdrul lor ajunsese

la cinci mii, intre caye pQate cd nu erau. pufine lucruri ce puteau sd im-

piedice, clupd judecata oameii|or, unirea. Par acum, cind sint atit de

pufini cei qare se ,afld in sate singuratice, ce motiv le-ar ingddui sd se

separe intre ei ? Dimpo[riyd* dac-ar fi posibii, nu numai cei care sint Ia

un loc in acelaEi sat sd rdmind a;a" ci 9i mai multe frdJii afiate iq dite-Iite

locuri sd s,e conducd prin o singurd ingrijire de cdtre astfel de (oameni)

care sint in stare sd administreze afacerile tuturor fdrd pdrtinire 9i cu in-

telepciune in mnire'a Duhu'lui 9i prih legd'tura pdoiri.

264. Filip. 2, 2-4.265. Aici trebuie si lntelegem situatia proiestogilor dintr-o comunitate care a

rezu l ta t d in contop i rea a l to r comuni td l i ma i mic t .266. Mo,rcu 6,7,26 t . Luca 78 ,14 .268. Fi l ip. 2, 4.2C0. Fapte 4 ,32 .27O. Fupte 2 ,44 .

ln

H,

I L

Fi t 'r,trYf'

huI

278 srllirurJ vASIrE obt.; &A*'t

. . , , , I n , t r . eU*$ gg : . gg l i : , ' f r i i r r . . . . i

Des pre cei core se retrag din'"omunitate;a,|ft'oiilor

R i s p u n s

.Cei c,are au promis odatd cd vor duce vigti in cor4un, nu se potsep-ara chiar aga fdrd motiv. Fiindcd a nu rdmine'Ia hotdririle luate,poate avea doud cauze: sau un dezavantaj (c9 qr rezulta) din locuireaimpreund, sau nestatornicia voinfei celui ce-9i schimbd (pdrerea). Astfel,cel care se desparte de frafi fi indcd este pdgubit,'sd nu ascundd motivqlin sine, ci sd dovedeascd paguba dupd procedeul pe care ni I-a incredin-fat Domnul, spunind : <De-li ua gre$i. tratele tdru,.melgi si.-I mistrii intretine gi eI singur> 9.c,1uI1 $i dacd se repard ceea ce el pretinde, (atunci)pi pe frafi i-a cigtigat, pi societatba lor n-o dezon-ofeat4 ; dacd insi vLdecd acegtia stdruie in rdu 9i nu primesc indrrlptiriea, sd arate c'izui celorcompetenfi sd judece asemenea cauze; gi numai dupd mdrturia maimultora, numai atunci sd s'e'sepdi'e. CHci iacum) nu se Va -ui J"sparfide frafi, ci de strdini, deoarece Domnul pe cel ce stdruie in rdu il com-parb cu un strdin gi vamep. Cdci un asemenea - zice Domnul <sd-fifie ca un pdgin gi vomegr, ??2. Dacd lnsd, din u$urdtate proprie, se separdde comunitatea fratilor, (atunci) sd-'i vindece sldbiciunea lui, sau, dac5nu vrea (sd facd aceasta), sd nu mai fie primit in comunitatea ffafilor.Dar dacd pentru vreo poruncd a Domnului un frate merge intr.o parte,altul in altd parte, acegtia sd nu se separe, ci sd-gi implineascd fiecareindatorirea sa. Ratiunea nu admite nici o altd'cauz5 de separare a fra-filor ; mai intii pentru cd se necinstegte numele Domnului nostru IisusHristos, care i-a unit ; iar apoi, fi indcd nici congtiinfa fiecbruia nu vaputea fi curatd fafd de celdlalt, ci se vor bdnui unul pe celdldlt. Daraceasta se impotrivegte f5[ig poruncii Domnului, care a zis; <De-li veiaduce ddrul tdu la altar gi acolo ili vei aduce amlnte cd Iiatele td.u arecevq Lmpotriva ta, lasd. darul tdu inaintea altatului 9i du-te mai lntii dete lmpacd cu trctele tdu gi atunei vino Si-fi adu darul tdu" ns.

I n t r ' e b a r e a 9 7

Dacd trebuje sd se neglijeze lucrul sub pretextul rugdciunilor $ipsalmodiei, si ce timpuri sint potrivite pentru rugdciune, gi mor intiidacd trebuie sd se lucreze.

271. Matei lB, 15.272. Matei lB, 17.273, Ivhtei 5,2*24.

7FIrI

. R i s p u n s : .

I

Deoarece Domnut,nostru,,Iisus,Hrlstos zice :,,rVrednic>, nu simphr.,fiecare gi nici oricine',arrfi, ci;elucrdtoru}€ste fvrednic) de ht'ana ss1271,iar pe de,alti parte, fiindcd dpostolul pofut'Ic€gte si hacr6rn gi sd facembinele cu mfirile-noastre,proprii, ca,s6 avem sd ddm,celui car6rare lip;s{ 275, dh acestea'lezultb :clar .cd trebuie ,sd lucrdm cu sirguinfh. Cdcinu trebuie sd socstim idealul pietdtii ca pretext pentru lenevie sau camijloc pentru ,a fugi de munc{, clr ca prl}6j favor.abil de luptd, de rnuncirnai grele gi de rdbdare in,strimtor5ri,,ca 9i noi sE putem spune: .Inosleneald gi in trudd,,&n privegllqi de mulle ori,7n toarne gi 1n sete,276,cdci o astfel de conduit5 ne..este,rfolositoare nu numai.pentru mortifica-rea truplrlui, ci ti perrtru iubirea fa|6 de aploapele, pentru ca Dumnezeusd dda pqn noi indestulare gi celor slabi dintre frafi, dupd modelul datde $postol in Fapt-e, unde,zice: oIn taate.v-qm.ardtat qs asttet lucfindse code sd aiutq,Ji, p cei sfobir ztt , Ei iardsi : <c:a sd' aieli sri dcii ceJuiin Jipsd" 278, c.d g4 ne invrednicim a auzi : Venifi, bing-tfuvintalii pdrinte-lui Meu, de moglenili lmpdrdlia cea gdtitd votid de Ia'iittdmeiere'a rumii ;cd. am Ildminzit qi Mi-aii dot .s.i mdnihc'; am insetat Si Mi-ali dcl:sdbeeur 27s.

rT

$i cit de mare rdu este nelucrarea, nu este nevoie sd spun, din mo=ment ce Apostolul poruncegte clar cd cel care nu lucreazd nici sd num5nincdm. Agadar, precum fibcdruia ii este;nbeesard hrana zilnicd,tot a$a de trecesar este (fiecdruia) 9i lutrul dupd putere. cdci solomonn-a scris ln zadar, spre laudd, aceasta : ir<Ea.:hu ,mdnlnad ytiihea inlener 2er. $i iarEgi, Aptxtolul zice despre sine cd: "Nici n-am mineattn dar pline d.e Ia clneva, ci lucfind cu osteneald gi trudd ziua gi n&p-teQr'2ez, cu toate cd,'predicind E'iangheli,a, avea dreptul sd trdiascd binEvanghelie. $i Domnul a legat trindrvia cu rdutatea zicind : <slugd vi-cleand gi /enegdr m. Ins6:gi inleleptul Solomon nu numai cd laud6, princele amintite, pe cel care lucreazd, ci chiar mustrd pe cel lenep, ccim-

274, Matei lO, 10.275. Eles. 4,28.276. I I Cor. t t ,27.277. Fapte ,20 ,35 .278. Eles. 4,28.279. Matei 25,34-35.28O. II les. 3, 10.281. Ptlde 3l . 27.282. II Tes. 3, &283. Matet 25, 26.

278 aFINTUL vesrr,*: &i! .i*fifls

parindu-l cu vietffile cele maf rn$ci,"'Cicind z .Mergi Ia turnicd, Iene'quler 2v. Agadar, trebuie sd ne ter.nem ca nu cumva 9i noi sd auzimaceastd condamnare in ziua judecdfii, cind (Domnul), Care ne-a dat pu-

terea'ca, sd lucrdrn, .va. eere $i fucrir:corespunzXtor acestei pute'ril iCdci

el zice:.,cCdruic- ri:S-o lnctdinltt .atull,.mai imult" 'voj icere der Ja:rdinr

^guh,s5. Dar,fiinfudiuniir:suhrpretextuiL,'luExciunilcir'9i pga'Irnodibi pdrd'

sesc.muncile, trebuie,s&,Se gtie- i5:pentru .fiecarediratre'orisare alte iui

cruli existd timp ptopriu; dup6:Eclesi&st,.Care Epnne t <@riae 'lucru i6iare timplil.fujrz ?0Q.:Pentru r.ugdciune ins6:gl,pentru.psalmodie,'ca qi,pen'

tru multe ,ahelp,.este potrivit,toltimpUL aFa incit (putemJ s5:lEudbm: pe

Dumnezeu, in nr-omentul cind migedrn miinile noastre spre lucru, citer

odati +i cu lirnba, cind aceasta:ar'fi cu,pUtin$6. dar,mai ales,est'o foldsi'

tor pentru edificarea: credinfei,;.,iar dbcd..a;tfei,(ctt'litnba| uu'ee poate,

atunci sX lduddm pe ,Dusr-nezor, ' gs11 spEite''StriptUt'A faz; gu rp6dlnj,' iu

laude Si cu cirit{ri duhovnice$ti, in inima noastrd 9i sE ne implinim rugde

ciunea ln timpul lucruluir acea3ta se va'late,i'da.S':inultrUlniil Ac6tutq

;;;;;-" dat'puterea miiniioi pentru'tuiiu'gi inlelepiiunea minJli ;n{!indlfarea cunoagterii, 9i Celui care ne-a dlruit materia, atit.aceea'diri

care se fac'instrumenteie, cit giaceea ce servegte artelor, pe catg tocmai

le practicdm ; $i dacd ne rugdm ca lucrurile miinilor noastre s6. urmd'

reascd scopul de a p,l6cea lui Dumnezeu.

. I I I . , : . , : . . i - : . - . : t ; - . . . . : . ,

j ' ; ' : r ' i '

Astfel ne asigu,r6!0 ;i.fermitatge ,ry{lelului l9sttu' ,ciqd pentll jig;care lucrare cerem de la Dumne?Su.bu4a,fggtiti a ]ugrului g4.cind Ii ddm

mulfumire Celui care ne-a da| puterea lucrului li pdZim, ct11n;5ro sPtE

mai inainte, scopul de a:I.pldeea. Cdci dgc-6 lacegtea nu s--ar faqe'astfeli

(atunci) cutrl ar Pu-tea sta, inpretrn[.:celelzisq,de,Apgstql,: "Rugc|,Lt*ri

neTncetat> 288 gi ((Nooptea.gi ziua luerin4",?Es,?:in.orige caz, 1iipflcd'mu'I:

fumire4 in orice timp esi.q,ggruti ti,,4e lege,gj s;a:dpvedit.neggpagd,ppp;

tru viafa noestrd gi dupd nature:I]gasqir9{ $upg,,1a.tiun9.,.}{ tq9b31ie,,sd

neglijSm timpurile hot{ite, ip ,comu.9.i!6lilp d,q,frali peptru rygdrcigni,(timpuri) pe care din necesitate le-am ales, pentru cd fiecare ,timp con-'

fine o anume aducere aminte de binefaCerile pe care ni'le dd'DUm.nezeu.

Astfel : Utrenia s-a hotdrit (ca sd ne aducem aminte) ca primele rnigcdri

284. Pilde 6, 6.285. Luca 12,48.286. Ecc I .3 , L287. CoI. 3, 16.288. I Tes. 5, 17.289. Il Tes. 3, B.

IV

rEIt .

F

IvF*

E$f

aEELIIJE;III&.I,' J gn

ale: sufletul.ui .g!,ble, bugefului, no$tnr; sd:fic-.cqnsacrdts'lui:DumtretetrrglsE.nu lu6m nici.o, altd,gnild asupgir,nrigdtrd; irai.nte.dera,'qe.fi. desfd,tati1: 6qgqtul .nostrul(crrr. d-ndtrl). I,alDfifrBnezerL,.pr€ig$r&:$Grid:{Script+.rb) r<ftq Dumnezeu arn. cl\g#$. ifii rp.,.afl b:q;curg1lll 4r.nici';corpul: sd nu-lrnitcdm spre lucru, Srel4tq,Ce,a face,cqea ce s:a: zis t. qcdci'qdtte Tine.imi lndrept ruqd,ciAnegrrQgaqnne,i,di, di++inegfua..y.ei au4i glasul meu: .Qi1mineala vqj stq tnar4te$TSsiiyg{gdtgp.{q""?h fli,rol.dsi.p{e'a,l{9ie,{,F:,qhotdrit) ca sd ne ridicdm din-so1pp pentrq,rrlgigigr-,," Ei. s6-i, adu4itrr,. pgfrafi, mdcar cd sint impdrfifi unii la un lucru, alfii la aitul ; gi tofi sdne aducem aminte de darul Duhului care pe la ora a'treia s-a dat Aposto-lilor, Si astfel toti sd I se inchine cu o inimd gi sd devind vrednici s6primeascd 9i ei sfinfenia, girid',c-eard der$a El ltrdrumare gl'lnvdtdturdspre cele, de foles; d{rpH r{ex€sp}ul)r.ce}ui ;dile a'zis; irtrnimd 'cuictti

zideste lntru mine, Durnneteule, gi: dufi drept lruqoiette'intru cele,dind-untru a,le'Itrele i''rlii,md:lspddc pe,.rnin€ d.e ho.'ta!a T& gitDwhul'Tdu CelEflnt,Ru-.I lua dv /a"',mr?e; dd-tR$,rnie'b'aaiuria mintuirii TaIe .pi cu duhstdpinitdrz md :Intdregte'rr29p'i';gi:iln'alt .l irc:: oDulwl Tdu cel bun'sd mdcdlduzeascd in'taia',(Nffintul):iea dreafi.di2e3. $i astfel sd ne reluXmiardsi lucrul nostru-t ' ' : ': i

t i i : l : '

. r . , . i 1 1 , . i i : ? ! ' : t . : : r r l i ' - , * ' l ' : ' i r : -

gi daed unii, din. cauza naturii,|uel+I{gr q$,&;a dogurip5r laar SJIqrnai departe, -ei sint dalgri -ce) Sir,ggalg $4 -i#\**?ryF.Fi qqpaigepi! tgglgprescripliile cqmule. tdrd fuosePir"-3..:Fpgiii -#V&g iy,lt goi squ {r€i.adunqli.!r*,11t4gpeJe Me.il; gise Dgpng|:E:g€919, trpf ,sji,4!r,in,miilocullor'.2ss. {rry,qgcoj!! ,c.4 gi, L+: ofi.4rolflF*',,SStqiqepqmri. rggSciprea,_dqp5exemplgl sfinfifgr,care'.qp-qg.i 1Se.qrq$d;.dilqr1eotrg,,Si Ja. ryiry4. llp1d, vo4rug,a qi yo!,1ttiga fii, E/.y4,wzi.-glq{gljFtgsr" 2e6, $i,,ca gi Fg6pdq qi,deatacul demonului de amiazd 2sz, sd zicem tot la acest timp gi psalmulal noudzecilea. Iar ora a noua ni s-a-dat ca necesard pentru rugdciunede cdtre ingipi Apostolii, ih.r Fdpfe, hni3 'se tidvate cd Petru gi Ioan s-ausuit la,templu (lg gr.a rugd,ciun\i'.a.p9ggfr?t?r-,lar tqyrninindu-se ziua, sd

292. Ps. 50, 12-14293. Ps. t4b,, t0. , ' , t ' .1 , : '294. Rugaciunile corhune,,ari avut Ia

R . m . 1 5 4 . ' . j j i ; :

. l

. ; , r . , : - 1 . : b , . . - ' , ' , r , , . - ' , f t ' :

inceput carabter partieular, R. M. 39;' r l . i , , , _ . j . r . : : . i i i . . 4 , .

, :290 . Ps . 7B, '4 . , : : l291. Ps. 5,2-3i v. Ep.2, pglqgf, 21: f lqeqi,€e gste rsEi ier ici t decit .si imite.ci,

neva pe pdmint corul ingerilor ? Indatd, dii zorii zilei sd se grdbeascd la rugdciuneca sd laude pe Dumnezeu Ziditorul cu imne gi cu clntdri>

295. Mat€i 18, 20.296. Ps.54, 18.297. Ps. 90,6.298. Fapte 3, l.

m srlNrrtl. vAsr["t cEE.mAaE

mulfumim {Iui$umnezeu}r p@tru: tsete clte.aer$.dat ln eceastX zl saupentru cele pe, care }e.am; sdvirSit,bin4t, +i s{ gErturisin',ceea ce,n-amindeplinit, ori de amr s6\rlqFi,t vreun'p€c.at cu,voIQ sau'ftrrA.rroie sau chiardin negtiintd, cu cuvintul sau cu'fapt€rsau in Ins[gi inirca noastr6, cerlndFerrtru toate Inila lui: Drfn'frezeu pfid,iugdbiune.' Cdcijcugetarea st&rut.toare la cele trecute este'de'mare folos, ca'sE nu cddem iar5gi ln ase-m-enea pdcate. De aceeii: zice (Psiilmisftrl) : <Fentru clte zicell1n Inimllevoestre, sd vd cditi ln cuJcu$urile voostreD 2ee.

$i iardgi, ciad inqeBe, p.qgptea, E+ .rle.rugHrq, ca odihna si ne fie ne-turburatd' ri:libeqi'.de inehip*irbJa$tgsiiso.i,,fi,lal6ce0std or{ sd se zicbneapdrat, psalmul ngudzecii.Ior p.euJ li Sile neBu,atdtat cd 9i Ia miezulnoptii trebuie sd ne rugdm 3m, precun istoria Faptelor rel,ateaz6, spu-+lqd: <Ier,Ia mieVul,nopiii,,Pqr{J ci SiIa ptecrndreor pe. Quryt4e,zeu>nt.$i psalmistui,la fel sgq+q z oln,miez;glnnopfii,.m.,am.sguJQt ae sd Te sld-vesc, penttu judegdlile drepl.dlij TaIeV 3P" $i iaeff trebuie s{ ne sculdmpentru rugdciune inainte de a se lumina de ziud, ca sd nu,ne prindbziua in somn gi in pat, dupd exemplul celui ce a spus : <Ochii rnei s-cudeschis inainte de a se lumina d.e ziud, co sd meditez Ia cuvinteleTaIe, w. Nici unul diiitfe acest'e'timpurl iru trebuie: sd fie ndglilat decdtre aceia care:s.au'fiot&rii sf tieiascH'cu jifguinf& tntru m&rirea luiDumnezeu ti i lui Htlsios'ihsugi.'fu'ItS{:'itdd Ia o aiversitate gi vdrie-tate ln rugdeiunl gi'isaltnoderi la orele hotdrite ar fi fcjlositoare'gi pen-tru faptul cd atuncireifid'€std mo[otUnie'sufletul devine'adesea neatentgi oarecum distras ; dar'bc*rimbirdu-s'e'gl variind psalmodla:gi lecturilela fiecare ord, se inndiegte darul sufletulut'gir be'lniprosirtteazd aterriia.

, . l " ; . ' t r

, : . r , , ; , , , l , D t . t " " b q r . 9 a 3 8 , : r . i .

Fiindcd din ceea ce'ii-a"sprrs plrtd'acam is.:a dovedit lndeajuns cdrugdciunea nu poote fi omisd gi cd tucrul este necesar, urmeezti sd stfmcore meserii slnt potrlvite an protesi? noastrd

2 g g . p s . 4 , 4 , ! ' . ' t : : l r j ' i : t | ' � ' : '

300, V. Epistola 2, paragr. 6: aDar ceea ce este pentru ceilalti utrenia, aceasta estepentru asceii. miezgnoptiCa Bietdtii,.,clnd lini$tea de Boapte dd sufletului relaxare, pen-tru cd atunci, nici ochii, nici urechile nu dau inimii audifii $i vedenil pdgubitOari, cinumai cugetul nostru singur se pune pe sine ln comuniune cu Dumnezgur

301. Fopte 16, 25.302. Ps. 118, 62.303. Ps. 118, 148.

v

REGULII,E,MARI s9s

R i s p u n s

Nu este ugor sd deta$dm.complet citeva meserii,'fiindct unele secauti la unii, altele Ia alfii, dupd natura locurilor fi dup6 spedificul ndr-furilor (articolelor)rce ee prodric in fideare,fardssi ln'general'lnsd estqposibil sd schifdm o alegere a acestqrai:("anume acblea},care pdstreaztpacea gi linigtea viefii noastre r.adicd,acelea care.nu pretind multd osta:neald pentru procurarea mater-iei la,:.nici multe greutdfi pentlu vin-derea obiectelor gata iuerate, slsi care,.s6 duc5 Ia intilniri necuvtin-cioase 9i pigubitoare intre bdrbafi gi femei ; ci,noi trebuie sd socotimca scop caracteristic al nostru, ca,in, toate sE,preValeze simditst€a Fiieftindtatea, ferindu.ne sd servirr poftelor nesEbu.lte ,gi p{gubitoarei.aleoamenilor prin executarea de lucrdri ,cerut€ jde,ei (ln acest scop). Deaceear in fesdtorie trebuie sd ne iuim ca sarcin{, ,pr,egdtirea a ceee cecorespunde modului nostru obignuit de.,viaf6,,.gi nu ceea ce,inventeazdcei desfrinati ca sd, vineze 9i sd atragi. in curs5 pe, tineri. Aselnenea glin cizmdrie, sd punem arta in executarea,;numali a <ibiectel*br de trebu-infd cerute ca absolut neoesare. Dar ziddria,,duJgheria, fierdria 9i agri-.cultura sint ele inse,le, ca atare, oeC€sotre Si,foaite folositoare,pentruviafd, 9i nu.{existE)'nici uu mptiv propriuica ele sd fie,lepXdate din par-tea noastrd I totuqi, dacd cumvii fac rrult zgomot: sau stinElreresc unireaviefii frafilor, atunci e necesar ca sd le evitdm Si sd prefeldrn iri,Iocullor acele meserii care nici viala nu o distrag, ci o pdstreazd aga ca sdfie pldcutd Domnului, nici pe nceia aare itXruiesc ln exercitiul pietdflinu-i sustrag nici de ia timpul psalmodiei,oi",l 4g l.u,pugdciune 9i nicide la buna ordine. Deci, din momenf ce nlr existti liiilic ln aceste me-serii 30s care sd p5gubeascd scopului prir! al

'tietii noastre, ele sint de

preferat multora gi mai cu seamd agricultura i fi indcd ,ea ne procur6,prin sine insdgi cele necesare gi-i eliberbazl pe agricult6ri de mult um-blet fdrd rost gi de alergdturd lncoace giincolo i afard de cazul clnd;'dup$cum am spus, nu cauzeazd zgomot mare gi turburdri fie din partea ve-cinilor, fie din cea a conlocuitorilor.

I n t r e b a r e.a 39. i

Cum trebuie sd se vlndd cele produse de muncs noastrd $r cum secode sd cdldtorim (1n acest scop) ?,

304. Monahii se ocupau cu tot felul de m'unci 'manuiie; 'Vui

tirziu Piladius agdsit mindstirea lui Pahomie in Tebaida organizatd in asemenea mod. Produsele eraurepartizate pentru nevoile fratilor pi cu resturile din alimente se hrineau pgrcii, ca,sa nu se arunce,

305. Adicii tn ziddrie, dulgherie, cizmlrie 9i agriculturtl.

2U SFI}TTUL VA$ItrJD' CDL, IiIARU

R i i s p u n s

Daa; GebUid s& ne:ingrifi.raieaprpdusele'rnuncii noastre sd hu,Ie ox-ptmerng{ttFre vinaare}.rdeparter,gi,nici noi sd nF ne' expunern .i1 :publicpeatrb,vlnzarea,:lori Ctci,rstalea'lh uhul gi ,acehgi loc este gi mat,cu-viireihasd,gi mai.fblmitoarq'61i1'rpentnu edificarea duhovniceascd reci'prord,ff ,uoastrd;. cit ryi-rpentru: ccn!.sec.viinf a statornic& a vietii noastre zil-.niCe;, de:'aceeaie.,qai binsrsd,,pref,erdm,sS,vindemr:[6 syrrpr€| ceva rnaiaie.(ffud sd ne.adepirtil"rr.de;locul,$ostru)i;.decit s5, iegim din hotarelenoastxe pentr,u,.rx1, cigtig.:neinsenanat.:rDar i dac6.rixperi6n{a..ne ar.atd cdaceasta au se poeter,rtrebuie s&alegdmgi locuri gi.orage cu barbaii piogi,ps.ntru, Ea s*nq 4e$le,fda6,{nici .�in,) folos cdldtoria,5 9i la locurile'de,signate (in acest scop) sd meargd inpreunX mai mulfi frafi, fiecare du-cindu-li produsele.muncii lui, gi sd cdlebreased impreund, pentru ca sdfacE idrumul clntind gi rrpgindurse,::ia151iri6{r-sejastfelli'111lrii;ps' atrtul; itrrajungind la"destinafie,SS-gi aleagd.aceleagi locuri pentfu clt timp r.crrdmlne (acolo)i pentru ca;p€.der'o parte;. silr,se :supravegheXe uhul pe ai-t t l t ,g i , .sd nu,piardd nici ; unrt imp d€iragdc.une, nic i : id in zi , nic i drnxonpte, iar pe.de altd parte, pentru:'ca fiecare, tiind'-impneuild cu rrrrdfmtrlti; sd poat6.face fafd, cu-mai.,putini pagiub[, eumpdrdtor,ir]or r[i .i]hrdpdrefi ; . pentru cd, gi' cei mai:, *riolenfi: se, feresc sA; Aibi mai,'lnulfi4artori ai nedreptdfii lor.:;,, ,: , - | ' . . ' ' | ' . . , ' . ; . :

i : ' .

: . i , . . ; " ' . r ! i , , l , , : ; ' ; " , i i r ' , ; . - . ; ' )

. . ' ' . , t t - , ' i

, , : ; i i : , . ' , . , , , . . . l a l r " e - b a r , e ; a , 4 0 . : : , . r . ' , ' . : , , , .' : - ,

Despre negolgl cu mdrlui in adundri. . t ' l . : . , - - : _ - ' : - - : . .

R i s p u n s: . , - ; - ! , . . , : , j ; . ' : : , : , , t : . - : : , i ! : . .

' . " ; "

1 . ;

., Sfinia Scripturd ne i4yg[i .cd nu siut polrlvite pent{* nqgot ,(iocu,rile) unde se venereazd marti.rii., Qdci qu se cuvine,crestinilor sd se aratein .locurile de venerare, a maltirilor sau iA+elg,4!ilturate ocestora pep-tru aLt motiv decit numai pentru a se ruga gi.pentru 6-gi aduce amintede statornicia sfintilor pentru pietate pind la moarte, spre a se entu-ziasma gi ei de un asemenea zel, aducindu-gi aminte de groaznica miniea Domnului, care, degi era'lntotdeauna: si in tot locul blind qi umilit cuimima, dupd cmm este scris 3m, 'a ridircat totugi biciiul impotriva c,elor'care. vindeau gi cumpdrau''ln, jurul ' '

tbrnplului 3m',' deoarece negotulschimbase casa de rugdciune in pegterd de t i lhar i aoa.r$i dacd'al1i i aucorupt,obiceiul statornicit cu privire la sfinti $i,, in,lcc a5 se roage unul

3O6. iYarei 11,29. :307. Ioan 2, 15.308. Matei 21, 13 i Marcu !1, l7 i Luca 19, 46.

esrour.rao uenr -- 283

peniru-&ltul qi,'imptreanXisii;!fiialiiiti$lk[,is6*tiiehin€,]tli,Dtititfieseu'Oi s5dfmplore mila pentru pdca#le tor #rga-l mutttmeastd' perrtiu binef acerileLui 'ti sd''se 'edlfice'un'tt pe 'eltlil' plin-ricririihteid€ 'rniri$iibfe,'ctjea'ce,

dup6::cum $tirn,''incd'se'lbractl'U&'gt:be''til ' jervai'pe timpul'oosrruroo;'Inl<ic sd facd toate acestea; ei'hu'lerrirribit:Sl Urnput ri Iocuf iii'tirg, in lbcbe petrecbre"ij6pularguo !i'tririoi'cbmun de n,egotr; de aieea, nu qe'cu-vine ca gi'noi sd-i imitdm p5 nde'Stiii '3nr, ial piin, participarea' noastrbseifntarirn:'insegi aiele iucititi"ab'drirde. trnipijtlinH;'trebuib'sa imitim

adlndt'iie' istorisite in' nvangjtrafii Eu privt'ia' ia'Dbtidui no gini' Iisus'Hris-tosl pi bh implinim c"t" por'iiriti 'ie'de:'Apdiittitiia'ultile care pot fi soco-titb pr6totipul aceStor adundri.'Iar (Apostolul)'scrie" astfef i "Clnd. vd

daunaii,'iie,care dinLtre voi are psalm, a,re iinvd.ldlfj.id,'atre'7timbd,"are'ex-plicare: toole sd se focd spre ediilcar|,stz.

';i: j-1,

- j t , . , , . ! - : : . i t l : : ' ' l ' '

. ; . ! ;n - t , f i ,g hgf ,e,a, 4l , .1, J, , : , : . :

De.spre lltliittite

3i ag;nre'dscullcie "

, . . . . , i i . . ' , , : i r ; ! ' R n 1 S . p U , n t i i : r . ' i \ l f i r ' i f r { i 1 , ' - 1 ' . 1 ! , - 1 b : r i r , ,

I

Dintre artele ingdduitg,, fiecare trehBl$,, sE exetrcitp Ir$, Pg, aceea pe

(are o posedd sau dore;te,s-g inveteicir'pg;ocega pe$tru,carg $a:fi gdsit

apt prir,r,_exarnirrare-. Pgn;tru,Gb. qei cFre $-a ;hpddat: de: slltr€r,Fi,.F, d€,pustoatd vqinfa proprie,r Du face ceea ce vrea, ci QQFa c"e i se pprunce$t

Dar nici rafiulea nu,'iqgdduie gq s6rgi f,leqgd dia,inifiativd p,roprie,,cgQa

ce (socotegte) folo$ilgr acela,care gi,g,iagledinlat conducerel [vietii,lui)altora, care il vor rindui la lucrul dq,qqre,,$e 'vor incrediqta ip numele

Domnului cE este pptrivit; cdci Qe} 9qre,'qJege.un lucru dupd flqrinfa; luise acuzb p.e sing insupi, inlii,{q,yqpitet?rti qpqi,gd;g:l.atatat de,acgl,std

artd sau din qdrire, lumgaqcd s,aq',dig.1n{$Fidtq,dg, cigt!9,;-au,r$in,,at!5

cauzd aEemdnd[oargr..sau c9 duin,]g4e,,Fi,negliitol+,ptqlg61 tuc53] r.nai

usor. Dacd sineva gre ele5l9ne1,,T:li+.ali idoy?ggsler cg ,gl,,lq.s-a elibg-rat incil de rdutatea patimilgr. 9,Ti,4u s,p legddqtii:,j?ijle,,c.gl,q1re oo'

.30g. ,sf. vasite cel Mafe tst,.imihte*e.ici6a1sa,lfi1ei€pd.iunit, crbstfne din cauzamarelui numdr de noi membri ei Biseriqii, care, dup6,.rq.cu4oasterea cregti4iqmului decdtre stat, 'se botezau fdrd pregdtirea (cdtehizarea) necdsard;

'

310 . V . R. M.39.311, Petreceri le populare 9i t i rguri le la mart ir i i le creit ine se pare 9[ sg fbceau

imit indu-se sirbdtori le idololatr ice.312. I Cor .14 ,26 .

W'

Sl.trYTUL VAEILE CFI.. MABg

regte si-tSinplineqsci ptige&i,le,pFoprii;; aiqi'll,,afaeerile. aqestei lumin:a Jenuntet,,dacH este sffpi4it de,FdJe,qi+tr$ul*i 91,9 .m{r!rii,, Desigu,r,

,nici,nU gi:a mortificg!,qemlrele.Fale,cele p$rnlutegti acela carg nu s!r-portd truda lucrului; dimpolrivd, dd dovadd de arogantd, din momentce socgtegte cd judecata sa gstg mgi,$fgaptd decit hotdrirea mai mul-tora. Dacb insd cineva exerCitd un m'egtdSqg care n-a fost deiaprobatde comuqitate, trebuie, sd 5r-u-1, pdr,{qgascd i c{gi a nu pune cineva pretpe cele prezente estp 4ovadd,dq mlntg.ng.gtalornici,li de voinfi slab{;iar dacd nu are (nici o metgrlg), si nu-gi alqagd singur, ci sb prirneascbceea ce au hotdrit cei mai mari, ca sd pXstreze ascultare in toate. Cdciprecum s-a ardtat cd nu e,ste.cuviincigs sd-gi aleagd cineva singur me-seria, la fel nu este corect de a uu primi ceea ce a fost aprobat de alfii,Chiar dacd cineva posedd o art6, dar practicarea ei nu este pldcutd co-munitdtii de frafi, sd se lepede de ea lndatd, drdtind cd spre nici un lu-cru lumesc nu este inclinat cu patimd. Cdci a face cineva numai dupdvoia proprie gi numai dup6 eu$etele Sale, este insugirea aceluia caren-are nici o speraptd, dupd cuvintul Apostolului 3r3 . dar ascultarea intoate este demnd de laud5, cdci acelagi Apostol laudd pe unii cd emaiintii s-au d.at pe ei Domnului si apoi $i noud dupd voia lui Dumnezeu',314.

A$adar, fiecare trebuie"settie.atent,la luctul'sdu 9i sX se ingriJeascdde el cu dragoste I gi sd-l lmplineascfi:-.s6 gi cun'Dumnezeu'l.ar privi; cu stdruinti neobositd gi:cu grijd deosebitd, lncit st aibd curajul sdspund totdeauna :'*(fold,r plecr8fr'.'slat zrcht'i,seivilor'la miinile domnilor

Ior, aga (cautd. $i)'behiiinostrl']ilDomhul'Dirlnhezdul no,sltu,,:315, gir'sd

nu se treacd de la un lucru ld Eiltul. Cdci.nic'i natura noaStrd'nu poate

sdvirgi mai nulte'meserii 'deodatd i $i'eSter rnai' de folos sd"implinim

o (lucrare) crr grijd, declt Sd'tncepem.mai multe fdri, a le isprdvi. Cdci

lmpdrtirea interesului la mai trulte (lucrdri) f,i trecerea de la una la alta

aratd sau cd existH deja o'ugiir&tate'db horavuri sau cd, dacd'nu exist6,

o produce. Dacd, Insh, vreod€td'neibla'ar cere, cel care are pliceperea

necesard e naturai sd djute ii 'dltoi;' in''moieriile lor; acdasta Sd nu se

facd insd din inifiativd propiie, "i tto-'ui'dacd este solicitat; iar soli-

citarea sd se facd nut simplu, fiipdci vrea (cinev,a), ci numai dacd este(intr-adevdr) nevoie; agd ctrE desigur se Intimpld gi cu membrele corpu-

313. I Tes.4, 13.314. II Cor. 8, 5.315. Ps.122,2.

II

; A

I

tIl,;,

Ii

ngqur.!6ti.uAnt.

hlii':cftid' cedind piciorul, ne sp,rgirr+a tn htfd. gi iardgi prbtutn b$tiddundtor sd schimbi neseitd' ainl ploprie inilibtiva, la fel este,ti'edrrlude dojand (faptul) de ainu'pitmi tucr#€if ce (itlis! poruncegte,'agi'Irrcltnici viciul iubirii ae sine'f{ngtnifariij iH ilti 'sA nufieascE, nibi' hor-jsupunerii ti abcultbrii sa ,4u:qe-qat"a.'ijui'giijh'un-ddel", ,-6-l;"';; ;;;;nr'aestruiui h'ec6rei me#rii i, duq+., tglu,tiYsiir:trrii-ptu "" "r"+iil ;;fie aegJijatd o

lneatti, atuqci gdje g,cetei uaiilte s{ se poarte ca de

:". o:" comul al tuturor, $e cfltre, cei care aq vdzut-o intil cdci, depi

folosileq,.uneltelpr este pug*u,$l€r*,(,rn4iXi$fg,14;, toturitfplqlulrq. orealizeazi bu ele gs!e, qgmun,, Deci,.J.qptql, c6 ; c4lqva or, drsp{etqi.lrqghtele altei_ mesetii,.,fiindgd nu-l intefeseaAE,pe elsersona,li constituie dqvada cd el le socotegte ,ca strdine., Dar rnieiraceia care exer'citd meseriisd nu pund stdpinire deplind pe unelte, aga,incit nicl pfoiestosului comu-nitdfii sd nu-i permitd folosirea lof ,la ceea ee,bl ar do,ri, sau sd-gi in-gdduie sd le vindd, sd Ie schimbe sau st'lii valorifice ln.oricare alt mod,sau sd mai procure gi alte unelte (pe lingi6"cete,'ce slnt). cdci cel carea admis odatd cd nu mai este stdpin nici al miinilor lui, fiindcd a lncre-dinlet altuia folosirea lor, cum mai poate sd procedeze in consecinfd,dacd pdstreazd proprietatee uneitelor meseriei 9i qe prevaleazd d9 pri-vilegiul autoritdfii absolute esupra lor ?

I n t r e ' b a r e a 4 2

Cu ce scop gi cu .ee'dispori.fler,lrebuie;sd,:Iwqeze cei cqxe .:se oa:.pd.eu lueruI? ,, .

i .

R i s p u n s

. I

Deci trebuie sE gtim.gi.ace.ea cI cef careJucreazd trehuie'sd lu-creze nu ca sd-gi satisfacd_.propriile lui nevoi prin lucrul.sdu, ci ca sdimplineascd porunca Domnului, Care zice : <Fld.mlnd orR tost Si Mi-af,idat sd mdninc" S.c.1.316. Cdci a se ingriji de sine este complet oprit deDomnul, (atunci) cind zice : .Nu vd, ingrijili de viala voastrd., ce veliminca, nici de eorpul vostru, cu ce vd. veli imbtdca> 312,. addugind gi:<cdci toate acestea Ie cautd pdginii>>318. De aceea, fiecar,e trebuie sd

316. Mafei 25. 35;3lf . Matei 6,25.318. Matei 6, 32.

_*i5

SFtrYTUL vAg4iq. cE& !{AEP

I I , .cel care lgi punb nddejtlia ln sine'sdu In Scela care ii luat'asupra

sa grija celor necesare (traiului), sau,cel'care crede cA lutrul sdu, orf

cel al partenerului sdu constituie o bazd suficientd pentru susfinerea

viefii sale, (acela) este in peric.ol, pgnlTq ,cf li-a pu: nddejdea lui ln

om, sd cadd in blestemul Cti ziie : .Blesfbmirt este omul care igf pune

nddejdea'|n,om gi-gi va tace sprijin c1lnea bralului sdu, 9i s4flelu] Iui

s-ar depdrta d.e Domnul" s14i'C5ei prin CWintele : <CeI care-Si pune nd-

d.ejd.e ln oameni>, Scriptura opreste sd ne punem n[dejdea ln al'tul, iar

prin (cuvintele) : o$i-gj va tace sprijin earnea btalului sdu" (opre$te) sd

se increadd cineva in sine lnsugi; fiecare din acestea doud le numegte

apostasie de la Domnul $i adaugd apoi sfirgitul amindurora : <Cdci va

Ii cq rniisinul?25 eel s&IDctic din'pustiu ;-pi nu vaveded eind, vor vehiicele

bune,326. Astfel' Scriptura aratd cd a-gi prine cin'eva nddejdea in sine,

sau in altul, inseamnf, Indepdrtare de la Domhul.

319. Motei 25,40.320. ff Tes. 3. lZ.'t '321. II Tes,3, 1l-12.

T&'�ll!'n';8.324. Iet.17, 5.325. Un soi al arbustului care creSte in locuri mldptinoase sau pe llngd mare'

asemdnitor cu cdtina rogie sdlbaticd.326. Ier, 17, 6.

AEGULII"E MARI r8r

i: ,.i i[

In cele spuse (plnd acutn)'p {gql vgrba, pe'bcuri;' '$i dffie aceiita;"dar f i indcd dori l i i Fi ,bine faLei i t 'sA

l"S"p. i t4d nal 'p!" targ i r i i i teaaceasta (fiindcd de cete -ei *,rtt" ori'ucenltii idari;c;'S*''ai-ti pie celcare-i supraveghegzd, sau ii

:conduce), . egte, necglar_'S.at n€ ocupdm' mai

cu atenlie de partti 'a'aceasta. Deci, trebui". ta"ijioi6stosul, aducindu-gfaminte de Apostolulrpare spune i

"fii Wtad''i19]6!1tei,o,F;iler,.'327, s5-ti fec&.viata sa ca exemplu evident de'imliligil?,.u

,fi::hrei norrllci a Domnu-lui, incit sd nu dea celor pe care.ii,,i4yafd 4ici ua poliv qd.crgadd c{porunca Domnului este inaplicabili-"seu, dgpni, de,{isgetr+1!., M.ai,.l,.,n-tii, deci, 9i acesta este in.leali.{ate }trcrUl principaL;,trebuie.sd" exefciteumilinfa in iubirea lui Hristos, astfel incit, chiar gi atunci cind tace.exemplul faptelor lui sd fie pentru _invSfdturd mai eficace decit orice.vorbd. Cdci dacd aceastd normd a crestinismului este imitarea luiHristos, dupd firea omeneascd'ailui, attt cit corespunde chemdrii fiecd-ruia, (atunci) cei cdrora li s-a incredin{at conducerea celor multi tre-buie sd-i facd, prin mijlocirea lor, pe'cei mai slabi sd avanseze in imi-tarea lui Hristos, aga cum spune fericitul Pavel : oFili utmdtori ai mei*precum 6i eu (sint) al lui Hrist6s; 328.

II

Agadar, cei dintii proiestogi se cade s{ se facd model desdvirgit, in-deplinind mdsura umilinfei cea predatd de'Domnul nostru' Iisus Hristos.Cbci Domnul spune : "Invdlali d.e Ia Mine cd sint blind. Si umilit cuinima,32e. Agadar, blindetea firii gi umilinta inimii sd-l ,caracterizeze peproiestos. Cdci dacd Domnul nu S-a ruginat sd slujeascd servilor Sdi, pla voit sd fie serv pdmintului'9i' lutului, pe care El insugi l-a pldmddit pil-a prefdcut in om (cdci zice) : <Eu sinl in mijlocul vostru ca acela care

327. I Tim, 4, 12.328. I Cor. 11. l.329. Matei 11,29.

selvegt€> 3S, Ce trebuie gf faCem' noi peutru semenii nogtri' ca sd cre-

dem cd L-3m. aJuns prin.iFltare (pe Hristos) ? Aceasta la.care ne referim

"ste pii*-elfI'iu."'tteUui." "-o p'oS"a," ptoiestoiul. Apoi trebuie sd fie#ffii;i:Tri'sd tie teUddtor'iat!'ae cei care, din lipsf, de experientd, arneqlii'a "evi aitt indatcririle tor i diir sd nu tredcd stit tdciire pdcatele'"i li-tiui"r" cu blindete pe cei care gi-ar uita de indatorlri

'li sd te aO-

ministreze medicamentele cu.toalA. bundtatea 9i moderafiunea. Trebu'e

sd fie in mdsurd sE gdseasca met6da de'lngrijire corespunzdtoare fiecS-

rei boli, fdrd sd dojeneascd cu asSime, ci sd mustre cu blindele li s;i

invete, precum spune Scriptura ssl r trebuie sd fie vigilent cu priv;re

ta cete prezente, prev{zdtor cu privire'la cele viitoare, in stare sd se

mds'oare ln lupth lu cei tari gi'sd suporte cu fdbdare sldbiciunile celor

neputinciopi, in staie ta fi.a"Si sI spund tbate spre perfecfionarea ce-

lor ce locuiesc impreunf, cu, el. Conducelea f nu 9i-9 ia s;ngur' ci sd

fie ales de proiestoSii celorlElte comunitdfi, dupd ee va fi dat o probd

indesiuldtour" d"rpt"'felul viefii lui din trecut, cdci zice (./-postolul) :

<gi ocegtia mai Tntii sd se 'eerceteze'

$i, dalcd' slnt td.rd ptil:and, dupd

aceea sd serveasgfi;332, Astfel, unui asemenea om sd i ie incredinfeze

locul de proiestos gi el sd facf, ordine in comunitate, rinduind impdrfirea

lucrurilor a;a incit fiecare sd aibd dup6 aptitudinea sa'

SFINTUL VAAII.E.' CET, !iTART

I n t r e , b a r e a 4 1

Cui trebuie sd se'ingdduie cdldtoriile' si cum trebuie

sd fle examinali cind se lntotc.

R i s P u n s

I

Cdldtorie sd se ingdduie celui care e in stare s-o indeplineascd fiird

pagubd pentru sufletul Iui 9i cu folos pentru tovardqii lui de cdldtorie'

lncit, dacd nu se afld nici unul apt, este mai bine a Suferi in lipsa celor

necesare toatd apdsarea 9i strimtorarea pind la moarte, decit din cauzd'unei lipse de intdrire trupeascd sd trecem cu vederea o pagubd s-gurd

a sufletului. <Cdci e mai bine pentru mine - zice Apostolul - sri mor

decit sd. tacd cineva tala mea deSartd, 333 ; 9i aceasta in lucruri ce se

pot omite ; cu cit mai mult deci ln cele poruncite ? $i totuli nici chiar

aceasta legea iubirii n-o lasd nemingiiatd. Cdci dacd s-ar intimpla c;r

330, Luca 22,27.3 3 1 . 1 1 T i m . 2 , 2 5 .332. I Ttm.3, lO.333. I Cor. 9, 15.

r 6 u 4 4 ' t t F t ' . - - - , ' . - . * . . . ^ * . - ' . - . _ - . - . - - * 2 a t i

lntr-o cobunitate de frafi si nu s-xist6'rtici urr.ul;potrivit,p6ntru,trimtt6iiiafoncl.f,raSl:.veeirii;116r,lnipilini;;lipsa, {dclad cildtorie impreundigii fSresd, se deSpart{ uhil:de'e}tii,..{nclt atitrc-el bolnati' de suflel'cit gil,cglslab de trup, sd se susfint priutr-o astfel de comuniune cu'cei mai ̂ tari,;dar aceasta'tfebuie ed'se.rlnduiascd ditl bund' vreme Oe cdtrd;firoiestos,ca Rr cuEirl. tfurat'Ea (in'aranJarea .unei astfel de caliltorii) s6 deyinsimposibilE, cind.nevoia at'cere-oi din cauza seurtimii timpului; Dar, dupdintoarcetdi iel care a cdl&torit s5 se cercete?e ee., a,cdclizat, eu ce felde oam.eni s-a Intilnit, c€ I discutat crr .€i;; cdfe a' fost gtndul sqtletuhnilui, dacd a petrecut ziua lntreagrt il noaptea intreagU cir trica de Dum-nezeu sau dacr nu s-a abdtut cunva gi nia desconsiderat eeva din eeleporuncite, fie invins de grreutdlile ext6rne,.rfie alunecind dinilrgurdtateproprie; :

. , i . . , I I .

$i ceea ce's-a fdcut bine s6 se lntilreascd prin aprobare; iar ceeace s-a fdcut gregit sd se'ludrdpte piintr-o lnvifdturd stdruitoare $i inte-leapt5. cei eare cd'Itrtoresc numai ata'vor deveni mai precaufi, gftndin-du-se cd vor da socoteald (pentru ceea ce fac in timpul cdtdtoriei lor);iar noi vom apdrea cd ne lngrijim de viafa lor chiar gi ln absenla lor. ciaceasta era lucru obignuit gi Ia sfinfi aratd istoria Faptelor care rB in-vafd cun Petru, intorcindu-se la lerrlsalim, a dat socoiea'il'cekir .deacolo ln privinfa legdturii lui cu pdginii s ; ti 'c'urh ?aul pl'vitn-ava,cind s-au lntors gi au adunat Biserica, au istbiisit cele 'od.t6cuse Duri.nezeu cu ei 8sE. In fine, mai trebuie sE se,gtie ti aceea cd frafii trebiriesd se fereased in orice mod de alergdri, negofuri li cigtiguri prininselSciune.

I ' n t t e U ' a ' r ' e a 1 5

Pe lingd proie.stos trebqie sd.,nlr,i.tie gnul in mdsurd sd poarte grijdde lrali in absenfo aceluia,gu ctnd ar Ii ocupat

l l s p u n s :I .

Fiindcr se intlmpld ci.adesea proiestosul$G se se'bespaitd de'cl-munitatea frdteasct; fie din calxza unei sldbiciuni trupegti, fie din neVoiaunei cdldtorii sau pentru oricare'altd imprejurare, este neci:sdr sd fie

334, Fapte 11, 4 9.u, ii

335. Fapte 15,1,12. ,336. Prolestosul era obli.gat sd- lip-seascd din minlstire pentru adundri obignuite

ale proiestogilor sau pentru alt-e motive' blnecuvtntate.19 - Sfintul Vasllc cel Mare

pi',urr *ltBtreH,:gfttct,q,Fno'betee,pr"o.t<rst0sntui ntfl$i.,b selotlahi+-s7i'cdr6gb,-t ePtfr penfr&, acqqs-tei,pen-FEics, fa,llpsai tBrofestssuluL :,aceqtalsd's@r"tir,ru* ipgrijrygg3fistilgq.i.EFA flncitr iwilpr€ze&tic S*rpr*rnBasq6r;rffiluri delq"tr+ql,'(pipgahh; PFr.rtru.cs nu! (ic'qn+Ve),rir-tiehmnteiBrqlegtosrhS,'.{pltl[r

*$*f ee, -9a1.54 6, ;9 8 1 [a, o " f o.rgg{ depqq-cf qtigi,t.,sEEeii d iqq}Uqre q tlggu }p t ;Sibnnpiioldiqi prp,rerisst:cirgi Fe,p4aefrt$*cpleiaLere'iq${iceriqatprq:cpreslfiyg,ll+t Pgrnrleqeq,r;,tiigtlfglifii, fi$wu-}*afc iq{,.mFtilirdtpt$}de. cupncepqle striigilor,, v'izitatefl,rf$a'irrQlil, ;Fsijdft- o iPart€r Cei pflrg. cautdc*r,vietd- si;sp,9dilice,In,*sdidemr\iSeEprg ghestiuaii1$1eflqsnerinii). 'loqrier,rpeld-e,.4!ti 'Faatrg,.,gppusttateqt4 Bp;€l&re.itr$iee.i$Agi';4gsi, tolis:qr q@q?i,.,adr,ysrbeasqS.,deodati,r,griq{r jeq€Flar4sil st (B'seirqeynbesfeserun"de,dezprdinqi Apostolu}.Bro:ir€#rl&'depr''niqi, chiar''acelotncareau fost invredniciti cu darul invdtdturii sd vorbeascd mai mulfi deodat6,spunind ln legdturd cu aceasta : .Dacd. unul are d.escopetire, cel dintii

{fl,tocd,, ssa, 9i iardgi dezqprgp.{,iS,co4v,gpieplpl,un9i g.ltfel.d,g QezBrdinip.{i4, cpvjnle\e,,; ;1pe.9it,iqggd.,f-ql, gdrypq,lQg{{:fl|l1,e{'isc,Jq,uq J9fi qi- lolig{,,#.45 H,,!iff*i.Si ar intra neiqv.qtgtri.sau nesed;,tnciogr',,n-cr,izie&,tgis i n t e l r . n € b u l 1 i ? n 3 3 9 . , , 1 , j : J : r , . i r , , , , i : ! ' : - : ; .

:,F|#*e.bq-! p,ljet ,{gqa;gr fr;;iq,qiqurfl pq,rdgp;tLg{n, totrrmi,;pgnlrt\,pis;tfgl-ep 4.iscinlinei,,Fl,s6,!e94;{i,fi-liFr?tgieereqglf, cdlui4 iof:n'lqg.redtqltgtqcAgt. ,ofici*; asa rcultr,, eu fdfJrt.Apostotii,'rtnAintqa::Doqntfl'lri 3aPlpen'tfu

qq.discttiq'si,se,desfflsBare in ordiae6i e!bundctrvfintE; Cdei,'dncd'pen-

tru '.rindecarea corpurilor nu-i este ingdduit oricui sd intrebuinfezeLmer

dicamente (compozifii feruginoasq)spE1lt{q cei bolnavi, ci numai aceluia

care gi-a insugit specialitatea dupd timp indelungat, prin experienfd, prin

Sru$lelb'a' iucfdrilbr'$i -prin .itvdtiltirrd diil pattea, unor oqnEni\d'e' gtiinf d ;

ce motiv este'bd'oriCirle s.af in?inpl'a'si's'e apubd iflratie de vindeca-

rea pr,n cuvint ? Cdci in aceastd (ar!S)..$i cea mai micd nebdgare de

seamd (poate) aduce ""u *ui i"trt$ ?e'g[bd. Cdci la aceia la care nici

impdrtirea piinii nu se ingdduie oricui s-ar intimpla, ci slujirea aceasta

gpe4ife,, rq+uia . s ingur, qdruiq. i | : e, ir: g,r gdi,qlal ir!; ispar F49 i ; plQr erlenf e'

lg, .s,cpl+ gq4 sd l pq, Jie m-r4ft,,g,gi 4ecesgn gtq hrenq: 4phqyniq€qsc4 sF r pedea,qelpr cor€ o;cerr,9u ,di9qq4r1d4iRt $i.,qtenfiBl;de, cdtrreiunEl;din, gei

337. Este vorba de cei lalt i proiestogi; v. <Cuvint inainte>,. 'p' .7r338. I Cor. 14, 30.339" 1 Cor. 14,23- , , " ,3,10. Ioirn 12. 2l-2).

. , , i l : . i $lr. , j !

- . r11 i '

341. Luca 12, 42.342. Ps. l l l , 5.343. I Cor. 15, 56.344. Pi lde 27.5.3,t5. Pilde 18. 9.

2t2 stTbl.]ruL VASIDD c�EG TATE

1, . ' ' i ; [g : ] ' i - r ' , ' - \

, . : . - , , : . . . : . h " j 1 : . : i ' , i : , r - i i ; : i l t i i , : ' , . 1 : . i . i . r ' l : l U r i , . . 1 . j i : t : : ' , ' . t t i ; : i . S ' l i . r U

: i ,DgaW1,cei cqre n11.p1ipps1..cer!e,$9,t(tite de prqie:loi ..,, ,

, . . : : , ' . ' , : , l , l , t ,P t T t -1 , . , , ,-' ' Gsl.care'nu pri,ne*te bof4rtsile *rqleFlp.Fllpi,:trepuie'qF.gtTp'$ri a€el:tuia obiectiile gg.l9, descf;is.{plblis|' sOu lq pq4ic.t+lprrilq{,_are vreqnmotiy puJerniq !q sensul Sc1iptg,1iir, tqu ge.lagn $ :1,!+-$ineqgct qo-runca. lar dacd singur se rutineazf,, sf, foloseascd.qe,qllit,lt acest scopca m,iJl66i1ori, ipdt, dacd porunea ar crinFavenl Ssiipturii,'s5 9e scape9i pe sihe gi pe lrafii 5[f de'pagubt; iar dacE se va dovodi cd'(porunca)a fost datd'cu dfdaptt';iitiirti oii vif elibera lnsu$i'ite'lnd<itaia cea de-gart6 gi periculoasd. <CdcI cel care se*'tndofttf€;;:iiie dpostolul --

dacll mdnlned, se oslndegle, tiind.cd, nu tace din ctedlnldo s, 9i nu vada fratilor mai simpll nieiclnd.pfilel de;ahpecare spre neascultare.<Cllci mai de folos este (cuiva) - zice Domnul :- sdl-gi lege o piattd demoatd. de glt Si sdt se arunce in mare, deelt sd seundallzcze W unul dintreaceStia mai miei" s7. Dacd unii stdruie ln neascultare, criticind ln ascuns,

nedlndu-qi pe fafii durerea (nenulfurhirea) lor, sd se indepdrteze dinconunitate, penttu cd provooefl'ipdoiel$ $rtre"frqll Tgud$e autoritateaporuncilor Si se fag,iq,vfr*6l9ri ai,neorcultdrii St rEqVf,lti,rit. CEci z .Alu4gd-.ziee gplonon,,+t pp- gel,bgtjqgotilof;$444,cd$late, Si c! 91 .vg iegeeaqle>,lltr 9i iar.dsi z, i,ppddali dol:p:eel rdu dlntre vQir, etr epulln

aluat dospe$te toald trdmintdturo, te. , , :

t n t r e b a r c a S' : ,

Nu trebuie sd fje cercetate'din cwioizitate lpictdrlle Woiestosului,cl tilecarc sd.lie cu luare alal.inte.lo lu,erul sdu

R tr s p u n;s. . : . . , i t , , . -

Ca sd nu cadi cineva cr u$trintd.,fn aceasfi.,lOatp a indoielii, sprepagruba gi a lui Si a altorq, trebuie,sd,r?c,observe de c6trc toti frafii, eamdsurE generald, aceasta :, d9, la;bun tncepgf_ nirygni str nu.cerceteze dincuriozitate lucrdrile proiestosului gi nici sd nu se preocupe eu cele cese lntimpld, afard de aceia care sint mai aproplafi proiestozului qi dupd

346�. Rom. 14,2?.347. Molel 18, 6.318. PlIcIe 22, lO.319. I Cor.5, t i, C.

hIJ

;]trErP

LI

rtF

ttrbE

I}Iv.Irr!tbItt:

r

r,ii

iI

Ii

,,

Lv

grad; 9l dupd intelepciune I pe cccgtia ti vr folosi proiestosul dupd nevoie,pentru consfdtuire gi deliberare asupra chestiunilor comune, urmind ln-dennului belui car6 a zis : .Tiiiite sd.'le taci cu' sfct, 350. CAci, dacd luii-au incredintat conducerea su-fletelor noestrer ca unuia car€ va da seaml

l l : t i " : t i i . .

lui Dumnezeu, ar fi cu totul nelogic sI nu se lncreadd ln privinfa lu-crurilor celor mai netnseiirnate $i sd re' utiilld Fi pe btne 'de bEnuielinesdbuite contra fratelui sdu Si !a dea'fi alto'iaimbtiv 'de (asemenea)bdnuieli. Deiabeea, ia-sa ni se lnttnple aCeasta,' flecare sd'redlnd lastarea la care'a fost Chemit fi; dlddu-se c'ut'toiili lrflii intlatoririlor sald,'rd nu se-,intereseze din clrriozitaie $b alte lqcldri, imtiqa p" Jindiucenici ai Dopluf$i,_pentrq c5, degi intilnirea qu sqmEriteiltrcd puteasd-i conduci la bbnuiFld, "nici .unul dintre,ei nu I-a zis : nCe cauti, sauce vorbegti: cu dlnso ?', s1.

t n t r E I i r o e ' i l 9^ ; , ' ' , . : r : . . r . l i l . ; i , , - ' , . l . . '

diJctrflfle' eentrodf,elorfi dinfre lrufl {'i. . , . . : : ; ' , . , : i i i . , : 7 g , f , i ; . 1 1 . , : . " . . , ; : ;

L I s P r r l l 3 ' r - : , 'i i

ln privinfa controversQlor dintre frati,, cin{, lnii n-ar fi de acord

asupra vreunui lucru, nu trebuie s5 se sfddeascd lntre ei' ci si incre-

dinfeze hotdrirea celor mai competeoti. lnsi pentru ca nici ordinea sI

nu se strice, intreblnd toti;i necontenit,9i nici s6"nu se dea prilej de

vorbdrie gi pdldvrdgeald, trebuie sd fie cineva mai incercat, care sdpoatd fie sd supund frafilor spre cercetare in comun a cgntroverselor de

cdtre mai multi frati, fie sd aducd cauza inaintea proiestosului. Cdci afa,

cercetarea controverselor se va face cu nai mare temeinicie gi ir$elep-

ciune. Cdci, daci in orice chestiune este necesard cunoagterea gi expe-

rienfa, apoi cu atit mai mult ln lucruri ca'acestea. $i dacd nimeni nu in-

credinfeazd instrunentele spre lntrebuinfare unor neindeminatici, cu

atit mai mult se cuvine a l6sa folosirea cuvintelor pe seama celor com-petenfi, pentru cd acegtia vor fi in mdsurE si deosebeascd'l6cul, timpulgi felul intrebdrilor, 9i vor ceuta ca, atit prin lntreb[ri cuminti 9i departe

de toatd cearta, clt gi prin ascultare cu infelepciune, sd dea chestiunilor

In discufie dezlegdrile (cele nai potrivite) spre edificarea comunitdfii.

35O. Pilde 21,6.351. Ioan 1,2?.

Decptb

. ; i r ) , . ' r r r . . r . tub iuar l , r l ior<1 ra8{q i t !€bEkc; l * {0 ' : t : t . t t - :c jg l : " i l t . t i 1 , ,q l t rb i4 . i ; r , r i l

. , : i r i t r t n l f f . . r t i I J l i ' ) . \ . r : t ; l r r t i l e . r f l : r t . l q i . , z b . t ' , r . ' l . , t l i l r , l ] _ t r o t i I J J r , l ? . . n o : l - J i i i j . j { t

,,r ,g,qg lqF,gt iu '4.,,,plose4.*,at +jq$gq{f,,f,+{"lg f,t$?jli.t""g ?fil,,lnT,l{?{,,,,,,t,

cdtuit, ci detestd pdcatul,. {dcind deosebire lntre ceea ce iI prive;te pe

el gi ceea ce privegte ne6ltuJ..o\gJ%t8$rt#i deosebirea. nemulfurniriisale apa cum am spus, ci' ih dioit'cbiitiai,6ste limpede cd nu se indig-

neazd nici pentr,,n'Duqtnezggoor.c.!,,pg;1tr\rQirS9''Frine.Jtrlielte cel care

a pdcd.tuit, ci din iubirea d'e glorie 9i din ambifia de a domina. Cdci.el

(proiestosul) trebuie sd aratei;ngbry+btg.gloria Iui Dumnezeu, care se

necinsteste prin cdlcarea poruncii ; iar pentru mintuirea fratelui care se

ifix l r" ;'#u l hia', fi''t rS{' pdt€t|rifll'gt SSt''3ihld"afrn frtl$ F \u"6ifbi tra -f ;'-{Fi.',..4;t't*:p_i$ti'qirutiliSihlq"+.:nlryF"J$iib',y1,ie'.iiEE tttail ir as#t+t,a ,166$761 i'6, rr6p;i bsixr ${,fd' tra gl,i+!

caz tb,$Htatr3ff g€, r*a{ee(l1irtl8triit8'H&sattitrulf'tsr rphrr e$p}ikted cert&.fll's&Si,Ai'dteltStamalsUffet$h$i.ie i iu.n)i;r,.t ' :-t i t4 i1', i)rir1r'; ' i i t i l ' l . l !.t:. l i i '",:. uri

i . : ; ; , . , , , . l t , ' . i i ; . ; r r . m 1 } , r j t i r i ' r . r i l i j e , i i r : r i . . ' l j . , 1 , 1 , r . ; i , ' ; . . * , | i . : ; i . f r ; " ' t i { i ; l i , ; r

1 t : l r ! . . , i d r ' . : , i l . ! ( j a i ; i t i l r r . i , i l i i t ? ' i i r f i J i e . : i

i " :U1 , i i ; r r ; ' , 1 i . i i l i r l . ' " ' ] ) , ] : i r i i : i | t i

1 t u 1 t , ) , 1 . . . ' t 1 i ) ' " " , , i ; r t i r t f ; ) r ! , i r $ . i i : r " i , : r ' l i i : b i - ; a : r i i , i i i , r i i i i l , l l t r i b t r i : r ' i - l i ; ;

,,,,In,ee mod:,tretri.,st[;{e;i{d,rcptagfeppcjg Qgluiiggfa,,grpdgdt*it,,.-r.'., . { j . r j _ r i r 1 ' r . i . , i : i . - , ; ; ' . , r 1 ; g j 1 7 . : i t t ' , t ; ; i ' t : i i ; t - _ l l . , i : , ! . i , ' ' ; . r , 1 ; . 1 1 1 1

: r . . i ' . ' . , , , , i " . - , r 6$ i a

f ,P lYu? l i J , r , , , , , i r r i J : ; r : r , ; , j , , i : , i i r , . h l j r r , r i l

,1 i

r .

ir , $ii::i1tdreptdrilecelol;incdrcafirdb. grdgelit{prdiesfmut):sEilo$ao4{h*pi'nrodeiul:artet.rnediealeotElti:ll.llirAdU*Er:tffpptrUrOrbolnovi,lofilst ilUpilru*lq,rar*,rivE bqlii,, 4disi*dt+rq-e, Spp'triva,'B?tinqilgfr{s.4r,vl!}49€ft'Fpli}e'fiqrin gf pluf , psi$,f ; g+ {e\ de X i*tfi ;*pi r ff pJ d', 9 fl 99 y,a,riel?Xeie qglle fif8n?plq i r,ndlgea depa;td,,pliq igfppg{?? .qe sgfvjsii,}.,pilitg.qJe,11birfire,gr Rristdcere; somnul'idfe diHsiiih;'prin riegheie"ti ru'gHciuhi; qindevia'cbrpti;itrll"prtii"filunci ; sHtutardJiiretiiviifl6i'oa'sa;: diin'b6ft

r;"rrriiimLihf8Jl prln

352. I I T im.2,25.353. Iez. 18, 4. i . l l t l r i l . r ! i

separare,r(dorciellatli)J,asa'heffirfitci:ttul{ ffinti€'frilli!,sd;6{.?fEf6i€rs{,teJeiene',iirtprednd'ctr 6{1''"1gigfr5f,: rdjrfualrtbdeiftrtnr} .}a1 €li:}utrifpe$u€Id}sIa1$lprrrrmn s-a,spusrrrralifisa'kib,.ar&p1'6ssgur, d6,aanrF-t{rim.crftiidunef c{,trtfc,fd-cutd":ffr&slrr#d.EleE er dfati6v6di,dtf*rk{dtibd#apaottr,cnpNuriai iln a$eest oe"6uvrerpdtrirtareDuft.{*tlril,irlruriatF.f6cutdfcaimutntui*€?daar(aaici';fni'acfesti.enz)j sdlr$Erfi€ itrtreb,uH}as,it'ifoilosurl fraiildr;itfi la.,d+fdrrevryier:Dar ddsproiacestea,$a spos fndedFras'inei: lndintb., r rr, ir,:ri i,.:nli

l.Dn frbrb,6ira:d nS2

1'

.Ti io,: i , '- A$a cum am spus cd pr.eiestosul trebuie sd inqriieascd fdrd patimd

ni".geflbaMail,'td rer'si'tei ciiijisifrr',irigiiirlt'uubtrt6 sx nu prtrkdascaafitliriiuei clf m'Aiii6stare'a"vt'$ifr*biet:sFhici sd 'hu ,socoteaiistitt'6'etca'tiftntef6tililtle'rc#te't'-'oI'poartfft?oteltosu1 din;ifrrrrxietit u,ritilRuifd#suftetatui''iuli'F6rftr0 bs" e3tb'tirdfiibb' (cs b,6in,itii'lh l t$tji r sd r hi$&astratft de�riitsfuiiredeiiS'tii doctblri incltirsi:aturici .rr{a il;aif,rexh*,J;t ,catf;terizEazdlsadililndtdjesc ru'rneutca#dnte''aiiiare;jiii]{S,S;d"iJ;6'lfit"fa,.cdtorii lor, iar noi sd nu avem aceldgiittlfletrf&fErtd6]h,editll gt?tbtbliji,noastre, pentru cd lucreazd la mintuirea noastrd printr-o activitate ne-.obositd. In aceastd privinfd Aflostoldl+spirnil : <Cine esle ceJ care mito::r!.P.ei,W!,1?s .\gqg.,n4 ""I,.gglp,s foq{.qlni;i{ dg.rr;gg.a,l aqX* $t i$rdsi :"Cdci iatd, chiat acedsta, cd v.atri intrisiat iiti-uh rn6,a' ptdcut'lui Dum_nezelr, cit d.e mare siJinld a stjrpifi +!:vg&35s. De aceea, avind in vederescopul (epitimiilor), pe acela se cuvine sd-l socotim binefdcdtorul nostrucare ne pricinuiegte o intristare pldc'utd lui Dumnezeu.

' ' , i t , . ' i i r i i : i i i , : ' i i j _ i i . t i . , , r j ; : . t | . t ( . : r h ; : t . i , , i . t : : i , . . . . , , : , . ; ; , { . . l i l t : r i . . i .

t : ' i . , . ; 5 i , r . , , : . l ; , t , d 6 l H , i i , ,

, t r , ^ , , .

: , : : i , i { r . ; : , i e , ; r i . : r , . : i i. , . t i . . r t i t , , . . , r i . J , : . . i i l i 1 u l l . , r . , i t { i i l . : ' r t J d ; : t i r a ; , . 1 ; r i h e ; , . i L j . } i r . ; . , , . - ,

' cdm vdr;firdr€Ftgltlntdratsflit.fteserii{rlr:pe,"icaitiii,:edr€;gtdfeso.i'ri, i i , ; , i t , 1 ; . , , t i t l l i . r ; . r ' , ' . , , i i r i . , , j i , . : f i 1 r i , i , , l , j : t j l , r i r ' : - t ; l l , l r i ; . 1 j , . , _ , 1 , ) t , . i E ; - , : i .

, , . , t , . ' . ' ' 1 , : - : , t ' . : ' , t , i n i r d ? ' U n g r l i . , , _ , . i i , ; r i i , i , ; i i : i ; . : . , , , r , i r , . i b ( ; l

Si i'J&iltooii ';"i"riitoi tl;d,ri" sd ceiJeier[, 'i'o'ut"

iiirrulira "si'!a

indropte toate gregeli:le pe,,care,{lei faai $€eniei[ :ler*ltr"tegf*tui'6 rdudsese-ria.. Dar .aseie .delip.t€:,Gare eratd,pery.ersita;te dqpetac,tgri c,a.;, #a,s'ctttt-'

' l au ; r ; ' ' - r ' l : ; i ; r

i a : l r r . . 1 . - . : r , r . . . i , t . , : t . .

; l ' , r i : q , j 1 . r , , , : , 1 . . i , , : , ' J ; . : , I i . r r l ;

-:isn'. ncorrz, zi' j., , ,r. : ,; l

3 5 5 . I I C ' o r i ' 7 , l ' 1 . . , . j , : ' : . , ;

i l t , : i t ; : ' ) g

; ) ' . : , ' r l i . ' " '

SFINTUL VAEiETB':CI& MSEL

rea, confrEzigefea, neglileBls iS &rcru, pildvr{gnela,,nin€iuna sau oricealtceva 94rtq9stea, care'nuiJlnt ingddlile;c,eJor,,pioii, trebuie,'sd fie ard-tate: tnfiint€e :eforului 'care ,qonduse . diteiplina r aol4tsn6; eoir'.{c: ' sf,trg+.qp.Stia pX se ,stabileascd ti m6surE.,gi,rnodul vindeCdrii pica&+&oe- Cdcidaci epitimia este medieament pentrursuflgt,.,nd oricine pcate sd,stabirleEscd epitinii,, precun" tttr.Foa-tersicirsH virrdece'(:orieine]i'afiirli aunaidacd proiestosul insu$i a inEdduit aceasta cuiva dupd,,multd ocaminare.

l n t r e b a r e a 5 {

Proiestogii comunitdliiffi trebuie sd se sldtuiascd lmpreundcu privire Io chestiunile (comune ale) Ior

r r r ' p u i ' s. . . : : i . . . : : ' . ' ' | i : . : , : . ' . i 2 € : ? ' ' ; . ' , ' l ] . . ; : i l ' : : : 1 � � � �

; ::,,EFte bing qa Froiesto'gii comunif[tilgrssT de.frali si se aduge aitq-odati lmpreuni, ln locuri qi la timprri,.}ptdqite,, ti,qlT+,Sl E[-ti expunbunul altuia infinpldrile iegite din Comln, pqo,blemQle. de .ofdio mora]mai dificile li fe,lul tn care au procedat, cp,fiecare, a$a inclt ceea ce s-aficrrt clndva greglt de cdtre vreunul, sd se expund cu tncrede;e (cqnera bine).prin judecata mai multora, iar ceea c€ sro fdcut bine, sE selntdreascl prin mdrturia nai multora. :

l n t r e b a r e a 5 5

Daed tolosirea artel medicale cctespunde scopului ptetdlii

R , e s p t n s

Fiecare artd ne-a fost dattr de Dumnezeu ca ajutor pentru naturanoastrd slabd. Spre exemplu : agricultura ne-a fost dattr lntruclt cele cecresc de la sine din pdmlnt nu slnt lndeajuns pentru satisfacerea nevoi-lor noastre; apoi, arta fesutuhri, fiindcd purtarea lmbricdnintei este ne-cesard pi pentru bund-cuviintd li pentru aplrarea de influenfa d5un6-toare a aerului; $i arhitectura (zid6ria) la fel, gi tot astfel $i arta medi-caltr s68. Deoarece corpul nostru, din cauza sldbiciunii lui, este supus la

356. I" t{rp""s se pare cil este vorba de proiestogii conunitii$lor de Irati (nu aicomunitltii).

357. tn mln{stlrile de tlpul lul Pahomie, se convoca odunare generald de doutrori pe an: la Pasti si la 13 august.

358. Este vorba de problema vitalf, pentru comunrititile de fratr ale SflntuluiVasile, care au fost create, gi axenodochiile> pentru lngrijirea celor bolnavl.

Ti.

#*9.:#l

##'t'.*r*

!I$

tv

ri|(iIEIr.E r|A*r,

diferite, irfluenle:ipng&lbitotre;' parte, venid diun afarln pArtqbolcdute{ipduntru,r.prin rrinc$rlui, .ti sufer6, eind di4 ce&zeigbsndcbtsi$ Srlftdhlipsd, de, aceea, ei €:* dot der citre, Qundezeq,coDdsc&onrl : yidlil raoarrttre intregi,.arta medfcel{, ea tru:sodel-'pentru,viirdeadea..sutle&ului;pe,nrtru r ca pri4 r ea . S .se ; taih' ceeaj,ce, este do, prisoe f, i, tf, sO odatlgg ceet i cqeste de nevOie.rc&cii' prEc'um n'ern fi avut, nevoie: de inVqtaroa Si*dnnanagricultu*il -dac{ im i,Ii , rhas , ,ln ; parn'diflrt, desftrtdriii, ilraofbkn i*ac aveenevoie de nici un, aiuter, tnedical',pen'trulhldhrruea' duerilor' dacd : auifi rdrnas Ubefi,de,oriceduD€tre. rge .ctrfr,-re ela'dfli dnp* crenfc,rfuaintede cddere. Bar, ata:crun".{up5 ce, In:fostriEgmili dn aceatrdoi;:$i anauzit, cuvintele :.<ln,$tdawea td;ei' tcle:$ittrsi:mlnm plfnea {or 3{9;,dup&lungd experienfl, Si ostenealirln. lucrarerrpf,mlntnlui, an depiins,{ntaagriculturii spre micgorfrrea r suferinfelon"i(rezullote) , din , ae*st,'bleetem;fiindcd Dumnezeu ne'c dat -cunoagterea siiprlceprea, acastei, arte, Ia'bl*fiindcd am primit porunca lntoarcerii iardgi ln plnint, din,care am;fostluafi, gi fiindci an fost unifi cu ceitnea cea pdtinitoare, care din cauzapdcatului a fost coldamnat{ la pieire 9i pentru a_cggsta este supusd aces-tor boli, (de aceea| ni's-a dat ti alutorul aitbi m'6idichli, care atut5, atitcit se poate, pe bolnavi

I I , i ) .

Cdci ierburile care sint potrivite pentru ftecere :boil6r aatu')ffiitdin pdmlnt a;a la lntlmplare, ci s-au produs tn mod ttrt'prih wiidtaCreatorului, ca sd ne fie noud de folos. De ace0i iihterite naturale cese afld in r6ddcini $i flori, sau in frunze sau ln'fnrcie sau ln sucuri,gi toate ctte din metale 9i din mare s-drt g6,s{,,fiiincioase pentru fo-Iosul corpului, toate sint asemenea aceloii"pe 6are le-am descojieritca sd mincdm. gi sd bem. Insd ceea ,ce"s-a',iLven!dt pe deasutrya, flihsd fie nevoie qi este rod al curioziiSlii gi pretinde multd ocupafie gine fine lndreptatd spre grija cdrnii, aptoape toatd viafa, (de aga ceva),cregtinii trebuie sd se fereascd;- iar de arta medical{, daci er fi clndva'necesard, trebuie sd se Ingrijeascd p-o foloseasci ln Aga tel lnqlt si nu-iiatriblie ei atit cauza sdnitdfii. clt pi a bolii, ci s6 primeoscd foloslrsa'binefacerilor ei ca rinduitd spre ndrirea lui DuTnezeu'gi ca un nodelal ingrijirii sufletelor. ln ce privegte aJutoarele artei .nedicale, sd uune punem toatd n5deJdea pentru ugurarea durerilor nunai ln aceast*artd, ci sd gtim cd Domnul sau nu va ldsa sd fim lircercafi mai mult decltputem suporta 3s, sau, ca atunci cind clteodatd pregitea tind gi ungea

359. Fac.3, 19.360. I Cor. 10, 13.

i :tItt

l

sFnilrul" vAgbild6bti.s{*ff

pArboeilaef Hqlesoluntda Sdisurpeldr$s Sl*6{d#piqur*lr:dHddatd : cltr&,stii.nlllq$ni4ffis1fidBt&sfi6infdEtilisp{r{hd::i*rVuloriugfff oitdtlt$r@,'iabparrulrilil$rtdber$$:*apt€'reu&ntftrtnf6}oTjcprebO+t{aae 66{';p}ob4i .pfidispitiri#AbfbleseeffitaApltf str&stldrt al0e6datd *&oalh$[fnjrnoeljneM,{ztr$.+i;:in.srcwtc{6&edadoote$eaitlareaCta: estein folirdr}sdftetcldrrooagts6;iautrl{dildEr$degtetrdioenuitnf6, 'shniatrre&ruirfagei:4i )KijSoeue rsaqf6r:riah' pnotcul+BoMejab&&eft @lel| rA r$rh rrmn iiiarea *taded6utl : sAr}rtgfseditna$ putenniclDS.ffitlrdbhitantd;.amintlf.cqlbtn66dueslt sa& fitrX',i pre;cr,it^uilain,s$r&'' sf,qnb Es'a run mrodal 'da {rnitat.$enfiurripgrllio5n Sdletu..tlui: GEd'rFrbcum ,lfi Srfelfinieofpului'iesterrdecesudefie,tn{lbpf,rldiea ,a

cegdrc$rbstje sts$i$ fietdddugniEagiurbee&,!6rrg6ts'lsgysle,:l'&'fdligi,ttniBr.I-,viatn :stifletulrsi imosffi# Sg rpewawb*tnrdepdrttss (eodr ic€' est€, st!&ifl,qii; s6j'pirirdirsr;ceeii: qgJo3tergnfrislolcindrArF)ra@Gtfdl Pendru ,6{, i}q6i;.dedeid ldrfdid?p @rlhaphffsiOir;p*hqi.nEad rheaf )spse$Wte r $uap;' ssiiietirruIe g&.urtfrdfiiirnbq ni jrihrii ri r-;-rllirfrri r:)nrlroq J:rrr.ni; ilrr ,r :irr.i,l6srfD) nil,. 1rIrr,; .t:rroJirrij i i i{ r;.r'}. r-' l i l l l '.r rt:, ' j j i l l l jacrl rAn ii-:[:niil ri r.i,rri;i- . " - , r h . 6 ? $ , i ; ! t , . l a . t t , j " < . r r , i ' t s g ' t i , i , ; r g & , i l i . i f l ; t , l r , j ; , r r g r s l t n r l , . j a r ' l , , . ; u , ' ; ; ; , . " , '

D1,. qesrqur, asa cum rn. cazul arler melllcale, Dentru vlndecarea '

ti,1?,if,ltt"uftitai[o;'paa'#tiii'l'i.ifaT,'#l? 'di B"l"'fiJliiia#dfii;"dmar", rufel si pentru vindeiarea sufletutui lrebuie se suiiSif##'t*ibiuif;%,r'.;iii-'telor de mustrare gi medicamentelC'cele amare ale epitimiilor. Aceasta,aiffi4$lerr*tfurfsddl :pDqfttliqradgq e&rei.:sdrtstan b!*rep*&trirtoustrin.du-i :,bqq{*r I A! -4olt€tri{tgtrpq{flarn tl&:Fqlss! i: o, a1,lFt*,$g* q#%&ici ,pF, ,fiedjgqqolg,t?rfrt,,cgrl?4r$& r,WSe vcr4fiqffieinge4,{Il1', Itlw,pl:pgrgl,uit'11'1y4t3?1.9at9*{*gFlpqr,,"l"$gtgl"RibSlllo{.t*,r:"}itgp.t ,gbtt"?e qiie,Sel"ff}.!9,,{:,f"gtitfr.,lt, {or"",IRfl,?,;,%,ligs[1, tLTg i+$st"Ts$t',f.9$t1*, ",gB't+u-ie ,yn in-9ir".',$,,",3,,Pi Bi98l"I".,'Srjfil1tll;,15;Jt',:,.i,x,.]1. il$l:l,t,i,-qr qli?,,IHs+c:gl'e,E[arurToare, prln carnla rnqerungara $r pnntr:o olsqrptrna aspra, pe care

.,$i'Str$i'uih.rie'-d'a#t!''t6'luiicieilta''p'eHtr'if tiisdhdtoffr..'d$8diit';-ipentii.r

t'dptill-'C$'ti"tt'ttttl ffifafiUmla'ai&l'fi 'idbd iindtif ut'tu' tri"dlcal&;' ntr sd6ga6rs&rfudiri,a!rtfrit$tbr6b,'pb,;tufg"i6! xiilrpt$t6,ir'&t8j!e6ci;lffac&cflitld:nolrifiifld?rliriitfRiliryfft fd,fbldSeibC de attaiTleFtufui,':d;doptultlti,dau'd- ?€siitulllir ,pdfitru+?sggdlida'.delteiilo,i', '+icetiiht-pefld {itnit€lU ned6sitalit,:rt6Tiilsba{nm5 csniiebaie i'sd,icbpd&rnfleifi. triatelAptre}e\,la ufiJhod; ci,ridirrr.pcftrivd, prin intreb,uinffia i dleapt{r.e lorl sE. lmstrdm , ce€ a, ,& , s.d , co*nupt;de,citre) aaei&i ilot,trna.pii'in plivjnta; arteirtnedioai,ejrnu este,flnepteq;:diB, ceuzE;s{esi fgle{intr€huintdrtr,' qirrdqigrd4,rdarutr,iltit Dum4e?eq'.QEcL(desd),,iae

$e:.,?:PoIIQrPS,te"J$qrH..,nFfro€plitr*erBjrpp.Se$pilFgva tqfltal T = i l ; E [ J ; 7 1 i , 1 1 : , ; , i i , 1 r . i i r ' ; r . r , ; ' i ' L ! . t

362. Mafei 8, 3.363. Eccl.7, 29.3 6 4 . l e r . 8 . 2 2 .

, , i i ; . , : " . . l ' ' ' : r . ; ; , ' l , i : t ; ' , ; l . t l i i

' . ; t 1 i . l . : , ! i , . , t .

' i ' - " ! " : ' : r ' r 1 n ; i '

W.I[*.IIiP jl4ABl ii,.'

?.,i

t;t;:1'r?'

rEdCejdeaderinsdnito6irre,.*ilpifhqmilifil B&initerFqetsr,ifiqrnsurnitds+)(€.6 ,fec),iubii:dirftre rtaefuaql$iumfefin,gi,iSbreank$F Frb,;is.Jituril',$+&nFqaepei pe :{dnf tgf i mhfpr,igti&tgrfprip psadgnaltdrqpFrberi esl,ele0sffilrpitiriegFB; si:rJp9i ras.*plqbidgrqrig{e, fglq$idiacclgda.al qqtarlFepoetclBdtrqgq,edie iss; EArr p{Ss$G., lqzEqhjc &,s . sastCIfifi] aud deqryaq. .irp i{rHry,{p3,Eartl'Ie lqi) drapt,glp fr*nc+BaHlo insdn6lpSriii*u,ir865'r$t sisirrnoqtfirbdi$aggslu i* ry;i*d$ c g tB 6 Jgqtpp lui',$iu, ilcii 5 ffie :SrreBp fu if m i bA. p Du rynpq e uj a+ddgggt4l$-,4tmite.,peptnu lsressq rnsahirsbbi,lb JeL Su U[brc indprripmi q,, p lfu ts tdg rlb r Dunne?F r&, rCeL i F.,cil q trqffi cer Isridre ptde $1 h-teiepr.thFe Yiat* : R9 a*trir fl . rsg dml ffiil q 6 { qq daf& a d}l r$nnoet try mrea Olen:!-rg gffifirnenlgumtB, qgJlngBTc5Ibssii.4pgrl srRerssape de;r$a"kinsB sry rir..Be *err4bdanq,, ip;:*sq'fgl,' inpit edet4'ilIqrl&figrgeF#q,.6}F #a$q€in\gs# $tk',p,tts$t*iinerde-e.rsi:fx&terAfl4f,,q;9p$ters,tUpolbis?ftt Iusr'-r rri tr,ltj.rriJ.rri e-a

, ' i ' 1 . t i , : t l t l q i : ' . ; 1 . : . 2 ' t ( , , ' ; t r ' , - , i i - . : i - j , r , i t i i i . ; i - ! \ , t r i i l ; : l , i { _ l O i l S _ r g l i , r t . I i l t i . t . ; : .

. - i . r r . , . i i . ; i : " - . t - . ' r i . , . 1 : . i . r i j i . : - , 1 ; 1 , , , ; , I i X . t l i i , : r , . t r l ' ' r t i ' " . l i . i i ; ; i l r i f u t i t i , i 3

liunea sdndtoasd ne invafd sd nu f.qgim nici de operallt,riiiti ' 'dS"ti8iBlr izdri, nici de suferinfele pe care' le provoacd medicamentele tari gidureropse, nrcirde*w,stlni-;nierr'# tegimirawBotpryi:*de ,ibls*Eriede laluefufi vdtdm*tqarerr'tLtoqte qpeobepl, oi repQtllieBii.[;€piEalxep%tropp!ktloruhurduflqtesc,',Eu* i4ritr;gvindilrli,pg.lagF$orgaorypd,ELfiqisA:0qyelegrifa de sipe.0ns,\tgi.gExistd,iesi;perigqlpliderqte{dea'rinrpqngeBiFa.rr6t6-,citH rsi rpenffu,,qrisai,bagl6ies{e_nevoie,de rnj$tparple,lradtetnii:.r GEci, nlbtoate.,bolilp,.ncivrn, &rla,eatlrldr,saa,,deirlni adiet{;grqtitdrnBw:*ln,re}tqcfluz,,e .c,efpglele;$e&ttt* 99161*.ed94,,qi, rl+S-dr$ie$irffitf ygitBgQqti)1d.q:{pr:tos-i fi,i4dq{ edppea.rbalilststst, pedEpse.penf{u}p{qc*gleinpf,s,trei,,.vopi*g,(asqpf€{;ngas-,trd) ,pent.r.u,l.stoaqge{ei CdciiSgapEfa cfF;ee ti.,.BB c,r{tg:iiurbeSte Domnul, pe acela il ceartd":0e r gi : <Penttu cceastc malti sint slabisi bolnavi intre voi si mulli mor ; cdci dacd ne-am iha8Cc]pe.,ripi f46ine,

.r , l .L :rn*l .{ t i :. : i : :U I . t ' r t ; : : A . f l r , l .

' i ' ,q ' :u'1 .1 . ' ,r - : . , i i r r ^ l 1 . . ; i i '

; . 1 , 1 , : . t i : : . , . I . ; : i : . .. f ,1 . l i r lqr , ! i . ' . ' i ;

Lj

:,,.

t'tie

$$*'E

{l 365. IV Regi 20,7.366. 1 Cor. 10, 13.367. Luca 10,34.368. IV Regi 20,7.369. Pilde 3, 12.

tFW

E

3@ sF$rrul. vAlttl'tr cSLt,xIIE

(atuncg nt'ant ddiUf' ltuiterdF. rftl#rftru i r 7hdPJas{,66' dDomaul; Stnternpedepslltt ccrlsdF,rttrrlftrrrdslirdry, *mr€bnd:drr,{ufiearfi.i,Atroar,: c€i defelul,dcdfuttltel$d $or.rduno$tu;gtoi6lile'Ior;:{liirdlltdiittfi tt ttttnd dealutbir6futnedicil6,-'tr€bule r56t:fufrqip: cele"trirhiser'Ssuprar-iilorir dopiexenflutseelutrc*e,'a ii$ s .t&drira-1'ol rglnla'Do&nrdtri, 6ilal Nn p&ed-tuf{'tthpotfiiarl{tl>i}n,; : gi, i r&'rdid : rdovadl rde ,{!idfcgt&e, , ,Flh iacedi. cf,fae;roads:rrfeddicerile',tfinta fii,Bd-ti.'educ,{i'aifttnte de',DUrtrnul, Caespune':'t,rlatd,ell lelail'fdaiatlddrffosi'de acuffiljsd-nA';1ldrrBlbdtpiegti;'tosd nu;ti tte ce$a fialt.rdutiwitDar"bolilb"tal prdvln:'tiftiod&t6 5i;,la cd-rrerea ice,lul rdu{r;,elnd,;$txflhEl;ice} lubit6r;,de 'oaudni ptrne rl:a lupt{ca uD lmpotrivitor al 'aeestula p€'El m€fe lupt{tor gi d6rtmd trufia luiprin rHbdar€a la'cea,mai'tlnaltE treaptd aiservtlof Sili, ceea eelgtim'ef,s-a lntlmplat ln cazul 1fr 1i 6p,ffi; Sau' tnl eiemptU,pCrrtru,.cei'herdbddtorise aduc, de citre Dumnezeu, (unii) care pot sd suporte plni la moarte,ca ln cazul lui Lazdr care, acopeiit de astfel de bube f,6, d$n cum searatd in Scripturd, picigdgll l-a cerut ceva.dq la, cel lggut. 9i nici nu s-aardtat nemullumit din cauza.$t{rii lui; de aceea a ti oblinut,odihna insinurile lui Avraam, ca unul ce primise cele rele in viafa ltri a7d Dar maiafldm 9i altd cauzd pentrg care se intinpld bolile la sfinfi, ca in cazulApostolului. Cdci, ca si Fl*,.se pqre 9$.tffF,e pgstg lpitele.naturii ome-nesti ei ca sdnq,creqdd,.cieqv,f, qF,qfrgr.rirfqzs6tTe!,ag h la"tot4 cu cevaln plus $ucru p9,g,arg,lr,+,+ tqg*1,rlpii licagnlQgi,.c"are i-au,ldus qutr-uni9i l.auri) s7, era _bolsav necontenit, ._ca str arate c-d natura lui erq cu ade-vdrat omeneascd.

Agadar, ce clgtig pot s6,aibd de la'mediciri'oamenii de acest fel?Nu este mai degrrabd un :pericol (pentru ei), ea unli care $-au abdtutde la lnvdfitura cea dreapti ca sE se lngriJeabci 'de corp ?' tnsi aceiacare s-au lnbolndvit dintr.o dietd rea, trebuie sX se foloseascf, de vin-decarea corpului ca de un model gi exemplu pentru lngrrijirea sufle-tului, precum s-a Spus nai tnainte. Cdci abtinerea de la cele pXgubi-toare, (cerut6) de rafiunea medicald, ne este ti nouf folositoare, (ca gi)alegerea celor folositoare gi ptrzirea porunciloi (ei). Chiar gi trecereacorpului de la boald la sdndtate sd ne fie o mlngliele (lncuraJare), ca

370. I Cot, ll, 30-32.31t. Mth.7, S.372. loan 5. 11.373. A diavolului.371. Iov 2, 6.375. Luca 16.20.376. lucc 16,22,25.377. Fapte ,1,{, 13.

v

t&':tffift

ir'TvaS

r:,

RreUL&I TAII

71,,.!.'tv:IH:

si nu ne decepfiondm in privinfa sufletului, ca gi cum nu s-ar mai pu-

tea lntoarce prin cd.urlg d$t-g;p{e+te;ta $1fggtfffgf,,'sa proprie. Agadar,nici nu trebuie sd fugim cu totul de dceastl art{, nici nu trebuie sdne punem toatd nddeJdea ln ea. Ci precum folosim agricultura, dar roa-dele le cerem de la Dumnezeu, gi precum clrma o lnctbdintdm condu-

cdtorului, dar pentru salvarea din mare ne rugdm lui DUmnezeu' la fel

9i clnd chenfu ,. pe,r medici ;daci ar fi r ngvQie, sd ;yl*4f,rdsin,, qtdqidrea

ln Dumnezeu. Dar rtie 'lht'go,pare cd aceast[ ,eft6,iti'ontfdtnlie ;6sH,;9i

la lnfrlhare;'Cdci eu vhd' cd ea supriilrfl desfdtdfile, disprefuiegte s&r

turarea (peste misurd) gi ?ntatura ca' nepriitohre Varidtatea bticatffot

dietei gi abundenfa netrebuitoare a condimentelor 9i lu geperal e,q nu-

mc$te:,uobrietatea:.ca,maiq{,,a' sdndtdfii; tnclt,.li in, aeeast{:privinld..inrdrumdrile ei ne slnt folositoare. :

Agadar, fie cd ne-am folosi cindva de recomandirile m€dicftrei, fie

cd le-am respinge pentru vreunul din frotivele ardtate mai lnainte, sd

se pigireze totdeauna,gcopUl de a pldcea lui Dumnezeu' sd se poarte

griJd,de,'folosul sufletulul ti,€d se implineaSc5 porunca Apostolului' care

spune z .Deci, ori,jdli nd.nefitl; 'btt de''bett,'oti altcevarde;'foeefi,'toate

spre mdrire a lui Dumnezei sd Ie' Iaceli, na. ,' , ,,

' ',, ,' ,! r,; ; ,

378. I Cor. 10, 3t.

!&

$#t

#*5.$lt,r f

ts

itrl

*

: i ; y ' t r ; : r i , ia rasr

, o. Gr+n,ygq.!ntoFrsg,oo.69\,..qarFrp,4r,i,rPi!,h$l,i"tli$ .silin$E'-sfsfi,u:?,,Pf.,1t" t"-cdtuieofp,sgu, '9qFa.ft*rff,r; il, ,uJff.,,frur ', fl'il?fll, r.-rr-Lir:,,r, -.,?)r.trebuie sd ne comportik"iui&"ht"Jijt' -'

'', "ti:'bhldta{ia+H, illlrgrndliilcr auuce'i. oii.a'ti.i6t'a'gi'bdiiffii'fA.A{t riri'cr)*rr anrrhteS['irr&iifrcd,raf6tjs-artronMna pc.

strlnitoidl?d fr 'dii i rpttntne''ce t;.*ri€,::sE Sin€, oard!'gl ,kcesle ise,yatbohddpn4.,gaserse:poqi$add,.,[ur!$n\Gt$i g],es{e,pe-,i, Qi gelr-eareg.a, lngrij i t?. . j. ' i t ' . . . f}f l i lcjmi lost iv s i supr im{ dragostea?

_ : ' r , . , , ,18. Rgce.se.cuvine 99 acqlq\q. par .e.95. Cum trebuie sE se pocdiascd cineva' giedit ' ;.doditH'in comuni'tatee"ftttehsct

pentru fiecare pdcat. sd i se- incredinlezgrrv,r,eo-,safqTrfljdnpa6. Ce fel (de om) este cel care mEr. multd ihcercare, si, ,fu.l ib cuviid, care

turisegte cu cuvintul cd se pocai€Ste, dar sluiife ?

t ' , : , . ' : i t ' r i i -7 nfr i ' -d"rdr ig ar , in lr i .o[ tua n, i i r i - r i ; r i nt mditc; iQ' i r{- j t ; : i . l . i . 1 j>.i,,t\i i1/, , 'r 'ri1i-.1r1 t,Cilftftff#,Er1.p&iifldnfttrn|l; 'r l;ttr;r:rij., :r,1 .' i.,r' : . . , ; r l i r ' ] ' J : : , g f r i . j i r i ' , i , j t i i

' $ i i f : ; ; 1 i . , 1 ; r t , r l , , i * . ; r i r i l r l ' l i l z . . t t . ; i t , , t i ; , . 1 ' , , r :

, ) ' 1 ' t t u l ' ' ; i , ' l i r i r i l ) 1 ' t ! ) t i i . ! t i > t ' t , r ' : ! t u t i ' , ' i i " !

i l ) . r , , , r r ' r l , , i i , i " i ; i ; i t r : , ' j r , i i - ; j i i i . ) j i l i { 1 : . ) i i

i ; | i t : , r : t ' r r r . i r r i i : . l r t r i t i r r a i i l t i : , : r i , r , . t 1 i i t ' , u . , s , , i t i i ; : . , l i l : : , ; . ; i ! r ; r , ' - " ' , j ; i i . r i - l

r - ' ; l i , U l r f f f i : i r r ; i l i r j l r ; r i r i r t t ' a : ! f l , l t r . , t f l n i i . t o . t f L r " i i i z ' 1 , - - r I i ' r , r ' I r : : ) , : , i t , . ^ , .

s$;gpiiri"316efiir'6uanlai,asatiiayr€ndli t$ fifirt'?in-n6.rctae',pqaferff',dovdC&&pt>foldicutvarrdrtstidl;'tnddfileriii.furlssdh 'qiiqla-,ldesEra*ti' "lrj{i .u,rs:,i, ,,iitl ,r.lsl,*ral$,p,9lq.rpftrq9rp,le,prnqleiF FIUF'1,r., t5, Ge tffgqqla:,ep91c.i!g,,,9.ri1|flry -{t

fft'#ffiy'$,.*,g,i4lqlirP' ,il'f?il?,!e,,, o, , ,*liti'i1#:ii 3::t,?ft,ifi ifilii.*l'Ji-ht,r,ui. e"- *kitii'r'rqrd,t ifebttt,!{+i*Jaltie' t's6rEif#uhst€;,tiproape' ttf,*ooc'autoa$t

inti"'Cfltgf 't6rStdoesO rajviatrtifrui itiji'rlfrrcrreculdlpirc ai;cun�+drtosf,:ctupriucdc;opieund dupd Dumnezeu. dure.rel 1is1 ; pf$SfrrieptSr ralli ,dq 'r iggp;l;

pdcatul nu $i-l indreaptd. 19, Dacd cineva este bdnuit de pdcat

7. Care este tudecata acelora care apdrE dar nu face aceasta ln mod ardtat, trebuie

pe cei care gre$esc. s6-l si urmdrim, ca sd se si afle ceea ce

B. Cum trebuie sd fie primit cel care se se bdnuia ?

pocdie5te ln mod sincer. 20. Dacd cel care I trdit in p5.cate tre-

9. Cum trebuie s6 ne cornportim fatd de buie si se fereasc6 sd aibd relatii cu ete-

cel care pdcdtuind nu se pocdiegte. rodoc-sii sau si se separe chiar 5i de cei

10. Sufletul care s-a ticdloSit ln multe care trEiesc rdu ?

ptrcate, cu ce fel de teamE gi cu ce fel de 21. De unde (vine) tmprdgtierea (mintii)lacrimi trebuie sd se desparte de pecate. 5i gindurile, 9i cum le vom lndrepta ?

11. Cum ajunge cineva sd urascd pdca.tele.

'q rq srsJes l,q!s' 22. De uncle provln ndlucirile cele necu-viincioase din noaPte ?

12. Cum se va incredinta sufletul cdDumneieu i-a iertat pac.l,tele.

,,:: a:*:rfrclte cuvinte se socoteste vor-

13. DacE cel care a pEcdtuit dupb boteztrebuie s{ deznddhjduiascd pentru mlntui. 24' Ce este injuria ?

rea lui, dacd a ficut multirne de p{cate, 25, Ce este clevetirea ?

sau plnd la ce limitE a pdcatelor trebuie 26. Cel care clevetegte pe fratele sau celsd ntrddjduiascE in iubirea de oameni a care ascultd pe clevetitor Si ll sufer5, delui Dumnezeu, prin pocdintE. ce (pedeaps{) este vrednic ?

+ Dupi textul din edit ia J. P. Migne, P.G., vol.31, col. 105l/1052 - 107711078.1 . Mt te i 18 , 2 ! .

CAnIAqruLn. .BPFSLII;OBT UICI 809

FEwE

31:FrItIflIrt ,

i

$

FF!

i ,t

i

:i

i

, 27, i DAr t daclt"cinevar .va cleveti,fl e. ;pf o-ieitos, cun trebuire Sd ird:,conioottim", iatEd € € l ? , , l , , , . . , . , ' , . t , , i . r i i , i , l l + : r .. 28. Despre cel care rEFplI.Idc,ouidlas.alair idicat gi cu cuvinte tCf, i i r . ' r : i ) r ' )r , : 'h i

29. ln ce .cbip ar,prdea lcirrevg:ist, ;nn: sem i n i e . . , i t . . i : . r r . i

30. Cum vom tdia pai0rna',poftni"reld,'.S1'. Dac{ sa.opdegte ou,-:totul','rlShljll32..De unde provine ' pofta d€ soflm

f6rd de vreme si fdrf,rmbsui{, ,bi; .bum o.vom indepdrta.

33. Cum se demascE cel care-s6;dtriidir-ie$te str fie.binepltrcut, o@renilori t l

34. Cum va evita crineva'patiine de a,fibinepldcut damenilor.

35. Cun se cunoh$tb cetr.mlndru'5t:cumS e V i i f d e e { t r i i r , : , . t r ) . : r , j j ' i ' . j : ) l i i ; : . .

36.'Dac5' tt\ebirie r s& icditd c2nevd' cinbte.37. ,!n;.i€rthtti as;td*teat s& devlidtfiv-

nitor cel ,caic.cbte lendvos tn;trrilbrtmbporuncilor. i . ' r { l i } t r l i J

38. Dac6..u*':frdte ar, i br'imi'?orundE sis-ar impotriVfi dar ,duptr dce'ea rs-ar .i:Uhced e l a s i n e ' " " ; . r i r : 1 ; r '

39. Dacd clneva, ar ' asculta gi.t(dtrpd

aceea) a r c i r t i . ' i : '40. Daci,.un EraIe Ei mlhni ;.pe., fi€te,

cum t rebu ie 'sd sd , indrep tg? : i : ' ' i . : i i , ' , i

4t: .iaca' cel,care a tifllnit n-ir 6iirrri'sase Jtrst i f ieei '

' i ' ; ' "

iz. oui date cel'cAte 6 *ftuitY'ff-u.'.ireiertare, iar cei lar.'a fott'.iithnit 'n.ai

, : i - !

vrea sa se rmpace.t , r ' r i : r t l - ' i : ' i i t

43. Cum trebuie sE se. poarte cineva cucel care iI trezeste pentJu rugdciurre.,

44., Dacd ins{ cel, ca!e. g ;tost trezi,tis'grminip sau cliar s3er.,, lnfufi+ 4e,.GQ,{pe,deapsd) es te iv redp iq 2 - , , . , , \ . . , 1 , , , , : r , , r1 . , .

45. Cel care negliJeaz6 sd cunoasc&'uoilaDomnului sd: {!ui de j pedepseasci -Irf,ai .tfirll

decit cel car€rle'ii curloscutrsi nu }e;i im-plinit.

46. Dacd eel icare' tohreazE"pe'blt i r l"36sbvir5eascd pdcat estel\Anovat ' :d63peii i t .

I CoI. l3;,4;Mate i 5 ,22 .

, r, 47' r Dac 6. titbuis,s6r fiir,'iBdif erenli Fen-tru cei care pdgdtuiesd,tir, i !i, .b i:isri ii'i;lrL :, rl&.'bdconia i pfuI i lc.r cei, (lipitl,il se.iiju-d e c d ? . . r , t r ; i i _ i . - i l - : , i r : : i , . i

, , 49 . reer dnsos t tn i i . ,E . re r t f i l l i ? ? , , .

50. Dactr iineva lnldturE::talndei lnofdeumpe $'vrea tntot&auna p€ cea,haiief.itind, fie haini fie incellaminte, ca si,cum.i' sra r j ervrsr& iFede$tB i uErcc sarr, de ; c $,pa-t imd bo leg te 7 . , .2 ' , ' , r i ' r : i ru i i , r , ; f iU i i ; i : i r ; : i i"; ,51r, Gb';Srce.mirilnoRa{nJ ?13 'r.-t"r';il {ii.;

52 lr €ine' erler .dcinitor i ile,mir,fte' ideeartF,!i cine.Ee i stf?ldidsg06 s! Iilqcd.,ohuredfld ?

53. Ce este lntinarea trupuluri $i'ce:esitlnt i narea F Buf !e fu lui''*i'dum, .rire :; votnri tu-rdt i de, abestm,:sau cb este sf ihfenia Sicum o vom dobindi ?. 54. Oe estcriubirca de sinb,si cuirr se:va

,cunoaFte jro sinei finsugi ; ;itbibof ul de, sine ?,. t5t Oe, deogB$derests,lntr€ amirEciune,'rnlnla; hr|lnft€n$D'lhi*rFafa'F; ', ilijir rj', ) ,

5Oi e0:Id' eStertdr c-aidLsC,tnaltl sir,3h-6ul,r, t{fidu s'btaclirdascl r, rgp ;cis$r rr6}td'icel

ntxaifiin&ytmerlga ndfrs d31e otgaiid$ul'glrtind'fir{@16hrf*rr..riii :t r iltlid i: 1,"r"i! ;

57. Dac6 cineva ar avea o gpe{t(vicitf)

nelnareptatl i$ gufn : busir&i'-fff eldtci:'im-potriva' lui, srttlzUtrnd ;4eCat, oarc' ebte maibinel5t lie.l[sdttirr,?Adef 7 :iit: t't rr; , "]rF

'' 88.: isg cvndiirnnt rnfrr}al' cel' t&re'' a min-

tif tn' lh.ird''dlfiUdrrat iau€ttblic&tr'6dneceva complet neadevdrat din negtiin$-4lti:

56.a D6€{u$i6yul 6,1 rfi fl dF tduniai, Ctr ;tdce

uevd.i .dgr ;gli rilc fdtEltr66t€i'$t ebesta,,ibco i idhr fnd :CA d f l i r c lddsu l? , ' , i i , l i r i : i i i i , l '

i;, €0. Eeipnereol care,ai.'bot# bgfiahE sdla c d,ce'mr diru' ctlc r c ud ,linr- i i. s int. plir.ute

[uti Drmnrezeu t r - . 1 : - ' ' , f . . t . ' ' : i ; r ,

;,,p 1 " I DE cp, qlne, yA .Il\\: ngate' p f., lgc-rerq 9inici n-ar vrea sd lnvele psalmi.,r.:r is.r:,,

62. D a4 q- "1$uya,,?rn,{3 gF lg,,i, "9,,i :f -? j.-credinfat curr a fdcut cel care a ascUnsi a r a r i t u i ; ' s e ' c 6 [ A e k t " X ? ' " ' ' .

r ' i'

65."DdJf";iri"i;u'iji' ril"' $,.'i.u+ iure

i:#ii :Tffjil'r,':1or,:u'3' lu vfnil in: , , ; . i . : , i r ' , f i i ' : r ; ; r r r i t r t l . , r l i t t i h : i i i , - , , . - i .

:2J

, i r r i h ' ' ,

30a ; :"Sflt{!ruL' vArsrLE cbt,. LAio

. r 64.. Ce lndcsindl a"rcctbdhlila $iieu.Dlr ne'vom p iz i de aceas taE, ; r r ia ; i { i } i ; ; i : r , r " , '

, 65. ; qilhrqitirte, sI' tiirl . pindva r ddef.trrul'lntru nedreptate. ' :

6,6. Ce este titr.Gcerea (dircutarca).5i ce€s te ta t l r t ta rea . i t : . ; i i r , i . ' i . r ' . ' :. ,6hr€s'este;ncaurtrlla $i ce este"neruli-Ot lEes : . , t l . r i i : : . r

.rrS$. rQ{.6la prOprlurulldei $os este;-pto.priu Indlgntrrii Judicioase. \ 'jlir -ri3. ; ,111,

69 Despre' cel care.nicl,ou' ntrnl$cii; mnj'prrltn .decfi'ceilati;,nicl rrsr are' otitpul ne -sbtrtoc gi se.'plt,nge slutiicE'nupoate sil h f t f e f e . ' : . r . . , i . , . , . i l ' r . . . , r . ) '

-- 70"fum,.trebrdc Ftr , ,ne Durten cu celtare sc,foloseste riu de halnb $-de tnetrl.tiilninle. l

71, Slnl unii'cars.,cautir,lnafurte de toatepe eea dulc€ ,dintre mlnciruri, ,iar.. altiiprefuri. pe coa icu. cantitate mar.s,* decitpe cea dulce, pentr.u"giturare. Deci cum secuvine a-i instrui qi pe unii si pe altii ?'

71. Dac6: cinova cu prilelul, meselor tn{riltelate s"ar plrta .e.$ ,necuviinttrirnlrclnd gi btnd cu ltrcomtq,:;rB.fiEy&Be,,qarcf-l critlca ? ii , j i.: it: .r'., -)i:r j'i 6 )r( I .:.

73, DeelFej sl; GtferDt ;Cin r dorinla; detrdreplarer.q, tratehrl'ilqrrstfi- pa c€l . caregregegte, ci din-rpotlna,lui Ce rf,zbunare.

'i4..Despre cei,clr€ tes..din comunitateatrl{eascl gi'dorese;16 trtriasc{ viafi singu-r a t i c ! . - i r : i . . . : , , ; . . i l

75., Dacd este:,Pgtr,ivjtr se,rFpulgtrt r ctr sa-ta:ra erle prici4+itoruli on€iryi,FIcaL, tiecu gindul, fie cu.,cuvl+lpl, Iie pu,fapta.

?O Dac[ !e crivlne ca, aga.ziclnd prinlcoromic, str. mlntlD.pentru Gevc G€'s-6rptrrea folositor. .- ir ': ':.r..

7?. Ci este in$elEclunea pl ce este nd-favu l r t ru . " - ! : ' / '

78. Cinc slni tsiodltortl de'rele.

?9. Daci clneva se acuzi iiniiouo pusine cd se poa,rtd rdu cu fratele, cum sewa lndrepta ?

80. De unde provine faptul cd mintii ii'lipsesc glndurile bune Sl grlJtle ce plac luiT,lunrnezeu gl cum (sd procediim) ca sE nu|pelim accasta.

81. Dacd.'s6 ,cuvinesr!: fid s€rtati deoiro-trir'8'del, cErcr}rlcl bi cre! iadifererti; clndse ntld amlndol ln aceeasi gre5ali; ' :

.'82 Fiindctr,$criptura relateazl ci : cpebdtrine, ca pe m.nner {I Tim, 5; ?) ' dacic-ar intfunpla ca o bitrinirstr cadi ln ace-la$i pdcat ca una mai tinird, oare vor.f,isub acelr$i.cetunoS . :3i ..: rii.i -

83.:Dmlrcineva, sf,vlrqind. multe fapte'brune, at gre+ o singuril datE, cum vomproceda fati, de. el ?

84. Despre cel care are caracter violent

si turbulent. 'i

85. DaeI, se,.cuvine i 6y€o cpVar'propriutn cohunitaien JrtrFascl.

86. Dac{ cineva ar.sp@G ctr nic.i,'mr.iaude ,la comunitatca Critear{, nici nu dau,ci mE lndestulez cu ale mele, ce'atitirdinevom observa fctf, da unul,ca acestal

B7.,Dactr se tngtduie. fiectrruraisE. deahaina lui cea veehc sau tnciltiimintea, loponurci.

88. Ce este,grija cea:lumeascd ?;89. Fiia&i.:: 3-i€c[isr, : aRiscuqrr&rarea

sutletului birbatului este bogdfla luir, ce,vda;fdce noi, cei la care nu eristi bogE-

tie ?90. Dactr se tngtrduie,s{ avem haintr de

noapte, fie de pir, fle de altceva.91. Daci un frate care nu are Rimic al

silu ar fi rugat de cineva sd-i dee bainr pecare o poart& ce trebuie str factr, ctiardgcE cel.oare a cerut qste gof ?

92. FiindcH Domnul a poruncit sE vindemaverile noastre, ce trebuie se intelFgemclnd friiern aceasta ?

93. Cel care odatd 5i-a ldsat averi le gi aff,gidutt s{ nr mai aibd'nimic al siu, cuce glndrrl se cuvlne sf, se fotoseasctr decele nccesare spre a fiEl; adicl hainele sJhrana ?

9{. Despre,c.rl care datorlnd impotite in-tri lntr-o comrrnitate fr{lcosctr.

95. Dacd este in interesul celor care auv-enit de -curtnd si tnceapl de lndati sElnvetc din Script$ri.

96. Dactr se cade s[, se lngdduie oricuiar l'rea sE lnvete carte sau sf, fle atent lacei care citesc.

ffi

FH'

FF

rl,

It

: .g8.. Ge . glnd. treblrie ser :biibit::pioidctosul

ln cele"pe care ie pofirneaq$ s{lu'i }g r'ln'

' ' 'o7i 'DdCE cineta ar:Spune: vreau'sd Io-

cuiosc Ia voi putine vr€rlne'-:"se'ttitrlne

oare a-l primi ? l ; , 1 : . i j i l l i ; . i ' ) r ) L

todul:sd.t priaeascd p? utlul cotacest6'ff,riipErerea fratilor. : ""r'tl&'tbre. pdote cel ciruh' ;li'd'a tntrc', dif4dt,glrltaisufletido! rs{ p&zeascf, duaceas'ita : .rde nU.1|6 "eti itntoarce Si nu' vtrt vclti

tolera.

mustre.. l0O Pe cel.' care vln din

cum t! ,vgm slobori. ..)r':-l, afart: $l cer,: i . - j . ' 1 : 1 - :

duieste..'Sl''.cu'ce dispozitte sufleteasci' se; Icu'

vino :sl, drtstle 1 cel -dare oste'tni idtlpt' sE

. r r l i . . , . . . 1 r i r r face ca pruncib ?' ; i i ; , ' , , . i : ' . i

r r ; : : I t1d1; iDagl. ab,i4vtEe, aj rscullp':fe oricine' $i orice'ar' Porundtr:.,

115. Cum trebuie sf, ne supuneE':udtll

.A l tU ln i , I ! . r f . . , , r ' , , , ' : r , ; ; i : i , : ; " : r , : r ; . r i i , iI 16. Ptnd urtdc.,qe,Fuyirte.arJi FsS44lpri

fnlrq;d$dqiph d.e;E,fl |lnepfftq$'Jui' $m-. t l € Z € \ . , r i , i . , : : ; , . . : . : . i r . ,

1l?. Cel care nu se lnvattr tatrlrr4eQlerlpdg{le snrq pprun6a,,9e.:1 , .qti.lQabt; ln

. fieeare si cl cautl,tl lnvqte up PellP,lFg'.de ce patipa sufepd $i,daci re,-cqving,g'l

l0l. Despre cel cdruli i s'a'lnc'redintalcbivernislrea, (bunurilor) Si,desptre cpij ce

cer (cerSesch' ! : ' :: : :.:102. Despre'.cel care: pleacL'din comuni'

tatea. fr{teagq6 pegtru orlce, potiY' :. 103.: Fiindqi se, lnttmplI , ca' ln upele

cazrui chiqr;unul dlntre cel !n vilst{.(pres-

viterl) str :a.lqqqce" .qF cuttt{le cs Si , ipe.qtasE f ie .nustFat ? . : . . i , , , . : . : i ' : . , r

10,1. Cum trebuie 'sd se1'3l$Iptli4le*epgrtErile,9".S4JF,ffg$Iot. :,,; . ') lii r

. 19{,, Dryl,,pe cgvJnc .€Q: 4-ceia. vepit! {ecurind tn comqnit6ti tr.dtesti sd lnv'ete Qetndattr me$leQugud'

100. Ce epitimti se cuwine sd r9 fglO-

seascd ln comunitatea frdteasc{. .r : :- , . : , .- : i107. Despre cel care, sp\r4e cd aqe do'

rintd sd ir{iascd lntrlo comunilat6 flf-

teasc6.108. Dacd'r"""r i i t in" ca proiestbsul,, fdrd

si fie prezentd priliestoasa (frdtiei de su-

rori), sd voibeascf, iu'o oar€car€'sord cele

cu privire la tntErtrea cfidinlbi'' "::"1

109. bacd rsd 'cuvi ie'Ca ptdiestolul se

vor$easci ' des cu'prdid3todsri (sthieta) ' : '

110.r Dactr s€ ctfirlne' ca]'aturrcir clnd - a'sorli se df,rturisefle-ontti 6uhd*nk dat ln

virst6 3d'fie,de Htd :Sl b ,cflugirit{r mai

i n : v l r s t f , r ' , ' i , ' : ' ' :

, 111. Dail i o precviter{ '(stare!6) 'arf i ' in-

dreptdtit{ sd protesteze atuncl elrld''pres-

Vitenil, (gtaretul) ar dispune s6, se facd

ceva tn comrsrltdtile.de surori, firtr ca

stareta s[,!l avul cuno$tipl6. i, i- . 1 .12 . Dac6.c ineva.ar ,ven i , la v ia l4 , ' cea

du,pd Dunnezeu, rg$te oare d(ep,t.ca, proies-

4. Matei 18,3.

20 - Sllntul Vaslle cel !4are

,118. 9e},sErg;;se strgule5t?, rptg paru:-cd gi lucreaz6 nu ceea ce se po)qlnc€ple

inst i intarea Proiestosului.t21. DacE esie lhgEduit sd se' rt inunte

la liliraiii'i mai"gigtb.' '"r '' "i' ' I "'

" 't122. iia'dr'iineva;'iiiha c6noriisit sd nuia binecuvlntare, ar zice cd dacE nu iau

"nirrbduvtiitar€ 'nu vol mlhca,'oare 'se cu'

v i n b 3 i y i ' e ' t o l e r e z d a ' : " i ' ' ' "

123. DtEt"cirreva' se' mihile$€i neingl'

duindu-i-se str facd ce€h''Ce ftr postc'sE1fate; fiinal nbiscuslt, ib,cuvirtel oartr.6d i, s e . t o t e i b z e ? : , : : r , ' ! . . " . . , ,

124, Dacd cineva s-ar lntikii'underia'dn'ihtiitiplare i cur : €tr€tici' 5tao, ptgtni ;' be lfgd-

dri,ld 'sl 'msntitt€' lthpreund cui, ci i s6tr' s6

se intrebo de sdn&lste, ,- , ;'.- 125., ,Daci celi ct?ula i iil E.s. .lncr€diEt6trio

lucrare $i ar face ceva ftrrtr''lncuvlinfare',,lm6iotriva' r a ceea ; sc ,.fu' orh por[hcit sau

''peCte ceea ce i :srsrporuncitii sF ;Cr'uine

oare sd pdstreie. lucrul 1 " ' 'i' ,

126. Cum poAlelclnetaa sd nu fie birtlit

de,iubirea dulcalilo!:dlr.t bucatg', ,- ..

';

306 FIDISUL VAEILE .CEL ![ANE

. lzV. Unii spuBlctr,este.clr. neputirlfi caomu l s i nu se m ln le . . . j , . , . j : . . . !

r 128.. CehriilarE .vrca d, se: inlr&ze pes-te,putpre,'asdriuclt. sl sp lqpletlice 'si.porurca"..ce,i' sra dat,; se cuvine oare,sEi se lngiduie ? ,

',::: 129. .Ite$r€ cel c6ali postegte ,lirult, , datla mas{ nu poate suporta.mlncarea cea deo b g t c . ' , , , : . - i .

130. Cum trebuie si se posteasc5 atrihcibtiil.ar ft tiebuint6 de post...i ' r i '.r:r r$1"' g"1: Iaib nu mrntncC delruirue'lna-nlncii fratii, ci cere altceva, oar6 face'bhe'? " ' ; ) : ' " i:l 19.: S"prcarL' spunei ateastir',ht, td-

. ttuii. st 6't lntrtstedzX eu.f nu i s-ar daatt8'lfiittrcare), ce dtb de :itrcut tn;dsb-m e n e a c a z ? ' ! ' . . 1''

tgi. b,ii dac6'ir;gt "clrti'

clneva pbntruiiitniare ? ' ' ' . r I '

l{2. Dactr se cu}n4g Fc Ee$lerii si prl.maesctr, de. la cltevq uq, lucru ftrr{ aplo-barea proiestosului.,, 143, Cum gint dalori cei gare.luqreazda[ poarle S$ji de multele ce le-eu fostincredinfate.. 144. Darrdacilrcineva ar pierde.ceva dinnegliretttr,,san i-ar;da o rea lntrebuintaredin disprel.r, 145. Dar'daci cineva cu de la sine,pu-tere ar lmprumuta cuiva (un lucru) sauar prini ceva.

146; Dar dacd, attnd urgentt nevoie,proiestosul ar cere de la acesta o unealti'Si €l ar refuzar{cd i"o,dea) ? . ' ..

l4?. Cel care'sd'tndeletdlc€Jte cu hi-ctul ctieltrriei sdu al bucdttriel iau al al-tut ' ldcru asemane&; j , dacl :n.af ' afunge, siiie prezent la rttrdirlala clntdrti de psdimigi a rugdciunii, oare nu-5i ptrgubegtb cunimlc sufletul ? .;

148. Care este mltsura autoritE;ii pe careo dre ln admiht'strdrea

'(alimentelor) cel

tncredinfat cu grtJa chelHei.149. Ce Judecati va dVea attlninistrato-

rul (iie altfi'ente)'hac!"Cr fdce ceva cupErtinire iau cir cearttr. ' ]"t

t50. Dar daci din negllJenfd n-ar da fra-telui cele spre trebutnft i

:

l5l. DacE li este lngitduit celui careserve$te sd vorbeacl cti voce iriai iare.

152. Despre cel care s-a ostenit pestepu te re t q , s j g f t r e . , i : . .

153. Aceea c6reia. i s.au lncreiiniat li-nurile,.. cqm se ,cuvine str le administreze(Si) cum ri supravegheze pe lucflto-are.

l5l Dac{ rs-ar tattnpla tE:lfrind : fratiputini $i sluJind ,la nqi multe surori, dinnevoie s-ar separa unul de altul,, decpir.lindu-sd la, lucr,dri, .oare aceasta.este fdrdp r i ue td ie? : r , ,

155.'Cnrrt trebuie sI ne comportim cucei bolnavi din casa de strlini.

156. Cel c&ruli i s.a lncredinlat o griJdcu& ar fl a eheldrlei sau,alta asemenea,trebde sE aibtr totdeauna aceastA grijdsau se poate gi schimba ?

134. Dar'dbctr cineva mlniinduise ar re-nunia sa'ia"din: celb spre rebuinte.

i35. Daci se cuvine ca acela care se os-tene$te si ceard chiar el ceva mai multdecit de obicei.

136. Dacd trebBie si qe adune toli laora mesei, 9i pe cel care abseriteazl $ipe cel care vine dup[ mas6, cum li vom

,,t1atg" . i , : t ' t : :r .137. Dacd e bine ca s{ hotErasci qinevasE se lnfrlneze pentru un.interval de timp,

-spre exemplu,. de la un anurnit fel demlncare sau bduturli.. 138, Daoi se cuvine ca tn comunitatea

frdfeascd cineva str posteasci $a:i nult<tectt ceilalti,' 1.39. Prelungindu.se , ostul devBnim mai

slabi pentru lucru. Asadar, ce se cuvinemai bine: sd rdmtnem ln urmi cu lucruldin cauza postului sau si neglij,ilm postulpentru lucru ?

140. Dacd cineva nu s-ar lnfrlna de Iamilrcdrurile vilt{mlltoare, ci nr,lncind cuItrcourie ar cidea ln; boalil, oare se cu-vine sd i se scorde lngrlJire ?

l4l. Oare'se cuvine sf, se elle striiniln ateliere ?

CA�TTOI)ELE NEG{II.iILOB MICI'Jol

,15?, ,Cu ice d.ispozitie sufleteasc6 sercu-

vine sil, sluleascd cineva lgl Enrmneceu., t58. Cu ce dsporClte sufleteotctr $e'cu-

vine si primeaibd olnesa.dpi€orli'i , ',

159. Qel carej se pllngeiilmpotiiva'cdlui

care ,ii, de caf,bn eete lpsid,.'.-' ', ; ' '

160. Cu ce dispozitle sufleteascd slntem

datori s6.slu$m {rafilor. :,:r:

. 161;iCercer fol do smereinle; ,e$rteidator

cineva., ai :prfuaeasctr' sluJirea' de " la " frdte.

162. Ct fel de dragos-te se cuvine sE

avem lntre noi.l. 163..:ln ce cbip va putea cineVa.'sE a-junqd la iubirea fatd; 'de iproapelb' , ' , ,

1,64.'Ce ilnsemne@E'acer3ta : cNu' tude-caii gi nu veft Ii Judecatir ? s , i

165 Cum va cunoa$te ,cinew'-Uac5'scporne$te lmpotriva fratelui q61gr$re$e$t€

din rivna ,lui Dunurerpu,r sau se mlnle.

166. cu de stare sufleteascd rse srndnesd ne supunem celui c€rd:ne silef0e la'ln-deplinirea poruncii:r I t i

16?. Cum se; cuvlne, sd fie 'sufleiul rcare

a fost socotit vrednic s[ se lndeletniceasc8cu lucrul Domnului.

168. Cu ce stare sufleteascd se cuvine

si. primeascd cineva haina sau incf,lt{min'

tea, oricum ar fi.

[69. Dacd qn frate mai tin6r ar. rimiporuncE sd lnvete ceva ,pe unul .mai b6'

trtl', cum se va comporta faf{ de aggsta.170. Dacd se cuvine si tr4t{p dqppo'

trivi si pe cel,care"se tndregpti mai pull

si pe cel care . se tqdregpt{ o.ai putin.

,1?1. Dacd tnsi cel r,nai mic s-ar mflnifiindcd este cinstit mai mul! cel mai cu,cernic.

172. Crt ce teamd sau cq ce incredin-

tare saii cu ce stare sufleteascd se cu-vinc sd ne impdrt igim cu trupul l i sin-gele lui Hristos.

173. Dacd se cuvine ca la ora clnd seclntd psalml ln casd, sE se faci 5i oare-care vorbire.

5. Iuca 6, 37.6. Motei 5, 44.7. Rom. 15, L.8. GoI. 6, 2.9. I Cor. 13, 2-3.

174. 'Curn ar putea cineva sE'implineascEporuncile Domnului ln glnd 9i cu- dd'

i in ta ,? , , r 1 , , i

ti.S:f,ftlt.isg'vdddgte cel eare iubegte pe

f ilatele dupeTottlnca : Domnului.' l?OiiclattcjStnil ilrljtnasii pe care ni s-a

p o r u n c i t s d - i i u b i n r ? c i i

' 17?i 'eumr'stni ,' ddtori cei' puternici sd'poarte

neputintele €elor slgbi z:'

178. Ce lnseamni: <purtat i sarcln{le

unul altui'a' E." I79. Crifi poate'cineva flr&rdragbste sE

dobindeascii' atlta ,Ciedint{ 'lne tt si 'mute

mtrnlil',S{u 8erdoa' toate, averile' g{rac'llor Isau iil-$l:Ada ,tftpsl'bi$ ca s6' se drdd s

'180., Cu,cg dlspittiie sufleteasci i$l{ cu

ce atentie..se cuvlne s{ asculttrm cele'ee

se'eltegc. penl?u nol initimpul' mesei.' 18I.. ;Da€6 ildua crimuniteti de frati 'ar

fi aproape una de-ahh gi una este sdrac6iar,,.cealdltd ,s-6r .6ftrta mai degrabd difi'

cili la darea bunurilor, tum se cuvine str

se: arale cea s*racd fall de cea care nu

dd(bunur i ) ? ' " "

182. Dih ce roade se cuvihe sf, se pro'

beze cel care mustrd cu nitl6 pe'Iratele

care,grese$ts , : '

183. Dacd s-ar lntlmpla ca unii treindi&l

comunitde rde,i8ottt sf, 'se dezbine'lntra,ei;loartg leate', f6!& I prtmejdie pentru, dra.

goste s6 ne comport6m fat6 de ei cu' ln'

gddlliBfii'], rr,.', ,.i,1841 eum, Roqte ciucve si, clnd mtngtie

9i cind::Bustr6, nu,.nuFai .5d se strEdu'

iescd,sit vo.lbeascE,gu iscusint{, dar rsd-9ipistreze atitudinea cuveniti si fal{ : CoDu4nezeu. $ fatd de cei c{rprq. le vor'

begte.185. Dach cineva ln timpul unei con'

versatii, vizind pe cei care ascultd ca sint

de acord cu cele spuse de el, s'ar bucura,

cum se va cunoatte pe . sine,.dacE se

bucuri din bunii dispozitie sau dintr-o oa'

recare patimE a lui.

308 -,, E'ITTT U!- V'I,SILE,CNL ff AiNE

186. Pentru corc prieterd,strseE .satoris{ ne punerq sufletul. , :. :

187. Dac{ se cuvlne ca tiecare r|,:pri-mearcil ceva. de lq rlderii,le, dupiltgp:

l8B. Cum, vsn vdes :pc, €l,,fare,tu.$o..cuit oarectnd cu noi, sau pe, rudentile .carevin Ia noi ( ln mln{st i re} j : i , ; , . , . . , , . . ,. 189,:Dar dacll ns-ar gi,,rug6r vrtnd. si

ne ducd pe noi ls dlntiir:.se.:e$yin€:.sd;i.ascul t t lm? . . , . ,

1S. Oare se cuvine str niluin:pe rude-niile dup6. trup, qare,dgresc{rlnlpEea- lor?: ,191; Carc este cel,bltgd?.10;, ..,. ' . ,, ,, ..,

192, ,Care.,este 'rlbdreat.C! dup6 Dun.nereu si care est€ m.lhdrca,l|lmli?_r1 r,,, 193. Care este bueBrio la Dsmnul.:sl;ce,dacd facem; se onrlne strrne,;bqcnr€:? ,

194, Ce, pJtpgere {sp cede}sE lud.rn asu-,pra,poastrd, ca,,s5, fin sgcctiti::vrtdniei defer ic i rea (Dognulut ) r?.D. , ,

195. Cum face cineva toate :spre slavalui Dumnezeu ? $

196. Cnrn mdnlncil cineva si bea spfpslava lui Dumnezeu ? ra

197. Cum va lucra. dreapte rg41 s6: .nu

ttie sttnga ? rt .: ,: | , , i198. Ce este smerenia gi cuur g vorD.do.

brdi'?, 199. Cnn se va fi pregitit.cinwa:.ca, sise arunce 9i .ln prtmeJdli penFu'FruncEDonnulul ? i. :

200. Cei care ostenesc mai db.,nifilt'it:lucrul lui Dumneieu. cum pot sE fle defolos celor care au vehit,de e{rlndl .' 201. Cum obtine clnevd cbirtdntrarea'tnrugEclune. ; : ' : : " : ' ' " ' : . ,

202. Dacd este postbil str se obttnll con-centrarea in orice lucru Si tn orice trb-prejurare.

, 2O?. Perttu"laptcfie,:hr$a&llniter dupd po-run€a:,Dohffiui €Eta. oi.siqsci eisurE ",, 2@. Cbn5a InweaaiCe$te,cineva :str sefaci pErtrt:al Dutului Sttnt. .:'rL, i,: .,ii::;205.''€thg-.slht ccei s[raci cu E{rhulit ? 16

206. Domnul ne poruncagte. sE nu,ne;ln-gtljib eae, vor- ,mlnct .seg.ce vom rbea. rsauc€ vom lmbrical r7.' €are.-s|nt liaitele;,a-cestei,poruncirgi.. crrri sa- poate : lnBlini.. 207;,Crlrce grid trebuie,str,se' lucreze.,. . 208..Dac6, estc-bine. sf, practicim ln rge-ne ra l t i ce rea . , . t :, @.,efln,von putea i{.ne tetnern dejudecdfilc lui Durnndzeu.;i2l0r;€e lnfdec,arc..podoaba. rroilesf6 pe

care o recouiandl:Aposlolul; .,, . .2ll. Care este mEsura dragostei cdtre

Dumnezeu. : : r ,212 Cucr se doblnde$te:dragostea cEtre

Dnmnezeu. : i : ' ' � i ' i

',,21.3. Care, stnt semnele distinctive aledragostei fatE de Dumnezeu. ,

,214. Bunitatea $i railostenia .in €er sedeo.sebesc una de alta, :

215. Cine este fdcEtorllde pace care sefericegte de Dolbul$. ,', :. j

'216. ln ce se cuvine str ne tntoarcem$i si ne facem ca pruncii 19. ,. ,'

217. Cum vom primi inpdrdtia lui Dum-nezeu ca pruncul.

218. Ce lnfelegere.se cuvine si cererirde'la Dutrnezeu.' : )" i

219. Dati am primit 'o binefacere de l icineva, chm vom putea ca gl Domnuluisll:l ddm mullumlrea cuvehit[ aurAta $l tn-treagtr, dar 5l pe ced cdtre bineflcEtor seo achitlim cu bunl cump{nire. : :

220. Dacd se cuvlne sE se tngEduie ori-' cui ar vrea sd vorbeascd cu surorile.

10. MoteJ 5, 5.l l . I I cor,7, to.t2. I"TqtqI 5, 4.13. I Cor. 10, 31.14 . I Cor . 10 ,31 .15. Motei 6. 3.16. Mctei 5, 3.17. Matet 6, 31.18. Molei 5, 9.19. MoleJ 18, 3.

CAP.STOUf,LE REGULILOR MICI 5dd

rnu6 .wV!n

F',WttrVi9Iv*"

Il

VtiI{IF-

E

221.,Donu}:tnvaltr sI ne rug6m,oe:sdnu intrtrm tn isplttr m, se cuvine oErs adne.,rugau ca sE nu cf,dern, la ,sUferiutetrup€5ti,? :,' ' i , ; : ; - , )

222. Cine este ptrlgul lieclruia, dintre

noi si cum ne vom tmptrca co eld.223. Cel care vrea str posteascl peltru

un rnbtiv 6i16; pltrcut lul Dumnezerr" fi-

indci riu :rrryea ;SI se arate astfel oaure.ni lor, ce va lace ?

224.'DacE iexistd Si ast&i unl l ' iare' lu-

creaz6 din'rceasu! tntti St'ultii din,,ceasulal unsprezecelea, gi care slnt acesia 14.,

225. Fiindc{ Domnul a spus: cUhde slntdot'sarl ti€i aduna'ti ln numel6 lrdeu, acoloslnt; $l Eu tn mijlocul lorn 8, cum :vom

putea sE ne lnvrednicim de.aceasta.

?26.'Fiirdc{ Apostolul spur'r GliindocErlti;.,binecuvlnttrm; -fHad huliti, ne,ir[-gi^ru, cum si: .cuvtne s{, biuecuvistegecel ocirlt. sart ce..s6 {te ,rgSgGrf,Elr-hulit.

227; Dac6,.se icuvlne ca fiecare str ln-credin{eze,9i altora.;cele ce cugetll slu,fiind lncredintat .cd ceea ce face place .luiDumneteu, ,si piistreze pentru sr+e. ,.

228. Daci se cuvine ca tn orieei, lucrusE cunoagtem deplin voia celor :care sescandalizeazi,' sau erist{ unele ln privintacdrorrl ntt trehui& sd ne afectlm, chiardaci unli sc scandalizeazd.

229. Dacd se cuvine sd mirturisim fap-tele oprite, fdrtr ru$ine, tuturor sau nu-

S fn privinta aeestuia porunrile €6re.s-oudat ?ertrd vrEJmagi ?

232. Dacl cineva ftlnd aedrepttrtlt' dealtulinror.relata nimtrnui sub motlvsl..ln-delungii rf,bdtrri sl-al nerf,uttrtli, Ci,ar,sotcoti s{ Iase.lui ,Dumnezeu ludecata, oaref a c e ( a c e a s t a ) , d u F i , D o g m u l ? 1 , ,.,,,28,, Dtq,{:. diar; loat€' JqPtele (fdcute cudreptate) cuiva i-ar lipsi,ga9,, qare pen:tru age5tp.iFu pe Al4tulente ?

234. Cun vesteste g4gya ngqrtea Don-qulgi 26i.

. , :; ,3r5..Ogg,gste de folos si lnv{tf,m mul-

!e,din,QcriPf;tg\?,,. .. , ,. : : i ,:236.,Ctti, q;qg lnvrednicit s6 invqte,bile

celq,.patru prgnghelii, cum se cuvine sdprimgasci dgrul (accsta) ?,,237. Care.suflet ae lndrund spre voia

lui Dumnezeu?38iiDqcI, eFle cu putint4,.aceesta (adi'

cd) si qe rql4l9, net9get9t,.saq. r4 se ci-tegpe.i issF, si' ee v,qrbpgsE{. cu. rlY4;, 4s'.sprp, cwjntRl.g-.hrl,Dunaezpu,5i .s{ pp selase delqg, F4,r1ff, ,pentrq nevrcia,9"e..?e:,1&-tlmpltr, llnora pentru .trgbuiq{e19, nal nq-curate ale trupului.

219.. Cgfe eqte comoara cea buni si.carecea rea. , ; 249. . Pentru qg 5.6 zis, c{ este largE ppar.ta si, lali calea,.gale duce le pleiret.

241. Cum este strlmtd poarta gi lngusticalea care duce la viatd Si cufi poate sd

m a i u n o r a , s i c a r e s l n t a c e 5 t i a ' i n t r e c i n e v a p r i n a c e a s t a 2 6 . � � � � �

230. Ce este sluj irea $i ce lnsemneazd 242. Ce inseamnd aceasta: ' 'oCu iubiresluj irea <uvintdtoare2s. frEtcascd iubit i-vd uni i pe alt ibz1

231. Daci un frate ar vicleni impotriva 243. Ce vrea (si spunE) Apostolul cindmea ; i m-ar vrdjmSgi sau citeodatd $i un zice : <miniat i-vd l i sd nu gregit i , soarelepreot, oare imi este lngdduit si pdzesc si nu apunE lntru mlnia vqastr i iD 30, f i -

20. Luca 22, 4O.21, . Mate i 5 ,25 .22. Mulei 20, I 5.u.23. Matei 18, 20.2 4 . I C a r . 4 , 1 2 .25 . Rom.12, l .26 . I Cot . 1 t ,26 .27. Matei 7, 13.28. Matei 7, 14.25. Rom. 12, 10.8 0 . E l e s . 1 , 2 6 .

310 j. iE'III�TU:L VASILE .CEIJ:'[!ABE

indci in all6:4nder;spune,: .,ctoatf,: dilriciunea, supirarea $tr ,mlnla si:sg ,lnde-pirteze,deiia;trohilt ;r.', r i r:" '-'f"

24if,/Ce'.lnbeamnE .aceagta :, ,<l6sali loc

m t n l e r r r . { 2 . " " ' . r i r ' " t , '

2il5.r Oine este ce#,;lbleleitrea garpble

gi curat (bltnd):aa bdfuiiibelul'ss.r '' I ' )i;i

2&. Ce tnsbarnnd'' tdflagostea''i nil'l'sep o a i t i i c u n e e t i v i l r 4 6 > s . r ' i ' r i

24?. Care este lduda tntru :DbEifrl 3'' $icirre (este) cea oprlt6.

248. Dacf, Domnul dd lntelepciune $i de

la El (de la fala Lui) tlne:cunoa'sterea siintelegerea r $i dactr prin'diiHl' d8'iirtutacuvlntul'tntrbteijclufl tt j'iii : altdtd' {ulllntul

iunbagterii r, cum repiote{rzl Ddmnul u'

cenicilor: nchiar '$i vol 's$iett' 'frdp?ice'

putin 37 9i cum Apostolul acuid !e unii

ca nelntelepti re.

249 Ce este cuvios si 'ce'este dreltrs.250. Cufi di cineva .""u'"" este sltnt

ciinllor, sau aruncd mErg6ritarele lnalnteapoicilor; sau cum se tnttmpld ceea cb'6emhi relateazd : <cd riti ciilftra' s{' te' catltepe ele in picioarele lor bt,'lntorctndu-se,s A v a s f i s i e t 4 0 .

i l r i r r i : l - ' : i ' ' i ; ' ' r '

2t1. Oorn 'Dosr'nujl::'trneord 'opieStiil sepurtdm pungtr 9i traistE la drum'r'Ibf el-teorl "spune : ' <<lnsd' acud, cbl: 'tia/C tare

pungd sI o ia ; 'asemehda 9i trbist6 ; si

ielocarcr..rm ore is{.ti1,vlidt'hairia sa' sii i cumperd sabie)l '21- i . ; , ; i r t? :r: i r ; ... ! 252', :Carc est€i ptinsa eea', spre; 6iinte'{tdespre care am fost lnvdtati sE ne.:t$Edm

i n ' t i e c a r e i d ? ' 1 : r ' . ; , , . i . r ' i i l j : . ' )

253..C4 esle, tdlantul l4:Si ,cttm-, l l jvoe

l n h l l l u l t i t r . ' ' ) ' : , , . , / i ' � - t i ! ' r ) , r ' l r ' .

. ij254...Care.(este: masa: (de,,SctriUrbf ctla

csre ti iser cddda + a spusi,Dontnul ;+ sdpui argintub as.

. r 255.'. Unde i' c-a.,poruncit, s{ ; roeargd ce-,lui care, ;a , ,agzit : i.ia, Ce ette , al .ti{r , ,gtpleactrH {r.: .r i256: CAre.este plata':pe cofeirq iau. t i,aice$tia;:lb' ful:rgU cei ,nai,de pe urnil': .257l;€:fute 'slnl' pleavE ce se vd drde 'cu

foc neg?ins r?. ' :, '

i'. 258. Cine pste tel condamaa! de'lcEtre'Apostol c[ ase,.d€dil''la snerenie' fdtarntcd

Si la slulirea lngerilorr.,. lt. "j) | '

259.'Cine este cel fierbinte stirituhulre';f26O. Fiindcd ,Apostolul spune :uireori:

rtnu fitilftr{ d€ mlnte}c9,"lat alteori: qnu

v6 3oE5ti$'ltiteleptt tntru volr 51i' oare este

cu puttrtd fsl rnu fte'rtntelept'lntru sine,cel f tr t{ ide rdnne? t: ' . ' ' t I' 261: 'Cirm,tnpisi sftnl l i cerlnd; 'unele lu-

cruti n-au Primtt'de la Domnul.' 'C62.

Care'este deoseblrea lnlrd sdrecire

(sc&pdtare) $i silt{cie $i cu:n grile$te Da-

l

, 31; Efeg. 4, 31. '32. Rom. 12, 19.33. Molei 10, 16.34. I Cor. 13, 5.35. I t eor. 10, 17. :

. 36. t Cor. 12,.8. i i ,37. l"latei 15, 16.38. Rom. 1, 31.3 9 . r i , 1 , 8 .40. Matei ?, 66.41 . Luca 22 ,35 .42. Luca 22,36.43. Motei 6, 11.44. Matei 25, 15-2.45. Matei 25,27.46. Matei 2O, 14.47. Matei 3, 12.48. Col. 2, 18.49. Rom. 12, t l .50. EIes. 5, 17.51 . Rom. 12 , 16 .

CAPITOIJELE REGULILOR MICI 3lI*

r*kl

i

Vhbv,k

TIFrft'if

Ik

i.rH7a

i'

vid adevdrul clnd spune: <iar eu strr[cit

s in t 5 i sdrac> 52 . L ' :11 : ' � | 1 ) '

263. Ce vrea Donrhul str lnvet6 cueremplele la care d' ' id6uEat'pe acestaradeci aga gi fiecare din voi care nu seleapid{ de tsatc averile sale, nu poate

sd-Mi fie ucenico $.

261. Ce este curdtenia (unceritatea),,

265. Daci numai citre singuri priotiis-a spus aceasta: adaci l l i vel.aduce da-rul tiu la altarr s.c.l.5{.

2ffi. Ce este sarea po.care ne-a poruncit

Domnul s'o avem{. ,

267. Dactr.,unul se va bate mult, isr aI-tul pu;in 54,, cum spun unii cE nu eristdsfirgit al muncii celor pedepsili ?

268, Cu ce infeleq slnt nunili unii <fiiai neascultirii> 9i <qopii ai mtnieir t.

269. Fiindci . s-a scrig: <Fdcind voiletrupului gi ale cugetelorr 5E oare unele stntvoile trupului Fi eltele ale cugetelor; 9icare slnt acestea ?

27O. Ce lnseamnd <lipsifi fiind dar nudeznedeJduitl> 3e.

271. Oare pentru toate cite a .gre$it ci-neva afld curitire prin milostenie ?

272. Fiindcd porunca Domnuldl este sEnu ne ingriJlrn,de'zlnra de mlineoo, curnsd infelegem drept aceasti,poruncd ?

273. Ce (anume) dac&'ar face'cirieva hu-lelte lmpotriva Duhului Sfint 5r.

'274, Cum se face cineva nebun'lrr v€atutacesta ? 52'' 225.: Dai['poate sit tmpiedice satana,ho-ttrrlrea unui Sflnt.' 2?6. 'eerfnsCamn6 'cee'd' ce s-a spus dechtie ApostoTi (ia'Vol sl deosebitl caieeste

'voia'lul Durrneieu, ce este btn" sipldcut $i desdvirgit>er' ' i i r i " rr:

27?. Ca\e ebte cdmafa ln taretporun-ceste'Ddirinui si intre cel.caie"sg"roag{ e.

278. Cun duhul cuiva se rodg6,'iai"min-tea lui este firi roide ss. ,

' ' .

2?9. Ce lnseamnd : tctntati cu infele-

9er9"1 ' , ' , i r . . , , : | : . . . . :280; Cine estg cel cqrat cu inima 67,

;..28tr. Dactr se cuvine sd silim sd ctnte

pe o sortr care &u vr,ea i282, Cine slnt, acsia .care spun: (am

uninsat lnaintea Ta si, am biutr is ,$i I aud :

rcngrv{"gfiq pe YoiD 6e,

r '283, Oare cel care.face voih cuiva eetepErtas cu acela ?

284. Daci o comunitate d€ frati ar sA-

rdci din cauzd bolilor, oare este ienant si

Drimeascd de la altll celd spre trebuintl ? ;

si dacd se cuvine, de la cine sd se pri-

meascii ?

285. Dacd se cuvine ca o comilnltate de

tratt itre 'fade negdfi'tir alttr'cbmuifitatesd observe pretul adevdrbt)ili tteclrui'fel.

286. Dacd se cuvine ca pe cel 'care

vie'

tuieste lnir-o cofrtuiilt'ate ae frhti si a cE-

52. Ps ,39 ,23 .53 . Luca 14 ,33 .54. Matei 5,23.55. Morcu 9, 49.56. luca 12, 47-48.57. Etes, 2, 2-3.58. EJes. 2, 2-3.59 . I I Cor . 4 ,8 .60. Molei 6, 34.61. Morcu 3, 29.62. II Cor. 4, lO.63. Rom. 12,2.64. Molei 6, 6.6 5 . I C o t . 1 4 , 1 4 .66. Ps.46, 7.67. Matei 5, I.68 . Luca 13 ,26 .69. Luca 13,27.

0r2 gEINTUIT :rdAAtLE .CtL. r{Am

rst In , neputtqld, .'trspeasc6 : s{r.} , rdpcemln casa pentru straid m. i, ' :t . t ,,, ?8?. Gafe; t[at:,rpadele , vredgics J de ; po-

c l in td z . . . . : ' . ' . , 17;1 i . ; , * . i ' : ; , ., 298r,eel. carc dg[este s{-$,4+6rtu4sepscd

pl{qtele ralg, s,e srrvfur€=o6r9-sI-,.19 FFtfrrise{sc.d, la..!otl.,qi, cqlgr core ,:.0r ,f!:t impla, sau ctr rora ? . i i i : . ! r , , ; . , i , : l ; ; _.1,J11

p99. Ce.se c9v11e,, l i facE. cel Sare $'apogdit de uq, pfcat, aer gadg, $i.p,got. lrtacelasi picat.'2g0.

iur sportg{e bineva intotaehuna inIucrul Domnului.

:i ' ' '

291. Ctne esti'trestia sirtvittr sau festilaaprinsE i si cum cineva pe prima ir-6 nafr lnge'si 'pe d doi id;nu o #a st inge 2:

' 292.'Oaiaiise'curtthdrta tri ccinrunifateade frati sd existe ScdalE pehlru Coptii cef{or care.triiliesdrln soclctat€'? : ,i,, 293. Cum,g6' cuvine Sd,ne,purtemr cucei care se lndepdrtedzd de cele mal 'maridintre p6cate, dar pe cele rnici le fac cuind i fe ren ld . : , . j . . . ' :

294. Din: cafe .cauz*, decade.cinBwr dinpomenirea' vegnici a,,lui,Dtlfiqq"e*., :

295.:Ein ce seEuie in'cqflo$te,cel careplute$tei '{cB;&iniea}i ln nQri; , , . , . , i : ,r- f . .

296. Cum se poate lncredinla sufletul.cE

estergufa.t:de ptrclte,.. .,l 291.' Cugr; sg c0ying, se se :tntgarcf, ci-nevp:de.. la ptrca!... 298. Oare tngddui.e Scriptura ca qcelea

bune si se,facd dupi propria plfcgrg.!299. Cum se va tncredinta sufletul cd

s-a indepdrtat de iubirea de slavd.300. Care este ehipul Intoarcerii, cind

cuvlntul este pentru ceea ce nu se poatevedea.

;:3O1,. Dar dicf,. cinqrrai*tlsFErle cI ,rnu

m6 va mustra congti inta>. -r , . .1i , . ' . ,

3 3$ai,OAtre ee cUVirgrgtr dtrn din ieono-

misire. calpr;.dint'ta{aIF, -;care stnt ;}flpgiti ?''3O3; Oare 5e 'crlvine ' ca 'ln comgnitatba

de 'ftatf=st'r;e- aseulta dtir 46tsir5pts6 ;de

cetre toti ?

304.'E.iC& rudble €elor card s-aliiriliduit

iirF ol ggpunltate . de frati ar dqri i sd: dea

c€ivai pentru,sce6tia.:$e cuviae ,si sq pri.

m e a s c 6 ? . 1 . i i , . , i , : , , , 'j ,3O5. DacE se; ' ,cuvine 'sd'se.pt imbasc6

ceva de la cei din afar6, fie, sub $otlv{rlprieteniaii, .f le'sdl a0otivul i rudenLi f if Esti.

306. ln'ce tet se oU-tine nelmprtrstleretr

min t i i . r ' : : '

'30?; Daci se' c#ine 'st '3e' l iceap#' i in-

tarea de'pl{lmi sai rugkciuiida cu rrnautat"3d-B. iour" ir" ",rvirre sa ne'Pespiatit cetcarc dE ceva comunitEti i de'frat i ,

' i i "dac6i . t : : , . \ '

ceea ce se di ln schimb (9e. culine) sb

{ii :,."j"?rH}'ili,I,,? "ts,? ,"9 era d;at',r309. Dac6 i se intlmpl6-cuiy-a,gefp- obi:l'

nuifer,!5 dup&, fire. .ge c,[YjIIe.,si indrdz'

neasc{;pi, le,:4ProPig spre i4pir!trgirqq cu

cele sf inle,?,., . ,

, , , ,31o- Oare sg,cqYhe. cs. lntr-o casd de

obste s6, se f4cir pros'coBidii ?

. .31,1,. Gare,se ,cuvine si, ,meroem ln vi-

zi td, invit lndu-rto o&recari ? i . , \ 1 , ' , '

312. Oare se cuvine sd lndemnim la ru-

gdciune pe mirenii car.e vin- la noi ?

313. Oare se cuvine si lucr{tn clnd ne

viziteazd oarecari ' . / 73.

70. ln edit ia Migne dupd acest capitol se menlioneaz6 ci pini aici s.a lolosit co-pia autenticd adusd din Pont, iar restul de 27 de capitole si epit imii le au fost addu-gate din Codicele din Cezareea

71. Matei 3, B.72. Matei 12,2O.73. Gri lomont in lucrarea sa: Hr'sloire du tcxte oes Ascel igue ' cle S.,Bosr/e,

Louvain, 1953, (p. 180-186) dupd Regula mici 313 a addugat incd 5 regul i care s-arafla in Codici i Vaticanus Gr.413 si 428. Ata au fost rcproduse pi ln vol.59.:din <Bibl io-teca Pdrinl i lor El ini, (Atena, 1976, p. 360-367) ; dupi textul dl l acesl volum anttradus t i noi cele 5 regul i , dupd Regula mici 313, cu aceeagi lamurire.

3

ft,#,

REGULILE MICI( 'Opot rae' 6tttoPrilv)

s'"r

' l l , t . t

REGULILE MICI -

( "Opor xat ' 6ntrop{v)

. r n t q a 5 , f

!r!1r $3 drt{I it i t: ' 'r{eg! sg:. ?. so3airH' ' ) ' i ' ' r b : i l )

| cua r lN t 1NAINTEI

A .

i r ' , ' r l ? , - i r

' ."x\( li

EItaiI urlaos lsqmoCr,r slir i l ,snia ol gb itrrt)

r

I

l J t l

f . , i t

t '

iuncegte, prin Apostolul, celor cdrora li s-a incredinfat darui invdfdturii

sd rdmind statornici intru inv5fdturd 3, iar pe cei care au nevoie de edi-

ficare din Dumnezeier;tile Scripturi i i sfdtuieqte prin Moise, spunind :

.Intreabd pe tatdl tdu gi-l,i va vesti lie, Si pe cei mai bdtrini ai tdi Si-li

vor spune lie" c. De aceea este nevoie ca noi cArora 1i s-a incredinfat

slujirea cuvintului sd fim gata in orice timp pentlu lndrumarea 9i per-

fectionarea sufletelor noastre ; gi citeodatd sd mirturisim cu curaj ina-

intea intregii Biserici, iar alteori sd ingdduim in particular fiecdruia

dintre cei care vin sd ne intrebe dupd cum vor, atit ln privinfa celol ce

se referd lq dr'eapta credin|fi, cit Si in privinla celor ce se referd la ade-

vdrul trdirii pe care o recomandd Evanghelia Domnului nostru Iisus

Hristos, intrucit cu aceste doud omul lui Dumnezeu se desdvir;eqte in

mod sigur ; iar voi sd nu ldsati nimic fdrd roadd, nimic neindeplinit

pentru voi ; insd., in afard de cele care se invafd indeobgte, sd intrebafiqi in particular despre lucrurile edificatoare Si sd rinduifi toatd invd-

tr5tura viefii spre ceea ce este de folos. ASadar, dacd Dumnezeu ne-a

adunat spre acest scop gi aici este multd linilte de zgomotele din afard,

sd nu ne indreptdm spre airtd lucrare o,arecare Si sii nu ddm somnuluitrupurile noastre, ci sb trecem partea rdmasd din noapte in cercetarea

Fi examinarea celor necesare, implinind astfel cele spuse de fericitul

David, cd : <in legea Dontnului voi cugeta ziua gi noaptea> 5.

' * Dupe textul din P. G. Migne, vol. 31, col. 1079/1080-1305/1306.1. ln unele manuscrise nu existd acest Cuvint inainte, dar Regulile Mari (R.M.)

fac un corp cu Reguii le mici (R.m.).2. Ps. 93, 10.3. Rom. 12,7 i I ?tm. t , 3. !4 . D e u t . 3 2 , 7 .5 . P s . 1 , 2 .

Iubitorul de om Dumnezeu, Care invafd pen6in cunoa;tered2, Poi

ra. Ioipr.

, 1 . .

t -.r,,.r i::-r;::i . - ' , t , . . , . 1 . r r ' . : : . ; : ! ' , - .

3 1 6 SFINTUL VASILE CDL MARE

I n t r e b a r e a I

Dacd esle cu putinld scu tolosegte cuiva ca sd-,gi ingdduie sd Iacdsou sd spund cele pe care Ie socolegle bLrne, fdrd mdrturia Scripturilorde Dumnezeu insuflote ? 6

R d s p u n s

Domnul nostru lisus Hristos spune despre Sfintul Duh cd (nu vogrdi de /o sjne, ci cite va auzi pe acestea Ie va grd.i" 7 ; iar despre Sineinsugi i (nLt poate Fju/ sd tacd nimic de la Sine,8, 9i iardgi : "cd Eun-om grdit de Ia Mine, ci Tatdl Care M-a trimis pe Mine, Acela Mi-adat poruncd ce sd spun gi ce sd grdiesc ti ttiu cd porunca Lui este vialave,Snicd ; deci cele ce gritiesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatdl, oslfeJgrdiesc, s. (Dupd aceste cuvinte ale Domnului), cine va fi atit de fdrdminte, incit sd indrdzneascd chiar gi si gindeascd ceva de la sine, dinmoment ce, pe <le o parte, foloseqte ca indrumStor pe Sf intui gi BunulDuh, ca sd se indrepteze pe calea adevdrului gi cu gindul $i cu cuvintulqi cu fapta, iar pe de aitd parte, este orb $i trdieSte in intuneric fdrdsoarele dreptdlii, adicd trnsu$i Domnul nostru Iisus Hristos, Care lu-mineazd ca gi cu nigte raze cu poruncile Sale ? Cdci Scriptura spunecd : Kporunce Domnului esle strdlucitoare, Iumineazd ochij,r 10. Darfiindcd dintre lucrurile gi cuvintele care se intorc in noi, unele sintdespdrlite de porunca lui Dumnezeu in Sfinta Scripturd, iar altele sinttiicute, pe de o parte, despre cele scrise nu s-a dat nimdnui in generalvreo putere, nici sd facd ceva din ceie oprite, nici sd lase la o parteeeva din cele poruncite, din moment ce Domnul a poruncit odatd gi azis : o$$j vei pdzi cuvintul pe carc tri l-am poruncit trie astdzi i nu vei

adduga (ceva) la el Si nici nu vei ldsa alard (ceva) din el> tt ; "cd.ei in'tricosatd. este c.Sleplarea judecdtrii si proba tocului 1i va minea pe cei

,care vor indrdzni ceva asemd.nd.tor> 12 ; iar pe de altd parte, pentru celetdcute, Apostolul Pavel ne-a pus normd, spunind : uloate lmi sint ingd-duite, dar nu toate edilicd ; nimeni sd nu coute numai a/e sole, ci Iie-cate sd caute ;i ole ultuict, 13. Incit este nevoie ca in orice chip sd nesupunem fie iui Dumnezeu, potrivit poruncii Lui, fie unii altora dincauza poruncii Lui i pentru cd in Scripturd este scris : "Supuneli-va

6. De aici se vede clar ci t de rnare importdnl i acordd SfintulSfintei Scripturi .. 7. Ioan 16, 13. \ . . I

8. Ioan 5. 19.9. Ioan 12, 49-50.10 . Ps . 18 , B . r a i i - . .11 . Deut .4 ,2 . Pasag iu l aces ta es te redat de Sf . Vas i le ln mbd l iber .12 . Evr . 10 .27 .13 . / Cor . 10 ,23-24.

Vas. i le cel Marc

, :. - ' i . l t i r u !

FREGULILE MfCT

$unii altora, ln Irica,lui Hristoso 14. $i Dumnezeu zice : <<CeI care d.infievoi vrea sd fie mare sd. Iie cel din wmd djn toli gi siugri tuturor, rt .adicd sd se instrdineze de dorinlele proprii, imitind pe Hristos insugi,care spune: nEt;- am eoborit din cer, nu ca sd fac voia Mea, ci voiaTatdlui Cure M-a lrimis pe Mine> 16.

ri:1

b l U . , t ) r _ ^ L . . e ! ! t t t t r , . j i J r . l f i . i .& I n t r e b a r e a 2I;'

J Ce mdtturisire trebuie sd-gi ceard infte ei cei care doresc sd vie-F luiascd lmpreuna duprj Dumnezeu ? ,rr i! t: ,

. . t ' *a

R d s p u n s

Trebuie s5-gi dea radrtur is irea pe care Domnur a pus-o inainteaoricui se apropie, cind a spus : nDe voiegle cineva sd. vind dupd. Mine,sd se /epede de sine, ti sd-ti ia crucea sa gi sd-Mi urmeze Mie,r 12. Iarcitd RutS"re are fiecare dintre acegtia, s-a spus la lntrebarea respectivx.

I n t r e b a r e a 3

cum vom intoarce pe cel care pdcdtuiegle, sau, dacd nu se intoarce,cum trebuie sri ne comportdm tald cle el ?

R i s p u n s

Aga cum ni s-a poruncit de Domnulr care a spus : *Daca-l i va greSif ratele tdu, c)u-te si ceartd-r pe er intre tine .pi e/ singu r ; dacd. te vuQsculta, ai cigtigat pe Iratere tdu : d.acd. insd nu va asculta, mai ia cutine incd unu/ sau doi, pentru ca pe spuso a doi sau lrei martoti sdse sprijine oriee cuvint i $i dacd nu va asculta niei de ei, spune-I Bi-serjcjj ; iar dacd nici de Bisericd nu ve asculta, sd-li |ie ca un pdgin sivameg> 18. Dac5, deci, se va face aceasta, n1i ajunge lui pedeapsaaceasta din partea mai multoro, 1e, pentru cd Apostoiul a scris : <muslrd,ceattd, indeamnd cu toatd lnd.elunga rdbdare si invd.ldture> 20 . gi iardgi :"iar dacd cineva nu ascultd cuvintul noslru din aceastd episto/d, sd-Jinsemnali qi sd nu venili ln atingere cu el, co sd se ru$ineze> 21.

f,

f

&14. E tes . 5 ,21 .15. Morcu 9. 35.16. Ioan 6, 38.17. Matel t6,24.18. Molei 18, 15-171 9 . I I C o r . 2 , 6 .20 . I I T im. 4 ,2 .21 . I l Tes .3 , 14 .

w

9r8 SFINTUL VASfi,E GBLIMAAE

- r r ln i t r cy1111 \ .11 . ) , , : s : i s l j s . r . , In t rebarea 4" rb l iu i D ' : i r t n r .u r i - r l lo i i t t i :

Dacd cineva $i pentru pdcate mici ar strimtoto pe trali spunind cri

trebuie sd se pocdiascd, nu cumva 9i e/ este nemilostiv ,Si risipegfe

dragostea ?R d s p u n s

Intrucit Domnul a incredintat cd <nici o literd. sou nici o vfuguld

nu v0 trece din lege, pind ce se vor imptini toate> 22 9i a declarat cd:((.pentru tot cuvintul d.eSert pe carc-I vot gfii oamenii, vor da socotealdpentru eI ln ziua judecd.lii"8, DU trebuie sd fie disprefui.t nimeni ca

mic. Cdci <cel ce dispreluie$te un lucru - spune Scriptura - v0 fi djs-

preluit de aceste,,2a, De altfel, pe careipdcat va indrdzni cineva sf,-l

numeascd mic, cind Apostolul a stabilit clar cd "prin ciilcarea legii ne'

cinstegt i pe DumnezctJr25.Iar daci boldul morf i i este pAcatul26, nu in

mgd concret aceSta Sau acela, ci in mod nedeterminat orice pdcat, ne-

milostiv nu este cel care ceartd, ci cel care tace, dupd cum desigur ne-

milosiiv este cel care lasd veninul induntru in cel mugcat de garpe ve-

ninos, nu cel care-l scoate. Acesta (cel care nu cealtd) risipeqte 9i dra-

gostea ; pentru c5, precum relateazd Scriprtura, <cel care ctuld toiagul

urdgte pe tiul sdu, iar cel care 1l iubeqte, i] pedepseqte stdruitor"2T'

I n t r e b a r e a 5

Cum trebuie sd se poc<iioscri cineva penttu

roade vreclnice d.e pocd.inld trebuie sd arate ? 28tiecare pdcat Si ce

R i s p u n s

,i31'F\1

r , i r : ) as' iix* s&-it

Asumind,u-gi rinduiala celui car€ a zis: ..Nedreptatea am uiltlb'{I

rn-am lngrelosat,2e, gi fdcind cele spuse in Psalmul al taselea $i'irl

mulfi alfii Si cele mdrturisite de Apostolul celor care s-au intristat dupd

Dumnezeu pentru altul care a pdcdtuit. ,<Cdci, iatd - zice (Apostolul) "'

numai (taptul) acela cd v-ali inftistat pentlu Dumnezeu, citd sirguinld',

:r::::::d nemullumire, citd Iricii, citd dofinld,

:rj",.ti:i:f,.f.llf

22. Matei 5, 18.23. Matei 12,3624. Pilde 13, 13.25 . Rom.2 ,23 .2 6 . I C o r . 1 5 , 5 5 .27. Pilde 13, 24.28. R,M. 16 unde nu se lntilnegte

int l lneste in R,M. 19.29. Ps. 118, 163.

{

II

I

itI

. . l l. , . ' ' , , i I

tI ":iv1 -81par tea a doua a in t rebdr i i ; se re ia lnsE ' ; i se

; . . ' r : -

"} l tr i t . tS

-::.-{i:J:: . " rr - , . :.-. !-:{C' ri

p

3

x3

F,#'G..

IE

*

fi: cum trebuie sd fie primit cel care se pocriies te in ntod sincer ?

NECULILE MICI

pedeapsd (rdzbunote) a stfunit in voi : prin toate ali ardtot cd sintelicurali in privinla acelei lapte" 30. pentru aceasta, cel ce a gregit, tre-buie sd inmulfeascd virtutea contrar{ (pdcatului sdvirgit), cum a fdcutZaheu.

I n t r e b a r e a 6

. Ce tel (de om) este cel cate mdrturisegte cu cuvintul cd. se pocd-:iegte dar pdcatul nu gi-l lndreaptd ?

R i s p u n ' s

'.: Pentru unul ca acesta socotesc ed s-a seris : <Dacd vrdjmasul tdu se:rcagd cu glas tore, sd nu te lncrezi in eI i pentru ed sapte viclesugurisint in sulletul Juir> 31 r gi in altd parte : <co un ciine cind se intoarcela ceea ce a vomat si devine rdu (mlnios), Ia IeI este omul, care, dincQltza fiutdlii lui se intoarce la pdcatul luir 32.

, , I n t r e b a r e a Z

care esle judecata acelora cate nu pedepsesc pe cei care gresesc ?

R i s p u n s

Dupd pirerea mea este mai grea decit a aceluia despre care s-azis cd : "Mar' de Iolos i-ar ti aceluia de i s-ar lega d.e glt o piaftd d.emoard. si ar ti aruncat 7n mare, decit sd. sminteoscd pe unul dintreace$tia nai mici,33. Pentru cd acela care a pdchtuit nu primegte certa-rea spre indreptare, ci justificarea spre incurajarea pdcatului gi in-deamnd 9i pe alfii Ia asemenea patimi, incit pentru cel care apdrd (scu-tegte) de pdcat, dacd nu va ard.ta roacle vrednice de pocdintd, sd seaplice cuvintele Domnului : uDacd ochiul tdu cel d.rept te smintcale,scoate'I pe e/ 9i aruncd-l de Ia tine ; cdci e mai bine pentru tine sd. piardunul din membrele tale, decit sd fie aruncot tot corpul tdu in gheene,, i4.

30. I I Cor .7 , 11 .31. Pilde 26, 25.32. Pilde 26, tt.33. Luca 17,2.34. IYlateI 5,29, : . .-

r ! r : l

. ) b . t r n t r e b a r e a It l r ;

r " 1 l i r

G

n d - - . . . , : / . - , , i - . L - - , . . . , , , - ! ! 1 , - . - : r . . . , . . , - ' .

lrb SFiNTIIL VASIT,T CtL I'AFT

I r ' i i i i l * e ln, R i s p u n s ' i i r ) | t :

Aga cum a invdtat Domnul, spunind cd.: <cheamd prietenii 6i vecinii

gi le zice : bucurafi-vd. impreund cu mine, cd am gdsit oaia cea pier'

d t t t d , 3 5 .

I n t r e b a r e a I

Cum trebuie sd ne comportdm tald de celnu se pocdieSle ?

R d s p u r u s

Aga cum a poruncit Domnul, zicind : olQr.dacd nici de Biseticd nu

va ascult1, sd.-fi tie lie ca un pdgln $i ca un vomes> 36, 9i cum a invdtat

Apostolul, cind a scris : "Sd vd indepdrtali de orice lrate, cale umbld'

in neorinduia/ri ,lj nu dupd predania pe care a primit-o de Ia noir 37.

I n t r e b a r e a 1 0

Sullelul core s-a ticdlosit in ntulte pdcate, a). ce te\ de teomd 9i cu

ce IeI de lacrimi trebuie.sd se despartd de pdcate., $l cu ce nddeide 9i

d,ispozifie (srtfleleascd) trebuie sd se opropie de Dumnezeu?

R i s p u n s

rr, Mai intii trebuie sd urascd viafa iui dezordonat& de mai inainte ti.insdti amintirea ei s-o deteste 9i sd-i repugne i cdci Scriptura spune :

<nedreptatea am urit gi m-am sclrbit, dar am iubit legea la> 3E; apoi

trebuie sd invefe teama de judecata 9i pedeapsa ve$nicd' iar ca timp

aI lacrimilor sd cunoascd timpul pocdinfei' aga cum a lnvdtat David in

psalmul Sase, ff,cind cunoscutd curdfirea pdcatelor prin singele lui Hris-

tos intru mdrimea milei $i a mulfimii indurdrilor lui Dumnezeu, Celui

care a zis cd : <de vol li pdcatele voastle (negre) cIJm e clrmlzul, ca

zdpad.a le voi albi, ti de vor fi ro;ii ca pulpula, ca lina Ie voi 1lbi" es,

Atunci luind autoritatea 9i puterea de a binepldcea lui Dumuezeu,

(sufletul) spune : <rseoro vine cu lacrimi, iar dimineala'i bucurie ; ai

preldcut plinsul meu 1n bucurie i luat'ai sacul de pe mine Si m-ai lncins

cu veselie, ca sd-Ti clnte f ie rfidrirea mea, @. $i a9a apropiindu-se cintd

35. Luca 15 ,6 .36. Motei 18, 17.37. II les. 3, 6.38. Ps. l l8, 163.39. Isaic 1, 18.40 . Ps .29 , 5 , l l , 12 .

'n?r

care pdcatuie$te, dacd

L i b $

)".

321

fr

RECULILE MICI

Iui Dumnezeu, grdind : "indlla:TeLvai, Doamne, cd m-ai ridicat 9i n-ai

Irisat pe vrdjmasii mej sd se bucure impotriva meo.>4r,

I n t r e b a r e a 1 1

Cum"aiunge cineva sd urascd pdcatele

R i s p u n s

Ura impotr iva cauzelor unor asemenea {pdcate) se na;te din con-

secinfa nepldcutd gi dureroasd (a acestora). Agadar, dac6. cineva se vaincredinla cit de multe gi de mari rele produc pdcatele, in mod automat,

li din lduntrui (sufletului), incearcd urd fatd de acestea' aSa cum aardtat (psaimistul) care a spus ; <Am urit nedreptatea 6i m'am scirbi.t> 42.

, , i , ,. i l . r r r . , , r ; ) I n t r e b a r e a 1 2 , , : :

cum ble va lnbrldinla sutletul cd Dumneibu l:a iertat pdcatele lui ?

R i s p u n s

Dacd se va vedea pe sine in starea celui care a spus : nAm urit ne-

clreptatea $i ln-am scirLrilr 4s. Cdci Dumnezeu, Care, pentru iertarea,

pdcatelor noastre, a trimis pe Unul Ndscut Fiul Sdu, a anticipat astfel

iertarea tuturor in mdsura in carg depindea de El. Dar fiindcd sfintul

David cintd mila gi judecata # 9i mdrturisegte cd Dumnezeu este milos-

tiv gi drept, este nevoie ca cele spuse de cbtre profefi 9i de cdtre Apos'

toli sd se intimple la noi in privinfa locurilor pentru pocdinfd' pentru

ca judecdfile dreptdfii lui Dumnezeu sd se arate 9i mila Lui sd se im-

pi ineascd spre iertarea pdcatelor.

I n t r e b a r e a 1 3

Dacd. ce] care o pdcdtuit clupd. botez ftebuie sd d.ezndctd.iduiascdpentru mintuirea lui, dacd a Id.cut mullime de pdcate, pind Ia ce limitd

a pdcatelor trebuie sd. ndddiduiascd in iubfuea de oameni a lui Dum'

nezelt, prin pocdinld ? qs ? ,f--

at. O* Zr, l-42. Ps .118; 163.43. ps. i l8, 163. i r , ,e6 9i- '44. Ps. 100, 1.45. ln intrebarea aceasta exist6 in mod clar inf luenla punctului de vedere ge-

neral, care a circulat in Bisericd pini la jumdtatea veacului al trei lea, cd pentruanumite pdcate nu cxistd poci intd in aceastd viatd, $i cd acela care a sdvirgit ase'menea picate, pentru ele trebuie sd aibd nddejde in mila lui Dumnezeu, in ziua

iudecdli i ; punct de vedere gre5it 5i condamnat. \ ' . in aceastd privint i : A. D'Ales,L'Edit ae Call iste deuxidme edit ion, Paris, 1914, p. 3 s.u.

21 - Sfintul Vasile cel Mare

[ '

ft

IF

SFINTUL VASILE CEL I\IARE

, , i 1 , - i 1 1 , . 9 I 1 i . R d s p u n s . i t i > : i . , , , i - l

Dacd este posibil sd numdrim multimea indurdrilor lui Dumnezeu$i sd mdsurdm mdrimea milelor lui Dumnezeu, (atunci), in comparaliecu mulfimea gi m5rimea pdcatelor sd fie gi deznddejdea. Dar dacd pdca-tele noastre, cum este natural, se intimplE sd le gi mdsurdm, sd Ie gi \numdrdm, in timp ce mila lui Dumnezeu este de nemdsurat gi indurdrilelui de nenumdrat, nu este timp de deznddejde, ci de cunoagtere a milei(lui Dumnezeu) gi de condamnare a pS.cateior, a cdror iertare, precumspune Scriptura, existd intru singele iui Hristos. Dar cd nu trebuie sIdezndd5jduim, aceasta am invdfat-o in multe locuri pi in multe chipuri,dar mai ales din mrabola Domnului nostru Iisus Hristos cea referi-toare la fiul care $i-a luat de la tatdl sdu partea de avere gi a cheltuit-oin pdcate. De citd 9i de cit de mare sdrb5torire s-a fdcut vrednicd po-cdinta lui, cunoagtem din insegi cuvintele Domnului,l6. Iar Dumnezeuvorbegte (in legdtur6 cu ,aceasta) gi prin Isaia : <De vor Ii pdcatele(negre), cum e cirmizul, ca zdpada Ie voi albi; Si de vor ti roSii capurpura, ea lina Ie voi albi"st. Aceasta trebuie sd gtim cd este adevdratnumai dacd pocdinta se face in modul vrednic de luat in considerare,din dispozifia disprefuitoare a pdcatului, precum s-a scr,is gi in Vechiulgi in NouI T'estament gi rodul este vrednic, aga cum s-a spus la intre-barea in legdturd cu aceasta s.

tru rolslo:bqIu i :a b rb f i i i l r sQ .13 In t rebarea l4urua i i f i r n l ro rs lu t ss roJrs i-aol i rn ' , ; i i : b ivo(_c(: , . , Pr in ce roade poote I i doveditd pocdinla adevdratd.? "F : , , .?t .

r r l ' R i s p u n s-'

Despre colnduita celor care se pocdiesc Ai despre dispozifia celorcdre se indepdrteazd de pdcat gi despre sirguinta pentru roade vrednicede pocdinfd s-a vorbit la locurile potrivite ae.

':

I n t r e b a r e a 1 5

bt, g" lnseamnd: <De cite ofi lmi va greSi lratele meu Si-i voi iertoIui 50 i Si de cite ori pot sd-l iert ?

puterea de a ierta,or."rl,l,t:"":: dat fdrd limite, ci in depen-denfd de ascultarea celui care se pocdiegte qi de armonia lui cu cel care

' i .ai

sr } ;M I39 3L 's , ' i r i J i i t ia * - : !

1g ly"y 15,.13 s.u. ,,f.,',lu,l'tn',,'u' ,u, fr T"1,,f"p;-:,',?":: ":,1'47. I :aia 1, 18. , , f . , , . 6Jzos.-, . , r ,r ,q48. R.m. 5.

I' y, n;' 9' 19 .". i;, .:i''i ,'' ',,ui, ri;.,rp c,50 ' Ma te i rB ' 21 ' , u . c t j . c l , ! I 0 l , z i r o9 , i r " i r e : i , , . 4ue l . r ' J i , l

6 1 ,. ? l

. - . . - . , , * : . . : - - - . - . i " - - . - -

F'3

N.EGULILE MICI

rpp

F

;

se ingrijegte de conducerea sufletului iui. Pentru cd d,espre unii caacegtia s-a scris cd : ..de se vor uni doi dintre voi pe pdmint, tot lucrulpe care-I vor cere se vo da lot de Ia Tatdl Meu Care este in cerurir sl.In privinfa intrebdrii cite pdcate putem sd iertdm, (aceasta) nici nutrebuie sd se pund, pentru cd NouI Testament n-a fdcut nici o deose-bire 52, ci fdgdduie$te ier,tare de orice pdcat celor care se pocdiesc cuadevdrat gi mai ales pentru cd Domnul a fdgdduit iertare din partea Sa<pentru tot lucrul" 53.

I n t r e b a r e a 1 6

Pentru ce clteodatd. sutletul, $i Idrd sd se strdduioscd, aproape Xnmod automat se reculege, ce gi cum o tost cuprins de o dutete, iar altddold este atit de insensibil, lneit chiar silindu-se nu poate sd se re-culeagd.

R i s p u n s

O asemenea cdintd este un dar al iui Dumnezeu, fie pentru incdl-zirea dorinfei ca suf,Ietul, gustind din dulceata unei astfel de dureri, sdse strdduiascd s-o inldture, fie pentru dovedirea cd sufletul poate,prinrtr-o grijd mai stdruitoare, sd fie totdeauna in cdinf5, spre nejustifi-carea celor care au pierdut aceasta prin lenevire. InsX a ne sili gi a nuputea sd ne cdim descoperd, in acelagi timp, gi neglijenta noastrd fat6de trecut (pentru cd nu este posibil ca un om care se trezegte pe

/neaSteptate in fata a ceva, sd biruie (piedica), fdrd cugetare gi fdrdmultd ti continud ,exercitare lmpreund cu alfi oameni) pi cd sufletuleste stdpinit de alte patimi gi nu-i este ingdduit si se elibereze deacelea $i nici sX facd pe cele pe care le vrea, dupd pdrerea spusd deApostol, cind a zis: udar eu sint trupesc, robit de pdcat i pentru cd nuIac ceea ce vreeu, ci tac ceeo ce urdsc; g

Si iardsi : <ecLrm nu mai Ioceu aceasta, ci pdcatul cane locuieSte in miner 55. Pentru cd Dumnezeu aingdduit ca sd ni se intimple gi aceasta spre binele nostru, dacd, de-sigur, sufletul prin pdtimirile cele fdrd de voie ale lui ar ajunge sdcunoascd cine este ce,I car,e-l st5pineqte, pi indatd ce s-ar cunoagte pesine, in cele pe care Ie slujegte fdrd voia lui, in pdcat, gi-ar reveni dincursa diavolului, descoperind cd mila lui Dumnezeu este gata sd ajutecelor care se pocdiesc sincer.

: : - , L . r , l l t J ' : ' , l l ; , d

1. D3 . r ' ,e. I

. l , r. te_._ct . ,

51. Ma le i 18 , 19 .52. V. R.m. 293.53. Motei 18, 19.54. Rom. 7, 14-15.55. Rom. 7, 17.

, _ . i t i r ) - ) \ i I

r:r slln i? ';-1

t1]3

8l4 SFINTUL VASILE CEL MARE

i l n t r e b a r e a 1 Z , , r , r r , ; q h l ; . r i

Dacd. cineva in gincl Si-ar aduce aminte sd. mdnince, apoi r-o. "orrjdantna pe sine, oare Si acesta se vo condamna ca.5i ce,l core s-o ingrijit?

R d s p u n s i

Dacd s-ar gindi la mincare, fdrd ca natura sd-l supere gi inainte detimpul mesei, este clard nestabilitatea sufletului, care dovedegte $i ata-garea lui la cele prezente gi neglijenla lui fafd de cele bine pldcute luiDumnezeu. Insd gi in 'acest'caz mila lui Dumnezeu este aproape. Fiindc,idacd cineva s-ar judeca pe sine insugi, ia iertare prin pocdinta lui,dacd se gindegte la cele viirtoare din alunecare, purtind in cugetul luicuvintul Domnului : <Iatd., te-ai tdcut sdndtos, sd nu nlai grege,gti, co. sdnu li se intintple ceva mai rdLtrr 56. Dacd, insd, natura silegte gi foameastdpinegte gi dacd simfirea pune in migcare amintirea pentru mincare,dar lnvinge cugetul pentru grij# $i-'indeletnicirea cu lucrurile cele maiinalte, atunci amintirea de mincare nu este vrednicX de condamnat, cibiruinta este vrednicd de laud5.

I n t r e t r a r e a l B

Do.cd" se cuvine ca aceluia care e greSittrdleascd sd'i se inuedinleze vreo sarcind,docri se cuvine, care este slujirea?

. : 9 . i 1 I

i j t , . l i , r r i J R i s p I D S , r . t i J t - , r . . , , r i i . i i r , t ( . ' i

' Amintindu'ne de Aiostolul care d spus;' 'risd nu tlli pirleind, desminteald nici pentru iudei, nici pentru elini, nici pentru Biserica luiDumnezeu; precum Si eu md sj/esc sd. plac tuturor in toate, cdutind nutolosul meu, ci al celor mulli, co sd se mintuiascd,,57, sintem datori 9ipoi sd avem multd grijd, ca sd nu impiedicdm Evanghelia iui Hristos;i se nu ne facem piedicd celor peputinciogi 9i nici,sd nu zidim pe alfiispre rdutate. De aceea, este necesar ,ca gi in privinta unor astfel (deoameni) sd cercetdm gi sd verificdm in ce mdsurd contribuie ei Ia zi-dirca credinfei gi la sporirea oricdrei virtufi intru Hristos.

I n t r e b a r e a l 9

Dacd cinevo esle bd.nuit de pdcat, dar nu face aceosta in mod ard-tat, trebuie sd-l .tj urmdrim, ca sd se $i atle ceeo ce se bdnuia?

56. Ioon 5, 14.57. I Cor. 10, 32-33.

I

i l i

vr eod.atd in' cBmunitateddupd multd lncetcare, Si

Ff,r

ftF'

REGULILE MICI

3

R d s p t r n s : 1

f , l r :uiel i le cele rele care iau nagtere din intent ia cea rduvoitoare

sint conclamnate de Apostol 58. TotuEi cel rinduirt cu grija tuturor tre-

buie s5-i urmdreascd pe toti in clragostea lui Hristos 9i cu dorinla sd-l

vindece pe cel bdnuit, ca sd se implineascd cele spuse de Apostolul :<co sd inlalisdm pe tot omul desdvirSit in Hrjsfos lisus' rs.

I n t r e b a r e a 2 0

Dacd cel care a trdit 1n pdcote trebuie sd se fereoscd sd aibd relalii'at eterodocqii sou chiar s,d. se Si sepore. de cei core lrdjesc rdu?

1 i . . i ] I R i S p U n S

Fiindcd Apostolui a spus : osd vci terili de tot lratele cale umbld in

neorincluiold Si nu clupd preclania pe care a primit'o de la noi> 60, in

general este p5gubitoare qi primejdioasd pentru fiecare om o legd-

turd in orice lucru oprit, gi cu gindul. 9i cu cuvintul 9i cu fapta ; dar

cei care au trdit in pdcate trebuie sd fie cu atit mai muit atenti ; intii,pentru cd sufletul care s-a obi$nuit cu pdcatul este inclinat in rnod

obiEnuit mai u$or cdtre acesta, apoi fiindcd cei bolnavi cu sufletul au

trebuinfd de mult mai male asistent[ 9i grij[, cum se intimpld desi-gur cu cei boinavi cu ,trupul, cind ingrijirea lor pretinde o Asistentd mai

amdnunfitd, ca sd nu fie lipsitri de multe ori chiar 9i de acelea de care

au nevoie cei sdndtogi, Dar cit de ,male este paguba rezultatd din ra-porturile cu cei pdcdtoqi o infdfigeazd insuii Apostolul, referindu-se la

un asemenea caz, cincl zice I KpuIin oluat dospelte toatd trdmintdturo' 6r.

A.qaclar, dacd este a'tirt de mare paguba care vine de ia cei care cad in

delicte morale, ce trebuie sd spunem despre cei care invald gregit des-pre DumnezelJ? Pentru cd pe, acegtia invdfdtura giregitd nu-i iasd sd

fie sSndtosi nici in celelalte, fiindcS din cauza ei se dedau dintr-odat{

cu to'tul patimilor necinstirii, aga cum se aratd in multe locuri 9i chiar

in cele spuse in Episiola cdtre Romani : "Si dupd cum nu s-ou ingrijit

sd. aibd pe Dumnezeu in cuget, i-a dat 5i Dumnezeu 1n seama miniii lor

celei rdtitcite, ce sd Iacd ceea ce nu se cade; inclt sint plini de toatd'

neclreptateo, de desfrin1re, de vicleryu7, de rdutate, de pizmd, de uci-

dere, de certuri, de in$e,Idtofie, de ndravuri rele ; piritori, grditoii de

rdu, url.tori de Dumnezelf,. botjocoritori, Id[o$i, mindti, scotnitori de

58. I Tim. 6, 4.59. CoI. 1, 28.60. II Tes. 3, 6,i,r: nib rli ,:.iS .<1 ,\61. I Cor. 5, 6.

h

*i ,r l i ! i . i l Dull&ln D! dtr; l . t

326 SFINTUL VASILE CEL MARE

rele, neescultdtori de pdrinfi, nechibzuifi, cd.Icdtori ai convenliilor, ne-iubitori, de neimpdcat, nemilostivi i ace$tia, cunoscind d.reptatea luiDumnezeu, n-eti inleles cd. aceia cate fiac unele ca acestea sint vrednicide moarte , dar nu numai cd tac acestee, ci si laudd. pe tdptuitorii(lor1" sz.

I n t r e b a r e a Z t

De unde (vine) lmprdStierea Si gind.irile, gi cum le vom indrepta.

. R i s p u n s

Imprdgtierea provine din nelucrarea mintii, nepreocupindu-se decele necesare. Iar mintea nu lucreazd gi este fdri grijd din cauza ne-credinfei in prezenfa lui Dumnezeu, care cerceteazd inimile si rdrunchii.Cdci dacd ar fi crezu,t acea$ta, in mod sigur'ar fi fdcut ceea ce s-a spus :<Pururea pun pe Domnul inaintea ll',:tea; cd, de este Ia dreapta mea, nrrmd voi cldtina" 63. Dar cel care face aceasta Si cele asemenea nici nu vaindrdzni vreodatS, nici nu va avea timp sd gindeascb ceva care nucontribuie la zidirea credintei, chiar dacd s-ar pdrea cX este bun, ca gicum (n-ar fi) din cele oprite gi care nu plac lui Dumnezeu. "r ,,j

. r i

. : r , I n t r e b a r e a 2 2 . , r , 1 . ,

De unde provin ndlucirile cele necuviincioose d.in noapte ? ::,

, R i s P u n s - - ' r r r ; : i i i ; '

(Acestea) provin din pornirile curioase ale sufletului din: timpulziiei e. Dar dacd in indeletnicirea cu judecdfile lui Dumnezeu, sufletulse va curdfi de asemenea {porniri) Si in cuget va avea continuu celebune gi binepldcute lui Dumnezeu, pe acestea Ie va avea gi in visurilede noapte.

I n t r e b a r e a 2 3

Pind la cite cuvinfe se soco te$te vorbire deSartd. ?

R i s p u n s

In general orice cuvint care nu contribuie Ia implinirea nevoii pecare o avem in Domnul este degert. Dar primejdia vorbirii degarte este

62. Rom. 1, 28-32.63. Ps. 15, 8.64. V. Omj/ia la marttua lulita, in vol. 7, p. 212, 19 din

ai Bisericiir.colect ia <Pdrint i i greci

w

3

REGULILE Mrcr ' ;IitT'ldlfE

muit mai mare, pentru c5, chiar dacd ceea ce s-a spus 'este bun, dar nucontribuie la intdrirea credintei, oel care a vorbit nu numai cd nu estescu'tit de primejdie din cauza cuvintului bun, dar gi intristeazd pe DuhulSfint al lui Dumnezeu, fiindcd cuvintul n-a fost ziditor. Cdci aceasta ne-ainvdtat cu infelepciune Apostolul, spunind : "Nicj o vorbd putredd sd.nu iosd din gura voastrd, ci numai dacd. este vreunul bun pentru intdri-rea uedintrei, ca sd. aducd. folos oscuitd.torilor>, qi a addugat aceasta : o,Sisd nu intristali pe Duhul cel Sfint al lui Dumnezeu, infiu Care a|i Iostpecetluifi> 65. Dar cit este de mare rdul de a lntrista pe Duhul cel Sfint allui Dumnezeu, mai este nevoie si spun 2 '

I n t r e b a r e a 2 4

Ce este injur ia? ,R i s p u n s

Orice cuvint care este spus cu intenifa de a necinsti pe cineva esteinjurie, chiar dacd cuvintul insugi nu pare sd fie injurios 66. $i aceastarezultd clar din Evanghelie, care spune despre evrei cd : ol'au ocdrit peel Si i-au zis : Tu egti ucenic al Aceluia" 67

I n t r e b a r e a 2 5

Ce esfe clevetfiea? 0tJ':i '; i li, iii' :rttttvugs;' r l T u i $ r t r t n i t , n i , , o i R i s p u n s

Dupd pdrerea mea, in doud impreiurdri se poate spune ceva rdudespre cineva : cind este nevoie sd se sfdtuiascd cineva cu alfii, caresint iscusili in asernenea chestiuni, cum ar putea fi indreptat cel carea pdcdtuit gi cind ar fi necesar sd fie salvati unii care din ne$tiinfd potsd se amestece de multe ori cu unul r[u, ca gi (cum ar fi) bun; pentru cdApostolul poruncegte sd nu se amestece cineva cir unii ca acestia 68 cas[ nu-$i ia cumva lat sufletului sdu. Aceasta afldm cd a fdcut-o lnsuqiApostolul, prin cele ce scrie lui Timotei, cd "Alexandru tdurarul multetele mi-a tdcut mie ; de eI sd fe fere;ti Si tu, pentru cd s-a impotrivittoarte mult cuvintelor noastr.e) 69. ln afard de o asemenea nevoie, celcare spune ceva impotriva cuiva, ca prin aceasta sX-l defaime sau sd-lbatjocoreascd, este clevetitor, chiar dacd ceea ce spune ar fi adevdrat.

65. EJes. 4, 29-30.66. Definitia aceasta pare cE rezultd din pasajul urmitor, si nu din insuqi iule'

lesul cuvintului.67. Ioan 9, 28.68. 1/ Tes. 3, l.l.69. II Tim. 1, 11-15.

f

&' : i .- . --; ^*., i. - " Fr: !--..

; { , l r i ! r J i " t \

- ! 1 i

328 SFINTUL VASILE CEL ]\{ANE

I n t r e b a r e a 2 6

CeI care cleveteSte pe lrate sou ceJ care ascultd pe clevetitor si iIsuterd, de ce (pedeapsd) este vrerlnic ?

;' l i R i s p u n s - e t i ' 1 '

, l j -

Amindoi (sint vrednici) de afurisire. <Cdci pe cel .de .cleueteSte inoscuns pe aproopeJe sdu, pe acelail voi pierde> 7or iar,in altd parte s-aspus: ssd nu asculti cu pldcere pe cel cate clevetegte, ea. sd nu tii arun.c I t (a ta rd)n i t . t

I n t r e b a r e a 2 7

Dar daed cineva va eleveti pe proiestos, eum trebuie sd ne compor-tdm tald d.e e|?

i s p u n s

Judecata acestei compor,tdri este clard din minia lui Dumnezerl fal6de Mariam, cind aceasta a vorbit impotriva lui Moise ; Dumnezeu n-alSsat' nepedepsit pdcatul ei, chiar dacd insugi Moise s-a rugat pentruea72.

I n t r e b a r e a 2 8

Dacd cineva ar rdspunde altuiaeu.glas riclicat $i cu cuvinte tari gi,cind i s-ar atrage atenlia, or spune cd nu are nimic rdu in inima lui, tre-buie sri tie crezut ?

, , . , , . . , l : : R i S p U n S . r ! r i . ) f r r i : ' . . ? , .

Nu toate patimile sufletului sint evidente Ia to[i, nici chiar la celcare este bolnav, pr,ecum nu sint evidente nici patimile corpului. Decia;a cum se intimpl5 cu corpul, unde specialigtii au anumite semne pen-tru bolile ascunse ale lui, pe care bolnavul nu le poate mascar la fel licu sufletul ; gi chiar dacH cel care pdcd,tuiegte nu simte propria-i boald,trebuie sd aibd incredere in Domnul, Care l-a incrediniat gi pe el pi pecei impreund cu el, ,cd omul cel rdu din camera cea rea a inimii lui scoatecele rele 73. Pentru cd omul rXu poate citeodatd sd spund un luvint bun,in mod ipocrit, dar omui bun nu p,oate niciodatd sd spund sau sd facdceva rdu, in mod ipocrit ; c6ci Scriptura spune cd trebuie <sd gindili celebnne", nu numai inaintea Dornnului , c i s i uinaintea oameni lorrT4.

70. Ps. 100, ,$.71. Pi lcle 20, 13.

' 72. Num. 12, 1O.73. Matei 12, 35.74. Rom. 12, 17.

? , i i i - : u 1 r ; i

. l - f i . l . f l i l l t . tB

.NEGULILE MICI 929

I n t r e b a r e a 2 9

In ce chip ar putea cineva sd nu se

E t 3 ;

. i l In'finie ?

! - . f : R d s p u t r S , r iDacd crede cd vede totdeauna in cugetul lui pe D.uruezeg, Care

vegheazd totul , 9i pe Domnul ( i i vede ca intr-o ogl indd) cd este pretu-tindeni de fald. Cdci card supus ar indrdzni cindva sd facd inaintea maimareiui sdu ceva care l-ar nemulfumi pe acesta ? $i chiar dacd n-ar ag-tepta ascultare de la alli i, totugi ei sd fie pregd,tit spre ascultare, socotindpe ceilalfi (oameni) superiorii ,lui. Agadar, dacd ar cduta ascultare pen-tru nevoile sale personale, sd cunoascd cd cuvintul Domnului invatd pefiecare (dintre noi) sd slujeascd altora ; dacd totugi s-ar fac,e vinovatde cdlcarea poruncii Domnului, nu are trebuinfd de minie, ci de miiS pide impreund compdtimire, dupd cum s-a zis i <cine suferd ti, eu nu .su-tdr> ? 75

I n t r e b a r e a 3 0

R i s p u n s

Prin dorinfa infocatd ca sd implinim poruncile lui Dumnezeu qiprin aceasta, pe aceea pe 'care ne-a invdfat cd o are cel care a spus :<judecdlile Domnului sint adevdrate, ]a IeI de dtepte i mai dorite decitaurul ti decit piatra toarte scumpd gi moi dulci declt mierea Si Iagu-tele, zs. Pentru c5 dorinfa lucrurilor mai bune, cind este insofitd dedreptul 9i puterea indulcirii celor dorite ne sile$te sd dispretuim gi sddetestdm totdeauna gi lucrurile mai mici, precum ne-au invdfat totisfinlii; deci cu cit mai mult trebuie sd ddestdm lucrurile rele.si vred-nice de rugine ?

I n t r e b a r e a 3 1

Docd se opre$te cu totul risuJ ?

R i s p u n s

Din moment ce Domnul condamnd pe cei care rid 77, este ciar cdpentru cel credincios nu existd niciodatd timp de ris, gi mai ales in atit

75. I l Cor . l l ,29 .76. Ps. 18, 9-10.77 . Luca 6 ,25 . i . i U ; t r . { i 8

s

SFN{TUL VASILE CEL MARE

de marea multime a acelora care necinstesc pe Dumnezeu zs prin cdl-

carea legii, gi a acelora care se omoard in pdcat; pentru acegtia trebuie

sf, ne intristdm gi sd plingem.

I n t r e b a r e a 3 2qrr - .- "(L

De und.e pioHine pofta de somn tdrd de vreme si tdrd mdsur-figi cum o vom indePdrta?

R d s p u n s

Aceastd poftd de somn vine cind sufletul se face mai leneg in pri-

vinta gindurilor pentru Dumnezeu 9i cind dispretuim judecdfile lui Dum-

nezeu; iar pe aceasta o lepdddm cind vom cugeta la maretia lui Dum-

nezeu in mod sincer $i demn 9i cind dorim voia Lui, ca acela care a

spus: <Nu voi da somn ochilor mei $i alipire genelol mele gi odihnd

timplelor mele, pind nu voi gdsi loc pentru Domnul, o locuinld pentrt

Dumnezeul lui lacovr, 79,

I n t r e b a r e a 3 3 i

Cum se demascd cel care se sfrdduieqtesd fie binepldcut (oamenilor) ?

. . t i , r r f r i ' , , R d s p u n s , . ' ,

Cind, pe de 'o parte, se aratd binevoitor fafd de ce'i earre-l lauda,

iar pe de attd parte, devine greoi fald de cei care-I vorbesc de rdu. Cdci

dacd vrea sd placd Domnului, sd fie pretutindeni 9i intotdeauna acelagi'

implinind ceea ce s-a spus i <cu Qlmele dreptd[ii in dteapta qi in stinga,

in cinsle Si in necinste, in mustrd.ri Si in laude, cind sinlem socotili

insetatori si cind. sintem socotil,i de bund- uedinld',$0. ':'|l

I n t r e b a r e a 3 4

Cum va evita cineva patima de a ti pldcut (oamenilor) Si de a cdutain toate pdlfile laudele de Ia oameni ?

R i s p u n s

Cu incredinfarea despre prezenfa lui Dumnezeu 9i cu grija neim'

prdqtiatd de a fi binepldculi inaintea lui Dumnezeu gi cu dorinfa fier-

78. Rom. 2, 23.79. Ps. 131, 4-5.80. II Cor. 6, 7-E.

-. ,;:aa--2*,- a":-.. .- :.:

fk

*

$

REGULIT-E MICI

binte a fericirilor fdgdduite de Domnul ; cdci nimeni nu va gregi ca, inprezenfa stdpinului, sd multumeascd slugii celei impreund cu el, ne-cinstind pe stdpin gi condamnindu-se pe sine insugi.

; . r ( [ , , I n t r e b a r e a 3 5 d .

Cum se cunoaste cel mindrugi cum se vindecd ? '

R i s p u n s

Se cunoagte din aceea cd umbld dupd cele ce sint mai presus deel; dar se vindecd, dacd crede in judecata celui care a spus : <Domnulcelor mindri Ie std impotrivd, iat celor smerili Ie dd. harr,$r, Agadar,se cuvine sd gtim cd, dacd cineva se teme de judecata mindriei, nu poatesd se vindece de boald, dacd nu s-a debarasat in prealabil de toateeforturile lui pentru indlfare i aga cum nu poate cineva sd uite o limbdstrdind, sau o oarecare meserie, dacd nu inceteazd cu totul nu numaisd facd sau sd spund ceva in legdturd cu acea meserie, ci chiar dacdnu inceteazd sd audd pe cei care vorbesc ai sd vadd pe cei care lu-creazd. Acest lucru trebuie sd-l observdm gi cu privire la orice riutate.

f j t i , ' u J 9q ! Uv J t4 ; ,b i t ' r. t ? , , r - " ' - ' , r ' j ' ! l r r g i ) . I n t r e b a r e a 3 6 i r t r i i J . I D ? J i , i i , g n i l . / ,- n i r f i l . i t r a i . , : : ' . . t a i l )

Dacd, ftebuie sd. caute cineva cinste ?

R i s p u n s

Ca sd ddm cinste celui cu cinstea 82 am invdfat (de la Apostolul),dar ca sd cdutdm cinstea am fost oprifi, pentru cd Domnul a spus :<Cum puteli voi sd uedeli, cind primili mdrire de Ia al[ii Si mdrtuea cead.e la unicul Dumnezeu nu o cdutotri?"83. Aga incit a c5uta cinevaslava din partea oamenilor este dovad5 de necredintd li de instrdinarede cinstirea lui Dumnezeu, pentru cd Apostolul a spus cd <dacd a,g moicduta sd plac oamenilor, n-aS ti tobul luj Hristos, &4. Deci, dacd cei careiau cinstea pe care o dau oamenii sint atit de condamnafi, apoi cei carecautd cinstea care nu li se dd, au negrditd osindd.

Bl . Iac , 4 ,6 .82. Rom. 13, 7.83. Ioan 5, 44.84 . Ga l . l , 10 . ' ! .8t s*rrdsrjni $l i , . , l r :qr,r; ,

SFII.ITUL VASILE CEI. MARE;

, F ; - I . , ' ! a I n t r e b a r e a 3 7

In ce chip u putea sii devind tivnitor cel care

plinirea poruncilor

, R A s P u n s . .

Fiind deplin incredintat de prezenfa stbpinului Dumnezeu, care pe

toate le vecle qi de ameninlarea care se intoarce impotriva celui leneS

gi de nddejdea marii rdspldtiri de la Domnul, care s-a fdgdduit prin Pavel

Apostolul, cd fiecare (om) iqi va lga plata dupd osteneala sa 85. Tre-

buie insd sd fie incredintat despre toate celelalte care slnt relatate in

scripturd, cu,sc6irul ca sd provoace zel fiecdrui (om), adicd rdbdare spre

s l a v a l u i D u m n e z e u

I n t r e b a r e a g g

este lenevos in im-i c l U i ) . . . . 1 l J

dar dupd aceea

. u t

Dacd un trate ar primi poruncd- 9i s-or impotrivi,

s-ar duceR i s P u n s

85. I Cor. 3, 8.86. Pilde 17, 11.87. Luca 10, 16.BB. V. R.M. 29,

cu cea a celor suPugi.Bg. Fi l ip. 2, 14.90. V. R.m. 38.

]ill

. . ' r - ) { i L . '

3 i ' - : . .

unde lucrarea ficutd cu

3 L

Pentru faptul cd a contrazis ca un impotrivitor, indemnind 9i pe alfii

spre. un astfel de act, sd $tie cd s-a fdcut vinovat de acea osindire, cd

adicd <tot omul rdu alild rdzvrdtirea, dar Domnul trimite impotriva lui,

un soi ldrd mild, s6. Dar sd fie incredintat cd nu se impotriveSte omului,

ci iatd, lnsuqi Domnului, Care a spus : <rCel care vd ascultd. pe voi, pe

Mine Md oscujtd $i cel core se leapddd. devoi d.e Mine se leapddd>87.

$i dacd ar simli cdintrd, mai intii sd ia iertare 9i astfel, dacd i s-ar in-

gddui, sd indeplineascd lucrul88.

I n t r e b a r e a 3 9

Dacd. cineva ar asculta Si du'p(t aceea ar citti ?' 3 t . )

, : ) . " : R d S p U n S , - t ( ) , , i . , ) . ) r l t l l l

Deoarece Apostolul a spus : <Faeefi toate Idrd efutiri si td.rd $ovdj

IeIi,8s, cel care cirtegte s-a instrdinat de adunarea fratilor $i lucrul lu?

nu mai poate fi folosit de acegtia e0; este ciar cd persoana care se oSeo-

rndnd cu acesta are boala el necredinfei 9i Iindoiaid rin plivinta nddejdii'

- ' - i ! '

, f - r . t l i : 1 r 4 j . i l j '

murmure nu trebuie sd se amestece

91. Asa se i l l ierpreteazd la intrebarea 38.

333

I,ftiffi

1REGULILE MICI

' i b t I n t r e . b a r e a , 4 0 i . i r r h

Dacd. un ttate ar mihni pe trote, cum trebuie sri se indrepteze ?

g F R i s p u n s

Dacd l-a mihnit aga cum a infeles Apostolul, cind a zis : <V -ali in-tristat pentru Dumnezeu, ca sd nu suterili din cauza nocstrd nici o pa-gubd" e2, rnr are trebuintd de indreptare cel care a provocat intristarea,ci cel care a fost intristat trebuie sd ar,ate semnele distinctive ale in-tristdrii lui dupd Dumnezeu. ,Dacd, insd, I-a intristat prin lucruri fdrdimportanfd, cel care a provocat intristarea, sd-gi aminteascd de ,A.pos-tolul care a zis: oDacd. Iratele tdu se intristeazd..pentru vreo mincare,(atunei) tu nu te porli cum cete dragosfeo,, e3, dar recunoscindu-gi o ase-menea gregeald, sd aplice cuvintul Domnului : nDeci de-fi vei aduce'darul tdu la altar qi aeolo ili vei aduce aminte cd fuatele tdu are cevaimpotriva ta, lasd darul acolo, inaintea altarului, Si du-te de te impacdmai intii cu tratele tdu 9i apoi vino de-li adu darul tdu" sa.

; [ '

r&I n t r e b a r e a 4 t

Dacd cel care a mihnit n-ar primi sd

R d s p u n s

Trebuie sd se implineascd in cazul lui celeprivire la cel care a pdcdtuit gi nu s-a pocdit :nici de Bisericd, sd.-li tie lie ca un pdgin gi co un

se lustifice ' 'rq ) 1

spuse de! 'Domnul cu"Iar de nu \re oscuJtovQme\D 95.

I n t r e b a r e a 4 2

Dar dacd. eel care a mihnit $i-qr cere iertare, iar cel car? o fostmihnit n-ar vrea sd se impoce. '{r

R d s p u n s

Judecata Domnului 'in cazul acesta este clard gi se poate ,vedea inparabola slujirii fafd de altd slugd impreund cu ear care, degi a fostrugatd, n-a voit sd arate ingdduintd, atunci celelalte slugi, vdzind celeinti:nplate, le-au adus la cunoqtinfa stdpinului lor, iar stdpinul rniniin-

92. n Cot .7 , g .93 . Rom. 14 , 15 .94. Matei 5, 23-24-95- Matei 18, 17.

. ; ' g 1 r ' . r i ' . l J 3 q t , . : l : 6 V

.rit l , i : :;tnl4 .0,{}

334 S]FII\ITUL VASILE CEL MARI

du-se gi-a retras darul fdcut slugii, pe care a incredintat-o torturilor,pind ce va restitui tot ceea ce datora e6.

I n t r e b a r e a 4 3

Cum ttebuie sd se poarte cineva cu cel carc iI trezegte.pentru rugdciune

R i s p u n s

Dacd cineva cunoagte paguba pe care o produce somnul, cd dupdsomn nici pe el insu$i nici sufletul sdu nu se simte bine, gi dacd eu-noagte cigtigul privegherii, dar mai ales mdrirea cea covirgitoare aapropierii inaintea lui Dumnezeu pentru rugdciune, pe cel care-l tre-zegte fie pentru rugdciune, fie pentru oricare altd poruned, il va aveain deosebitd atenfie, ca pe un binefdcd.tor care-i ddruiegte lucruri mari,mai presus de toatd dorirea.

i. lDl .

l n t r e b a r e a 4 4

R i s p u n s : :

,, S" va pedepsi cu afurisirea pe timp limital sz gi cu oprirea de lamincare, pentru ca astfel sd poatd gi sd se umileascd. Si sd inteleag&de cite gi cit de mari bundtdti se lipsegte pe sine din cauza nesimtiriilui, gi intorcindu-se sd se veseleascd in harul celui care a zis : oMi-amodus ominte de Domnul $i m-am bucuretrr es. Dacd, insd ar rdmine innesimtirea lui, sd se taie, aga cum se taie din corp un mddular putredgi nesdnitos; cdci scris este (in Scripturd) : "e mai bine sd. piard. unuldin membrele tale Si sd nu tie aruncat tot corpul tduin gheenarres,

I n t r e b a r e a 4 5

iri Daed cineva dupd ce a'auzit pe Domnul spunind cd',,slugc care etunoscut voia stdpinului sdu' Si n-o td.cut, nici nu s-a pregdtit pentru voia/ui, se va bate mult ; iar cea care n-a cunoscut Si a ldeut (Iapte) vred-

Dacd lnsd cel care c fost ftezit s-ar mlniade ce (pedeapsd) este vrednic ?

96. Mclei 18, 31-34.97. Spre ex., potrivit epitimiei a 4-a, pentru cel

Vasi le prevede afurisirea pe t imp de o sdptdmind.98. Ps. 76, 3.99. Molei 5, 30.

sau chjar s-ar inturia,

, ' r 1 . ,

care insul td sau contrazice, Sf .

.bt*--rt ,u. t t , 8 J

3

REGULILE MICI33S

nice de bdtd.i, se vo bate pulin, 1m, se va lenevi in cunoasterea voilorDomnului, are oare mingiiere ?

R i s p u n s

Este clar cd unul ca acesta, prefdcindu-se cH n-a avut cunogtin!d,.va avea pedeapsa corespunzdtoare pdcatului; pentru cd Domnul spune :<De n-as Ii venit.Sl nu /e-ag ti grd.it, pd.cat n-ar avea; acurrle insd n-oudezvinovdlire pentru pdcatul lor>> Lltt fiindcd Sfinta scripturd face cu.-noscutd voia lui Dumnezeu pretutindeni tuturor. Aga incit unul ca acestanu se osindegte mai ugor, impreund cu cei care n-au cunoscut (voia,Domnului), ci se osindegte mai aspru, cu aceia pentru care s-au scris {ur_mdtoarele): <sinl aserneneo cu aspidal0ra surdd, care iri astupd ute-.chile, care nu va auzi glasul descintdtorilor, Iiind tascinatd de magici-anul mai jscusif> 102. Dar dacd cel rinduit cu purtarea de grijd a cuvin*tului se va lenevi sd-l propovdduiascd, se judecd ca un ucigag precunlS-a Scris)) 1G|.

I n t r e b a r e a 4 6

Dacd ce| eare tolereazd. pe altul sd sdvirgeoscdpdcat este vinovat de pd.cat ?

Ul ; R d s p u n s

o astfel de judecatd este ardtatd prin cuvintele Domnului cdtre.Pilat' cind a zis : ucel care M-a dat pe Mine tie are pdcat rnai mare> r04.Deci, din aceasta este clar cd gi pilat, pentru cd a tolerat pe cei care.L-au dat pe Domnul, a pdcdtuit chiar dacd (pdcatul se socotegte) mai mic.,Aceasta se aratd clar gi de Adam, care a tolerat pe Eva, gi Eva care a,tolerat pe Sarpe ; pentru cd nici unul dintre acegtia n-a rdmas nepe_depsit ca nevinovat. Insdgi minia lui Dumnezeu impotriva lor, dacd se.cerceteazd cu atentrie, aceasta o dovedegte ; pentru cd, atunci cind Adam,.in loc sd-gi ceard iertare, a spus : <temeia pe carc mi-ai d.at-o (co sdtie) cu mine, aeeasta m|-a d.at gi am mincet>>, Dumnezeu i-a rdspuns :Kpentru cd ai ascultat de g/osu/ temeii lcle pi ai mincat din pomul dincare ili poruncisem ca din acesta singur sd nu mdninci, blestemat va-ti pdmintul in toate lucrdrile tole, 105 s.a.

l ) . J

100. Iuca 12, 47-48.l0l. Ioan 15, 22.101 a. Sarpe veninos,102. Ps. 57, 5-6.103. Iez. 33, B.lO4. Ioan 79, l l .lO5. Fac. 3, 12, 17.

3

3*

F

e ; , \

#

' r i l . - , r - . - - ! - .--- -f,r-;- !1... r,.#;---. i --.-.a

srlNr\JL vasiii}/ctr-' Mand336

r r i , I n t r e b a r e a 4 7

Dacd trebuie sd fim inditerenli pentru cei care pdcd'tuie sc ?

- , J u v 6 s - n E - J ' . R i s P u n s l t t t t l '

Cd. nu trebuie sd fim indiferenti este clar din'ryorunciie Domnuluir

fut V"Jfti"f Testament, unde se spune: oSd certri cu curai pe aproapele

t d u q i s d n u i e i p d c a t p e n t r u € l > r 1 0 6 , i a r i n E v a n g h e l i e ( s e s p u n e ) : < D e ' l iv a g r e g i t r a t e ] e t d u , d . u - t e $ j m u s t r d - ] p e e ] i n t l e t i n e g i e l s i n g u l ; ' d a c ate va asculta, ai eistigat pe trotele tdu; iar dacd nu va asculta' is cu

Line incd. unul scu doi, ca prin guro a doi sou trei martori sd sfec lot

c u v i n t u ] . I a r d a c d n u v a a s c u ] t a d e ' e i , s p u n e B i s e r i c i j ; $ i d a c d . n i c i d eBjsericd nu vct ascltlto, sd-li tie lie ea un pd.gin gi cc un Voftes, 107. Iar

c i t d e m a r e o s i n d d a t r a g e p d c a t u l a c e s t a , p u t e m s d c u n o a q t e m i n t l i d i ni n c r e d i n } a r e a D o m n u l u i c u C a r a c t e r g e n e r a l s p u n i t r d i < < c e ] c e n u c t e d e 'in FiuI, nL: vQ ved,ea viafa, ci minia lui Dumnezeu va rdmine peste din-

sltl, ' 108; apoi din istoriile relatate i! ,Vechiul 9i in Noul Testament'

Pentru cd Ahav, cind a fu,rat limba de aur'si oimbrdcSmintea'r, minia lui

Dumnezeu a cdzut peste intreg poporul, de$i acesta nu cuno$tea nici pe

cel care a pdcdtuit nici pf,catul,.pind ce s-a ardtat cel mai inainte men'

t i o n a t g i a s u f e r i t a c e a i n f r i c o g a t d p i e r z a r e i m p r e u n d C u t o a t e c i t eavea 1oe. Dar gi acel Eli, degi nu-si da odihna pentru fii i iui' care erau

fii rdi, 9i adesea ii sfdtuia 9i Ie spunea: <r-lul copiii mei' nu:aud lucrutr

bune despre vojD t10, gi mai mult, prin cuvint le ardta 9i necuviintra pd-

catului gi nescaparea de judecatd, totugi, fi indcd nu i-a,pedepsit gi n-e;

a r d t a t z e l u l p e c a r e : I d a t o r a f a f d d e e i ' a t i t d e m u l t a p r o v o c a t m i n i a ;lui Durnnezeu, incit gi poporul s-a pierdut impreund cu fii i lui 9i insugi

chivotul s-a luat de cdtre cei de alt neam 9i el' pe lingd toate acestea'

intr-un sfirgit groaznic ai-a gdsit moartea' -rb

D e c i , d a c d m i n i a l u i D u m n e z e u a f o s t a t i t d e m a r e i m p o t r i v a c e l o rc a r e n - a u c u n o s c u t p e c e l c a r e a p S c d t u i t g i i m p o t r i v a c e l o r c a r e , s . a uopus qi au protestat pentru pdcat, Qe poate sd spund cineva pentru cei

care cunosc qi tac ? Acegtia, dacd nu vor ardta cele relatate de cdtre

Apostol corintenilor, cind a spus t <pentru ce n'ali p/ins moi bine' gg'

sd Ji seos din miilocul vosrlu pe cel cale o- Id.CUt o taptd' ca oc€ostd> 111 ;

gi celelalte care au fost marturisite de dinsul aceloragi, scriind t <cdci

106. Le t ' . 19 , 17 .107. Matei 18, 15-17.108. loan 3, 36.109. losua 7' 2l-26'l l1. I Regi 2' 24.l l l . I Cor . 5 , 2 .

\ . a u

. { l , ! f . l

tr REGULILE MICI I,{E

iatd, insug i taptul acela cd v-afi inbistat pentru Dumnezeu, citd sirgu-

inld., citd. apdrare, citd nemullumire impoftiva celui vinovat, citd tricd,

citd dorintd, citd rivnd, citd pedepsire s-o stirnjl in voi. Prin toate afi

ctrdtat cd sinteli curali in privinla acelot tapte" 112, se primejduiesc in

orice caz gi se supun acum tofi impreund la aceeaqi pierzare sau fi mai

rea, cu cit este mai rdu cel care necinste;te pe Dumnezeu, decit cel care

a contravenit legii lui Moise, Si cel care a indrdznit acelaEi (lucru)' cu

cel care mai inainte a pdcdtuit gi mai inainte a fost osindit. Cdci dacd

<de Sapte ori a tost pedepsit cel din Cain .ti de $apte ori cite $aptezeci cel

din Lameh,, 113, degi a fdcut acelagi pdcat.

I n t r e b a r e a 4 8

. . ., .1. Ldeomia pind. Ict ce se iudecd?

R i s p u n s

Cind cineva depdseSte limitele legii este lacom. Aceasta 'inseam-

nd, dupd Vechiul Testament, a se lngriji cineva mai mult de sine

decit de aproapele ; cici este scris': <sd iube;fi pe aproapele tdu, cape tine insuli>114. Dar dupd Evanghelie ldcornie este sd se sirguiascdcineva mai mult decit cer nevoile de fiecare zi, Cd acela care a auzit :<Nebune, in noaptea oceosfa vor cere sufletul titu de Ia tine i iar celece ai gdtit, ale cui vor Ii ?" i \a acestea se referb intr-un mod mai ge-neral : "Ago-i cu acela ce-qi adund siepi comori pi nu se imbogdleSte inDumnezeur Trj.

rJ , r ;I n t r e b a r e a 4 9 1

Ce inseamna <a se fiili, ? 116

*

rI

F

F 6:J

. , r - v R i s p u n s

Tot ceea ce se ia nu din nevoie, ci pentru impodobire, se socoteste,,f dIire,,,

? r , r 3 r . , ; 1 . I n t r e b a r e a 5 0 :

Dacd eineva inlhfurd h'aiinele ̂o, ,,"u^r" tii orrilo

intota"oui]o p"eea mai iettind, Iie hainii tie incdllitminte, ca si cum i s-ar cuveni lui',gretette oere, seu de ce pat imd bole$te ? ' ! :

112. I I Cor. 7, 1,1.1 1 3 . F a c . 4 , 2 4 .

;, , l l4. Lev. lg, lB. t :orglvr ' , f i r tnivtr 6:

li;' 115. Luca 12, 20-21, tf'.r ?efottrt rrrt .:ilq o'

116. Cuvintul acesta in Noul Testament sev. Clement, Peclagogul, 3, l.

22 - sfintul vasile cel Mare

.a ,ai , - . r g 6 1 r ' 1 , 1 , , . . . r f I , , .

. , i r I r r , , 6 i l ' . i F . , , ! 6 0

i r r t i l neg tc r rumai in I Cor . 1 ,3 ,4 .

SFINTUL VASILE c�gl, MARE

_ R E s p u n s

Cel care vrea ceva ca gi cum i s-ar cuveni lui, ca sd placd oame-nilor, este clar cd sufera de boala de a pldcea oamenilor, se indepdr-teazd cu mintea de Dumnezeu, este stdpinit de patima fdlirii gi se in-formeazd numai de lucrurile uqoale 117.

I n t r e b a r e a , S l

Ce inseamfid <yqfuq,, ? 1te

R i s p u n s

Este cuvintul popular mai pufin insultdtor, folosit intre prieteni qirude.

F i I n t r e b a r e a , 5 2

Apostolul spune uneori: <sd nu umbldm dupd slavd degartdo 11s,iar altd. datd": <nu cu sirguinfd fdlarnic5, ca acei ce vor sd placd oame-Dilor,> 120. Deci cine este doritor de mdrire degartd gi cine este doritor

! { : . t

de a pldcea oamenilor ?

, i R t r s p u n s

Dupd pdrerea mea, doritor de mdrire degartd (vanitos) este cel careface sau spune ceva pentru o ugoard mdrire lumeascd, pe care o daucei care vdd sau aud pe cel cale face sau spune ceva r iar doritor s6placd oamenilor este cel care, pentru a intra in voia unui om, face ceeace ii place acestuia, chiar dacd ceea ce face este vrednic de necinste 121.

I n t r e b a r e a 5 3

Ce este intinorea trupului gi ce este lntinarca sutietuluilzz, Sj cumne vom curdli de acestea; scu ce este sfintenic $i cum o vom dobindi.

t l7. V. R.M. 21, unde se1lB. Matei 5, 22.119. Go j . 5 , 26 .120. Eies. 6, 6.

condamni concepfia de a umbla dup6 ult imul loc.

121. Din acest r;spuns rezultd cE cuvintul n'at0pon&,peotoE>- dori tor s6 plac5oam-enilor - arg, din punct de vedere etic, un inteles idu,'josnic, in timp ce cuvlntulrevdboEoe - dori tor de mdrire departd _ insemrleazd simplu, stupid, prostesc.

1 2 2 . I l C o r . 7 , 1 . _ ! , . _ , i r u v u l i i . l

slalf I99 3li?a'r ' ' J, ,. -- 8!

NEGULILE MICI

R i s p u n s

- Intinarea trupului este cind ne amestecdm cu cei care fac lucrurioprite, iar a sufletului, cind rdminem indiferenli fatd de cei care gin-desc sau fac asemene,a lucruri ; iar curat este cineva cind urmeazdApostolului care a poruncit sd nu mincdm 1H impreund cu unul ca a-cesta gi cite ca acestea, sau clnd se va mihni, potrivit celei zise de Da-vid: "Mlhnire md cuprinde de cei pdcdtoli, care pdrdsesc legea te, t24,

li cind aratd o astfel de mihnire, ca aceea pe care au ardtat-o corinte-nii, cind au fost mustrafi cd ardtau indiferenfd fat5 de cel care pdc5-tuise, chiar dacd in general ei se dovediserd curafi de acel lucru. Iarsfinfenia este sd ne fdgdduim Sfintului Dumnezeu cu totul desdvir$it tifdrd incetare, in toatd vremea, lngrijindu-ne gi strdduindu-ne pentruqele ce-i sint binepldcute Lui. Pentru cd animalul cu defect nu se pri-megte intre cele oferite spre jertfd ; Si ceea ce a fost oferit odatd luiDumnezeu este necuviincios gi infricogdtor ca sd mai fie intrebuinfatpentru nevoi obgtegti gi omenegti.

I n t r e b a r e a 5 4

Ce esle iubfuea de sjne 125 $i cum se vo eunoaplepe sine insugi iubitorul de sine ?

h , . , ' t i i ' l t i t t c i i R d s p u n s l , : , - i

Multe se spun ca gi cum ar fi nepotrivit folosite, cum ar fi : oCelce-1i iube$te sulletul sdu,'1l va pierde gi ce/ ce-qi urd.gte sufJetu,l sduin lumea aceesta, iI va pd.zi pe eI pentru viala ve\nicd,r 126. p".i iubitorde sine este acela care, adic5, se iubeFte pe sine; dar s-e,cunoagte pesine, dacd, ceea ce face, face pentru sine, chiar dac6.ceea ce face ar fipotrivit unei porunci. Cdci dacd din comoditate personald ar ldsa cevadin cele de care are trebuinld fratele, fie sufletegte, fie trupegte, esteclar cd gi in altele are rdutatea iubirii de sine, al cdrei sfirgit este pier-zarea.

I n t r e b a r e a 5 5

Ce deosebire esle intre amdrdeiune, minie, iulime rzz Si intdrilors 128.

123. I Cor. 5, l l .124. Ps. 118, 53.125. II Tim. 3, 2,126. Ioan 12,25.127. E Ies . 4 ,31 .128. Fople 15, 39.

ST'INTUI VASILE CEL MANE

R i s p u n s

' Deosebirea intre ninie Si iulime consta poate ,intre dispozifie (pre-

gdtire) gi pornire (manifestare), pentru cd cel care se iube;te are pa-

tima numai in pregdtire, pre,c,um aratd cel car,e a zis : <iufil i-vd. qi sd

nu greSili>, 12e, pe cind cel care se minie aratd ceva mai mult : ucdci

minia lor - zice Scriptura - este dupd asemd.narea Sarpelub, 130, $i)<Irod era minios lmpotriva celor din Tir gi celor din $id6n2131. $i ced

mai violentd pornire din minie se numegte intdritare. Iar amdrdciunea

aratd pregdtirea cea mai cumplitd a rdutdfii 132.

r , i , , i u

Domnul aincredinlat cd uacelo care se inalld pe sine se vQ stneti, 13s,

9i Apostolul poruncegte : osd nu gindili cele inalto) 134 $i in altd parte

spune ; "trufa$i, mindri, orgolioqin 135 S,i iardgi: <drcgostea nu s€ Inir:

dreste" 136. Deci, cine este cel ce se inalld cu gindul, trufagul, mindrul,

orgoliosul gi ingimfatul ?

R i s p u n s : :- f

' ) ,

Inalt cu gindul gi pe sine indlfindu-se este cel care pentru faptele

lui se laudd $i se mindregte, ca pi fariseul 137, gi care nu se coboard

cdtre cei smerifi. Un asemenea ar putea sd fie numit gi ingimfat, dupdgregeala corintenilor 138. Iar trufag (este) cel care nu respectd legile, nu

se conduce de aceeargi normd de viatd pi nu are aceeagi intelegere 139

gi igi inventeazd o cale proprie a dreptdfii 9i pietdlii. Iar minclru este

cel care in privinfa celor ale sale se laudd gi exagereaz5, ca sd apardmai mult decit este in realitate. Iar orgolios este cel care in aparenfd

este f ie ca gi cel mindru, f ie apropiat de acesta, dupd cea spusd de

c d t r e A p o s t o l : . S - o t r u I i t , n i m i c $ t i i n d . > 7 a o . ' r 9 I 6 , r f i , r r

, i ss Ea r,I n t r e b a r e a 5 6 : f - f l i , , , ' i r , ' ,

?,t:. . :- i se atribuie lui Dumnezeu in diferite locuri din V.- minie - i se atr ibuie numai in Apocalipsi.

r t F

129. E fes .4 ,26 .130. Ps. 57, 4.1,31. Fapte 12, 20.132. K6?^ti> - iut ime

Testement, pe cind n 0ug,r ie>133. Luca 18 , 14 .131. Rom. 11, 2O.135. I I Tim. 3, 2.136. I Cor, 13, 4.137. Luca lB, l l .138 . I Cor . 5 ,2 .139. Fi1ip. 3, 16.14O. I Tim. 6, 4,

H-,

l i l

34t

?,

REGULILE MTCI

I n t r e b a r e a 5 7

i-: Docd cineva ar wea o Jipsd neindreptala 9i prin mustrd.rile continui

impotriva Jui s-or inrdutdfi, oor",,u,:t: *,lr ro*l"o

"u,j:: l*".1,T_o*.

t i

R i s p u n s

Aceasta s-a spus gi in altd parte 141, cd pe cei care gretesc se cu-

Vine a-i intoarce cu indelungfl rdbdare, dupd chipul ardtat de Domnul'

Iar dacb mustrarea gi condamnarea mai multora llu vor fi de ajuns pen-

tru intoarcere, unul ca acesta trebuie socotit ca un pdgin. insd a ldsa

induntru pe cel condamnat de D6mnul nu este pentru nimeni fdrd pri-'

mcjdie, gi in nici un chip ; pentru cd Domnul a spus cd este mai bine

sd piardd cineva un ochi sau o.mipd sau un picior 9i sd intre in impd-

rdtie, decit dacd ar cruta pe vreunul din acestea' sd fie aruncat intreg

in gheena focului, ,unde este plingefea 9i scrignirea dinfilor 142; iar'

Apostolul incredinfeirzd cd <<putrin aluat dospe$te togtd Irdmintdturr> 14s.

I I l I n t r e b a r e a 5B

se condom nd. numai cel care a minlit in mod deliberat sau qi ce/

care spune ceva complet'neadevdrat din ne$tiinld?'' '. '

. . : , : r - . i i J o i f f q ' ! . l i l r ' . ' , l i ' - . . .

R i s P u n s l t t t , r P . s l i , . ' r

D"Oriin;I1a condamnat ?kr mod clar gi pe cei care pdcdtuiesc din

negtiinfd, cind a spus cd ucel cale n-a Stiut, dar a fdcut (tapte) vrednice

de lot , i r i , se va bate pul in>r7|t . c .

I n t r e t l r e d 5 9

t-*ttlaaatL?gvAnoFtgfi{#.'numei sd tacd eeva, da? fitFt. foce',rlbare ,:i

cces'to se eondam nd. ca mincinosul ? '' f ! :

R i s P u , n s

Dacir ceea ce a gindit sd facd este potrivnic

nu se condamnd numai ca mincinos, c i t i ca

Dumnezeu cerceteazd inimile gi rdrunclri i" 145.

1.11. R.m. 3.142. Matei 5, 29-30.143. I Cor. 5, 6.144. Luca 12, 48.145. Ps. 7, 10.

, . ru, . j

poruncii (Iui Dumnezeu),neascu l td to r , ,<Pent ru cd

. iJ

ctis .nr.lr .,,tl sruJ .!,. ::

i,.tlAaniliiS..;: ;t : !;1t ;.1-.:!ia!ig.i -" -

942 SFINTUL VASILE 'CEI! MARE

I n t r e b a r e a 6 0

Dacd. cineva grdbindu-se or hotdri sd. tacd. ceva din cele ce nu-isint pldcute lui Dumnezeu,tce se cuvine mai degrcbd, sd zddd.rniceascdceea ce s-a hotdrit rdu sau, de trica minciunii, sd sdvirgeascd pd.catul?

R i s p u n s ,

Apostolul spune : (nu cd doar am ti vrednici sd cugetdm in aoi:Irrgine ceva ca (venind) de la noi in$ine> 116 9l insu$i Domnul mdrturi-segte: .Eu nu pot sd tac de la Mine nimicn 147, $i iardqi: <cuvintele pecare vi Ie grdiesc, nu le grdiesc de Ia Mine> 148, Si in altd parte spunec6. "M-am coborit din cer, nu ca sd" Iac voia Mea, ci voia Tatdlui, CareM-a ttimis,, 149 ; potrivit acestor cuvinte, unul ca acesta este dator s6se pocdiascS, mai lntii, pentru cd indrdznepte de la sine sd hotdrascdceva, ori de ce fel ar fi; cdci nici pe cele bune nu se cuvine sd le facddin autoritatea (sa), iar dupd aceea, $i mai cu tdrie, fiindcd nu s-a temutsd hotdrascd ceva impotriva a ceea ce-i place lui Dumnezeu. l)ar cdtrebuie sd rdstoarne hotdrirea lu,atd cu grabd impotriva poruncii lui Dum-n€zeu, rezultd clar din,cazul Apostolului Petru, care, dupd ce hotdrise ingrabd cd : (nu-mi vei spdla picioarele mele 1n veci>r, atunci cind a auzitpe Domnul spunind hotdrit: .de nu te vai spdlci n-ai parte cu. Mine)r,indatd s-a pocdit Si a zis : <Doamne, (spal6-mi) nu numai picioarele, ci

;i miinile qi capul" 150.

I n t r e b a r e a 6 1 1 i

Dacd cineva nu poate sd lucreze Si nici n-er vreo sdinvele psalmi 151,

ce trebuie sd se tacd cu eI ?

R i s p u n s

, Fiindcd Donnul a spus in pildd despre smochinul neroditor : <taie-Ipe el, de ce sd sfrice Si pdmintul?>r52, sh i se acorde acestuia toatX in-grijirea necesarS; dacd insd nu ascultd, se cuvine s5 se aplice gi inprivinfa lui ceea ce s-a poruncit pentru cel care persevereazd in pdcat,Pentru cd cel care nu lucreazd binele se osindegte impreund cu diavolul

9i cu ingerii lui.

146. I I Cor .3 , 5 .147. Ioan 5, 19.l4B. Ioan 14, lO.149. Ioan 6, 38.150. Ioon 13, B-9.151. R.m. 235 Si 281.152, Luca 13, 7.

,f

3

&

ItEG'uLIEt' t9r'x(:f .,r.

I n t r e b a r e a 6 2

Dacd cineva ar tace ci ce i s-a incredinlat cum a tdcut cel carec ascuns talantul, se condamnd.?

R d s p u n s

Cel care define un dar, dc orice fel, al lui Dumnezeu' spre desfdtarealui personald, gi nu face bine altora, se condamnd ca 9i cel care ascunde

talantul .

I n t r e b a r e a 6 3

Dacd cineva ar face ca aceia cale au cirtit impotriva celor cale au

venit in urmd, se condamnd ?

R i s p u n s

Fiecare se condamnd pentru pdcatul sdu, Si cei care au cirtit, pen-

tru clrtire ; insd adesea unii cirtesc pentru alt motiv ; astfel, unii ca

gurmanzii gi ca aceia care i9i fac pintecele Dumnezeu, cirtesc pentru

cii n-au indeajuns ca sd se sature ; iar alfii, pentru cd au fost cinstifi

ca 5i cei de pe urma, dind dovadii de invidie, tovarSga uciderii; qi

alfii, pentru altceva.

I n t r ' e b a r e a 6 4

Domnul noslru lisus FIrjsf os a grdit : <rflai bine i'at fi sd-;i lege o

piatrd d.e moard d.e git Si s-ol alunca Ln mare, decit sd scand1lizeze pe

unul d.in aceStia mai mici, 1s3 ,i ce este aceea a scandaliza ? sau cum

ne vom pdzi cle aceeste, co sd nu vind asupra noastrd. o iudecatd intrico'g o t d c a a c e o s l c t

o i s p u n s . \ (

Cineva scandalizeazd cind infringe iegea cu cuvintul sau cu lucrulgi indrumeazd pi pe aitul spre cdlcarea legii, cum (a indrumat) garpele

pe Eva Si Eva pe Adam, sau impiedicd pe cineva sd facd voia 1ui Dum.

nezeu, ca Petru pe Domnul, zicind i "Fii milostiv cu Tine, Doomne, sd:

nu f i se intimple Tie una cc oceosla, $i a auzit : <Mergi inapoia Mea,

satano, Imi eqti sminteald, cd nu cugeli cele ale lui Dumnezeu, ci cele

ale oamenilor, r,c; sau intdregte gindul celui slab cdtre ceva din celeoprite, dupd cum a scris qi Apostolul, care a zis : <cdci dacd cineva teva vedea pe tine, care ai cunoStinld, asezindu-te Ia masa din templu)

153. Matei 18, 6.154. Matei 1.6, 22-23.

".*. SFINTUL VASILE'CEL MARS

idolilor, nu se va intdri conStiinla lui, slabd Iiind, spre a minca jertteidoleSti ?,, ; Ia care adaugd ; <De ece,ee, dacd mincarea sminteSte petratele meLt, nu. voi minca corne in veac, ca sd nu sminlesc pe trotelemeuD r55. Dar sminteala s,e face din mai multe pricini. Cici sminteala sedatoreazd fie celui care scandalizeazS, fi 'e (sminteala se datoreazd) celuicare se scandalizeazb. $i chiar in aceste cazuri (sminteala se produce)[n mod diferit : cdci uneori depinde de neiscusinfa fie a unuia, fie aceluilalt, iar alteori rdutatea celor scandalizati se face mai vdditd din(insdqi) tdlm5cirea dreaptd a cuvintului ; ;i in lucruri (se intimpld) lafel. Cdci cel scandalizat se scandalizeazd fie pentru cd eineva impli-negte porunca lui Dumnezeu, fie pentru cd cineva foloseg,te dupd voia

[ui) cele ce i s-au pus sub stdpinire. Agadar, dacd oamenii se ridiciimpotriva celor ce se fac dupd porunca lui Dumnezeu gi se sqandali-zeazd. din cauza lor (aga cum in Evanghelie unii s-au scandalizat dincauza celor ce se spuneau gi se fdceau de cdtre Domnul dupd voia Ta'tdlui), atunci se cuvine a ne aminti de Domnul Care a spus despreunii ca ace$tia, cind ucenicii apropiindu-se, I-au zis : "$lii cd tariseii,auzind ceee ce ai zis, s-cu scondohzatD, EI le-a rdspuns astfel: <toata

sadirea pe care n-a sddit-o Tatdl Meu cel din ceruri, se vo smulge;,Idsafi-i pe ei cd sint indrumdtori orbi ai orbilor i $i orb pe orb dg u*conduce, amindoi vor cddea ln groapd" tro. $i multe ca acestea poate.sd gdseascd cineva gi in Evanghelii gi la Apostol. Dar cind cineva s-arpoticni sau s-ar scandaliza in privinta celor puse sub stdpinirea noas-tr5, a'tunci trebuie sd ne aducem aminte de cuvintele Domnului c5trePetru, c ind a zis: oAgodar, I i i i s inf scut i l i i dar pentru ca sd nu-i smfn, itiri, aruncd undila qi io cel dintii peSte care-li va cdd.ea, Si deschizin-du-i gura, vei gdsi un satir ; i-al pe acela Si dd-l acestora penftu Minegi pentru tine" tsz ; $i de cele scrise de Apostol cdtre Corinteni, in care'spune : (nll voi minca carne in veec, cc sd nu smjnlesc pe tratelerneu) 158; gi iardgi : <e bine sd nu mdninci cerne, sd nu bei vin Si sd nutaci vreun lucru din couza cdruia fuatele tdu s-or poticni, s-ar sminfi:sctu s-or s/dbi" 15e' p41 cit de infricogdtor lucru este ca pentru cele care;par cd sint sub stdpinirea noastrd sd trecem cu vederea pe fratele carese scandalizeazl. pentru acestea aratd porunca Domnului, Care opregt'esminteala cu totul in orice chip gi zice: <vedeti sd nu nesocotiti pe.vreunul din ace6tia mici; pentru cd vd spun voud cd ingerii \or vdd'

1 5 5 . I C o r . 8 , 1 0 , 1 3 .iso. llrrci ti, i iJt.,l-ubriseQs .ij lnilqonur in crns ,r>nil 3t{ nsbsv ov157. Matei 17,26-27.158. I Cor. 8, 13.159. Rom. 14 ,21 .

. i l , iJ l i r t lM . t i l.ts--!si .0t /. .bd,I

+;:r-s;*L ro-. ;:13+*'r,-:.

pururea tala Tatdlui Me:a Care este ln cerurir ls. Dar gi Apostolul mdr-:turisegte, spunind uneori : "gindili-vd mai bine, ca sd nu puneli piedicdtratelui sou sminteqlfi, L6r, iar alteori, prin mai multd intocmire, opregtemai tare necuviinfa, despre care zice : ucdci dacd cineva te va vedea petine, care ai cuno$tinld, asezindu-te la mosa din templul idolilor, nu s€va intdri con$tiinlu \ui, slabd tiind, spre a minca jertte idole1ti ? Si dinpricina cunostinlei tale va pieri Iratele cel neputincios penfru core aa murit Hrislos> ; Ia care adaugS ; "$i astfel greSind fralilor Si biciuind

,con$tiinla lor slabd, pdcd,tuifi impotriva lui Hristos ; de aceea dacd min.coree sminlegle pe Iratele melt, nu. voi minca carne in veac, co sd nusmjnlesc pe tratele meu> L@. $i in altd parte zice : <scu numai eu Si Bat-navo nLr avem dreptul de a nu lucra?" 9i la urmd adaugd; <<der noi nune-em folosit de acest drept, ci riibddm toate, co sd nu aducem vreostinjenire Evangheliei lui Hristos, 163. Deci, dupd ce s-a dovedit cd esteatit de infricogdtor lucru sd smintegti pe frate; din cauza celor pe caresintem in drept sd le facem, apoi ce'ar 'putea spune cineva pentru ceicare smintesc prin aceea cd fac sau grdiesc cele oprite ? $i mai ales cindcel care smintegte s-ar pdrea cd are mai multd cuno;tintd sau este so-

cotit in treaptd ierarhicd rs, acesta ca un indreptar gi ca un modelfiind dator sd se infdtigeze celorlalti, chiar dacd ar fi mic, ceea ce s-artrece cu vederea din cele scr ise, f ie cd ar face ceea ce este opri t , f iecd n-ar face ceea ce este poruncit, fie cd ar sta liniltit in privinfa unuiaca acesta, un asemenea gi intru aceasta singurd igi are judecata, incit.singele celui care a gregit, zice (Scriptura), din miinile lui se va cere 165.,

l t , - ; ' )

g J ( l ) ' , . : r i i i i . . r

- gg : ; i ' , ' ; 1 :> i f 1 61 ' r '

IrtJJ).] Cum poate

- 9

R i s p u n s l

Cind de bunurile care i-au fost incredintate de Dumnezeu s-ar fo-.' losi rdu, dupd voia sa proprie, ceea ce gi Apostolul a dezaprobat, spu-

nind : *edci noi nu sintem precum cei mulli care precupelesc cuvintul luiDumnezeu> 167 ; Si iar5gi i <cdcl, dupd cum ;til i, niciodatd nu ne-ant to-

I n t r u'f'u r." a 65,ir r.rjrJ*; ; ;ffi ;;:jsd tind cineva adevdrul intru nedreptate166.1,,-1e6: , '

. l

3

V,

ft

160. Motei 18, 10.161. Rom. 14 , 13 .162. I Cor .8 , 10-13 .163. .f Cor. 9, 6, 12.1 6 4 . V . R . m . 2 3 1 , 2 6 5 .165. Iez .3 , 18 .166. Rom. 1, 18.167. I I Cot. 2, 1,7.

t , f . r o f 1 ,r lti! 1. , t r ,

, ' r .L{ |; , ' , t t i, . i { l

Str"TlvITIL VASTI;T' CEL l1rATEi

losit cie mdgu,Iire prin cuvinte, nici d'e dorinld de ciltig i mattor esteDumnezeu i nici nu cdutdm slovd de la oameni, nici de Ia voi, nici de laaltrii> 168.

I n t r e b a r e a 6 6

Ce este intrecerea $i ce esle intd'ritatea16s.

R i s p u n s

Intrecerea este cind cineva, pentru a nu apdrea rnai jos decit altul,

se strdduiegte sd facd ceva; iar intiritarea este cind cineva, din cele ceface cu ostentafie sau cu mlrire degartd, cheamd 9i indeamn5 qi pe alfii

spre cele asemenea. Cdci qi Apostolul, amintind uneori de intdritare, o

pune impreund cu mdrirea degart5, zicind : Knimic (sd' nu tace[i) din in'tdritarea (iubired de disputd.) sau din slovd degortd" 170, iar alteori pune

lnainte slava degartd, dupd care interzice cu alt nume 9i intdritarea.

spunind : .sd nu ne lacem iubitori de slavd degattd, unii pe alfii in'

tarltittdu'nsY 17r'

' I n t r e b a r e a 6 ?

Ce este necurdlia Si ce este nerusinarea?

R i s p u n sl

Ce este necurSfia a ardtat legea cind a foiosit cuvintul pentru cele

ce se intimpld fdrd voia noastrd din nevoia fireascfl; iar ce este neru-ginarea mi se pare cd o aratd preainfeleptul Solomon, cind o numegte

ceva dulce gi nedureros772, aga incit neruginarea este o dispozifie su-

fleteascd, ce nu are sau nu poate se suporte durerea luptei' precum

neinfrinarea 175 este cind cineva nu poate avea stdpinire asupra pldce-

rilor care il turburd.

I n t r e b a r e a 6 8

Ce esle propriu miniei 174 $i ce este propriu indigndtii iudicioose 9i'cum, adesea pornind d.e Ia indignare, ne atldm miniindu'ne'

i 68 . I Tes . 2 ,54 .169. La traducereq termenilor <Epte>,cear' ta, 5i <6pr0eic>, i 'ntr iga, am t inut searna

gi de infelesul care rezultd din cuprinsul rdspunsului.l7O. Fi l ip. 2, 3.l7 l . Ga l 5 .26 .172. Pi lde 14,23.173. Matei 23, 25 i I Cor.7, 5.174. V. R.m. 55.

. P . , , ' ! l

i , ) - . . - - . t \ ' . , l

. .81 , ; . ' l .eE l.B t , j ' ' ' l n l

. r l , f : . 1

'ffi$

REGULIIJE MICI

R i s p u n s

Propriu miniei este pornirea violentd a sufletului ca sd cugete rdulimpotriva celui care l-a supdrat; iar propriu indigndrii judicioase estescopul indreptdrii celui care a gregit, din ciispozifia dezaprobdrii pentruceea ce s-a fdcut. Dar ca un suflet care a inceput de la bine sd caddspre rdu, nu este ceva de necbnceput; cdci rnulte ca acestea ar puteacineva sd afle. De aceea se cuvine sd ne aducem aminte cuvintelescripturii, cea de Dumnezeu insuflatd, care zice : ulingd. cdtare mi-aupus eapcansp 175, gi iardgi t "gi chiar de se luptd. cineva, nLt se incunu-neazd,, dacd nu se luptd dupd. Iege" u6, gi sd ne ferim in toate impreju-rdrile de lipsa de mdsurd, de lucrul nepotrivit cu vremea gi de lipsa deordine, pentru ci din pricina celor amintite, fiecare, chiar gi ceea cepdrea sd fie bun, de,multe ori a cdzut in rdu.

I n t r e b a r e a 6 g

cum trebuie sd ne purtdm tald d.e cel care se plinge cd nu poatesci lucreze, in timp ce mdnincd d.eopotrivd. cu ceilalfi, are corpul sdnd-tos.gi nu suferd de nici o sldbiciune.

R d s p u n s

Fiecare pretext de neiucrare este pricind de pdcdtuire i pentru cbse cuvine sd ardtdm sirguinfd, pind la moarte, precum pi r6bdare. Darcd lenevirea, fiind injugatd cu viclegugul, osindegte pe cel leneg se aratddin cuvintele Domnului, cind zice: <srugd vicleand. $i lenesfi,,tlz.

i l i i i : i u ' i . , , r - , , , , i i , , , . I n t r e b a r e a 7 0 i , r l . i i : , l i ; l T " " , i r i * r - r i r. . 1 . i . , . . , : , ; 1 . : , r 1

cum trebuie sd fie lnvdlat cel care se folosegte rdu de hailre pi deincdlldminte; cdci cel care esle rnuslrat acuzd de spirit lngust pe ce)care mustrd pi de cfutire, Iar dacd. duytd. a d.oua $i a treia stdtuire cu.venitd", stdruie intru acelea$i, ce se cuvine a tace cu eI.

a n : - - - ,R i s p u n s

Apostolul leapddd folosirea rea, zicind : <cd aceia care se folosescde lumea aceesta, cc ai cum nu s-or tolosi, r?8; cdci mdsura folosirii

175. ps . 139, 6 . i?ng : : r r r jn [ : i t imht , l r i i _ , r i i : ' . i i t ) rn , , i ] . )176. I I Tim. 2, 5.177. Matei 25. 26.178. I Cor, 7, 31. . tr ! ,r

F.rcI#

&

sas SFINTUL VASII/E CEL M.4FE

este nevoia neapdratd a trebuinlei; iar cea peste trebuin!{ are boala

fie a ldcomiei, fie a iubirii de pl6ceri, fie a, mdririi deqarte. Iar cel care

persevereazd in pdcat are judecata celui care nu. se pocdiegt" 'uv, t . i

, i r i r I n t r e b a r e a 7 : o ' ' ' ' : 7 : t " t l l ' ; : : : " ' ; : ; ;r i r . . i

r ' r r e t l i ' ' i ' l r - " ; 1

'' ' Sinf unii care cautd inainte de toate pe ceT nai dulce dinfte mincci-'

furi, iar allii prelerd pe cea cu cantitate mai mare; decit 1te cea duLce,.

pentru sdturare. Deei cum se cuvine a-i instrui si' pe unii qi pe allii'?

R i s p u n s ,

Toti aceltia sint bolnavi ; unul are boala iubirii de dulceli' altul p6!

cea a ldcomiei. Dar nici iubitorul de dulcefi, nici lacomul, in oricare

lucru, nu este in afard de osindire., ,A9adar, de ambii se cuvine se ne' ingr i j im

cu mi lostenie, pentru tdmdduirea boi i i . Iar daci nu se vor

vindeca de boald, este clard judecata celor nepocditi. I trrli

i ! r v ! t u33J u - , : J 1 ; ' ^ i ' j i r t 9s9 ' t 3u i i ) ?

, n 6 r t i , , ,

I n t r e b a r e a 7 2irin rb brsluz sn 14 eot

Dacd cineva cu prileiul meselor in trdlietate

viinld, mincind li bind cu |dcomie, se cuvine oQre

, i i r ,

R i s p u n s

179. I Cor . 10 , 31 .180. I Cor .14 , 40 .

unul ca acesta nu peze$te porunca Apostolului, care spune : uor.i

de mincali, ori de beli, ori altcevq de taceli, toate intru slava lui Dum-

nezeu sd Ie tacelir l7s, $i in aItS parte : "toate sd se lacd cu buna'1

cuviinld qi "u rinduiald.,, r80 ,� 9i are trebuintd de indreptarei in afard

numai dacd cineva ar f i s i l i t de nevoia unei obosel i sau de o grabd ;

<tar si atunci se cruvine sd se fereascd cu grijd, ca .sd nu producd

sminteald.

I n t r e b a r e d z 3

az! Pe ce:. core nu dr'n dorinla de indteptare a Irateluil muslrd pe cel

care gre$et te, ci djn patima |ui d.e rdzbunare, cum se cuvine a-I indrepta

dacd, dupir mai multd stdtuire, rdmine intru aceea$i patima., ,ti .3[i

s-or purtd

a-i Critica

, r U l U . , r g f ) i ' j

cu necu-t i

t ' 1 \' ' ' ivu) ga

r r f t t . ' i . ' )

, tg: crb

.t{ I) i .8tI

F3 NEGULILE MICI

' -n asemenea om sd ,," J;;t lli ,.,0,r"r de sine si ca un iubi-

tor de mdrire, 9i chipul indreptdrii lui sd se arate dupi infelegerea ade;vdratei pietdfi. Dacd insd rdmine in rdutatea lui, este clar (cd i seaplicd) pedeapsa celor care nu s,e pocdiesc.

1 . ,

.!.,,

iate Si cloresc sd trdioscdurmeze aceluiasi scop a/

o1,r.ig r8t.

I n t r e b a r e a 7 4e ! ,

: ldnb

tr}

$*

ts

din Scripturd dacd. pe cei care ies din trdfie-viald singuraticd" sau lmpreund cu pulini stibunei cinstiri de Dtunnezeu, se cuvine a-i

R i s p u n sr 9 J . . ' i l

ril' Domnul de multe ori zice : oFiul de Io Sine nu ?oce nimie' rez ,i .5 t<am coborit din cer, nrt ca sd |ac voia Mea, ci voia Tatdlui Celui care

M-a trimis pe Mine> ra3, 9i Apostolul mirturisegte: ,,cd trupul potteStS

lmpotriva ctuhului Si duhul impotriva trupului; iar acestea se impotii-

vesc uno alteia, ca sd nu Iacem cele pe cqre Ie dorimr> raa t tot lucrul ce

se alege dupd voia proprie este strdin cinstitorilor de Dumnezeu. Darpentru unele ca acestea am rdspuns mai pe largr in cele spuse Ia

Regulile mari 18s.

n t r e b a r e a 7 5

', Dacd. este potrivit sd spunem cd satanq este pricinuitorul .oricdtuipdcat, Iie cu gindul, tie cu cuvintul, tie cu fapta. ,A

i R i s p u n s

Cred cd in general satana insugi de la sine nu poate sd fie pricinui-

torul vreunui pdcat, dar incearcd sd inducd ih eroare pe cei neatenfifaf5 de neputinfele lor, folosind uneori dorintele lor firegti, iar alteoripatirnile oprite. Dorinfele firegti le folosepte a;a cum a incercat sE fac5cu Domnul, cin'd Il simlise pe El cd era fl5mind, zicindu-I : <De egliFiul lui Dumnezeu, zi ce pietrele acesteo sd se focd piini,' ree. put 16i6-

181. <&?opi(<o> Inseamnd aici a separa sau a ldsa pe cineva si plecc; v. R.m. 44.lB2. Ioan 5, 19.183. Ioan 6, 38.1 8 4 . G o I . 5 , 1 7 .185. Sf. Vasi le aici se referd la intrebarea 7 de la R.M., undq se scoate i1 evi-

dentd vre'dnicia vietii chinoviale.186. Mote i 4 , 3 . , l . : . , l l

-,r;*,1., ,.. ;".. ,,

SFII\TTUL \/ASILE CEL MARE

seSte Si patimile oprite, ca in catul iui luda, pentru cX atunci cind s-aincredinfat cd acesta are boala iubirii de arginfi, i-a exploatat aceastdpatimd rqi a aruncat pe iubitorui de arginti in crima trdddrii pentrutreizeci dc arginl i .-

Dar cd gi cele rele provin cie la noi ingine ne-o aratd clar Domnul"pentru cd zice: "din inimd ies gindurile cele yslq1787. Ace,asta se in-timpl5 insd celor ,care din lene lasd nelucrate seminfele naturale alebundtdfiior, a;a cum se relateazd pi in Pitde: <bdrbatul nein[elept esteca un teren agricol, gi omul tdrd de minte.r.co. o vie. Dacd-I la$i pe eI,se vo inleleni gi se vo imburuiena tot gi devine pdrdsit> 188. Deci in su-fletul care a fost ldsat nelucrat gi a fost p5rdsit dintr-o astfel de ne-purtare de grijd, ca urmare, in mod necesar, rdsar spini gi ciulini'Si p5-timegte ceea ce s-a zis i (o$teptam sd iacd. struguri Si a tdcut spini, 18e.

Pentru acest suflet s-a zis : <gi om rd.sddit vild Sotih" lm, care inseamndde bun soi (aleasd). Ceva apropiat de aceasta poate si gdseascdcineva 9i la'Ieremia, care despr,e fafa lui Dumnezeu grdiegte: ,rELr emrdsddit vild roditoare, toatd adevdratd i cum te-ai schimbat intru amci-rdciune, via cea strdind ?)) 191.

I n t r e b a r e a 7 6

Dacd se cuvine ca, eSa zicind, prin iconomie, sri min[im penfiu cevqee s-or pdrea Iclositor.

R i s p u n s

Hot6rirea Domnului nu ingdduie aceasta, spunind odatd cd min-ciuna este de la diavol le, $i neardtind nici o deosebire a minciunii. $iApostolul mdrturisegte scriind i <chiar dacd. cineva luptd, nu se lncunu-neezd, dacd nu se vo lupta dupd lege" Le3,

I n t r e b a r e a ? 7

Ce este inSeldcitunea Si ce este nd.ravul rdurs4.

l i - -

: , . R d s p u n s :Ndravul rdu este, precum socotesc, ace,a primd gi ascunsd rdut,ate,

a caracterului, iar lngeldciunea este iscodirea spre vrdjmdgie, cind ci-

i i J l i

h

187. Malei 15, 19.188. Pijde 24, 30-31.189. Iscja 5, 4.790. Isaia 5,2.1 9 1 . I e r . 2 , 2 l .192. Ioan B, 44.193. I I T im.2 , 5 .194. Rom. 1 ,29 .

g t red . : r r i i i s i l . : ' : , ; .' , . , i ' t , t ;

.g ,!

351Fina-

fJ

REGULTT.E MICI

$

nevar iachipuind ceve (ca) bun; gi aceasta, ca,o amdgire punind-ointea cuiva, Iucreaz5 printr-insa cele,ale vrdjmdgiei. ;]

ci"";;ffi;"olu,"**R i s p u n s

t sint aceia care, in afard de relele obignuite gi cunoscute celormulfi, ndscocesc ai afld gi altele.

I n t r e ' b a r e a Z gL.

$ Dacd cineva se ecuzd continuu pe sine cd se poafid ospru cu tra-tele, cum se va ind;epta.

R i s p u n s

: r Acest lucru se intirnpl5, ata cum se infelege de,la sine, fie dintr-unsentiment exagerat d'e superioritate, fie dintr-o mihnire pe care o pro-voacd lipsurile celor care sint datori sd fie virtuogi. Pentru cd, dacd ,inlocul unui bun nxddjduit, ar gdsi cineva impotrivire gi mihnire, aceastardnegte sufletul intr-un mod gi mai cumplit. Deci, este nevoie de maimultx sirguinfd, incit, ln primul rind, sd temperdm patima mindriei, iarin al doilea rind, sd ardtdm milostivirea noastrE, lnainte de a fi preagreu, prin rugdminte gi prin sfdtuire. Iar dacd chipul acesta al thmE-duirii s-ar vddi nelucrdtor, atunci, deci, sd folosim logic qi Ia timp po-trivit tdria indigndrii impreund cu compasiunea, spre folosul gi indrep-tarea celui care a gregit.

I n t r e b a r e a B 0

De unde provine Iaptul cd minlii li Jipsesc gindurile bune gi grijilece plac lui Dumnezeu, gi cum (sd proceddm) co sd nu pdlim aceasta,

R i s p u n s

Fiindcd David zice: <rlormit-a sutletul d.in neglijenld> 1e6, este clarcx aceasta se datoreazd dormitdrii sufletului gi nesimtririi. pentru cd desufletul treaz qi stdpin pe sine nu se indepdrteazd gindul bun 9i grijabinepl5cutd lui Dumnezeu, ci, dimpotrivd, sufletul observd cd nu estelipsit de aeestea. cdci dacd ochiul trupului este insuficient sd vadd nu-

E

[l

A l

i

3

195. Rom. t, 30.196. Ps. l l8,2E. . l , r . l . . . I

SFINTUL VASILE CEL }IIARE

mai putine din,zidirile lui Dumnezeu 9i nu se saturi dacd ar vedea ceva

o singurd data, ci, chiar gi atunci cind ar vedea pururea acelaqi lucru,

nu inceteazd sd-i priveascd, cu cit mai mult ochiul sufletuiui, dacS ar

fi. treaz gi stdpin pe sine, nu es'te indeajuns sf, priveascd lucrurile mi'

nunate gi judecdiile lui Dumneze'u. Pentru c6 <iudecdfile T'ale - zice

- sint ca adincul cel mare> tsz, 9i in altd parte : "minunatd' este atot'

stijnla Ta pentru mine i s-a intdrit ti n-o pot pdtrunde, lsa' 9i multe

,asemenea. Iar dacd-i lipsegte sufietului gindut cel bun, este clar cd ii l ip-

segte pi iuminarea i nu pentru cd lipseqte cel care lumineazS, ci pentru

cd dormiteazd cel care este dator sd se lumineze' .i{,,

I n t r e b a r e a 8 l

ocre se cuvine sd fie cettali deopotrivd cei cucelnici si cei .indi'terenli, cind ie atld. amind.oi ?n aceeasi greSeald ?

' R d s P u n b-

Dacd rro-'i i atenli la dispoziiia celui care pecdtuie$te 9i la felt

pdcatului, vom cunoagte 9i felul canonului. Pentro cal chiar dac6 s-ar

pSrea cd gregeala este aceeaqi li a celui cucernic 9i a celui indiferent'

totu$i diferenfa intre ei este mare ; pentr,u cd cel cucernic, fiindcd este

cucernic 9i se teme gi l,uptd, in acelagi timp, ca s6 devind binepldcut trui

Dumnezeu, (dar) clintr-o intimplare nefericitd 9i aproape impotriva voii

lui gre;egte gi cade in ispitd; pe cind cei indiferent, fi indc{ nu conteaz6

nici pe sine, nici pe Dumnezeu li fi indcd nu face deosebire intre p6cat

$i virtute, cum aratd clar 9i insuEi numele (indiferent - ( ri8rcigopoc ) se

imbolnave$te de ce1,e dintii 9i mai mari rele ; adicd sau defaimd pe

Dumnezeu, sau nu crede in existenfa Lui. Fiindca acestea dou6 deter-

mind sufletul spre pdcat, a5a cum mdrturisegte Scriptura, cind zice une-

ori, adicd : uzis-a cel tdrd. de legei, co sd greqeascd" ln sine; nu existd

tricd de Dumnezeu, inaintea ochilot lui' reo, li in altd parte : nzis'a cel

neltun intru inima \ui : nu este Dumnezeu. Stricatu-s-au oamenii $i s-ou

Id.cut uriti in meqte$uguri' 2m. Drept aceear fie cd a defdimat p'e Dum-

nezeu; gi 'prin aceasta p6c5tuie9te, fie tdg6duiegte insdgi existenfa lui

Dumnezeu, gi pentru aceasta Se stricd intru meFtegugurile lui, chiar

dacd i s-ar pdrea cd-t mdrturiseqte, pentru cd, a$a cum spune Scrip'

197. Ps. 35, 6.1 9 8 . P s . 1 3 8 , 5 .lEg. Ps. 35, 2.200. Ps. 13, 1.

,r l i , i ro 6:ob -r ' j : j9:6 qir t ieql j

i l f . i .moS, . : . : ' 1 . ? , . 1

i !e ! l i

REGIILILE MICI

trp

tura: <(ei cu vorba) mdrtur'isesc cd Il cunosc pe Dumnezeu, d.ar au tap-tele lor II tdgaduiesc) 201.

, Astfel fi ind acestea, socotesc cd gi felul canonului trebuie sd. fie di-ferit in privinla unor asemenea (oameni). pentru cd cel cucernic are,nevoie de un ajutor local, gi numai pentru lucrul in care a gregit estedator sd suporte canonul, in rtimp ce cel indiferent, fi indcd a stricat ceeace avea bun sufletui lui gi fi indcd suferd de acele rdutdti care sint maigenerale, fie ca un defdimdtor, precum am spus, fie ca un necredincios,se cuvine sd plingd, gi sd fie sfdtuit, gi sd fie certat, pind ce va putea sbcreadd fie cd Dumnezeu este judecdtor drept, gi sd se tearnd, fie cd Dum-nezeu existd in realitate, gi sb se inspdiminte. insd trebuie sd cunoastemti aceasta, cd gregelile celor cucernici se intimplx adesea gi din purtareade grijd spre folosul ior ; pentru cd Dumnezeu i'gdduie citeodati ca sdfie ispitil i, pentru ca sd se vindece mindria care i-a cuprins creja, precumeste ceea ce s-a spus de cdtre petru,

li ,i. s-a intimplat lui personal.

, , r r i l h , , i i l u l , . l i . t : r l i , i r ( ! 1 n . l

I n t r e b a r e a 8 2 i .

Fiindcd scriptura relateazd, cd : <pe presbitere, indeamnd-Ie ca pemame> eoz; daed s-ar intlmpla. ce o presbiterd (dupd. virstd) sd. cadd indcelatj pdcat aa una rnoi tindrd, aare uor ti sub. nceJcqi canon?208.

R E s p u n s . ,

Apostolui a invi i lat ca pe presbitere sd re cinst im ca pe mame, cuconditia ca sd nu facd cevaii,-rednic de eertate ; dacd insd s-ar intimplavreodatd ca o presbiterd sd facd acelaqi pdcat ca una mai t indrd, t rebuiesd ludm in considerare, in pr imul r ind, cum am spus, defcctele naturaleale virstei, gi dupd ace,ea sd stabilim canonul care se potrivegte pentrufiecare din cele doud virste. Spre exemplu, incetineala pentru o bdtrindeste aproape fireascd, dar nu la fel pentrtr 'o ,tinbrd ,: dup5 cum estefireascd pentru o tindrd mintea imprxgtiatd'sau .tulburarea sau indrdz-neala gi cite ca. acestea' aie tinergfii, dar nu 9i pentru o tetrine,

'gr ,"

pa{e a fi ajutate de fierbinfeala, fireascd din tinerefe. Aga, incit, acelagipdcat, incetineala, de s-ar intimpla, meritd un canon mai aspr4 pentru,cea tindrd, fiindcd virsta ei nu ingdduie aceasta. gi acelagi pdcat, spreexemplu, mintea imprdqtiatd, sau indrdzneala, sau turburarea, face pe

. , : : . ": . ' . ?

discipiind din".Fartea "proiesto5ilor, care.perltru i.ndruma,re,a .rnorali a celor..care.

. . ,201 . ,? i l ; 1 , ,66 .; , , 2 4 2 . I , , T i m . 5 , 2 .

, , . . -203. A ic i .es te ,Drezenta t isiDt rdspunzitori . impr"eund cuvieluiesc singuratici .23 - Sfintul Vasile cel Mare

o problemd deproiestoasele

354 SFINTUL VASILE CEL MARE

cea mai in virstd vrednicd de un canon mai aspru, pentru cd virsta ei oajutd sd fie blindd ti l ini$itd. insd in afard de acestea se cuvine sd cer-cetdm 9i felul picatului pentlu fiecare din cele doud persoane, ti astfelchipul potrivit al tdmdduirii sX se aducd printr-un canon colespunzAtor.

I n t r e b a r e a 8 3

Dacd cineva, srivirsind multe iapte bu.ne, ar gre$i o singurd datd,cum vom proceda lald. de eI ?

R i s p u n s

Cum a ptocedat Domnul cu Petru.

I n t r e b a r e a 8 4 I

Dacd cineva, avind. coracter, violent $i turbulent qi tiincl mustral

pentru eceasta, at spune cd Dumnezeu a tdcut pe unii buni Si pe allii rdi,

ocre spune bine ?R i s p u n s

Aceastd infelegere a fost cunoscute de demult cd este ereticeascd ipentru cd este gi hulitoare ti nepioasX, 9i face sufletul sd alunece ugorspre pdcat. Drept aceea, sau si se indrepteze' sau sA fie scos din

mijloc 2041 ca sd nu se intimple : <pulin aluat dospeSte toatd trd.mintd-

lUrO) 20s.

I n t r e b a r e a 8 5

D a c d s e c u v i n e a a v e a c e v a p | o p I i u i n I r d . I i e t a t e , � �

R i s P u n s ' ,

Aceasta este impotriva mdrturiei din Faptele Apostolilor pentru cei

care au crezut, - in care este scris : <nimeni nU zicea cd ctin avelile

sole este ceva aI sdur zoe. Agadar, cel care spune cX este ceva al sdu,

s-a fdcut pe sine strdin de Biserica lui Dumnezeu 9i de dragostea Domnu-

lui, Care a invdtat gi cu cuvintul 9i cu lucrul sd ne punem sufletul pen-

tru prieteni, iar nu numai cele din afarX 207.

2O4. I Cor . 5 ,2 .205. I Cor.5, 6.20�6. Fapte 4,32.207. Averea personald, dupd Sf. Vasile, este buni ln sine $i trebuie sd aibd ca

scop u$urarea nevoi lor cre$tinului; in nici un caz,- lnsE, nu-se-lngEduie ca monahuls6 iepind{ de ea, fiind dator si trdiascd dupi principiile vieJii-chin^ovitice, unde oricedistragere a sufletului este interzisd ; vezi : R. M. 9, 92, lO7, 187, 304' 305, 308 ;Episloja 284.

\:.. i$.xd*ire)-:,- . --,'.,.-, ;i,i;ara ,- . -:,-:.,_-, -- -,

REGULILE MICI 355

l#

I n t r e b a r e a 8 6

- Dacd cineva ar spune ed nici nu iau de la lrdfietate, nici nu dau,ei md indestulez cu ale msls 208, ce atitudine vom observa tald. de unulea acesla ?

. R E s p u n s

Dacd n-ar aplica invSfdtura Domnului, Care a zis : <sd vd iubiliunul pe altul, ptecum Eu v-am iubit pe voir me, atunci sd observdm po-runca Apostolului, care spune z <Scoateli-l pe cel fiu din mijlocul vos-tr.),' 2ro, pentru ca sA nu se intimple ca in cuvintele : <putin oJuotdospegle toatd irdmintdtuta" ztt.

I n t r e b a r e a B 7

Dacd se lngdiTuie Iiecdruia sd dea hoina lui cea veche sau lncdlld-mintea unde vrea, la poruncd.2v.

R d s p u n s

A da sau a primi, chiar gi dupd porunc6, nu este ingdduit fiecdruia,ci numai aceluia cdruia, dupd incercare, i s-a incredinfat administrarea.Aga incit acesta, la timpul potrivit fiecdruia, va da gi va primi, fie pecea veche, fie pe cea noud.

l n t r e b a r e a 8 8

Ce este grija cea lumeascd ?

R i s p u n s

Toatd grija, chiar dacd n-ar pdrea sd aibd ceva din cele oprite, dacd

e I i i la / l

' . J I . 0 I

i

|"'t , . ! ,

b nu contribuie la pietate, este lumeasc5. {['

a

r n t r e b a r e a 8 9

i fiintlcd. s-c scris : <rdscumpd.rarea sulletului bdrbatului este bogd-

lia lui"213, ce vom Iace noi Ia core nu existri bogdlie ?

208. lntrebarea aceasta aratE cd, probabil, intr-una din mindstirile Slintului VasileI €xista o anumitE ordine idioritmici., 209. Ioon 13, 14.ff i 210. I Cor. .5, 13.17 2 l l . I Cot . s , 6 .

212. V. R. M. 91.213. Piltle 13. 8.

p

&

T

356 SFINTUL VASILE CET, MARE

R i s p u n s

Dacd strdduindu-ne nu vorn putea 5d ne aducem aminte de rdspun-

sul Domnului cdtre Petru, care era nelinigtit in privinfa aceasta $i a

zis : <iatd noi am ldsat toate Si Ti-am urmat f ie ; ce se vo intimpla oare

cu noi ?, Iar Domnul i-a rdspuns: "tot cel care a ldsat casd, sau ttali,

sau surori, sau.tq|d, sarf, momd, sou solie, sau copii, sau larina pentru

Mine ti pentru Evanghelie,.,vo. primi insufit Si va rno$teni viatra ve$-

nicd"21a" DacX ,insd din ,lenevie n-am fXcut aceasta,,,sX,,aritdm acumSirguinfS, ' iar dacd nu.mai este lncd nici t imp, nici ,puterei 'sA ne minEi ie

Apostolul, care spune i <nu cotft ale voastre, ti pe voln2r|. t '

T $ r i g r f d r r l n l

i - / 5. .r i r - f n tr e b a re a 00 i l . , r r , r / .

Se ingriduie sd or em haind de noapte, tie de pdr, tie c\c altccva'? '

n i s p u i i s; . ; ur i . r . : ; l : , i t f i i tq s ; ' r , . .

. . Foiosirea hainei de pdr 216 are vremi . deogebite. Cdci . foloqireaacestora nu este din nevoie trupeascd; ci pentru obosirea gi upilirea s.u-fietului 217, ply fiindcd s-a oprit dobindirea acestor doud, sd incerce, fie-care, pentru sine, dacd ar put'ea sd inghduie folosirea lor, fdr5 motivulamintit mai inainte

Dacd un trate cctre nu arc nimic aI sdu, ar ti rugat de cineva sd-|d.ea haina pe care o poartd, ci:e trebuie id |acd, chiar dacd. cel care ac e r u t e s t e g o l ? ; r i , \ i , ; r i l

R i s p u h s

Fie cd este gol, fie cd .este viclean, fie cd cere din nevoie, fie c5cere din lScomie, s-a spus odatd cd a lua gi a da nu s-a dat fiecdruia, cicelui care a fost rtnduit pentru aceastd admini5traie, dupii incercare. $isd se pdzeascd aceasta : <Fiecote sd fimind in aceea Ia care arfoslC n e m a t > t t o

. . , . . , j i i , , | . i : :

214. Matei 19, 27, 29 i Marcu 10, 29-30.2 t5 . I I Cor .12 , 14 .216. V, Cassian, Despre inst i tuf i i , 1,2.217. R. M.22 i Ep is lo lc 150, 3 .2 l B . I C o r , 7 , 2 0 .

' ' , . . , : ! 1 b f l C 1 J ,^ i . , r i r r . rI n t r e b a r e d 9 1

bf.rIF

REGULILE MICI

I n t r e b a r e a g 2 ; s ? s , ; i : : : .

i iindcd Domnul a poruncit sd vindem averile noestre, ce lrebuie sdinlelegem cind Iacem aceasta i cd lacem aceaslc tiindcd averile nodstrevatd.md prin nature lor, sau tiindcd, provoacd disftugere (grijd) in su-ttet ? z\9.

R . i s p u n s

Pentru aceasta se cade sd spunem, mai intii, cd dacd fiecare dintreaveri ar fi rea in sine, n-ar fi fost zidirea lui Dumnezeu, pentru cd, dupdScripturd ; <<toetd zidirea lui Dumnezeu este bund gi nimic (nu este) deIepd.dat" 220; apoi {trebuie sd spunem) cd porunca lui Dumnezeu nu ne-ainvf,iat sd. aruncdm averile ca reie gi sd fugim (de ele), ci sd le chiver.nisim. $i (cA) cineva se condamnd nu pentru faptul cd a avut averi, cipentru cd a cugetat rdu in privinfa lor, sau pentru cd nu s-a folosit binede ele. Cdci dispozifia sufleteascd nepdtimagd gi sdndtciasd in privintaacestora gi chivernisirea lor dupd poruncd ne folosesc la mul'te gi foartehecesare lucruri, uneori spre curdfirea pircatelor noastre; drept aceeas-a scris 1 "din ceea ce aveli, dali mcti bine milostenie qi iatd, toote vdsint curate,, tzr i iar alteori spre mogt,enirea impdrdfiei cerurilor gi sprecigtigarea vistieriei ear€ nu se poate lua, potrivit cu ceea ce s-a zis inalt loc : <Nu te teme, turmd micd, cd a binevoit TatdI voslru CeI dinceruri sd vd dea lmpdrdlia i vindeli-vd averile voastre ;i dali mj/ostenie.Facefi-vd pungi core nu se invechesc i (adunafi-vd) comoard. care nu sepoate lua, in c€ruri, w.'

I n t r e b a r e a 9 3

CeI care odatd 6i-a )dsat averile Si a Idgdduit sd nu mai aibd nimical sdu, cu ee ginduri se cuvine sd se fo,loseoscd de cele necesare, sprea trdi, adicd hainele ;i hrana ?

j - i R . i s p u n s: rfi : irB), i L

Trebuie s6-gi aducd aminte, precum s-a scris, cd Dumnezeu esteCel care dd hran5 la tot trupul 2%. insd este necesar sd se ingrijeascd casd fie, ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, vrednic de hrana lui, chiar dacd inprivinfa aceasta eI nu are o insdrcinare speciald, fiindcd administrareaacesteia se exercitd de cel care a fost rinduirt in acest scop, cu mdsurd

219. Se pare cd, in general, una din cauzele care auseascb lumea in veacul al patrulea a fost apdsarea dinimpozitelor. Vezi mai jos, R. M. 94.

220. I Tim. 4, 4.221. Luca l t , 41.

' 222. Luca 12,32-33. ' :r fBvrj , j sbir.r i : . ' r I i t f l223. Ps. 1,35, 25.

determinat pe mull i sd pdrd-partea Statului in privinta

3

358srfi\'ruL vAslLE ctl, lrAlrE

gi la timp potrivit, aga cum este scris: uSe dddea Iiecdtuia' atit cit tie'

care avea ttebuinld." n+.

I n t r e b a r e a 9 4

Dacd cineva datorind, impozite225, Qr veni intt'o comunitate trd'

leascd, iar rudele lui ar ti constrinse, cerlndu-li-se penttu eI, oare nu

aduce aceasta un contlict $i o pagubd. aceluia sau acelola care I'au

primit ?R i s P u n s

,' Domnul nostru Iisus Hristos a spus celor care L-au intrebart dac6

trebuie sd pldteascd dajdie cezarului sau nu : <Ardtali'mi un dinar i al

guj este chipul ti scrierea ?> iar cind i-au spus <aI Cezatufuj", Ie-€l

rdspuns : <Dafi, deci, cele ce slnt ale cezalului, cezarului si cele ce sinl

ale lui Dumnezeu, Iui Dumnezeu.D 226. psgi, fiindcd din aceasta rezultS

clar cd poruncilor Cezarului sint supugi aceia la care se afld cele ale Ce-

zaruluir dacd cel care a venirt intr-o frdfietate a adus cu el ceea ce apar-

finea cezarului, este dator s5 pldteascd impozitele ; dacf, insf, a plecat'

dupd ce in prealabil a lSsat toate rudelor }ui, sd nu fie' supdrat nici el'

nici cei car'e l-au primit.

I n t r e b a r e a 9 5

Ocre esle ln interesul celor

lndatd. sd invele din ScriPturi ?cate au venit d'e cufind sd' lnceapd' de

rimlrr'Fdir,lo.n, rln "Sa .l i I R d s p u n s

$i aceastd in,trebare sd-$i gaseascd raspunsul din cele spuse mai ina-

inte 227. C6ci a fi invdlat cineva din scriptula de Dumnezeu inspiratd, po-

trivit cu nevoile iui, este potrivit 9i necesar 9i pentru lntdrirea pietatii

$i ca sd nu se obignuiascd pe sine in tradifii le omenegti'

l n t r e b a r e a 9 6

. Dacd se cade sd se ingdduie olicui aI vlea sd invele ccrle scu sd

tie atent Ia cei carc citesc ?

224. Fapte 4,35.225. V. cele ardtate la nota 219.226. Luca 20,22-25.227. v. intrebarilJ"i3s si 236. ln Tebaida toti tnvdtau pc^dinafard Scripturile (v'

fsloria Jousiccd 32, L2).

r - 1 . . l : . . - * * - ! = . r - , - - " - - - !

REGULILE MICI

R i s p u n s

Fiindcd Apostolul spune i Kcd nu taeeli cele pe cale le doilli" zz8 (sdle facefi), este pdgubitor sd ingdduim cuiva ceea cer dupf, voia sar a ales'in orice lucru, ci trebuie sd primeascd orice lucru care a fost aprobat deproiestogi, chiar dacd ar fi impotriva voii lui. Acestuia i se potrive$teinsd 9i pXcatul necredintei, cdci, in timp ce Domnul a spus : "Fili gata,

.pentru cd nu glndil,i in ce otd va veni FiuI Omulu.ir2zs, este clar cd eIiqi scrie pentru sine ani de viald.

I n t r e b a r e a 9 7

Dacd. cinevd ar spune i'vteau sd foJosese Ia voi putind vreme, se cu-vine oare a-I Wimi ?

R i s p u n s

Domnul a spus : <Pe ceJ care vine Ia Mine, nu'Ivoi,scocte Qlard>230rpi Apostolui povestegte : <Iar Iralilor mincino$i, care s-au strecurat (inBiseilcd.), ca sd spioneze libertateo pe care o Qvem noi in Hristos /isus,ca sd ne lacem rcbi (legii), Qcestora nu le'am dat supunere nici mdcaro ord, pentru ca adevdlul Evangheliei sd se pdstreze Ia voi> zsr, deci,potrivit cu acestea, se cuvine sd ingdduim aceluia sd intre 9i pentru ne-siguranfa teugitei r pentru cd adesea, dupd ce s-a folosit de locuire tem-.porarb, s-a afierosit pentru toat6 viafa, precum s-a intimplat adesea i darpi spre ar[tarea adevirului care este in noi, ce'iui care are, poate, altebdnuieli despre noi. Insd trebuie sd observdm disciplina fafd de eI cumai mul,td rivnd, pentru ca gi adevdrui sd se arate gi bdnuiala oricdreiindiferente sd se inldture. Astfel gi noi vom binepldcea lui Dumnezeu,iar acela sau se va folosi sau se va mustra.

I n t r e b a r e a 9 B' :

Ce glnd trebuie sd aibd proiestosul in cele pe care le porunce;te saul e r i n d u i e $ t e ?

R i s p u n s ' ] : '

Inaintea lui Dumnezeu trebuie sd fie ca un slujitor aI lui Hristos gica un iconom al tainelor lui Dumnezert2sz, temindu-se ca nu cumva sausd zicd sau se rinduiascd ceva impotriva voii lui Dumnezeu, cea mdrtu-

228, GaL 5, 17.229. Luca 12, 10.230. Ioan 6 ,37 .231. Gal.2, 1-5.232. I Cor.1, l .

3 i : !:*;;;,1.r,;!'i:fgi{i;'!, l. . -.!:.::.it;..}::,.-..-},":.:-l:rg1}i

SFINTUL VASILE Cn'r IIABE

risitd in Scripturi, Si sd fie aflat pa martor mincinos lui Dumnezeu sau canecinstitor de cele sfinte, prin aceea cd ar introduce ceva strdin de in-vdtdtura Domnului , sau ar negl i ja ceva din cele bineplScute lui Dumne-zeu ; iar pentru frati sd fie : ..ca o doied ce-qi hrdne$te copiii sdi> 2331avind la inimd ca sd dea fiecdruia dupd pl5cerea iui Dumnezeu gi spre'folosul

de obgte al tuturor, nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci Sisufletul sdu, dupd porunca Domnului gi Dumnezeului nostru lisus Hris-tos, Care a zis : <poruncd. noud.vd. d,eu, ca sd vd iubili unul pe a|tul, cumv-am iubit Eu pe ysir 234. "Mai mate dragoste decit aceasta ca sri-Ei pund"cineva sutletul sdu pentru prietenii lui, nimeni nLl ere),235.

i n t r e b a , r e a 9 9

Cu ce dispozilie sulleteascd se cuvjne sd muslre cel care este 'in

drept sd. muslre ?: - R d s p u n s

Tnaintea lui Dumnezeu se cade sd aibd dispozitia pe care a ardtat-o'David, cind a spus: "Am vdzut pe cdlcdtorii de lege ti m-am scirbit, cdn-au pdzit cuvintele Tale,> 236 r iar fatd de cei pe care ii ceartd se cuvine

'sd aibd dispozif ia p,e care ar Iua-o tatdl 9i doctorul , ingr i j ind pe f iu i sdu'cu inlelegere gi compasiune, cllm rinduiegte gtiinta, mai ales atunci cind

.ar suferi, iar felul ingrijiri i sd fie cu osteneal5.

i I n t r e b a r e a 1 0 0

Pe cei care vin din aIafi Si cer, cum ii vom slobozi, gi dacd. Iiecaredin cei care vor se cuvine sd dea piine sou orice alteeve237, sau trebuieca Si cu aceasta sd fie rinduit unul ?

R i s p u n s

Fiindcd Domnul a hotdrit cd *nu e bine sd ia cineva piinea copiilorgi s-o arunce ciinilor>, gi fi indcd a aprobat cd: "gi ciinii mdnincd din Ii-rimiturile ce cad de Ia masa std.pinilor lor, %8, cel care este rinduit cu:distribuirea, sd facd aceasta dupd o experienfd. Iar orice frate care face.aceasta, impotriva pdrerii aceluia, sd se certe ca un stricdtor al bunei

2 3 3 . I T e s . 2 , 7 .234. Ioan 13,34.235. /oon 15, 13.236. Ps. 1 18, 158.237. R. M. 91.238. Matei 15,26-27.

,^ - *1,

IBGTULIT-E MICI .'

rinduieli, pinb ce va invdta sb'gi respecte locul sdu, cum a spus Aposto-lul: "fjecare sd rd.mind, Iralilor, in locul in careia tost chemabae.

I n t r e b a r e a 1 0 1

CeI cdruia i s-a incrle:d.inlat adminisftarea lucrurilor care ou fost,alierosite Domnului, este oore dator sd implineascd aceea, adicd : uOri-

cui: cere de Ia tine dd-i, Si pe rel care vrea sd se imprumute de Ia tirie sdn u ' ' l f e s , i n u i ? > u o '

' o i s p u n s , ' r ' r t ; ; ,

<Oricui cere d.e la tine d.d-i, ;i pe cel care vrea sd se imprumutede la tine sd nu-l respingi>, este relatatd ca un fel de i'spitire, dupi cumaratd urmarea celor cu care se leag5; gi pentru cei vicleni trebuie sd seaplice porunca aceasta nu ca principiu, ci atunci cinci cer imprejurdrile.Pentru cd are precddere porunca Domnului (care zice) i <vinde'tri averiletale Si dd.-le sdracllor, ur, Si iardli : <Y indefi-vd averile voastte Si dafimilostenie,, w. Dar dacd nu este f6rd primejdie sd ddm altora ceea ceera rinduit penrtru unii, pentru cd Domnul spune: <nu sinl trimis numaiIa oile pierdute ale casei lui Israil> gi onu este bine sd ic cineva piineacopiilor gi s-o arunce ciinilorrw, de ce sd nu judeoe fiecare pentrusine ce este drept ?

I n t r e b a r e a 1 C I 2

Dacd se cuvine, sou nu, sd oprim cu slaturi pdtca LLie parasestecomunitatea trdleascd pentru orice motiv gi docd se ctJvine, cu ce sfa-turi ?

R d s p u n s

Fiindcd Domnul spune : "pe cel care vine Ia Mine nu-I voi scoole'aIard" M, Si iardgi i (ntr ou nevoie de doctor cei sdndto$i, ci cei bol'

nevi>2As, si in alrt loc : ocine dintre voi, avind o sutd de oi, dacd se va

rdtd.ci una din ele, ntr /asd pe cele noudzeci Si noud, Si, mergind, cautdpe cea rdtdcitd pind. ce o va gdsi ?,146, se cuvine sd vindecdm in'oricechip pe cel bolnav gi sd ne sirguim ca - sd zic aga - sd punem Ia locul

Iui membrul tdi.at. Dacd insd ar persista in rdutatea lui, oricare ar fi

2 3 9 . I C o r . 7 , 2 4 .240. Matei 5, 42.241. Matei 19, 25, '242. Luca 12 ,33 .243. Matei 15, 24,26.244. Ioan 6,37.245. Matei 9, 12.

.rlesjgt,

, (1: l l

36d'

ft

246. Matei LB, 12 1 Luca 15,4. . : t eb I ' rL ;rc ' ' i i . .

162 SF'TITTTUL VASILE CEL MARE

aceasta, trebuie sX-l socotim (ldsdml ca strdin, pentru cd s-a scris cd :"Tot litsadul pe care nu I-a sddit Tatdl Meu CeI ceresc se vo smu/ge dinrdddcind,. <Ldsali-i pe ei, sint orbi"*,.

i . l n t r e b a r e a 1 0 3

- Am Iost invdlali cd. celor mai bdtrini se cuvine sd ne supunem pindla moarte i dar tiindcd. se intimpld. ca 1n unele canni, insugi cel bdtrinugsd alunece, ne rugd.m sd tim invdlali dccd se cade ca acesta sd fie mus-trat, $i cum, gi de cdtre cine i iar dacd. ar dispre[ui (statul), ce trebuie sdse facd ?

' ' t : ' R i s p u n s

Un rdspuns clar despre acestea s-a dat

' ) lLtJllL''1. . , i t , r b

la Regulile 1u4u1i zae. i4

. i ' l i t l s I n t r e b a r e a 1 0 4 : o l

,. Cum trebuie sd incredinldm pwtdrile de griid ale tra[ilor i numai'starclul singur sd lacd examinareo, sou Si cu voturile trulilor ? La Iel gi

in privinte surorilor.R i s p u n s

Dac5, despre cele ce gindegte fiecare s-a invdtat sd se incredinfezealtora, cu cit mai virtos unele ca acestea se cuvine si se facd cu exami.narea ceior iscusiti Ia aceasta ? Pentru aceea, administrarea lucrurilorlui Dumnezeu trebuie sd se incredinfeze, dupd voia lui Dumnezeu, celorcare au dovedit deja cd pot sd administreze, dupd chipul pldcut Domnu"Iui, ceea ce li s-a incredintat. $i, in general, pentru fiecare lucru, estenecesar ca proiestosul se-gi aducd aminte de Sfinta Scripturd, carespune : nCu sld"tujre sd Ie Iaci pe toatel zso.

, i IJ. i i? , r : , lD

! ',ia 1 - :. fol ; f,,1 i? ,?s.ivDflI n t r e b a r e a 1 0 5

' Oare se cuvine ca pe ceivdldm indatd me$te$ugwi ?

care intrd in comunitatea de |rafi sd-i In

R d s p u n s

Aceasta o vor hotdri proiestogii 251.

. t?

, TAI

Matei 15. 13-1,1.Despre <presviteri> $i (presviterr, s-a vorbit in introducere. 'iIntrebarea 27,Pilde 24, (31), ,(.Desprs proiestogii comunitiJii de f,rati v. introducerea.

247.248.249.2ffi.25r.

t; '*L4rz. . :. .,:,:- .- I " -..*"i;diL:..,, ":*r:,itf.::: - 3.*;a: --i.;rllii;;.i.

REGULILE MICI

I n t r e b a r e a 1 0 6

' Ce epitimii trebuie sd folosjm ln comunitatea de trali penttu intoar'

cerea celot care greSesc ?

R d s p u n s

Durata 9i felul epitimiilor sd se hotdrascf, de proiestogi 252, dupd vi-goarea trupului, dupd starea sufletului 9i dupS deosebirea gregelii.

I n t r e b a r e a 1 0 7

Dacd cinevo spune cd are dorinla sd trdiascd lntr-o conunitate detrali, dar cd este impiedicat sd se dea pe sine deodatd- acestei vieli, pen'

tru cd trebuie sd se ingrijeascd de rudele dupd trup sau cd adesea tre'

buie sd. pldteascd impoziteffi, oare se cuvine sd i se ingdduie intratea

catre trali ?R i s p u n s

, A tdia dorinfa lucrului bun nu este fdrd primejdie i totugi nu se

greseste nici dacd celui care a intrat i se dd prilej sd cerceteze lucrurile

lumii din afard $i strdine viefii dupd Dumnezeu. Dar are mai bund nd'dejde cel care intrind se incredinleazd pe sine cu totul celor dinduntru,

tdrd si mai aducd cu sine griji din lumea de afard.1 r , , - . $

I n t r e b a r e a 1 0 8

Dacd se cuvine ca proiestosul, Idrd sd tie prezentd ptoiestoasa (trd'

liei d.e surori), sd ingd.duie cuiva sd vorbeascd. cu o oarecate sord cele

cu privire la intdrirect uedinleL

R d s p u n s

In asemenea caz nu se respectd porunca Apostoluiui, care spune :<Toate sd se fccd cu bund cuviintrd $i cu rinduiald> 2s.

I n t r e b a r e a 1 0 9

Daed. se cuvine ca proiestosu/ sd vorbeascd. des cu proiestoasd Sio:rai o/es dacd. din ceuza ocecsto se vatdmd unii dintre trali.

252. V. cele ardtate la nbta 251., 253. R.m. 85. .-rr).F 254. I Cor. 14, 40.

r u e e ' r g I I I i r 0 t lt t s l I r i I

. i - h r : . , ? , : * . t . - . - r . . r . ; : , , "

SFINTUL VASILE CEL MART

R i s p u n s t

Cu toate cd Apostolul spune : (pentru cel,ld tie judecatd libertateamea de con1tiinla altuia" 255, este mai bine ca el sd fie imitat cindspune : .,Nu ne-am tolosit de acest drept, ca sd nu stinjenim Evangheliolui Hristoszz zs6; dar dacd este cu putinf5, convorbirile impreuni sd aib6loc cii mai rar si sd se termine cit ma! repede.

I n t r e b a r e a 1 1 0

Daco se cuvine ca atunci ciid. o sord se mdrlurisegte unui duhovnic(presbitel mai in virstd) sd fie de Iald gi o presbiterd (o cdlugdrild maiin virstd) ? I

R i s p u n s l

r Mdrturisirea la un duhovnic mai in virstd fiind de fatS o presbiterd(o cdlugdrifd mai in virstd) se face mai decent gi mai cuviincios, duhov-nicul fiind in mdsurd sd arate cu infeiepciun,e chipul pocdintei Si al in-d rep tdr i i .

I n t r e b a r e a 1 1 1

Dacd presbitera ar protesta pe bund dreptate cind presbiterulzstuar dispune sd se facd ceva de edtre surori, td.rd ca presbitera sd fi .luolcunogt inla.

R i s p u n s

$i (incd) cu foarte multd (dreptate).

t

I n t r e b a r e a l l 2

Dacd cineva ar veni Ia viala cea dupd. Dumnezeu, este oarc dreptca proiestosu/ sd-/ primeascd pe unul cc acestc Idrd. pdrerea tra[ilor,sau trebuie cain prealabil sd expund cazul $i acestota?

R i s p u n s

In privinfa celui care se pocdiegte, Domnul invafd sd se cheme im-preund prietenii gi vecinii. AEa incit este cu atit mai necesar ca acelacare vine sd fie primit cu $tirea tuturor fralilor, pentru ca sd se gi bu-cure gi sd se gi roage toti impreund.

?... i_! !: . ,i)ZSt t C.r. n, ZS.256. I Cor .9 , 12 .256a lntrebdri le 110 gi 111 presupun existen{a minestir i lor mixte; aici insi nu

se folosegte, ca de obicei, termenul de proiestos, ci termenul de presviter pi presvi lerd.

re NTGI'LIIIiE MICI 365

9 1 ; . I n t r e b a r e . a 1 1 3 , ; b n l ; r ; g f i l v l n ' ! F .

Oare poate cel cdruia i s-a incrLd.inlat grija sutletelor s&. pdzeascdqi aceosto ; od.e nu'vd veli intoarcle Si nu vd veli tqce ca pruncii,2s7,din moment ce are (sti se ocupe) cu multe 6i diferite persoane ?

: ., 1 r , n a s p l f f i j i

Fiindcd prea ,infeleptu'l Solomo4' spune i <pentru orice lucru este\lre.rne pfielnicd"258, SG cuvine 5{'ptim ,q{,sste vreme potrivitd ti.desrnerenie, gi de stdpinire, gi de'mustrare, Si de mingiiere, Ei de mild, 9iCe indrdznea:ld, Si de bundtate, gi. dedsprime, Si in general pentru orice,Iucru. A$a incit uneori se cuvine,s& ne ardtdm smerifi gi sd urmdm inumilintd pe, copii ?5s gi indeosebi atunci cind se cere sd ne cinstim unulpe altul 9i pi ne indeplinim indatoririle noastre unul fafd de celdlalt pi.

{cind este vorba) de slujirea:$r dg ingrijirea pentrurtrup, a$a cum ne..Linv6fat DomnUl; iar, alteori sq cuvine sd ne folosim de autoritatea pesare a dat-o Domnul spre zidire, gi nu spre ddrimare, ,cind trebuinfacere indrdzneald. Dar cind este.vremea de mingiiere, se,:cuvjne sd ard:tdm bundtate, iar cind este vremea de tdiere, se cuvine sd aldtdm rivnd,gi la fel in fiecare din celelalte.

. , l ; . i

t . , , : , i l n t r e p . a r e a 1 1 4 . ,

Domnul a poruncit: <De te va sili cineva sd. mergi (cu el) o mild,mergi cu eI doud,,260, Si A'postolul invald; <Sd vd supuneli unul altuiain trica lui Hristost,f6r;,s.g, "]?ln3.9ore a asculta pe oricine ;i orice arporunci %2,

, - peosebirea celor ceTF pgr.ur]gpflE. .q,u. trebuie ^sd vatdme aqcultareaceibr cdrora li se Qgq p.oiirnciie, pdiiru'cd qi Moise n-a ascultat pe Ietrocare il sfdtuia cele bune293, Totuii fi indcd existd mare deosebire"in po-.runcile care se Aeiti, lcaci: unele Sint contrare poruncii Domnuiui, :fidl

pe'ntru cd o stricd, fie penlTu ed o'intineazd in multe chipuri prin ames-tecarea faptei oprite, altele sint de acofd cu porunca, iar altele chiardacd nu sint de acord in mod vddit, ajutd totugi gi sprijind observarea

257. Matei 18, 3.258. Eccl. 3, 1.259. lttatei 18, 3.260. Matei 5, 41.261. EIes. 5, 21.262. R.m. 303.263. Ies. lB, 19.

I

*'

1 .tAUr IAS

, j. . . , i

STTITTUL VASILE CEL MARE306

ei), re cuvine sd ne aducem aminte de Apostolul, care spune z <Pro'

orociile sd nu Ie dispreluili. Incetcali toate si tineli ce este bun. De

tot f elul de rdu sd vd teri[i, %4, Si iardgi : nd.drimdm unelttuile $i toold

trufia ce se ridicd impotriva cunoaqterii de Dumnezeu Si robim toatd

cugetarca spre ascult area hui Hristos> 265. p1sp1 aceea' dacH ni s-ar po'

runci ceva ce este in acord cu porunca Domnului sau contribuie Ia a-

ceasta, se cuvine s-o primim cu mai multd sirguintd 9i cu mai multd

grijd, ca pe o voie a lui Dumnezeu, implinind (astfel) ceea ce s-a spus :

<ingdduindu-vd unul pe altul intru dragostea lui Hristos" 266. ft156 "i16

cineva ne-ar porunci ceva ce este impotriva poruncii Domnului, care

o stricA sau o intineazd, este vremea sd spunem atunci cE : oSe cuvine

sd osculfdm mai mult d'e Dumnezeu d'eclt de oameni" 26z' amintindu-ne'

p e d e o p a r t e ' d e D o m n u l , C a r e a s p u s i k c e l u i s t r d i n n | J v o r u r m a , e ivor tugi de eI, pentru cd nrl cunosc glasul celot sttdini> 268' iar pe de

altd parte de Apostolul, care pentru siguranta noastrd a indrdznit s5'

atace chiar pe ingeri, prin eele ce a spus : <Chiar dacd noi ?nsine' sou

inger d.in cer v'ar Wopovddui voud altd Evanghelie' decit cea pe care

oi propoud.duit'o vou.d, sd fie o'natema>' 26e' Din acestea invdldm cd"

chiar dac6 cineva ar fi rudd foarte apropiatd $i chiar dacd ar fi covir-

sitor de strdlucit, impiedicind ceea ce a fost poruncit de Domnul sau

ingdduind sd se facd ceea cq este oprit de El, se cuvine sd fie evitat

li detestat de fiecare dintre cei care iubesc pe Domnul'

I

II

;I

\Di,Utt O tlrt r'Yiuftl rr:

1 ' . l l r - ' I * n . , . r r r ' 1 ' r i \ ' - I n t f e b a r e a 1 1 5 ' - I

)J:\ ) :\. Cum trebuie sd ne supunem ui:f.li altuia?

f , i i r l n l

R t r s p u n s. A g u c u m ( s e s u p u h ) s l u g i l e s t d p i n i l o r l o r , d u p d p o r u n c a D o m n u l u i :

ncel care dintre voi vrea sd fje n1are, sd fie cel din wmd dintle tali

gi luturor slugdr> 2?0, la care adauga mai cu sfdtuire '<preeum FiuI Omu'

Iui n-a venit ca sd I se slujeascd, ci co sd slujeascd, 2?1 $'i cum a spus,

Apostolul : nDin d'ragostea Duhului slujili unul altuia'2lz' F "i

rt'19tfl

i l

i.r.I1Oq

r ) li){: i"

264. I Tes. 5, 20-22.265. II Cor. 10, 5.2ff i . EIes. 4,2.267. Fopte 5 ,29 '268. Ioon 10, 5.269. EIes. l, B.27O. Marcu lO, 44'271. Ivlarcu 10, 45. i ' .{ 1 *t"r '" :? rr:rr r '"272. Gal. 5, 13.

r:d:s;ri.i. -i: --l ri::: -,

F

REGULIT-E MICI 361,

I n t r e b a r e a 1 1 6

- Pind unde se cuvine a Ii ascultdtori intru rinduiala bundpldceriicdtre Dumnezeu ?

R d s p u n sII Apostolul ne-a ardtat, punindu-ne inainte ascultarea Domnului

F Care : "S-o fdcut ascultdtor pind la moarte, iar moartea (i-a fost) pe

cruce>, Si cind mai in'ainte a spus : <in voi sd fie aceea$i simlite, ca

si in Hristos /isus) 273.

I n t r e b a r e a t l 7

r Cel care nu se invatd. intru cele finduite spre porunca ce-i std ina-

inte in tiecare zi, ci cautd sd, invele un megtegug, de ce patimd sulerd,

si dacd se cuvine a-I tolera?

R i s p u n s

Unul ca acesta este gi obraznic ai ingimfat gi necredincios, pentru

cd nu s-a temut de judecata lui Dumnezeu' care a spus : <Fili gata,

cd Ia ora cind nu gindili va veni FiuI Omului> 274. Cdci, dacd cineva

agteaptd pe Domnul in fiecare zi gi in fiecare ora, se teme ca sd nu

treacd ziua de astdzi in zadar (nelucrind) pi mai nimic nu face. Iar dacd

ar fi rinduit sd invefe o meserie, intru ascultare sd aibe rdsplata bunS-

pldcerii cdtre Dumnezeu, gi nu condamnarea din cauza amindrii.l I C I , 6

I n t r e b a r e a 1 1 8

Cel care se sirguie;le spre poruncd. si luueazd nu ceea ce se po-

runceSte, ci ceea ce vrea eI, ce platd are ?

, r " , R i s P u o t n , r i r , ' . ' . . r n

A vanitdfii. Iar fiindcd Apostolul spune z <Fiecarc dintre noi sd

placd aproapelui sdu in (ceea ce este) bine, spre zidite (sutleteased)",

gi a adXugat mai convingStor in ceea ce urmeazd : "Cdci fi lnsugi Hrislos

n-a pldcut Siegi" fi5, s€ cuvine ca vanitosul si cunoascd primejdia ce-l

agteaptd. Dar un asemenea se aratd gi nesupus.

273, Filip, 2, 8, 5.274. Luca 12, 40.275. Rom. 15, 2-3.

r l

t

]

r:

r;

b ' :u, ; ' - . - . : - *-*. . ,*

SFINTUL VASIIJE.CEL MAIRI

I n t r e b , a r e a , 1 1 9

. Dacd. se ingd.duie tiecdruia sd-pi pdrdseascd lucrul ce i s-a incre-dinlat pr sd caute un altul.

R i s p u n s

Fiindcd, aga cum s-a spus nai inainte, mdsura ascultdrii este moar-'tea, cel care iSi pdrdsegte lucrul ce i s-a incredinfat gi cautd altul, intiistricd ascultarea gi dovedegte c6. nu s-a lepddat de sine; apoi se face,cauzd gi a altor nuite rele pentru el pi pentru ceilalfi. Cdci deschideuga contrazicerii pentru altii l i pe sine se obipnuiegte cdtre aceasta. $ifiindcd nu poate sd cunoascd fiecare ce,ii este de folos, de multe ori' lgi alege lucrul ce-i este mai vdtdmdtor. ln plus, creeazd intre frafi sus-piciuni viclene, ca gi curn ar fi pregdtit de mai inainte pentnu lucrultpe care il cau'td' mai muit decit cei cu care este nevoie" sd .lucreze iln-ipreund.. Drept aceea, neascultarea este in generFl rdddcilla a multoJ $i,mari rele. Dacd insd crede cd are oarecare motiv pentru pdrdsirea lu-crului, s5-I arate proiestogilot zz6 gi sd-l incredinfeze examindrii lor.

' : 1

I n t r e b a r e a l 2 O ,

Dacd se cuvine a iesi 277 undeva Idrd incuviinlarea proiestosului ?:

R i s p u n s rrb otri ,It

' Fiindcd Domnu'l a spus : "edci-n-am venit'de Ia Mine: Insumi, ci.Acela M-a trimis, 2?8, cu cit rnai mult se cuvine ca fiecare dintre. noi;sd nu-gi ingdduie aceasta. Cdci cel care-gi ingdduie sie;i, este evident'cX este bolnav de orgoliu gi este pupus judecdfii Domnului, Care a zis :(ceea ce inaintea oamenilot este ind$af, este uriciune inaintea lui Dum-nezpuD 2?e.'$i in general este condamnabil a-gi irtgddui sieqi.

. . . : . 1 1 1

I n t r e b a r e a l 2 l

Dacd este ingdduit sd se renunle Ia lucrurile mai grele.

R i s p u n strDl.I.f! i,!.,':.

Cel care iubeEte cu adevdrat pe Dumnezeu gi are incredele pu-ternicd in plata de la Domnul, nu este mulfumit cu cite se fac, ci cautd

276. Eslr. voiba desigur dcspre clasa unicd a proiesto5i lor in comunitate.277. Este vorba de iegirile de mici importantE, care nu au legdturd cu cdl6'

{oriile monahilor intreprinse pentru motive importante.278. Ioan 7, 28.279. Luca 16, 15.

!.i

kI?

l'ttl ;t:L

IVt,trF*t

$5r

f'hhL

IF,

AAGULILE MICI

mereu sd adauge la acestea $i dore$te mai mult. $i chiar dacd i s-ar pd-

rea cd face ceva peste puterile lui, el nu rdmine fdrd grijd' ca pi cum

Si-a indeplinit mdsura, ci totdeauna se teme, ca gi cum a lipsit de ladatoria lui, auzind pe Domnul Care poruncegte c5: "ctunci cind velitace toate cele ce vi s-au poruncit, sd ziceli: slugi netrebnice sintern,pentru cd n-am |dcut decit ceea ce eram datoti sd facem,,280, 9i auzindpe Apostolul, pentru care s-a rdstignit lumea gi el pentru lume 281, 9icare nu s-a ruginat sd spund : uEu nu md socotesc cd. aS fi ojuns (desd-

virgirea), ci numai una tac: uitind pe cele din urmd. Si indreptindu-mdspre cele ce-mi sfau inainte, alerg sprc tintd penttu rdsp/ata chemfuiiceiei de sus o lui Dumnezeu in Hrjstos Iisus, 2M. Acesta, de$i avea'dreptul, propoveduind Evanghelia, sd trdiascd din Evanghelie 283 (n-afdcut-o), ci zice : (cu osteneald Si trudd am lucrat ziua Si noaptea, nucd doar n-am li avut dreptul, ci ca sd vd ddm ca model pe carc sd'lurmafi, pe noi ingine, 2s. A9adar, cine ar fi atit de nesimfit qi necre-dincios,. incit sd se mulfumeascd cu cite s-au fdcut, sau sd renunfe laceva ca mai greu gi mai obositor ?'

._;

I n t r e b a r e a 1 2 2r i)9

Dacd. cineval tilnd canonjsil'sd nu ia bineeuvintarc'a$; ar zi'ce cd

daed nu iau biinecuvintare, nu voi m1nca, oore se cuuine sd i se,to-

Iereze ?R i s p u n s . ! t ) - . . . ! r

Dacd o gre$eal6 este vrednicd de o astfel de epitimie, ca sd se

Opreascd ti de la mincarer desigur, cel care a canonisit va aprecia' dar

dac5. cineva a fost .socotit nevrednic numai de binecuvintare $i, ingd-

duindu-i-se sd mdnince, n-ar asculta, sd se judece ca un nesupus intru

aceasta qi ca un certdret; indatd insd Si pe sine sd se cunoascd 9i sd

lnfeleagd cd nu se vindecd pe sine cel care cautd aceasta' ci cd adaugd

pdcat la pdcat. .! : 1r

I n t r e b a r e a 1 2 3 I

, Dar dacd. cineva se mihne$te, neingdduindu-i-se sd Jacd ceeo ee nlipoate sd. tacd, tiind neiscusit, se cuvine oare sd i se tolereze ?

F

p

*

p2BO. Luca l7n lO.

t 281. Ga l ,6 , 14 .282. Filtp. 3, 13-14.283. I Cor .9 , 14 .284. lI Tes. 3, 8-9.285. Este vorba de binecuvintarea

t l - Sfintul Vasile cel Mare

. t | ' i i l !

.I l-e ii!bisericeascd obisnuiti, nlr de Sf. Euharistie.

B?O SFnYTUL VAS?r.t" etE "lrrAn3

-i;n to*a i 6rsb rsiri 'r i2 r R ispuns lq fes ts s l sprobe Xa u" : , t c

Despre aceasta s-a vorbit in mai multe locuri, cd in general esteimpdtriva raliunii sdndtoase ca sd lucreze cineva dupi vointa propriesau sd-pi ingdduie a;a ceva. $i a nu se supune plrerii celor mai mulliatrage primejdia nesupunerii l i cirtirii.

" I n t r e b a r e a 1 2 4

' Dacd. cineva s-ar intllni undeva, din intimpldre, cu eretidi scu pd-gini, se ingd.duie sd mdnince lmpreund cu ei scu sd se intrebe de sd-ndtate ?

R i s p u n s

obiceiul indeobgte de a se saluta, Domnul nu l-a oprit in nici un

chip, pentru cd a spus : <Dacd urali sd.ndtate numai prietenilot voq�fti,

ee mare tucru tacefi? Au nu gi pdginii fae aga?> 286. p61 in ce prive;te

dacd se ingdduie sd mincdm impreund, avem porunca Apostolului in

ce imprejurdri trebuie sd evitdm aceasta, pentru cd a spus : .In epistold

v-cm scris sd nu aveli nici o legdturd. cu desffinafii, sau cu lacomii,

sou cu rdpitorii, scu ctl slujitotii de idoli, cdci atunei ar trebui sri je-

Sjli din |umea cceasla. Acum insd v-am scrjs voud sd nu aveti |egdtwd

cu cineva eare se nurneqle trate, dar este desfrinot, sall l6com, sou s/U-

iitor d.e idoli, sau grditor de rdu, sou betriv, sau rdpitor ; cu unul ca

scestc njci sd nu mincatri impreundrr9eT.

. . . f r I n t r e b a r e a 1 2 5 , : J 3 . i 9' t

Dacd. eel cdruia i s-a inuedinlat o lucrare Si ar tace ceva Idrd incu'

v,iinlare impotriva a ceea ce i s'o poruncit sau pesle ceea ce i s''oporuncit, se cuvine oare sd pdstreze luctul 2 t -)L " ) "

, , s , . , , , , i ( - ' , , , ; 3 5 ; , . , e U f i 6 : i ' l l l

R E s p u n s .ln:6q

A-gi lua cineva ceva siegi, in general, nu este pldcut lui Dumnezeu;

ti nici nu se cuvine, nici nu folosegte celor care se sirguiesc sd pdstreze

legdtura pdcii ; dacd insd ar rimine in obrdznicia lui, este de folos s&

1 se ia lucrul, pentru cd nu observd porunca celui care a spus: <Fieeare

sd. rdmind, Italilor, in acea store in care e, tost chema1r288, gi incd mal

286. Matei 5, 17.287. I Cor. 5, 9-l l .

.1r: 288, I Cor, 7, 28. iisn?ido irzoerirsaid 8el6trrlYlrt9flidolrr}1 it:) oIi8.V ilJfina - I

. l , t , , . !n * , - { -

b!: .. i ,- inr-i: :4d$::i;i--: ":l: r:

FhEGULILE MICI 371

F

/

;

eu lndemn : <sd nucu cumpdtarc, dupdliecdruia" z8e,

U 6 r

vd socotili mai in|eleptl decit sinteli, ci socotili-vd'

mdsura uedintei pe eare a impdrlit-o Dumnezeu

I n t r e b a r e a 1 2 6i ' let1t; 'l i l

&

Cum poate eineva sd nu Iie biruit de iubir€a dulcelilor din bueqte ?

R i s p u n s

Dacd va hotdri sd aibd totdeauna criteriul folosului ca indrumdtorgi dascdl pentru cele ce primegte spre trebuinfd, fie cd ar fi dulci, fiecd ar fi amare acestea.

I n t r e b a r e a t 2 7

Unii spun cd este cu neputinld ca omul sd nu se minie.

R i s p u n s''Dacd

este cu putintd ostatului sd nu se minie inaintea lmpEratului,nici aga nu-gi are ratiune ceea ce se spune. Cdci dacd fata (prezenta) unuiom asemenea cu cinstea dupd fire, pentru superioritatea demnitdfii, aimpiedicat patima aceas'ta, cu cit mai virtos se va intimpla aceasta dacdcineva ar fi incredintat cd Dumnezeu vegheazd migcdrile proprii (alesufletului lui) ; pentru cd Dumnezeu, Care cerceteazd inimile Si rSrun-chii, vede mult mai bine mi$cdrile sufletului decit vede un om cele cese intimpld inaintea lui.

I n t r e b a r e a 1 2 8, i

'

Celui care vrea sd se inlrineze peste putere, a$e ?nclt sd se im-piedice Si porunca ce i s-a dat, se cuvine, oore, sd i se ingd.duie ?

, : , i . i - R i s P u n s . i , . , i . , .

Mi se pare cd lntrebarea nu este vdzutd drept. Cdci infrlnarea nueonstd in abfinerea de la mincdruri fdrd nici un sens, in care se in-timpld necrutarea trupului eea condamnatd de Apostolul eso, ci in inde-pdrtarea totald de vointele proprii. Dar cit este de primejdios sd nu in-deplineascd cineva porunca Domnului din cauza voinfei proprii, rezultdclar din cele spuse de Apostol, cind zice: "implinind dorinlele cdrniiSi a|e gindurilor (noastre)i ri eram dupd Iire copii ai miniei"zst.

i\289. Rom. 12, 3.290. Col. 2, 23.291. Eles.2, 3.

. , . t lS

. {S , i L ' l

.i*;.'r'-:,.:i-i*ii".- .. . -a.:. .. ... ,. . . , i.!ii!:i:i.. :., - .l ;

I- III.EYTUL VASILE cEL MAnE

I n t r e b a r e a l 2 g

Cel care poslegle mult, dar Ia masd nu poate suporfo mincanea ceqde obSte, ce este dator a alege mai mult, sd posteascd. impreund cu trctli igi sd mdnince impreund cu ei, sau, tiindcd postepfe tdrd mdsurd, sd aibdtrebuinld de alte bucate la masd ?

R i s p u n s

Vremea postului nu se determind de voia fiecdruia, ci de trebuinfacelor ce se cuvin spre pietate, precum gi Faptele Apostolilor 2e2 i5fo-risesc gi ne invdfdm de la alesul David s3. Deci, dacd cineva postegtedupd aceastd rinduiald, in general se invrednicegte gi sl poat5. "Cacicel care a dat tdgdduinla este ttrednic de crezqre"2s4.

, : ! 1 l

I n t r e b a r e a 1 3 0

Cum sq euvinesd se posteascd atunci cind. trebuinla d.e ,or, or'ti

ryllr?. ceva

-din cele ca se ca\tg. spre pletate, precum ceva silnic sat4

( t a c u t ) c u P l d ' c e t e ? R i s p u n s

Fiindcd Domnul spune : <<Fericifi cei'ce tldminzese Si inseteazd'dedreptaten 2e6, tot ceea ce contribuie spre pietate dar nu se indepiineitecu pldcere gi cu sirguinfd, este primejdios. Aga incit cel care postegtefdrb rivnd face aceasta cu primejdie, iar a posti in timpul cind 'bste

trebuinfd de aceasta, Apostolul, impreund cu alte fapte ale lui, spunepi pe aceasta, spre invdfdtura noastrd : <de multe ori in posf , 2

I n t r e b a r e a 1 3 1

Cel care nu mdnincd. de unde mdnincd Iralii, ci cautd. altceve, oaret A c e b i n e ? . , , r 1 ' , , . . i i r . ' . i . ' - l : j

. r r r l , . . i f lg Rd 'spuns r i , r r t

A cduta cineva hran5, in general, este impotriva poruncii, cdciDomnul a spus : oNu cdutali ce veli minca Si ce veli bea Si nici nu vdingrijorafi", gi a addugat in mod mai categoric : epen/ru cd toate ocestea

292. Fapte t3 ,2 -3 . , . , ;293. Ps. 34. 13.294. Evr. 10,23.295. Matei 5, 6.296. I I Cor . l l ,27 .

Fp

REGI'LILE MICI

Ie cautd neamuriler zeT. p61 cel cdruia li este rinduit, i se cade sd im-plineascd cu sirguintd aceasta : <Se da fiecdruia dupd nevoia pe careo avea tiecareu ?se.

I n t r e b a r e a 1 3 2

Cel eare spune : aceasta md. vatdmd, $i se intristeazd. daed nu i s-arda altd (mincare), ce este (de tdcut, in osemenea caz) ?

R d s p u n sI ' ! qa i

Se pare cd (unul ca acesta) nu s-a incredinfat de nddejdea lui La-uer 2ee gi nici n-a cunoscut dragostea celui cdruia 3m i s-a incredinfatgrija tuturor gi a lui. Dar, in general, nu are fiecare dreptul sd judecesingur nici ceea ce il vatdmd, nici ceea ce ii folosegte , aceasta se cu'vine sd se judece de cdtre cel care a fost rinduit sd hotdrascd pentrunevoile fiecdruia, fiindcd acesta cautd mai intii folosul sufletului gi ast-fel, ca a doua grij5, el iconomisegte cele spre trebuinfa trupului, po-trivit voii lui Dumnezeu.

I n t r e b a r e a 1 3 3

(Ce se va intimpla) d.acd. u $i ctuti cineva pentru mincarc ?

R i s p u n s

Are judecata celor care au cirtit in pustie 301. Cdci spune Aposto-1u1 ; "S(i nu cirtili, cum au cirtit unii dintre ei gi ou pierit prin (mina)pierzdtorulsiv 3o2.

! : :

I n t r e b a r e a 1 3 4

Ce se va intimpla, dacd. cineva. miniindu-se ar renunla sd ia eevadin cele spre trebuinld.

d s P u n s

,, Un asemenea este vrednic sd nu ia, dtriar dacd ar cere, pind ce pro-iestosul ar socoti cd s-a vindecat de patima rsau, mai de grabd, de pa.timile lui.

297. Luca 12, 29-30.298. Fapte 4 ,35 .299. Luca 16, 20 S.u.300. Adic5 a proiestqsului sau a iconomului.

&

#V3

3 0 1 . N u m . l l , 1 .302. I Cor. 10, 10.

' : . J l

, i r r i l i r ; : r i i3 inr :

374 SFINTUL VASILE :CELI MARE

, j i r I n t r e b a r e a . l $ $ 1 . u r s r .-

Oare se cuvine ca acela core se ostene$le sd ceard

mai ntult decit (partea) obiqnuitd ?

ro9$ b l . . . ; 9 i

chier eI ceva

R i s p u n s , . i ? n i ! q i ! , . r ! . ! 1 t r r 2 q r n s l s 3q

Dacd ia asirprdlglt osteneala pentru rdsplata de la ou*"iJr8llP rS

trebuie sd caute aici mingiierea ostenelii, ci sd se pregdteascd pe sinepentru rdsplata de la Domnul, giiind cd precum de plata pentru oste-

neald, la fel gi de mingiierea pentru strimtorare se va invrednici de laDumnezeu iubitorul de oameni. Iar cel rinduit sd facd aceasta i 6e dd-dea tiecdruiq potrivit cu nevoile 1ui> 303, trebuie sX cunoascd in modnecesar pe fiecare din cei care se ostenesc 3ut gi sd-i ingrijeascd precum

se cuvlne.r j . , , : l r ' . , : ' t

, , - i - - . ^ , - r l i 0 : r n f .

r i 1 ; ' ; r I " " I n t r e b a r e a 1 3 6 I . ' ; i t n n t ' R n 1 .

Dacd trebuje sd se adune toli la ata meseis\|, $i pe cel care absen'

teazd Si vine dupd mosd cum iI vont trata ? ,i I

Dacd a lipsit din cauza muncii sau a lucrului pe care il indepli-

negte, fiindcd observd porunca celui care a spus z <tiecarc sd rdntind,

tralilot, in locul la care a fost chemat>,306, supraveghetorul bunei rin-

duieli celei de obgte va cerceta pi iI va ierta; dacd insd ar fi putut

s5 ajungd la timp gi nu s-a sirguit, degi cunogtea pedeapsa leneviei, sd

rdmind nemincat pinb a doua zi Ia ora hotdritd.

. Di bz Blnunsl 1r) e?-u$, ;.rDb .Dlqmilnt ov sa g:). f , - ' , . , : - , ; ; y 1 i r : ' - , {

i ' o t r e b a r e a l l i ' , , ' , . 1 : i , , , r f . , - l , l 1 i , : . ; t . . . - r i .

Dacd. e bine ca sd hotdrascd. cineva sd se intrineze pentru un in-terval de timp, spre exemplu, de la un anumit fel de mincate sau bdu-turd 2 s|z. ' i

303. Pdpte 4, 35.304' R'm' 19' t)3!;305. Se da numai o masd pe zi; vezi in legdturd cu aceasta R.m,2l. ' !c"r '3 0 6 . I C o r . 7 . 2 4 .307. V. Epistola 199, 28 : Aceea nu ni s-a pdrut r idicol cd s-a addugat ca uni i

dintre copi i sd se abfind de la cirnuri . A;a incit sd socoti t i demn .de laudd a-i lnvitape ei sd se abtind de la rugdciuni pi promisiuni neinstructive.

*,EGIILILE MTCtr?A1"'

ll

R i s p u n , s ) I{(}1(j.:" .-,,

. Fiindcd Domnul a spus i <nu ce sd foc voia Mea, ci voia Ce\ui CareM-a trimis pe Mine"308, orice hotdrire care a fost Iuatd potrivit voiiproprii este gregit6. Acest lucru cunoscindu-l David, spunea'. "juratu'

m-am $gi md voi line (de jurdmint) ca sd pdzesc iudecdlile dreptdliiTaIe" 309, iar nu voile mele.

' l t jI n t r e b a r e a 1 3 8

, . i 1 . , , , ' " l z - l r b n i p n u \ 9 r 9Dacd. se cuvine sd. se ingd.duie cuiva in comunitatea de flcli sd pos:

Ieascd sou sd privegheze mai mult declt allii, dupd. voia sa? ,1 un.

R i s p u n , s

Fiindcd Domnul a. spus : uM-am coborit d'in cer, nlr ca sd fae

voia Mea, ci voia Tatdlui Celui cate M'a frimis" 310, tot ceea ce ar face

cineva dupd voia lui, acel lucru este chiar aI celui care l-a'fdcut, dar

strdin de pietate ; gi existd teama ca nu cumva sd audd de la Dumnezeupentru ceea ce se pare cd face: .,Spre tine e intoarcerea |ui, qi tu il

vei stdpini pe el> 31t. ltt"5 gi a voi mai mult in comparafie cu alfii' chiar

ln lucrurile bune, este patima iubirii de cea,rt5, care se intimpld din md-

rirea degart6, despre care Apostolul, ardtind-o ca fiind opritd' zice :<<Cdci nu cutezdm sd ne aldturdm sou sd ne asemdndm cu cei core se

Ioud.d. singuri pe eir 31e. Drepl aceear renunfind Ia voile noastre proprii

fi la dorinta de a pdrea cd facem ceva mai mult decit ceilalfi se cu-vine sd ne incredem Apostolului, care ne sfdtuiegte 9i spune : <Ori de

,minca|i, ori de beli, ori altceva de taceli, toate spre preamdrirea lui

.Dumnezeu sd. le tacefi,r 313. Pentru cd iubirea de ceart5, mdrirea degartd

ii vanitate,a sint cu totul strdine celor care se luptd dupi lege lupta.cea bun6. Pentru aceea spune, uneori : oSd nu aletgdm dupd slavd. de'

Sartd,r314, iar alteori: <dacd cineva se orotd cd. este pt,igonitor, noi nuovem obiceiul acesta, nici Bisericile lui Dumnezeur Jls ; gi in altd parte :rslnlem datoil sd nu ne pldcem noud. lnSine>, la care s-a addugat cu

indemn mai mare : <Cdci qi Hrisfos nu Si-c pld.cut Siegi> 316. Dace totu$i' ) r i l O - t iDl { r ! . , i rb idb:Jq!r .J

? i i r r : ; ^ * r . i : ' l . r nqg i . . 1 ' l r r J

, i ' l t i t : ) , . ) , 1 , . , S

- t 63 ; . ; . obua l ' - ) i i i i , , i V

, i 'd fi) ip srelsust 6qub

T

3oB. Ioon 6, 38. ,'"o

-"'.'309 . Ps . 118, 106. " " :

310. loon 6, 38.3 1 1 . F o c . 3 , 1 6 .312. Il Cor. lO, 12.3 1 3 . I C o r . 1 0 , 3 1 .314. Ga l . 5 , 26 .3 1 5 . I C o r . 1 1 , 1 6 .316. Rom. 15. l-3.

. . , . I ' , . ) D . r j \ . ! ' . ' L ) /

rsbui 'r 6utnff3 I t f f 6x

I

l i - , : - : i r+ : : - : - ; \ r ' . ,!-.ji3ia:, . . -r. ]iL: .,-,j:r

376 SFINTUL VASILE CEL MARE

cineva ar socoti cd are trebuintd de mai mult, fie in postire, fie in pri-veghere, fie in orice altceva, sd descopere celor care au fost incredin-fati cu purtarea de grijd obgteascd motivul acesta, pentru care el so-cbtegte cd ,are trebuinfd de mai mult, gi sd pdzeascd ceea ce s-a hotdritde cdtre acegtia. Cdci de multe ori va trebui sd se facd ceea ce esteindestuldtor trebuintei mai bine in alt chip.

: . . 2 t " l

t :I n t r e b a r e a 1 3 9

Prelungindu-se poslu l, devenim mai slabi pentru lucru. Aqadar, cese cuvine mai bine; sd rdminem in urmd. cu lucrul din cquza posluluisou sd negl i jdm postul pentru Lucru?

R i s p u n s

Trebuie sd primim gi postirea gi mincareti cu gindul cel irivenit pie-tdtii, pentru ca, atunci cind ar trebui ca porunca lui Dumnezeu sd fieindeplinitd prin postire, sd postim, iar cind iardsi porunca lui Dumne-zeu ar cere hrana care intdregte corpul, sd mincdm, nu ca gurmanzii,ci ca lucrdtorii lui Dumnezeu. Cdci se cuvine-sd pdzim ce s-a spus decdtre Apostoi : .Ori de mlncafi, ori de befi, ori altceva de Iacefi, toatespre preamdrirea lui Dumnezeu sd. le taceli !>>3r7.

I i ,

eind cu ldcomie ar cdclea

i i re ?:,-lli , , ii.t

I n t r e b a r e a 1 4 0

infrina de Ia mincdrurilein boald, oore se cuvine

R i s p u n s

vdtdmdtoare, Si min-sd i se acorde ingri-

- Neinfrinarea are evidentd rdutate ; qi de aceastd patimd este ne-yoie sd ne ingrijim din vreme, cum sd fie vindecatd. Cdci iubitorul deoameni, Dumnezeu, vrind sd arate cit de mare rdu este neinfrinarea, aldsat de multe ori ca gi sufletul sd,,se foloseascd de cele ce vatdmicorpul, prin patima neinfrinXrii, dacd astfel s-ar putea ca prin suferintatrupeascd, pe care o indurd din cauza neinfrindrii, sd ajungd Ia cunoag-terea pagubei proprii gi sd se indrumeze spre infrinarea in toate. Dara ne ingriji de trupul celor care sufdr din cauza neinfrin5rii este lucruvrednic de laudd gi caracteristic bundtdtii; insd acest lucru sd se facddupd cercetare ,gi cu grija ca nu cumva vindecind trupul sd ldsdm ne-

317. I Cor . 10 , 31 .

t[:.t:rII

I

F.

REGULILE MICI

vindecat sufletul. Incit, dacd cineva ar vedea pe unul ca acesta cd seinvafd cu bundvoinfd din tdmdduirea trupului sd se ingrijeascd li desuflet in patimile sale, acestuia sd i se ofere ingrijire trupeascd ; dacdinsd primind vindecarea trupului, s-ar ardta disprefuitor al sufletului.este mai bine ca unul ca acesta sd fie ldsat in durerile pe care le pd-timegte din neinfrinarea sa, dacd astfel, cu trecerea timpului, ar puteaajunge la intelegerea situafiei lui gi a pedepsei ve$nice gi gi-ar reluagrija sdndtdtii sufletului sdu r pentru cE "fiind judecali de Domnul nepedepsim, co sd nu Iim judecali cu lumea> 318.

I n t r e b a r e a l 4 l

Oarc se cuvine sd se af.le sfrdini in ateliere sau $i dintre cei de aiciunii care pi-ou pdrdsit Locul lor ?31e.

R i s p u n s : t r i

ln afard de cel care a fost incredintat cri vizitarelA telor care lu-creazd sau cu orinduirea lucrurilor, cel care s-ar afla fdcind aceasta,sd i se interzicd gi intrarea ingdduitd, pentru cd stricd buna rinduialda armoniei membrilor ; sd fie agezat intr-un loc care este socotit potri-vit pentru pedepsire gi sd lucreze fdrd distrageri gi cu mai mare oste-neald decit cea obignuitd, pind ce se va invdfa sd observe ceea cq s-6spus de cdtre Apostol: <tiecarc sd rdmind in locul in care a fost che-n7et,3z0. :

I n t r e b a r e a 1 4 2 , , , 1 i . i r : n i : I

Dacd. se cuvine ca meSterii sd. primeascd de Ia. cineva un hucru Idrdpdrerea celui rinduit cu grija ccestor lucruri.

R E s P u n s i ? s f i i ? s q ! ; . I

Judecdfii hotului sau a celui care colaboreazd cu hotul sd fie supusfiecare, gi cel care dd gi cel care primegte.

f n t r e b a r e a 1 4 3

Cum sinl datori cei care lucreazd. sd poarte

Ie-au tost incredinlate ? . ,.

318. I Cor . 11 , 32 .319. Epislo/o 22,2: <cd nu trebuie sd treacd de la un320. I Cor, 7, 24. .r , . j

grijd. de uneltele ce

i ' . i

lucru la altul>.

#

3,

378 SFINTI'L VASILE CEL MARE

R d s p u n s

lntii ca de unele car€ au fost afierosite gi inchinate lui Dumnezeu,apoi ca d,e unele fdrd care n-ar putea si-gi arate rlvna neobositd da-toratd.

I n t r e b a r e a 1 4 4fil Dar d.acd cineva ar pietde ceva din neglijenld sau i-ar daintrebuinlare din disprel ?

i l . l t r i r r r i r e i ) i !R d s p u n s

Cel care i-ar da o rea intrebuinfare sd fie judecat ca necinstitorde cele sfinte (ierosil), iar cel care a pierdut, ca pricinuitor de iero-silie, fi indcd toate lucrurile sint afierosite Domnului si inchinate lui Dum-nezeu. r lJ?OI _ r ( j I

I n t r e b a r e a l 4 , s

(Ce se va intimpla) dacd cineva ar imprumuta cuiva (sprebuinfare) sou or lua ceva pe rdspundere personald ?

o rea

. , . , q

lntre-

R i s p u n s

Sd se judece ca un indrdznef gi obraznic; pentru cd acestea sinlproprii celui care este rinduit cu grija gi administratorului.

' , . , : ) r t . ! l $ ) r l i r .

I n t r e b a r e a 1 4 6

Dar dacd avind mare nevoie, proiestosul ar cereunealtd $j e/ ar retuza sd. i-o dea ?

' i ' u : l i r , IR i s p u n s

Cel care pe sine gi membrele corpului sdu le-a inchinat slujirii al-tora intru dragostea lui Hristos, cum va putea sd rdspundd impotrivdpentru unelte proiestosului cdruia ii aparline gi grija uneltelor ? .

. I n t r e b a r e a 1 4 7

Cel carc se lndeletnicegte cu lucrul cheldrieiszl sau al bucdtdrieisau al altui licru esemenee, d.aed n-ar ajunge sd. tie prezent la rindu-.iala eintdrii de psalmj sou o rugdciunii, oare nu-Si pdgubeSte cu nimiC

sulletul ?, ' t lU ; )6911 r iu.

321. Depozit special de al imente al minist ir i i .

- tt*

de Ia ocestc o

.$S ,i .i.,-) i .u-L

. r ' : I r - - : " - : - . ,. :^-.:1- ik ^:;*-.;:..,

F&

3

f

*

tt,13,

ft3

R,EGULILE MICI

u ] , : : . , ; ) 1 9 - 1 g a 6 ; ? . . R i s p u n $ } " r s r r b n i t s - a 9 3 l : f l i g , $ { r \t'

Fiecure in lucrul sdu igi pdzegte pravila sa ca un mddular in trup,ji el se pdgubegte nepurtind grijd de ceea ce i s-a rinduit, 9i se pri-

mejduiegte, mai ales, complotind impotriva obgtei. APa incit cu cuge-'tul lui sd implineascd ceea ce s-a scris cd : <Idudind Si cintind in iN'mile voastre Domnuluir>32'. Iar dacd n-ar reugi sd vind 9i trupegte im-preund cu ceilalfi, sd se facd distincfie, aplicindu-se ceea ce s-a spus :oFiecare sd rd.mind. in locul 1n cate a fost chematr 323. Se cuvine insdsd se asigure ca nu cumva cineva, putind sd implineascd la vreme ceeace s-a poruncit ca exemplu gi pentru alfii, sd se scuze cu ocupafia lu-crului spre impiedicarea celorlalfi Si (astfel) sd cadf, in judecata celorneglijenli.

. , : i t , j t r I n t r e b a r e a 1 4 8 r g o l a s q r s s 1 6 , . , r i ,

Ccre este ntdsurc autoritdlii pe care o are in administrarea lati'mentelor) cel inuedinlat cu grija cheldriei.

f ( . . . r l . 1 l J d , l l I r t I J r

u:r irrlunmo0 cliilrsurR d s p u n s

ln privinfa celui cdruia i s-a incredinfat, dupd incercare, rdspun-

derea acestui lucru, sd-gi aminteascd de lnsu;i Domnul, Care a spus :<Eu nu pot sd Iac de Ia Mine nimic" 311, iar in privinta celor pe care i-aprimit in grijd sd-gi aminteascd nevoia fiecdruia, pentru cd este scris :.rSe dddea Iiecdruia dupd nevoile lui> 325. Iar acest principiu sI aibd td-

rie pentru toti care minuiesc astfel de griji.

I n t r e b a r e a 1 4 9ob ,infi. '. i etee griJ

i, Ce judecatd. va evea administratorul (de alimente) dacd ar tace ceva

cu pdrtinire sau cu ceartd. ilifisg 6nmebno:+ ea 6sg)6R d s p u n s '

! ' ' ' ' '

Fiindcd Apostolul uneori porunceste sd nu facem nimic cu pdrti-

nire 326, iar alteori hotdrdste cd : <docd cineva se pare cd esfe iubitorde ceartd, (atunci) noi nu avem un osemenea obicei, nici Bisericile luiDumnezeursz7t un asemenea sb fie socotit strdin de Biserica lui Dum-

. rb- l l . i / rr t I . 1

s[ . i' , 1

: l

322. EIes. 5, 19.3 2 3 . I C o r . 7 , 2 4 .324. Ioan 5, 3O. iilr3 2 5 . F a p t e 4 , 3 5 . ' i '

326. I Tim. 5, 21.327. I Cor. 11, 16.

.1 . . - r " . . . t : : ; - : , ,+ . . . t ' , , . . . f - ' " - . , a - ! , r - . . i r , , r " . - - . . ; r l - .

380 SFII|ITUL VASILE CUL MARG

nezeur pind ce s-ar indrepta. Drept aceea se cuvine sa se cerceteze cumultd prudenfd la ce are iscusinfd fiecare, gi astfel sd se incredintezeorice lucru, pentru ca nici cei care incredinteazd cuiva un lucru nepo-trivit sd se osindeascd ca rdi chivernisitori ai sufletelor gi poruncilor

lui Dumnezeu, nici cei cdrora li se incredinfeazd sd creadd cd gdsesc.

de aici scuzd pentru pdcat.

r f f

I n t r e b a r e a 1 5 06. tz i?

- Dar dacd din neglijenld n-ar da tratelui cele spre trebuinld?

R i s p u n s , i i

' Judecata aceasta este clard din cuvintele Domnului, Care a spus r

"Ducel,i-vd de la Mine, blestemalilor, in tocul eel veSnic, care este pre'

gdtit diavolului gi ingerilor sdi; cdci am tldminzit qi nu Mi-afi dqt sdmdnine, am insetat..> gi celel6|ls328; gi cd <b/estemat este tot cel caretace lucrurile Domnului cu negli jenld." 32s.

* ' ' l ' ] ) i i i ' i , i i I n t r e b a r e a l 5 l

i n i I

a .

Ddcd ii este ingdduit celui care

qb

sOrveqle sd vorbeoscd cu voce maFr il itt jrmJlq

tare ?- , . - "-- , i ; : , : ! . . . ,

r i l :

. i - _. : r \ i J d ' - : R i s p u n s :r t : ! l $t l i t , , ' oo!:F': : gZr

, . ; . r13" ! U , , . ) i .

Mdsura vocii o hotdr5gte nevoia celor care ascultd. Agadar, dacl

este mai putin ridicatd dec'it trebuie, ca mai inceatH, se apropie de gop-

tire gi este vrednicd de blamare 330; dar dacd este mai ridicatd decit

trebuie, in timp ce cel care ascultd poate sd atdd gi cind cineva ar vorbilin, aceea se condamnd pentru cd este tipdt; afard numai dacd mole-geala celui care ascultd nu ne-ar aduc,e Ia nevoia de a ne folosi de

strigare, pi astfel sd-I trezim pe acesta din somn. Cdci se povesteste cx

aceasta gi Domnul a fdcut-o, cum spune Evanghelistul : "fnsd lisus Siieridicat g4losul $gi o zis : cel ce crede 1n Mine, nu uede in Mine,, cl IkCel ce M-o trimis pe Mine,>331 ,'J

328. Matei 25, 41-42.329. Ie r . 31 , 10 .330. Se pare cd se referE la convorbirea necesard la impdrlirea

buie si f ic cu voce mai putin r idicatd 9i constantd, ln t impul meseidin Bibl ie (R.m. 180).

331. Ioan 12, 44. .41 .11

hranei cbre ire-se citegte ceva

. r u - ) i . i r { 9

IR,EGULILE MICI

$6

I n t r e b a r e a 1 5 2

,;:i. Dacii-,eineva, ?mplinlndu-Si slujirea lui din zilele.sdptdminii la bu-ed.tdlie, s-or osleni peste putere, incit ar Ii impiedicat de la lucrul obi$-auit pentru citeva zile, oare se cuvine sd i se mai incredinieze o slujbdde acest tel ?

R i s p u n s

S-a spus cd se cuvine ca acela cdruia i-a fost incredinfatd chiver-nisirea lucrurilor sd rinduiascd poruncile cu socoteald, adicd dupd iscu-sinfa gi puterea celui care lucreazd, ca sd nu audd: Kcel ce unelte$teosteneald peste porungfiv 332. Insd gi cel care primegte porunca nu tre-truie sd contrazici, pentru cd ascul,tarea pind la moarte are hotarul 333.

I n t r e b a r e a 1 5 3 l

Aceea cdreia i s-au incredinlat linurile, curn se cuvinelid Ie ad.-ministreze (qi) cum sd suprovegheze pe lucrdtoare ?

R d s p u n s r : r i ' a ' r - '

Trebuie sE administreze linurile ca pe un,depozit pe.care i l-a in-credinfat Dumnezeu, dar sd rinduiasc5 pi sd chiverniseascd pentru fie-care sord lucrul cuvenit, fdrd ceartd gi fdrd pdrtinire.

I n t r e b a r e a 1 5 4 r ;

iri Dacd s-ar intimpla ca tiind. trali pufi'ni st slujind. la mai'mu|te (teJmei) surori$4, Ain nevoie s-ar separo unul d.e altul, despdrlindu-se lalucrdri, oare aceasta esfe tdrd prime jd.ie ?i !

3 1 , ' i f r U r

9 { ' : : i 6 I i ' R d S p U n S ' o r b i rt J a-^"

Dacd aceastd grij{ de porunca Doirnului este m5rturisitd gi se in-deplinegte dupd Dumnezeu, la fiecare dintre cei care lucreazd, in lucruls6.u, acfiunea de a pldcea cdtre Dumnezeu se indrepteazd ; iar unirealor unul fafd de altul constd in faptul cd sint ca un suflet, gindescacelagi lucru, implinind ceea ce s-a zis de cdtre Apostol ; "cdci de$ieu trupul /ipsesc dintrc voi, in duh insd sint cu v6jp 335. l

332. Ps. 93,20.333. R.M. 28 si R.m. 116.334. R.M. 33 : <dar pentru trebuinfele materiale ale comunithfii se foloseau gi

alt i cl t iva (din afari) , . ln minhstir i le de maici exista de obicei un mic numdr de bEr-bati care se indeletniceau cu lucrdri megtegugEregti (timplari, zidari,. sdpitori etc.).

335. CoI .2 . 5 .

t

3

$#'

fi:,ep

382 sFlN:rtrl. vAsrl.t cdt,lftfirRE

I n t r e b a r e a 1 5 5

' Fiindcd cei care slujim bolnavilor cUn coso de stfiini36 ne lnvdld.msd slujim cu o asttel de dispozilie sulleteascd., ca qi cum slujim tralilorDomnului, dacd. cel care slujeSte n-ar Ii asttel, cum se cuvine sd-ltratdm ?

R i s p u n s

Domnul a spus : "Cel ce ve lace voia TatdJui Meu Celui din ceruri,aceslo imi este Irate, sord gi ftiamd" s7; deci dacd cineva nu este caacesta, ci pdcdtuind, se face vrednic de acea hortdrire cd.: <cel caretace pdcatul este rob pdcatuhlirssa, mai intii are trebuin|5 de incurajare

9i de sfdtuire din partea proiestosului. Iar dacd persistd in aceleaqi, esteclar cd asupra lui este judecata Domnului insugi, c,are a adiugat cd :(robul nu rdmine in casdo sse gi a Apostoluiui car'e poruncegte : (<scoa-teli pe gsl rdu dintre voiD 34o. Cdci astfelr pentru cei care slujesc nu vafi supdrdtor, iar penrtru cei care impreund vieluiesc va fi intdritor.. ,.

I n t r e b a r e a 1 5 6

-r: CeI cdtuia i s-o lnciiedinlat o grljd. cum ar li o cheldrJei sou a alteidsemeneo grijd, trebuie sd aibd intotdeauna aceostd grijd sau se poategi schimba ?

R i s p u n s

Dacd pdzette $tiinla bunei ordini gi exactitatea pravilei, schimba-rea este lucru de prisos, dar mai ales dificil ti greu de realizat. lnsd estenecesar a avea pe cineva care sd-l urmeze, care este dator sd-gi insu:geascd treptat, treptat grija, pentru ca nu cumva atunci cind trebuintaar cere succesor, gdsindu-ne in lipsa acestuia, sd ne turburdm r pentrucd de multe ori sintem nevoili sd aducem la lucru chiar pe unul carenu are iscusinla necesarS, gi astfel se intimpld ca din nevoie pentruneiscusinta unui asemenea gi disciplina sd se strice Si buna rinduialScuveni,td sd se risipeascd.

I n t r e b a r e a 1 5 7

Cu ce dispozilie suf/efeoscd se cuvine sd sJujeascdnezeu Si in general care esfe oceasld. dispozilie.

336. R.m. 186.337. Matei 12, 50,338. Ioan 8, 34.339. loon 8, 35.340. I Cor. 5, 13.

i )

cineva lui Dumt

) . e

glc rfs

. . . t . . -u - ; r

}

nEGULILE MICI r.: rrd*.,-.:? 383

{ } R i s p u n s i '

Socotesc cd buna dispozifie sufleteascd este dorinta puternicd,'n"-sdturatd, infiptd gi de nestrdmutat a bunei pldceri cdtre Dumnezeu. Daraceasta se obtine prin conit'emplarea sl infeleaptd gi neintreruptd a md-retiei slavelor lui Dumnezeu, prin ginduri recunoscdtoare gi prin con-tinud aducere aminte de binefacerile pe care ni le-a dat noua Dumnezeu.Prin acestea se inplinegte in suflet: <Sd iubegti pe Domnul Dumnezeultd.u, din toatd inima ta, din toatd puterea ta gi d.in tot cugetul tdLtr 3&,dup6 cel care a zis : <in ce chip dore,Ste cerbuJ spre izvoarele apelor,aga doregte sutletul meu spre Tine, Dumnezeuleoss. Deci cu aceastddispozifie sufleteascd se cade sd slujim iui Dumnezeu, implinindu-seceea ce s-a spus de cdtre Apostol z <<Cine ne va despd;fi pe noi de drq-gostea /ui Hrjstos ? Necazul sau strimlotaree, sau prigonirea, sau gold,-tetea, sau prime jdio, sau scbic, $.c.1. saa.

I n t r e b a r e a 1 5 8

.. Cu ce dispozilie sufjeteascd se cuvine sd iprimeoscd cinevacanonul ?

R i s p u n s

Cu aceea ce se potrivegte fiului bolnav ti care luptd pentru viafalui, fi ind ingrijit de tatd qi de doctor; chiar dacd chipul lngrijiri i esteamar $i dutreros, se cuvine ca eI sd aibd incredere ln dragostea qiiscusinfa celui care-l ingrijegte gi sd doreascd insXndrtogirea lui. .

I n t r e b a r e a 1 5 9

CeI care se plinge lmpotriva celui carc 1i,.dd. canon este josnic?

R i s p u n sNici p,rimejdia pdcatului n-a cunoscut ,ti mai ales pe cea c5tre

Dumnezeu, nici ciltigul pocdinfei, nici nu s-a increzut celui care aspus : <CeI care iubeSte pedepsegle cu gfijd> 45, 9i s-a fdcut pe sinestrdin celui care a zis : <certa-md-va dreptul cu mild 9i md ve mus-tta, ua; unul ca acesta constituie o pagubd pentru comunitatea de frati,indepdrtind pe frafi de la lupta lor. r:ul nl i, ir _, ,o 6? roeessrr ,)

341. Contemplarea ca erercitare mintald. o {iifo ,rb} irirt' :nl g'b342' Matcu 72' 3o' areil Igaolol :r. :.' ,uesg.un' gri.343. Ps. 41, l . \ EIIJI '

3M. Rom. 8,35.345. Pi lcte 13,21. .0|. ; ' ) ]DM \ i . .346. Ps. 1,10, 6. .8t- i .8IC

ftm,

3

i a . i . . . a . - , : : : : ; r i , - ^ a : . . : - - . - r ^ : , r , ,

3B4 st'tNTttt vAsrLE cEL MARE

I n t r e b a r e a 1 6 0a

Cu ce dispozifiel sufleteascd slni'ern datori sd'n9fr-rlim Irafilor' .

R i s p u n s i t l r$i

ca gi cum am aduce slujirea lnsugi Domnuluii care a spus : oin-

trucit atri tdcut unuia d,in acesti |rafi ai Mei mai mici, Mie Mi-afi

Idcut, &?. lnsd la crearea acestei dispozitii contribuie 9i faptul cd aceia

care primesc slujirea sint Si ei (oam,eni) de acest fel. Pentru aceasta se

cuvine ca proiestogii sd poarte grijd de ei mai stdruitor, pentru ca sd nu

slujeascd pintecelui gi pl}cerilor, ca nigte iubitori de trup, ci ca nigte

iubitori de Dumnezeu gi iubitori de Hristos, prin rdbdare des6virEitd sd

se fac6. subiect de laudd lui Dumnezeu, spre ocara diavolului, ca drep-

tul lov.

! n t r e b a r e a 1 6 1

Cu ie fel de .sm'brcnie este d.ator cineva Sd fiirneoscd 'irfuiireo de

la trate ? '

ffes$ t i''$aga cum primepte sluga siujirea st5pinului 5i cu smerenia pe care

a ardtat-o Apostolul Petru, cind l-a Slujit Dornnul,r. din.aceasta inv6r

{5m gi primejdia care qmenint4 Pe cei care nu p-imesc slujirea'

I i t ' t r e b a r e a 1 6 2

'' Ce IeI de dragoste se cuvine sd avem intre noi ?

R ' e , I o o ,, . t^}

Aceda pe care ne-a ardtat-o si ne-a invdtat Domnul, spunind : uiu:

biti-vd unul pe altul, aSa cum v-Qm iubit Eu pe voi. Mai mare dragoste

decit aceea, co sd-Si pund cineva sulletul pentlu:prietenii sd.i, nimeni nu.

are> 548. Iar dacd gi sufletul trebuie sd pi-l pund cineva, cu cit mai mult

este necesar sA arate rivnl in lucrurile mai mici, fdrd sd se intereseze

de indatoriri (dregdtorii) omenegti, ci lucrind cu scopul bunei pldceri

cdtre Dumnezeu, spre folosul fiecdruia ? i

347. Matei 25, 40.348. Ioan 15, 12-13.

FBpcuf.rt,g,rratcr

3F,

rI

ft

r 59 ' f fq IU b j I n t r e b a r e a 1 6 3 u q A r , , b o n r g i J , i 6

In ce chip va putea cineva sd ajungd. Ia iubitea Iald de aptoapele ?

, i ?

. Mai intii temindu-se de judecata celor care calcd porunca Dom:pului, Care Insugi a spus c5: <Cel ce nu uede fin FiuI, nrl va vedeaviata, ci minia lui Dumnezeu va rd.mine peste dinstlvs{e; iar dupdaceea trebuie sd caute sd cigtige viafa veEnicd, pentru cd <porunca Luieste viala vegnicd> 350. Dar cea dintii gi mai mare poruncd este : osdjube;fi p,e Domnul Dumnezeul tdu din toatd inima lo pi din tot cugetulttiu .ti din toatd puterea to. ,$i a doua asemenec ocesleia ; sd iube$ti peaproapele tdu ca pe tine insufi " 351 ; $i dorind sd se asemene Domnului,Celui care a zis: oporuncd noud dau voud, sd vd iubili unul pe altul,aga cum Eu v-am iubit pe voi>3s2t, insd gi cu aceste rezerve cd, adicd,ilacd binefdcdtor este frateie ii sintem datori lui 9i dupd om dragostea,pe care qi pdginii o pdzesc, precum Domnul o aratd in Evanghelie, spu-nind: <$i dacd iubi l i pe cei care vd iubesc pe voi, ce hu este voud?Cd. Si cei pdcdtogi iubesc pe cei care-i iubesc pe ei" 353r iar daci estefdcdtor de rdu, gi a9a nu numai pentru poruncS, ci $i ca pe un binefd-cdtor de mai mari daruri sintem datori sd-I iubim, dacd intr-adevdrcredem in Domnul, Car,e a spus : <tericili veli Ii cind vd vor ocdri pe voi

Si vd vor ptigoni Si vor zice tot cuvintul rdu impotriva voastrd, min-

lind pentru Mine. Bucurali-vd gi vd veselili cd plata voaslrd muLtd. estejn CetUri" 3sa,

I n t r e b a r e a 1 6 4) i l l l ] . r : i

Ce lnseam nd aceasta <nu judecali si nu veli ti jiu:Ldecayi, sss. -'i8

R i s P u n s

Fi indcd Domnul odatd spune; "nu iudecal i Si nuvel i I i iudecaf i"356,iar altd datd poruncegte sd judecdm judecatd dreaptd 357, nu sintemoprili in mod absolut sd judecdm, ci sintem invSfali sd facem deosebirede judecatd. Iar pentru care se cuvine a judeca gi pentru care nu, ne-a

R i s p u n s

p

F

3,

349. Ioon 3, 36.350. Ioon 12, 50.351. Mctei 22, 37-35.352. loan 13 ,34 .

| 353. Luca 6, 32.354. Matei 5, Ll-12.355. Iuco 6, 37.356. luca 6, 37.357. Ioan 7, 24.

,5 - SflDtul vaslle eel Mare

.€tl ,81I .aq

+:";::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;ij;i.b;;t&.ti;e.: : .. -.- .,:;rai-.-.,- - :. *- j. ...-,,j.-r

SFINTUL VASN.T' CE& MARE

ardtat in mod clar Apostolul ; ln privinta celor care sin't in puterea fie'cdruia gi nu sint poruncite de Scrip,turd, zicind.: <iat tu pentru ce judeci

pe lratele tdu ?> gi iardgi : <sd nu ne iudecdnt, d.eci, unul pe altuJ> 3s8 Iiar in privinfa celor ce nu-i sint pldcute lui Dumnezeu, a condamna't pecei care nu judecd, gi insugi a adus judecatd de la sine, pr in cele cezice: <Eu insd lipsind cu trupul dintre voi, dor fiind prezent cu duhul,iatd ca gi cum o6 fi fosf de tald am judecat pe cel ce a Idcut aQeasta, innumele Domnului nosfru lisus Hristos; oga adunindu-vd voi qi duhtllmeu, clt puterca Domnului lisus, sd dall pe unul ca acesto sotcnei, sprepierzarea trupului, ca sd. Iie mintuit duhul lui in ziua Domnului lisus, 35e.

Deci, dach std ceva in puterea noastrd, fie cd de multe ori lucrul este

chiar gi nevddit, nu se cuvine sd judecdm pe fratele pentru aceastardupd ceea ce s-a spus de cdtre Apostol pentru cele negtiute l <de aceeq

sd nu judecali ceva inainte de vreme, pind nu vo veni Domnul, Careva descoperi cele oscunse ale intuneficului Si va ardta voinlele inimi-,lor, s6o, iar judecdfile Iui Dumnezeu a Ie apdra (rdzbuna) este neapdratdnevoie, ca sd nu-gi atragd asuprd-gi minia lui Dumnezeu, cel care tace 1afard numai dac6 cineva, fdcind aceleagi lucruri ca gi ,cel chemat la ju.

deca,td, ar fi 'necoreot sd jud,ece pe fratele, auzind pe Domnul, Carezice: <Scoate intii birna dJn ochiul ftiu pi atunci vei vedeEt paiul dinochiul Iratelui tdu', i6r.

I n t r e b a r e a 1 6 5

Cum va cunoaste cineva dacd se potneSte impotrivq tratelui care

greSeSte din rivna lui Dumnezeu sau din minie.' n a l i " ' r n ' a ' r

R i s p u n s

Dacd pentru fiecare pdcat se pdtimegte ceea ce s-a scris : <<Rivna Ta'm-a topit, pentru cd vrdjmasii mei au uitat de invdldturile ToIe"362,

rivna lui Dumnezeu este evidentd. lncd gi aici este trebuinfd de lucrare

iscusi,td spre intdrirea credinfei. Aceastd dispozitie sufleteascd cind nu

exist5 mai dinainte in suflet $i nu-l indrumeazd, atunci pornirea-siifletului se face nenormal, 9i in orice chip nu pdzegte scopul cinstirii de

Dumnezeu.

358. Rom. 14, 10, 13.359. I Cor. 5, 3-5.360. I Cor. 4, 5.361. Matei 7. 5.362. Ps. I 18, 139.

,4

tlsM rr el. - e*

t?

p

REGULILE MICI

* , I n t r e b a r e a 1 6 6 i r ; . .lr Cu ce sfare sufleteoscd se cuvine sd ne sup'unem celui cane nesi/e^5te la indeplinirea poruncii ?

R i s p u n s

Cu acea stare cu 'care se supune copilul cuprins de foame doiciicare-l cheamd la masd, gi ca orice om care vrea sd trdiascd, aceluia careii dd cele necesare pentru viafd ; dar mai ales gi cu mult mai mulrt. cuci t este mai de pref v iafa vegnicd decit cea de acum, (pentru cd po-

runca lui Dumnezeu - spune Domnul - este viala veqnicdr 363. Darceea ce este in privinfa piinii mincarear aceasta est'e in privinfa po-runcii lucrarea, pentru cd Insugi Domnul iard$i a spus : nMincarea Meaesle sd Iac voia Tatd"Iui Celui ce lt4-a frimi,s" 3s.

I n t r e b a r e a 1 6 7

: . Cum trebuie sd tie sutletul core a fost socotit vrednic sd se ?ndelel-niceascd cu lucrul Domnului 365.

R d s p u n s

Cum a fost cel care a zis : <Cjne sint eu, Doamne, Dumnezeul meu,

sj ce este case mea, cd.m-ai iubi t pe mine?" 366 impl inind ceea ce estescris: "Mullumim Tatdlui, Care ne-a invrednicit de pattea mogteniriislinlilor intru lumind", Care ne-a izbdvit pe noi din stiipinirea intune-ricului gi ne-a adus in impdrdlia iubitului Sdu Fiu" soz.

# I n t r e b a r e a 1 6 8

' Cu ce stare sufleteoscd se cuvine sd primeos cd cineva368 hdino scu

R i s P u n s

, Dacd este mai micd sau mai mare decit virsta (mdrimea) lui, s{arate trebuinla ,cu cuviinfa cuvenitd ; iar dacd ar fi de pdrere cd este

363. Ioan 12, 50.36.4. Ioan 4, 34.365. Rdscunsul Sfintului Vasi le

Dumnezeu. Desigur intelege intreagagi Dumnezeiasca Liturghie.

366. 1I Regi 7, lB.367. CoI. L t2-13.368. R.M. 22 si R.m. 90.

nu ne descoperd intelesul exact al nlucruluin luiviafd ministireascd, cuprinzind 9i sfintele slujbe

SFINTUL VASILE CEL MARE

sdrdcdcioasd sau cd nu este noud, sb-$i aducd aminte de Domnul, Carea spus z <Vrednic,r, nu simplu oricine, ci <Iucrdtorul este vrednic de hranaso)) 36e. $i singur pe sine sd se examineze dacd a lucrat ceva dupd vred-nicia poruncilor sau fdgdduinfelor Domnului, gi atunci nu va mai cdurtaal,ta, ci se va turbura gi pentru cea datd, ca gi cum ia ceva peste vred-nicia lui. Cdci ceea ce s-a zis ,cu privire la hrand se cuvine a avea ca

normd pentru orice lucru ce este spre trebuinta trupului.

I n t r e b a r e a 1 6 9

' Dacd un Irate mai tindr ar primi poruncd sd lnvele ceva pe unul

mai bdtrin ca virstd, cum se va comporta IaId de acesta ?

R i s P u n s

Ca unul care implinegte o slujire dupd porunca Stdpinului Dum'

nezeu; temindu-se, adicd, sd nu cadd sub judecata celui care a spus:<Blestemat este tot ce| care tace lucrurile Domnului cu nebdgare de

seomd,370, dar pdzindu-se ca nu cumva sd se orbeascd (din mindrie),gi sd cadd in judecata diavolului 57r.

: l I l1UJ

. r1z l t i i , :. ' ) 2

Oore se cuvine sd tratdm deopotrivd $i pe cel core se indreaptdmai mult si pe cel cere se indreaptd mai pufin ?

R i s p o r r r ' n li) ; a i, .l lue rrota gc uJ

(Se cuvide sd observdm) ceea ce a hoi{iit Dorinul ii i privinta ier-tdrii pdcatelor, spunind : "Se iartd ei pdcatele cele muIte, pentru cd eiubit mult ; iat cui se iortd pulin, pulin iubegte> szz; precum gi ceea cea hotdrit Apostolul in privinfa preofilor, cind a spus : <preolii intiistd-tdtori sd se invredniceascd de indoitd cinste, mai ales cei care se osle-nesc in cuvint Si in invaldturd> 373, socotesc cd aceastd urmare sd se p6-zeascd in privin{a tuturor celor ca acestea.

, , r , .r .1 r r r og i r i l l r l i

. , i , , :

I n t r e b a r e a 1 7 0

369. Matei 10, 10.3 7 0 . I e r . 3 1 , 1 0 .371. I Tim. 3, 6.372. Luca 7, 47.373, I Tim. 5, 17.

. l -q r * . , . - l r : , '

0c

: U I

F

$

p

rF

&

REGUL]LE MICI

' , I n t r e b a r e a 1 7 1'

Dacd lnsd cel mai mic374 s-s1 mihni, tiind.cd este cinstit fiwi multcel mai cucernic, cum se cuvine sd ne purtdm lald de el ?

R d s p u n s

r Unul ca acesta este condamnat ln mod clar de parabola din Evan"ghelie, in care Domnul a spus cdtre cei care s-au intristat, pentru cdceilalti au fost cinstiti deopotrivd cu ei : <dacd. ochiul tdu e pizmdtdrel,pentru cd eu sint bun ?, 375. Si judecata lui Dumnezeu este clard in pri-v inla acestuia gi a celor asemenea, pr in proorocul care spune: <esfedispreluit in tala lui cel viclean, dar cinstette pe cei ce se tem dePo^rrulr,376.

I n t r e b a r e a 1 7 2

. Cu ce teamd sou cu ce incredinlare sau cu ce sto.re sulleteosed secuvine sd. ne impdrtdSim cu trupul qi singele lui Hristos ? 37t.

R d s p u n s

Intr-adevdr teama ne-o invafd Apostolul, zicind : oCeI ce mdnincd$i bea cu nevrednicie, judecatd sieli mdnincd $i bea> 378, iar incredintareane-o produce credinta in cuvint'ele Domnului, Care a spus : <Acestceste trupul Meu, cate pentru voi se dd i oceosta sd Iaceli in amintireaMea" 57e ; gi a mdrturisirii lui loan, care a ardtat, mai intii, mdrimeaCuvintului gi apoi, a expus chipul intrupdrii, cind a spus cd : <Cuvintultrup S-o tdcut $i S-a sd/dqluit intru noi, qi am vdzut slava Lui, sJa..'d coa Unuia Ndscut de la Tatdl, ptrin de har $i de adevfrr2, 380; $i Apostolulcare a scris cb : "in chipul lui Dumnezeu Iiind, n-a socotit deoliintimeaSa cu Dumnezeu ca Lucru fi.pit Si nedrept ; dar (totu,5i) S-o umilit peSine, Juind chip de rob, tdcindu-Se osemenee oomenilor; gi attindu-Sedupd chip ce on1, S-a smerjl pe Sine, tdcindu-Se ascultdtor pind la mouteiat moartea (i-a tost) de cruce> 381. A9adar, cind sufletul va crede in cu-vintele acestea gi in altele asemenea acestora, gi se va incredinfa des-pre rndrefia slavei gi se va minuna de covirgitoarea smer,enie gi ascul-tare, cd Cel Unul ca Acesta'gi at i t de mare a ascultat pe Tatdl pind la

37.1. R.m. 169.375. Matei 20, 15.376. Ps. 14, q.

- 377. R.m. 109, 110.378. I Cor. 11, 29.379. Luca 22, 19.

,ecrt 380. Ioan 7, 14.281. Fit ip. 2, 6-8.

215I

i U : I i J

Jltnrq

, _ : . . , , . . . : . . d ' ,ail;::';:. .;9,;r:.:-;ri$ri,:':;*;rr::r;j

AT'ITVTUL VASII,T,CEL MARE

moarte pentru viafa noastrd, atunci socotesc ci igi va indrepta starea

(sufleteascd) spre dragostea cea cdtre Dumnezeu 9i Tatdl : "CQre n'Q

crulat pe Fiul sdu, ci L-a dat pe EI pentru noi toli>zaz; 9i cea catre cel

UnuI Ndscut Fiul Lui, Care a ascuitat pind Ia moarte, pentru rdscum-

pdrarea gi mintuirea noastrd. $i astfel poate sd asculte pe Apostolr care

a a5ezat buna cunoaqtere a acestora ca Oarecare normd pentru cei sdnd-

togi dupd creclintf, cind spune cd z <dragostea luj Hrjstos ne line unili

unul cu altul pe noi care socotim giceastl, cd dacd. unul a murit pentru

toli, este ca si cum totri au murit. $i (Hristos) a murit pentru toli, pentru

ea aceia cate ttdiesc sd nu mai trdiascd pentru ei, ci pentru CeI Care

a murit $i a inviot pentru ei) 383. Aceastd stare 9i pregdtire sufleteascd

se cuvine sd aibd cel care se impdrtSgepte cu piinea (cu trupui) 9i cu

singele lui Hristos.

Oare se cuvine caSi oarecare vorbire ?

R d s P u n s

Nu se cuvine i in afar6 d,e cei cdrora li s-a incredinfat grija 9i su'

pravegherea bunei ordini Ei a administrdrii lucrurilor, 9i aceasta din

nevoia unei trebuinte presante ; 9i nici atunci f5r5 cercetare, ci luin-

du-se in considerare gi locul Si buna rinduiald 9i buna cuviintrd Si eVi-

tarea scandalului; iar tuturor celorlalfi le este necesard tdcerea. Deci,

dacd la ora vorbirii impreund 9i dintre c'ei care au porunca invtildturii

I n t r e b a r e a 1 7 3

Ia ora cind se cintd psalmi s+ 1n cosd sd se focd

primul a fos,t indemnat sd tac5, dacd descoperirea i-ar veni

care altul, cu cit mai mult la ora cintdrii de psalmi tdcerea

sard pentru cei mulfi 385. ,::, ,:, o:

I n t r e b a r e a I 7 4

Cum ar putea cineva sd" implineascd poruncile Domnului in

cu dorinla?R d s P u n s

Practicarea lucrului pldcut 9i folositor 9i insdgi agtep'tarea unui ase-

menea lucru din fire creeazd in suflet dispozilia cdtre eI Ei dorirea lui.

unui oare-este nece-

. 91ti:,

: :r n?.rniZ

gind qi

382. Rom. a, 32.383. I Cor. 5, 14-15.384. Probabil monahii erau organizati ln grupe lnEuntrul mlnEstirii, astfel se s5-

vlrgeau gi sf inte slujbe. V. Ist. Laus. 7,2, 5, unde monahii din Nitr ia trdiau citeunul sau in grupe gi cinteri le de psalmi se ascultau de f iecare in locuintS.

385. Este vorba probabil de aceia care nu puteau sd urmdreascd sf intele slujbe,pentru cd erau ocupa[i cu vreo altd lucrare necesard.

hEGULILE MICI

Deci, , f la65icineva,va ur i gi se va scirbi de nedreptate gi va,r5minecurat de orice pdcat, pentru cd aga cum boala creeazd in corp nepof-tirea gi dezgustul de bucate, la fel Si pdcatul creeazd in suflet moliciunegi lenevire spre drept5file lui Dumnezeu ; qi dacd ar fi incredinfat cdporunca lui Dumnezeu este viata vegnicd pi cd toate fdgdduinfele pen-tru cei care o pdzesc sint adevdrate, atunci ar ajunge sd aibd starea su-fleteascd a celui care a spus cd : <judecd"file Domnului sint adevdrate iloate-s deopotrivd. de drepte ; sint mai dorite decit aurul Si decit pie-trele Ioarte scumpe gi mai dulci decit mierea Si tagurele. De aceea ro-bul tdu le pdzeyte pe ele; in pdzirea lor este multd rdsp'Idtire>ss6.

t r n t r e b a r e a 1 7 5

Cum se vddeSte cel care iube$te pe fuatele dupd porunca Domnuluigi cum se orotd cel care nu iube$te astfel ! i? uli . rlt

R i s p u n s I i 1 1 ' :

Existd doud caracter ist ic i pr incipale ale dragostei : mihnirea qi tea-rna pentru acelea din cauza cdrora se vatdmd cel ce se iubeste, $ibucuria gi nevoinla pentru folosul lui. Apadar, fericit este cel careplinge pentru cel care gregepte, a cdrui primejdie este infricoqatd 367 ;gi cel care se bucurd pentru cel care se indrepteazS, aI cdrui cigtig esteneasemdnat, precum s-a scris. Dar, mdrturisegte gi Pavel Apostolul, zi-c ind: "dacd suferd un membru, suterdimpreund cu el toate mentbreler,dupA socoteala, intru ,totul adeviratS, a dragostei lui Hristos, gi ci "dacdun membru esle preluit>, dupd scopul anume aI bunei pldceri cdtreDumnezeu, ose bucurd impteund. cu eI toate membreler' 388. Cel carenu gi-a stabilit o astfel de stare sufleteascd este evident cd nu iubegtepe fratele.

I n t r e b a r e a f 7 6

Core'sint vrdjmaqii pe carc ni s-o poruncit sd-i iubim, Si cum vomlubi pe vrdjmasi : numai prln binelaceri Iald. de ei, sau pi prin aceastdslcre sufJefeascd ; Si dacd aceasta este cu putinld.

R d s p u n s

391

#*

3,frfr

ft

Caracter ist ic vrdjmagului este sbrele. Deci or ice om care vatdmd pe

386. Ps. 18, 9-11.387. Mofei 5, 4.388. I Cot. 12,26.

vatdme gi sd punb la cale celecineva in or ice chip poate sd f ie

. : l _

t. T l , t i v i o l r t : :

SFINTUL VASILE CEI, MARE

numit vrdjmag, dar in special cel carg picdtuiegte; pentru cd acesta,ln mdsura in care depinde de eI, vatdmd in diferite chipuri 9i intindecurse celui care este impreund cu dinsul sau vine Ia dinsul. Dar fiindcbomul este alcdtuit din trup qi suflet, in ce privegte sufletul sd-i iubimpe unii ca ace$tia, mustrindu-i Si sfdtuindu-i 9i indemnindu-i, in oricechip, spre intoarcer,e ; iar in ce privegte lrupul, sd le facem bine, cindau trebuinfd de cele necesare pentru viafd. Cd dragostea se afld in bunadispozifie, este clar pentru tofi, 9i cd este posibil de obfinut, a ardtat-o

li a invdtat-o Domnul, Care a ard'tat dragostea Tatdlui 9i pe cea a Sa

in ,asculrtarea pind la moarte p,entru vrdjmaqii Lui, nu pentru prietenii

Lui, cum mdrturisegte Apostolul, spunind : uDumnezeu ,5i-o dovedit dra-gostea Sa cdtre noi ptin eceea cd Hrjstos a mutit pentru noi, cind eramincd pdcdto,gi, r8s. $i ne indeamnd pe noi cdtre aceasta, spunind :

<Facefi-vd deci urmaql lui Dumnezeu, ca niqte copii iubili, si umblatri in

dragoste, precum.gi Hristos ne-a iubit pe noi 9i S-a dat pe Sine pentru

noi plinos Si jertld lui Dumnezeu>3e0. Pr,ea bunui 9i dreptul Dumnezeu

nu ne-ar fi dat poruncS, dacd nu ne-ar fi dat 9i putere ca s-o implinim,

lucru pe care |-a gi ardtat spunind cd se gdsegte, dupd nevoie, in fire.

Cdci gi animalele sdlbatice, in mod natural, iubesc pe binefdcdtori. Ce

binefacere mare ne produce prietenul, in comparafie cu cea pe care ne-o

procurd vrdjmagii ? Pentru cd din pricina lor primim fericirea Domnului'

Care a zis: otericili veli ti, cind vd vor prigoni gI vd vor oslndi pe voi

,5i vor spune tot cuvintul rdu impoftiva voasftd, minlind pentru Mine ibucurafi-vd gi vri veselili, cd p'Iata voastrd este multd" in ceru-ri" 3sr.

I n t r e b a r e a 1 7 7

Cum sint d.atori cei puternici sd poarte neputinlele celor slabi ? 3e2

' R i ' s P u n s I

' Dacd a purta ins'eamni a ridica gi a vindeca, potrivit cu ceea ce s-a

scris. cd : nAcesta a luqt asupra Sa nepufinlele noastre $i bolile noaslreIe-a purtab 3e3, nu ca gi cum le-a primit pe acestea asupra Sa, ci cd a

vindecat pe cei ce pdtimeau, atunci gi in cazul acesta, prin analogie, se

va infeiege chipul pi sensul pocdintei, prin care cei neputinciogi vor fi

v indecat i pr in purtarea de gr i jd a celor puternici .

) f i t? i .9Is1

.o6t

389. Rom. 5, B.390. EIes. 5, l-2.391. Matei 5, 1L-12.392. Rom. 15, 1.393. Isoic 53, 4i Matei 8, 17.

m0- 9

. i : r . ! i

u'*:h*;.-.. -.:,'44$.-:: 'k\;!:i:;a'J.i:

REGULILE MICI

I n t r e b a r e a 1 7 8

I Ce inseamnd <purtali sarcinile unul altuia,,3e4'gi ce lege vomIdcind accasla ?

R i s P u n s

R5spunsul este acelaqi cu cel spus mai inainte ; cdci pdcatul est:greu, ducind sufletul in fundul iadului i pe care il ridicdm unul cu altul

s i i l ludm aducind la pocdinfd pe cei care gresesc; dar (a purta) se fo-ioseste in mod obisnuit in loc de ,,a lua)) 3e5 si in sate, a$a cum de multe

ori de la mulli eu insumi am auzit. Iar legea lui Hristos o vom implini'(potrivit) Celui ce a spus i <<n-Qm venit sd. chem Ia pocdinld pe cei drepfi,ci 1';r: cei pdcd,toqi" ss6, gi ne-a dat lege ci "dacd'li va gre$i tratele tdu,mergi, mustrd-I pe el i d,ocd te va Qsculta, ai cistigat pre tratele \fis,,3e7.

I n t r e b a r e a l 7 S

Cum poate cineva Idrd. d.ragoste sd dobindeascd atita credin[d, incit

sd mute munlii, sou sd dea toate averile sdracilor; sou sd-$i dea trupul

ca sd se ardd ?R i s P u n s

Dacd ne vom aduc'e aminte de Dornnul, Care a zis: <Cdci fac, ca sd

tie vdzute d.e oamani,, 3e8, gi de rdspunsul Lui cdtre cei care l-au zis :

oDoantne, Doemne, in numele Tdu am proorocit Si in numele Tau am iz'

gonit draci 6i in numele Tdu am tdcut multe minuni" 3ee, cetre care a

rdspunS : unyvd eunosc pe voi de unde sinteli" 400, fll l pentru cd au m]n-

!it, ci pentru cd au folosit rdu darul lui Dumnezeu spre pldcerile proprii,

Iucru ce este strdin de dragostea cea c6tre Dumnezep, atunci vom putea

infeiege fdrd dificultate cele zise. Dar ca 9i un nevrednic sd ia harismb

sau dar de Ia Dumnezeu nu este ceva extraordinar. Cdci Dumnezeu, in

vremea bundtdlii gi indelungrdbddrii (Sate), rdsare soarele Lui 9i peste

cei rdi gi peste cei buni ; gi de mult'e ori aceasta este spre folosul ace-

luia care a primit harisma, dacd astfel, ruginindu-se de bundtatea lui

Dumnezeu, s-ar indemna spre purtarea de grijd a bundpldcerii cdtre El,

f ie Si al al tora, dupd ceea ce s-a zis de cdtre Apostol : "unj i propovd-

implini

7

39.1. GaI. 6, 2.: ' 395. Deci se int implaedtre Gaiateni.

396. Marcu 2, 17.397. Motei 18, 15.398. rr latei 23, 5.399. Nlatei 7, 20.4A0. Luca 73, 27.

aceasta gi pe vremea Sf. Apostol Pavel, cind a scris epistola

l i r ' . r n l g t t i ? l r l aq.8L i . t , l .q i l i \ . l0b

rris)ido 5r snuqa tl ';l) .( '

, $ . i i

. t l t z9 '

.S! .es r'rioM .Ftri'

.,{J':iB:;-r.:rl--, .:i:;g!tb;,.,r

SFINTUL VASILE CE:..MARE

dujesc pe Hrislos din pizmd.gi din iubire de ceartd, iar a[ii din bund-voinld.", la care a addugat, dupd pufin: <Ori in ce chip ar ti, fie dinpretdcdto,rie, tie din bund. credinfd, Hristos se propovdd.uieste, Ei eu mdbucur de aceesta,,4t .

i n t r e b a r e a 1 8 0

Cu ce dispozilie suf/eteoscd Sj cu ce atenlie se cade sd oscultdmcele ce se cilesc pentru noi in timpul mesei ? acz.

R i s p u n s

Cu o d ispozi l ie g i a tenf ie mai mare deci t p ldcerea cu care minr . lm:g i bem, ca sd se arate cd mintea nu zboard spre p lScer i a ie t rupuiu l , c i'cd se veseiegte mai mul t in cuvinte le Domnulu i , dupd starea ceiu i carc a.spus : "Si (sint) mai dulci decit mierea Si Iagurele, qot,

I n t r e b a r e a 1 8 1

Dacd doud comunitali de trali ar ti aproape una de alta, gi una esle:sdracd, iar cealaltd s-ar ardta diIicild. la darea bunurilor, cum se clii ' inc.sd se arate cea sdracd tatd de ceo cere nu dr i (bunuri) ?

R d s p u n s

Cei care au fost invi i faf i in dragostea lui Hristos qi insugi : ;uf ietulsd gi-l pund unul pentru altul, cum ar putea sd fie zgircifi cu c!.1e pentrutrup ? Ca gi cum am uitat de Cel care a spus : ,,am lldminzit Si nu Mi-a|idaf sd mdninc> S.c. l .4M. Dar dacd s-ar int impla aceasta, cei sdraci secuvine sd arate rdbdare in incredintarea minqi ier i i celei din veacul ceva sd f ie, urmind p,e Lazdr.

,s ' : . '1 . : tLr I ,1") .U; i ' i r r .' " . ; J "

l n t r e b a r e a l B 2_ 1

Din ce toade se cu'r'ine sd se probeze ce| care muslrd. cu mila pelratele care greSeSte ?

R d s p u n s

Mai int i i d in cele cu totul deosebite aje compasiuni i , dupf, celespuse de cdtre Apostol, cd : .,de sulerd un rnentbru, impreund cu eI

401. Fi l ip. l , 15, 18._ 402. Cassian spune cE obiceiul acesta i ; i are inceputui lui in Capadocia (r ' . DespreInstitufii, 4, 17).

403. Ps. 18, 10.404. Matei 25, 42.

a

::.i-!i*i3*-*.;. . -.-..:si

BEGULILE MICI

toate membrele srrterd.r 4(fr 'gi cd : <cine se scandalizeazd qi eu (sd) nu ma

aprind.>+06 gi apoi, dacd pentru tot pdcatul de asemenea se zdrobe$te,

5i pentru tofi cei care gregesc, gi pentru cei care-i gre$esc lui 9i pentru

cei care gre$esc ai tuia, de asemenea' se mihnegte 9i pl inge, 9i , c ind

mustr6, sd nu str ice chipui cel dat de Domnui.

I n t r e b a r e a 1 8 3

Dacd s-ar intimpta ca unii, trdind in comunitate de trali, sd se dez-

bine intre ei, oQre este Idrd primeidie pentlu dragoste sd ne comportdm

Ia ld de e i cu ingddu in ld?

R i s p u n s

Fiindcd Domnul a spus i .,Da, Pcirinte, plecum Eu si Tu una sintem,

la f c] $i ocettio sci fje una in Noi') 407 ; iar Apostolui a scris : .un su-

I Iet , un cuget,408 $i Fap,tele Apostol i lor povestesc cd , , in imQ ,5i suf lctu/.celor care crezuserd etell rtn1> oos, cei care Se dezbinb sint strdini de

cele spuse. I'ar dragostea, care este dupd cuvint, pdzeqte ceea ce s-a

spus : oCeI care iubeSte, cu griid peclepse,5te> 410, iar cea care nu este

dupd cuvint, oricare ar fi, este reprobatd, fiindcd Domnul a zis cd : .,Ccl

care iubeqte pe tatd sou pe mamd mai mult decit pe Mine nu este vred-'nic de Mine, qn.

i n t r e b a r e a 1 8 4

Cum poate cinevQ, $i cind, mlngiie si cind musttd, nu numai sd se

strdduiascd sd vorbeascd. cu iscusinfd, dar sd-$i pdstreze atitudinea cu-

venitd Si tald de Dumnezeu Si Iald. de cei cdrora le vorbeqte ?

R d s p u n s I

Dacd eineva igi va aduce aminte de Apostolul, care a spus ; "APc

sd ne socoleascd pe noi omul, ca pe niste slujitori ai Juj Hrislos $i ico-

nomi ai tainelor lui Dumnezeu, r2, nu va folosi cunogtinla lui dupa

cum vrea, ci ca pe o slujire a lui Dumnezeu, in grija fald de su-

fletele rdscumpdrate prin singele lui Hristos, pe care o va implini cu

teamh si cu cutremur fafd de Dumnezeu, dupd cel care a zis : <ASa grd'im,

4 O 5 . I C o r , 1 2 , 2 6 .406. I I Cot. l l , 29.407. loan 17, 21.408. Filip. 2, 2.4O9. Fapte 4 ,32 .410. Pilde 13, 24.4ll. Matei 10, 37 i Ioan 21, 15+17-irlo3 o Eseslisiv e412. I Cor. 4, 1.

' s !

, ; l

ior

1. , ; : . . -

SFIAITUL VASILE CTL MARB

nu ca sd pldcem oamenilot, ci lui Dumnezert, Celui ce incearcd. inimilenoastreD 413. Inse se cuvine sd ne purtdm cu bund dispozitie gi cu ingddu-intd fatd de cei care ascultd, implinind ceea ce s-a spus : <prea).m doicq.iSi ingrije7te copiii ei, astlel (Si noi), avind dragoste tierbinte pentru voi,am voit sd vd ddm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci,tj sufletelef ioastrerqv.

I n t r e b a r e a 1 8 5

' Dacd cineve, in timpul unei conversalii, vdzind pe cei cure.tbcuJ-td415 cd sint de acord cu cele expuse de eI, s-ar bucura, ctrm so vo clt-nuo;le pe sine, docd se bucurd din bund dispozilie sau dintr-o oarecarepatimd a sa ?

R i s p u n s

Dacd s-ar bucura numai pentru laude, este clar ci este migcat clevreo patimd a sa ; dar dacd s-a incredinfat de infelegerea celor spuse deel din partea celor care-l laudd, lucru care-i dd nddejdea cd vor fi supugi,sd se bucure, iar apoi dupd ce se va informa in privinla consecinfelorbinefdcdtoare ale cuvin,telor lui, sau se va bucura, fiindcd afld la acegtiafapte virtuoase corespunzdtoare laudelor lor, sau se va mihni, fi indcise \ra incr,edinta cd aceia care l-au ldudat nu s-au folosit cu nimic ;atunci sd mullumeascd lui Dumnezeu, Care l-a socotit vrednic sd luc,rezeca iubitor de Dumnezeu, gi iubitor de frafi, fdrd sd caute slavd pentrusine, ci slava lui Dumnezeu gi intdrirea fratilor.

i n t r e b a r e a 1 8 6

Fiindcd ne-am invdLlat cd se cuvjn e sd avem astfeJ d.e d,ragoste, incitsutletul sd ni-i punem pentru prieteni, am dori sd invdldm pentru ceIel de prieteni se cuvine sd tacem aceasta ?

r ' rubr, , . iat nycni: 6:s( i' l s i

R i s p u n s . i o 5 o a s n b a

Natural, dispozitia care ne conduce la aceastd indreptare sau chipulin care se real izeazd este di fer i t . Cdci de multe or i unele lucrur i secuvine sd le primlm pentru cei pdcdtoqi, gi atrtele sd le facem cu rivn[pentru cei drepfi. lnsd am fost invdlali sd ardtdm dragoste pind lamoarte gi pentru cei drepti, gi pentru cei pdcdtogi, fdrd nici o deosebire;pentru cd uDumnezeu Si-a dot,edit dragostea So cdtre noi prin aceea cd

413. I Tes. 2, 4.

iii. !J:1t"1;J;3i care viziteazd o comunitate de rrati pentru desdvtrsirea lorduhovniceasci.

-r: ::!-:.r-:. i-; .i r;+*r+"8;:1-i;.., i,rl*::r.:; " :;*.i- ..., :r4i!!.dArirai:{*

R,EGI'LILE MICI

Hristos a murit pentru noi, cind noi eram incd. pd.cdto$i> 416. ,Iar cdtresfinti Apostoiul zice cd i <precum doica iSi lngrijeqte copiii ei, astlel .5inoi, avind dragoste tierbinte pentru voi, am dorit mult sd vd ddm nunumai Evanghelia lui Dumnezeu, ci ^5i suflefele noastre, pentru cd v-alitd.cut iubili noud, 4r7.

Oare setrup ?

: z i r

cuvine ca Iiecare sd primeascd ceva de la rudeniile dupa

l Este necesar ca rudeniile sd dea pdrfile cuveni,te celor ce vin cdtreDomnul gi sd nu. Ie ia nimic, ca,sA nu cadd sub judecata ierosiliei4rT a Idaci insd se cheltuiesc acestea in vdzul acelora cdrora li se pare cd leaparfin, atunci gi pentru aceia inpigi se face de multe ori prilej de inrgimfare, Ei pentru cei sdraci, care au imbrdtilat aceastd viafd, se facemotiv de intr istare 418, inci t s-ar int impla aceea pentru care au f ostmustrafi corintenii de cdtre Apostol, cind a zis : orupinali pts cei care nu411v 4re. Pentru aceasta, dac5 cel cdruia i s-a incredinfat grija Bisericilor,dintr-un loc, ar fi credincios gi in stare sd chiverniseascd cu intelepciu-ne, ac,estuia sd i se aducd, dupd urmarea celor din Faptele Apostolilor,care puneau darurile lor Ia picioarele Apostolilor 420. Dar dacd a chiver-nisi unele ca acestea nu este (dat) tuturor, ci singuri cei care au fostrinduifi pentru aceasta cu incercare, iconomul va rindui, cum va socoti,qr pentru ce se va aduce de cdtre rudeniile frafilor.

iu l ' i tc rol lq i i l. . , f r ' ) l n t r e b a r e a l 8 g i l s s a '- i . ' , rsb rsl

Cum vom vedea pe cei cere au locuit oarecind cu noi sou pe ru-d.eniile 42r care vin la noi (in mindstire), .,\

i ' , . - t h ' r i r l g i . t , 6?6 r ! 69 lT I

R i s p u n s ; b .

-,, Cum a ardtat li a invdtat l)omnul, cind I s-a anunlal: <<Mama Ta SiIra|ii Tdi stau atard. qi vor sd Te vadd", cdtre care, cu mustrare, a rds-puns, zicind: ocine este mama Mea Si cine sint Iralii Mei ? Cdci cine ve.

' r , l

I n t r E u u r " a t 8 7

R d s p r l n s

. ) '.-iyr i ru:

416. Rom. 5, 8.r? '' 417. t Tes. 2, 7--8.! ' I 417 a. Furt de lucruri sf inte.

418. R.M. 29 $i R.m. 85.419. I Cor. 11, 12.42O. Fapte 4, 34.421. R.M. 32.

.0S ,8 oruJ ;, -t.1. ' 'M .l.s&_.t ,rrJ ..

I ' i t - \ .

, . , ,d i : : j i : . . l ( r - , . i : - - | r - . " i i a - , - L , - . t , i l 6 , t ' !

SFINTUL VASILE CEL MART

Iace voia Tatdlui Meu Celui din ceruri, acela'Mi este Irate, 9i sord, 9iIrremd, qzz.

i n t r e b a r e a l B 9

Dar dacd ne-ar gi ruga, vrind sd ne ducd pe noi la din$ii, oore secuvine sd-j oscultcim ? : {

, " ' R i s p u n s

Dacd, intr-adevdr, este pentru zidirea credinfei, cel care poa'te sf,meargd aga, sd se trimitd dupd incercdre ; dacd insd este pentru o in-

datorire omeneascd, sd asculte rdspun'sul Domnului cdtre cel care a zis :"Tngdduie-mi sd merg qi sd-mi iau rdmas bun de la cei din casa IfiQQ> ;cd <fol cel ce pune mina pe plug gi se uitd inapoi nu este propriu penttu

impdtdlia lui DumnezelrD 423; iar dacd cel care a voirt numai s5-9i ia

rdmas bun a primit un asemenea rdspuns, ce se cuvine sd spunem pen-

tru acesta ?

I n t r e b a r e a 1 9 0

Oore se cuvine sd miluim pe rud.eniile dupd trup, care cloresc min-

t u f u e a l o r ? R i s p u n s

Cel care s-a nbscut din Duhul, dupd glasul Domnului , 9i a luat 'pu-

tere sd se facd fiul lui Dumnezeu, se ru;ineazd de rudenia sa dupd trup,

dar recunoagte de rudenii pe cei de aceeagi credinfd, despre care a'incre-dintat Domnul, cind a spus : <meme Meo gi |ralii Mei aceStia sint, careascultd pi fac cuvintul lui Dumnevsllv 424, $i sd miluiascd aces'ta pe toficar,e se aftd departe de Domnul, gi pe rudeniiie dupd trup, dar ca pe toti.Iar dacd cineva care are neput intd spre acestea socotegte cd are apdrdtoral neputintei lui pe Apostol, care spune : <AS voj sd tiu eu insumi Ie-pddat (anatema) de Jo Hristos pentru tralii mei, rudele mele dupd.tru.p,,425, sd invete din cele ce sint ardtate in continuare cd Apostolulnu cinste$te rudeniile lui dupd trup, ci pe Israil pi legdturile minunateale lui Dumnezeu cu eI ; nici fi indcX israeliti i erau rudeniile lui, ci fi-indcd rudeniile lui dupX trup erau israelifi qi fi indcd au fos,t socotilivrednici sd primeascd atitea Si atit de mari Si de importante binefaceridin partea lui Dumnezeu. Fiindcd a lor era punerea de fii gi slava, a lorpunerea de legi qi slujirea, fiindcd lor (Ie-au fost date) aqezdminturile $i

422. Matei 12, 47-50 i Luca 8, 20.423. Luca 9, 61-62.424. Luca 8, 21.425. Rom. 9, 3.

REGULILE MICI 399,

ffi

3

3

fdgirduinlele, 9i e.ti ior sint pdrinlii ; fi indcd dintr-inqii este Hristos Celdupd. 'trup, atita se cinstegte mintuirea lor ; cdutind nu la rudenia (ace-ea), c i la intrupare a pentru dingi i a Domnului , Care a zis : "Nu sintlrimjs td.rd numai la oile cele pierdute a.le casei lui Israil" 4%.

I n t r e b a r e a 1 9 1

Cine este ceL blind ?

R d s p u n s

Cel necldtinat in judecdfile (Iucrurilor) ce sebuna pldcere a lui Dumnezeu.

. i t r l l ;

. o l * q3 to , - i t r ,a

fac cu sirguinfd spre-

3*#

ItrI

I n t r e b a r e a 1 5 2

Care este mihnirea cea dupd Dumnezeu' Si care este mihnirea lumii (acesteia)?

R i s P o ' r n s

Mihnirea este dupd Dumnezeu, cind cineva s-ar mihni pentru negli--jarea unei porunci a lui Dumnezeu, precum s-a scris : 4.Mihniteq m-a cu''prins din ceuza celor pdcdtoSi cate pdrdsesc legea Ta, +zt ; iar mihnirea.lumii acesteia este cind ceva omenesc gi vrednic lumii ar fi ceea ce'ne mihnepte.

I n t r e b a r e a 1 9 3

Care este bucuria in Domnul, Si de ee enLtme,dacd Iacem, se cuvine sd ne bucurdm?

R i s p u n s ,]t 9:)

A se bucura pentru cele ce se fac dupd porunca Domnului spre slavelui Dumnezeu, aceea este bucuria in Domnul. Deci ctnd observlim po-runcile Domnului, sau cind indurdm ceva pentru numele Domnului,.atunci se cuvine sd ne bucurdm, gi sd ne bucurdm gi unii cu altii.

I n t r e b a r e a 1 9 4

Ce plingere (se cade) sd ludm osuprc noastrd, ca sd tim socotilFvrednici Iericirii +zs lDomnului) ?

426. Matei 15, 24.427. Ps. 118. 53.428. Matei 5, 4.

;66 SlfiN'fUI, VASE-IE gEri IIARE

*aS a R i s p u n s, , f i i

lntrebarea aceasta se cuprinde in (cele spuse despre) mihnirea dupd.Dumnezeu; cind plingem pentru cei care pdcdtuiesc, adicd pentru ne-

,.cinstirea lui Dumnezeu, fiindcd prin cdlcarea legii cineva necinsteqte pe

Dumnezeu, sau pentru cei care se primejduiesc in pdcat ("cdci suflefu/

care pdcdtuiegtel - Spune Scriptura - <acel7 va muIiD) 429, urmind ast-

fel pe cel care a zis : ngi voi plinge pe mulli dintre cei care au glerit

j,ncti inaints2 430.

I n t r e b a r e a 1 9 5

Cum taee cineva toate spre s/cvo lui Dumnezeu ?

R d s p u n s

cind ar ru." toui" pentru Dumnezeu, dupd porunca lui Dumnezeu,

.gi intru nimic n-ar cduta in jur laudele oamenilor, ci pretutindeni 9i-ar

.aduce aminte de Domnul, Care a zis : "Aqa sri lumineze lumina voasttd

.inaintea oamenilol, cq sd vadd taptele voasfte cele bune Si sd preantr

;J€oscd pe Tatdl yostru cel din ceturi" 431 .

r ' ^ '

I n t r e b a r e a 1 9 6

Cum mdnincd qi bea cineva spre s/ovo hti Dumnezeu ?

R d s p u n s

Dacd igi aduce aminte de Binef5cdtorul lui 9i are acea dispozifie.sufleteascd ce se mdrturise$te din stalea trupului, cd nu mdnincd ca (utt

om) fdrd grijd, ci ca unul ce are privitor pe Dumnezeu ; incd 5i in infe-

llegerea lmpdrtdgitii mincdrii, cind nu ar minca din pldcere ca un roh

al pintecelui, ci ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, pentru intdrirea lui in

.lucrurile (ce se fac) dupd porunca lui Hristos.

I n t r e b a r e a 1 9 7

Cum lucteazd dreapta, cu su nu $t ie st inga?

429.430.A ' 1

Iez. 18, 4II Cot. 12, 21.Malei 5, 16.

f - i I t

, t ! $

*" *+ -;d':."'a i

nEGULJLF,MIeI r:' t1 I 401

u6r 1i.;r r ) ' r R d s P u n t ' r { O v l l . $ h z .

Cind mintea, cu neimprdgtiatd gi vie dorinfd a bufiei pldceri cdtreDumnezeu, se luptd sd nu cadd de la ceea ce se cuvine, se luptd dupdlege. Atunci de Ia nimeni, de, la nici: uR nlt mem,bru, nu ia idee, fdrdnumai pentru ceea ce este de trebuintd la lucrul ce ii std in fald, agacum megterul,' la fiec'are lucru, privegte numai la acea unealtd care iitrebuie lui.

I n t r e b a r e 4 1 9 8

Ce este smerenio $j cum o vom d.obindi ?

d s p u n s' 1 1

- Smerenia este sd socotegti pe tofi oarnenii supqriori fie, dupd normgApostolului. Dar cineva doblnde$te modestia, mai intii, dacd i9i va aduce.aminte de porunca Domnului, Care spune : <Invdfali de la Mine, cd. sint.blind qi smerit cu inima> a32, (lucru pe care i-a ardtat li I-a invdfat inmulte locuri gi in multe chipuri) pi (dacd) va crede fdgdduinfei Lui, cd<Cel care se smere,gf e pe sine, se vo indlla" 433, apoi, dacd deopotrivdqi fdrd intrerupere se va invdfa gi se va deprinde in orice lucru din celeale smereniei . Cdci ehiar aga, pr in cercetare cont inud va putea sd do-bindeascd obignuinfa smereniei, cum ptirn cd se tace gi in privinfa me-seriilor. Iar acest chip al indreptdrii are tdrie cind e cazul sd dobindim,orice virtute pe care o porunceste Domnul nostru Iisus Hristos.

}

l n t r e b a r e a 1 9 9

Cum re va Ii Wegdtit cineva co sd se arunce 434

lru porunca Domnului ? I'

- l : ) R d s p u n s

j', i Mai intii trebuie sd-si aminteascd..cd Insuqi Domnul S-a fdcut as-cultdtor Tatdlui pind la moarte 435 pentru noi, apoi sd se incredinlezede puterea poruncii, cd este viafa vegnicd 436, precum s-a scris ; li dup4aceea, sd creadd Domnului, Care a spus : <Oricine va voi sd-,pi ntintu-

432. Matei 11, 29. , ] .433. Luca 14, ll.434. Textul din edit ia , ,Migneu (v. XXXI, col. 1213) in loc de , " rapz6al, l ,ea0ai

are nnapa6outre6ec0at> iar in nota 77 (coL. 1214) se aratd cd in doud cdrl i vechi este<napa6ov\ei;ea0a;>. Ata cum este redat 5i in textul corespunzdtor lat in .- obj iciendum- "napa6al,l,eo0dr> corespunde mai bine ideii desprinsd gi din rdspuns. ,

435. Fi l ip. 2, f . iar.436. Ioan 1,2, 5O. <varqarfo.tr:$ jsx yoqDrf fsl 6t: , r ) . . . i . lc:

26 - Sfintul Vaslle cel Mare

: do m t ,

si in primejdii pen-

402 SFINTIIL VASILE CtsL UARE

ioscd sufletul sdu, iI va pierde pe eL, iar cine 1$i va pierde sufletul sdupentru Mine gi pentru Evanghelie, aceste il va mintui pe elaEt. ,,.)

-5qrrI n t r e b a r e a 2 0 0

Cei core ostenesc mai d.e mult in luctul lui Dumnezeu, cum pot st!tie de folos celor care au venit de curind.

R d s p u r r r l u l

Dacd slnt puternici cu trupul, sE se arate prin neobbseala rivnei $isd se dea exemplu pe ei in orice lucru; iar dacd sint neputinciogi, intr-oasemenea stare a sufletului (sd se afle), incit.gi din infdligare gi dinorice migcare sd se arate incredinfarea lor cd Dumnezeu ii privegte SiDomnul este prezent, gi din nenumdratele vorbiri despre dragoste aleApostolului care spune : <drogosfea rcbdd mult Si se mi/ostivegte ; dra-goslec nu pizmuieSte, dragostea nu se trufe$te, nu se mindteSte i nu sepoartd cu necuviinld., nu cautd ale sale (Ioloase), nu se minie, nu se'gindeSte Ia rdu, nu se bucurd de nedreptate, ci se bucurd de ad.evdl; ea

toate le acoperd, toate Ie crede, toate Ie ndddjduieSte, toate Ie rabdd ;dragostea niciodcttd nu cade" 438. CAci acestea toate gi intr-un trup ne-pu t i nc ios se po t ob f i ne . , . i r r i i ) . i c . , . ) ; , : t r . r . t r i r r : ,

i )q o. )1! l ) cr1 o lu l t i r r er i tc

I n t r e b a r e a 2 0 1

Cum obline cineva concentrarea in rugdciune ?-nsq r ib l l r r , : \ ! i . D . l r . r , .1 r1q i r , r . r .ya t t t$3

R i s p u n s ' ' ! ' . \ $ t f i ; + , r " , i i ' - I i i i l " i i ' r r r i

Fiind convins cd Dumnezeu este in fata ochilor lui. Cdci, dacd ci-

fieva vdzind pe un demnitar sau pe un intiistdtdtor li discutind cu eI

are privirea neimpr5qtiatd, cu atit mai mult. se cuvine ca acela care se

roagd lui Dumnezeu sd aibd mintea concentratd la Cel care cerceteazb.

inimile gi rdrunchii, implinind ceea ce s-a scris : oridicind mlini curate,

tdri. de minie si tdrd d" ,irtiri" nt . . !r , l l trrr ir , . . t tr .. l l . ! I nrul .8t$

r nib IstxcT .ltberrtlt:i.r ic,rFnot,:i, () iF

;-i I

437. Marcu 8, 35.438. I Cor. 13, 4:8.

i . Ia t ,1/ ,A;4 . ' t t. ; 16 ' o2 ' f b ! 9 r . 1 . ! ! )

nr:' 439. I Tim, 2, 8. Traducerea (ferd clrtire> pare mai potrivitd declt <fdrd .detndoiald>, a cuvintului ubral,olrop.6v> fiind mai apropiatd de intelesul acestui cuvint,cu at i t mai mult cu cit ln unele manussl!5s - aga cum se arate in Migne (XXXI,col. 1215, nota 8) - se afl6 lu'J'JLop6y r.ai btatroltop'rirvr

RTGULILE MICI 403

I ;' Esle posibi/ sd se obfind concentrarea I.n orice lucru qi 1n oilce

prejurare, gi cum o poate obline cineva?

' R i s P u n s I

Cd este posibil, a ard,tat-o cel care a zis : "Ocha'i mei pururec spreDomnul> 440, gi : <<Am vd.zut pe Domnul inaintea mea pururea, pentru cdeste de-o dreapta mee, ca sd nu md clatinD e1. Iar cum este cu putinfi,s-a spus mai inainte cd, adic5, sA nu se lase sufletului timp sd se inde-pirteze de la cugetarea despre Dumnezeu gi despre lucrurile gi darurilelui Dumnezeu, gi de la mdrturisirea gi mulfumirea pentru toate.

; , I n t r e b a r e a 2 0 3

', Pentru taptele ind.eplinite dupd porunca DomnuJui este o singurd

mdsurd pentru toli, sau unul (se cinsteqteJ mai mult $i a/tul mai pulin ?

R i s p u n s

CI nu este o singurd mdsurd pentru tofi, ci cd unuia i se lncre-dinfeazd gi produce mai mult, gi altuia, mai pu]in, se vede clar din cuvin-tele Domnului, Care uneori a spus : <idr cea semdnatd pe pdmint bun,aceasta inchipuieSte pe cel care aude qi inlelege cuvintul t acesta pro-duce Si dd unul o sutd, altul Saizeci Si altul treizeci> 42; lucru care seintilnegte Si la cei cdrora li s-au incredinfat arginfii; iar alteori : <unuiai-a dat cinci talanli, altuia doi gi altuia unul>> 443.

\ I n t r e b a r e a 2 0 4 i

:, Cum se in,vred.nice$te cineva sd se focd pdrtag al Duhului Stint ?

{,,

i Domnul nostru Iisus Hristos a invdfat zicind : "De Md iubiti pe Mine,pdzili poruncile Mele i pi Eu voi ruga pe Tatd.l 9i vd va do voud altMingiietor, co sd rdmind cu voi in veec, Duhul adevdrului, pe Care Iu-mee nu poate sd-L ic" aaa. Agadar, pind ce nu pdzim toate poruncile

, r- j

im-

440. Ps. 24, 15.441. Ps. 15, 8.442. Matei 13, 23..tr.13. Molei 25, 15.

, M. Ioan 14, 15-17.

' ' :R i s p u n s l r r

. J - , 1 , 1 r i U t ) l

. lS , 01 ' r s tDM

il tr:rttJ, i .11.. . ,Al ' 1.ii .0 , t.

. { l . l . 1 1

i( t t t ' t l l \ . ,

3! r - - - _ : . . l , : r - - . i . . , : * r . - - - a . i - : - - - , , - f.-,t:ri{{it:n:j;i '

Domnului, nici nu sintem ca unii ca acegtia; ca sd se mdrturiseascd deEl (pentru noi) , .cd: <voi nu sintel i d in lumea aceosto){15, (pinb atunci)sE nu agteptdm sd ni: invrednicim de Duhul 51it11ano.

r?.

SFINTUL VASILE CEL MARE

I n t r e b a r e a 2 0 5

Cine sinl (cei sdraci' cu Duhul,> ? si,,'Jq : sq tusbv mAr : iS .h'

i.;$q 1'; t'jap lilIt,j lgl .i$;. R d s p u.n s i,2 Dl .i]9t{1 olqosrb D-'i!'}

Domnul rpoh6'un"o'iit ocuvintele pe carie le-.am'gnit'?vouii sint duh

$i viald,,447 Si alteori : "Duhul cel Sf?nt vd" va invdla pe voi toate citevd voi splrn€,, ; ncdci nu vo grai' de /a Sine", <ci cite va auzi de laMine, pe oceslec le va grtii, ' na8 , deci, sdraci cu duhul sint cei care nupentru al td oarecare cauzd au sdrdci t , ,c i . ,pentru invdldtura Domnului ,Care a yz6i "clu-te, vinde toate cite ai Si dd.-\e sdracilorr44e. Iar dacAcineva, gi sdrdcia, pe care s-ar int impla s-o pr imeasca, o va chivernisidupd voia lui Dumnezeu, ca Lazdr, pi acesta se va invrednici de fe-t i" i t t 450'

". r t v t t , f i

I n t r e b a r e a 2 0 6i i

Domnul ne porunceqle ca sd nu ne ingriiim ce vom minca scu ce

vom bea sou ce vom imbrdca. Care sint limitetre acestei porunci, sau

cum se poate implini ? , , ^'.tli;.^r

I

, r a e ' l s n i , , ! L r , ' . r i ' ' R i s p U n S . j . b l $ ? ( ) ! $ f t u i . t r t . i $ b

. . i ) , ' i ''" Aceastd poruncd este pind la moarte, ca li toatd poiuncat; pentiu

cd Si Domnul a ascultat pind la'moarte, d,€Ir S€ implineqte cu increderea

in Dumnezeu. Pentru cd Domnul, oprind acea grijd, a legat-o cu promi-

siunea (fdcutd), zicind; "Cdci Stie.Tatdl vostru de ce aveli nevoie mai

inainte de a-I gslsv 45r. Unul ca acesta era Apostolul eare zice: <Avem

in noi ineredinlarea cd sintem osindili Ia moarte, co sd nu tnai nadai'

duim in noi in6ine, ci in Dumnezeu, Cel care inviazd morfii" 452; dupdjudecata gi pregdtirea sufletului, murind in fiecare zi, dar fiind pdzit cu

ajutorul lui Dumnezeu. Pentru aceea spunea cu indrdzneald : <cd morti; . ! j 3 . l c

i )

, r ! 1 , , .

lui Dumnezeu care sc va da in f i i tor445. Ioan 15, 19. : I.1216. Duhul Sfint este aici singurul dar al

celor ce vietuiesc dupd porunci le Lui.447. Ioan 6, 63.448. Ioan 14, 26.449. Matei 19, 21.450. Luca 16, 20 $.u.; Luca 6, 2O.451. Mate i 6 , 8 .452. I I Cor. 1, 9. . t i - - e t , , r0I s

Vph3

REEULILE MICI ,'9tt1e

ti ind, iatd cld trdim" 453. Dai la aceastd voinfd ajutd 9i sirguinfa infocatdgi dorinfa nesdfioasd pentru poruncile Domnului, pentru cd cel care este

stdplnit de aceast5 dorintd nu mai are vreme sd se frdminte pentru ne-

voi le trupului . . , , t

I n t r e b a r e a 2 0 7- i f : , r :

ASadar, dacd nu trebuie sd ne ingrijim de eele necesere pentru-o

trdi, Si existd altd poruncd a Domnului, eare spune : <lucrali nu pentru

htanq cea pietitoerer 4s4, esle de prisos sd se lucreze ? , {

i l

1 R d s P u n s J r b n i r i : n g l 6 , F i n 6 c i .

Insu$i Domnul a lbmurit la fiecare loc porunCE Sa. Penttu cH inprimul caz; dupd ce a oprit s[ cdutdm cele necesare pentru a trdi, zi'

cind : <nu cdutali ce veli minca sdu ce veli bea, cdci toate aeestea Ie

cautd oamenii lumii ocesteia,'4ss, a poruncit, zicind: nci edutati impa'

rdtia lui Dunlnezeu' Si dreptatea Luir 456 ; iar curl se cuvine a o cduta,

a ardtat pr in cei care se invrednicesc {de acestea). ln al doi lea caz, dupd

ce a oprit sd lucrdm pentru mincarea cea pieritoare, ne-a invdfat sd Iu-

crdm pentru mincarea ce duce la viata vegnic6, (m?ncare) care iar69ilnsugi a aritat-o in alt loc, zicind : (mincQren Alea esle sd iac voia CeluiCare N|-a ftimis pe Mine, Tatdln 457. p61 dacd voia lui Dumnezeu este

si hrdniur pe cel fldmind, sd addpdm pe cel lnsetat gi sd imbrdcdm pe

cel gol, atunci toatd trebuinfa este sd urmdm Apostolului, care spune :<in tonte v-ant arcitat cd aSa muncind trebuie sd ajutali celor slabi" o58,

gi si ascultdm pe cel r-'are a invdfat : <mai bine sd munceascd Idcind cu

miinile sole Jueruri tolositoare, co sd oibti sri dea c.elui care ore trebu'

inl6" ass. A$adar, din acestea care ne-au fost predate astfel de Domnul,priir Evanghelie gi prin Apostol, esk, clar cd r opregte cu totul sd se

poarte grijd gi sd se lucreze pentru sineqi, ci, dupd porunca Domnului,

se cuvine sd se poarte grijd gi sd se lucreze mai cu rivnd pentru tre-

buinta aproapelui, mai ales cd Domnul primeqte ca pentru Sine rivna pen-

tru cei care I s-au afierosit Lui qi fdgdduiegte pentru aceasta impdrdtia

cerur i lor.

4 5 3 . I I C o r . 6 , 9 .454. Ioan 6 ,27 .455. Luca 12, 2S---3O.456. Motei 6, 33.457. Ioan 4, 34.458, Fapte 20,35.459. E Ies . 4 ,28 .

E

406 SFINTUL VASILE CEL MARE

R e s p u n s

m 1

16""r"qa60 | f, ) $ r t i l i

. i r ; i u q U l l ' - r . i ' - r v

Binele tdcerii se arat6 Lu' privire la vreme gi eu privire la per-soand, precum am fost invdtati de Scriptura de Durn-nezeu insuflatS. Cuprivire la vreme,' atunci cind se ziee cd ; <Cel lnlelept va tdcea 1nvremea eceee, cd.ci vremea este r€a> $1, gi iardgi z <<Am pus strajd. gu-rii mele, cind cel pdcdtos se afla lnaintea pssv 462 i iar cu privire lapersoand, atunci cind Apostolul scrie : "dacd altuia care std i se vadescoperi (ceva), atunci cel dintii sd tacd>, gi iarXgi : <Iemeile rroosfresd tacd ln bisefici,r 463. far, uneori celor mai neinfrinati La limbd gi ce-lor care nu pot sd pdzeascd aceasta : <Nici un cuvint putrcd sri nu iasddin gura voastrd", ci numai dacd. este vreunul bun, spre intdrirea creclin-lei" +aa, le este necesard tdcerea desdvirgit5, pind ce intru aceasta s-arvindeca de patima nestdpinirii in cuvinte gi ar putea sd invete in timpulacestui repaosr, cind, ce, gi cum se cuvin,e sd vorbeascS, pentru ca, pre-cum s-a.scfis : "Sd aducd folos ascuJtdtorilor> ft5. ,ei Ullf iog I

l1. l i , ' I

. t

iut

) 'Cum vom putea sd ne temem de judecdlile lui Dumnezeu. r f J l )

Din naturd, 'a.$teptarea

oricdrui lucru primejdios provoacd teamd]Cdci aga ne temem gi de fiarele sdlbatice gi de autoritdfi 46, agteptin-du-ne la incercarea unui'barecare rdu din par,tea acestora. Agadar, dacdcineva va crede cd sint adevdrate amenintdrile Domnului gi va a$teptaincercarea infricogatd gi prea cumplitd a acestora, se teme de judecd-tile lui Dumnezeu.

: i a i . I n t r e b a r e a 2 0 8 t t .

Oare este bine sd. practiedm in general

I n t r e b a r e a 2 0 9

' i

R i s p u n s : l

460. R.M. 13.461. Amos 5 , 13 .462. Ps .38 , l .463 . I Cor . 14 ,30 ,34 .464. E tes . 4 ,29 .465. E Ies . 4 ,29 .

, fS , i r.0e-p{ .!t I

466. Sfintul Vasile cel Mare se referh la situalia din vremea lui, cind crestiniicare rdmdseserd statornici in dreapta credintd au avut de suferi t mult din parteaautori tdt i lor care, ca sE facd pI&cere impEratului Valens, apdrdtor al adepti lor luiArie, supuneau la tot felul de chinuri pc cei care nu imbrdfigau arianismul.

REGULILE MICIi,..r l .t l t 'r 'y!!

I n t r e b a r e a 2 1 0

: Cs lnleles ore podo aba modestd. p carc' Q tecomandd Apostolul ?

' R i s p u n $

Este vorba de folosirea in scop propriu a unei imbrdcdminli demne,

adaptatd fiecdrei imprejurdri, (adicd) vremii, locului, persoanei $i tre'buinfei. Pentru cd ratiunea insdgi nu recomandd aceeaqi imbricdminteiarna gi vara, nici aceleagi haine pentru cel care lucreazd qi pentru cel

care este in (zi de) odihnd, pentru cel care slujegte 9i pentru cel careingrijepte (pe un bolnav), pentru ostag 9i pentru cetdfeanul de rind, pen-

tru bdrbat Si pentru femeie.. 1 . t : . ,$ . l t

i ? o r l b i . i i t o l L l l l n o q r t * f l 1 n t r e b a r e a 2 1 i . ' w " " h i " 4 i ' ' ' ' t n

i f . { r , ' ' i t ( r . - \ ' r ' " ' ' i I ' i i i i ' ' i '

lri. i Care este mdsuta dtagostei cdtre Dumnezeu ?

, i t s . I . , ) ' l qe t ;e f l i J

lu i , ca sd facd voia' i t r i

o r , 6 9 , ,lt Lupta neintreruptdDumnezeu, cu scopul gi

R i s p u n s

a sufletului peste Puteriledorinta slavei Lui.

p

{ t e r l 0 l

' i ! t t n $ o ( l * t r t l i ' I n t r e ' b a r e a 2 1 2 ' i r l t J l o t b r b l ' ) ' t ' )

' ' Cum se dobindeSte dragostea cdtte Dumnezeu ? ' r '" '-"-t1.:

R d s p u n s

Dacd cu bund gtiintd Fi cu recunogtinld am ajuns sd ne incredinfdtnde binefacerile primite de la El, lucru care existd 9i la necuvintdtoare'Cdci vedem ciinii iubind numai pe cel care Ie dd piine; dar aceasta o

invdfdm gi din cele spuse sub formd de acuzare cdtre Isaia profetul'

astfel ; "Fii am ndscul $i am crescut, dar ei m-au pdrdsit i boul cunoastepe proprietarul lui $i asjnu/ jeslea stdpinului sdu; dar Israil nu N[-a

cunoscul pe Mine Si poporut nu M'a inleles" 467. p"ttlto cd, a;a cum

boului gi asinului din binefacerea din p,artea celui care-l hrdneqte i se

creeazd de la sine dragostea fald de acesta, la fel Si noi, dacd vom primi

binefacerile cu sensibilitate $i cu recunogtintd, cum sd nu iubim pe

Dumnezeu, binefdcdtorul unor atlt de multe qi atit de mari (binefa-

ceri) ; in mod natural, ca sd zic a;a, 9i fdrd invdfdturd ia nagtere in

sufletul sdndtos o asemen'ea bund dispozitie sufleteascd.

467. Isaia 1. 2-3. . t , . b i i ' : ,

. , ^ . : ! - , - ^ ; h L : . ' l : - r ' - ' j ' - ' . , . - . - . . . ' � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

408 SF.INTT'L vASIf,E CEI, MART4

' I h t r e b a r e a ' 2 1 3

Care sinl,semnele distinclive ale dragostei fiafd. de Dumnezeu?

R i s p u n S

.' Insu$i Domnul ne.a invdtrat pe n6i',,zicincl :: <<De Md iubifi pe Mine"pdzifi poruncile Mele>> 4sa.

I n t r e b a r e a 2 l 4

. Bundtafeo pi rni/oslenic fie in cc se deosebesc una d.e alta ?

R i s p u n s ' i e i

Fiindcd David spune uneori : <Bun este Domnul pentru tofi> an Si<<Bd.rbot bun este cel milostiv Si core dd hrand" 47r, iar alteori : <Fdbine, Doamne, celor buni> 472 i iar Ieremia spune : <Bun este Domnulpentru cei ce se incred in El" 473, mi se pare cd bundtatea este mai ex-tinsd spre facerea de bine c,elor care, in orice chip, au nevoie de ea, intimp ce milostenia este mai restrinsd 9i urmeazd normele dreptdfii infaceri le de bine. .ue

I n t r e b a r e a 2 1 5

Cine esle tdcdtorul de pace core se lericegte de Domnu| ?

* . , . i r i " R d t p h n s

Cel care conlucreazd cu Domnul., precum a zis Apostolul : <ne In-IdliSdm ca mijlocitori, ca pi cum /nsugi Dumnezeu v-ar indemna prinnoi. V d rugcim, in numele lui Hrislos, lmpdcali-vd cu Dumnezeu> 474. Cdcipacea pe care am avea-o in alt chip nu este ,primitd de Domnul 475, Carea zis : uPacea Mea duu voud ; nu precun1 o dd. Iumea o dau Eu voud."a?6.

I n t r e b ; l r e a 2 1 6

in ce se cl.tvin,' sri nc intoarcem;i sri ne lacem ca prunciiaTT.

468. Ioan 14, 15.469. Gc l . 5 ,22 . jE

470. Ps. 14t1, 9.4 7 1 . P s . 1 1 1 , 5 .472. Ps. 124. '1.473. P l ing .3 , 2J .474. I I Cor . 5 ,20 .475. Rom. 5, l .476 . Ioan 14 ,27 .4V?. Matei lB, 3.

.r3;.." ! ' .

i lb j i i ; ,

a^, ' i ' '

. , , tU

L . ) )

rd$

u'..,

REGULILE MICI 409r

6 e : i n A n r ' / ! J L R e s p u n s i i , : r i lu lo!

Pericopa aceasta a Evangheliei ne invald pe noi ardtind scopul.pentru care s-a spus aceasta, adicd sd nu cXutdm superioritate, ci s&rcunoagtem egalitatea de la naturd Si sd iubim deopo,trivd, ca egali, pe.cei care se cred a fi mai mici intru ceva. Cdci astfel sint gi copiii intre-ei, nefiind incd obignuifi cu rdutatea celor cu care sint in relafii.

I n t r e b a r e a 2 l T

Cum vom ptimi impartilia lui Dumnezeu ca pruncul ?

R e s p u n s , i

Dacd ne vom face ca acegtia pentru invdfdtura Domnului, adicd agicum esie copilul in cele ce invatd i nu contrazice, nici nu se aratd fatd*de dascdli cb gtie bine (multe), ci primegte cu credinfd 9i cu supunere.cele ce i s ' : predau.

E E 'F I n t r e b a r e a 2 1 8

Ce inlelegere se cuvine sd. cetem de la Dumnezeu, sau cum vonl�. pulea sd ne invrednicim de aceasta ?

R i s p u n s

rr;( t ' legerea aceasLa o invdtdrn de la lnsugi Dumnezeri , 'pr in prooro--cul care spune : oSd nu se /oude cel inlelept cu inlelepciunea so, sd nuse loucie cel puternic cu putereo so, nici cel bogat sd nu se laude cttbogalic lui, ci in aceasta sd se Jaude cel care se laudd, cd inlelege Sicunoogle pe Domnul" 478, gi prin Apostolul, care spune : <ci cunoscindcarc este voia Domnului, fie, Dar vorn pu,tea si1 ne invrednicim deaceasta dacd vom face ceea ce s-a scris : "incetali Si atlali cd eu sinfDuntnezeu,r 4ao gi dacd vom crede c6 oric,e cuvint ar Domnului este ade_vdrat: "Cdci dacd nu veli crede,, - zice Scriptura - "nici nu veli in-.

lelegs . 'tst.

I n t r e b a r e a 2 i 9

Dacd cineva ne-ar tace un bine, cum vom putea ca $i Domnuluisd-i ddm mullumire cuvenitd, curatd Si intreagd, Si, in oce,laqi tilnp, gf,

478. Iet. 9, 23-24479. Etes. 5, 17.4$0. P,s. '45, lt,.481. Ieala 7. 9.

\

.410 STINTUL VASILE CEL MART

bineldcdtorului sd-i rasplatim eu: recuno$tinla cuvenitd, aSa incit nici sd

nu mic$ordm nici sd nu depdsim mdsurc. rrg:6 , . , 6rp6apd}fi{{r._, ,,da i) ,stsJiroi^tsquz mdiudr un f,e. ' ,slao936 : iia 6-? ,;:r grtftgg.eq ,iirips 6f, ,5virloqoeb midr"R. i s p u n {,rt sl sb osJoJilope rr: ' i, ir{ru3, q r I

Aceasta.se va int impla, dacd vom f i incredintrat i,cdpetenia gi impl ini torul4s2 or icdrui bine 9i dacd vom

.nefdcdtor pe slujitorul binefacerii lui Dumnezeu.

cd Dumnezeu estdrecunoaste in bi-

. l! rr g i i! u r r r !i L

' ) 1 I n t r e b a r e a 2 2 0 ' ^ 1 '

sd se ingdduie arlasi sd vorbeascd eu surorile; sou,v orbel.scd cu sur orile.

fta!

t u : i r : ,R d s p r r r r s , . 1 r ,

r l3VtuJ !

.bs'- i

i ltlitit

Oore se cuvineeine, cind ti cum sd

' : . 1 . r J

, , r t r ' i ,

i r ; i i : '

. . :b )

Despre aceasta s-a vorbit la Reguiile Mari, cd nici un biirbat nu secuvine sd vorbeascd un bdrbat, simplu fiindcd vrea gi cum s-ar intim-pla, c i numai celui care esLe in mdsur6, dupd incercare, sX se folo-seascd ; deci cu ci t mai v ir tos (nu se ingdduie sd vorbeascd) cu femeie ?

.Dacd, insd, cineva igi aduce aminte de Domnul, Care a zis : uTot cuvin-tul deSert pe care-I vor grdi oamenii,.uor da socoteald. pentru el in ziuajudecdlii"4s, s€ teme in privinta oricdrui lucru de judecata aceasta qi

are deplind incredere in Apostolul, care a zis : <Ori de mincali, or! d.e

beli, ori altceva de laceli, toate intru slava lui Dumnezeu sd le fc-.celi> 4e, q.i in altd parte : <toate sd se facci spre intdtire, 485, gi nu tole-reazd sd se facd nimic in zadar Si fdrd folos. lar in privinfa a ,rcine, cind"9i cum)), sd se caute ca gi timpul gi locul gi persoana sd fie potrivite, agalncit din cauza lor sd nu se creeze nici bdnuiala a ceva rdu; ci sd sefereascd (de a fi) sminteald pentru tofi, iar intilnirea sd se facd spreintdrirea credinfei, Insd Scriptura nu ingdduie sd se inti ' lneascd nici.chiar o singurd persoand cu alta, pentru cd zice : udoi sint mai bunidecit unul" gi in acelagi timp pi mai vrednici de credinfd : ncdci vojde omul singur, pentru cd, dacd cede, nu este cine sd-I ridice,tBo.

482. Evr . 12 ,2 .483. Matei 12, 36.484. I Cot. 10,31.485. I Cot. 1,4, 26.486. Eecl. 4, 9-10.

) t -Dg

, - . , ; ; : i . . , - , - " ,

) t l f i ! r4 DiDIIJJ

. - - r i , - , . ! * . , - l , = ^ > l r - . ; - : ;

- t g l . t t t i t i :

4-tt DomnuJ invald sd ne rugdm ca sd nu cddem in ispitd , se cuvineaare sd' ne rugdm ca sd nu cddem in suterinle trupeSti ?' ialr dacd. ci-nev.e er cddea, cum va trece peste ele ? -'� i ; '

l ' . R e s p u n s

Nu sa fdcut distinctie intre felurile ispi,tei, ti s-a poruncit fir ge-neral: <sd vd rugali cc sd nu cddeli in ispitd" 4s7. Iar dacd.,.totugi, ci-neva va cddea in ispitd, se cuvine sd ceard de la Domnul ca, odatd cuingdduirea ispi tei , sd- i dea gi tdr ia s-o indure pind la capdt 48, pentruca sd se implineascd cu noi aceea cd : "Cel care rabdd pind la sfirgit,acela se vc mintui'aag'

I n t r e b a r e a 2 2 2 . ) i ,

Cine esle piri1uJ tiecdruia dintre noi Si alm ne vot']1e I .

. - - . ' " ' ' " 1 . R i s p u n s' t t 7 6 1 1 , " f : ) r .

ti l,Aici Domnul numegte, cu grijd, pirig pe cel care unel'tegte sd rd-peascd ceva din cele ce ne aparfin 4e0. Dar ne lmpicdm cu el, dacd vompdzi porunca Domnului, Care a spus: "Celui care.voieSfe sd se judececu tine $i sd-1i ia haina, losd-i lui gi cdmapo> ael gi la fel (sX se rproce-deze) in privinla oricdrui lucru ca acesta. j

l i

. , i i I t t .

' 3 U : l f t . , i l i ] " !

. . r r . ) . , . . lI n t r e b a r e a 2 2 3

Fiindcd Domnul c spus : <tu insd, cind postegti, unge-fi capul Sispald tala ta, ca sd nu ardli oamenilor cd poslegti4ez ; cel care vreasd posteoscd. pentru un oarecere motiv binepld.cut lui Dumnezeu, pre-cum se atld cd gi sfinlii Idceau de multe ori, ce va Iace clin moment ce$i Id.rd sd. vrea (oamenii) iI vdd.

. R i s p u n s

. Porunc'a aceasta este pentru cei ipocrifi, care indeplinesc poruncalui Dumnezeu ca sd fie vdzufi de oameni, ca sd-gi satisfaci patim,a de ase face pldcuti oamenilor. Pentru c5, in mod cert, porunca Domnului

d 3

. e t * . i l , :.$ l . { }

. 0 s . 8 1

I n t r e b a r e a 2 2 1 ,'rqa *16l ,s, f

. , f

impdca cu

) . i t , lL , :

. t t ! : ! { - I

a r

487. Luca 22, 40.4BB. I Cor. 10, 13.489. Matei 24, 13.49O. Mate i 5 ,25 .491. Matei 5, 40.492. Matei 6, 14.

: , - - - . - t , - : : ; :rih.:;l;-$:it:--:: ..."i, ,* ; r".cr,it

112 SFINTUL VASILE c�EL MASE

cind se face spre mdrirea lui Dumnezeu, db'la fire are ca sd nu unel-teascd spre a se ascunde de cei care iubesc pe Dumnezeu, precum a ard-tat Domnul cind a spus c5: .nu poate sd se ascundd. cetatea care este'asezatd. deosupra muntelui ; nici nu aprind luminarea gi o pun pe eqsub obrocD $.c.1.4s3.

I n t r e b a r e a 2 2 4

Oalb:exfstfi ;i astdzl unii care lucreazd din ceasul lnt?i 9i'alli i dinceosuJ al unsprezecelea, gi core sinl oceqtia ?

" s ' v 6' l l i l ;

: l i ,' i Se pohte spune cd aceasta este foarte bine cunoscutd tuturor, ditri

cele relatate in de Dumnezeu insuflata Scripturd cd, dupd mdrturia Apos-tolului, sint mulli care invafd Sfintele Scripturi din pruncie, dar cd sintmulli gi aceia care. precum Corneliu, folosesc bine indemnurile natu-rale ale Cbngtiinfei lor, insd amind desdvirgirea in cunoaqtere sub pre-tex{.ul lipsei dascdlilor. Cdci "cum vor crede> - zice Scriptura - "dacdnuvor auzi, ,Ler ' . A$adar, dacd s-ar int impla ca sb f ie uni i ca gi Cornel iu,adicd neindeletnicindu-se cu nimic rdu, ci, in dorinta desdvirqirii, fac inmod sincer faptele buntr care sint posibile gi pe cele ajunse la cunog-tintd ie aratd nefalsificat; acestora Dumnezeu Ie ddruiegte ce'ea ce {i-addruit) 9i lui Corne'l'iu, fdrd sd Ie fi socotit timpul pierdut in nelucrareca motiv de invinovdfire, pentru cd, aga cum am spus, nu erau rdspurir-ztitori pentru aceasta ; dimpotrivd, Dumnezeu este indestulat cu do-rinfa lor, care s-a vddit prin sirguintele din diferite impr'ejurdri qi insfirgit prin cele oblinute cu mai mare sirguintd.

I n t r e b a r e a 2 2 5

Fiindcd DomnuI d spus : <<unde sint doi sou trei adunali in numeleMeu, acolo sint qi Eu in mijlocul lor,4e5, cum vom putea sd ne invred'nicim de aceasta ?

R d s p u n s

Cei care sint adunafi in numele cuiva, in general sint datori sd cu-noascd scopul celui care i-a adunat gi sd se pregdteascd pe ei spre acelscop, ca sd afle h,arul buneipldceri gi sd nu cadd su,b judecata rdutdtii saua leneviei. Pentru cii, prc.um cei chemafi de cineva, dacd cel care i-achemat are scopul sd sei-:ere, se pregdtesc pentru aceastd lucrare, iar

493. Matel 5, 14-15.494. Rom. 70, 14..195. Matei 18,20.

i r ' r u . . j R i s p u n S

4 \ 3

dac6.are scopul sd zideascd, se pregdtesc pentru zidire, la fel gi1 Gei:.che.mati de Domnul sint dator i s5"-Si aminteascd de Apostolul , care zice:"Vd rog pe voi, eu cel legat pentru Domnul, sd vd purtali in chip vred-nic de chemarea Ia care ali tost chemali i cu toatd smerenie gi blinde-lea Si ind.elunga rd.bdare, ingdduindu-vd unul pe altut din c)ra.goste, Sisilindu-vd sd pdstuali unire.a,Duhului prin legd"tura pdcii ;.un lrup Ei unduh sintefi, precum Si ali fost chemali intr-o nddejde q chemdriivoastre> 4e6. Dar Domnul ne pune noud inainte in rnod mai clar inLreglucrul prin fdgdduinfa cea cdtr-e gnul, zicind : uDe Md. iube$te cineva,va pdzi cuvintul Meu, Si Tatal Meu iI va iubi pe ei $i vom veni lq din-su/,gi la dinsul vom Iace ldcaSr 4sT. 4tu6ut, precum la acesta se.feee ld-cagul din fdzirea porunci lor, la fel este 5i in mi j locul celor c loi sau trei ,dacd se vor pregdt i cdtre voia Lui. Iar cei care sint adunaf i ; 'nu dupi ivrednicia chemdrii Si nici cd,tre voia Domnului, chiar dacd'ar socoti bdsint adunaf i in numele Domnului , aud (aceasta) : *Ce mri chemali :Doemne, Doemne, Si nu taceli cele gs 2ig !, 4es,

, ,,t.

I n t r e b a r e a 2 2 6

Fiindcd Apostotul spune : <fiind ocdrili, binecuvintdm, tiincl hulilt,ne rugdm" 4ee, clrm se cuvjne sd" binecuvinteze cel ocdrit, sau ce sd seroage cel hulit ?

R i s p u n s

In general socotesb cd Apostolul aici ne invald cele din experienlalu,i, 9i anume cd se cuvine sd fim nerdutdciogi fatd de toti qi sd rdsptdrtim cu trine pe cei care ne viclenesc, a$a ca nu numai fafd de cel carene ocdrdgte sd facem aceasta, ci gi fafd de tot cel care ne viclenegte,implinind ceea ce s-a zis i <ntf te ldsa biruit de rdu, ci biruieSte ritul cufiinsls,,500. Dar r.a rug€l>,, Scriptura gtie sd pund nu dupd intrebuinlareaobiqnuitd a cuvintului, ci spre intdrirea inimii, incit sd se incrediirfezedespre adevdr, ca in aceasta : nmingiiali pe popotul Meu, spurtb'Domi'nu,l) 501. $i Apostolul incd spune : .dolesc sd vd vdd pe voi, ce sd vddau l'oud un oerecare dar duhovnicesc spre intdrirea voastrd i iaroceoslo esle sd md mingii irnpreund eu voi ptin credinla comund a voos-

ii$

3.196. Eles. 4, l-4.497. Ioan 14,23.498. Luco 6, 46.499. I Cor. 4, 12-13500. Rom. 12, 21.501. Isoio 40, l .

.S!*' l i ,t .rnon .t[]e.ft .{ .ro'f 1l .8$0. 1 . . j , a . i . s 0 e

. ! 1 . - . J i . i t ( . 1 0 a

iirA SFINTT'L VASILE CEL MARE

trd Si e'mea> 502, ti in altd parte : "dar Dumnezeu' CeI carc mingiie pecei smerili, ne-e mingiiat pe noi prin venirea lui ?it> 503.

. , ) \ ; r . , r i u * i . r I n t r e b a r e a 2 2 7

oaiatsE'rcuVirtU &'ti" care sd lncredinleidi3i' oltoro cele ce cugetdsau, Iiind inuedinlat cd. ceea ce se tace place lui Dumnezeu, sd pd.s-treze in sine ?

R i s p u n s ss: ofniulrspoi rr i rq ; ,ur

i i * . ; - i i r ' . i l ' ,

- Se cuvine sd ne aducem aminte hotdrirea lui Dumnez'eu' spusd prinproorocul, cd : "Vai acelora care sint inlelepli in ochii lor gi Wiceputiinaintea lot>504; gi de Apostolul care a zis:. <doresc sd vd vdd pe voi,.

co sd vd d.au un oolecQle dar duhovnicesc sple intdrireA voostrd i dar

acecsta esle sd ne mlngiiem impreund cu vOi ptlin credinla comund cvoaslrd Si a meo.>505. Pentru aceasta socotesc cd este necesar sd im-pdrt5gim cugetele noastre cu cei care sint de un suflet 9i au dat dovadE

de credintd 9i de infeleEere, incit sau eroarea sd se lndrepte, sau ce

este drept sd se lntXreascd, iar noi sd scdpdm de judecata amintitd mai

sus, cea impotriva celor intelepti in ochii lor.

.l l.l*_ ,.*

I n t r e b a r e a 2 2 8 l ) n ' l

Ocre se cuvine ca in orice fiucru sd cUnocgtem deplin voia celor

care se scandalizeazd, sau existd unele ln privinla cdtora nu trebuie

SdneAfeCtdm,Ch iardACd.Un i i seScando l iZeAzd? , tJ . : r e< t t :a tL f ) ) t lb i ( . r ; , .1 . .

. . , ) s r t j i L , . r . r i . - r . i +J I6 f iS : eg r , r r id $ f f r : i1

. ' ! . i y g 1 1 ? , r . ) t ( ; ! , , R A S p U n S : . 4 " ] 5 ' . f n , ' ' r n l 4 z , , i : ' ; ;

' r ! 7 + i i , - . ' . t r i ' : ' ' l { , : 1 ' < -

Fiind intrebafi, am ardtat la locul respectiv 56 cd este deosebire

clar5 in acestea ti am dat, atit cit mi-a fost posibil, indrumdri amdnun-

fite despre aceasta. ioqoq eq , sJaegr. ni 61 ,r6vebc stqasb

: ' I n t r e b a r e a 2 2 g ' ; 1 < ' ' ' ' I o :

' t .

oore se cuvine sd mdrturisim taptele oprite, td.rd ru$ing, tuturor sau

numai unora, si anume cui ?

- f f l r

502. Rom. l, ll-12.503. lI Cor. 7, 6.5O4. Isa ia 5 ,21 .505. Rom. l, 1l-t2.506. R.m. 64.

i , 3 : ' : i .

[ t _ ! i . f . 1 , 1 , ,. lc ,sr ' ;. l .O$ oiual . l i l i . I

r - :1, . :, *..r - ::: r'f-., , ,

aEGUL ILE l ! ' l [ I c k / ' / ' t v t l - { a

R i s p u n s

\{drturisirea pdcatelor are aceeati rafiune pe care o are $i ardta-rea patimilor trupepti. ASadar, precum patimile trupului oamenii nu ledescoperd tuturor, nici celor care s-ar intimpla, ci celor iscusifi in vin.:'decarea lor, Ia fel gi aritarea pdcatelor se cuvine sd se facd inainteacelor core pot sa le vindece, dupd cum este scris: <voi cei tari, sd. put-tali neputinlele celor slabi,, adicd sd le ridicafi prin purtarea de griji507-

415"

FIF

I n t r e b a r e a 2 3 0 i i l

/ U

\-t

R i s p u n s

Slujirea este, dupd pdrerea mea, servirea tare, continud 9i necldti-

natd pentru cel adorat; iar diferenta intre slujirea cuvintdtoare 9i cea

necuvintdtoare ne-o infdfigeazd Apostolul spunind citeodatd : <$tili cd.

atunci cind erali pdgini, erali tirili, ca unii ce nu-gi dau seama, spre

idolii cei tdrd" glas" 508, iar altd datd1. usd inldligali trupurile voqstre

ca o jertld vie, stintd qi pldcutd fiui Dumnezetl, cQ o sluiite cuvintdtoaree voastrd" 509. pssi, cel care este tras, fdri voia lui, aduce slujire ne-

cuvintdtoare, pentru cd, pe de o parte, el nu se indrumeazd din indemngi intenlie proprie, sub indrumarea rafiunii (cuvintului), iar pe de altdparte este dus, fdrd voia lui, unde il conduce autoritatea celui care il

trage ; insd acela care cu minte sdndtoasd gi cu cugetare bund tinde in-totdeauna gi in orice inprejurare cu multd grijd cdtre ceea ce place luiDumnezeu gi implinegte aceasta, (acela) observd porunca slujirii cuvin-tdtoare, potrivit celui care a spus : <Cuvintul 7'du (legea Ta) este Id.cIiepicioarelor mele Si lumind cdrdrilor mele" 510, gi iardgi: <sfdtuitorul meusint dreptdlile (poruncile) TaIe" utt;

,, t :

, . , ' , I r r t r e l ' i r " " ' " r r , :' Dacd un trate ar vicleni lmpotriva meo qi m-ar vrdimdqi sau cite-

odatd Si un preot5r2, oere imi este ingdduit sd pdzesc 6i in privinla aces-tuia poruncile care mi s-cu dat pentru vrdjmasi ?".,,i lr,i slqeiul

l l 6 i

Ce este slujirea gi ce insemneazd. sluiitea cuvintdtoare,

507. Rom. 15, 1. Aici s'e desprindevire la rMdrturisirer.

5OB. I Cor .12 ,2 .5O9. Rom. 12, l.510 . Ps . 118, 105.51 1. Ps. 118, 24.512. R.m. 64, 265.

I t

un foarte interesant punct de vedere cu pri-

. i ! , t i g u . . :

. t l - c t , B l i ' . r l n . ( , , \ ..00 ,f gtqol .i!f ?.. l l , € l . v s J . i i i :

-416 SFINTUL VASgtrti cFr: rllABE,

R d s p u n s

Domnul, in poruncile Sale despre vrdjmagi, n-a fdcut nici o ,deose-

;bire intre un vrdjmag ori altul, sau intre o vrdjmaqd sau alta ; dar, in

plus, a hotdrit cd acelagi pdcat este mai greu ,cind este fdcut de cei'care

ocupd o treaptS mai inaltd, cind,a spus cdtre acegtia : ,qde,gs yszi,:paiul

,din ochiul tratelui tdu, iar birna din ochiul tdu n-o simli?" 511. Agadari

mai ales in privinfa unora ca aceptia gi a celor care se socqtesc cd sint

mai sl5vi t i este trebuintd de sirguin|d 9i de cercetare, pentru ca 9i pur-

tarea de grijd datoratd lor s-o facem cu cuvenita indelungd-rdbCare, fie

,prin mingiiere (rugare), fie prin mustrare 9i celelalte toate, dupd porunca

Domnului, observindu-le, sd ne pdzim pe noi nevinovati 9i in aceastdparte.

- j . I n t r e b a r e a 2 3 2 , l

Dacd cineva, tiind nedreptdlit de altul, n-ar relata nimdnui,sub mo.]

tivul indelungii rabddri qi al nerautalii, c! ar socoti sd Jase lui Dumnezeu

iudecata, oare tace.(aceasta) dupd Domnul ?

R d s P u n s

Fi indcd Domnul a spus uneori : <sd iertaf i , de avel i ceva impotr ivd

cuiva> 514, iar alteori: "de-li va gre$i tratele tdu,'du-te, mustrd'I pe eI

intre tine qi e/ singu r i dacd te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu , iai

dacd nu fe vo osculta, mai ia cu tine incd unul sau doi, pentru Ca ptin

gura a doi sau trei martori sd se statorniceased tot cuvintul ; iar de nu

va. asculta de ei, spune (aceasta) Bjsericii, iar dacd nici de Bisericd. nu

\./a oscu,lto, sd-li tie lie ca un pdgin gi co un vome$, 515, se cdvine a

ardta roada indelungii rdbddri, aducind lui Dumnezeu rugdciuttea pentru

cel ndpdstui tor, din sincerd dispozi l ie suf leteascd gi z ic ind : uDoQmne,

nu-i socoti lui pdcatul,, 516, ca sd nu se facd vinovat judecdlii, ca acela

care s-a miniat impotriva fratelui sdu ; dar, ca urmare. ndpdstuitorului

sd i se dea gi mingiiere gi mustrare, pentru ca qi acel.a sd se libereze de

minia ce vine peste fii i neascultdrii. Iar dacd va neglija gi sub motirrul

aga-zicind al indelungii. sale rdbddri.va tdcea, cu dubld gnegealS pdcd-

tuiegte ; cdci gi el insugi calcd porunca ce.a care spune i <cu mustrtresd musfri pe oproopele tdu gi nu vei lua pentru el pcicat" r17, gi pdrta$

513. Mate i 7 ,3 .514. Marcu 11, 25.515. Ma le i 18 , 15-17 .516. Fapte 7, 60.517. Lev. 19, 17.

l i

: ' i I .

.ss ,{r:.1' .tl*

.ii. !

.eos

' , a - ' ' . - .

' ' ' ' , ' . :

3REGULII,E MICI at7

celui ce pdcdtuiegte se face prin'ie6'i-.re, iar pe,cal pe care, poate, prin

mustrdri l-ar fi putut cigtiga precum 9i Domnul a rinduit 518, P€ acesta

il lasd sii piard intru rdutate. r, t, i rr d g r i ' i

I n t r e b a r e a 2 3 g ' i l ? s i . -

Dacd d.in toate laptele, tdcute cu dleptate, cuivQ i-or iipsi una' oare

pentru cceaslo nu se mintuie$te ?.. . ' : )

R i s p u n st

Fiindcd sint multe in Vechiul Oi in Noul Testament cele care pot

sd ne informeze pe noi despre ac€asta, socotesc cd pentru cel credincios

este suficientd qi singurd judecata cu privire la Petru ; acesta, dupd atit

de urulte gi de mari fapte bune., 9i dupd atitea fericiri Si laude de la

Domnul, pentru cd intr:una singurd s-a pdrut a nu asculta, 9i accasta

nici din lene, nici din disprel, ci din credincioqia ;i. Cinstea sa pentru

Domnul, pentru aceasta singurd aude : <d.e nu te voi spdla, nu ai parte

d" Min"' utt'. ) l . ; j r i t ' . l r * !

I n t r e b a r e a 2 3 4 . ' a t " r

Cum vestegte 5zo cineva moartea Domnului ?

R i s p u n s, ip r l ! . : r l ; r . . . . . . . . . , robg l ;n i , U l -z : f r l l i ' . - .

asa Cun a inv{fat Domnul, spunind : <dacd vine cfieva edtre Mine,

sd se,lepede de sine 9i sd-;i ia crucea sa)521. $i Apostolul a ardtat ace-

eagi, mdrturisind : .Mie mi s-a rdstigrut lumea 9i eu lumii" 522 ; care lucru,

Iuind inainte, in insugi botezul l-am mdrturisit : "edci - spune - clli

in Hrjslos lisus ne-om botezat, intrU moartea Lui ne-Qm botezat> 523, Ia

care adaug6; tdlmdc,ind ce lnseamnd a,ne boteza,intru moartea Dom-

nului, cd, adicd, (<omul noslru ce.l \?chl; s'o.rdstignit impteund cu El'

cs sd se desfiinleze trupul pd.catului, incit sd nu mci lim robi pdca'

fuJui, 524, Ci, curdfindu-ne de toatd sirguinfa cea spre viatd, sd ne fa-

cem vrednici de mdrturia Apostolului, care a spus i ,,Ali murit Si viAla

voastrd esle cscunsd cu Hr,r:stos itn Dumnezeu>'s25; lncit, incurajindu-ne,

518. Mote i 18 , 15 ., 519. Ioon 13, 8.

52O. I Cor. l l , 26.521. Matei 16,24.522. Gal. 6, 14.523. Rom. 6, 3.524. Rorn. 6, 6.525 Co,l . 3, 3.

l? - Sllntul vasile cel Mere

l l l ' i ' r

, i , " ! . '

T t , e r

ft

W,

#

4 l E SFINTUL VASILE CEL MA.RE

sd spunem cu indrdzneal5 : .vjne Stdpinul /umii acesleio 9i in Mine n'aren i171 ig " 526 .

. , r l l I l u r l l i l t r ( - j j , - r o' . - r i - . . j . : : . i - . " , - i n

I n t r e b a r e a 2 3 5

Oare este de folos sd invdldm multe din Scriptu ri 7 527

i , * - l ; - i J l r , R d s p u n s

Frafii fiind impdrfifi in dou6 categorii mai generale, adich uniifi ind incredinfafi cu indrumarea, iar altii fi ind rinduifi spre supuneregi ascultare, cu diferite daruri, socotesc cd cel cdruia i s-a incredinfatindrumarea $i purtarea de grijd a mai multora este dator sd gtie 9i sdinvete bine toate, pentru ca pe tofi s6-i invefe voile lui Dumnezeu, ard-tind fiecdruia cele ce-i revin lui ; iar dintre ceilalfi, fiecare aducindu-giaminte de Apostolul care a spus : <nrl vd. socotili mai intelepli decitse cuvine sd IiIi infelepli, ci socotili-vd cu cumpdtare, cum o impdrtitDumnezeu f iecdruia" 528 sd invele cu sirguintd 9i sd facd cele ce revinfiecdruia, neinventind nimic in plus, ca sd se invredniceascd de glasulDomnului, Care a zis : <Vino, slugdbund; peste puline ai iost credincios,peste mu/te te voi pune> 52e. i l { l l

! \ ,

I r t r e b a r e a 2 3 6

Cei care s-au lnvlednicit sd invele bine cele patlu Evanghelii, cum

.se cuvine sd primeascd darul ocesto ?

, R i s P u n s

Fiindcd Domnul a hotdrit ca : .celui cdtuia i s-a dot mai mult, mai

mult ii voi cere>> seo, (cei care au invSfat Evangheliile) sint datori cu atit

mai mult sd se teamd gi sd se sirguiascd, precum a lnvdlat 9i Apostolul'

zicind " <ca lmpreund-Iuerdtori ai [ui Dumnezeu, vd 9i rugdm sd nu pri'

mili in zadar darul lui Dumnezeur 531. t31 aceasta se face, dacd voni

crbde Domnului, Care a zis'. udacd gtili qceslea, lericili veli ti dacd le

vili $i tace,,532.

526. Ioan 14, 30.52?. R.m. 96.528. Rorn. 12, 3.529. Matei 25,21.530. Luca 12, 48.531. II Cor. 6, l.532. Ioan 13, 17.

9:3Li

l . :

.rit - il

REGULILE MICI {1072

ffi

I n t r e b a r ' e a 2 3 1

Care sutlel se indrumeazd spte'voia lui Dumndzeu? -'

R i s p u n s

l " )

Jt , I

Cel care a pr imit propunerea Domnului , Care a zis: '<Daed vine

cjner.o cdtre Mine, sd se tepede de sjne si sd-gi ia crucea so qi sd-Mj

urmeze Mje, sas. Cdci dacd cineva nu va reugi mai intii sd se lepede

de sine Si sd-Si ia crucea, va afla, pe mdsurd ce avanseazd, multe piedici

care vin de la sine insugi, (impiedicindu-l) sd urm.ze Domnului,

I n t r e b a r e a 2 3 8

Dacd este cu putjnld. aceest1, adied sd se cinle neincetat sou sd se

cileascd sou sd se vorbeascd cu rivnd despre cuvintele lui Dumnezeu Sisci nu se iacd deloc pauzd pentru nevoia ce se intimpld unor1 pentru

trebuinlele mai necurate ale trupului.J l ( i , v, j . l i I IJqd uu r ivur i r io i? iAr, . ' i

i 1 , f f p , l f ! !n ' r Eh r ' I f { f f i t lR i s p u n s, , j i . | ? q

Aceasta ne-o pune in rinduiald Apostolal, zicind : <ToQte cu cuviinldqi dupd rinduiald sd se focd" s34. Drept aceea se cuvine mai mult sd pur-

tdm gri jd de buna-cuvi infd pi de buna-r lnduiald dupd vreme qi dupd loc.

. ' i. : i 1

_ i te

: , i l i . r . ! o

:a ina 6 - i r 9 f

lnfelegerea oricdrei virtuti in Hristos spre slava lui Dumnezeu estecomoara bund, iar intelegerea rdutdtii celor oprite de Domnul este co-

moara rea. Din acestea rezultd, dupd proprietdtile fiecdror lucruri sau

cuvinte, potrivit cuvintului Domnului s36, fie fapte bune, fie fapte rele.

' : o - ' i ; ; r r r i r f i ' 1 . 1

. i j , r i j : . " u . I n t r e b a r e a 2 3 9

' ; ' Care es le ' comoara cea bund s i care cea rea?

i , q ' r n , R i s p u n s 3 1 . $ n i

; ' 1 1 1 '

' t j ,

, Pentru cepieire ? s1E.

I n t r e b a r e a 2 4 O :

cd esle largd poarfc Sj lald calea care duce la

1 . . r - , . . - : - . l , .

Luca 14 ,26 .

s-c zis

rt

533. Matei 16, 24 i534, I Cot. 11, 40.535. Motei 12, 35.536. Matei 7, 13.

$ l.L

q ru*.,r. . ... ..i'Pi*i;':- j -e r i : " . " r - r 9J - t - - !4 - . . i , . , . - r , ra " i - : ; . . . ! . i r - - . . .

120 STII\TTUL VASILE CEL MARE

R d s p u n s

Domnul, din multa iubire de'oameni, s-a folosit de numele gi cuvrn-tele lucrurilor cunoscute pentru prezentarea lnvdfxturilor adevdrului.Deci, a$a cum indepdrtarea de calea cea dreaptd pe pdmint are mult6ldlime, la fel, zice Domnul, cel care se indepdrteazd de calea ce duce laimpdrdfia cerurilor se afld in muita ldlime a rdtf,cirii. Iar aceasta <lar-gd,, gi "latd>, socotesc cd este acelagi (lucru). ..Cdci ,.latul> li la invdfa-fii din afard se numegte <largu. Agadar, spatiul, adicd locul rdtdcirii,al Chrei sfirgit este pieirea, este larg.

I n t r e b a r e a 2 4 1

Curn este strimtd poartagi ingustd calea5st care duce Ia viald,5i cumpoa.te sd intre cineva prin aeeastd poartd ?

R i s p u n s

Iardgi Si aici cuvintele <strimt> gi <ingust,r nu spurr ceva deosebitunul fafd de celdlalt, ci aingustimear dd expresie <rstrimtimei>, cdci caleaeste cu atit mai strimtd, cu cit se lngusteazd, adicd cel care cdlStoregteeste incomodat din ambele pdrfi, fi indcd orice abatere, fie la dreapta,fie la stinga, este primejdioasd, cum se intimpld pe o punte uncle riulcare curge dedesubt, primegte pe cel care se abate din fiecare parte.Pentru ace.asta spune David : <aproape de cdrare mi-au pus mie cap-cQne,,538. Deci, se cuvine ca acela care gi'a propus sd intre in viai5 prinpoarta cea strimtd gi prin calea cea ingustd sd se fereascd pe sine deorice indepdrtare gi abatere de la poruncile Domnului, implinind ceeace s-a scris : (sd nu te abali nici Ia dreapta, nici Ia slingro, 53s.

I n t r e b a r e a 2 4 2i :

, Ce, inseatnnd aqeqslg : <<Cu lubire trdleascd iubili-vd unii pe a)[ii,, sn,

R i s p u . D s

Iubirea se poate exprima dupd intensitatea dragostei, cind cel careiubegte doregte pe cel iubit 9i are fafd de el sentimente cdlduroase. ASa-dar;'pentru ca iubirea sA nu fie superficiald, ci lduntricd gi infocatd, s-azis aceasta : <iubitori cu iubire de trali unul fatd de altulr.

537. Matei 7, 14.538. Ps. 139, 5.539. Fapte 4,27.5,10. Rom. 12, 10.

: r : . : q : - : : - . . _ . _ . ' j j . r . ! , , : : i .

: . . ' . : _ . - . j . : . - : l - . - ' i . : - - : - - . - - . . ,

FF 1I'CIJLfLB MICI

' : r ' f i l a t f e b a f e a 2 l ; 6 = i . q * r i r - - ; I

ce vrea (sd spundJ Apostolul cind zice : nminiali-vd 9i sd firJ er€-gifi; soare,le sd nu apund intru mlnia voastrdrt ill, fiindcd in'altd partespune : <toatd amdrdciunea, supdrarea si minia sd se jndepd.rteze d.e lavoi, i l2.

'- R i s p u n s

socotesc cd Apostolul aici a folosit cuvintul imitind pe Domnul, cdci,precum in Evanghelie, Domnul, mai fntli, 6 spus : as-o zjs celor de d.emult>aceasta gi dupd aceea a addugat : <iar Eu vd spun voudr 543 aceasta,la fel 9i aici Apostolul intli a amintit legea veche, care a spus celor deatunci: <miniali 'vd gi sd nu gresili" 4, 9i dupd pufin a addugat de lasine ceea ce ni se potrivegte noud, zicind z <toatd amd.rdciuneo, supdra-rea, minia Si strigarea sd se indepdrteze d" Io ,oi"*u.

I n t r e b a r e a 2 4 A

Ce lnseamnd aeeasta : "dafi loc miniei" ?,*6

R , d s p u n s

Aceasta lnseamnd sau : <nu. vd. impotrivili celui rdu> 547, precums-a scris, ci celui care te lovegte peste obrazul drept, intoarce-i gi peceldlalt, g.c.l., sau : .cind vd. vor prigoni pe voi intr-o cetate, tugili inalta" s8.

4?l

I n t r e b a r e a

Cine este cel inlelept ca .5orpe/e gibelul 54e.

245 ',()snt' ; lolaoqA . ;:

inc?.r-r-.SbHr,icuro,t (neintinat) ce. poEum-

; t r " : " r r ; t r r L t :

R i s p u n s

lnfelept ca garpele este cel care cu prudenfd gi cu lnfelegerea lu-crului posibil de indeplinit ti a bunei indrumdri cdtre ascultare a celorce aud igi chiverniseqte invdfdtura ; iar cinstit ca porumbelul este celcare nici chiar nu gindepte sd se impotriveascd celui care uneltegte lm-

541. EIes. 4, 26.542. EIes. 4, 31.543. I lotei 5, 21 ;.u.544. Ps . 4 ,5 .545. E Ies . 4 ,31 .546. Ron. 12, 19.547. Mclei 5, 39.:-t48. Matei 10,23.549. Mn le i 10 , 16 .

SFINTUL VASILE CEL MARE

potriva lui,.ci rdmlne statornic spre binefacere, precum porunceg'te Apos-

iolul spunind : <jar voi sd nu descuto iali tdcind Sins2 55o; c5ci Domnul

trimiflnd pe ucenici la propovdduire acestea le-a poruncit : unde era

trebuintf, gi de infelepciune spre a fi convingdtori 9i de rdbdare (ingd-

duinfd) fafd de uneltitori ; pentru ca, precum acolo garpele a gdsit mij-

locul sd ademeneascd pe om 9i sd-i vorbeascd intr-un chip aga incit sd

fie crezut, pentru ca sd-l tndepdrteze de Dumnezeu 9i sd-l ducd in

pdcat 551, !6 fel $i noi s5 alegem gi persoana 9i locul 9i timpul 9i in orice

caz sX intocmim cu judecatd cuvintele pentru ca, (pe cei care ascultd)

sd-i lndepdrtam de pdcat gi sd-i readucem la Dumnezeu ; dar sx dobln-

di.m rdbdarea intru ispite plnd in sflrgit, precum este scriss62.:.. i\l al: : i .

n { ' ; l '

I n t r e b a r e a 2 ' 4 0 ' ' r l i ' : t ' i ' r ; t \ ' i l

ce inseamnd odragos tea nu se poartd ",, ""J;i;;;1d" ssr' 'rtr 'Der

l ' ' d ' , I n t r e b a r e a 2 4 7

Scripturo spune : <rrtJ vd. Idudali gi (cuvinte) trulaqe sd nu grdili> fl t

iar Aposto,lul uneorj mdrturisegte: <(ceea ce zic, in starea aceasto de

Iduddrolenie, nu zic dupd Domnul, ci ca din nebunie" sss' 9i iardgi:

(om oiuns Ia nebunia de a md lduda"556, deci, care este lauda In Dom'

nu) (lngdduitri) gi col€ este cea oPritd ? ,

R i s p u n s - a f

i :

R i s P u n s

Aeeasta este deopotrivd cu a spune : nu pierde

este propriu chipului sdu. Iar chip al dragostei sint

gostei pe care Ie enumerd Apostolul in acelagi loc.

550. Il Tes. 3, 13.551. Foc. 3, I $.u.552. Matei 24, 13.553. I Cor. 13, 5.5 5 4 . I R e g i 2 , 3 .5 5 5 . I I C o r . 1 l , 1 7 .556. I I Cor. 12, l l .557. I I Cor. 10, 17.

nimic d in ceea ce

toate cal i td t i le dra-

i J

.tt, ,l -e.€ f . t ! ' r '.0 : *M

.Cr l !i t I

o b i e c | i a , d u p d n e v o i e , a A p o s t o l u l u i f a t d d e p a t i m i e s t e c l a r S ' C d c iel nu spune acestea ca sX se recomande pe sine, ci ca sd doboare in-

drdzneala trufiei ti mindria unora. Iar lauda in Domnul este clnd cineva

nu-si atribuie sie$i faptele lui bune, ei Domnulul 557, 2igind t <toate le pot

a:, -.i'*:"^ i. . .r -J ru;f:#ri

\23

cu alutorul lur Hristos) 558. iar (lauda) opritx ar avea un tnfeles du'blaisau potrivlt eu aceasta : <pdcdtosu/ se tdlegte a) poftele sufletulLrj5d4', 559, ti cu aceasta : sce se tdlette cu rdutatea cel puternigr, 560 | 56trpotrivit cu aceasta : <toate taptele lor Ie tac, ea sd fie vdzute d.e oa-Inerli>> s1, dorind sd fie l5udafi pentru toate clte fac, ca gi cum sd fieldudafi de lnsegi (lucrurile) cele fdcute. Unii ca acegtia ar putea fi gihofi de cele sfinte (ierosili), lnsugindu-;i cele ddruite lui Dumnezeu girxpind pentru ei slava datoratd lui Dumnezeu'

! ., i oelniDflir r r r ) r ' r , I n t r e b a r e a 2 4 g , \ . j l l p . ? e r

- " , ; ;

Dacd Domnul dd, inlelepciune, gi de la EI vine cunoagtereo qi infe-legereas62 gi dacd prin Duhul dd. unuia cuvlntul inlelepciunii, iar altuiacuvintul cunooglerii 563, curn musfrd Domnul pe ucenici, zicind : <chiargj voi sinteli neprieepuli ?,5M, gi curn Apostolul acuzd. pe unii ce Rs:inlelepli ? s65.

A, . D,,rlR i s p u n s , \

Dacd cineva gtie bundtatea lui Dumnezeu, Cel care vrea ca totibamenii sd se mintuiascd 9i sd vind la cunogtinfa adevdrului ffi, 'gi dacda invdfat purtarea de grijd a Duhului Sfint, in impXrlirea gi lucrareadarurilor lui Dumnezeu, acesta cunoagte cd intirzierea infelegerii nu sedatoreazd lipsei de grijd a binefdcdtorului, ci necredinfei celor ce pri-mesc binefacerile. $i pe bund dreptate se dojenegte cel neinfelegdtor,ca acela care igi inchide ochii cind rdsare soarele, ca sd trdiascd in ln-tuner ic , g i nu pr iveg te ln sus , ca sd nu se lumineze. ' ! - t . i i r , , i . , , ' ,o i r " i ; . '

I t i r : 3f lUgz i I \) ' r t l i ) . ,r) l

, ,n 91DO ls: iB I 6lr, 'uxr

Ce este cuvios g.i ce este drept 7 sat

o'ltnrll}r' R i s p u n s " ' n t l L

' ' i t ' r i . t

i i : r bz ' r?

. , ;' I n t r e b a r e a 2 4 9

Socotesc cd este cuvios ceea ce se cuvinecei inferiori superiorului, potrivit principiului

si se datoreazd de cdtresuperioritdtii (terarhic),

r t f i a r ; ; i \ I j r f l558. Filip, 4, 13.559. Ps. 9, 23.560. Ps . 51 , 1 .561. Matei 23, 5.562. Pilde 2, 6.563. I Cor . 12 ,8 .564. Motei 15, 16.5 6 5 . R o m . l , 3 1 .566. I T im.2 , 4 .5 6 7 . T i t 1 . 8 .

trM. .8Fi. q -

. i - ,UI r, ru. l . l t \ ,-.08 .SS uru.i . l t l

' I o i o c l I f [ , S S n ' ] r r r 'o f l 1 i r . t . t " ' '

- - - , - - r , , -+ . - -c - : : - - - : , . . i . ; i 1 - .

SFINTUL VASILE CEL MARE421

i a r d r e p t e s t e c e e a c e s e d d f i e c d r u i a c a r d s p l a t d p e n t r u v r e d n i c i a l u c r u .r i t o r . $ i i n p r i v i n | a c e l u i c u v i o s r e c u n o g t i n t a l i p l a t a e s t e n u m a i p e n t r u( I u c r u r i l e ) c e l e f o a r t e b u n e , d a r i n p r i v i n | a c e l u i d r e p t s e c e r c e t e a z d g ise rdspldtesc ai cele rele.

ir

l n t r e b a r e a 2 5 0rlJ{l ' l h :

Cumd,ac jnevaeeeacees 'es f in tc i in i ]o t ,soucruncdmdrgdr i ta re lei n a i n t e a p o r c i l o r ? s a u c u r n s e i n t i m p t d c e e a c e s e m a i r e l a l e Q z d : ( c anu cumva sd le calce pe ele in picioarcIe lctr 9i inforcindu-se sd vd

sfisie,) 568. . -,r1

R i s P u n s : a \

Acebsta o lSmureqte Apostolul in cele spuse de el cdtre iudei' zi-

cind : <tu, care te lauzi cu legea, necinste;ti pe Dumnezeu prin cdlca-

rea legii>56e. A$adar, aici Domnul a oprit necinstirea cu care necinstim

s f i n t e l e c u v i n t e a l e D o m n u l u i p r i n c a l c ] a r e a l e g i i . D i n c a u z a a c e s t e ic d l c d r i d e l e g e s e i n t i m p l d c a g i c e i d i n a f a r d d e c r e d i n | d s d s o c o t e a s c db u n e d e d i s p r e t u i t i n v d f s t u r i l e D o m n u l u i ' g i p e n t r u i n s e g i a c e l e a s S s er i d i c e , m a i c u i n d r d z n e a l d i m p o t r i v a n o a s t r d , c a g i , c u m l - a r r u p e p r i nocdri Si mustrdri pe cel care le calcS' i i

I n t r e b a r e a 2 5 1

pungd gi troistd la drum'?\,

pungd sd o io, csemeneo 5i

so $i sd cumqere sobie' ;zr'

R i s P u n s

A c e a s t a o l d m u r e g t e l n s u $ i D o m n u l ' c i n d s p u n e c d : " l n c d $ i o c e a s t at r e b u i e s d s e i m p l i n e o s c d c u M i n e . . $ j c u c e i f d r d . d ' e l e g e s - a s o c o t i t " 5 7 2 .

p""ri" cd indatd dupd implinirea proorociei pe'tru sab,i', zice lui Petru :

ox.ntoaree sobia to Ia rocur ,ei, cdci tofi care iou sobio, de sabie vor

muri, 5?3, ca sd nu fie poruncd, rinsd ocum , cel care are pungd s'o io' sla'

568. Malei 7, 6.569. Rom' 2,23.57O. l ,ut 'o 10' 4.571. Luca 22, 36.572. Luca 22, 37; Iscio 53' 12'

573. Matei 26, 52.574. Luca 22 ,36 .

Cum Domnul opreSte uneori sd purtdm

iar alteori spune I <insd acrtm' cel care are

trojsfd ; $i cel care nu ore sd-gi vindd haina

. i !

0 :

# REGULILE MIC! 42

adici "vo luer, ffi, (pentru cd astfel scriu cele mai multe manuscrise), cica proorocie, fiindcd Domnul a spus mai inainte cd Apostolii, uitind dedarurile 9i legea Domnului, vor trebui sd indrdzneascd (sd se apuce)

9i de sdbii. $i cd Scriptur'a se folosegte de multe ori de forma porunci-

toare a cuvintului, in locul celei proorocetti, se vede clar in multelocuri, cum ar fi acesta i <<copiii /ui sd aiungd ofiani>, gi l <diavolul sdsteo /q dreapta IuiD s76, gi clte altele asemenea.

I n t r e b a r e a 2 5 2

Core este plinea cea spre tiinld despre eere am fost invdfali sd nerugdm sd ni se dea in tiecare zi ?

R i s p u n s " .

Cind cel care lucreazd ili aduce aminte de Domnul, Care a spus :anu vd ingrijorali in suIletul voslru ee veli minca sou ce veli bea"st1 Fide Apostolul, care ne poruncegte ca sd lucrdm pentru ca sd avem sd ddmcelui care are trebuinld szs. va lucra nu pentru trebuinta sa, ci pentruporunca Donnului (fiindcd <<vrednic este Lucrdtorul de hrana so)) 57e'

atunci piinea c,ea de toate zilele, adicd cea care este cie trebuintd naturiinoastre pentru viala de fiecare zi, nu 9i-o atribuie sieti, ci se roagdpentru e,a lui Dumnezeu ; gi ardtind nevoia lipsei lui, mdninc5 astfelceea ee i s-a dat de cdtre cel rinduit cu incercare sd facd in fiecare ziaeeasta :' isei dddea liecdruia dupd trebuinla pe care o oveor 5E0.

I n t r e b a r e a 2 5 3

Ce este talantul Si cum il vom inmulli ? 581

R i s p u n s ' ' " :

Socotesc cd pilda aceasta s-a spus cu privire la orice dar al lui

Dumnezeu, ca fiecare, darul ou care a fost inzestrat sd-'l aibd de la Dum-nezeu, pe acesta sd-l inmulfeascd spre facerea de bine, aducind folosmai multora. Cdci nimeni nu este neimpdrtdgit de bundtatea lui

Dumnezeu.

575. <'Apei> dupd oodicele Veza; cI.576. Ps. l0B, 5, 8.577. Matei 6,25.578. Eles. 4, ?.8.579. Motei 10, 10.580. Iopte 4, 35.5B l . Mo le i 25 , 15 .

E.P.E. vo]. 9, D. 301.

126 SFINTUL VASiTE. &L 'IUART

, , . l ' r ' ] } ? r -

, -.)Care este

argintulr 582.

I n t r e b a r e a 2 5 q t : 3 l ' : 9 u t , ' o l f r { , , S . , o , t -

banca la carc Domnul a spus cd <li se cddeo lie sd pui

. t ,

R E s p u n s t - l; s - r r I . l d 9 ! r $

r v t f : r l , r i ' r 1 1 ; : : , 1 1 6 * l

t ' Parabolele nu lmpfinesc cele expuse dupd forma lor exteTibard, ciconduc mintea la fapt, Deci, aga cum argintul are rinduiald sd fie datbancherilor pentru cigtig (cdci sint, aga cum ;tim, in Alexandria, cei careprimesc ai fac aceasta) 583, astfel este nevoie ca acela care a primit oricefel de dar sd-l lmpdrtdgeascd celui care are trebuintd, sau sd facd ceeace s-a spus de cdtre Apostoi cu privire la cuvint : .acest€o tronsmite-JeIa oameni credincioSi, cere sd fie destoinici sd invele $i pe aLlii" saq.

Cdci nu numai cu privire la cuvint s-a obignuit sd se facd aceasta, ci gicu privire la orice lucru ; pentru cd unii au puterea, iar altii au primitiscusinla iconomiei.

i : I n t r e b a r e a 2 5 5

t' Unde i s-a poruncil sd meatgd eelui care a auzit : <ia'ee este a1 tdu$i pJeacd" sss

R d s p u n s

, - Poate acolo unde li s-a poruncit sd meargd gi acelora care au stat de-astlnga, cei care au fost oslndifi pentru cd n-au fdcut fapte bune. Dar totcel care pizmuiegte pe frate este mai r{u decit cel care nu face nimic,pentru cd Scriptura, in multe locuri, are obiceiul sd pund aldturi de uci-dere, pizma s86.

I n t r e b a r e a 2 5 6 i a9

Care este plata pe care o iou Si acegtictssT, la tel cu cei mai de pe

urma.

t n i

{ : t t u \ l e p , \

Poate cd aceea ca sd nu fie blamat cineva pentru lucrurile bune pecare le-a fdcut este comun tuturor celor care ascultd, Pentru cd incu-nunarea aparfine celor care s-au luptat dupd lege lupta cea bund, celor

582. Matei 25,27.583. Alexandria eCiS daf6 'cli'

e}€riiptu; tttndd6 bcolo vEzule Sf. Vasile bdnciimportante Si bancheri, Egiptul f i ind tn acel t imp {ard bogatd, mare exportatoare decereale.

584. U T im. 2 ,2 .585. Matei 20, 12.586. Rom. 1 ,29 i Ga l . 5 , 21 .587. Mote j 20 , 14 i R .m.255.

.{r Ia- j

,J.i | - .:;L:1i:rj*.!

REGULT.E MICI. .

eare au sbvirgit alergarea, celor care au pdzit credinfa s88, lntru dragos-

tea Domnului nostru iisus Hristos. Dar se poate ca plata convenitd sd

fie 9i cele lnsutite, pe care Domnul a fdgdduit cd Ie vor lua in vremea

de aeum cei eare, pentru porunca Lui, au l6sat oricare din luerurile de

aici ; a$a lnclt <io ce esle al tdu" 58e, sd se fi spus pentru acesta ; d'ar,

pe de altd parte, pentru cd cei cdrora li s-a pdrut cd s-ar osteni mai mult'

au pizmuit pe cei care au luat platd egald cu ei, (acegtia) nu vor mogtenigi viafa vegnicd, ci iau acum (pdrlile) cele insutite, iar in veacul viitor

se vor osindi pentru pizmd 9i vor auzi aceea, adicd; <pleacd" '

t n t r e b a r e a 2 5 1

oCine este pleava ce se va atde cu toc n€slins' sso.

R i s P u n s ' ' ?

cei care sint de trebuintd celor vrednici de impdrdf ia cerur i lor, a$a

cum este pleava pentru griu, cei care nu fac aceasta in buna dispozifie

a dragostei cdtre Dumnezeu gi a celei cdtre aproapele, fie in darurile

duhovnicegti, fie in binefacerile trupeqti, 9i astfel se lasd pe ei nedesd-

virgi f i {aceqt ia sint pleava).

I r t t r e b a r e a 2 5 8

' : l

cine este eel eondamnat de cdfte Aposto|, pentru cd (se dedd Ia

srnerenie tdtarnicd gi /o slulirea Qngerilor, 9.c.1. ss1.

R . E s P u n s

Mi se pare c6 ceea ce se spune mai jos idmurepte problema cerce-

tatd in acest loc; c6ci mai jos se aratd "d' isptelul t rupului 'ssz, ddr

ace$tia sint maniheii 9i toti cei asem'enea cu ei'

. l X I

I n t r e b a r e a 2 5 9 - , . i , - , i ,

Cine este "ce| l ierbinte cu duhulr ses.q r . e

5BB. II Tim. 4,7.589. Matet 20, 14.590. Molei 3, 12.s9 l . Co l . 2 , 18 .592. Col. 2,23.593. Rom. 12 , 11 .

()

128 SFINTUL VASILE c�EL MARE

,:r{1 ih" ri*rli:R ii s p u n s4} ,1nr-}ta{6 itarlv*e .. .q"!F"

Cel care implinegte voia lui Dumnezeu in dragostea Domnului nos-tru lisus Hristos cu infocatd bundvoinfd, cu dorinfi de nesdturat gi cusirgruintd nelenevoasd, precum spune Scriptura : <intru poruncile Lui vavoi f oarte" 5Y.

, I n t r e b a r e a 2 6 0

Fiindcd. Apostolul spune uneori.' .nlr tili tdrd de minte>6es, iaralteori : <nu vd socotili lnlelepli intru voi> 5s, oore este eu putjnld sdnu fie inlelept lntru sine eel tdrd de minte ?

Orice poruncd igi are hotarul ei. Fiindcd la : ,.nu IiIi tdrd de minte>>,adaugd: <ca sd cunoasteli ce este voia lui Dumnezeur, ier 1o I <nu fiinlelept intru tine", adaugd aceiasta i "teme-te de Dumnezeu Si tugi deorice rd.u> 5e7. pyitr urmare, fdrd de minte este cel care nu infelege voiaDomnului, iar intelept intru sine este tot cel care se folosegte (numai)de gindurile lui gi nu urmeazd cu credintd cuvintelor lui Dumnezeu. Deci,dacd cineva vrea sd nu fie nici fdrd de minte, nici infelept intru sine, secuvine sd infeleagd voia Domnului prin credinfa cea intru Dlnsul, Si infric,a lui Dumnezeu sd urmeze pe Apostolul care zice: oddrlmdm unel-lirile gi toatd trutia ce se ridicd lmpotriva cunoasterii lui Dumnezeu, $irobim toatd eugetoreo spre aseultarea luj Hrisfos', 5e8.

I n t r e b a r e a 2 6 1

Fiindcd Domnul a tdgdduit ed: <toate clte veli cerc ruglndu-vd cueredinfd, veli primi> 5ee, gi iardgi z .daed doi dintre voj se vor uni pepdmint ln privinla unui lucru pe care-l vor cere, li se va Iece lorr6m,(atunei) cum inti$i stinlii cerlnd unele lucruri n-au primit, ca gi Aposto-Iul cind spune : Kpentru ocecsfa d.e trei ori am rugat pe Domnul ca sd-ldepdrteze de la mine',001 gi nu i-a tost implinitd cererea i dar $i letemiaProorocul gi insupi lvloise ?

594. Ps. 111, l .595. EIes. 5, 17.596. Rorn. 12, 16.597. Fapte 3,7.598. II Cor. 10, 3.599. Matei 21,22.600. &Ialei 18, 19.601. I I Cor. 12, B.

r ) 1r l f1 l r

IF

REGULILE MICI 129

R i s p u n s I

Domnul nostru Iisus Hristos a spus in rugdciun e : <pdrinte, d.e estecU putinld, sd treacd d.e la Mine paharuI ocesta>> 602, apoi a ad5ugat:<dar nu voia Mea sd se facd, ci voia Tc, 603, se cuvine deci, s6 gtim mailntii' cd nu tot ceea ce dorim ne este ingrduit sd cerem gi cd, in general,nu gtim sd cerem nici chiar ceea ce ne este de folos. <pentru cd gi aceeapentru cate ne rugd.m nu gtlm cum trebuie sd o cerem> 6e. Incit se cu-vine ca gi cererile noastre sd le facem cu multd prudenfd, potrivit voii luiDumnezeu ; insd cind nu ne va ,asculta, se cuvine sd gtim cd este nevoiefie de stdruinfd, fie 9i de rdbdare, dupd pilda Domnului, prin caream fost lnvdfati cd trebuie totdeauna s6 ne rugdm gi sd nu ne supdrdm,dupd cun s-a spus de El in alt loc, ca : (penlru stdruinla lui se va seulagi-i va da lui cite-i trebujsv 605; fie de indreptare 9i de sirguinfd, dupdceea ce s-a zis de cdtre Dumnezeu c{tre oricare prin proorocul care aspus : <clnd veli intinde miinile voaslre cdtre lvline, Imi voi intoarce talaMea de Ia voi t $i de veli inmulli rugd.ciunee, ntr vd voi ascuJlo pe voi.cdci miinile voastrc sint ptine de singe; spdlali-vd si veli ti curali,$.c.1.606. Dar cd gi acum se fac, gi mtinile multora sint pline de singe nutrebuie sd se indoiascd cei care cred ln acea judecatd a lui Dumnezeu, pecare a hotdrit-o impotriva celui ciruia i s-a poruncit sd vesteascd poporu-lui, dar a tdcut, zicind cd : .singele celui core a gresit, d.in n'fiinile strdje-ru/ui se ve cere,> 60?. Cd acest lucru este adevdrat gi de netrecut a incre-dinfat Apostolul care a spus : "eu sint curat de acum d.e singele tuturor,pentru cd nu m-am lenevit sd vd veslesc toatd voia lui Dumnezeu,, 608. Iardac6 cel care numai a ticut se g{segte vinovat pentru singele celui carea gregit, ce poate sd spuni cineva pentru cei care, prin ceea ce fac sauprin ceea ce vorbesc, smintesc pe altii ? Dar uneori se intimpld ca gipentru nevrednicia celui care cere sd nu se impiineascd cerere,a, ca incazul lui David, clnd s-a rugat sd zideascd casd lui Dumnezeu si a fostimpiedicat, care de buna pldcere cea cdtre Dumnezeu nu era instrdinat,dar n-a fost socotit vrednic ai de acel lucru. lncd gi Ieremia se pare cdn-a fost ascultat, pentru rdutatea acelora pentru care se ruga. Dar demulte ori, fi indcd din cauza neglijenfei noastre trece timpul la care secuvenea sd se facd cererea, slntem gdsifi ci cerem fdrx de vreme gi inzadar.

602. Matei 26,39.603. Luca 22, 42.604. Rom. 8 ,26 .6 0 5 . l u c o 1 1 , 8 .606. Isaia 10, 15-16.ffi?. Iez. 3, 18.608. Fapte 20, 26-27.

SFINTUL VASILE CEL MARE

Iar in privinfa aceea cd : openlru aceasta de trei ofi am rugat pe

Domnul ca sd-J indepdrteze de la minen 60er se cuvine sd gtim ce sint

multe Si diferite motivele din cauza cdrora sint provocate durerile noas-

tre 'trupegti

sau cele care vin din afard ; pentru cd Dumnezeu sau le

aduce asupra noastr{, sau le ingdduie pentru o mai bund icononie a

scdpdrii (upuririi) noastre de ele. Agadar, dacd cine ar cunoa9te (aceasta),

cd prin rugdciune gi cerere scapd de nevoie, rugindu-se, ar fi ascultat,

ca gi cei ctoi orbi din Evanghelie ;i cei zece leprogi 9i mulfi altii; dacd

ins6 cineva nu va cunoagte motivul pentru care a cdzut |n ispitd (pen-

tru cd de multe ori se cuvine c,a 9i prin rdbdare sd ajungd la infelegerea

scopului celor venite asupra lui) 9i, trebuind sd rabde plnd in sfirgit, s-ar

strddui sd suporte suferinta, nu este ascultat, fiindcd nu vine in sprijinul

scopului iubirii de oameni a lui Dumnezeu'

Iar cu privire la : .docd doi dintre voi se vol t)ni>>, aceasta o ldmu;

regte fnsdgi pericopa. cdci pentru cel care mustrd pe cel care ,a gregit

gi pentru cel mustrat se f,ace cuvintul ; pentru cd Dumnezeu nu voiegte

moartea pdcdtosului, ci sd se intoarcd 9i sd fie viu 610, dacd cel rirustrat

se va umili cu sufletul $i va veni ln intlmpinarea scopului celui care-l

mustrd pentru tot lucrul, adicf pentru tot picatul, de care, dacd ar cere

iertare, Ii se va d,a lor de cdtre iubitorul de oameni Dumnezeu; cdci dacd

cel mustrat nu se va pune de acord cu cel care mustrd, nu se mai face

iertare, ci legdtura potriVit cu ceea ce se aratd mai jos : <cite veli lega

pe pdmint, vor ti legate in cerr 61r, implinindu-se judecata 'aceea cd:

cdacd.lj de Bisericd nu va asculta eel musnot, sd-li tie lie ca un pdgin 9i

c a u n v Q r m ' e ' s " G l 2 '

t c ) r l ! i l ? t ) a g d l o v 9 ) ' r J r ' II n t r e b a r e a 2 6 2 - , r c . o i : , ? n , _ { r t J } ? q

Scripturo agazd intre 1aptele lductate sdrricjre& (scdpdtarea) li sd:

rd.cia, cain acel loc: ,rtericifi cei sdraci>an, Siin alt loc: udorinla celoi

sdraci o ai auzit, Doamner614, $i iardgi : <cel sdrdcit gi cel sdroc vor

ldud.a numele ffr42 61s ; care este deosebitea infte sdrdcire (scdpdtare)

qi sdrdcie, si cum grdieste David adevdrul cind spune; <iar eu sdrdcjt

sint gi sdtoc> 616. rb' ,bs

609. I t Cor. 12, 8.610. Iez. 33, 11.6 1 1 . M q l e i 1 8 , 1 8 .612. Matei 18, 17.613. Motei 5, 3.614. Ps. 9, 38.6 1 5 . P s . 7 3 , 2 1 .616. Ps . 39 , 18 .

*a o,-

. ,r$l l- l

. 0 1 . f !

,t3-oS .tr: . ri ;!r!

' , i * i , . r ! . j r :r .;:jirl*.,!;it&;!;r

REGUI-ILE MICI

R i s p u n s

Aducindu-ne aminte de Apostolul, care a spus despre Domnul cd:cpentru noj o sdrdcit, bogat Iiind" 612, socotim cd sdrdcit {scdpdtat) esteacela care din bogdfie a ajuns in lipsd, iar s6rac este acela care de lainceput gdsindu-se in lipsd gi-a chivernisit aceastd situalie cu bund pld-cere ln Domnul. Iar David mdrturisegte cd este srrdcit gi sdrac, inlelegindpoate persoana Domnului, care este ardtat ca sdrdcit, dupd aceea :<cate pentru noi a sdrdcit, bogat tiind> 618, iar ca sdrac, intruclt ca omnu era fiul unui bogat, ci al teslarului 61e. insd David a spus cea de maisus' po'ate, pentru cd gtia, ca gi Iov 620, s5 nu pdze,ascd averea lui ca te-zaur gi sd nu priveascd bogdlia ca proprietate a lui, ci sd administrezetoate dupd voia Domnului.

I n t r e b a r e , a 2 6 g'ce vrea Domnu/ sd ne invele cu exemplele Ia care a addugat acea-

slo r "deci asc $i tiecate din voi, care nu se leapddd d.e tot ee ere, nupoate sd-Mi tie ucenic" 621. cdci dacd cel cete vree sit zid.eascd un lLrrn,sau sd se /upte eu alt impdlat este dator sd se pregd.teascd, tie pentruzidire f ie pentru rd.zboi, iar dacd ar ti lipsit d,e puterea necesard, fie sdnu pund. temelia de ]a lnceput, f ie sd se roage pentru pace ; ta tet si celcare ar vrea sd se facd ucenic al Domnului este datot sd renunfe (ta toateale sale), iar dacd s-or incredintra cd cceaslo este (Iucru) greu pentru eI,jj este ingdduit ca de la inceput sd nu se fccd ucenic aI Domnului ?

, l 2 l ia , itoi

Scopul Domnului ln exemplele acestea este nu ca sd dea putere sdse facd ucenic al Domnului, sau nu, ci ca sd arate neputinla bunei plx-ceri cdtre Dumnezeu la cei care sint imprdgtiafi (turburafi) cu sufletul;pentru cd la acegtia (sufletul) se primejduiegte sd fie inrobit cu ugurintdde uneltirile diavolului gi se dovedegte vrednic de ocard gi de ris dincauza neimplinirii celor care pdreau cd sint urmdrite cu rivnd. Aceastas-a rugat proorocul sd nu o pdtimeascd (atunci) cind ,a zis: <<ea sd nuse bucure cindva de mine vrd jmasii me,i; qi cind. ar aluneca picioarelemele, ei sd se fdleascd impotriva mea> 6n,

.r , .qiti't. { I ' : r l ' t l

: .

t ' \:tg

43r

rr

s - r r , r r $ i R i s p u n s

617. Il Cor. B, 9.618. l l Cor. 8, 9.619. Motei 13, 55.620. Iov 1 ,21 .621. Luca 14,33.622. Ps .37 , 17 .

g - ; * ; * i ; - r . - - . .

132 Str'IIVTUL VASILE CEL MARE

I n t r e b a r e a 2 6 4

Fiindcd ApostoJu/ spune : <ca 8d tili curali> 623 t 9i iaragi : <ci ca din

curdtenie" 624, ce este curdlenia ?

R d s p u n s

Curat socotesc cd este lucrul neamestecat 9i curdtit cu totul de tot

ce este potrivnic, dar adunat 9i rinduit spre singuri bundcinstirea de

Dumnezeu ; dar nu numai (atit), ci gi spre cele ce se cautd cu de-a

dinsul spre scopui acesteia ip fiecare vreme 9i (in fiecare) Iucru; astfel

incit cel care este rinduit la ceva sd nu se mai preocupe nici de cele

mai apropiate fapte, nici chiar de rudele de singe. Dar aceasta rezultd

clar ca prima din insdgi rinduiala (cuvintelor), pentru c5 la : "ei ca din

curdlenie,, se adaugd aceasta : <ca de Ia DUmnezeu gldim inaintea lUi

Dumnezeu intru Hristos> i iar a doura apare din aceasta : <Ittt vd socotili

mai inlelepli decit se cuvrlne sd. Iili inlelepfi, ci intrelepl,ifi-vd, in cumpd-

tare, clupd md.sura de Credinld pe carc a d.at.o Dumnezeu tiecdruiar62st

Si din cele care sint addugate la acestea.

I n t r e b a r e a 2 6 5

Dacd numai edtre preoli s-o spus aceasto: <rdacd lli vel aduce do'

rul tdu Ia altar $i acolo lli vei aduce aminte cd tratele tdu are ceva im'

potriva ta, lasd darul tdu Qcolo, lnaintea altarului lj du-te de te impaca

mai intii cu |ratele triu Si apoi, venind, adu darul tdu> 626, sou $i cdtre

toti ; Si cum l.ti aduce tiecare dintre noi dqrul Ia altar ?

R d s p u n s " : ;

A intelege aceasta ca adresindu-se in mod special 9i autentic pr"Jl

filor ar fi ca o consecinfd, fiindcd s-3 scris cd : "icr voi prcoti ai Domnu-

lui vd. veli numi, slujitorii lui Dumnezeu toti>,6x, $i : <iertta de laudd Md

vo.s/dvi)028, gi iar5gi : <jertta lui Dumnezeu (este) duhul umilit> 62e' Iar

Apostolul spuoe : <sd otefili trupurite vooslre ca pe o ierffd vie, slintd,

binepldcutd. Iui Dumnezeu, sluiireq voqstrd. cea cuvintdtoare,630. Fie-

623. Fi l ip. l , 10.624. I I Cor.2, 17.625. Rom. 12,3.626. Motei 5,23-24.627. Isaia 61, 6.628. Ps. 49, 23.629. Ps .50 , 18 .630. Rom. 12, | .

REGUL,ILE MICI

I

FVp,

care: dintre acestea este comtlnf iecare dintre noi sd dobindeascd

tuturor,. (do aceea) gi este necesar ca

una ca aceasta.

, I n - t r e b a r e a 2 6 S r r

Ce esfe: sdrea pe care iT -a poruneit Domnul s'o Qvem, cind a zis :

<Aveli sare intru':voi gi trdili in pace unii'cu alfii"631. [ngQ:gi Apostolu]

spune: <vorbirea-voastrd. sd fie totdeaunc':pldcutd, cu sote dr"otd2ut'.

R i s p u n s

$i aici inlelesul esic clqr piin legdturile tieciirui capitol. cSci din

cuvintele Domnului invdtdm sd nu ddm nici un motiv de despdrfire 9ide departare unul de al tul , c i totdeauna sd ne pdstrdm in legdtura pd- '

cii 633 spre unitatea Duhului.; iar din cuvintele Apostolu.lui, aducindu-Pi

aminte cineva de cel care a'Spus : (ocre se vc minca piinea tdrd sare ?

scu t'sle oore gusl Si in cuvinte deSarte 7' 634 sc va invdfa sd-gi chiver-

niseascd cuvintele spre zidirea credintei, (ca sd dea hat oelol caIe.

asculld> 635, (Si) folosindu-le, la vreme potrivitd pi cu rinduiala cuvenitd'

cei care le ascultd sd devind mai supugi.

' I n t r o t r l r e a 2 6 7

, r i r i , i i . , : ; , :Daca unul se va bote muJt, 'ia1. qJtul pulin6e6,.9um spun, unij cd nu

arq sfirtit munca celor (pedepsi[i) ? - ,;!.,,

r Ccie crare parr cii a,u fost spuse cu lndoriarld Ei in chip acoperi;L in

u.rreic lo,cumi ale ScrirOturii de Dumnezeu 'insu'flate Se l5nru'res,c din c'ele

mdrtur,isirte in arl,te locu.ri. Domrnul spu,ne uneori cd hotf,rire c5. ,.dcetlia

vor mcrge la osindd veqnicti,, 63?, .iar alteori trimite pe unii "in tocul

ce1 r,e$nic, care este gdtil diat,olului qi ingerilor /.iii, 638 9i alteori nu-

megte nGheena locului, gi adaugd : uund.e viermele lor nu m.oare Si to-cul nu se slrnge> Gle r gi incd mai de rlemult a spus pentru unii, prin pro-

. , a i i i l : l ; ; l ; , ' . ! g t l -U$ i t i l 1$ I i r r i : ' i

i i iJJri,) lr.. . I i ttfg', :if6d I / fla .t'--': )

: . , i . . . : i , . i , , r r . : g b s l i 3 , i $ i l ; , 1 , : r ! r ' '

j 1 ' l

' ' 631 . Morcu 9 , 50 .632. CoI. 4, 6.633. E fes .4 , 3 .634. Iov. 6, 6.635. Efes. 4, 29.636. Luca 12, 47-48.637. Matei 25, 46.638. Molei 25, 41.639. Matei 9, 47' 48.

28 - Sftntul vaslle eel Mare

R d s p u n s

SFINTUL VASILE CEL MARE

orocul, cd viermele lot nu va muri gi focul Ior nu se va stinge 640. Fap-tui cd acestea gi unele ca acestea se gdsesc in multe locuri ale Scrip-

turii de Dumnezeu insuflate este una gi aceeagi megtepugire a diavo-lului, cd adicd multi dintre oameni, ca 9i cum uitd de atitea gi atiteacuvinte Ei hotdriri ale Domnului, igi semneazd singuri lorupi sfirgit

muncii ca sd indrdzneascd mai muli la pdcat. Cdci dacd munca vegnici

va avea cindva sfirSit, in mod sigur va avea sfirgit 9i viat'a vegnicd.

Cdci dacd in privinfa viefii (vegnice) nu prirnim sd cugetdm aceasta' ce

motiv ar fi ca sd ddm sfirsit muncii vegnice ? Cdci adaosul de vepnic

se referd in mod egal la ambele. Cdci zice : <9i vor nlerge acegtia laos?ndd ve$nicd., iar dreplii la viald veqnicd." 641. A9adar, mdrturisindu-seacestea astfel, se cuvine sd se gtie cd. Si (se va bate mult,t 9i (se vo batepulin" 642 nu aratd sfirgit, ci deosebire a muncii. Cdci dacd Dumnezeueste judecdtor drept nu numai al celor buni, ci 9i al celor rdi, dind fie-cdruia dupd fapta lui, se poate ca unul sd fie vrednic de focul cel ne-stins, 9i acesta s6-l ardi mai domol sau mai mult, iar altul (vrednic) deviermele cel f5rd de sfirgit, ti acesta, de asemenea, ii va produce dureremai cu blindele sau mai cu violentfi, dupd vrednicia fiecdruia ; 9i altul(vrednic) de gheena, care are, tn realitate, munci diferite ; ti altul (vred-

nic) de intunericul cel mai din afard, unde unul este numai in plingere,

iar altul gi in scrisnirea dinfilor, (eare) din intensitatea durerilor se face.

$i ci intunericul <cel mai din aIard." arata cA, in realitate' exist5 Si unoarecare (intuneric) mai dinf,untru. $i ceea ce se spune in Piide 613 ' <Intundul iadului", aratd cd intr-adev5r sint unii ln iad, dar nu in fundul ia-dului, care indurd (adicd) o pedeapsd mai ugoara' Aceasta s-ar puteaspune acum gi in privinta patimilor trupului. Cdci unul care suferS. defriguri, impreund cu simptomele frigurilor suferd Si de alte patimi ; iaraltul suferd numai de friguri, dar gi acesta nu la fel ca altul, Fi altul nusuferd de friguri, ci se chinuiegte de durerea unui oarecare membru (alcorpului), 9i acesta de asemenea (suferd) mai mult sau mai pufin decitaltul. Dar gi aceasta s-a spus de Domnul, adicd <<rrult, gi <pufin>r, dupdintrebuinfarea obignuitd (a cuvintelor)r pr€crrl. 9i alte oarecare ca aces-tea. Cdci stim cd de multe ori un asemenea chip al cuvintului este folo-sit gi cu privire la cei chinuifi de o oarecare neputinfd ; cum ar fi cindzicem despre cel care suferd numai de friguri sau se plinge numai deochi, minunindu-ne cd au suferit atitea sau ca au rdbdat atitea nevoi.lncit, repet, se va bate "multr gi <pulin)) nu se referd la intinderea sauimplinirea timpului, ci la deosebirea pedepsei.

640. Isoia 66, 24.641. Matei 25, 46.642. Luca 12, 47-48.643. PiJde 9, 18.

}

I

3

;

REGULILE MICI

I n t r e b a r e a 2 6 8

Cu ce inleles sint numitri unii <fii ai neoscu/tdrii" ru ,9i *copii ai

miniei" 64s.

R i s p u n s

Domnul numepte de obicei copii 9i fi i ai cuiva pe aceia care fac

voile lui, fie cd aceasta este bun sau r&u. Cdci spune : .d.acd ali Ii copii

ai |ui Avreem, ali face Iaptele |ui Avraam" 646 ; Si <voi sinteli din tatdl-r.'oslru, diavolul, Si vreli sd taceli poltele tatdlui vostrrl>, s7. ASa incit

cel care lucreazd faptele neascultdrii se gi face fiu al neascultlrii. Dar

s-ar putea spune c5, a$a cum diavolul se numegte nu numai pdcdtos ci

gi insugi pdcatul, pentru ca, precum $tiu, s-a fdcut incepdtor al pdcatului,

la fel diavolul, pentru acelapi motiv, s-ar putea numi gi neascultare. Iar

copil al miniei este cineva dupd ceea ce s-a fdcut pe sine vrednic de

minie. Cdci precum pe eei vrednici ai Domnului 9i pe cei care fac lucru-

rile luminii gi ale zilei Apostolul i-a numit fii ai luminii gi ai zilei ee, la

fel, ca o consecintd, se cuvine si infelegem ti aceasta: <dm fost copii ai

miniei,ee. lncd se cuvine sd gtim cd fiul neascultdrii este 9i copil al

miniei, fi indcd Domnul a spus hotdrit cd ccel eale nu ascuild de Fiul nu

va ved.ea viala, ci minia lui Dumnezeu rdmine peste e/" 650.

I n t r e b a r e a 2 6 9

Fiinclcd. s-c scris : <tdcind voile trupului ,ti ale cugetelsT'65r, oare

unele sint voile trupului $i altele ale cugetelot, Si eare sint acestea?

R d s p u n s

Apostolul enumera intr-un loc una cite una voile trupului, spu-

nind : <iar fiaptele trupului sinl cunoscute, ca: adulter, desfrinate, ne'

curdlie, destrdbalare, inchinare Ia idoli, termecdtorie, vrdii, certuri, za'yislii, tnlnii, gilcevi, eIesLlri, pizmuiri, ucideri, belii, distraclii necuviin-

cioase si cele csemeneo cu acestea,, 6sz , 9i in alt loc, intr-un mod mai

cuprinzdtor, spune c6: <dorinla trupului este vrdjmasd lui Dumnezeu,

644. EJes. 5, 6.645. EIes. 2, 3.646. .loon B, 39.647. Ioan B, 44.648. I ?es. 5, 5.649. Efes. 2, 3.650. loon 3, 36.651. Eies. 2, 3.652. Gal. 5, 19-21.

igr4,:.:, ' ... ; i{-; i:.; l

436 SFINTUL VASILE CEI, MA.RE

penttu cd nu se supune legii lUi Dumnezeu, ccici nici nu pcolc,, 6s3. i61voile cugetelor ar putea sd fie gindurile care nu sint mdrturisite deScripturX, cum slnt acelea pentru care s-a zis: nnoi surpdm gindurileSi taatd trulia core se ridicd. impottirta cunoasterii lui DumneZeu>:, 9i in-felesurile ce nu se inrobesc intru ascultarea lui p11111s2ss 654. Pentruaceasta e'ste necesar gi vrednic de incredere. ca totdeauta gi pretutin-deni sd se pdzeascd cqe4. ce s-a spus de cdtre David : ".pr judecdlile TaIesint sfotul rneu) 655.

I n t r e b a r e a 2 V 0

Ce insernn eaztr ,,1)lssi'ti Ii incl, dur ru cle'zttLlrlujtltti l i z t;su

R i s p u n s

Apostolul,: ardtind adeverirea increderii lui in Dumnezeu din com-pararea cu infelegerea omeneascd, expune pe fiecare clin cele ce so cu-prind in aceastd pericopd astfel : in privinta infelegerii oTenegti spune :ein toate tiind presali> ; iar in privinfa increderii in Dumnezeu, adaugd :<dar nu strimtorali> ; iardgi in privinta inlelegerii,omenegti (zice) : .,,ti indlipsili", dar in privinfa increderii in Dumnezeu, (adaugd) aceasta: nnudeznddiijduifi", gi celelalte asemenea. Asemene,a sint cele spuse de el; i i r r al tX parte: "ca l i ind pe pragt i l morf i i , degi iatd trdim; ca (niSte)sdraci, dar imbogdlind pe mulli; ea unii care nu au nimic, dar posedritoate" saz.

I n t r e b a r e a 2 7 1

Fiindcd Domnul a spus : ol.n atard de ocestec, dcrli averile voqslremilostenie, ryi, iatd, toate vd sl.nt eurate,.658, oare pentru toate cite a gre-git cinet,a atld curdtire win milostenie

R d s p u n s

. insdgi urmarea celor expuse ldmuregte ceea ce s-a zis. Cdci, zicinclmai inainte.: <(voi) curdlali partea din atard a paharulul Si a blidului,dar lduntrul voslru este p/,in de rd.pire Si viclenie'. 65e, a addugat dupdaceea : "in atard de acestea, dali averile voastre milostenie $i; iatd, toate

653. Rom. B, 6-7.654. II Cor. 10, 5.655. Ps. 118, 2,1.6 5 6 . I I C o r . 4 , 8 .657. lI Cor. 6, 9-10.658. luca 11 . 41 .659. Iuco 11, 39.

$

ntefi,IdB MrUi:-'

vd sinf voud curate>, adicX toate aceStba citei le greqim gi viclenim prinrdpire,si idcomie. Aceasta ne-o pune inainte.gi Zaharia zic ind: ' , , iatdjumdtate d.in averile mele le dau sdracilor 6i, clcrcd. am pdgubit cuivaceva, l.ntorc impdtrit,,. Prin urmare, tgqte pdcatele de acest fel, careeste cu puiinfd sd fie gterse gi pentru care este cu putintd sd se restituietnnulfit, in acest chip se curitd ; daf insuqi chipul acesta, zic, nu-giestc siesi indestul pentru curdt i re, c i estc trebuinld, mai int i i , de mi lalui Dumnezeu gi de singele lui Hristos, intru care ;;i cle toate celelaltb(pdcate) 'a\,,,m

izbdvire660, fdcincl pentru fiecare roade vrednice de po-cd in15 co t .

I n t r e b a r c a 2 t 2

Fiindcd este porunca Dontnu:Iul sd nu ne ingrijordm d.e ziua d.entiine662, cLtm trebuie inleleasd aceastd poruncd? Caci vedem ed ovenTtnultd sirguinld de acelect ce ne sinf spre trebuinfd, incit punem de opcrrte gi pe cele ee pot sd ne ajungd pentru mai multd vreme.

R i s p u n s . ,

Cel care a primrt porunca l)ornnului, Ct l care a zib : <Cdutali ntaiirtti i intpdttlltat lui'Dumnezeu gi drepfatea Lui" gi,s-a incredinfat: de ade-vdrul ' fdg6duinfei Lui , pentru cE a completat: " ; i toote acestea s.e voradcitrga t toud,663, .rcela nu-gi incarci i suf letul cu gr i j i le viei i i care ind-buSd cur in t i r l ; i i l fac fd rd roar ld ; c i , cu lup1a cea buud a bundp lSre l i ic i t re Dumnezeu lup t indu-se , se inc rede in Domnul , Care a spus : <vred-n;c' c,sJe lucriitorut d.e hranct so) 664, 9i nu. mai inv.t,nteazil nimlc pentrua<:easta; c i lucreerzd pi se ingr i jegte nu pentru el , c i pentru porunca luiHristos, l)r' i 'clrm a ardtat gi a inrrdlat Apostolul zicind : <toctte vi le-amardtrrt \ c)rr./, cdci ostenindu-vd. astlel, se cuvine sd. a jutali pe cei sldbj,, 6es.

CScj a sc ingriii,cineva pentru sine este pdcat al iubirii de sine, iar a seingriji ri a lu' r.r 1;entru porunca Domnului este laudd a iubitorului deHr is tos g r t r t )o runc i i iub i r i i de f ra te .

660. Efes. 1, 7.661. luca 3 , B .662. Malei 6, 34.663. Moler' 0, 33.604. l'later' 10, 10.6i).'). 1'<rple 20, 35.

438 SFINTTIL VASILE CEL MARE

I n t r e b a r e a 2 7 3

Ce ar trebui sd tacd cineva ca sd huleased imootriva DuhuluiSf int a oaa

R i s p u n s

Din hula de atunci, pe care au hulit-o fariseii, impotriva ciirora s-astabilit pi judecata aceasta, este clar cd gi acum hulegte impotriva Du-hului Sfint cel care atribuie celui poirirrnic lucrdrile $i roaclele DuhuluiSfint ; lucru pe care il pdtimim cei mai mulfi, cind, de multe ori, dispre-

fuind primejdia, pe cel sirguitor il numim 'rranitos, iar ceiui care arattirivnd bund, minfind, ii atribuim minie, li cind spunem altele ca acestea,minfind cu ginduri viclene.

Cum se lace cineva nebun in veacul acesta ? 667

R i s p u n s

Dacd se va teme de judecata Domnului, Cel care a zis: <vai celorinlelepli inlru sineqi Si celor gtiutori inaintea lorr,66E,9i va imita pe celcare a spus: ,,Ce rtn dobitoc m-am tdcut lnaintea Ta" Gos, gi lepddindorice pdrere de intelepciune, nu va gdsi ceva din gindurile sale ca bungi nici nu va cugeta ceva dintru inceput, inainte de a se fi obignuit dininsdgi porunca Domnului cdtre ceea ce este pldcut lui Dumnezeu, fiecu lucrul, fie cu gindul, fie cu dorinta, Apostolul spunind : <qi o astfelde incredere avem prin Hristos tald d: Dumnezeu; nu cd. de Ia noi in-gine sintem destoinici sd cugetdm ceva ca de Io noi inSine, ci destoini-cia noasttd. este de Ia Dumnez€Lr> 670, Cel care invafd pe om cunoptinfa 671,

precum este scris.

I n t r e b a r e a 2 7 5

Dacd poate sd impiedice satana hotdrirea unui s|int, pentru cd s-ascris ; <cu Pavel mi-ant propus sd viu Si o datd ryi de dr>ud ori, dar ne-oimpiedicat pe noi solonc" cz2.

666. Morcu 3, 29.667. I Cor. 3, 18.668. lsaia 5,21.6 6 9 . P s . 7 2 , 2 2 .670. II Cor. 3, 4-5.671. Ps . 93 , 10 .6 7 2 . I T e s . 2 , 1 8 .

REGULILE MICI

R d s p u n s

Dintre realizdrile in Domnul, unele se implinesc la gindul Si cuaprobarea sufletului, iar altele se realizeazd dc trup, fie cu rivnd, fie curdbdare. Deci, cite se afl5 in gindul qi aprobarea sufletului, pe acesteanu-i este cu putinfd satanei sd le impiedice in nici un chip; dar in reali-zdrile prin lucrare trupeascd de rnulte ori lnsugi Dumnezeu ingdduie sise facd im.piedicare, spre incercarea gi probarea celui ce se impiedicd,pentru ca sd se vd.deascd, fie schimbindu-se din intenfia bund, ca aceiasemdnali pe piatrd, care au primit currintul cu bucurie, dar, la putindvreme, fdcinclu-se oarecare supdrare, s-au indepdrtat 673, fie rdminlndstatornic in cele bune ca sd se arate cu rivna faptelor bune, ca insugiApostolul care, de multe ori, propunindu-gi sd meargd la romani, a fostimpiedicat, cum insugi a mdrturisil 674, dar n-a incetat sd doreascd, pindcind n-a implinit ceea ce-gi propusese ; Si cu rdbdare, ca Iov care, atiteapdtimind de la diavolul, care il constringea sd grdiascd ceva huld sau sdnu mulfumeascd lui Dumnezeu, $i pind la cele mai din urmd nenorocir i(calamitdf i ) , nu s-a indepdrtat de judecata pioasd gi de a gindi dreptdespre Dumnezeu. Cdci despre el Scriptura spune z <in toate acestea lov'n-a greSit nimic cu buzele sole inointea lui Dumnezeu gi n-o consimlif sohu/eascd (impotriva) Iui Dumnezeu> 676,

l n t r e b a r e a 2 7 6

Ce insemneazd" ceea ce s-o spus de cdtre Apostol : <ca voi sd. deo-sebili care este voia lui Dumnezeu, ce este bun qi p/ricul 9i desdvlr-$ i l " ? o z o

R i s p u n s

Multe sint cele pe care Dumnezeu le voiegte : unele prin indelungdrdbdare $i bundtate, care sint gi se.numesc bune ; iar altele, care se nu-mesc rele, prin minie, din cauza pdcatelor noastre. <Pentru cd Eu s?nf --

zice - Cel care tac pace Si zidesc Tsls',677, Dar zicind rele nu infelegecele pentru care sintem pedepsifi, ci cele prin care ne infelepfim. Daracelea care ne infelepfesc ai ne aduc la intoarcere prin chinuire, (acelea)au in vedere binele. Asadar, cite le vrea Dumnezeu indelung-rdbdind qimilostivindu-se, pe acestea sintem datori sd le vrem li sd le urmdm qinoi. Pentru cd spune Domnul : nfil i ntilostivi precum TatdL vostru esle

673. I.uca B, 13.674. Rom. l , 13.67 t . Iov l ,22 .676. Rom. 12,2.677. Isaia 45,7.

;d"n;la'.ti:t.":

ll

SFINTUL VASILE CEL IIART:

milostiv> 678. IncX gi Apostolul spune : "t[i dar urmdtori lui Dumnezelt,ca ni$te Iii iubili, gi umblali intru iubire, precum qi Hrislos ne-a iubit penoi> G7e. Dar ci te le aduce asupra noastrd cu minie pentru pdcatelenoastre, acestea f i ind numite rele, 'precum am spus, pentru., cuvintulchinuirii, in nici un chip nu ne este lngdduit noud sd le facem. Cdci, fi-indcd voia lui Dumnezeu este ca de multe ori sd se distrugd oamenii prinfoamete sau pr in ciumd sau pr in rdzboi sau pr in al tceva ca acestea,nu se cuvine ca noi sd slujim voii acesteia. Pentru cd pentru acesteaDumnezeu s-a folosi t gi de sluj i tor i r i i , dupd ceea ce s-a zis c5, adicd :otfimis-a asupta lor urgia miniei Lui ; minia, urgie Si necaz, trimitereprin ingeri tdi 680' Deci intii se cuvine sd cercetdm ce este voia bund alui Dumnezeu ; apoi,'cind vom cunoagte cd este b-und, sd cercetdm daciiaceastd (voie) bund este gi pldcutd lui Dumnezeu. Pentru cd existd ceva,care, prin insdsi rafiunea sa, este gi voia lui Dumnezeu, este gi bun ; clnclse face,'ins5, de persoand neindr"eptdtitd (pentru asemenea lucru) gi lavreme nepotrivit5, (lucrul) nu este deloc binepldcut lui Dumnezeu. Spreexemplu era voia lui Dumnezeu gi er'a lucru bun sd se aducd laudd luiDumnezeu, dar nu era pldcut lu i Dumnezeu sd facd aceasta urmagi i lu i

'Datan gi Aviron os1 ' qi iardgi, este voia lui Dumnezeu 9i este lucru bunsd facd (cineva) mi lostenie, dar ca sd facb cjneva aceasta pentru a f iprosldvit de oameni, nu este de loc bineplScut lui Dumnezeu 682. $i iardli,era voia lui Dumnezeu gi era lucru bun ca ucenicii sd propovdduiascdprin case ceea ce auziseri.la ureche683, dar..ea ei sd spund ceva inaintede vreme, nu era deloc binepldcut 1ui Dumnezeu. Cdci Domnul le-a po-runcit, zicind : <<nimdnui sd nu spuneli ce ali vdzut, pind cind FiuI Omu-Iui vainvia din morli" 684. $i, in general, toatd voia cea bund a lui Dum-nezeu atunci este gi binepldcutd cind se va implini cu ed ceea ce s-azis de cdtre Apostolul : <toate spre slatzo lui Dumnezeu sd le f aceli" 68s .

Si: ntoate sd se focd cu cuviinld si dupd finduiald> 686. $i iardti cind arfi ceva gi voia lui Dumnezeu pi ar fi gi bun gi ar fi,.;i,pl5cut, nici aganu se cuvine a fi fdrir de grijd, ci sd se trudeascd qi sd aibd grijd caacest (lucru) sd fie desdvirgit Si fdrd nici o lipsd, uneori dupd mdsuralucrului ce ,g€:face, dacd se face dupd comandd (poruncd), iar al teor idupd puterea celui carei] face. Cdci zice : rrsd iuberyti pe Domnul Dum-

678. f ,uco 6,36.679. Eles. 5,1-"-2.680. Ps.77, 54.681. Num. 16 , 1 S . u682. It4atei 6, 2.683. Matei 1,0, 27.6B4. Malei 17, 9.685. I Cor . 10 , 31 .686. I Cor. 14, 40.

, ' . ' ) i t j i : ) , i 5 i '

u < , . . : r t l t g j t t i t ; , ' . r i . . .

, i . l i iz . . t r . r . l i l i l ' : i i l r ; t r t t i ( i

4'&l3 R]iGULILE MICI

k

nezeul tdu, din toatd inima ta, din tot sutletul tdu, din tot cugetul tdu

;i din toatd. putereo ta gi pe aproopele tdu ca pe tine insuii" 687, precum gi

Domnul a invdfat in Evangheli'a cea dupd loan. (Trebuie sd observdm)

9i toatE porunca. precum este scris ; <Cdci tericitd esle s/ugc pe-[lire

venind stdpinul ei o va aIIa Idcind ogc)) 688.

I n t r e b a r e a 2 7 7

Care este camcua in care porunce$te Domnu| sd intre cei care se

rougd.

R i s p u n s

Cdmard, in mod obignuit, numim o casd goald qi separatd, in care

punem ceea ce am vrea sd depozitdm, sau o casd in care este cu putintd

sd ne ascundem, precum se relateazii gi la proorocul : <du.-te, poporul

meu, intrd 1n cdmara ta,'ascunde-te)) 689. Dar puterea poruncii o ldmu-

regte contextul, fi indcd cuvintul este ,adresat cdtre.cei care sint bolnavi

de patima de a fi pldcufi de oameni. Incit, dacd cineva este supdrat de

acea patimd, face bine cind se retrage la rugdciune ti se izoleazd, pind

ce va putea sd ia deprinderea ca sd nu fie ,atent la laudele oamenilor,

ci sd priveascd numai la Dumnezeu, dupd cele ce s-au spus t oiatd, pre'

cum sint ochii robilor la miinile stdpinilor 1or, precum sint ochii siuj-

nicei tinere Ia miinile stdpinei scle, ogc sint ochii nogfri cdtre Domnul

Ddmnezeul nostru> 6e0. 161 dacd cineva, cu darul lui Dumnezeu, este

curat de patima aceea, nu are nevoie sd ascundd lucrul cel bun ; lucrupe care invdfindu-I insugi Domnul, zice: onu poate cetatea sd se as-

cundd clnd std deasupra muntelui i nici nu aprind tdclie gi o pun pe ea

sub obroc, ci o pun.in sfetnic Si lumineazd tuturor celor din cosd. Aga

sd lumineze lumina voastrd inaintea oamenilor, incit sd vadd taptelevoastre eele bune Si sd sldveascd pe Tatdl vostru cel din eeru.ri>' 6e1. Ace-

lagi infeles il au gi cele cu privire la milostenie gi la post, care se afldin acelagi loc, $i in general cu privire,la orice lucru al pietdlii.

687. Ilcrcu 12, 30. Am redats5ts; i- din tot sufletul tdu, dingetul tdu...o.

688. Matei 24, 46.689. lsoia 26, 20.690. Ps .122,2 .691. Molei 5, 1,1--16.

textul dupi edit ia Bibl iei din 1975; Ia Sf. Vasi letoatd virtutea ta, din toata puterea gi din tot cu-

!

442 SFINTUL VASILE CEL MARE

I n t r e b a r e a 2 7 8

Cum duhul cuiva se roagd, iar mintea lui esfe ldrd roadd&n

R d s p u n s

Aceast,a s-a spus pentru cei care inalfd rugdciuni in limbd necu-noscutf, celor care ascultd. Cdci zice : <Daed, md rog cu limba, duhulmeu se roagd, dar mintea mec este tdrd rcadd>. Pentru cd, atunci cindcuvintele rugdciunii sint necunoscute celor prezenfi, mintea celui carese roagd este fdrd roadd, nefoiosind nimic ; dar cind cei prezenfi infeleg

rugdciunea care poate sd folose,ascd celor care ascultd, atunci cel carese roagd are ca roadd imbundtdfirea celor care se folosesc (ascultind).La fel este cu orice lecturd a cuvintelor iui Dumnezeu. Cdci s-a scris :<ci numai dacd este vreu.n cuvint bun spte zidirea uedinfei> 6s3.

I n t r e b a r e a 2 7 9

Ce insemneazd : "cintati cu inlelegereD ? 6e4

' R d s p u n s

Ceea ce este la mincdruri gustul calitdfii fiecdrui fel de mincare,aceasta este infelegerea cuvintelor Sfintei Scripturi. Pentru cd spune :acarul gwii gustd bucatele, iar mintea inlelege cuvintele> 6e5. Deci, dacdcineva igi rinduieqte sufletul din puterea fiecdrui cuvint, cum igi rin-duiegte gustul din calitatea fiecdrui fel de mincare, unul ca acesta a im-plinit porunca cea care spune : <cinta[i cu inleleger€, 696.

I n t r e b a r e a 2 8 0

Cine este cel eurat cu inima ? 6e7

R A s p u n s

Cel care nu este vinovat de lepddarea poruncii lui Dumnezeu saude omiterea sau de neglijarea (ei) egs.

692. I Cor .14 , 14 .693. Efes. 4, 29.694. Ps . 46 ,7 .695. Iov 12 ,11 .696. Ps. 46, B.697. Malei 5, B.698. R. rn, 296. Dupd Sf. Vasi le toate porunci le pot f i observate

AEGULILE MrcI

I n t r e b a r e a 2 8 1

Docd se cuvine sri silim sc cinle pe sord care nu y7sq69e.

R i s p u n s

DacS nu vine sX cinte cu rivnd gi dacd nu se vddegte la ea bunadispozilie a celui care a spus : <cit sint de dulci gitlejului meu cuvin-tele Tale, mai dulci decit mierea in guta mee,7N,5i dacd nu socote;tepaguba mare lenea (nelucrarea), atunci sau sd se indrepteze sau sd sescoatd afard, pentru ca pufin aluat sd nu strice toatd frdmintdtura 701.

I n t r e b a r e a 2 8 2

Cine slnt aceia eare spun i <qm mincet inaintea Ta Si am bdut, gietfd : unu rrd Sliu pe voi, ? 7M

R e s p u n s

Poate cd sint aceia pe care i-a descris Apostolul chiar in persoanasa, zicind : <de c,9 grdi In limbile oamenilor $j ole ingerilor, gi cele-lalte: <$i dacd oS oveo toatd cunoa$terea Si toatd credinla; gi clacd ogimpfuli (spre hrand) toatd evereo mee i Si dacd oq do trupul meu ca sdfiu ors, dar dragoste nu am, nimic nu folosesc>?03. dar aceasta s-a in-vdfat Apostolul de la Domnul, Care a zis pentru unii : <Cdci tae ca sdtie vdzuli de oameni. Adevdrat gfiiesc voud, igi iou plata 1or" 704. Caciceea ce nu se face pentru dragostea cdtre Dumnezeu, ci pentru lauda dela oameni, oricum ar fi, nu afld lauda pietdlii, ci are judecata pldceriide oameni, sau ,a pldcerii de sinegi, sau a iubirii de ceartd, sau a pizmei,sau a oricdrei cauze ca acestea. Drept aceea Domnul numegte un lucruca acesta lucru al nedreptdfii, zicind cdtre cei care au spus aceasta:"mincat-am inaintea te>> 705 gi cele ce urmeazd : <depdrtafi-vd. de Iamine toli lucrdtorii de nedreptole". Cdci, cum nu sint lucrdtori de ne-dreptate cei care se folosesc de darurile lui Dumnezeu spre desfdtareapropriilor pldceri ? Acegtia sint aceia despre care Apostolul spune : (nu

699. Cel care pune aceastd intrebarc trebuiemixte, adic5 cel care rdspunde gi de ordinea dinprin mij locirea int i ist i tdtoarei acestei comurl i t ; t i .

700. Ps. 118, 103.7 0 1 . G o / . 5 , 9 .702. Luca 13.26-27.703. I Cor. 13, 1-3.70'1. Malei 23, 5.705. Luca 13,26-27.

sd tie proiestosul unei mindstiLricomunitatea de femei, binelnteles

I

?t

,-*r::;a,", .rij*; ,-.; .--:-:-. -. - .

SEINTUL VASTTS CEL MARb

sintem precum'eei mulli cate negutdtoresc cuvintul lui Dumner"u, zo6, 9iiardgi: <(socolesc cd evlavia este mijloc de ciqlig> 707, 9i multe asemenea,de care Apostolul ni s-,a ardtat noud cd era curat prin cele ce zice : <nuca sd pldcem oamenilor, ci lui Dumnezeu Cel care ne incearcd inimilencsastre ; pentru cd. nici odinioard n-am |olosit Iald de voi cuvint deIinguSire, nici pornire oscunsd de Ldcomie , martor e Dumnezeu; nici nucdutdm mdrfue de la oameni, nici de Iavoi, nici de ]a alli i"t0s.

l n t r e b a r e a 2 8 3

Oare cel core Ioce voict cuiva este ;ldrtaq eu acela?

R i s p u n s

De credem Domnului care spune cd : <lol cel care tace pdcatui este

rob pdcatujuir; 70s, Si iardgi : <<voi sfutteli din tatdl vostru diQvolul, gi vrefi

sd taceli poltele tutdlui vostllt ' 710, $tim cd nu este simplu pdrtag' ci so-coteqte stdpin al sdu $i tatA pe acela al cdrui lucru il face, dupd glasul

Domnului. Dar gi Apostolul miirturisegte aceasta clar, zicind : <nu Stilicd aceluia cdruia vd dafi robi spre supunere, sLnteli robi ace]uia cdruitv'd supunefi, adicd ai pdcatului spre ntoarte sou ai cscu/fdrii spre drep-lctl s l, 7rt .

I n t r e b a r e a 2 8 4

Daed o comunitate d.e lrali7l2 ar sd.rdci aintr-o impreiurate sau boa'Id, oare este supdr dtor sd ia d.e la allii cele spre trebuinld ? $i dacd seeuvine, de la care sd se primeascd ?

' R d s p u n s

. CeI care igi aduce aminte de Domnul, Care a spus t "intrucit uliIdcut unuia din ace$ti fuali ai Mei mai n'tir:i, Mie Mi-ali tdcut" 713, folo-sette multd grijd cu mai multi rivnd qi sirguinfd, ca sd fie vrednic sprea se rindui ca frate ai Domnului, ASadar, dacd cineva ar fi unul ca

706.vo7.708.709.710.7 1 1 .7 1 2 .

anumitAdepd5cscrdri .

713.

II Cor. 2, 1,7.I Tim. 6, 5.I Tes. 2, 4-6.Ioon B, 34.Ioan 8, 44.Rorn. 6, 16.Aceasta se poate intimpia unei comturitifi care igi asigur5 veniturile dintr-oindelctnicire, cum ar' f i aqricultura, pentru care pot interveni $i cauze cepe om, ca inunda l i i , secc t i i 5 ,a . Asemcnea c .mun i td t i po t a junge in s t r lmto-

Matei 25, 40.

I

II

I

REGULILE MICI

F

acesta, sd nu se jeneze luind, ci sd mulfume,ascd. Dar de la care secuvine sd ia, cind gi cum, cel rinduit cu purtarea de grijd ce,a de obgtese cuvine sd hotdrascd, aclucindu-gi aminte de David, care a spus : <un-tttldelemn al pdcdtosului sd nu ungd capul lnss> 714, gi : <cel ce umbldin cale f drd pr ihand, acesta imi slujeSts,,775.

I n t r e b a r e a 2 g s

llcrcd se euvine'ca o comunitate de trali, care tace negol cu altdcomunitate, sd observe prelul adevdrat al tiecdrui f sl ?'it6

R d s p u n s

Dacd Scriptura ingdduie ca frafii sd curnpere gi sd vindd intre ei,nu am ce sd spun ; cdci a ne impdrtdgi {ajuta) unul pe altul spre tre-buinfd, invdfdm dupb ceea ce s-a scris : (prjsosjnta voastrd sd impti-neascti lipsa acelor:e, ce.5i prisosinl a acelora sd. implinecscd /ipsc voas-trd, ca sri fie potrivire> ?1?; deci, dacd s-ar intimpla, cindva, o aseme_nea nevoie, se cuvine ca acela care cumpdrd sd f ie cu mai multd gr i jddecit cel care vinde, ca sd nu dea un pref mai mic decit valoarea (lu-crului). Iar amindoi sd-gi aclucd aminte de cel care a zis : <<nu e bjne scjpdgubeSti pe bdrbatt t l (omul) drept, , t rs.

I n t r e b a r e a 2 8 6

ocre se cuvine ca pe cel care vieluieste intr-o comunitate |rdleascd6i a cdzut in neputinld trupeascri sri-l aducem in casa pentru strdini ?

R i s p u n s

Se cuvine sd se find seama de fiecare loc ai de intentia celui res-pectiv, pentru folosul cel de obgte spre slava lui Dumnezeu ?1e.

I n t r e b a r e a 2 8 7

Care s?nl roadele: tirednice de pocdinld ?

t 714. Ps. 140, 5.715. Ps. 100, 6.716. R.M. 39 .717. I I Cor . 8 , 13-14 .718. Pi lde 17, 26.719. In uncle nanuscrise, cum este cel din pont. cu

Regulile mici ; in majoritatea manuscriselor, cum este 5i313 intrebdri. Acest numir exist i Si in edif ia Migne, vol.31.

intrebarea 286 se termin5cel din Cezareea, exist6

SFIIVTI'L VASILE CEL MANE

R i s p u n s

Lucrurile dreptdfii protivnice pdcatului, pe acestea se cuvine sd lerodeascd cel care se pocdiegte, fdcind ceea ce s-a spus : uAducind roaddln orice lueru bunr72o.

I n t r e b a r e a 2 8 8

CeI care doreSte sd-gi mdrturiseascd pdcatele sale, oane se cuvinesd le mdrturisenscd la toti 6i celor care s-ar intimpla, sou cui anume ?

R i s p u n s

Scopul iubirii de oameni a lui Dumnezeu cu privire la cei care gre-gesc este clar, potrivit cu ceea ce s-a scris, cd . <nu vreau moartea pd-edtosului, ci sd se intoarcd gi sd fie viu,,72r. Agadar, fiindcd gi chipul in-toarcerii se cuvine sd fie corespunzdtor pdcatului gi fi indcd roadele secade sd fie vrednice de pocdintd, precum s-a scris : <tacefi roade vred-nice de pocdinld.r, ca sd nu se intimple sub motivul lipsei roadelor ame-ninfarea, ardtatd ca o consecinf5, cd <lol pomul core nu tace rod bun seloie gi se aruncd in toc"722, esle necesar s{ ne mdrturisim pdcatele ce-lor incredinfafi cu iconomia tainelor lui Dumnezea72s. Pentru cd aga aufdcut gi cei mai vechi care se pocdiau pe vremea sfinfilor. Cdci estescris in Evanghelie cd igi mdrturiseau pdcatele lor lui Ioan Botezdto-1111724, iar in Fapte, cd se mdrturiseau Apostolilor, de care se gi botezaut o l i z z r '

r n t r e b a r e a 2 8 g

Ce se cuvine sd tacd cel care s-o pocdit de un pdcat, dar cade d.innou in ace/api pdcat.

R d s p u n s

Faptul cd cineva s-a pocdit o datd gi a sdvirgit atiri nou acelapi pil-cat aratd cd nu a curHtit complet cauza primd a acelui pdcat, din care,ca dintr-o rdddcind oarecare, rdsar din nou, ln mod necesar, cele ase-rrr€rred. Cdci, aga cum, dacd cineva ar fi vrut sd taie ramurile unui pom,ldsind rdddcina, rdddcina rdmasd odrdslegte din nou aceleagi, delocmai pufin, la fel, fi indcd unele pdcate nu-gi au inceputul in ele inseie,ci rdsar din altele, este toatd nevoia ca acela care vrea sd se curefe de

720. Col. l , lO.721. lez . 33 , 11 .722. Luca 3, 8-9,723. I Cor. 4, l .724. Matei 3, 6.725. Fapte 19, 18.

l|l

]

REGULILE MICI

ele sE sco'atd cauzele cele dintii ale acelor pdcate i cum este cearta sauinvidia, care nu incep de la sine, ci incolfesc din rddlcina iubirii deslavd. cdci din dorinfa de slavd din partea oamenilor se ceartd cu celcdruia ii merge bine gi pizmuiegte pe cel c,are-l depdgegte in renume.Agadar, dacd cineva fiind lovit (stdpinit) odatx de mindrie sau de ceartd,va cddea din nou in acestea, sd se cunoascd pe sine ca pe cea dintiicauzd a invidiei sau cerfii, (anume) iubirea de mdrire, de care este bol-nav in profunzime. De aceea, se cuvine sd se vindece pe sine de patimaiubirii de mdrire prin cea contrard, (adic5) prin exercitdrile umilinfei(cdci exercitarea umilinfei este indeletnicirea cdtre lucrurile de mai pu-find insemndtate), pentru ca astfel, ajungind in buna dispozifie a umi-lintei, sd nu mai cadd in odrdslirile amintite m,ai sus ale iubirii de md-rire ; gi (aceasta se potrivegte) la fel pentru fiecare din pdcatele asemd-ndtoare cu acestea.

I n t r e b a r e a 2 g O

Cum sporette cineva totdeauna in luerul psr.rrn:uluj | 726

R i s p u n s

Fie inmulfind darul ce i s-a dat, prin folosul pi sporul celor ajutafide el, fie ardtind mai mult{ rivnd in lucrul Domnului, in comparafie cusirguintele omenegti.

I n t r e b a r e a 2 9 1 j

cine esle lrestio strivitd sou fe$tila oprinsd $i cum cinteva pe priman-o va tringe $i pe c doua n-o va stinge ? 727

R i s p u n s

Trestia strivitd, socotesc, este cel care, degi are oarecare patimd,face (totugi) porunca lui Dumnezeu , pe acesta nu se cuvine sd-l frin-gem sau sd-I tdiem, ci mai degrabd sd-l vindecdm, cum a invdfat Dom-nui, cind a zis : <luali aminte ca milostenia voastrd. sd n-o taceli inain-tea oqntenilor, ca sd |ifi vdzuli de ei"zze. $i Apostolul poruncegte zi-cind : <toate sd le Iaceti Idrd" de cfutiri lj fdrri de indoieli> z2e; gi inaltd parte i (nu. Iaceli nimic din duh de ceartd sau din mdrire deqar-,d,, 730; iar fegtila aprinsd este cind cineva ar face porunca nu din do-

726. I Cot. 15, 58.727. Matei 12, 2A.728. Matei 6, l.729. Fi l ip.2, 14.

i

la-..#.] .. -!.., -:q*::4*. : a - * ; { * - . . i - . l . r l

448 SFfi$TUL VASILE CEL MARE

rii,nfd i,nfo,catd gi ,rivnd desfvlngitd, cri mai ,cru lenevrirre Si mari fdrd vlaEdpe a,cesta 0rU 'sie' rcrade. sd-l oprim, ci mai degr,ab5 s,d-I 'irn'suflefim priul

aducerea aminte a judecdfilor lui Dumnezeu 9i a fdgdduinlelor Lul.

I n t r e b a r e a 2 9 2

Oore se cuvine ca in comunitotea de ttatitru cooiii celor care trdiesc in societats ? i32

so existe qcoc/d Ctr pen-

R d s P u n s

, Apostolul a spus : "pfuinlilor; nu intdritali Ia minie pe copiii vo$fri,

ci cre$teli-i intru invdldtura Si certarea Domnului,t 733. Deci,'.dacd eei

care ii aduc, li aduc cu a'cest scop, iar cei care-i primesc au pregdti-

rea ca sd poatd cregte pe cei adugi in invdfdtura qi certarea Domnului'

sd pdzeascd ceea ce s-a poruncit de Donnul cind a spus : <ldsali copiii

sd vind Ia Mlne si nu-i oprili pe ei ; cdci a unola ca aceqtia este impd.-

rdlia ceru1ilor,tz+. Dar fdrd acest scop gi fdrd aceastd nddejde socotim

cd nici lui Dumnezeu nu-I este plScutd aceasta, iar nou;i (nu ne este)

nici cuviincioasd, nici de folos.

I n t r e b a r e a 2 9 3

cum se cuvine sd ne purtdm cu cei, ccfe se indepd.rteazd de cele

mai mari dinfte pdcate, dar pe cele mici le Iac cu inditerenld.

R i s p u n s

Mai intii se cuvine sd gtim cd nu se fAce in Noul Testament aceastd

deosebire (intre pdcate) 235. Q{si singura hotdrire pentru toate pdcatele

se afl5, dupd cum a spus Domnul, {in aceea) cd : .cel cale tace pd.catul

este rob aI pdcatului> 736 . gi iardgi i 4cuvintul pe cale l-am grdit, acela

73O. Fi l ip.2, 3.731. ln unele edit i i se g6seSte i€rrmenul <dascdlo; in alte edlf i i se gdseqtc ter-

menul ascoalE>. ln editia Migne s-a preferat termenul <dascib ; in nota 72, col. 7287(vol.31) se arati nranuscris6le in care se gdsegte termenul c$coald> (nDtDaorcaleigv)in toc de ubrbdcxcl,ov>), Jinindu-se seama de realitdti, ci in rnajoritatea mlndstirilorau exi.stat tcoli, poate fi preferat termenul <gcoald", a$a cum au procedat 9i cei caros-au ingri j i t de edit ia: <Parint i i greci ai Biserici i> (v. vol. 9, p. 363) dup6 care ne-amcondus la traducerea PrezentS.

732. R.M. 15.7 3 3 . E I e s . 6 , 4 .734. luco 18. 16.735. Despre judecata lui Dumnezeu 7, dar

chie se face dist incf ie Intre pdcate.736. /oan 8, 34.

in Epistolele canonice cdtre ,Amfilo-

=l

I,lI. l

i

t

}

r3

REGULILE MICI 449

1l va judeca pe eI 1n ziua cea de' hpo'i" 78? ; ti, fiind'cd loan a anunfat

cd : <cel care ng oscultd pe FiuI nu va vedea viald, ci minia lui Dum-

neze1 tdmine peste e/> ?38, nerascultarea igi are ameninlarea nu in deo-

sebirea pdcatelor, ci ln nesupunere' Dar, pe scurt' dacd avem ingdduinfa

sd deosebim pdcatele in mici 9i mari, in mod indiscutabil trebuie sd se

accepte de fiecare, cd mare este acela c'are stdpineSte pe fiecare' 9imic este acela pe care il stdpinegte fiecare ; precum este la luptdtori

(atlefi), invingdtor este cel mai puternic, iar cel care a fost biruit este

mai slab decit cel care .a invins, oricare ar fi. Deci' se cuvine pentru

oricine greqegte orice fel de pdcat sd pdzeascd judecata lui Dumnezeu,

Care a zis ci : "d,e-li va greSi lie tratele tdu, mergi, mustrd-l pe el in'

tre tine gi e/ singur. $i de te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu; iar

de nu te vo osculta, ia cu tine incd unul sau doi, co din gura a doi sou

trei martori sd se stotorniceo scd orice cuvint ; $i de nu-i va oscuJla pe

ei,'spune-l Bjsericii i iar de nu va oscu/ta nici de Bisericd, sd-ti fie trie

ca un pd.gin gi co un vameg> 73e. Dar sd se pdzeascd in toate ceea ce

s-a spus de ,cdtre Apostolul : <Pentru ce nu v-ati plins mai degrabd,

co sd fie scos din miJlocuJ voslru cel cale o sdvirtjt oceostd taptd"t+0.

Cbci se cuvine ca indelunga rdbdare 9i milostivirea sd urmeze asprimii.

i

: , I n t r e b a r e a 2 9 4 :'

D,n care cauzd decad.e cineva d,in pomenirea vegnicd a' Iui Dum'

nezeu ?" . R i s P u n s

D,acd cineva uitd de binefacerile lui Dumnezeu ti se afli nerecu-

noscdtor fafd de binef6citor.

G r I n t r e b a r e a ' 2 9 s , ,'i Din ce semne se cunoo$te Cel care plute$te (cu mintea) In noti?

L l t s ' ) R i s p u n s

pentru cd proorocul zice t <vdzut'am mai inainte pe Domnul inaintea

mea pururee, cd de-a dreapta mea este co sd nu md clatinuttt'

737. Ioan 12,48.?38, Ioan 3, 36.739. Molei 18, l5-1?.740. I Cot .5,2.741. Ps. 15, 8.

1't - Sttntul Vaslle cel Marc

i l .....1

i f i l-+

450 SFINTIjL VASILTC CEL IEARE

I n t r e b a r e a 2 9 6 . , . , : \ , r i n ! i

Cum se poate incredinla suf/etuJ cd este cwat de pdcate ? "^

Jr R i s p u n s r .' . 'e i ' rut . , l r , . i r l - la ibni br;

- , r im ni s l , , f f i i , . rb EtDacd cineva gi-ar lnsugi dispozilia (sufleteascd) a lui David, clnd

spune : <<nedreptatea am urit gi am dispreluit>,7Q, sau ar cunoagte dacda dobindit intru sine ceea ce s-a poruncit de cdtre Apostolul care aspus : "drept aeeea omorili mddularele vooslre de pe pdmint, co.. des-trinarea, necurdlia, patima, potta rea gi ldcomio, care esle o inchinarela idoli i pentru acestea vine mlniq lui Dumness4v743, unde, ldtindaceastd judecatd lmpotriva a tot pdcatul, a addugat gi : .peste tii ineascultd,riir, ca sd poatd spune : <inima lnddrdtnied nu s-c lipit demine ; pe cel rdu cate se indepdrta de mine na l-am cunoscul' 744. Iatcineva se cunoagte pe sine, cd s-a agezat pe sine intr-o asemenea dis-pozifie sufleteascd, dacd li fatd de cei care gregesc va lua aceeagi im-preund lnfricogatd pdtimire cu sfintii, pentru cd David spune i <vdzrt-t-am pe cei nepricepuli gi m-am Idcut (numai) apd., pentru cd n-au pdzitcuvintele Taler, !s; iar Apostolul zice z <cine este bolnav gi eu sd nutiu bolnav i cine se smintegte gi eu sd nu ard?,,748. CAci dacd, dupdadevdrul Cuvintului, sufletul este mai bun decit trupul, dar vedem cdln privinfa trupului orice intinare ne scirbegte gi ne produce oroare gicd vederea oricdrei suferinfe adinci gi oricdrei maginafiuni (rdutdcioase)no produce strlngere de inimd gi mihnire, cu clt mai mult se cuvineca pe cele spuse mai sus sd le sufere iubitorul de Hristos gi iubitorulde frate pentru cei care gre$esc, cind ar vedea sufletul celor care gre-Sesc ca rdnit Si sfigiat de fiare sdlbatice gi ardtind ca (nigte) puroaiesingerind Si (ca) putreziciuni. Cdci gi David zice cd : <Idrddelegile meleau covirsit capuJ fiieu; ca.o povard grea au opdsat peste mine; s-oulnlectat ,pi ou putrezit rd.nile mele din cauza prostiei mele ; chinuitu-m-am ti m-om girbovit de tot (p1nd Ia sfirgit) ; toatd ziua mihnindu-mdumblam> 747 , iar Apostolul zice : .boldul morlii este pdcatul, 7s. Aga-dar, dacd cineva s-ar invdfa ca astfel sd ageze sufletul sdu potrivit cucele zise mai inainte, fie in privinta pdcatelor proprii, fie ale. celor-Ialti, atunci sd fie incredinfat cd este curat de pdcat, ,i.

742. Ps. l l8, 163.743. Co l .3 , H .744, Ps. 100, 3-5.745. Ps. 118, 158.746. I I Cor, 11,29.747. Ps.37, 4-4.748. I Cor. 15, 56.

,,r , nJi.rer.00 .t nool .8et

.tt--el ,8? i-,!oM .Ptf, l i ) \

. . ; , . : r . l b Ytralll ler slleav lutr:Ra - t'

, i l r '

:*-,:-:-- :"':.--- ". : : !;J-

REGULILE MICI.T\V JUTlllSe

-e r r rb j j l r f l r bo lu i b t r r Q o , l n t reba re a 297 i i u i lD do r r i ( $ - i l , 1 i ,USSSfUn t . . . I . , . 5g r ' 7 ^ . r f ^ ( 6 - r r l . . i - , ? n l 9 I 6 j

. Cum se cuvine sd se intoarcd cineva de la pdcat ?,r tiqia

R i s p u n so n r : . I

Rivnind dispozifia (sufleteascd) a lui David catre, mai intii zicind :*tdrddelegea mea crn cunoscut $i pdcatul meu nu l-am dscul?s'r a spus :<voi md.rturisi impottiva mea tdrddelegea mea Domnului,, Tae; iar duplaceea, povestind starea lui prin psalmul al gaselea 9i prin alli (psalmi),dar in chipuri diferite ; iar prin Apostolul invdfindu-s,e cele pe care le-amdrturisit corintenilor, pentru pdcat strdin, zicind cd : <lntristarea ceadupd Dumnezeu lucreazd pocdinla spre mlntuire, tdrd pdrere de rdu,, licind a addugat semnele distinctive ale intristdrii : "cdci, jotd, insdtioceoslcr, cd. v-afi intristot dupd Dumnezeu, c|td. siguranld a lucrat ln voi',ba incd gi dezvinovdlire gi mihnire $i teamd Si dorinld Ei rivnd gi rdz-

bunare ! Intru totul ali ardtat cd. voi lngivti sinteli cwali in acest Iu-sTsv 750. Astfel, din acestea rezult5 clar cX se cuvine ca nu numai sd fugimde pdcat gi sE suferim acestea pentru cei care gresesc, ci gi sd ne inde-pdrtdm de inSipi cei care gretesc, pentru cd David a arbtat ,9i aceasta,cind a zis z "depdrtafil-vd de la mine toli cei cate lucrali tdrddelegea> 75t tiar Apostolul a poruncit ca nici sd nu mincdm impreund cu unul caacesta 752. . ' v r . i i l u i ! t v i r D . . . , , J t 9 : l ) , , r . : - l

' . . ! €

I n t r e b a r e a 2 S B

Oare lngdduie Scriptura ca lucrurile bune sd se tacd dupd pro-pria pldcere ?

R d s p u n s \ s:rbgv oluuq sa un

CeI care igi place siegi, p'lace omului ; cdci gi eI este om ca fiecare.A$adar, precum .blestemot esle omul cate cdtre om ndddjduie$te Si i$iva Iace sprijin trupul bralului sdu' zss, lucru care aratd incredere lnsine, la care mai adaugX : <Si sufletul lui se vo indepdrta de Domnulr,la fel gi acela care place altuia sau face ceva dupE pl5cerea sa, decade

{sldbegte) din pietate, dar cade in pldcerea de omeni. <Cdci Iac - ziceDomnul - ca sd lie vdzuli de oameni". <Adevdrat grdiesc voud, iSi iouplata lor> zsa. Dar gi Apostolul mdrturisegte : <docd af mai pld,cea oame-

itSl

749. Ps .31 , 5 .750. I I Cor.7, l0- l l .751. Ps. 6, 8.752. I Cor.5, l l .753 . Ie r .17 , 5 .754. Matel 6, 5; 23, 5.

.e[*- . , . ,r1 .rl i-\l

'li,

, Mr r . iM . * - I

as ,brlt rs,l

. \ :)a : : ::, :':e - ;.c.j.a:tri:a, -,,.+- ;-*. , , -'.a - -i', . --, aer

152 SFINTUL VASILE CNT MARE

nilor, n-ag ti rob aI lui Hrislos> 7s5. lnse existe o gi mai groaznicd ame-ninfare in Scriptura de Dumnezeu insuflatd, care spune cd.: "Dumnezeua risipit oase]e celor ce plac oamefiIlor, zse .

I n t r e b a r e a 2 9 9 :

Cum se va lnc;redinla sutletul cd s-c indepdrtat de iubirea de slavd ?

R i s p u n s

Cind va urma Domnului, Care a spus: ,.Ata sd lumineze tumir*voastrd inaintea oamenilor, lncit sd vadd taptele voastre cele bune Sisd sJdveascd. pe Tatdl vostru CeI din ceruri" zs?, gi Apostolului care aporuncit cd : oori de mincali, ofi de beli, ori altceva de taceli, toatespre slovo lui Dumnezeu sd. Ie tacelir T5s ; aga incit, cel evlavios, nicimdrirea de aici, nici cea viitoare c6utind-o, ci preferind lnaintea tu-turor dragostea cea cdtre Dumnezeu, sd aibd indrdzneald sd spund, fafdde iele infdtiSate, aceasta i <nici cele de ecum, nici cele viitoare nu votpufea sd ne despartd pe noi de dragostea lui Dumnezeu cea lntru Hris.los /isus, Domnul nostru, 759, din moment ce Insugi Domnul nostru lisusHristos a zis : "iar Eu nu caut mdrfuea Mea,260, gi cd i <cel carc gtdie$tade la sine, mdtirea sa o cautd>, iar <cel care cautd mdrfiea Celui cateL-a trimis, acela este adevdvqlll 761.

I n t r e b a r e a 3 0 0

Care este chipul intoarceriiTd2, cind cuvintul este pentru ceea cenu se poate vedea?

' . r i . : l ' , r f f i R i s p u n s

Chipul intoarcerii se aratd clar ln acea intrebare in care se spunecum se cuvine sd ne intoarcem de la pdcate; iar pentru cel care o-upoate fi vdzut, sd ne aducem aminte cuvintul Domnului, cd: <nimjc nUeste ascuns core sd nu se cunocscdrTs., gi c5: <din prisosul inimii grd-ielte gura" 7il.

,

. : , r ! ! . _ ? t r : 4 j _ . . j "

r . i l l r t i - . ,

i d - ' ' a t ' : . ' , i L

. l i - -+ r , l . ,'

l r

755. Go l .1 , tO.756. Ps. 52,7,757. Motei 5, 16.758. I Cor. 10, 31.759. Rorn. 8, 38-39.760. Ioan 8, 50.761. Ioon 7, 18.762. R.m.297.763. Matei 10,26.764. Matei L2,34.

BEOIILItr,E itrICI 453

Ii

V;t,&

Flltr'Ia:,

f,.

IrIF:rIIvl

ti

' : ^ i \ . l n t r c ' b a r e a 3 0 I : . r 1 j . . ,

Dar dbcd. (efrieva) br spune cd rru md va mustra eon$tilnla> ?

R i s p u n s

.' Aceasta se iiiftnpld gi in privinta patimiior trupegti ; pentru cd sintmulte neputinfe de care nu-$i dau seama cei care suferd ; ci se incredmai degrabd in diagnosticul doctorilor, decit sd dea atenfie faptuluicd ei inpigi nu sint nimic. Astfel, 9i in privinta patimilor sufletului,adicd .in privinfa pdcartelor, chiar dac6 cineva nu s-ar condamna p,esine, nesimfindu-gi pdc,atul, se cuvine totugi sd se increadd in cei carepot sd vadd mai mult cele ale lui r.aceasta o aratd sfintii Apostoli, cind,fiind increzdtori in dispozifia lor sincerd fat6 de Domnul gi auzind cd :.unu^l din voi Md. va preda pe Miner, s-au increzut mai mult cuvintuluiDomnului gi nu erau de acord zicind i <oare pot ti eu, Doamne ?r T6,dar ma'i clar ne invatd pe noi Sfintul.petru, care din infocartd umilinfdse lepdda de slujir,ea stdpinului gi Dumnezeului gi Invdtdtorului, dar,din increderea adevdrului cuvintelor.Domnului, auzind cd: .de nu tevoi spdla pe tine, nu ai parte impreund. cu Miner, zise : (Doarnne, spa-ld-mi) nu numai picioarele,,ci gi miinile Si capul,tzes.

: . . I n t r e b a r e a 9 0 2\ -' ()ate se cuvlne sd ddm din iconomisireIiPsili ? zat

R i s p u n si ,lg sbi

Fiindcd Domnul a spus : <nu sint lrimis d.ecit cd.tre oile cele pier-dute ale casei Jui Israel> si ca (nu este bine sd se ia plinea copijlor sisd.se arunce ciinilor> 7s, cele rindui'te pentru cei consacrafi lui Dum-nezeu nu e nevoie sd le cheltuim indiferent pentru cine. Dacd este cuputinld si se facd ceva ce s-a zis de cdtre femeia cea ldudatd pentrucredinfd : ode, Doamne, cdci gi clinii mdnincd d.in tdrlmiturile care cadde Ja mcsc.stdpinilor lorrt6F, atunci sd hotdrascd iconomul cu aproha-rea de obgte a celor mai mari decit el (in ordinea ierarhicd), pentru cadin prisosintd, precum este.scris, soarele sd rdsard peste. cei 1-di gi(Peste) cei buni 770.

i t . - i ; r ' r .

celor d.in diard; cote slnt

765. tvlatei 26, 2l-22.766. Ioan 13. S-9.767. R.m. 100, 101 ; Epist. lS0, 3.768. Matei 15,24,26.769. Matei 15,27.770. Matei 5, 43.

"[ ,sl.8--l ,si

.8S*{S '0i

.i--"t

; . '1r!

, . l .}'TT.irf.dtf? ".l .o ,t;' i

.!S--SS ,l .acT

{54 S!.INT'['L VASILE CEL'lilARE

I n t r e b a t r e a 3 0 3

Oare se cuvine,qa ln comunitatea de fuali sd se osculte de celespuse de cdtre tofi ?

R i s p u n s

Intrebarea aceasta prezinte multd dificuitate pen'tru r6spuns. Intli,pentru cd a spune tofi cite c,eva este.dovadd evidentd de neorinduial6,

9i Apostolul zice I oicr proorocii sd vorbecscd doi sau lrei, iar ceilallisd deo dovad.d de politele (sd judece)D 771 . 9i acelagi (lucru) la impdr-

tirile darurilor, rlnduind ordine proprie fiecdruia din cei care vorbesc,prin ceea ce a spus : <Iiecdruia, precum Dumnezeu a lmpdrlit mdsurqued,inlei" 772 i Sl prin pilda membrelor corpului aratd cd partea celuicare vorbegte este separatd, dar gi mai precis ldmuregte (aceasta) cindspuno i <cel care invafd, trn lnvdld.turd. (sd se sirguioscd), cel care seroagd, ln rugdciune>, gi celelalls 77s ; incit din acestea este clar cd nu sintlngdduite toate tuturor, ci fiecare sd rdmind in chemarea sa 9i sd-gi im:plineascd ma,i cu sirguinfd ceea ce i s-a incredintat de Domnul. A;'adar,se cuvine aa proiestosul obgtei Si cel care porunceste tuturor, dupdmuitd incercare (experienfd), sd ia in miini sarcina aceasta gi pentrufiecare sd vegheze, precum se cuvine, cu grijd, pentru ca, in mod pldcutlui Dumnezeu gi po,trivit cu aptitudinea gi puterea fiecdruia, sd rindu-iascd gi sa porunceascd spre folosul cel de obgte; iar ascultdtorii, pd-

zindu-se buna rinduialX si ascultarea, cunoscindu-gi mdsura proprie

sd--pi aducd aminte de Domnul, Care a spus : <oile MeIe oscultd glasul

Meu gi Eu le cunosc pe e,le gi Imi urmeazd. i $i Eu Ie dau lor v'iald' ve6-nicd>774, li mai inainte a spus: odar celui strdin nlr vor urmc Si vorIugi de el, pentru cd nu cunosc glasul acelor strdini, zzs r (sd-Fi aducdaminte) gi de Apostolul care a spus : ndacd cineva lnvafd lntr'alt chip'Oi

nu se trjne de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului noslru lisus

Hristos Si de lnvdld.tura cea bund dupd credinfd, acela (este) un lnglm-

Iat, care pa gtie nimic" 776, iar dupd cele ce s-au intimplat, a addugat :'<depdrteazd-te

de unii ca ace$tia>> ztt i iat in alt loc spune i (prooro:'

ciile sd. nu Ie dispreluili,t ; <toate sd. le lncetcali i lineli ce esle bun;'de

orice intdliSare o rdului sd vd Ierifi> 778. Aga incit, dacd se spuneteva dupd porunca Domnului, sau care indrumeazd spre porunca Dom-

, {s lasq}771. I Cor .14 ,29 .772. Rom. L2,3.773. Rom, 12, 7--4.774. Ioan 10,27-28.775. Ioan 10,5.776. I Ttm.6, 3--4.777. I Tim, 6, 5.778. I Tes. 5,20-22.

l s - l s :F : ̂ 1 r l a ; rA \

. e r.8,OCt ' ta iqS' i t r r i ' .

.as ,$s ,L.(S .et t. 0 1 ' 0 i :

;*ii+!ji*-,. . -"-.-itun;**il.;'

REGT'Lr,E MicI-

nului' chiar dacd ar avea ameninfare cu'mbarte, se cuvine a asculta;iar dacd este ceva.impotriva poruncii sau.vatimd porunca, chiar dacdgi inger din cer sau vreunul dintre Apostoii ar porunci, chiar daci sifdgdduinfd de viafd ar avea, gi chiar ameninfare cu moarte, se cuvineca nicidecum sd nu se asculte, fiindcd .Apostolul spune z ,rchiar noilngine, sau lnger din cer v-ar vesti altd Evanghelie d,ecit cea pe care emveslil-o voud., sd fje e1etem1'!rrrn,

: t I i ,

455

muf,glq r lut 1$- ! { }p i - : r l - . r r I r i .

i ? . I n t r e b a r e a 3 0 4 ; . i r l s o I n i a , , ) t q ! ! r li l

rinduit Tntr-o comunitate d.e trali use cuvjne sd se primeascd ? 780

tj' Dacd rudele celor ccre s-oudori sd dea ceva penttu acettia,

sls :' ' . : : r ' r ' i ' , / r i l 6 d i , . R i s p u n s ; b l , , r . , ib l i j - ^ . .., r. urlia gi examinarea acestei (chestiuni) apartine proiestosului. lns6,duph pdrerea mea, socotesc cd neprimirea acestor daruri feregte desminteald pe cei mulfi gi este mai folositoare pentru zidirea credinlei..cdci din primire intii se intimpld sd se aducd de multe ori pi ocaraobgtii ; apoi se dd gi prilej de mindrie rudeniei celor care au adus darul.In afard de acestea, ceea ce Apostorul a spus despre cei care mdnincdgi beau cele ale lor in obgte, se potrivegte gi aici, adicd <rugi nali pe ceicare nu Qt),,78r, $i multe ca acestea. Deci, survenind atitea motive pen-Itru pdcd,tuire, este bine sd nu se primeascd asemenea daruri, dar se'ingdduie proiestosului sd hotdrascd gi de la cine se cuvine s6 se pri-heased, gi cum se cuvine sd se administreze ?82.

r i . . r1 . ) ' l :

I n t r e b a r e a 3 0 5

Dacd se cuvine sd se 'ptimeascd. ceva, de la cei din afard, fie sub

:.o,rr"u,

prieteniei, fie sub motivul rudeniei tiregti. r$

R i s p u n s

Intrebarea aceasta are aceeagi putere cu intrebarea: oare derudenii se cuvine si se ia ceva ? 783.

la

779. Gql. l, 8.780. R.m. 85, 92, 305.781. I Cor . t t ,22 .782. Cassian, Desprc Institulii 4,4.783. R.m. 304.

. 0 s . ,

. l l ." 0 L .

. l

"i--_l,er--..*--.d- * 1. -lr --.- ri -:.--:,:i.- . *-,i .-.

456 SFDiIT.(]L VASILE CEL MABE

I n t r e b a r e a 3 0 6 - r - l r rr-, ; , i r t lgt li : ,nb rF iIn ce fel se obline nelmprd$tierea minlii ?

.:' t i ? . " i r . R i s p u n s i n r o S f o i v s b 6 t t r i s t r ' t

DacS cineva ar obtine mintea alesului David, care a spus uneori :

<V dzut-am mai inainte pe Domnul inaintea mea puIurea, cd esle de-a

d,reapta mee, ce sd nu md clatin" 7M; iar,alteori i <ochii mei sint pulu'

rcq spre Domnul, cd. El va scoote din lal piaioarele mele>r 785, $i alteori:

niatd, preu:m sint ochii robilor spre miinile stdpinilot lor, precum

sint ochii slujnicei tinere sple miinile stdpinei sale, oga sint ochii nog-

flj spre Domnul Dumnezeul nostru> 786. $|i pentru ca printr-un exemplu

mai mic, cu mai mult zel, sd ne ingrijim sd dobindim pe cele mai mari,

fiecare sd se socoteascd in sine, dupd cum se gdseryte inaintea celor de

fafd, gi, chiar de ar fi egali in cinste, sd aibd in vedere cum se strd-

duiegte sd dobindeascd pentru sine necondamnarea 9i in privinfa

pozitiei, a mersului si a miscSrii fiecdrui membru, 9i in privinta felului

vorbirii. Deci, aga cum ne strdduim ca in raporturile cu oamenii sd pds-

trdm o iinutd exterioarS de bund cuviin!fl, Ia fel, 9i cu mult mai mult,

dacd c,ineva este incredinfat cd are pe Dumnezeu supraveghetor, Care

cerceteazi inimile gi rdrunchii, precum este scris zaT, 9i pe Unul Ndscut'

Fiul lui Dumnezeu, Care implinegte fdgdduinfa: (unde vot ti doi sau

trei adunati in numele Meu, acolo sint in miilocul Jot" zaa ; 9i pe Duhul

sfint care std de fatd li imparte darurile 9i lucreazd zas, 9i pe ingerii

observatori ai fiecdruia dupd ceea ce s-a zis de Domnul i <vedeli sd nu

,fispreluili pe vleunul din ace$tia mici, cd.ci zic voud cd lngerii lor, ln

cenfii, pururea vdd. tata Tatdlui Meu, Cane este in ceruri" 7e0 r atunci cu

nult inmultit Si mai cu tdrie se va lupta ca sd dobindeascd pietatea

binepldcutd, iar astfel neimprd;tierea mintrii se intdre9te mai puternic

9i mai sigur. Dar incd gi dacd s-ar strddui sd implineascd aceasta i <voi

binecuvinta pe Domnul |n toatd vremea i pululea lauda Lui in gura

meerTer, gi aceasta i <<voi cugetain tegea Lui ziua $i nooptec>792''pen-

tru cd prin cugetare constantd 9i nelntreruptd 9i prin contemplarea

voinfelor gi mdririlor lui Dumnezeu mintea nu va gdsi vreme de i-m-

prdgtiere (rdtdcire).

, iqa:, , . , el i i : ,J3r; i istt idg t iai

.E8r I avgr si sa 6a :' .'t 3 sa iifigbrrr

784. Ps. 15, 8.785. Ps. 24, 6.786. Ps. 122,2.787. Ps. 7, 10.788. Matei 18,20.789. I Cor .12 , l l .790. Motei 18, 10.7 9 1 . P s . 3 3 . L792. Ps . 1 ,2 .

, lJ , l . i : : ', i t , '

- ' , ' l -

.l .l ii l$lilanl e",, ; ti, ; , f l

k. l l l :." ' {. .-;-+{' i

45?

c e s - o d a t ? ' \ 'r r r ' L i

R i s P u n s

nEGlItLtIrE MIel

n i i [ { n r r . r r h r , . , ' " i h , ' I n t r e b a r e a ' 3 0 7 , : , , r l t 6 d e b i a z o ] a l r H i r - r l

,$i'' Docd se tirvine sd se lnceapd clntarea de psalmi sou rugdciuneo

cu rindul ?a -

- - - - . : t g : J , R i s p u n s , e r a s , r T : : " " ' i i i r ' . s ' ; ; r

, r . , - I r . . , ; i

Aceasta sd se pdzeascd ca bund rinduiald ln rnultimea chqstiurtii

lor importante, pentru ca nici lucrul sd nu fie socotit de micd impor-

tantd gi de neglijat, nici regularitatea (urmarea) a unei 9i a dou5 per-

'oul,l,, " 1u

dea,:r"":ltt t",,T::tff ;,:"*"":Tt;tj ::

t:':l:J ::::-""ttt'

r ; ; ; ; ; J r e a 3or

- Oare se cuvine sd lie rdspldtit cel carc dd ceva comunitd.fii de Irali,tii aaca ceea ce se dd in schimb fse cuvine) sd fie colespunzdtol o. ceeQ

rrrltxle r glqdc; *r

Intreagd aceastd intrebare este omeneascd. Iar daci se cuvine sd

se dea dovadd de recunogtinfa, examinarea in privinta primirii celor ce

se dau Si a rdspldtirii celui car,e a dat sA fie rezervatd celui i care

g d m i n i s t r e a z d . . u i J u , s : , u . . i , p J ,

i : i , . . " , . , l r i J ' - r i : ' r . In t rub ' l i i l d$ : ,109 , 6o i : , r I I , i

i s , . ! r : . : i n .1 r f l i f i i ' i rn hn?r { l l s ' , i6'-' Dacd cuiva i se intimpld cele obignuile 9i dupd fire, se cuvine sd

indrdzneascd sd se aryopie spre lmpdrtd$irea celor slinte ?

I l t : p i s p u n s n l

Apostolul :a'

ar[iatl'cI iel care s-a ingroBat?ltuitrdtiil[.cU i]tiistoi

intru Bote2 7e3 sslg mai bun decit firea gi decit obiceiul, spunlnd, in

locul cel pentru botezul cu apa, dupd cele ce se afld inainte: (cunos-

cind aceasta, cd omuJ nostru cel vechi a fost rdstignit impreund cu EI,

ca sd se nimiceoscd trupu/ pdcatxlui, ca ,sd nu mai tim robi ai pdcatu'

Iui,7s; iar alteori poruncind : <drept Qceel, omorili mddulatele voas-

tte, cele releritoane Ja omul pdmintesc: desfrlnorea, necurdfia, patima,polta tea Si ld.comia,'iare esle o lnchinare la idoli, pentru care vine'minia

lui Dumnezeu peste fiii neascultdrii" 7e5, i61 alteori, formulind olimitd, spune : <ior cei ai lui Hristos gi-au rdstignit tlupul impreund cupatimile $i cu po|tefsv,7e6. Dar eu gtiu cd acestea s-au dobindit cu darul

IIIIIllllI

llllll

l

jli

l

793. Rom.6 ,4 .794. Rom. 6. 6.795. Col. 3, H.796. GaI .5 ,24 ,

. t ,i;s.-.ss . . , " 'J

' . j .s08

458 sr.tlrrsL vAsrLE ctt ilAnit

lui Hristos 9i de bdrbafi gi de femei $in tredinfa cea adeverati lnHristos. Dar a se apropia cineva de cele sfinte, fiind in necurdlenie,sintem inv5fafi gi din Vechiul Testament, cd este mai infricogatd ju-decataTq.lar dacd aici este ceva mai mult decit temp1u17e8, Apostolulmai infricogat, adicd, ne va condamna pe noir zicind i <cel carc md.-nincd gi bea cu nevrednlcie, oslndd mdnlncd $i bea pentru siner 7se.

. i l ,

?cl. IA". 15 it6'e

798. Morei 12, 6.799. I Cor. 11, 29.800. Molei 12, 6.801. I Cor. 11,22-23.802. Col. 4,6.

I n t r e b a r e a 3 1 0

Oare se cuvine ca lntr-o casd de obste sd se

' b : < t a

Iacd. proscomidia ?

R i s p u n silotiPr".rr.

nici un vas de obgte Scriptura nu ingdduie sa s" JH|ce int6le sfinte, la fel (nu lngdduie) nici ca sd se sdvirgeasc5 cele sfinte incasd de obyte; pentru c[ Vechiul Testament, dupd porunca lui Dum-nezeu, opregte in mod clar sd se facd ceva asemdndtor, iar Domnulspune i <<aici este moi mult declt templu/> M); iar Apostolul zice :ocn-aveti oore cose ca sd mlncafi 9i sd beli ? Ce sd vd zic ? Sd vd, Iaud ?Pentru cd eu v-am dat voud. ceea ee am gi primit> gi celelalte sr. Dinacestea ne invdNdm cd nici cina cea de obgte sd n-o mincf,m gi s-o bemin biserici, nici Cina cea dumnezeiasce se n-o necinstim in casd, inafard de cazul cind ar fi nevoie, clnd cineva ar alege un loc mai curatsau casd la vreme potrivitd.

I n t r e b a r e d 3 1 1

".,,. Oare se cuvine sd mergern 1n vizitd, invitlndu-ne:gricine?

f i i . . l a . j t s . j l l ' r l . , ;

. ? r . ; ? P t s p u n s

'li\ Vizitarea este lucru pldcut lui Dumnezeu ; dar se cuvine ca aceladiire viziteazd sd fie prudent, ascultdtor 9i infelept la rdspunsuri, im-plinind ceea ce s-a zis : ovorbfuea voastrd sd tie pldcutd, cu sare dreo-sd, cc sd gtili cum trebuie sd rdspundell liecdruia" e2. Iar a face vi-zitd fie pentru mortiv de rudenie, fie peotrF prietenie este lucru strdinfdgdduinfei noastre. .

6sJes:s 6r rila ss :sO .aat "9[91t , ut i? sli: cq

,$ .A . " ' : i r t i

. 4 . 4 . I.il4 .t .;',i

,$S ,ir .0e{

rld!r:. :-.. ir: rt::

\

$0REcttLrLE MICr r r'� 1r-?:-;,i

, "1* t . , . l ! . ' r r ( l I n . t r e b a r e a 3 1 2're

iil?squtJ' eliledr rrl

Oore se cuvine sd. lndemnd.m Ia rugdciune pe mirenii core neviziteazd ?

R i s P u n s ' t t . :

Dacd sint cr,edincioqi, se cuvine s-o facem, fiindcd Apostolul a scris

cdtre ei : <(Iuga\i-vd. Si pentru mine, ca sd mi se dea mie cuvlnt intru

deschiderea gurii mele, ca sd grdiesc cu lndrdzneald taina lui Dum'

nezeu, 803.

I n t r e b a r e a 3 1 3 . r ' ! r i P

teva ? clz1

Ocre se cuvine sd lucrdm clnd ne viziteazd eit.- ' * . , :rrr5

R d s P u n s , ' l i n

Nimic din cele ce se fac dupd poruncd nu se cuvine ,sd se intrerupd

pentru cei care intrd in{untru, din datorie prieteneascd, afard numai

dacd vreo sirgruinfd deosebitd de suflet ar depdgi (prin importanfd) sir-

gpinta trupeascd dupd porunca Domnului, fiindcd Sfinfii Apostoli' i4

Fapte, spun : (nu este drept ca pdrdsind noi cuvlntul lui Dumnezeu sd

slujim lo meser 8o4. lsrrlq loludr

J { , n i i u l t : t i r i n , 6 t i s r I n t r e b a r e a 3 1 4 ' ' ? , c i l E B a 6 r b i i r o s J l u ma irrr

Docd se cuvine cre$tinului, sdu este lucru 1drd de tdiro$, ca sd s?

Io loseascd 'dedoc tor i ' i rno . ' i i spunso. rs3 g i r i l ' un Da D: ) . i lqs tu tu r

- h ' ' " :

Sfinta Si de Dumnezeu inspirata Scripturd istorise$te despre regele

Iezechia ctr, imbolndvindu-se, aude de la Dumnezeu prin profetul

(Isaia) : Luafi o turtd de smochine 9i puneti-o pe ran6 805, 9i despre (re-

gele) Asa s06 cd, in boala sa, cdurtind pe doctori a miniat pe Dumnezeu;

(din acestea) infelegind cd nu este o singurd 4otivare, nici aceea$i pen-

803. E es. 6, 19.804. Fapte 6.2.*-1"

-.irGcdi -ngiblioteca Pdrintilor Elini qi Scriitorilor, Bisericegti> edit_att_ de

.Slujirea Apostolicd a Bisericii Grecieir, opera asceticd a Sflntului Vasile cel Mareformeazd volumul 53, Textul folosit a fost cel din colectia J. P. Migne, P.G. vol. 3l's-a linut insi seama 9i de lndreptdrile Si imbundtdtirile addugate de J. Gribomont lnlu.rituu sa: Hjsloire du texte des Asc6tigues de S, Bosile, Louvain, 1953' folosindmanuscrisele Voljconus Gr, 413 Si 128, ln aceste manuscrise, pe lingd cele 313 Regulimiii existente in J. P. Migne, se gdsesc inc{ 5 Reguli (intrebdri si_rdspunsuri}' deciln total 318. Textul acestor-S Regul fie reproduce idei din alte Reguli, fie face simplf,trimitere la asemenea Reguli (aqa cum se va vedea)'

805. IV Regi 20,7.806. II Cron. 16,12. .c-s ,a , t I i t

aco grhITuL vAsrl,t ctf,; af,ABa

tru bolile trupegti, c,lteodatd, pentru altd cauzd, Dumnezeu ori iartd, oriprovoacd suferinle.

Cdci, fie pentru ca cineva, drept fiind, sd fie distins gi pus in lumindstrdlucitoare ca lov, cdruia i s-a spus din partea lui Dumnezeu, adicdcel care-L reprezenta, ardtindu-i gi motivul pentru care a fost incredin-tat ispitei : <Gdsegti trJ, cu adevdrat, cusur judecdlii Me/e sau co sd !eardli d.reptt?rrN7 i fie pentru ca prin rdbdarea durerilor sd se lnvredni-ceascd de mingiiere in viata viitoare, ca Lazdr, despre ,care Avraamspune cd a primit cele rele in viafa lui, motiv pen'tru care aici se min-giig soe. Sau pentru ca cineva, aflindu-se in pdcate gi ingelind pe mulfi,este dat Se gol prin boralS, potrivit celor spuse de Apostol : <Cdci celcare mdnincd Si bea cu nevred.nieie, osind.d igi mdnincd Si bea, de aceea,mulli dintre voi sinf neputincioSi;i bolnavi gi mulli au muritn 8@. Saupentru ca, fiind pedepsit, sd se inrtoarcd (indrepte) : <Cdci, ti ind jude-cali de Domnul, sinlem ped.epsifi, ca sd nu tim osindili lmpreund cuIamea" 610 r lucru ce se potrivegte celor care, suf,erind, nu se vor in-drepta, a cdror irtddrdtnicie in rdutate minunind pe profet, il face sdspund : ,,Tu ii bali $j ei nu simt durer ea i Tu ii pierzi $i ei nu vor sdia invdldturd,, 8t1. Sau pentru ca, (aga) ca in exemplul bolii trupuiui,rduta'tea pdcatelor sd fie descoperitd chiar celui care a pdcdtuit, demulte ori fdrd sd gtie, gi nu prietenului lui in vizitd, nici celui incercatde propriile rdutdfi, aga cum este cazul paraliticului, cdruia Domnul, inEvanghelie, ii spune : "Ietd., te-ai idcut sdndtos. De acum sd nu mai pd.-cdtuiegti, co sd nu-fi lie ceva mai yfr4p 8r2. Dar (se intimpld) ca infirmi-tdfile, de multe ori, sd fie ldsate gi pentru scoaterea in evidenfd a bund-tdlii Si puterii lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu se fie preamdrit, cain cazul orbului din nag'tere, despre care fiind intrebat Domnul : ocihea pdcdtuit.' oceslo sau pdrinrii lui, de s-a ndscul orb?>,, a rdspuns spu-nind : <Nici e/ n-a pdcdtuit, nici pdrinlii lui, ci co sd se arate in eI'Iuctutile

lui DumnezeLtD 813. Iar de multe ori gi pentru dovedirea firiiomenepti, sldbiciunea trupului este rinduitd ca dovadd a puterii luiDumnezeu, a$a cum insugi Apostolul spune despre sine : <$i pentru ca.sd nu md,trutesc cu lnd.llarea descoperfuilor, dafu-mi-s-o mie un ghim-

807. Iov 40, 8.808, Lucc 16, 20.'809. f Cor. 11. 2g-i0.810. I Cor. lt,32. ,811. Ier. 5, 3.812. Ioan 5, 14.Bl3. Ioon 9. 2-3.

rfu, ri

c1 l i ;

. ' iSF

.r'a '' ' 93 13:, : ; ' l r i , . , . , . - tp l9 i

4 6Y 9e fUr r - : l )

..|

st .0r .

' ::

:ilItsilJ

1l

- -r;:;ai ,.:

REGI'LII,T MICI 40t

pe in trup, un lnger aJ sotanei sd md batd. peste obraz> sr4. Agadar,intr-adevdr, clnd cineva, pentru ceva din cele .spuse, cdzind in boald arprivi cdtre doctori, ca gi cum ar nesocoti judecata lui Dumnezeu, trudin-du-se in zadar, disprefuie,gte pe Dumnezeu, dar dacd vreodatd ar fi ne-cesar ca insugi sufletul sd se corijeze prin ingrijirea trupeascd, anumecind s-ar primi invdf5tu,ra Domnului spre vindecarea propriilor patimi,a9a cum primegte cel bolnav sfatul doctorului, atunci dispun cd este lnigdduit celui bolnav cu trupul s5 ceard ingrijirea (doctorului) li sd dove-deascd prin aceasta folos in privinta vindecdrii pentru sufl,e,t, lucru pecare ll spune Domnul celor care nu s,au simfit datori sd-I facd, din dis-pref (fafd de doctor), zicind: <Atl doard nu mai esle bolsarn in Galaad.?Au doard nu mai este acolo d.octor ? De ce nu se vind.eed Iiica poporuluiMeu?" 8r5; pentru ca din compararea sirguintei pentru ceva.de,maimicd insemndtate sd apard mai lnfricogdtoare neglijenfa p,entru ceva demai mare importanfd. cdci Domnul rytie sd se foloseascd, in diferite im-preJurdri, de cele mai neinsemnate, ca in parabole, pentru evidenfierea(infdfigarea) celor mai importante, iar citeodatd (se folosegte) 9i de ceimai rdi, ca ln pilda referitoare la <curn trebuie sd se roage (cineva) tot-deouno'r 816. .;:i , i; .i g.')i.i irJ. ii; ttlu{, :)U i . "t'tl ll$lit.lgtnDoi . : . - , r f e c . . I n t r e b a r e a 3 1 4 " , . , u ' t ? o v l i i t ' T

Dacd. se lluvine ue$tinului - sau este /ucru ld;d de,"i%] - "lsd se foJoseascd de doctori *,

{ ^ \ f t ' , t i

tr, ""t" "*o,rrJo. ,"rn ,t"l"r,L;. t";,i'";tlilr?iil;fi:, la ca-Pitolul 20 8r7.

. ' .:1."".:, ioti! i ; ' ; 'J"a..":::T-.:1l" ':.If,- i i :] �

se cuvine ca aceia care eufost rlnduili sd stea rn truntedl:cofiuht-tdlii (proiestosiiJ sd se sfdtuioscd lmpreund. cu privire Ia chestiunilecomune ?

814. II Cor. 12,7, .ii.rr . Dl$abrn sla* *1s3815. (er .8,22.816' lucc 18, l. .I 6l rrsntlrcszs sb ,i,rslsr r,: ..

. ' - t l . ' Vezi lntrebarea de mai inainte. -oi-

J. ' - : !- t .<,q-:. . . .r . . . \ . -8l?. Este vorba de..R.M. _5-5i. cap. ?0 la care se face trimitere corespunde pe

semne lmpdrfirii din Codicele Vatican, din care a luat Gribomont aceste fntieUiri, inplus fafd de cele 313 din colecl ia J. P. Migne.

t* Este intrebarea care formeaz6 R.M. 54. ,at , .i

" t : - . , : - ' i , '

&2 SFINTUL VASILI CEL MARE

fnsbs.1T ,

-ritxrrJ

I t t t r i " i b r '

' , l ! t , r i .

Ddcd trebuiesului 8Ie.

R e s p u n s , q h , i , ! * f ., ; I 3 , . . i . ,

Ni s-a spus pe larg la capitolul 19 818' ,t,

I n t r e b a r e a 4 8

sd nu se cerceteze din curiozitate lucrdrile proieslo'

R i s P u n s

Ni s-a spus gi despre ac,easta in cele expuse pe larg la capitolul .19.

I n t r e b a r , e a Q 1 5

Care este deosebirea lntre vanitate (nfndrie de$altd) Si iubirea de

mdrire.L i s p u n s

Socotesc cd vanitatea este cind se urmdregte mdrirea prin lucruridegarte, iar iubirea de mdrire cind se face un lucru impontant 9i apre-

ciat, dar se face pentru propria mdrire, 9i nu pentru mdrirea lui Dum-nezeu, cum spune Domnul: .Aga sd lumineze lumina voostrd inainted'

oomenilor, lnclt sd vadd, tapteJe vocslre cele bune 9j sd sldveascd pe

Tatdl vostru Cel din ceruri> e0, gi cum porunceste Apostolul, cd | <ori

de mlncafi, ori de beli,ori altceva de taceli, toate spre slava lui Dum'nezeu sd Ie Iacefi> err.

I n t r e b a r e a 3 1 6

l l . S i 3 q'94. c!.r ' .: ' i 5 - 1 l r I

Prin ce slrguinld poate cineva 8d sel r r i , , . , , :

R i s p u n s

Prin tnvdfarea mtrimii celor fdgdduite, precum spune Apostolul,

cd "pdtimi rile vremii de acum nu sint vrednice de mdrirea ce nj se

va descoperirw, gi cd "ceJe ce se vdd sint trecdtoare, io.r cele ce nu se

vdd slnt vegnice" s. .

achite de acestea ?

: : , i d

- irylq{lq

I n t r e b a r e a 3 l ?

Care este mdsura oscultdrii.++&"'

. i , l l l . r t t '.SS .' : i$

t ql l l

818. Capitolul se refer{, de asemenea, la lmptrrlirea din codicele Vatican.819. Este lntrebarea care formeaz[ R.M. 48, rispunsul face trimitere tot la cap' t9'820. Matei 5, 16.821. I Cot . 10 ,31 . . l r . Jur : . ) iu , ' " ' .822, Rom.8, 18.

j

8?8. u Cor. 4, |8. '}€ .Vix irssflroi 91!J r,9llj{,i9rJii{ g]uil ' .

REGULITE MICI 463

R t r s p u n s

Moartea, aga cum spune Apostolul despre Insugi Domnul nostruIisus Hristos, ce S-a fdcut ascultdtor pind la moarte 824, pentru ca, spreexemplu, dacd ar fi poruncx grea (obositoare) de a contribui la pietate,cineva, chiar dacd ar fi primejdie de moarte, ar socoti mai de laudd sdmoard pentru poruncd decit sd neglijeze implinirea poruncii din teamade moarte' aga cum insugi Apos'tolul aratd cd <gi-a pus viala in pri-meidie, ca sd lmplineoscd /ipsc voaslrd. in slujirea cdfte rrjne, as.

L;4- I r r $ ' j ; . D r " I n t r e b a r e a 3 l g

Dacd trcbuie sd overn gi sd citim scripluro cea de Dumnezeuinspirotd.

i r i , R t r s p u n s

Intrebaiea aceasta se cuprind e trn prima lntrebate,

Fil tp.2, 8.Fi, ip.2, 30.

824.825.

I lr r i l j i

l !

itJlsJ6r Ii : - i : . r ? x

t .

I t

:ir i?si. r l t l g t t ,

: , i J , 0' ' . r i . r ' i

:

n i

-ir.:

, . t

i l

, o g l e r s t 6 t l

Ii

t ;

i

.511; r .

, , | , .'

, i r , . . l i r l r :

! t'. i? Ieassai l , Ig . , r? i ' . t . l I , ,

" t '

, ; , . s t l . r ,1o , .. . :e . | ) iu. ,6: iu i i i j . r i 16-r l - i l lg se

' t t i r l ! ' }s l t r : r r , ry: r l i t r [q, r

. : ' . r . 1 . r . r . . o g n i h . l '' . . t i

. I . . l l ? . . : , ' , j i , 9 f g l r .

' r . . , , f t .

G r t ) : '. : , . j . 6 t t l q ; : , . , _ .

' |."! -t4

11' \ 1

t

'-r i

I i i f L I

' i1(: j

:-:lItr- i b ' 9 e

, , , . . . : r i

6; r irsra i : ,l , l a,r.:nir I

' t l f 9r , l: r r i

.

, ' - l

. , .r i l sa.

.!1L-Lr',c, .,,

,9 .i .r .a. l l J r . i t.CA .a i .t

';. -,....",,";,*/L.4:*,: t:n"s..:.-;. .:!a;i:k.e' ^ , r . . i . , , 3 e a . r . . : J . - - . . s d ' - - . ' . . - * - - ! : r f , * - . - * ;

';ii}

. .i lr3fil: r -. rqgagti ; ; ,65 gryi: ."rq , ! ' : 'n

:

' r iq ' l " " )1 , lP j ' , . ,

. . ; : U t ' . " ' ; , . : r ' ' i . ' . . : t ' ' : "

* 9 1 r , : : i ' r i f il. Dacd cineva fiind s5ntrtos cu trupul

or neglira.rugdciunile sau invdtarea psal-

mllorz, invoclnd cu viClegug dezvinovEfiri

de p6cate, acesta sd se afuriseascd 3 sau

si posteasc{ o sdPtdmlni.2. Dacd cineva ar fi mustrat, cu dra-

goste, pentru o gregeald tl n-ar primi mus-

trarea rugindu-se gi cerlnd iertare, cu tot

respectul cuvenit, pentru cele ce a gre$it,

gi acesta sd se afuriseascd o sdptemln6'

3. Dacd cineva cunoa5te gregeala c-uivq

si nu-l va indrepta pe el sau nu-l va mus'

tra ln pace cu dragostea cea lntru Hristos'

ci cu supdrare, ca ii cum (ar fi) mai de-

grab6 biruitor al fratelui declt tdmidui-

tor al cauzet p{cdtuirii, $i acesta sd se

afuriseascd impreune cu cel mustrat pen-

tru p6cdtuire doud sdptdurini, fiindcd a

mustrat ca un vrdjma$ 9i nu ca uD frate.

4. Daci cineva dispreluiegte sau con-

trazice, clnd i se poruncesc de c{tre un

frate cele dupd puterea (lui)' 9i nu se su-

pune cu toatd bucuria cea lntru Hristos,

ca gi cum el l-ar dnstrui pe acesta' de

asemenea sd se afurlseasci o s6ptdmlnd.

5. Dacd cineva ar flecdri sau ar spune

glume, nepdzind cu fricE si cu cutremur

tnvdtdtura fericitului Apostol 9i a Evan-

gheliilor, 9i acesta sd se afuriseasctr o

s{ptimlntr.6. Dacd cineva tn afar6 de cdar 5i cnu>'

ar face alt jurEmlnt; 9i acesta s{ se afu-

riseasctr o s6ptdmln{.

t f i - i

, . , . E P I T I M I I I

i i i i i ,. ^;. ' ' )

. | f ; : 1 t ' . l \

,sq} 5?6 , '*ol' i ,;.e 6l ,t , t i : l eil

. , . { i l 16 E: ; ' ' ' l ' - ' ' i "^

i l r . . i 1

. : . )J ' q '

7. DacI cineva .ar ierta fratelui care i'o

gre$it si dupd ce a trecut un timp l-ar

ocdri, ca gi cum l-ar instrui, si acesta sd se

afuriseascd o sdptdmintr, ca unul fdrd mild

de semeni si ca unul ce se bucurd de rdul

altuia.

8. Daci eineva ar ierta cuiva gregeala 9i

l-ar vedea pe acesta purtindu-se cu in-

diferenti si nu cu zdrobire de inimd 9i

orin multe lacrimi milostivind pe Dom-

nul, sd-l roage gi sd'l facf, atent sd se

pocdiascd gi sh arate fapte de pociintd'

Iar dacd fdcindu-se acestea ei-riu s-ar ln'

griji de mintuirea sa, unul ca acesta sI se

despartd cu totul de cei cu care era im-

preund: <Cdci putin aluat dospegte toatl l

frdmintdturar 5, dupe sfintul care a spus

(aceasta).

9. Dacd cineva ar te5i clnd nu obligll

trebuintele necesare' umbltnd fdri rost'

unul ca acesta si se afuriseascS: pentru

ca sd se odihneascd tn casd picioarele lui'

precum este scris 5.

10. Dacd cineva, din lntlmplare, s-ar

minia 7 5i n-ar ruga indatd pe fratele pe

care l-a amdrit ca sd-i ierte greSeala pe

care a sdvtrgit'o fatd de el, sE se afuri-

seasc6 si acesta Pe o sdPtdmlntr'

11. Dactr cineva ar fi insultat de un

. frate si fiind rugat de tovdrd$ia (fratilor)

n-ar ierta gregeala, sd-Si aminteasch de

cel ce a spus: cdocdi clneva ate pllngere

- l- Epttttil" ttnt date dupf, textui din -editia J' P' Migne' .P' G" vol 31' col'

1305/1306 - 1315/1316. -iii*itl.1"

la tertelJ tt6ce sint iolosite dupi textul din

<Biblioteca Pirintitor si's"iiii.iii.i.-Bisericestitrini", vot' 53' Atena' 1976' p' 370-374'

2. Ps. l4O, 4.3, Afurisirea sau separarea de cei cu care cel ce a gregit forma o comuniune'

se tnfelege in general ca oprire de la tmptrrttrgire'4. Matei 5,37.5. GoI. 5, 9.6. PIId.e 7, ll.7. Malel 5,22.

I

EPlTIMU a85

ri'lmpo$iva cuivo (sE ierte) precurn ti Hris-:.tos o lerlol, E.' ' r : 12. Dacd cineva ar iesi din mindstire

neluind blagoslovenie sau fErE sd f ie tr i-

mis de arhimandrit cu binecuvintare, sE

fie netmpdrt6tit.13. Dacd cineva ar avea ceva (propriu)

ir in mindstire sau ln afard de mtndstire,sd f ie ncimpErt6sit .

, 14. Daci cineva se insoteste cu altci-

I neva ca sE iasd din mlndstire pentru un

alt oarecare ( lucru) rdu, s6, f ie ne-

lmpdrtdgit.

15. DacE vreunul dintrej $efii dormitoa-. relor afl6 pe cineva ctr face turburarc

sau discutd in dormitor, Si nu-l alungdafari din local i tate, acesta sA f ie. l ipsit

gde binecuvlntare.' 16. Dacd cineva ar fi lipsit de binecu-vintare din cauza pedepsirii Si din dkpretnu s-ar just i f ica 9i ar primi binccuvintare,si se afuriseascd.

, 17. Daci cineva ar pune ceva la mese, sie5i sau altuia, ftrrd sd fi fost ingdduitde arhimandrit , sd f ie l ipsit de bine-cuvintare.

18. DacE cineva fdrd acoperdmintul ca-pului face un lucru in orice loc, sE fiel ipsit de binecuvintare.

19. DacE cineva ar sta de vorbd cu un'strhin'venit int implbtor sau cu unul din ai'sdi,

fErd sd f i luat aprobare de la arhi-mandrit , cu exceptia celor r induit i la'aceasti sarcinii, sd fie lipsit de bine-'cuvlntare.

20. Daci cineva ar sustrage ceva de laun frate gi l -ar ascunde, sE f ie l ipsit debinecuvlntare.i 21. Dacd cineva, fdrl sd f ie pcdepsit,ar minca neluind binecuvlntare sd scafuriseascd.

22. Dac6, cineva nrl 5i-ar lua binecuvln-tarea la r lndul siu, sd f ie fdrd binecu-vintare; dar dac6 din cauza vreunei tre-'buinte n-a ajuns, sd se just i f ice.

8 . Co l .3 , 13 .9. Matei 6. 9.

80 - Stlntul vaslle cel Mare

23. Daci cineva ar 6i g6sit troapteasingur cu cineva sau schimblndu-gi loculunde doarme fdrd lncuviintarea celor rln-duifi supraveghetori, sd se afuriseasch.

24. Dacd cineva se trece pe sine la altlucru fdrd sd fi prinit aprobare, sd fiel ipsit de binecuvlntare.

25. Dacd cineva va schiurba ceva cualtul, sau va ddrui fdrd aprobarea arhi-mandritului, sd fie lipsit de binecuvintare.

26. Dacd cineva ar fi g{sit vorbind searadupd Tatdl no'stru e, sd se afuriseasctr.

27. Dacd cineva dintre cei sdn6to5idoarme afard de bisericE, sf, fie afurisit.

28. Daci cineva, mincind la masd, arf lecdri , sd f ie r idicat la rugdciune.

29. Dacd cineva ar ajunge fErE binecu-vintare gi fiind amdrtt ar lnvdfa el pe celcare l-a pedepsit, sau contrazictndu-l n-arardta condescendent6, sd se afuriseasci.Iar daci ar splne cd este pedepsit penedrept, sd aducd la cunogtinf5 arhiman-dritului cauza ;;i sd se primeascd ceeace s-a hotdri t de citre acesta.

30. Dacd cineva are impotr'iva cuiva

mihnire $i dispretuind nu s-ar lmp{ca

inainte de slujbd sau nu spune cauza ar-

himandritului sau celui tnsdrcinat cu su-pravegherea, sd se afuriseascI.

31. DacE cineva tn ziua dr aducere ajertfei se opregte pe sine de la impErtd'

sire fare aprobarea arhimandritului, sd fieliosit de binecuvlntare,

32. Daci cineva discutd din Scripturidin dorinla de intrecere, sd fie lipsit de

binecuvlntare; iar dacd persistd dupd cei s-a interzis, sd se afuriseascd ca un ne-

supus gi neascultEtor.

33. Daci cineva spali haina fie a altuia,fie a sa flrd aprobarea arhimandritrlul,si fie lipsit de binecuvintare.

34. DacE cineva lipsegte de la mese fdrdsi spund motivul, sf, rdminE fErE mlncare.

35. Dacd cineva'va pierde ceva $i ne-qtisindu-l nu va aduce la cunostinta arhi-mandritului, sd f ie l ipsit de binecuvintare.

".|i;,!i:r.j.:.&*.' .;Iging--,-..-.ac v*-r + --o

466 STINTUL VASILE CEI^ MARE

36. Daci doi ar f i gEsif i adeseori im-preunE, apropiindu-se unul de altul siporuncindu-li-se nu s-ar despiirfi, sE seafuriseascd pind se vor indrepta... 37. Dacd cineva n-ar ajunge seara la

.nTat&l no.struD 10, in.afard de vreun motiv,si stea ln picioare la rugdciune pind cevor adormi tot i .

38. Daci cineva in vrcmea impirt i ;a-niei avind mihnire fatd de vreun fratenu-i dd acestuia pacea, si.se afuriseascd.

39. Dacd cineva ar muta pe un fl'atede la rindul slujirii, in afard de cei c5-rora li s-a incredinfat acea grijd, sE fielipsit de binecuvintare.

40. Dacd ciheva gtie pe vreun frate carevrea sd plece ln ascuns din mindstire gi

nu va aduce la cunogtinta arhimandritu-lui sau proiestogilor, sE se afuriseasci.

41. DacE cineva s-ar ridica de la masdfird incuviintarea arhimandritului, si steain picioare la rugdciune plnd la vecernie.

42. Dacd, cineva dupd impErtdgire ariegi de la slujbd pinE ce vor lua tof i bine-cuvintare, in afard de o nevoie omeneascE,sE m6nince separat.

43. Dacd vreunul face pe cineva sd lie

lipsit de binecuvintare fdre motiv, sd fie'

si el lipsit de binecuvintare.44. Dacd cineva ar fi gdsit vorbind in

chilii, cu exceptia celor care locuiesc inacestea sau a celor care fac liniste, sE fielipsit de binecuvintare.

45. Dacd cineva s-ar af la clevetind lm-potr iva cuiva sau ar auzi despre oarecariclevetitori 5i nu-i va mustro sau nu-i vaplr l arhimandritului, sd se afuriseascd tm-preuni cu acegtia.

46. DacE cineva ar face glume sau arl lecdri , sd f ie l ipsit de binecuvintare.

47. Dac6 cineva ar fi g6sit vorbind lngrddind cu cineva, sau recitind psalmi, saudormind, in afari de cei care lucreazd saude cei care supravegheazd, sd f le l ipsitde binecuvintare.

48. Daci cineva ar ie5i la locul porta-

rului fdrd ingiduinfa supraveghetorilorn sdfie l i ipsit de binecuvlntare, iar dac6 ar ieSila locul gardianului (paznicului), sd se afu-riseascii.

49. Dacd cineva ar da ceva ln afari sauar primi (ceva) f6rd aprobaroa arhiman-dri tului, sE se afuriseasci.

50. Dacd cineva, intlmpinind pe vreunuldintre strdinii care se inapoiazE, ii vavorbi ln afarE de darea pdcii, cu excepliacelor r indui l i pentru aceast6, sd f ie l ipsitde binecuvintare.

51. Daci cineva face supdrare arhiman-diitului pentru rinduirea sdptdmlnali lasiujbd, ln afari de chelar sau de incepS-torul sdptdmini i , si f ie l ipsit de binecu-vintare; a$a lncit lncepdtorul siptdmini igi ccl rispunzdtor de orice trebuinfd sllse ingrijeasci cu sirguinti de rinduireala slujbd in fiecare zi a sdptimlnii, ca sdnu cadE in Judecata lenevirii.

52. Dach cineva vine fdrd motiv la bu-cdtirie sau la cheldrie cu exceptia celorrlnduiti eu supravegherea gi a celor carepoart l gr i jE de buna r lnduial i , si f ie l ip-s i t de b inecuv in ta re .

53. Daci cineva, fiind trezit de oare-care la vremea slujbei sau a cit i r i i , s-arsupdra, sE se afuriseascd.

54. Daci cineva intr6 in bolnitd fdrEmotiv dupd cercetarea cea (fdcuti) pen-tru cele necesare de dimineafd, ln afar6de cei care fac linigte $i de cei cdrora lis-a incredintat aceastd gri jd, sE f ie l ipsitde binecuvintare.

, 55. Daci cineva, fdrd incuviintarea bol-nicerului, intrind se odihne$te ln bolnitd,sE fie lipsit de binecuvintare; dor dacdeste suferind sau bolnav, si spund maiint i i bolnicerului.

56. Dacd cineva dintre cei suferinzi lgischimbd locul unde doarme, fird incu-viinfarca bolnicerului, sd se afuriseasci.

57. Dacd cineva diutre cei rlnduiti sdserveasci ]a bolnitd ofer6 ceva unui frate

r ,a i . . .cr.J i33 9lla8:i. i .,-r.: i te

10. Mqlei 6, 9.ttf

Fnprtrun

' ;ulqelio:

fdr i aprobarea bolnicerului, si f ie l ipsitde binecuvintare.

58. DaCd vreunul dintre bolnavi va fiqdsit cd se muti fdrd incuviintarea bol-nicerului sau a unuia dintre cei rirduilis i s lu jeascd ( la bo ln i td ) , sd f ie l ips i t debinecuvintare. .iiifilo:' ,j,

59. Dacd cineva, ln afarE de arhiman-dri t , ar t i .0a9i.t scri ind cuiva sau primindscrisori , sd l ie afurisi t . , , ;

60, Dacd cineva .tr imite cuiva vreun dar,sau primegte ceva de oriunde, cu excep-l ia arhimandritului, s6. f ie I ipsit de bine-cuvlntare.

l ' !a i i : z i

: r i q j , { . i , - , ' - :

, tnluqrnl 1..

- ' 1 1 :

Epittmii pentru.. cilugtrri[e

1. Cda'care s-ar jura curorice fel de ju- 10. Cea care va vorbi cu cineva dintrerdmint, str se afuriseasca dou6 sdptdmlni. ci- ' i care vin de afar6, inainte de a i se f i

i . Cea care ar hul i pe vreuna din bd- inghduit de cEtre cea cdreia i s-a lncre-tr inelc (prezbiterele) cXrora l i s-a incre- dintat gri ja pentru toatE buna r induial5,dintat sd hotdrascE cu privire la lucruri le sE se afuriscascd o sEpt5mind.

ldin minAstire, sd se afuriseasc5 o,sEptEminE.

cu scopul de a.o ponegri, si se afuri-scasc t r o sdpt6mlnd.

.1. Cea care a ponegrit pe careva cuorice fcl de oiar5, sE s6t 'afuriseascE r>: ia lDTamlna.

<2 sdptdmind.

6. Cea care IdrE nici o nevoie constr in'

sd se af i i r iseascd o sdptdmind.

9. Cea care apdrd pe cea care a lost

11. Cea care se va gdsi murmurind.dincauza. l ipsei lucruri lor necesare, san din

12. Cea care se impotr ivegte porunci icelor cirdra l i s*a incredinfat gri ja, sd seafur isease i o sbptdmlnd.

13. Cca care din disprel, sub pretcxtulaparont a l I in ig t i i , n -a r indep l in i porunca,

st ' mustre inaintea proiestosului.

15; Cea care fdrd incuvi intarea celor

afard, sd se afuriseascE dou6 sSotdmini.

iB. Cea care trece de la un lucru la alt

: . 3. Cea care ar spune ceva ln taintr im- . calrza. pboseli i : munci lor, sd se afuri-potr iva unei surori , c6re.nu €ste de fatE, seascd osdpt6mini.

F5. Oricare alta s:ar gdSi, pugotir i i t" in afa16 sd se afuriseascd o sipthmind.

dc ce le bd t r ine (p rezb i t t , re le ) r i ro ra l i s -a l J . Cea carc a r v rea sd se tmpodo-

inr:redinfat sE slujeascd, sd se afuriscascd beascd,,;dupd prima 9i.a doua sf i tuire, sd

gitoare, provocind discutie fdrd rost, ar cirora l i s-6 incredinfat gri ja aceasta, ar

f lecdri , sd se afuriseascd o sdptdmind, mcrge la mama sdu la sora sa, sd se

7. Cea care vorbegte glume sau r ide.ne- afuriseascd o sdptimlnd

cuvi incios, sd se. afuriscascd o s{pt imlni. 16. Cea care va intoarce ochi i in mod. B. Cea care df l indu-se in indeplinirea r irutdcios, provocind mihnire celei de

unei sluj ir i gi avind o nevoic constr ingd- aproapc', sd se afuriseasc{ o sdptdmind

toare, ar vorbi cu cea.de aproape, sau 17. Cea care dupd !:rcheierea :adundri-'bu

str igaie. isau cu vorbite inr lr izneafi , lor ar vorbi cu vreuna din'femeile de

F

condamnatd pentru o gregeald de ia cele lucru fdri porunca celor care au gri ja

<e i s-au incredintat, dupd prealabi ld in- (aceasta), sd se afuriseascd o sdpt6mini.

cercare, ca sd administreze $i sA poarte 19. Cea care ar refuza epit imia, saude gri jd (de }ucruri), sd se afuriseascd, contrazice, sau clrtegte, necunosctnd folo-lmpreund cu aceea cdreia i-a luat apd- sul ei inseSi din indreptare, si se afuri-

seascd doud sEptdmtni.rarea, douE sdptdmlni.

I j . , . . . , . i . , :

468 aFINTUL VASILE cEL MA,RE

Capltolele constitufillor {ascetice) I

l. Se cuvine ca rugf,ciunea sd fie avut6ln vedere inainte de toate.

2. Despre supravegherea glndurilor gicd trupul nu este rdu, cum au socotit unii.

3. Nu se cuvinc sd avem convorbiri cufemel, fdri supraveghere.

4. Se cuvine sd potrdvim cumpdtareadupd puterea trupului $i cd munca tru-peascd este bund gi legltimS.

5. Se cuvine ca ascetul sE se indeletni-ceascd cu lucrdri potrivite.

6. Nu se cuvine ca ascetul sd stea devorbd cu toti oamenii nesupravegheat.

7. Nu se cuvine sE aibd loc iesirl deseSi necontrolate.

g. Ascetilor nestatornioi nu trebuie siili se acorde increderea sl libertatea de avorbi, dar gi de cei asemenea sd se poartegri j5.

9. Se cuvine ca ascetul sd nu doreascicu nici un chip sd devind clericul sausuperiorul fratilor.

10. Nu se cuvine si dorim cele bunedin vanitate (mdr,ire degartd).

11. Despre t impul potr ivi t pentruvorbiri.

12. Nu se cuvine ca ascetul sd lncllnespre glume.

13. Despre bun{tate gi in ce mod seformeazd dragostea.

14. Despre lnlelepciune.15. Despre credinl i 9i16. Despre umilintd.17. ln cite chipuri lau

ri le rele.

nddejde.

na5tere glndu-

lB. Cdtre odlugirii care vieluiesc lncomun (chinovit tc),

19. Se cuvine ca ascetul sd treacd laviafa asceticd cu examinare hotArltd, $idespre supunere.

20. Nu se cuvine str se urm6reascE ln-tretinerea de convorbiri cu rudele caretrdiesc tn viata civil{, sau sli se poartegrijd de lucrurile acelora.

21. Nu se cuvine sd se separe (nimeni)de comunitatea frdteascd spirituald,

22. Despre supunere mai pe larg.23. Se cuvine ca ascetul si ia asupra

sa cu multd plicere chiar lucr5rile dis-prefuite.

24. Nu se cuvine ca ascetul sf, doreasc6cinstir i si demnit6t i .

25. Despre modestie gi simplitate infelurile de mincare.

26. Cel care tinde spre desEvlrgire nuva putea sd pdgubeascd progresul.

27. Nu se cuvine ca ascetul si aibilndeletniciri (private).

28. Se cuvine ca proiestosul sd distribuiecu bunivointi pErinteascE celor de subascultarea sa cele ce li se cuvin.

29. Nu se cuvine sd se formeze grup2lride doi sau trei frati ln sistemul ascetic.

30. Nu se cuvine ca ascetul sd cautes6-9i aleagi (dupd gust) tmbrdcdmintea.

31. Se cuvine ca proiestosul sd potr i-veascd cele rlnduite dupd puterea corpu-lui; qi despre cei care lgi ascund puterea.

32. Se cuvine ca fratii sd nu se lntris-teze clnd celor mai slabi li se incredin-teazd ceva mai u5or.'33. Nu se cuvine ca proiestogi i sd incu-

raJeze pe ascetii care pirEsesc (din ne-supunere) propria comunitate fr6feascd,sau pe unii ca acegtia sE-i primeascd inviata chinoviticd.

34. Nu se cuvine ca ascetul care trEiestein sistemul chinovit ic sd aibd in proprie-

tate personald bunuri materiale.

1. Textul este dupi edi l ia J. P.- n

Migne, P .G. vo l . 31 , co l . 1315, /1316-1319/1320.

' - : : ; - : L . - . 5 i ' ,iJi.;:31;;&.E:*.

r l-r

i?.

F3

r p i r , r l J 6 l ' i f -

&s' .. CONSTITUTIILE ASCETICE * l

('AorrTrrnai SratriEecc)

Cdtre cel care loculesc chinovltic Ai singurl

Introducere

I

Dupd ce ai redoblndit, prin Hristos, uSurinta de a infelege 9i aitndlfat mintea deasupra dorinfelor, pldcerilor 9i grijilor lumegti 9i dupdce te-ai strdduit cu rivnd sd separi gi sd smulgi, cu orice chip, gindulde la patimile trupegti, de multe ori ne-ai impdrtdqit gindurile, cdutindsd inveti cum trebuie sd duci la capdt lupta inceputd, fdrd sd fii std-pinit vreodatd de pldcerile trupegti care asalteazd sufletul prin trup. Aidorit dupd aceea sd lti i care este cel dintii lucru pe care se cuvine sd-levite cineva inainte de toate, apoi pe care (sd-l evite) dupd primul, 9ipe eare dintre lucrurile bune trebuie sd le doreascd cu ardoare, agalncit prin veghere atentd sd evite sdvlrgirea lucrurilor ce nu se cuvin,iar prin rivnd sd oblind lmplinirea celor bune.

Mi-ai cerut, dupd aceea, ca sd-ti expun in scris pdrerea mea in pri-vinfa aceasta. Pentru aceasta m-am gi grdbit, c,a sd nu pi,erd din vedererivna ta cea bund ; ci sd intdresc chiar buna dispozifie a ta 9i s-o con-firm cu propriile mele sfaturi ; dar nu fiindcd ofer invdfdturd potrivitdpentru obiectul discutieri, ci ca sd nu ascund sub tdcere, ca in fdrind,ceea ce existd, gi ca sd evit, astfel, pedeapsa care a fost pronunfatdpentru cel care a ascuns talantul in pdmint.

Fdrd indoiaid, cdsdtoria este, de obicei, pentru oameni, motivareaantrendrii lor in dorinfele, pldcerile 9i griji le lumegti. Cdci nimeni nupoate descoperi o dorinfd mai puternicd 9i mai constringdtoare, existindin natura trupului, declt dorinfa bdrbalilor pentru femeie, sau a femeilorpentru bdrbat; gi e chiar foarte natural, pentru cd de la naturd setinde cdtre nagterea descendenfilor. Ei bine, fiindcd are putere excep-

" Tex tu l , dupd J . P . Migne, P . G. , vo l .31 , co l . t32 t l l322 - 142711429.

STINTUL VASILE CEL I\IARE

f ionald, cdsdtor ia trebuie sa poarte gi o sarcind mai grea. Cdci nic ichiar griji le care se intimpid oamenilol pe neagteptate nu sint maigrele decit acelea care vin cg grdmadg din cauza cdsdtoriei, precumspune Sf. Pavel, cd, adicd "cel cdsdtorit se ingri jegte de cele ale lumii, 1,

fiind ndpddit de'griji. Irrtr-adevdr, cel necdsdtorit poate sd se intretindsingur pe sine pi nevoile legate de trup, sau poate chiar sd le gi infrunte,pentru cd are puterea sd se convingd ugor spre aceasta; d'ar cel careare grija soliei gi a copiilor nu este stdpinul pdrerii lui, ci lucreazd denevoie dupd pldceri Si - fi indcd. $q ocupd cu ingrijirea copiilor - esteinvadat de griji nenumdrate, pe care vom putea sd Ie enumerdm maipe larq al td datd.

. , . : . i : r 3 i i I I

, - : . . . : . i . . r . . i - - ,

Agadar, cel care doregte mult sd fie liber de legdturile lumii evit&cdsdtoria ca pe cdtuge ; iar dupd ce evitd ,aceasta, i9i inchind viafa luiDumnezeu gi acceptS fdrd rezervd viafa castitdfii, aga incit sd nu poatdsd se mai intoarcd la cdsdtorig, ci sd lupte cu orice chip pentru casti-tate, luptind contra naturii gi, mai ales,, contra pasiunilor mai violenteale ei. Cdci, dupd ce devine un astfel de iubitor al lui Dumnezeu, fiindcadorepte sd se impdrtdgeascd de linirgtea (apatia) Aceluia, oricit de pufin

9i fiindcd doregte sd guste sfinteni,a duhovniceascd, calmul, linittearbuna dispozifie 9i ,desfdtarea gi bucuria care rezultd din acestea, ve-ghe,azd cu grijd sd-gi find gindul departe de orice patimd materiald gitrupeascd, care tulburd sufletul, 9i cerceteazd cele dumnezeie$ti cuprivirea curatd gi neumbritd a sufletului, umplindu-se, fdrd sd Se Sd;ture, din lumina care vine de acolo. $i , dupd ce a exersat suf letul intr-oasemenea obignuinfd gi stare, devine familiar lui Dumnezeu, atit citingdduie (asemanarea> 9i se face iubit gi foarte dorit de Acesta, fiindcda indurat lupta mare gi greu de ciptigat gi a avut bucuria sd intre inIegdturS cu Dumnezeu cu mintea curdfitd de amestecul celor materialegi desprinsd de frecventarea patirnilor lumegti. Este potrivit, deci, 9ijubt ca acela care s-a indl fat la o asemenea obignuinfd, pr in exerci tareade eare am amintit mai inainte, sd nu mai coboare iardgi prin excitdrile:edrnii la practicarea pasiunilor ei ; sd nu accepte nici aburii care sbridicd de acoloi ca sd nu se intunece astfel ochiul sufletului ca de opicld foarte adinci qi:sd nu decadd din contemplarea dumnezeiascd, a$acum se ir i td pr iv irea cugetului de fumul pat imi lor. , , : , .

l . I C o r . 7 , 3 3 . l { ' i - 4 ' . q ' i

CONSTITUTIILE ASC�TICE 171

CAPITOI]UIJ I

. SE CUVINE CA RUGACIUNEASA FIE AVUTA IN VEDERE INAINTE DE TOATE

Orice faptd, iubitule, gi orice cuvint al Mintuitorului nostru lisusHristos este normf, de pietate gi de virtute. Pentru aceasta, desigur, S-agi intrupat, infdfigind ca intr-un tablou pentru noi pietatea gi, virtutea,pentru ca privind la acest tablou sd imitdm fiecare, dupd putere, origi-nalul (arhetipul). Cdci pentru aceastra poartd insugi corpul nostru, pen-tru ca sd imitdm gi noi, pe cit se poate, viafa Lui. Agadar, tu, cind auzicuvintul gi fapta Lui, sd nu asculfi cu indiferenld gi simplu, oricum arfi, ci sd pdtrunzi in fondul sensurilor ; sd devii pdrtag acelora crare l-autransmis dupd intelesul tainic. Pentru cd, intr-adevdr Marta primegtebine pe Domnul, iar Maria se agazd lingi picioarele Lui 2; dar amin-doud surorile aveau bdnbvoinfd. Sd separi acum lucrurile ; Marta s-aapucat sd pregdteascd cele necesare pentru satisfacerea trebuinfei Luitrupegti, iar Maria s-a agezat lingd picioarele Lui gi I-a ascultat cuvin-tele. Deci una gi-a achitat congtiinla fafd de ce se vedea, alta a slujitla ce nu se vedea. Pentru cd intr-adevdr cel prezent era gi om gi Dum-hezeu, acelagi Stdpin c,are a acceptrat bundvointa ambelor femei. DarMarta, f i indcd era coplegitd de oboseald, a rugat pe Domnul sd inter-vind, pentru ca sora ei s-o ajute la slujire, ziclnd : *Spune-I sd se ridiceqi sd sJuieoscd cu mine>), Domnul, insd, rdspunzind, i -a zis: <Merto,

Marto, te ingrijeSti Si pentru multe te si/egfi i dar un lueru trebuie ;Mario, totusi , partea cea bund Ei 'o ales, care nu se vo lua de Ia ea, '3.Fiindcd nu ne gdsim aici ca sd ne odihnim in paturi ;;i sd hrdnim pinte-cele, ci am venit ca sd vd hrdnim cu cuvintul adevdrului qi cu i.nlele-gerea tainelor, Agadar, pe una n-a indepdrtat-o de la lucrul ei, iar pecealal t i r a acceptat-o pentru devotament. Ia aminte acum cd pentru

amindoud femeile au fost pregdtite doud pdrfi ; una este inferioard, fi 'indca a ales pe cea corporald - 9i totupi foarte ut i ld - s luj i rea ; ced-lal td este superioard gi mai duhovniceascS, f i indcd s-a indl fat pr in in-

|elegerea tainelor.

Tu, cel care asculfi, sh iei acestera in mod duhovnicesc gi sd alegipe care o vrei. Dar dacd vrei sd slujegti, sd slujegti in numele lui Hristos.Pentru cd Acesta a spus : olntrucit ali tdcut unuia dintre ocegti trali ai

2. Luea 10, 38-39.3. Luca t0, 40-42.

SFINTUL VASILE cEL MARE

Mei, mai mioi, Mie Mi-ali |dcut" 4. Pentru cd dacd ai primit pe strdini9i ai ajutat pe sdraci 9i ai mingiiat pe,cei in suferinfi pi ai dat ajutorcelor aflati in stare de nevoie gi calamitate, gi ai servit pe cei bolnavi,toate ,acestea Hristos le primegte ca fdcute Lui insugi. Dacd totugi vreisd imiti pe Maria care a ldsat slujirea trupului 9i s-a ridicat la contem-plarea obiectivelor duhovnicegti, sd faci aceasta cu consecvenfd gi sin-ceritate. Lasd trupul, lasd agricultura, bucdtdria gi pregdtirile, qi aga-zd-te lingd picioarele Domnului gi ascultd cuvintele Lui, ca sd deviipXrtag al tainelor dumnezeirii. Pentru cd (contemplarea) invdtdturii luiI isus este mai inal td decit s luj i rea trupului

. , i l , i !

, ' - - , ' t e 1 . , . i n ( r i ? ; i m i 6 a 6 3 U t lU. . , i t j , l r " , 1 iE I u ' ' ' i . t t t )

Ai primit deci; iubitule. exemplele $i dovada; sH ilrifi cebh-'ce Vreii;:pofi sd devii sau slujitorul sdracilor s'au iubitorul invdfdturii luj Hris-tos. Dar dacd ai putea sd le imifi pe amindoud, din amindoud pdrtilevei primi roada mintuirir. Deci, primul vine cuvintul duhovnicesc, iartoate celelalte al doilea, <pentru cd Maria" - spune Mintuitorul -_<partee eea bund. c o,le.s). Agadar, dacd pi tu doregti sd fii adept al luiHristos, sd te agezi la picioarele Lui 9i s5-I primegti Evanghelia ; veildsa acolo toatd averea ta gi vei tr[i f&rd grijd; vei uita atunci chiarpropriul tdu corp pi astfel vei putea sd urmezi invdfdtura Lui, ca sd imi[ipe Maria pi sb cigtigi cea mai inaltd mdrire.

Iar cind te rogi, sd fii atent sd nu ceri unele in locul altora 9i sd pro-voci minia Dornnului ; Fi sd nu ceri bani, mdrire lumeascd, putere sauorice altceva dintre cele rezultate din aeestea, ci, sd ceri impdrdfia luiDumnezeu, gi El ifi va procura toate cele de trebuinfd trupului, precumspune lnsuqi Domnul : "Cdutati (mai intii) impdrdlia lui Dumnezeu Sidreptatea Lui gi toate acesteo se vor adduga voudD 5. Iar pentru rugH-eiune, iubitule, existd doud moduri : primul este cel al preamdririi cuumilinf5, iar al doilea, care urmeazd acestuia, es'te ,a'l cererii. ASadar,cind te rogi, sd nu incepi indatd cu cererea ; altfel devii bdnuit in pri-vinta intentiei, cd te rogi lui Dumnezeu constrins de nevoie, La incepu-tul rugdciuni i , deci , ui td-te pe t ine insul i , pe sot ie, pe copi i ; lasd pd-mintul, intinde bratele spre cer ; lasd toatd fdptura vdzutd Fi nev5zutdqi incepe sd nrcamdregt i pe Cel care a fdcut toate ; iar c ind I l preamd-regti pe Acesta, sd nu-fi rdtdceascd mintea incoace gi incolo, nici sd nubdsmegti ca pdginii, ci sd alegi din Dumnezeiegtile Scripturi $i sd zici :"Te binecuvintez, Doamne, CeI lndelung-rdbddtor, CeI tdrd de rdutate,

Matei 25, 40.Motei 6. 33.

/J .

i*i*e,,:-:i:ii

CONSTITUTI ILE ASCETICE' '

care in tiecare zi ai indurare pentru greselile me/er,$i care ne-ai datnoud tuturor posibilitatea pocdinfei. cdci pentru ccecsla treei sub td-eere gi ne ierfi, Doamne, ca sdTe,preamdrim pe Tine, Care d.ai, din iu-bire, mlntuire neamului nostru, uneori insuilind teamd, alteoti indem-nlnd, alteori folosind pe proteli si, 1n cele din urmd., cercetjndu-ne prinvenirea Hristosului Tdu. Pentru cd Tu ne-ai creat pe noi, gi nu noi. Tue'ti Dumnezeul nostru> 6.

I I I ]

[ar c ind vei preamdri , dupd Scriptur i , precurn pof i , gi vei indl ]alaudd cdtre Dumnezeu, atunci sd incepi gi sd spui, cu umilinld : <Eu,Doamne, nu sinl vrednic .sd vorbesc inaintea Ta, pentru cd slnl lorepdcdtos,,. $i chiar dacd congtiinta ta nu te mustrd incd pentru vreunrdu, se cuvine sd spui, totugi, aga, fiindcd nimeni nu este fdrd de pdcatin afard de Dumnezeu gi pentru cd, in timp ce sdvlrgim multe pdcate,pe cele mai multe nici nu le cunoagtem. pentru aceasta Apostolulspune : <ConStiinla nu md" acuzd. de nim,ic, dar cu aceasta nu m-am ln-dreptat> 7, adicd sdvirgesc multe pdcate, dar nu le sesizez. pentruaceasta gi profetul spune : "Cine va pricepe greSelile" 8. Aga incit nuvei minfi dacd te numegti tu insufi pdcdtos, pentru cd pdcdtuietti tinumai prin aceea cd-fi pui in gind sd zici : nu sint pdc6tos ; aSadar, maidegrabd spune : sint mai pdcdtos decit tofi, intrucit calc porunca dum-nezeiascd, care rinduiegte : <cind veli taee toate (cele poruncite) sd spu-neli: sintent s/ugi nettebnice, pentru cd. am fldcut ceea ce eram datorisd taeem" e. Astfel se cuvine sd ai in mintoa ta totdeauna aceasta : sintnetrebnic, 9i aceasta : (cu smerenie sd se socoteoscd unu/ pe altul maide cinste decit el insuqi" 10, Agadar, sd te rogi lui Dumnezeu cu teamdpi cu umilinfd. Iar cind vei adresa cuvint de umilinfd sd spui : <Mulfu-mescu-li fie, Doamne, cd Te-ai indurat pentru pdcatele mele gi m-,aildsat nepedepsit pind acum; pentru cd eram vrednic sd sufdr incd demult nenumdrate asernenea (pedepse) gi sd fiu lndepdrtat de la fala Ta,dar iubirea Ta ingdduitoare s-a indurat fafd de mine ; lfi mullumesc,depi nu sint in mdsurd sd mulfumesc ingdduinfei Tale,, ; iar cind veiimplini pe cele doud, 9i preamdrirea gi umilinta, atunci sd ceri ceea ceai nevoie sd ceri; dar nu bogdtie cum cereai mai inainte, nici mdrire lu-meascd, nici sdndtatea trupului. Cdci cel care te-a creat gi se ingri-jegte de mintuirea ta, cunoagte ce-i trebuie fiecdruia, sdndtatea sau

6. Ps. 99, 2.7 . I Cor . 4 , 4 .8. Ps. 18, 13.9. Luca 17, 1O.10. F i l ip . 2 , 3 .

't73

. , ". :. r *+a,:i --i-&... :- . i; +.- . ^ . . ' - , - - : ] $ - * ^ . d r r . . " - * , * . - & ! - s a . - - - * * n l _ r . : , I

414 S'FINIUT,' VASfi'f ' CE1E' MAEE

boala ; ci sd ceri, aga cum s-a poruncit, impdrdfia lui Dumnezeu 11. C6ci'pentru nevoile trupului tdu, precum s-a spus mai inainte, acestra se va

fngriji. Pentru cd lmpdratul nostru este foarte exigent 9i se minie dacd

cineva i-ar cere ceva fdr[ importanfd, dacd cineva dintre noi L-ar rugapentru lucruri ce nu se cuvin. Agadar, ln rUgdciUne,a ta sd nu-ti ardfi

disperarea, ci sd ceri pentru tine lucruri vrednice de impdratul Dumne-

zeu. Iar cind ceri cele binepldcute lui Dumnezeu, sd nu incetezi' pind

cind vei obtine cele cerute. Cdci la aceasta a fdcut Domnul aluzie in

Evanghelie, cind a spus ; <<Cine dintre voi, avind un prieten 9i se vo

duce Ia eI in miez de noapte ti-i vo zice : Prietene, imprumutd.-md cutrei piini, ed a venit din cale un prieten la mine $i n'am ce sd-i pun

inainte ; iar acela, rdspunzind dindunttu, sd'i zicd: Nu md da de osle-

neald. Acum uSa este incuiatd li copjii mei sint in a$ternut cu mine.Nu pot sd md scol sd-li dau. Zic voud: Chiar dacd sculindu-se, nu i-or

d.a pentru cd-i esle prieten, dar, pentru indrdzneala lui, scu/indu-se, |i

va da clt i i trebuie" 12.

IV

Domnul ne dd exemplu ca sd ne invefe sd fim tari 9i rivnitori in

credint5. Adicd folosegte exemplu omenesc, ca sd invefi sd nu te lali

coplegit de obosealX vreodatd, incit, atunci cind vei cere Si nu veiprimi, sA nu incetezi plnd ce vei primi, dacd, desigur, vei cere' aSa cum

s-a spus, cele ce Dumnezeu doregte. $i sd nu spui, sint pdcdtos 9i nu

sint ascultat. De aceea, in mod sigiur, e,a sd nu dezndddjduiegti' sd spui(mereu) : <<chiar dacd nu-i va da pentru cd'i este prieten, dar, pentru

indrdznealo lul, 7l va da clt li trebuis,, s. $i chiar dacd va trece o lund,

un an, trei ani, patru ani sau gi mai multi, pind ce vei primi, sX nu in-

cetezi, ci sd ceri, cu credinfd, lucrind totdeauna binele. Pentru cd ade'

seori cite unul dintre noi in tinerele a urmdrit infelepciunea, dupd

aceea pe furig s-a strecurat pldcerea, s-au pus in migcare pldcerile dupd

naturd, a sldbit rugdciunea, vinul devine stdpinul tineretii, se pierde

intelepciunea (cumpdtarea) ;i omul devine altul decit cel care trebuie.

fittet se produc schimbdrile, fiindcd nu ne impotrivim patimilor cu

gind curajos. De aceea, se cuvine ca fiecare sd pund tra contributie toate

puterile lui Si sd roage cu indrdzneald pe Dumnezeu sd-i ste'a intr-aju-

tor. Pentru cd dacd cineva din lenevie se lasd stdpinit de patimi 9i se

predd vrdjmapilor, cu acesta Dumnezeu nu se aliaz[ 9i nici nu-l ,ascultd;

cdci, ldsindu-se stdplnit de pdcate' s-a indepdrtat pe sine de Dumnezeu'

11. Mcte i 6 , 33 .12. Luca 11, 5-8.1 3 . L u c o 1 1 , 8 .

i,*e-:-ag:.. :, ..r-' .:-::-'i:.. :..._": l,:si

3

cgNsTITUTffr-E ASCDTICE

Pentru cd cel care vrea sd fie ajutat de Dumnezeu nu-gi pdrdsegte da-toria; ti cel care nu-gi pdrdsegte datoria nu este pdrdsit niciodatS deajutorul dumnezeiesc. Se cuvine, a$adar, c,a sd nu-l condamne congti-infa pentru nimic ai astfel sd ceard ajutorul dumnezeiesc. Dar sd nuceard (ajutorul) cu indiferenfd, ci cu mintea concentratd, pentru cd,altfel, nu numai cd nu va primi ceea ce a cerut, ci mai degnabd va mi-nia pe Stdpin. Pentru cd dacd cineva care, stind gi vorbind inaintea ge-fului' std drept, cu multd teamd, avind nemigcatd si privirea externd gicea internd a sufletuiui, pentru ca nu cumva sd-gi atragd vreo ne-pldcere, cu atit mai mult se cuvine ca inaintea lui Dumnezeu s{ steacu team6 si fricd, avlnd indreptatd toatd atentia numai cdtre El gi in nicio altd parte. Pentru cd El nu privegte numai pe omui exterior, ca oa-menii, ci cerceteazd gi pe cel interior. Agadar, dacd stai inaintea luiDumnezeu, ala cum se cuvine, gi ii oferi toate puterile tale, sd nu in-cetezi pind ce vei primi ceea ge ai cerut; dar dacd con$tiinta ,ta te acuzdca mindru gi dacd, degi pofi, nu te rogi concentrat, sd nu indrdznegti sdstai inaintea lui Dumnezu, pentru ca sd nu devind rugdciunea ta p6cat.Dacd insd, fiind sldbit de pdcat, nu poti sd te rogi cu stdruinfd, constrin-ge-te atit cit pofi 9i stai stdruitor inaintea lui Dumnezeu, avind minteaconcentratd cdtre El gi rugindu-L (sd fie) aldturi de tine ; 9i Dumnezeuiartd, fiindcd nu pofi sd stai aga cum trebuie inaintea lui Dumnezeu, nudin dispref, ci din.sl5biciune. Dacd in acest fel te silepti spre tot lucrulbun, sd nu lncetezi pind ce nu vei prini ceea ce ceri, ci s6 bati cu rdb-dare la uga Lui, cdutind implinirea cererii tale. <cdci oricine cere ia -spune (Scriptura) - ceL ce cautd. gdse$te si celui care bate J se va des-ehide"u. cdci ce altceva vrei sd dobindesti deeit numai mlntuirea dela Dumnezeu ?

. . . V

Doregti si gtii, iubitule, cum aveau rdbdare sfinfii gi nu dezndddj.duiau ? Dumnezeu a chemat pe Avraam, cind era mai tindr, gi l-a mu-tat din pdmintul asirienilor in Palestina, zicindu-i: <Iatd, il i voi da tiepdmintul acesta Si urma$j/or tdi ; ,ti vor ti ca stelele cerului urmasii tdi,eue nu vor putea ti numdralir, 15. $i a trecut numdr rnare de ani gi auat1a,s imbdtrinirea firii iui gi s-a apropiat moartea, dar el n-a spus :Doamne, totdeauna mi-ai fdgdduit copii gi ai prezis cd voi fi tatd tu-turor neamurilor. De bdtrinefe impulsurile firii mele sint moarte, iarSata, femeia mea, de bdtrinefe nu mai are de mult ceea ce este carac-teristic femeii in fiecare lund ; aga incit fdgdduinta ta este mincinoasd.

14. Luea ll, lO.15 . Fac . 13 . 15-16 .

F

3

SFTNTUL'VASILE'CTT UJtffF

Pentru cd doi bdtrini, ce nddejde (sd mai) avem ? N-a spus acestea, nu;le-a gindit, ci a rdmas nezdruncinat in credinfd, gi intr-adevdr, dupdvlrstd imbdtrlniserd, dar nddejdea era tindrd ; trupul mergea spre sld-biciune gi producea deznddejde, dar credinta intdrea gi sufletul Sitrupul. Dumnezeu - spunea - este cel care a fdgdduit, Stf,pinul firiigi nu se poate intimpla altfel. El face posibile pi pe cele cu neputinfd,pentru cd El face gi schimbd toate, aga cum vrea. Sd imili, deci, cre-dinfa lui Avraam. Intr-ade'n'dr, atunci cind firea a sldbit gi impulsurile'cdrnii au amorfit, atunci a luat viafd fdgdduinla lui Dumnezeu. insu-qelte-ti exemplele. Dar noi ne rugdm un an pi incetdm stdruinfa ; postim'doi ani 9i renuntdm. Aqadar, sd nu sldbim in agteptarea fdgdduinfei luiDumnezeu. Cdci Cel care a fdgdduit aceluia cd-i va inmulti urmagii,ne va fdgddui qi noud cd ne va implini dorinla, dacd cerem fdrd ince-tare. Pentru cd spune (Scriptura) '. "Venili la Mine toli cei ostenili $i im-povdrali 9i Eu vd voi odihni pe voi" 16. Pentru cd in timp ce tu eraideparte de El, obosit gi apdsat de sarcina foarte grea a pdcatului, ElS-a milostivit de tine pi te-a chemat, ca s5. te upureze de sarcind qi sd-tidea odihnd in viitor, si tu sd nu te increzi in El ? Acum, insd, chiardacd am vrea sd tdcem, vom fi mustr,ali de congtiinfa noastrd ; cdcin-avem incredere in El, fi indcd - aga-zicind _- n-ar putea sd ne odih-neascd, 9i ezitbm sd ludm asupra noastrd jugul Lui cel comod gi ugor9i sd intrdm in impdrdfia cerurilor prin poarta cea strimtd, ci preferdmmai degrabd sd lulm asupra noastr5. povara grea a pdcatelor gi prin do-rinfele pldcerii noastre sd urmdm calea fdrX ingrddiri gi sd intrdm prinpoarta largd spre pierzare. Dar, va spune cineva, in repetate rinduri amcerut gi n-am primit. Aceasta s-a intimplat, in orice caz, fie pentru cdai cerut intr-un fel cum rlu s-ar fi cuvenit, fie cu necredintd, fie cumintea imprdqtiatd, fie lucruri care nu-fi erau de folos. Dar chiar dacduneori ai cerut lucruri care erau spre folosul tdu, n-ai stdruit in cerere,Pentru cE Scriptura spune : <Prin rdbdarea voastrd vd veli minlui su-f letele voastre, 17, gi ; oCeI care va rdbda pind la sfirgit, oce]o se vdtnintui" 78.

VI

Dumnezeu cunoaste inima celor care se roagd. Aqadar - va spunecineva - ('�e nevoie are Dumnezeu de cererea noastrd ? Nu gtie El de

ce avem trebuintd ? Deci, ce nevoie (este) de cerere ? Dumnezeucunoagte, intr-adevdr, ceea ce ne trebuie gi ne procurd din belgug toate

16. Ma le i l l , 28 .17 . Luca 21 , 19 .18 . Mate i 10 ,22 .

.f0I- i

. i . - - , : - - - ; i . - - , : - i , , : - . - - - . - l

CONSTITUTIILE ASCETICE

bunurile materiale, spre a ne bucura de ere, gi, fi indcd este bun, ploud9i peste cei buni gi peste cei nedrepfi gi face sd rdsard soarele sdu gipeste cei rdi li peste cei buni le, gi inainte ca sd le cerem noi ; totugi,credinf,a gi faptele virtufii 9i impdrdfia cerurilor nu le vei primi dacd nule vei cere cu osteneali gi cu multd stdruinld. pentru cd se cuvine cam,ai intii sd le doregti gi dupd aceea sd le ceri in mod sincer, cu cre_dinld 9i rdbdare, oferind toate puterile tale, gi in nici un caz sd nu fiiacuzat de congtiinfa proprie ca cerind fie cu neglijentd, fie cu lenevie ;gi atunci vei primi cind va vrea Domnul; pentru ci El gtie mai binecele ce-ti sint de folos. $i poate pentru aceasta amind sd implineascdcererea ta, gindind la sirguinfa ta cdtre El, gi ca sd cunogti ce impor-tanfd are darul lui Dumnezeu gi sd pizegti cu fricd ce fi s-a dat. pentrucd oric'e dobindegte cineva cu trudd multd, se ingrijegte ca sd-l pd-zeascd, pentru ca nu cumva pierzindu-l sd piardd astfei gi osteneala luimare' pi disprefuind darul lui Dumnezeu sd devin[ nevrednic de viafavegnicd. Cdci ce ar fi folosit Solomon dacd ar fi luat cu ugurinfd darulinlelepciuni i gi l -ar f i p ierdut ?

Agadar sd nu-fi pierzi curajul d,acd nu fi se va implini indatd ce-rerea ta. Cdci dacd Stdpinul cel bun ar $ti cd, primind indatd darul, nu-lvei pierde, ar fi gata. sd fi-l procure chiar inainte de a-l cere. Acuminsd procedeazd aqa (amind) din grija fa|d de tine. cdci dacd cel care aprimit un talant 9i l-a pdstrat intreg a fost condamnat pentru cd n-acigtigat nimic cu el, cu cit mai mult va fi pedepsit cel care l-a pierdut 20.

$tiind acestea, cd, mai curind sau mai tirziu, o si primim (totugi) sd rd-minem mereu mullurnitori Domnului, pentru cd toate cite le face Std-pinul, pentru mintuirea noastrd le rinduiegte ; num'ai sd nu ne descu-rajdm gi sd incetdm sd cerem. cdci pentru aceasta a spus Domnul pa-rabola despre vdduvd, car,e cu perseverenla ei l-a induplecat pe jude-cdtorul nedrept 21 ; pentru ca gi noi, prin stdruinf5 necurm,atd, sd. primimcele cerute de noi. cdci prin aceasta se vddegte gi credinfa gi dragosteanoastrd fafd de Dumnezeu, cind, 9i fdrd sd se implineascd indatd cerereanoastrd, continudm sd-I multumim. Agadar, sd-I mulfumim fdrd ?ncetare,ca sd ne invrednicim sd dobindim bunurile Lui vegnice, pentru cd LuiI se cuvine mdrir,ea in vecii vecilor. Amin.

i 19. Matei 5, 45.20. Matei 25,25-30.21. Luca lB, 2-5.

VII

V

, r;Uf.,.r -:::*i*ia-r'.. :, - -1,:*t;i;.k:ii;t:

?rs BFINTTTL vAsILE iilii' MARE

, CAPTTOLUL U

DESPRE SUPRAVEGHEREA GINDURILOR

:1, $I CA TRUPUL NU ESTE RAU

::j uM AU socorll' UNII

I

lnainte de orice gi cu orice chip trebuie stdpinitd ratiunea, avindneadormitd supravegherea gindului, aga incit sd nu ingdduie sufletuluisd incline cu ugurintd, din cauza dorinfelor nerationale, cdtre acliunlcontrare ale trupului. Cdci vederea trupului este ochiul, iar vederea su-fletului este mintea (care este) de aceeaqi naturA cu el ; dar nu aSa caexistind unul in celdlalt, ci sufletul gi mintea se identificd, pentru cdmintea este puterea natunald de ratiune a sufletului, iar nu ceva dinafard. Cdci atunci cind sufletul - precum il stimuleazd inteligenta lui'- care a fost sdditd in el in mod natural de Sflnta Treime cind I-acreat - reflect5 la cele bineplicute gi necesare, atunci indat5 se eli-bereazd de influenfele pdgubitoare ale trupului ; dupd cum, presimfind

Si infrinind pornirile dezordonate ale trupului, redobindegte linigtea cei se cuvine Si, fdrd nici o piedicd, se atageazd gindurilor conforme cunatura ei, cdci, potrivit puterii care existd in ea, contempleazd cu inten-sitate sfinta gi adorata Treime gi reflectd, Ia inaccesibilitatea mdririidumnezeiegti, din cauza extraordinarei ei strdluciri, la curdfenia feri-cirii, Ia infinitatea intelepciunii, Ia constanfa 9i pldcerea linigtii, Ia na-tura nepdsdtoare gi de necldtinat. Cdci aceluia ce nu i se poate intimplanimic neprevdzut, pentru cd detine cunoagterea celor intimplate gi a tu-turor celor care s-ar putea intimpla, gi are in miinile sale toate, aceluiacdruia nimic nu i se poate impotrivi sau este ln mHsur5 sd prevadd to-tul, la acela este logic sd existe linigte $i netulburare continud. Pentrucd tulburdrile in gindurile oamenilor le provoacX, prin natura lor, im-prejurdrile neagteptate gi neprevdzute. Aga incit cel care nu se tulburdde nici o rdutate pi are toatd virtutea gi tot binele care urmeazd, acelape drept va clgtiga bucuria necldtinatd gi vegnicd. Pentru cd bucuria ur:meazd virtutea gi bundtatea, precum spune profetul : i ivese/'r-se-vdDomnul de lucrurile Luirn.

I I

Agadar, sufletul care-gi pdstreazd mintea cu vegherea gi fortelqce-i aparfin se va afla in gindurile amintite mai inainte 9i va exercitaoaracterul sdu spre ceea ce este corect gi drept, cinstit gi papnic. Dar

22. Ps . lO3,32 ..c^-l $ i ir

CONSTITUTIb,E ASCEfiC€

cind va inceta sd reflecteze gi sd priveascd cu atenfia cele ce se,cuvin,;atunci patimile trupului, ca gi ciinii rdi gi lndriznefi care pierd din ve-dere supravegherea; se trezesc ai atacd cu forla sufletul, fiec,are dintrepatimi incearcd in mod diferit oa sd-l divizeze, repartizindu-9i siegi oparte din puterea lui vital5. cdci gtiu cd sufletul, degi este unul $i ace-lagi, are (totugi) doux puteri : una este cea vital{ a trupului, iar ceaialt5este cea care are in vedere cele ce existd, pe care o gi numin rafiune.Dar puterea vitald a trupului, fiindcd trupul gi sufletul sint unite, existdde la natur5, in temeiul unirii, gi nu dintr-o dispozifie ; cdci a$a cumsoarele nu este i:r mdsurd sd nu lumineze lucrul cdtre care gi-a trimisrazele, la fel gi sufletul nu poate sd nu dea viafd trupului in care va ficreat. Totugi puterea speculativx este pusd in migcare de vointd (dindispozifie). Agadar, dacd, in general, sufletul se invoiegte cu puterea luispeculativd gi rafionald sd vegheze, precum spune profetul i (nu vadormita cel ce te pdzeqte> 23, atunci el adoarne patimile trupului in doudmoduri : pe de o parte, le cuminfegte gi le calmeazd. prin infdfigarea lucru-rilor celor mai bune gi mai convenabile cu care se indeletnicegte, iar pede altd parte, prin grija lui, (supraveghind) linigtea trupului. Dacd insdsufletul va adopta lenevia 9i prin aceasta nu va pune in lucrare partealui de veghere, atunci patimile trupului vor gdsi inactivd puterea vitald,o vor impdrfi, gi, fiindcd nu va exista nimeni ca sd supravegheze gi sdimpiedice rdul (patimile), vor antrena sufretul spre propriile lor pldceri 9iacfiuni. Aga incit patimile trupului sint violente atunci cind puteree ra-fionald care existd in noi lincezegte, dar sint ascultdtoare atunci cindaceasta reacfioneazd gi dispune. Agadar, nu este de cond,amnat trupul laaceia care vor sd gindeascd corect despre el. se cuvine deci ca prinexpunerea pdrerii mele sd dezminfim gi pdrerile gregite ale acelora caregindesc rdu despre trup. cdci, iubitule, asa cum calul este lucru bungi cu cit este mai vioi 9i mai impetuos de la naturd, cu atit este mai bun,el are totugi nevoie de cineva care sd-l lnfrineze gi sd-l conducd pentrucd este lipsit de gindire ; iar atunci cind cel care-l infrineazd este cd-lare pe el, calul se va forfa sd facd uz de natura lui.

I I I

Dacd, ,agadar, cdldretul va folosi cum trebuie vioiciunea calului, igiservegte interesul, igi implinegte scopul, se sal\/eazd pe sine insugi, gicalul se dovedegte foarte bun in vederea folosirii ; dacx insd cdldrefulva conduce rdu calul tindr, anima,lul adeseori se abate din drum, pe undenu existd drum, iar atunci cind revine la drumul normal, citeodatd il

2 3 . P s . 1 2 0 , 3 . J r ; j r $ i i i i : ; ' : i r i i i <

1:79

. i i l . i i , . _ ) , , i j r ) { l

SFINTIJL VASILE CEL MARE

aruncd jos chiar pe cel care este cdlare, 9i neindeminarea celui care finefriul ii poate pune in primejdie pe amindoi. Aqa sd ginde9ti 9i pentru

suflet 9i pentru trup. Cdci trupul n-a primit pornirile lui naturale fdrd

motiv, ci in general spre cele bune Si de folos fiecdruia ; dar este lipsit

de gindire rationald, pentru ca sufletul sd fie cinstit cu virtutile gindirii.

Cdci dacd sufletul folose;te, aga cum se cuvine, pornirile trupului, sal-

veazi $i trupul gi este gi el insugi in afard de primejdie ; dacd insd va

neglija lucrarea conducerii gi, cuprins de somnul neglijenfei, va aban-

dona indrumarea trupului, atunci acesta, fiindcH este lipsit de gindire

rafionald, se lndepdrteaz5 de la drumul drept gi antreneazd spre acelagi

rdu sufletul, nu din propria-i rdutate, ci din cauza acelei indiferente (a

sufletului). Cdci, dacd patimile trupului n-au putut sd fie subjugate de

suflet, pe bund dreptate trupul va fi rdspunzdtor; dacd lnsb el s-a fdcut

ascultdtor multora, care s-au strdduit sd-l stdpineascd, trupul este nevi-

novat fatd de cei care au incercat sd-l acuze de (a fi) cdpetenie a rdutdtii '

iar rdspunzdtor pentru lipsa de griji este sufletul, ca acela cdruia li revine

conducerea asupra trupului, dar nu fiindcd acesta ar avea de la naturd

rdul in sine, ci pentru cd-i lipsegte binele care a fost instituit in el. Cdci

viciul nu este nimic altceva decit lipsa virtufii.

- CAPITOLUL III

NU SE CUVINE SA AVEM CONVORBIRI CU FEMEI,FARA SUPRAVEGHERE

I

Despre supravegherea gindurilor gi despre infrinarea patimilor

trupului, despre destinderea 9i odihna omului interior 9i despre cu-

noagterea pi studierea indatoririlor lui am vorbit mai inainte, pe cit a

fost posibil, lndeajuns. Dar este nevoie nu numai de supravegherea gin-

clurilor, ci ch,iar de ferirea de a vorbi despre ele, pe cit este posibil '

mai ales, acelea care - fiindu-ne apropiate -, De readuc in minte pa'

timile gi astfel agitd 9i tulburd gindirea 9i provoacd in suflet lupte 9i

rdzboaie, Cdci rdzboiul care, fdrd voia noastrd' vine asupra noastrd, ni-l

asumdm de nevoie ; la primul rdzboi 9i infringerea poate sd fie iertatd'

dar sd ne rugdm sd nu se intimple aceasta cu luptdtorii care urmeazd

pe Hristos ; la ,al doilea (rdzboi) insd' infringerea' in afard de faptul cd-i

face pe om de batjocurd, il l ipsegte gi de iertare. Se cuvine deci sd evi'r

tdm, cit se poate mai mult, relafii le Pi intilnirile cu femeile, in afard dacd

+! ; i * ; i : ' : - . - , : . ' . r . jd i

CONSTITUTIILE ASCETICE

vreo nevoi,e indispensabild ar face intilnirea de neevitat. Dar 9i atunci

cind s-ar produce o asemenea nevoie, sd ne pdzim cra de foc' 9i sd ne

despdrfim ,cu hotdrire gi cit mai iute posibil. Sd ai ln minte ce spune

despre aceasta lnfelepciunea : oOcte va pune cineva toc ln slnul lui td.rd

caveSmintele lui sd nu ardd? sou vd melge cineva pe cdrbuni aprinSi,

f<ird sd-qi Irigd tdlpile ?,24.II

Dar dacd cineva ar spune cd nu este p6gubit de intilnirile 9i de re-

latia cu ferneile, acesta sau nu are naturd bdrbdteascd, 9i acesta este lu-

cru foarte curios (cu totul rar), fi indcd se gdsegte lntre natura bdrb6-

teascd gi cea femeiascd (aga cum slnt eunucii), cei care din na;tere sint

incapabili pentru unirea cu femeia, dacd, designrr, acceptdm cd 9i aceia

sint impasibili gi fdrd vreo zvicnire cdtre femei, p,entru cd - ata cum

spune lnfeleptul - <dorinla eunucului, inapt pentru unirea cu temeia,

este sd detloreze f.ecioarar 25, sau, dacd ar avea naturd bdrbdteascd, nu-$i

dd seama, fiindcd fiind scdldat |n patimi, imitH pe aceia care se infurie 9ivocifereazd gi socotesc cd nu au nici o suferinti (patimd)' in timp ce sta-

rea lor este groaznic6. Dar sd admitem imposibilul, cd ar 'exista cineva

care n-ar fi intepat de pasiune bdrbdteascd. Chiar dacd personal n-ar

avea dorinfd, el nu poate sd convinga cu ugurinfd 9i pe ,alli i cd nu are ;

iar cind ,cineva scandalizeazd pe alfii, fdrd sd aibd de clgtigat ceva, gtim

cd nu este lipsit de primejdie pentru cel care face aga ceva. Dupd aceea

trebuie sd avem in vedere gi o altd laturd cd, anume, chiar dacd bdr-

batul ;i-ar pdstra gindurile curate, nu poate sd susfind cd 9i femela este

deasupra patimilor trupeqti ; c6ci de multe ori, dacd nu-9i poate aduna

gindul gi se incdlzegte in dorinfd, aceasta i se va intimpla din cauza ce-

lui cu care a avut convorbiri, fdrd supraveghere. $i acesta' intr-adevdr,

nu se rdnegte ; el rdnegte totugi de multe ori, fdrS sd-9i dea seama. si o

tlndrd care disimuleazd, a$a-zicind, iubirea duhovniceascd, mergind

continuu la un ascet, incepe sd fie cuprinsd de pdcat prin ochi 9i prin

priviri nestApinite, este roasa de privirea celui de lingd ea 9i cu ginduri

necurate igi distruge curdfia lSuntricd de care se indrdgostegte cu ln-

focare indeosebi cel tinar cdsdtorit. ASadar, ca sd nu se intimple nimic

din cele amintite, se cuvine sd ne ferim, dac5 intr-adevd.r este cu pu-

tinfd, gi, ln general, d,acd nu este cu putintd, sd evitdm cel pufin convor-

birile dese $i prelungite 9i intilnirile cu femei, nu fiindcd urim genul

ferninin, f;ereas'cd Dumnezeu,, ni'ci pentm 'cd rienreEdm rurdeni'a cuac€lm i

dimpotrivir se cuvine sH le apropiem 9i sd le ajutdm dupd putintfl ' in

2.tl.Pilde'6,27-28' t i .nA. eq i:.. , , i l i lo: '25. Inl. Sir. 20, 3.

3l - sfintul veslle cel Mare

viJ36

,l8l

!ii{9i*i:.:....,r j;jlr-;ai, i . j: riif, ;.

M2 SFINTIIL VASILE CEL MARE

general pe fiecare (femeie), ca una ce participd la firea omeneascx, darindeosebi pe acele,a care au luat asupra lor luptele castitdfii, ca suroriimpreund luptdtoare cu noi ; dar sd fim atenfi, ca nu cumva intllnireasd ne readucd in memorie patima pe care reugisem s-o indepdrtdm gis-o depdgim.

CAPITOLUL IV

SE CUVINE CA SA POTRIVIM CUMPATAREADUPA PUTEREA TRUPULUI, IAR MUNCA TRUPEASC.A,

ESTE BUNA $I LEGITIMA

I

Agadar, se cuvine sH avem stdpinire gi asupra pintecelui. Cdci edu-carea pintecelui este inldturarea pasiunilor, iar inldturarea pasiuniloreste linigtea gi senindtatea sufletului, iar linigtea sufletului este izvorulcel mai productiv de virtufi. Dar cea mai bund 'cumpdtare a pinteceluieste cea potrivitd fiecdruia dupd puterea trupului. cdci unora obosealaporuncitd nu le-a produs supdrare, ci le-a dat mai degrabd bund dis-pozifie decit mihnire, datoritd soliditdfii gi neobignuitei construcfii 9iputeri ,a trupului, gi ceea ce pentru acegtia era utor de suportat, pentrualli i a devenit cauzd de primejdii. Pentru ci intre trupuri poate sd ga-seascd cineva atita deosebire citd existd intre aramd gi fier, pe de o.parte' gi bucdfelele de lemne. pe de altd parte. Aga incit cumpiitarea secuvine sd fie practicatd |inindu-se seama de puterea existentx. cdci vir-tufile, cind sint obtinute numai in suflet, au aceeagi valoare pentru tofi,precum bundvoinfa, indulgenta, modestia, bundtatea, dragostea frdfeas,cd, sinceritatea, dragostea de adevdr, compasiunea, amabilitatea, filan-tropia ; dar pe acestea le numim virtufi proprii sufletului, pentru cd,desigur, la dobindirea gi insugirea lor trupul nu contribuie cu nimic maimult pentru suflet, decit numai cd se face pentru el camera de delibe-rare in care sint discutate virtufile $i sint luate hotdririle. Totugi cum-pdtarea se cuvine sd fie limitatd pentru fieoare om dupd puterea luitrupeascd, aga incit nici sd nu contribuim mai pufin decit ingdduie pute-rea reald., nici sd nu ne forfdm peste putere. Pentru cd gi aceasta, soco-tesc, se cuvine s-o aveTr in deosebitd atenfie, ca nu cumva, adicd, sdconsumdm rezistenta trupului cu excesul cumpdtdrii gi sd.l facem nep{r-tincios sd inplineascd actele importante. pentru cd Dumnezeu cind acreat pe omr n-a voit ca el sd fie nelucrdtor gi nemigcdtor, ci s6 fieactiv pentru indatoriri, cdci pe Adam l-a agezat in paradis poruncin-

3..

coNsTrTuruLE AtrcurlcE

du-i ca sd-l lucreze gi sd-l pdzeascd z6 (cdci chi'ar dacd in poruncd ar fisens de teorie, totugi inielesul special al ei a fost vrednic de zel gistudiu), iar dupd cdderea lui de acolo i-a poruncit sd-gi mdnince pii-ne,a in sudoarea fefei zz. Iar cd ceJ.e spuse pentru Adam au fost spusegi pentru tofi descendenfii lui rezultd clar din aceasta : Cd Dumnezeua hotdrit impotriva lui (Adam) 9i moartea cind a spus r "pdmint eqti piin pdmint te vei intoarce" 28, gi cd tofi urmagii lui au devenit pdrtagicu el intru totul la aceastd nenorocire. Se cuvine a5adrar sd nu se in-tervind cu ceva contra naturii gi contra celor hirdzite de Fdcdtorul na-turii, ci, fiecare respectind aceste hot6riri, sd aibd corpul capabil sdactiveze gi sd nu fie niciodatd extenuat prin excese. Acesta cred c6este modul cel mai bun pentru activitate, sd pdstreze fiecare cu fide-l i tatc Iegi le r induite.

II

. De altfel, chiar din mulfimea mdrturiilor Sfintei Scripturi putem sdstabilim cee'a ce s-a spus. Cdci Sfinta Scripturd poruncegte intr-adevdrca sd lucrdm gi sd ne migcdm cu trupul gi mai degrabd sd sprijinim ne-putinfa unora decit sd folosim ajutorul altora, dar sd nu-l secdtuim gisd nu-l sldbim cu ascezd exageratd. $i pentru aceasta, ifi voi prezentaca martor mult mai vrednic de incredere pe Sfintul Pavel, care spune :"Auzim cd-unii de Ia voi umbld Idrd rinduiald., nelucrind nimic> 2e; darconfundind nelucrarea cu neorinduiala, spune : <cd noi n-am Iost Id.rdfinduiald la voi, nici n-am mineat de la cineva piine in dar, ci cu muncd.qi cu trudd am lucrat noaptea gi ziuaD 30, si mai mult decit aceasta :"miinile acestea au Luuat pentru lrebuinlele me/e $i ale celor care eraucu. mineD 31 ; Si in alte pdrfi : (ca sd-tj md.nince piinea lor muncind,,}z,gi: <cc sd trdili in liniste, sd faceli Iiecare ale sale ,si-sd lucrati cu mii-nil" uoottt"r, t .

Se cuvine ca ascetul sd fie strdin de orice infumurare, Si, cind mer-ge pe o cale efectiv frecventat5, sd nu se incline (privind) nici intr-oparte, nici intr-alta; adicd nici comoditatea sd n-o imbrdfigeze, nicitrupul sd nu-l extenu,eze prin cumpdtare exageratd. pentru cd, dacd erabine ca sd neglijdm trupul gi sd fie un mort viu, Dumnezeu in ori,ce cazdintru inceput ne-ar fi construit astfel ; dar dacd nu ne-a construit asa,.

26. Fac .2 . 15 .27 . Fac .3 , 19 .2fl. Fac. 3, 79.29. I I Tes. 3, l l .30. I1 Tes. 3, 7-8.37. Fapte 20, 34.32. II Tes. 3, 12.33 . I Tes . 4 , 11 .

484 sFtNr.uL vAsrLE cpr. $ftbr

totdeauna ,am fdcut ceea ce a hotdrlt bine ; Si fiindcd ne-a creat bine,tofi cifi nu pdstreazd pe cit este posibil ceea ce a fost bine construit,

Phcdtuiesc' rrrIII

Agadar ascetul pios un lucru sd reflecteze : ca nu cumva viciul sdse instaleze in sufletul lui din neglijenfd., ca nu cumva curdfenia gi a-tenfia gindului cdtre Dumnezeu sd inceteze, ca nu cumva sfintenia Du-hului Si luminarea care vine de acolo in suflet sd se intunece, Pentruc6., dacd cele menfionate se dezvoltd bine, pasiunile trupului nu vor gdsiin nici un caz prilej sd se trezeascd atunci cind sufletul se indeletni-cepte cu cele de mai sus $i nu oferX prilei trupului pentru trezirea pa-siunilor. Cdci dacd de multe ori, cind reflectdn, cu gind stdruitor,, cevapentru viafd, vederea gi urechea rdmin impasibile gi intreg sufletul esteatent la gindire, ldsind senzafiile izolate, cu atit mai mult nu vom aveatimp sd gindim la patini, dacd dragostea dumnezeiascd prinde vigoareln sufletul nostru. Dar chiar dacd cumva acestea s-ar rdzvrdti pulin,ele vor fi l iniltite indatd cu superioritatea sufletului. Cdci spune-mi,ce este mai bine, sX imithm pomii fructiferi, care gi pe ei se umplu pfn{sus gi pe altii i i bucurd de roadele lor, sau sd ne facem asemenea plan-telor care se ofilesc de cdldurd gi secetd, 9i sd fim - dupd profet -sfecld pe Jumdtate coaptd 34, care nu poate sd fie lntrebuintatd nici pen-tru nevoile familiei (degi avem in noi de la naturd puterea pentru tra-tamentul care ne este necesar), gi sd urmdrim adevdrul pe jumdtate,numai pentru suflet, nu gi pentru trup ? Cici dacd 'am fi fost stabilififdrd trup, ar fi fost necesar sd cercetdm ceea ce este m,ai de pref numaipentru suflet; dar fiindcd omul este dubiu, dubl6 se cuvine sd fie gicdutarea virtutii, obfinind-o gi prin oboselile trupului 9i prin exerci-tdrile sufletului. Dar oboselile trupului nu sint nelucrarea, ci munca.

IV'

Iar orice caz se cuvine ca si aceasta s-o avem in vedere, ca sd nurie lSsdm antrenafi ln slujirea pldcerilor, sub pretextul trebuintei trupu-lui. Cdci dacd era posibil sd indeplinim muncile trupului, suportind olipsd continud, aceasta ar fi (fost) extraordinar ; dar fiindcd foarte pu-

fine trupuri pot sd se mentind cu asemenea regim, se cuvine sd postim

cu masurd gi sd procurdm trupului intdrirea care-i este necesard, fdrdca placere,a sd comande in privinta alimentelor, ci gindirea sd stabi-leascd precis trebuinta, a$a cum un doctor cunoscdtor al indatoririlor

34. Isaia 51,20.

:*;;;'-:1. -::-r:dla. - :: ; i z e . ^ - . - : . : . . - ' . 4 ! r ( . ^ : . : - ) * :

CONATITUTIILE AACETICE trR5

(cu experienfd) trateazd o boald fdrd nici o dificultate. Agadar, cind su-fletul va dobindi aceast5. dispozitie, cel care mdnincd nu va apdrea de-loc mai prejos in infelegere decit cel care nu mdnincd, iar ln privinfascopului urmdrit lgi va impune siegi nu numai postul continuu, ci chiarinanifia, gi cu procurarea celor necesare pentru corp va avea lauda uneifoarte bune iconomii. Cdci educarea bine fdcutd trupului gi cumpdtareain mod obitnuit nu infierbintd dorintele gi nu produc dorinfe de nein-frinat. Pentru cd aceasta provine din poftd nesdtioasd 9i din voluptate.Agadar acestea, (urmate) pe cit este cu putinfd dupd legile naturii 9imdrturiile dumnezeieptii Scripturi, vor fi suficiente ca sd intbreascd pecel care sti inaintea noastr5 spre examinare. Totugi fiindcd se cuvinesd lntdrim cele spuse nu numai cu sfaturi orale, ci sd gi confirmdm sfa-tul cu exemple practice, vom merge la insdgi viata dupd trup a Mintui-torului, pe care a ldsat-o ca model gi exemplu de virtute pentru tofi ceicare doresc sd trdiascd pios; aga incit ceilalfi, vdzind acele exemple,s5 trdiascd intr-un mod asemdndtor cu acestea, fdrd sd denatureze innici un caz originalul (arhetipul) prin deosebirea imitdrii. Dar cd Min-tuitorul a ldsat propria Lui viafd ca model al celei mai bune viefi pentrutofi care doresc sd I se supund Lui, ascultafi-L chiar pe El invdfind de-spre aceasta'. <Dacd.-Mi slujegte cineva - spune - sd-Mi urmeze),35,neinfelegind urmarea dupd trup (ceea ce ar fi imposibil tuturor, gtiindu-secd Domnul se afld acum cu trupul fur ceruri), ci imitarea viefii 'Lui, custrictefe, cit este posibil.

V

Agadar, cum a trdit qi cum S-a comportat Mintuitorul nostru ? Eln-a sevirgit nici un pdcat 36. Cdci, cum s-ar putea ca dreptatea sd fieinvinsd de pdcat ? Sau cum s-ar putea ca minciuna sd invingd adevd-rul ? Sau cum s-ar putea ca forfa sd fie invinsd in luptd de sldbiciune ?Sau cum s-ar putea ca inexistenla sd aibd stdpinire peste existenfd ?Cdci lui Dumnezeu, Care exista de totdeaurld, i'ar existenfa Lui nu arehotar, nu I se poate pune limitd; in timp ce pdcatul existind ca un in-ceput nu poate fi conceput cu o asemenea insugire ; deci, infelegindu-seexistenta (pdcatului) numai pe timpul cit l ipsegte binele in cei care sa-virgesc p6catul, mai degrabd decit in cele sdvirgite rdu, se intirnpldcu rdutdfile ca Si cu intunecimea spirituald, care se imprdgtie cu luminadreptdtii ; pentru cd lumina lumineazd in intuneric 3?; 9i lntunericul du'reazd pind la incetarea faptelor rele. Cdci atunci cind sint pdrdsite fap-

35. Ioan 12, 26.36. I Petru 2,22.37. Ioan 1, 5.

h

' i - : : . - -1 - ; . '= :U. - l rr .r :i;.'a2,J:,ii{-k

.4.;

SFIAITUL VASILE CEL MARE

tele rele, dispare totodatd gi existenfa pdcatului. <Cdei - conform Scrip-turii - pdcatul lui va ti cdutat gi nu se va aIla" 38 ; iar dacd pedeapsapentru pdcate incd se pdstreazd pentru cei ce pdcdtuiesc, gi pedeapsapentru nedreptdfi este fdrd sfirgit. Agadar, Domnul <pdcat n-o sdvirgit,nicivicleSug ingura Lui nu s-a a|lat" 3e; dar El a procurat multe exem-ple de rdbdare, ingdduinfd, cinste, blindefe, filantropie, bundtate, mo-destie, infelepciune ;i, in general, de orice virtufi care sint relatate clarin Evanghelii, lntr-adevdr rdbdarea 5i ingdduinfa Lui sint demonstrateprin aceea cX a suportat ispitirile, care ascundeau totdeauna exagerS.ri,care aveau loc imediat, fapte urite anterioare gi prin aceea cd le de-monstra in mod pagnic, ca sd-i indepdrteze de rdutate ; dar (in general),nu se apdra gi nu atac,a, ci se strdduia sd infringd rd.utatea acelora cubinefaceri, iar rezistenfa rdutdfii lor, cu daruri de bunuri gi, in sfir$it,prin faptul cd a acceptat si fie rdstignit pentru aceia care L-au rdstignit.Iar, blindelea ti bundvointa. lui Iisus s-au dovedit prin faptul cd pri-mea pe toti cu bundtatea corespunzd.toare Lui gi da curajul conversa-liei (relatiei) .:u El nu numai celor mai importanfi dintre oameni, ci piacelora care se cbignuiserd pi doreau sd facd cele mai necinstite fapte.A$adar, astfel se apropiau. desfrinalii gi vamegii, nu ca sd-Si mdreascdpatima luxului sau a zgirceniei, ci ca sd gteargd patima sufletului. $inu erau tulburafi de congtirnter perversitdfii atit de mult, pe cit luaucuraj din nddejdea vindecdrii r pentru cd aflau gi cea mai inaltd ex-perienfd ,a nddejdii. Dar care sint dovezile filantropiei si milei Lui ?lntr-adevdr, uneori folosea masa intinsd in ptistie pentru cei obositi dinlipsd, dar ii primea in doud moduri : gi eu abundenfia celor necesaregi cu felul aproviziondrii contrar oricdrei agteptdri a0 i alteori se mi-lostivea de mulfimile care se aflau (inaintea Lui), pentru cd erau ne-cdiite qi rdtdcite ca oile fdrd pdstor al 9i vindeca sldbiciunile trupegti,restabilind membrele mutilate, vindeoa infirmitdtile, dezlega bolile su-fletepti gi legdturile de nedezlegat ale pdcatelor gi instrumentele schim-bur;lor constringdtoare (nedrepte), pe care le-au fdcut cu tatdl pdca-tului, diavolul. Iar pentru modestia (umilinfa) Lui, cit de mari sint do-vezile ? Cdci nu numai cd a preferat sd fie investit cu corp, ci S-a gifdcut 9i S-a numit, dupd felul care exista, Copil al unor pdrinti mo-degti ; adicd S-a fdcut Copil al mame,i Lui, dar a fost Copil al celui care

38. Ps. 9, 35.39. /soia 53, 9; I Petru 2,22.40. Matei 15, 32 s.u,41. Mqfej $, 36,

coNsrfltrfff u :*,scl'rlgg-' '487

a fostisocotit tatdl Lui e. rar intelepciunea Lui se constatd.din faptulcd, pe de o parte, a mustrat pe saducheii care incercau sd ia in deri-dere inviere,a cu povestea celor gapte frafi care au murit ca soti aiuneia gi aceieiagi femei 43, iar pe de altd parte, a ru$inat pe uceniciifariseilor impreund cu irodianii cind L-au ispitit intrebind <d.acd tre,-buie sd ddm dajdie cezarului sou l?u, aa gi au primit rdspunsul ingenios,care putea sd producd nedumerirea lor in ambele (sensuri) ; pentru c6a poruncit nu sd dea, ci sd restituie <Dali - agadar, a spus - Ceza-rului cele ce slnt ale Cezarului, as, pentru cd moneda era a Cezarului,al cdrui chip 9i inscriptie le purta.

VI

Acestea sint faptele pe care le-am relatat, dar existd infinit maimulte ; totugi cite gi cit de importante sint cele ale trupului, pentrucare indeosebi avem gi exerrplu ? Intr-ardevdr, in vlrsta copildriei (Min-tuitorul) era supus pdrinfilor a6 gi suporta cu ei, linigtit gi ascultdtor ori-ce oboseald trupeascd. cdci (acegtia) erau oameni drepfi qi evlaviogi,dar nu instirifi, ci l ipsifi chiar gi de cele necesare (mbrturie este iesleacare le-a servit ca adevdratd locuinfd) a7 ; ei indurau neintrerupte obo-seli trupegti, asigurindu-gi in acest mod cele ne,cesare. Iar Iisus, fiindcdIi se supunea - pre,cum spune scriptura - le dovedea totdeauna as-cultarea, participind la ostenelile lor. Dar, treptat-treptat, venind timpuldescoperirii binefacerilor indispensabile gi dumnezeiegti, El gi-a ales u-cenici in vederea propovdduirii impdrdtiei cerurilor, insd nu s-a sta-bilit intr-un loc, ca trupul sd se odihneasc5 iar slujirea s-o indeplineascd.alfii ' ci a cdldtorit neintrerupt pe jos, slujind in acelagi timp cu uce-nicii, aga cum Iisus a spus : <Iatd Eu sint 1n mijlocul vostru, ca cel careslujeqle> a8 9i, <dupd cum 9i Fiu/ omului n-a venit sd / se s/ujeascd,ci cq El sd s/ujecscd" ae. citeodatd spdla picioarele ucenicilor sdi, al-teori rdminea mai mult timp, invdfind intr-un loc, dar (in general) mer-gea neobosit din loc in loc, (fdcind toate acestea) pentru mintuirea noas-

42. Matei 13. 55.- ng. Matei 22,, 2s.44. Matei 22, t7.45. Matei 22, 2t.46. Luea 2, 51.47, Luca 2,1,48. Luca 22,27.49. Matei 20, 28.

SEb[!'I'L \IASIT"!"CEL MARE

trd. O datd a folosit un asin 50, ti aceasta, se pare, numai pentru pufin,dar nu ca sd odihneascd trupul, ,ci ca sd se lmplineascd prin fapte pro-fefia. Iar Apostolii ce-au fdcut ? N-au imitat pe Stdpin ? Nu s-au supusei fdrd incetare la oboseli ? Sd privim la Pavel c,are lucra fdrd incetare,cdldtorind continuu, pe uscat, pe mare? a trecut prin primejdii ' a su-ferit rdut5|i, a fost alungat, a fost biciuit, a fost bdtut cu pietre ; la toateispitirile a rdspuns cu ardoare,a sufletului gi cu forfa trupului. Dacd to-tugi prin excese gi-a sldbit puterea trupeascd, nu va fi incununat pentrucele de mai sus.

Aqadar este bine'ca acela care imitd prin virtufi sufletepti qi prinexercifii trupegti viata Stdpinului gi a ucenicilor Lui qi a Apostolilorsd-gi pdstr,eze trupul activ gi sd-l foloseascd in slujirea celor mai bunefapte. Pentru cd acfiunea (misiunea) sufletului este sd dea preferinfdfaptelor bune cite se implinesc ai cu colaborarea trupului, iar actiunea(misiunea) trupului (este) sd infdptuiascd pe acelea cdrora sufletul ledd preferinfd. Dar cind trupul sldbegte pi nu mai este in stare sd lu-creze, faptul rdmine neterminat, ascuns in intentie, ca un vldstar carese ofilepte in pdmint gi nu mai ajunge sd fie de folos celor care l-auplantat.

VII

Dar, va spune cineva, gi Domnul a postit mai mult timp, ca gi Moisegi profetul Ilie. Ia aminte insd gi la aceasta, cd Domnul nostru numai osingurd datd a fdcut aceasta, 9i Moise gi Ilie la fel ; iar tot restul timpu-lui au ingrijit trupul dupd rinduiala cuvenitd 9i l-au pEstrat activ 9iexercitindu-l permanent cu strdduinfe gi osteneli, au realizat astfel strd-lucitoare virtuli ale sufletului cu colaborarea trupului, dupd ce au reu-

tit sd facd m,ai intii viafa lor reald pecete gi desdvirgire a viefii sufle-teqti. Astfel a fdcut Moise, astfel a f6cut Ilie 9i lnsugi loan, care potriviticonomiei planului nedezvdluit al lui Dumnezeu a trdit timp indelungatin pustie, dar dupd ce s-a implinit planul lui Dumnezeu, el a venit inlume, unde a predicat gi a botezat - acestea aparfin vietii practice -

qi din cauza curajului fatd de Irod gi-a incheiat lupta. Aceasta a fdcut-otot catalogut sfinfilor qi lnsu;i l isus, pentru ca din toate pdrfile sd de-vind clar, pi din legile firii gi din invdfdtura Dumnezeieg'tilor Scripturigi din faptele tuturor sfinfilor gi din felul vielii Mintuitorului nostru 9idin rinduiala viefii celor cuvioti, cX este bine qi avantajos ca'mai de-grabd sd intdrim corpul decit sd-l pdrdsim gi mai bine sd-l faeem in starede fapte b,une decit sd-l facem nelucrdtor cu voinla noastr6.

50, Ms.tel 21, 7,

. 4 . . h . , : : . ! * i < , i

cot{str'fttfirLa *.scgrfe8 ss

$i a CAPITOLUL V ; rfiov ' ,!|rbri: rci"

sE cuvINE cA ASCETUL SA. SE INDELETNICEASCA fso.'CU LUCRARI POTRIVITE

.I

FdrX indoiald, se cuvine ca ascetul sd se ocupe cu lucrdri potrivite,cele care, adicd, nu ,au nici o legdturi cu negustorla gi cu petrecerileindelungate gi cu cigtigul necinstit, cele pe care le putem executa, ingeneral, intr-un spafiu acoperit, aga incit gi lucr,area sd se facd gi li-nigtea sd se pdstreze. Dar dacd totugi o nevoie indispensabil6 ar im-pune indeplinirea unei lucrdri in loc descoperit, nici aceasta sd nu lm-piedice infelepciunea. Pentru cd inteleptul adevdrat, care are trupul(drept) sald de meditafie pi de locuinfd sigurd a sufletului, chiar dac6s-ar afla din intimplare in piafd, sau la bilci, sau I,a munte, sau pecimp, sau in mijlocul unei mari multimi, el igi concentreazi mintea insine gi reflecteazd la cele ce i se potrivesc lui. Cdci este posibil ca as-cetul stind in casd, cu gindurile sd rdtEce,ascd afard gi aflindu-se inpiatd sd fie linigtit, ca gi cum ar fi in pustie, indreptindu-gi gindul numaispre sine gi spre Dumnezeu gi sd nu accepte in simfuri tulburdrile c,aredin simfuri lovesc in suflet.

NU SE CUVINE CA ASCETUL SA STEA DE VORBACU TOTI OAMENII NESUPRAVEGHEAT

: ' I . . . t. Se cuvine ca nici sX nu ne incredem in tofi oamenii, nici sd nu neddm pe fafd sau sd ne descoperim fXrd nici o precaufie. Cdci cel caretrSiegte dupd Dumnezeu are pe multi care-I pindesc, gi deseori ingigi ceiapropiafi (ai casei) sint spionii viefii lui. Agadar, se cuvine sd nu avemintilniri cu cei din afard, pe car,e nu i-am cunoscut. Cdci, dacd Mintui-torul, precum spune Evanghelia, nu S-a increzut in tofi (pentru cAspune cd "fnsugi lisus nu Se incredea in ei") s1 t dacd El, Cel curat, Celcdruia nu I se poate aduce nici o lnvinuire, Cel irepro$abil, CeI Drept,Cel intru totul virtuos (se comportd astfel), cum noi, cei pdcitogi, carealunec5m usorr care nu ne ajungem totdeauna scopul, fie din cauza sld-biciunii fizice, fie din cauza celui cdre luptd mai dinainte irnpotrivanoastrd in mod pervers qi fdrd incetare, dac6 ne vom incredinJa oame-

51. Ioan 2 ,24 .

CAPITOLUL VI

xl. r"l

3

- r . , . , . . - - + - ' , i ' r ' * - o - . , i r : , r - a . . . t : , : : ^ : :

srhrttlt' vAsrLE dEL MARr

nilor ciudafi, nu vom atrage asupla noastrd acuzatii rdutdcioase 9i nu

vom intdri maginafiile impotriva noastrd ? Cdci adeseori cei pervergi

incearcd sd ponegreascd gi pe cele fdcute bine 9i nu suporte sd lase fdrd

ponegrire chiar gre'pelile cele mai mici.

II

Se cuvine, agadar, ca relafiile cu cei din afard sd aibd Ioc cu pru'

clenld, pentru cd prin ele celor retragi din viald, din lipsd de experi-

entd a gindurilor, le-ar putea surveni li altd suferintd. Cdci ei socotesc

cd nu s-a schimbat pdrerea celor care gi-au schimbat felul de viafd, ci

cd s-a schimbat firea omeneascd a lor ; qi nu gindesc cd ascelii slnt frd-

mintafi in ei de aceleagi patimi gi cd le inving cu puterea sufletului 9i

cu instrdinarea lor de pldceri, ci socotesc ci patimile au fost smulse

complet din natura trupului lor. Pentru aceasta, deci' dacd duhovnicul

ar cedea chiar gi numai intr-o micd gregeald, indatd toti, 9i cei care mai

inainte iI ldudau $t il admirau cu mutrtd cdldurd, se fac acuzartori aspri

gi demonstreazd cd laudele anterioare ale lor nu erau adevdrate. Cdci

aga cum atunci cind un luptdtor ar aluneca, adversarul indatd se ridicd'

il loveste li i l doboard, la fel gi aceia, cind vdd p'e cel care igi duce

viala in exercitarea virtutii cd se indepdrteazd oricit de pufin de la

bine, il acuzd cu injurii gi calomnii, ca 9i cum ar arunca cu mii de sd-

gefi, fdrd sd tind seama cd ei inpigi sint rdnili in fiecare zi cu sigeti a1e

patimilor. Cdci luptdtorii virtutii, degi sint atacali de patimi asemdn6-

toare, nu sint influenlafi de ele decit ln micd mdsurd sau de obicei deloc,

cu toate cd sint atacali de cel potrivnic mai puternic decit aceia. Pentru

cd intr-adevdr acerytia au recunoscut lupta impotriva aceluia, 9i ca ur-

mare ,pentru cel rdu este mare victoria ca sd-i invingd, dar mai impor-

tantd este rana dacd el este invins, fiindcd este invins definitiv in toate

celelalte laturi ale virtufii ; dimpo,trivd, rdzboiul impotriva celor care se

incredinteazd vietii lumegti este dispretuit, pe de o parte' pentru cd cei

mai mulfi dintre acegtia, in mod inevitabil, aleargii cdtre infringere, fi'

ind atragi de diferite p,ldceri gi de dorinfe cdtre pdcat, procurindu-i

.acestuia victoria ugoard lmpotriva lor, iar pe de altd parte, pentru cb 9i

aceia care se aratd cd se opun orirecum pdcatului, cu diferite pretexte se

retrag ugor din luptd gi, intorcind spatele 9i adoptind o atitudine ind6-

rdtnicd, poartd multe gi ruginoase urme ale infringerii.

coNsTrntTfrr.E Ascltfief- !491

I I I

#

Dar dac5, citeodatd, unii sint impingi de dorinfa pldcerilor lumegtisi ar fi putut sd reziste rdzboiului celui rdu, ei nu ajung totugi sd duc6la capdt asemenea lupte, cu toate cd luptele lor sint inferioare in mdsurdinfinitd in comparafie cu iuptele ascefilor. pentru cd unul se strddu-ieste sd-si pdstreze drepturile 9i luptd stdruitor in controversele pentrusituafiile exis,tente, in timp ce altul cedeazd gi drepturile sale celor carele contestd, irnplinindu-se aceea : nDe Ia cel care ia ale tale nlt cereinapoi> 52. lntr-adevdr, unul a intors iovitura cind a fost lovit, 9i ne-drep,1a1"u cin'd a fost nedreptdfit, gi crede cd astfel se afld la egalitate,tn timp ce altul rabdd atit de mult, pind ce provoacd dezgust celui carenedreptdfeste sau celui car,e loveEte. Unul (ascetul) se strdduiegte sdpund stdpinire pe toate p'ldcerile trupului, in timp ce altul (cel din lume)se bucurd de pldceri fdrd sd se sature. Agadar, cum poate fi socotit lup-tdtor omul din lume in comparafie cu ascetul ? Dar s{ se find se,ama 9ide altcevar care se intimpld de obicei celor care poartd grijd de viafaprezentd atunci cind se cerce,teazd cele cu privire Ia ascefi, cdci atuncicind ascetul, dupd indelungatr postire socotegte c6 e bine si intdreascdcorpul cu hrand, acegtia vor, ca gi cum ascetul este f6rd trup pi imate-rial, sau sd nu primeascd deloc hran6, sau sd primeascd foarte pulind.

IV

$i chiar dacd vdd pe ascet cd nu dispretuiegte cu totul corpul, ci iIingriiegte potrivit cu nevoia lui reald, ei denigreazd, calomniazd gi ca-lificd pe unii ca mincd'ciogi gi gurmanzi, intinzind a,stfel injuria de launul gi de la o rea conduitd a unuia, la toti, fdrd sd find seama cd eimdnincd de doud ori, iar uneori de trei ori pe zi alimen'te foarte consis-tente pi grase gi cd s,e indoapd cu cantitdfi enorme de cdrnuri si beaupeste mdsurd vin, gi astfel ca'd pe sub mese, ca si ciinii care au fost li-safi l iberi dupd indelungate privafiuni. Dar adevxrafii asceti foloseschrand slabx 9i pufin nutritivd 9i o datd pe zi ; intr-adevdr, fiindcd ei gtiusd ,trdiascd cu disciplind gi sd se hrdneascx cu miisurd gi cum se cuvine,ei satisfac in mod rafional nevoia trupului la ora mesei cu ,congtiinta cu-ratd. Pentru aceasta se cuvine, desigur, sd nu fie judecatd libertateanoastrd de alt6 congtiintd. Pentru cd, dacd noi ne hrtinim cu mulfumire,pentru ce sintem ponegriti pentru oite mulfumim (lui Dumnezeu) noi,care preferdm iipsa gi rnoderalia hranei cu atita pldcere cu citd niciaceia nu iau parte la strdlucite gi variate dineuri ? Dar daci unul dintre

52. Luca 6,3O.

*92 SFIIiITI'L VASILE CEL MARE

oamenii amintifi ar fi ,cunoscut p€ntru lnfelepciunea 9i pietatea lui 9iprin bundcuviinfd duce viata noas,trd, a sta la masd cu un asemenea(om) nu este nerational, dacd nevoia ar impune aceasta.

CAPITOLTII. VU

NU SE CUVINE SA AIBA LOC IE$IRI

sI NECONTROLATE

I.

, l 6 t

. 1 1

DESE ; i

Nu se cuvine nici sub motivul vizitdrii 9i lntitnirii fratilor sd aibd

loc ieSiri multe gi dese, (pentru cd 9i aceasta este o inventie diavo-

Ieasc6, din moment ce cu acest procedeu se strdduiette vrfjmagul sa

slSbeascd statornicia noastrd Si disciplina viefii ti sd ne arunce in iu-

birea de pldceri gi in ginduri dezordonate), ci sd ne lntretinem cu noi

lnpine ln iinigte 9i sd reflectdm ca sd indreptdm p5catele sufletului. Cdci

cel care a pdrbsit de curind lumea au filea ei este intr.adevdr demn delaudd pentru inclinarea lui spre cele bune, dar n-a ajuns totugi des6-

virgit in virtuti, ci adeseori nu este in stare sd conceapd modul sdvir-girii lor, ci este nevoie sd se cerceteze pe sine in linigte, ca sd vaddbine pasiunile qi pornirile dezordonate ale sufletului 9i sd lupte cu cu-raj impotriva lor $i sd indrepte cu ginduri mai bune pe cele dezordo-nate ; pentru cd ordinea sufletului este condifia virtutii. Aqadar, cel carevoiajeazd continuu gi trece dintr-o parte intr-alta, cel care totdeaunarisipegte gi distruge atagarea pi concentrarea sufletului $i se obignuie9tepufin cite pufin sd se intoarcd spre pl5cerile trupului, cum va putea sdse vadd pe sine clar sau sf, cunoasci pe cele ce nu sint bune sau sd le

indrume pe acestea spre oeea ce se cuvine, in timp ce el incd afitd su-fletul spre pldceri violente ? ,;

I I

Se cuvine, agadar, ca fiecare sd rdmind linigtit 9i sX-gi treacd tim-pul in mod obi$nuit in propria-i locuintd, ca sX aibd aceasta ca dovadd

a cur5feniei lui; sd nu se inchidd insd complet, ci sd 9i iasd cind t:ste

nevoie, insd in mod deschis, incit sX nu-9i cre,eze probleme de conqtiinfd'ci sd viziteze pe cei mai buni Si mai de folos frali prin austeritatea vie-

tii lor, luind exemple de virtufi din lntilnire folositoare, ie;ind ata cumam spus, cu mdsurd gi intr-un mod de nerepropat. Pentru cd adeseori ie-girea, dupd ce inldtur6 neglijenfa ce se instalase in suflet 9i procurdoarecare reconfortare gi ugurare insufld bund dispozitie pentru reluarealuptelor pentru pietate. Dar dacd cineva se mindregte cd nu iese din ca-merd, sd Stie cd se mindreyte pentru un lucru sec. Cdci nici neieqirea nu

este bund de la sine, nici iegirea din timp in timp nu face bine sau rdu,

; i* *€::J*-1,

EONSTITIJ:TIEE ASCETTCE trfi1

ci atagarea sigurd $i necldtinatd Ia bine constituie un lucru important,dupd cum contrariul, nestatornicia, constituie un lucru rdu. Dar dacdcineva stabilegte in mod sigur binele in sufletul lui gi prin exercitareindelungatx dobindegte experienfa conducerii pasiunilor gi tempereazdneinfrindrile trupegti qi pune stdpinire pe deregldrile sufletegti, iar princuraiul pe care i-l da controlul asupra gindului, ar dori sd iasd mai des,spre a face bine gi sd viziteze p,e frafi, acesta are un motiv in plus sdiasd, pentru ca punind luminarea in sfegnic, sd procure tuturor luminaindrumdrii faptelor bune ; numai dacX ar avea curajul, cd gi prin vorbdgi prin faptd, sx s,e arate pe sine celor cu care se intreline ca gcoald avirtufilor; astfei se va salva gi pe sine, precum a spus Apostolul : <canu cumva altora propovdduind, eu insumi sd md fiac netrebnic>53.

cAPrroLUL vrfi ; :1

'! '

ASCETILOR NESTATORNICI NU TREBUIESA LI SE ACORDE INCREDEREA$I LIBERTATEA DE A VORBI,

CI DE CEI ASEMENEA SA NE FERIM

I

lntr-adevdr, se cuvine sd ne ferim de cei nestatornici, care pleacdde la ei la alfi frati, asaltind din pldceri eontinui gi stdruitoare mind,stirilegi, sub pretext de apa-zis5 dragoste frdteascd, igi satisfac pl6cerile cdrnii;dar nu au ca podoabi in sufletele lor nici siguranfd, nici statornicie,nici ordine, nici infelepciune, ci tot ceea ce este ciudat.qi josnic, fiindplini de continud visare gi nejudeca,td, de lngeldciune gi prefdcdtorie,de vorbdrie mincinoasd gi lduddrogenie ingel5toare. Acestia sint nein-struifi ln vorbd gi neinfrinafi la pintece ; in suflet sint mereu nehotd-rifi 9i schimbdtori de ici-colo ; gindurile le au asemenea zborului li l ie-cilor ; niciodatd nu prives'c spre ceea ce este drept, ci zboard oblic aischimbind mereu dir'ecfia; un6r lasx s{ se intrevadd de la primele mig-cdri gi cdtre altceva se indreaptd prin schimbar,ea pdrerii impotriva ori.cdrei asteptxri; lncep multe gi nu continud (pind ta capdt) nimic.

il

Dar se aseamdnx gi cu animalele de povard, care se invirtesc in ju-rul pietrelor de moard gi, cu toate cd umbld timp indelungat, se gdsescmereu in acelagi loc; gi lntr-adevdr, trupul se obosegte, dar ele nu seindepdrteazd deloc de spafiul rnic; astfel gi aceia, invirtindu-se mereu

5 3 . I C o r . 9 , 2 7 .

}

l i- 1.+;ri:--

SFINTUL VASILE CEL MARE

in jurul patimilor. trupului, .nu fac nici un progres in privinfa indltdriispirituaie, ci aleargd intr-un cerc fdrd sfir;it Si indeletnicindu-se mereu

cu dorinfele gi pldcerile trupegti, trec de la ac'estea iardgi Ia aceleagi 9inu se indepdrteazS de sclavia rdutdlii din cauza pelversitetii intentieilor. Acegtia scot, in evidentd chipul oii ca momeald pentru cei care vdd

;i ascund in ei lScomia Si mirgdvia gi vulpea perfidS, dar se striduiescsd atragd spre rdutatea lor pe mulfi r cei car'e nu gtiu sd-5i indrumezegindul gi urmeazd cu ugurinfd $i indrumarea bund 9i pe cea rea 9i tot

ceea ce ar indica 'cineva ca drept sau posibil; 9i pe ace;tia, agadar, sestrdduiesc sd-i impingd spre propria Ior prdpastie, socotind deformareaacestora ca propria lor justificare gi asocierea acestora Ia perversitate

ca micAorare a gravitdtii retelor fdcute. De acegtia, deci, se cuvine s5se poarte grijd prin orice chip, ca sd nu vateme pe altii prin transmite-rea intindrii sufletegti, gi chiar ei, fi ind respinsi de p,retutindeni, se vorintoar'ce citeodatd spre bine, luind ca indrumdtor ruginea 9i 'ca sfdtui-toare pentru indepdrtare de rdutate aversiunea fratilor seriogi. Cdciac,easta a invdtat gi Pavel cind a vorbit despre cei care nu lucrau nimic,ci umblau fdrd rinduiald : cpe acela sd-I insemnati pi sd nu aveli cu eInici un amestec ca sd-i lie tu$ine" 64.

.. APrroLrrL D(

SE CUVINE CA ASCETUL SA NU DOREASCILTN NICI UN CHIP SA DEVINA CLERiCUL

SAU SUPERIORUL FRATILOR

Intr-adevdr se cuvine c,a ascetul sd nu doreascd in ni,ci un chip sEdevind clericul sau superiorul fralilor 5a'. Pentru 'cd boala aceasta estediabolicd Si delictul este dovada iubirii de mdrire, care este s'emnul dis-tinctiv al celei mai inalte rdutdti a di,avolului. Cdci Ei acela din aceastdpatimd a cdzut in mindrie ; 9i cel care se las6 condus de aceastd patimd

suferd la fel cu acela. Ca urmare aceastd patimb pe cei pe care punestdpinire ii face sd devind calomniatori, certdreti, ponegritori, nerugi-nafi, l ingugitori, pldsmuitori de neadevdruri, servili peste mesurd, jos-

nici, aroga,nfi gi provo,catori de nenumdrate tulburdri. Cdci un aseme-nea (om) igi bate joc de cei vrednici gi ii calomniazi, iar adeseori se varuga pentru moartea lor, pentru ca, in lipsa celor buni pentru lucru, vo-turile sd se indrepte spre eI. Va linguqi incd pe cei in drept sd avan-

i l . I I Tes .3 ,4 .54 a. Prin aceastd recomandare, Sflntul Vasile cel Mare lnfelegea ca monahii sd

fie mereu modegti, .agteptind ca pentru asemenea vrednicii pi demnitdti sd fie dorilide frati, de obgtea fratilor.

*

b,

*

CONSTITUTULE ASCETICT

seze pe cineva cleric Ei pentru aceasta va fi servil; dar devine indrdz-nef fatd de cei m'ai mici dacx se opun. Agadar va unelti gireilicuri, vaprovoca multe agitatii gi suspiciuni pi va distruge liniqtea sufletului. $iDumnezeul pd,cii va fi alungat, nemaigd,sind trnd'e sa se odihneas,cd.cunoscind agadar paguba, sd evitdm inconvenientul dorinfei. Dar aaciDumnezeu va alege pe cine'a pentru aceste lucrdri, cel priceput gtiecum sd procedeze ca s5 fie recunoscut cel vrednic, fdrd ca in noi inginesd tindem 'cdtre aga ceva, sau sE provocdm in sufiet dorinta (aceasta).cdci gi aceasta este o board foarte grea a sufletului gi indepdrtare defaptele bune.

CAPITOLUL ,l

NU SE CUVINE SA DORIM CELE BUNE DIN VANITATE

I

se cuvine sd evi'tdm indeosebi mindria, care nu ne indeprrteazd dela inceput sd reludm osten,elile (cdci astfel rdul ar fi mai rnic), ci dupdosteneli ne rdpegte coroanele, gi punincl stdpinire pe noi ne impiedicdmintuirea ; instaleazd impotriva noastrd in apropierea boltei ceregti le-giunile ei, ambifionindu-se sd doboare virtufile, care au fost indlfatepind la ceruri. cdci dupd ce vede pe c,el ,care cdlitoregte pe drumulpietdfii cd gi-a umplut corabia gindirii lui cu felurite virtuti, atuncipune in migcare uraganul ei gi se luptd sd rdstoarne qi sa scu-funde incdrcdtura cordbiei. Cdci dupd ce a convins gindirea cordbieru-lui impdrdfiei de sus sd priveascd spre cele de jos gi spre mdririleomenegti, indatd into,arce in afard toatd bogdfia sufletului gi trdgind pepamin't temeliile virtufilor, provoacd osteneli pind la cer de inalt-e, pen-tru cd face sd sd ceard de Ia oameni rdsplata pentru ostenelile care aufost impr5gtiate, in timp ce trebui,a sd se priveascd numai spre Dum;nez'eu qi la El adunind faptele noastre (bune), de la El sd primeascdrdsplata dupd dreptate. Insd noi am preferat sd lucrdm pentru slavaoamenilor in loc sd urmdrim cu zel cele bune pentru Dumnezeu, pi ce-rem de la oameni r5splata goald a laudei; d,ar astfel, in mod logic aipe bund dreptate, pierdem rdspldtirile dumnezeiegti, pentru cd nu ne-amosteni't pentru Dumnezeu, ci am lucrat pentru oameni. Agadar, dupdee, dd la acegtia, in rocul rdspldlilor culegern paguba rdspldtilor, cevom 'cere de la Dumnezeu pentru care n-am voit sd lucrdm deloc ? $icd aceasta este adevdrat, ascultd sfinta Evanghelie, care spune pentrucei care fac lucruri bune, c'a se prach oamenilor z nAd.evdrat grdiescvoud : iqi iiru rdsplata lon ss.

55. Matei 6, 5.

lrtii sFrNTuL vAsrLE cEL MARB

{q i II

Agadar, sd evitdm vanitate,a, ciinele rdpitor aI bogafiei sufletegti'

vrdjmagul agreabil aI sufletelor noastre, viermele virtufilor, jefuitorul

cU pldcere aI faptelor noastre bune, cel cale a uns cu miere otrava in-

qeldciunii ce-i este familiard 9i a intins cdtre cugetele oamenilor pa-

harul aducdtor de moarte, pentru ca - gtiu - sd se indoape pe nesetu'

rate, din patimx. cdci slava lumeascd este pldcutd pentru cei nein-

struiti. Dar altfel ea pregdtegte pe cei pe care pune stdpinire s5 pdcS'tu-

iasci cu ugurintre li prin judecatd dreaptd. cdci cel care doregte s1av5

intoarce judecdlile ca se-i fie favorabile ; si aceasrta socoteste el cinstit

ceea ce-l face admirat de cdtre prirnii venitri. DacS cei rdi gi fdrd minte

admird rdui gi cel ldudat va face, in orice caz' ceea ce crede cd aplaudd

judec5torii faptelor lui, atunci vani'tatea nu este numai omoritorui fap-

telor bune, ci $i indrumdtorul cdtre cele rele. Pen'tru ace'asta trebuie sd

privim c5tre cuvintul drept 9i cdtre Dumnezeu, Indrumdtorul bun aI cu-

vintului drept, gi sd mergem astfel precum ne aratd Dumnezeu ; iar

dacd unii laudd acest drum, sd nu socotim lauda lor mare lucru, ca $i

cum privim spre un laudator cerescr ci numai sd ne bucurdm impreund

cu ei pentru prefuirea dreaptd a faptelor bune ; iar dacd altii blameazd,

s5 nu ne cldtindm deloc, ci sd-i compatimim pe aceia care nu ltiu s5

judece drept gi indurd c,el mai infricogdtor intuneric al gindirii '

CAPITOI-UL :rI

DESPRE TiMPUL POTRIVIT PENTRU VORBIRI

Agadar, acestea sint cele ,ce formeaza sumarul faptelor pe care nu

le-am expus dupd mdrimea propliei lor virtuti, ci dup6 mdsura puterii

noastre ; lnsd Si celelalte virtuti care infrumuseteaze felul obilnuit (de

v1atd), cum slnt cuvinte potrivite Ia timp potrivit 9i cu scop folositor'

Socotesc cd este u$or tuturor sd Ie cunoascfl. Iar cuvinte folositoare sint

discutiile, la timp potrivit, despre virtute, sau acelea care au in vedere

o nevoie existentd ti urgen'te sau 9i acelea care, lntr-un fel, tind spre

zidire,a ascultdtorilor ; celelalte cuvinte (vorbiri) sd fie evitate, ca inu'

tile Si pdgubitoare. :

CAPTTOLI'T XN

ASCETUL NU TREBUIE SA INCLINE SPRE

se cuvine ca ascetdl sd se abtind de ia olice glumd. cdci de multe

ori se intimpld ca aceia care se ocupd cu cele asemenea s5 se ratdceasca

de la cuvintul drept, pentru cX sufletul se imprdgtie in ris 9i sldbeEte

' f

GLUME ,.}

!3ri*r,i, ..--.- . -.,r,'

Coxsrrtulrt.E AscETrcE

, . lntelepciunea, $i ' .concentrarea,.gindir i i . Iar 'adeseori- rdul dupd mersi i l

lui,-ajunge gi:,Ia.un limbaj ruginos Si la cea din urmd lipsd de cuviintA,aqa incit si nu se pund de-:acord in acela;i timp cumpdtarea sufletuluigi inclinarea spre glumd. Iar dacd vreodatd ar fi nevoie sa se creeze o

Lrund dispozif ie pr in cuvinte,.ca sd se inldture (ugureze) o durete, cu-

vintul vostru sd fie plin de har duhovnicesc a,i dr,es cu sarea evanghe-licd, ca sd exale parfumul bunei dispozilii de infelepciune interioard 9isd bucure pe ascultdtor Si cu destinderea 9i cu harul infelepciunii.

CAPITOLUL XIII

DESPRE BUNAI'ATE

$I iN CE YOD SE FORMEAZA DRAGOSTEA

Ascetul trebuie sd fie indeosebi plin de bundtate, fiindcd de duhul

bunitdfii sau s-a impdrtdgit sau doregte' sd se impdrtf,geascd. $i se cu-r-ine ca cel strdin de acest duh sd fie aseminat celui care s-a instrdinat'Iar dacd ar fi necesar vreodatd sd ne indigndm impotriva superiorului

,nostru nep6s5'tor, indignarea sd fie iogicd. Pentru cd de instrumente cu

tdig se folosesc gi ucigaqii, se folosesc qi doctorii. Unii insd fiindcdminuiesc instrumentul cu minie gi cu cruzime, sdvirqesc iucruri cu totuiabsurde, omorind pe semenii ior,; in timp ce doctorii, fi indcd folosescinstrumentele tdioase cu rafiune, procurd cea mai mare binefacere, cdcisalveazd pe cei af lat i in pr imejdie. Astfel gi cel care a invdfat sd se in-digneze in mod raf ional aduce mare folos celui impotr iva c6ruia in-

dreaptd indignarea lui , f i indcd repard nepdsarea sau rdutatea ; pecind cel care este stdpinit de patima miniei, niciodatd nu sdvirgeqteceva bun. Din acestea rezultd clar cE indignarea la timp potrivit es'tenecesar6 gi celor care poartd foarte mult grijd de bundtate. Fiindcd SiN{oise, care a fost mdrturisit ca cel mai blind dintre tofi oamenii:6, cindi-a cerut-o momentul , s-a indignat gi a ajuns la un asemenea punct de

tulburare, incit sd-gi manifeste indignarea prin uciderea celor din ace-laqi neam, o datd cind au fabricat vifetul (de aur) s7, altX datd cind s-au'lntinat prln lipirea de Baal-Peol'58. A$a incit est'e posibil ca 9i cel blind'sd

se indigneze, aSa cum'hotdrdgte raliunea, 9i sd nu distrugd virtuteablinde{ii. Dar ca sd rdmlnb cineva inflexibil sau sd nu se indigneze, aqacum este logiic, riu insemneazd blindefe; ci inactivitatea naturii. Iar

blindelii i i urmeazd precum ceva natlral toleranta, pentru cd blindeteaeste rnama tolerantei, Dar in cei:cu adevfirat blinzi existd deopotrivi 9i

56. Num. 12, 3.57 . IeS. 32 , 27 ,24 .58. Num. 25, 5.

32 - Sflntul Vasile eel Mare

SFINTUL VASILE CEL MARE

bundtate, ihs5 nu gi in cei care au caracterul clistrus, rpentru cd bundtateaeste materia blindefii. Dar cind acestea se combind intre ele $i se unesc,formeazd impreund cea mai bund dintre virtufi, dragostea.

CAPITOLUL XIV

DESPRE INTELEPCIUNE

Inlelepciunea trebuie sd fie in fruntea tu,turor faptelor ; pentru cdfdrd infelepciune orice, chiar si ceea ce pare bun, se schimbd in r[u-tate cind se face la timp nepotrivit gi fdrd mdsurd. Dar cind cuvintul giinfelepciunea fixeazd. timpul gi mdsura pentru lucrurile bune, cigtiguldin folosirea lor este minunat gi pentru cei care dau gi pentru eei careprimesc.

. CAPITOLUL XV

DESPRE CREDINTA SI NADEJDE

Tuturor intreprinderilor sd le premeargd credinfa in Dumnezeu gisa urmeze (insoteasci) optimismul, aga incit cu credinta sd intdrimputerea sufletului gi cu optimismul sd fim bine dispugi pentru faptelebune ; pentru cd fdr6 ajutorui de sus nici urmdrirea celor bune din par-tea oamenilor nu poate fi dusd la capdt, dar nici harul de sus nu vinela cel lipsit de rivnd ; ciimpotrivd, pentru ca virtutea sd fie cleplini,trebuie ca ambele sd fie unirte, adicf, gi buna dispozifie omeneascd gintdrirea care coboar5 de sus prin credintd.

., aAPITOLUL XVr

DESPRE UMILINTA

Pentru toate faptele sdvirgite de noi, sufletul sd prezinte motivdriSt6pinului, socotind logic cd, in general, nimic nu se realizeazd cu pro-pria lui putere. Cdci o asemenea dispozifie sufleteascd ne inspird umi-linfd. Iar umilinla este tezaurul virtulilor. Acestea sint de la noi pen-tru tine, cum ar spune cineva, seminfele cuvintelor despre I'ir,tute ; iartu, luindu-le de aci, sd ne restitui multd roadd 9i sd implinegti cuvintultrnfelepciunii, care indeamnd si ddm mo,tivdri (sfaturi) celor infelepfi,ca sd se facd mai inlelepfi 5e,

59. PiIcIe 9, 9.

. ; * , t : t : . F : ^ . . a t , . : a . ) . . . , , L r . S : r : r : . . . . . : , . . . . . - : . . . _ : . : : ; ! - - , . . _ . , - j : e a + : e , . , , g J i i u * : ;

coNsTrruTrrlE AscETreEr :

, , i : , t ; , . C A P I T O L U L X V I I , j r r t r , . i [ . . , i r t f " l _ i _ , i . ; r

iN CIT,E CFIIPURI IAL] NA$I'ERE GINDURILE RELE lN SUFLET

I

Fiindcd am cercetat deja cele despre ginduri, dar n-am distins inci te chipuri incol lesc cuge,te rele in ginduri le bune, am socot i t sd addu-gdm acum gi aceasta, aga inci t cercetarea acestei pdrt i sd f ie clepl ind.Aqaclar, existx doux chipuri potrivit cdrora cugetele r,ele provoacd tul-b,rxri in gindurile bune : sau sufletul din cauza propriei lui neglijenfese ingal{ cu privire la lucruriie care nu se cuvin gi se gindegte ralucruri neralionaie, sau diavolul se strdduiegte cu vrdjmagii sdi sd-i in-spire cu orice chip in minte lucruri neralionale si s-o indepdrteze de lacontempiarea pi de la cugetarea lucruriror rdudabile. Agadar, cind su-fletul lasd in nelucrare concentrarea gi intensitatea gindirii gi doregtece' le ce se int impld sd- i iasd in cale, atunci gindul este purtat cdtrelucruriie pe care gi ie reamintegte fdrd o ordine gi cunoagtere cores-punzdtoar'e, gi preocupindu-se mai mult cu acestea trece cre ia rirtdcirila riitdciri mai nari gi de muite ori prin ginduri c6tre cele ruEinoase ginecuviincioase in cele din urmd be distruge. Dar neglijenta de acestfel pi dezorclinea sufletului trebuie sd le indreptrm si sd te restabilim.cu atenfia mai puternicd qi neintreruptd a minfii gi sb intoarcem minteaJ o t d e a u n a l a l u c r u l p r e z e n t p r i n c u g e t a r e a d e s p r e 1 u c r u r i l e b u n e . �

.-

I i

iar cind diavolul ar incerca sai ne atace gi s-ar grdbi sd dezrii 'fuicrcrt multd violenfS, ca nigte sdgef i inropite in foc, ginduri le iui impotr ivasuf letnlui fdrd gr i jd pi l in igt i t , q i sd-r arcl i pe neaqteptate ; i sd- l fac6sa-gi reaminteascd pentru multd,vreme gi stdrui tor acelea pe care le-asuferit o singurd datd ; atunci trebuie ca aceste curse sd le primirn infaf i r cu veghere gi atenf ie gata de infruntare, a$a cum iace lupt i i torulcare evi t i i cu o precaul ie foarte precisi 9i cu iufeala trupului lovi tu-r i ie adversari lor j gi sb ofer im in rugdciuni le qi in invochri le ajutoruluicle sus sf i rgi tul rdzboiului gi indepdrtarea sdgef i lor. pentru cd aceastaIle-3 inv{}6t-o Pa'el, zicind 1 "Luali pavdza cred.infei cu cere \.etri puteasa stingeli toate sdgelile ce|.e arzdtoarc ale vicleonuluj,r 60. Agadar,chiai- dacd in tirnpur acestor rugdciuni ni s-ar sugera inchipuiri (vi-ziuni) rele, sufletul sa .u inceteze sd. se roage gi ii ,ru creaclii ci elpoartd rdspunderea pentru sugestiile rele ale vrdjrnagului, ca gi pentruimaginaliile ciudatului scamator ; dimpotrivd, sr fie con,gins c[ imagi_

499

b

bvwF

60. E Ies .6 , 16 .

SFINTUL VASILE CEL MARE

natia cugeteior rele se datoreazd obrdznicei inven,tatorului de riutateSi sd redubldm ingenuncherea i;i sd rugdm pe Dumnezeu sd distrugdpentru aceasta bariera rea a cugetelor nerafionale, aga incit, fdrd ob-stacole, cu puter,ea mintii sd treac5 indatd gi neimpiedicat spre Durn-nezeu, fdrd a fi intrerupt vreodart5 de asaltdrile amintirilor rele. Iardacd influenfa pdgubitoare a gindurilor al deveni mai puternicd dincauza nerugindrii vrdjmagului, nu trebuie si ne ddm bdtufi gi nici sdnu ne oprim la mijlocui luptelor noastre, ci sd rdbddm pind atunci pindcind D,umnezeu va vedea perseverenfa noastrd gi ne va lumina cu harulDuhuiui, care pe vrdjma$ sd-l pund pe fugd, iar mintea noastrd s-o puri-fice qi s-o umple de lumini dumnezeiascd gi sd facd in aqa fel incit

Eindul nostru sd slujeascd lui Durnnezeu cu linigte netulburati gi "cu

Pldcere'

cAPrroLUL xvnr

CATRE CALUGARII CARE VIETUIESC CHINOVITIC

I

Agadar, am vorbit mai inainte, atit cit a fost posibil, pentru fiecareascet gi pentru cel care a imbrdfigat viafa retrasd, cum, anume, trebuiesd exercite sufletul spre ce este bun gi sd indrumeze trupul spre ceeace se cuvine, pentru ca sd poatd sd imprime in noi pe filosoful (infelep-tul) desdvirgit. Totugi fiindcd mai multi asceti trdiesc in chinovii (maimulfi la un loc), unde indeamnd unul sufletul celuilalt cdtre virtute giprin compararea faptelor se indeamnd spre desdvirgire morald, am so-cotit cd este drept sd-i indrumdm gi pe acegtia prin cuvinte, Dar trebuiesd cunoascd intii cit de mare gi de important este bunul pe c,are il ur-mdresc Ai dupd aceea sd primeasc6 indemnul cdtre acest bun, ca sd do-vedeascd bundvointd ;i rivnX corespunzdtoare importanfei faptului. Lainceput, a$adar, se intorc la bunul dupd naturd, pentru cd imbrdfigeazdcomuniunea gi viefuirea impreund. Cdci comuniune perfectd de viafd,dupd mine, existd acolo unde nu mai sint proprietari, contradictii le depdreri au dispdrut, iar orice tulburare gi contestare gi ceartd au fostindepdrtate, gi unde toate sint comune; inimile, cugetele, trupurile giacele prin care se hrdnesc Ai se ingrijesc trupurile, comun este Dumne-zeu, comun este tot ceea ce duce spr.e pietate, comund este mintuirea,comune sint luptele, comune slnt ostenelile, comune sint coroanele, undemulti formeazd unu,l gi unul nu este singur, ci in mai mulfi.

F coNsrrruTiiLE AscETrcE

I I

Ce poate sd fie egal cu acest fel de viafd ? Ce este mai fericit ? Ceeste mai prefios decit reunirea gi unirea ? Ce este mai pldcut decit com-binare,a caracterelor Si sufletelor ? Oameni de neamuri diferite qi din

tdri diferite au aclionat gi s-au unit intr-o atit de des6virgiti unitate, incitsd poatd fi socotifi un suflet in multe trupuri, gi trupurile multe sd apardca organe ale unui singur cuget. Cel slab la trup are pe mulfi care ilajutd cu bundvoinfd ; cel bolnav 9i abdtut cu sufletul are pe mulfi careil ingrijesc Ai il redr,eseazd. Sint deopotrivd robi unul altuia, sint std-pini unii altora gi cu libertate de neinvins se strdduiesc sd-gi dovedeascdreciproc cea mai desdvirgitd slujire, pe care n-a reuqit s-o producd vreonenorocire de forfd majord (calamitate), care provoacd multd neliniqtecelor oare conduc, dar a fost infdptuitd cu plScere de libertatea de opi-nie ; pentru cd dragostea supune pe cei liberi unul altuia, gi asigurd li-bertatea fiecbruia cu alegere personald. Asemenea acestora ne-a voitDumnezeu dintru inceput gi asemene,a lor ne-a creat. Acegtia ne reamin-tesc vechiul bun, pentru cd trec in umbrd pdcatul protopdrintelui Adam ;cdci n-ar exista impdrliri Si neintelegeri intre oameni dacd pdcatul n-arfi impdrtit firea in doud. A;adar, acegtia sint imitatori'adevdrafi ai Min-tuitorului qi ai vietii Lui dupd trup. Cdci, precum Acela, forrnind un totcu ucenicii, a fdcut toate comune gi pe Sine - Apostolilor, Ia fel tiacegtia, cifi observii desigur cit mai corect buna rinduiald a viefii --

imitd cu exactitate viala Apostolilor pi a Domnului. Aceptia rivnescviata ingerilor, pdzind ca gi aceia, cu exactitate viafa in comun. La in-geri nu existd ceartd, nici discufie, nici contradicfie. Toate apartin fie-cdruia Ei toli inmagazineazd pentru ei inpigi toate bunurile, Cdci bogd-

fia ingerilor nu este materie care se descrie, care sd se facd bucdfi, dacdar trebui sd se impartd la mai rnulfi, ci este creatie nemateriald, bogdliea min f i i .

I I I

$i lrcntru aco.lst,a, bunurile rdmin intregi ca ale fiec6ruia gi pe tolii i fac bogali deopotrivd, fiind indiscutabil socotite ca o realizare pro-prie a lor. Cdci contemplarea celui mai inalt bun li posesia celei maiclare dtntre virtufi este aqoniseala (comoara) ingerilor, cdtre care esteingddult tuturor sd priveascd gi fiecare sd ia intreaga cunoagtere qiposesie a lor. Asem,enea acestora sint ascefii adevdrafi ; ei nu urmdresccele pdmintegti, ci cautd cele ceregti, Si toti, fi'ecare in p,arte, dobindescintreg acest tezaur pentru ei inli;i prin distribuire crare nu separi inpdrfi. Cdci este vorba de posesia virtulii 9i de bogdfia faptelor pi deliicomia vrednicd de laudd pi de rdpire fdrd (a provoca) vdrsare de la-

SFINTUL VA.SILE CEL MA'REJ

crimi gi de ldcomia care se incunune,azd, unde cel care nu este harniceste vinovat. Tofi rdpesc Ai nimeni nu este pdgubit gi pentru aceastapacea este rdspldtitd ipremiatd) cu bogdlia. Acegtia rdpesc de la inain-tagi bunurile impXrSfiei anuntate, pentru cd prezintd viafa lor virtuoasdgi conuniunea lor cu o copie exa,ctd a felului de viafd ti a situaliei dedincolo. Acegt ia au real izat sdrdcia in mod desdvirSit pcntru cd nu aunimic propriu, ci toate aparfin tuturor. Acegtia au ardtat cu intelepciuncrcit de mari bunuri ne-a, adus intruparea Mintuitorului, pentru cd fireadubld a oameni lor, care a fost fdcuid bucdt i a fost readusd, ai i t c i t adepins de ei , la ea insdgi qi Ia Dumnezeu. Pentru cd acesta a fost, pescurt , scopul coborir i i dupd trup a Mintui torului : sd readuci i f i rea ome-neascd la ea insdgi qi la El ; $i dupd ce va gterge reaua impdrfire in doud,sd rcstabi leascd vechea unire, aga cum un foarte bun doctor reunegteprin remedi i salvatoare corpul care a fost despdrt i t in multe pdr{ i 60 ".

i : i i

6t) a. Dupd comparaf ia f icutd c le Sf . Vasi le cc l{ i n a doua j umd ta te a vcacu lu i IV ) , t , x i s t au doc lo r i

,flm${l

Mare, rezultd ch in vremea luichirurgi, bine aprecial i .

l oIV

Am relatat acestea, nu ca sd, ardt dor inf a mea de glor ie gl sd?nai{ prin cuvinte realizdrile celor care viefuiesc.chinovitic (cdci cuvin-tele nu au putere atit de mare, incit sd laude lucrurile mari, ci mai de-grabd sd le umbreascd prin sldbiciunea expunerii), ci ca sd reiatez dupdpulerc' ;i sd ardt multimea gi mdrimea realizdrii. Cdci ce ar putea sdajungd la egalitate, prin comparafie cu acest bun ? Pentru cd, acolo undeexistd un tatd care imitd pe Tatdl ceresc Si mulli copii care se strdduiesccu rivnd sd se depdgeascd unul pe altul prin acte de condescendentd faidde intiistdtdtor, acolo copiii trdiesc in bund inlelegere intre ei gi pri-mesc pe tatd cu faptele lor virtuoase, fdrd sd atribuie firii cauza vietuiriiimprettnd, ci pentru cd implinesc cuvintul indrumdtor gi pdzitor al vie-|uirii in comun mai sigur decit firea gi pentru cd se fin unifi prin leg5-tura Sfintului Duh. Agadar, cu ce chip din lume ar putea sd fie repre-zentatd puterea {acestei) realizdri ? Cu nici un chip de pe pdmint; singurchipul cel de sus rdmine. Tatdl Cel de sus este calm, fdrd pasiune, gi Elii atrage pe toli (numai cu cuvi'ntul). Copiii Tatdlui de sus nu sint intinati ;curdfenia i -a fdcut f i i g i pe acegt ia. Dragostea unegte cele de sus; dra-gostea i-,a unit gi pe acegtia intre ei. in realitate, insugi diavolul depunearmele in fafa acestei falange, pentru cd este insuficient pentru atit demulti luptdtori, care se rinduiesc in ordine de luptd. impotriva, lui bineinarmafi gi reunifi, dar atit de bine stringi intre ei, prin dragoste 9i pro-tejati de Duhul (Sfint), ca un baraj, incit nici ,cea mai micd dintre sdge-

-: ' i-:.... -.".-.-.;

k

cdNsrIlrcful,E AscETtcE

ti le lui nu reu$ette sd se strecoare. Ia aminte, impreund cu mine lalupta cu suflet unit a celor gapte Macabei gi vei gdsi cd acettiia erauunifi mai cald. Referindu-se la acegtia, proorocul David a exclamat inpsalmi : alatd acum ce esle bun gf ce esle trumos deeit numai a locuifralii impreundD6l, Si lnfelegea prin <,bunr>, viafa stimatd gi prin <fru-rlos)), pldcerea care ia nagtere din buna infelegere qi din unire. Tofi cifitrdiesc aceastd viafd cu exactitate, mi se pare cd imitd cea mai inaltdvirtute.

CAPITOLUL XIX

SE CUVINE CA ASCETUL SA TREACA LA VIAJ,A ASCETICACU EXAMINARE HOTARITA., $I DESPRE SUPUNERE

Pentru cei care au minte pdtrunzdtoare, prin expunerea caracteris-ticilor viefii ascetice, cuvintul a infrumusefat indrumarea (canonul) vie-fii. Dar fiindcd se cuvine ca pentru fratii mai simpli sd fie expuse gi maiclar regulile acestei vieli, cu referire la fiecare, cdtre aceasta ne vomqi indrepta acum.

A$adar, cel care vine la o astfel de viafd, inainte de toate, trebuiesE aibd o gindire fermd gi neclintitI gi de nezdruncinat gi o asemeneabund dispozifie incit duhurile rdutdlii sd n-o atace gi sd n-o schimbe gisd arate perseverenla martirilor cu tdrie de suflet pind la moarte ; inplus, t rebuie sd f ie atagat porunci lor lu i Dumnezeu qi sd f ie ascultdtorsuperior i lor (staref i lor) ; cdci aceasta este sinteza viet i i (ascet ice). Adicd,a$a cum Dumnezeu, Care este gi se socotegte de.mn sd fie numit Tatdltuturor, cere ascultare absolutd de la cei care-I slujesc, la fel gi pdrin-tele duhovnicesc intre oameni, care adapteazd poruncile lui la legilelui Dumnezeu, pretinde ascultare indiscutabild. cdci dacd cerl care sec:onsacrd unei ]ucrdri mecanicer care ne este folositoare pentru via!,aprezentd, se supune intru totul tehnicianului 9i nu-l contrazice delocin dispozifii le lui, nici chiar cind acesta ar lipsi pufin din apropierea lui,ci tot timpul este cu ochii la maestru 5i primepte mincarea gi bdutura gifelul de viatd pe care acela i-l hotdrdgte, eu atit mai mult cei care vinsd invefe pietatea 9i egalitatea, dupd ce se conving pe ei ingigi cd vorputea sd dobindeasc6 de la superior (staref) aceast6. cunoagtere, vor oferisuperiorilor disciplind deplind gi ascultare absolutd in orice, 9i nu vorcere explicafii pentru porunci, ci vor indeplini lucrul care li s-a porun-cit ; dar dacd- n-ar gtl ceva din cele care contribuie la mintuire, se vaingddui sd intrebe gi sd invefe in mod cuviincios gi cu respectul cuvenit.Dar fiecare om trebuie sd se strdduiascd, incit sd nu fie injositd mdr,eti,a

61. Pso lm 132. 1 .

. . - . : - : - - - . " . - : 1 .

SFINTUL VASIITE .CDt [4AREl

sufletului .prin rerrolta pldcerilor. Cdci, culn iar rnai :putea, sufletul'care a fost absorbit jos de, pl5cerea cdrnii,, sd priveasci, cu ochiul liberspre lumina cu care se' inrudegte 9i sg, infelege ugor ? Pentru aceasta'trebuie inainte de toate sd exercite cumpdtarea, care este paznicul sigur'al infelepciunii 9i nu ingdduie gindirii stdpine sd rdt5ceascd ici 9i colo.:Cdci, precum ap.a fi$negte drept gpre suprafafd prin canale sub presiune'gi nu poate sd se, imprdgtie ,aiurea, la fel gi cugetarea oamenilor ; cdci:cumpdtarea, ca un canal impenetrabil, care este presat din toate pdriile,"se va indlfa in cele din urm5, ca din frica de a se mi.;ca, spre dorinlacelor mai inalte, fiindcd nu are unde sd se imprdgtie. Cdci nu este cuputinld'vreodat6 ca sd stea fix cel care a primit de Ia creator firea dea se miqca fdrd incetare ; iar eind este impiedicat sd se migte cdtre celedeparte, este cu neputinfd sd nu urmeze drumul drcrpt al adevdrului. D'arcumpdtare socotim cd insemneazd nu nurnai abfinerea de la mincdruri(fiindcd aceasta o realizeazd li multi dintre filosofii elini), ci inainte dqtoate nedistrarea ochi lor. Cdci c e folos cste dacd te abf i i de la tninc6- 'ruri, dar mdninci cu ochii pofta adulterului, sau cu voinfa ta asculfi cuurechile strigdte degarte pi diavolepti ? Nu folosegte la nimic sd te abfiide la mincdruri, dar sd nu te abfii de la aroganfa mindriei gi vanitdtiig i de Ia al te pat imi. intr-adevdr, la ce folosegte sd f i i cumpdtat la min-cdruri, dar sd nu te abfii de la ginduri rele gi degarte ? Pentru aceasta

9i Apostolul a spus: .Md tem ca nu cumva sd. abatd gind.urile voos.:tre,62. Agadar sd f im cumpdtaf i , de la toate acestea, pentru ca sd nuajungd 9i la noi acuzatria Domnului, cd strecurdm finfarul 9i inghitimcdmila 9s. ,

CAPITOLUL XX

NU TREBUIE SA SE URMAREASCA INTRETINEREA DE CONVORBIRICU RUDELF. CARE TRAIESC IN VIATA CIVILA,

SAU SA SE POARTE GRIJA DE LUCRURILE ACESTORA

A$adar, se cuvine ca de neamuri pi de prieteni 9i de pdrinli sd fim

separafi cu starea sufleteascd, a$a'cum vedem pe cei morfi cd lipsescdintre cei v i i . Cdci acela care cu adev5rat s-a incredinlat luptelor v ir-

{utrii Si a renunfat la toatd lumea, imprbund cu cele ce ii aparfin'ei, $ica sd md exprim mai deplin, s-a rdstignit pe sine, acbla a murit pentru

lume $i pentru tot i cei din lume, f ie ca sint pdr inf i , f ie cl ,s int f raf i , f ie

62. I I Cot , 11 ,3 .63. Matei 23, 24

coNsTITUTrrr.E ASCETICJE

cd'aparfin rudeniei de a treia sau, de, a patra sau de o mai indepdrtatdtreaptd. Agadar, dacd pdrinfii se separd d9 viata (lumeascd) Si imbrdli-geazd viafa copilului, ei sint rude cu adevdrat,.dar.nu mai ocupd loculde pdrinfi, ci locul de frafi, Cdci cef mai adevbrat p5rinte, primul, esteTatdi tuturor, iar al doilea dupd Acela este superiorul (stareful) viefiiduhovnicepti. Dar dacd neamurile rdmin sd pdstreze viafa de mai inainte,ele sint parte a lumii de care noi ne-am separat pi nu se asemdnd deloccu cei care au lepddat pe omul trupesc ai au refuzat reconcilierea cuacegtia. Iar cel care acceptd cu sirguinfd prietenia celor din ,lume, sdse indeletniceascd tot timpul impreund cu ei, instaleazd in sufletul lui,prin intilnire (convorbire) permanentd, stdrile sufietegti ale acelora. $iatunci, dupd ce mintea iui a fost cuprinsd din nou de gindirea lumeasci,i i s ldbegte rezistenfa cea bund, se desparte de gindirea duhovniceascd,ii revine in suflet indispozilia anterioard gi este rdnit de cel vrdjmag,care tulburd viafa duhovniceascd prin rudenia dupd trqp.

Agadar, pentru neamuri 'sd dorim cele mai bune ( lucrur i) , drepta-tea, "numele bun gi pietatea gi .pe acelea pe care noi ,le socotim cinstite.cdci'acestea e bine sd ni le dorim $i noud, ca, gi ,acelora aI cdror intereseste sd beneficieze. de la noi. Noi insd sd ne debarasdm gindurile degrija gi preocupare,a pentru aceia. CSci diavolul, vizind c.{ am iepddatorice grijd lumea,scd,gi ne indrept5m bine inarmafi spre cer, vird in noiideea pentru neamuri, ne pregdtegte sd purtdm grijd de afacerile lor Siastfel face ca gindul nostru sd se preocupe cu griji lumegti ; care anume,este averea neamurilor li dacd este indeajuns sau lipsegte, care sint cig-tigurile pe care le realizeazd din tranzacfiile lor, $i cit cregte averea lor,care sint pagubele ce li se intimpld clin imprejurdri neferi,cite ale vieliigi cu cit se micqoreazd averea existentd; $i il face sd se bucure de bu.ndstarea lor, dar sd se.nelinigteascd de nereugitele Ior ; sd aibd impreundcu ei aceiagi vrdjmagi (chiar dacd

-dupd porunca lui Dumnezeu nu tre-

buie sd avem nici un vrdjmag 6a), gi se bucurd impreund cu prietenii,care nu pretuiesc dupd cum se cuvine, de multe ori, familiaritatea du-hovnice,ascd, dar se bucurd,chiar de cigtigurile nedrepte gi ilegale alelor gi igi vird iardgi in cuget toate preocupdrile rele ale problemelor lu-megti, pe care, dupd ce le-am indepdrtat, le-am primit in gindurilenoastre duhovnicegti, gi dupd ce cultivd din nou in suflet gindirea pd-minteascd 9i lumeascS, suprimd pe ascetul lduntric Ai pregdtegte pecurajosul care poartd numai pe deasupra forma ascetului, dar nu rnai

I I

b64. Matei 5,44.

SFIISIUL VASILE CEL MARE

este deloc preocupat de virtufi. Iar de multe ori, din cauza interesului(favoritismului) puternic pentru neamurir ascetul indrdznegte sd sdvir-geascd $i ierosilie, ca sd remedieze nevoia neamurilor. Pentru cd toateclte s-au strins pentru sfinfi, care s-au afierosit pe ei ingigi lui Dumne-zeu, sint socotite gi privite ca sfinte gi adevdrate ofrande. Agadar, celcare igi insuqegte ceva dintre acestea devine ierosil (necinstitor de celesfinte).

I I I , i l r

Agadar, dupd ce am cunoscut paguba de nesuportat pe care o pro-voacd bundvoinfa fafd de neamuri, sd ne indepdrtdm de grija lor, ca sdnu fie ea o armd diavoleascd. Pentru cd Insugi Domnul a oprit legf,tura

9i familiaritatea de acest fel, cind n-a ingdduit unuia din ucenicii Luinici. chiar sd-Si ia rdmas bun de la cei ai casei lui, iar altuia nici sdingroape trupul rnort al tatdlui sdu. Aqadar, celui care a vrut sd-gi iala revedere de la neamurile lui I-a spus cd: <Nimeni care pune mina peplug Si se uitd inddldt nu esle potrivit pentru impdrdlia lui Dumnez€u, 65.

Iar celuilalt care a voit sd-gi ingroape pe tatdl sdu, i-a spus : ,rUrmee-zd-Mi" 66, Si olosd morlii sd.-gi ingroape morlii 1or,'67. Deci, cu toate cdamindoi au pbrut cd cereau lucruri foarte ralionale gi foarte drepte, lvfin-tuitorul n-a ,consimfit gi pentru nimic in lume n-a ldsat pe ucenicii im-pdrdtiei cerurilor sd se despiartd de El, pentru ca sd nu fie abdtuli deinclinarea stdrilor sufletegti pdmintegti 9i trupegti 9i sd facd sau sd cu-gete ceva nedemn de grija inaltd gi cereascd ; pentru cd nu se ingdduiecelor ce poartd grija celor ceregti sd se indeletniceascd cu lumea, dupdce au abandonat-o gi dupd cuget au devenit supraoameni. Dar dacdcineva ar intreba cum, atunci, legea poruncegte sd ne ingrijim de nea-muri, spunind : "De cei de un neam cu tine nu te ascunde> 68, gi la felpi Apostolul: <Dacd einevo nu poartd grijd de ai sdj qi mo'i ales de qi

cosei so/e, s-a lepd.dat de uedinld li este mai rdu decit un neuedin-cioso 6e, acestuia ii vom da rdspuns scurt, cd dumnezeiescul Apostol aspus aceasta pentru cei din lume, care au bogdfie materiald gi pot sdindulceascd lipsa neamurilor. De asemenea gi legea spune acestea, gi

ca sd fiu mai scurt, fafd de cei vii, nu fatd de cei morti, fi indcd cei morfilntr-adevdr nu au o asemenea obligafie.

65. luco 9 ,62 .66. lucc 9, 59.67. luca 9, 60.68. Isaio 58, 7.69, I Tim. 5, 8.

- , 1 - - : - " - : - ' , . ,

CONSTITUTIILE ASCETICE fi7

I '

Dar tu ai murit 9i te-ai rdstigmit pentru toatd lumea. pentru cd ailepf,dat bogdfia materiald 9i ai iubit sdrdcia, te-ai fdcut ofrandd lui Dum-nezeu gi ai devenit obiect de pre| al lui Dumnezeu. Deci, ca un mortegti l iber de orice obligafie fatd de neamuri gi ca un sdrac nu ai nimicca sd le oferi. Nici chiar de roadele muncii tale manuale nu-ti este in-'gdduit sd dispui pentru oameni, pentru cd nu mai ai putere nici asupra'corpului tdu, ca ofrandd (fdcutd lui Dumnezeu), ci trebuie sd trdiestinumai impreund cu ascefii, pentru cd 9i aceqtia sint intru totul afiero-sifi lui Dumnezeu. Aqadar, cum fi s-ar potrivi fie cuvintele care au fostamintite de Sfintele scripturi ? sau cum nu vei pdcdtui dacd ai contra-veni fdgdduinfelor tale cu privire la viala asceticd ?

! )

NU SE CUVINE SA SE SEPARE NIMENIDE COMUNITATEA FRATEASCA SPiRITUALA

I

lntr-adevar gi despre aceast'a trebuie sd fim incredinfali in mod clar,cdci cel care a intrat o datd in legdturd gi impreund-viefuire intr-o co.munitate frdleascd duhovniceascd, nu mai poate sd se retragd gi sd sedespartd de cei cu care s-a legat. pentru cd, dacd o,amenii unindu-seadeseori in comuniune chiar de viald materiald nu pot, din cauza infe-|egerilor asupra cdrora s-au pus de acord, sd se despartd, sau - altfel- cel care ar face aceasta este supus, ca vinovat, la sancfiunile stabilite(de legi), cu atit m,ai mult cel care s-a angajat la impreund-vietuire du-hovniceascS, (angajare) care este de nedezlegat gi vegnicd, nu poate sdse separe gi sd se despartd pe sine de aceia cu care s-a unit, Iar dacd arface-o, se expune pe sine celor m,ai grele pedepse de sus ale lui Dumne-zeu. cdci dacd o femeie care s-a cdsdtorit 9i are unire trupeascd cu bdr-batul ei, gi ar fi doveditd complotind impotriva lui, se condamnd lamoarte, cu atit mai mult se face vinovat pentru separare cel c,are s-agnit in comuniune duhovniceascd, avind ca martor gi mijlocitor pe ln-suti Duhul Sfint.

b.r , I I- l r Agadar, precum mddularele trupului , care slnt uni te cu legdturd f i -'z-icd,

nu pot sd se separe de corp, sau, dacd se Sep,ard, ceea ce s-a separatmoare, la fel gi ascetul , f i indcd este legat de comunitatea frdteascd si

IV

t, ,- .';1*:+;:l:--4.,

SFINTUL VASILE CEL MARE

este legat cu legdtura Duhului, care este legdturd mai puternicd decit

legdtura fizicd, nu are dreptul sa se separe de ceilalfi cu care s-a legat.

Iar dacd ar face aceasta este mort in suflet 9i este lipsit de harul Duhu-

lui, pentru cd a contravenit convenliei frdlegti intdritd de Acesta. $i dacd

cineva ,ar spune cd unii dintre fr.ati sint r{i, - fi indcd n-'ar putea s5-i

acuze, fdrd indoiald, pe tofi, din moment ce n-au fdcut comuniuneacu scop rdu, a$a inci t tof i sd f ie rdi conform inlelegeri i - dacd, deci ,

ar spune cd unii frafi sint 1di gi din neatenlie dezorganizeazd binele, nc-

glijeazd bunacuviinld, nu observd disciplina care este proprie ascefilorgi pentru aceasta trebuie sd se separe de ei, acesta n-a infeles indeajunsjustificarea pentru separare ; pertru cd nici Petru sau Andrei sau Ioan

nu s-au detagat de restul Apostolilor din cauza rdutdtii lui Iuda, nici

alt apostol n-a recurs la aceastd justificare ca motiv ca sd se despartd,gi nici n-a fost impiedicat in ascultarea lui fala de Hristos de rdutatea

aceluia; dimpotr ivd, s-au supus invdtdtur i i Domnului t i 'au urmrat pieta'

tea gi virtutea, fdrd ca, desigur, sd se ildrepte spre rdutate'a aceluia.

Astfel cel care ar pretinde cd a fost nevoit s5 se despartd de comuniunea

duhovniceascd din cauza celor rdi, n-a gdsit bund justificarea p'entru ne-

statornicia lui, ci este pdmint pietros, unde, din cauza nestatorniciei cu-getului lui, nu poate sd prindd rdddcind cuvintul adevdrului ; ti n-a re-

zistat in viata virtufii din cauza asaltdrii micii ispite sau a nestdpiniriipatimilor, si indatd s-a uscat tin6rul vl{star al invdfdturii de cdldura

mare a patimilor ; ci, concepind dupd propria-i informare pretexte

ugoare gi neindestulStoare pentru apdrare inaintea scaunului de judecatd

al lui Hristos, se in;ald cu uqurinfd gi pe sine. Cici nimic nu este mai

ugor (pentru om) decit sd se ingele pe sine, fiindcd fiecare se socotepte

hdrdzit sd-gi fie siegi judecdtor, socotind cd cele pldcute sint 9i folosi-

toare' I I I

Agadar, un 'astfel de om care va judeca aldturi de adevdr, sd fie bla-

mat ca fdcindu-se motiv de sminteald pentru mulfi, adicd indemnind

totdeaun,a cu exemplul lui rdu spre rivnirea unor actiuni asemdnitoare Sifdcindu-se mogtenitorul acelui ovai> : "Mai bine i-ar ti 1uj sd-pi atirne

d.e git o piatrd d.e moard Si sd fie aruncat in adincul mdr ii, 70. Cdci atunci

cind sufletul se va obiqnui cu indepdrtarea de cele vrednice, se umple cu

multd necumpdtare, ldcomie 9i imbuibare, minciund 5i tot felul de lucru

necinstit; si in cele din urmd se prdpddette in prdpastia rdutdfii, fi ind

lncercat cu cele mai josnice rdutdti. Agadar acela care este instituit in-

drumator al acestor orameni sd aibi in vedere pentru cite suflete se face

70. Malei 18, 6.

CONS.TITUTULE ASCETICE "50e

vinovat de pieire, m,ai ales atunci cind n-ar fi in stare sd ia asuprd.ginici rdspunderea propriului sdu suflet, Cdci pentru ce unul ca acesta nuimitd mai degrabS pe marele Petru gi nu se face pentru ceilalfi exem-plu de adevdratd credinld gi de luptd pentru cele bune, aga incit cu strd-lucire'a luminii faptelor lui 9i cei c,are se gdsesc in intunericul rdut6fiisd fie indrumafi spre mai bine ? $i apoi dreptul Noe 71 n-a spus inainteaIui Dumnezeu : trebuie sd fug de lume, cdci tofi sint rdi, ci mai degrabiia rezistat ca un atlet gi curajos, 9i in adincul rdutdfii gi-a pdstnat necld-tinatd pietatea, gi n-a cirtit deloc impotriva lui Dumnezeu, ci cu rdbdaregi cu nezdruncinati tdrie in luptd cu valurile impietdfii qi-a salvat barcapietdfii. $i Lot in Sodoma 72 in timp ce se invirtea in mare impietate, ne-legiuire gi nedreptate, gi-a pdstrat virtutea intreagd, fdrd sd fie abdtutdin vr.eo parte de ispitele rele ; ci, dimpotrivd, in mijlocul omoritorilor deoaspel i , gi a acelora care, disprefuiau mult gi contraveneau legi lor natu-rale gi-a pdstrat neintinatd sfinfenia, el, pe cit i-a fost cu putinf6, a in-demn'at la aceasta 9i pe alfii, invdlind binele prin fapte inainte (de a-linvdla) prin cuvinte. Tu, insd, aduci ca pretext neglijentele fralilor, fiecd sint reale, fie cd sint inventate de tine, concepind indepdrtarea (apos-tazia) gi imaginind contravenirea sfintului Duh, 9i pregdtegti calomniereafratilor ca perdea pentru rdutatea ta gi pentru lenevia ta in ostenelilecele pentru virtute.

I V

Aga incit, cel care a fost astfel infeleptit prin exemple, sd acceptecu pldcere unirea Duhului, pe care a primit-o cind a fost instruit caprunc in invdtd,tura cereascd. Cdci nici nu s-a intimplat ca unul dindegetele miinii sd fi suferit ceva din cele dureroase, gi celdlalt s-a 9ipregdtit sd suporte cu curaj tdierea ; insd mai intii va dispdrea durereatdierii gi apoi rdmine el ferm, aga incit sd implineascd pentru corp lipsadegetului care a fost primejduit, iar mina sd nu piardd in intregime mem-brele ei fizice Si sd fie lipsitd astfel de rinduiala respectivd, care a fostsocotitd potrivitd gi de nratuy[72a. Sd raportezi acum exemplul la cazulascetului gi sd cercetezi cit de mare durere gi neorinduiald provoacdprin tdiene (desprindere) celor cu suflete sensibile gi cum se pregdtegtepe sine ca mort gi rupt de viatd. Iar cd superiorul (staretul) nu va dorisd indrumeze pe ucenicul lui spre rdutate, aga incit indrumarea reia adascdlului sd devind pentru ucenic pretext de separare gi indepdrtare,sd reflectdm, dacd doregti astfel : Ce este tatdl ? gi ce este dascdlul ? gi

3 7 1 . F o c . 6 , 9 .72 . Fac . cap . 19 .

- 72 a. Se poate intelege cd armonia intre membrele corpului se stabi legte dinchiar momentul concepfiei.

SFINTUL'VASIIi' :CEL }TATE

unul Si altul slnt dascdli (pentru copii). Dar unul se roagd 9i d'oreqte cu

rivnd cele mai bune pemtru copil, iar celdlalt le doregte pentru ucenici'

Cdci natura pdrinfilor este sd se roage ca fii i lor sd devind cit se poate

mai buni si mai intelepfi, mai cinstiti si mai cunxpatali, aga incit copiii

sd realizeze progrese, iar pdrinfii sd'se mindreas,cd prin raportarea cdtre

ei a virtutilor copilului, Profesorii (maeqtrii) de gimnasticd, de altd parte,

se lngrijesc ca ,aceia pe care ii pregdtesc sd devind foarte curajogi 9i in-

deminatici in mod excepfional, aga incit, pe de o parte, cu forfa corpo-

rald pi cu experienfa sd lupte a9a cum trebuie 9i sd cigtige victorii strd-

lucite impotriva adversarilor, iar pe de altd parte, lupta lor bine disci-

plinath sd devind un merit clar aI maegtrilor, Cdci e'ste in firea oricdrui

dascil sd vrea ca ucenicii lui s5-9i insu;eascd cu toatd precizia cele ce

i s-au predat. Aqadar, din moment ce astfel este firea pdrinfilor' cum nu

se va ruga gi dascdlul sfinfeniei ca ucenicul lui sd se dovedeascd in mod

desdvirgit fdird rdutate 9i inlelept in infelepciunea duhovni'ceascd ? $imai ales cind Stie in mod clar cd dupd ce ucenicui ajunge astfel' acesta

$i de oameni va fi ldudat li de la Hristos va primi cununi strdlucite' pen-

tru cd pe ucenicii Lui, sau mai bine pe frafii Lui 73, cum prefera Hristos

s{.-i numeascd, i-a fdcut, prin grija Lui, vrednici de familiaritate fatd

d e E l . , hv

Dar sd analizdm si celdlalt (aspect), anume, dacd ucenicul devine

rdu din cauza indrumdrii lui, ruqinea dascdlului, la festivitatea univer-

sald a judecdfii, va fi jalnicd ; gi acesta nu numai cd va, fi ru$inat ina-

intea tuturor puterilor ceresti, ci va fi 9i pedepsit. Pentru care motiv,

deci, s-ar pute,a ca superiorul (stareful) sd nu vrea ca ucenicul lui sd

devind cinstit 9i ingdduitor ? Dar 9i dupd alt chip este nefolositoare pen-

tru dascdl rdutatea ucenicului. Anume fiindcd amindoi au infeles sd ducd

impreunS viafa comun6, ucenicul impdrtdgegte dascdlului, primul, roa,-

dele rdutdtii la care eI ar participa, a9a cum gerpii veninogi trec (des'

carcd) veninul intii in cei care ii incdlzesc ; a$a incit sd fie gtrer din

orice punct de vedere, cd, - 9i din natura lucrurilor li din folosul pen-

tru cel care invatd -, acest€I va dori 5i se va strddui' in orice chip' ca

ucenicul lui sd devind cinstit Si milostiv. Cdci, dacd dascdlul este stdpi-

nit de rdutate gi perversitate, cdtre acest scop va indruma gi pe uc'enicii

pe care ii invafd ; iar dacd, dimpotriv5, este dascdl de virtute 9i dra..

goste, nu cred cd el va dori ca ucenicul lui sd ajungd la un rezultat opus

strdduintelor lui. Aqadar, pentru cel care doregte sd se despartd de felul

duhovnicesc (de vi,atd) orice justificare ar putea fi socotitd dreaptS. Dar

'13. Matei 12, 49

5f0

*

3 CoNSTITUTITLE ASCETTCE

s'a ardtat cd motivul unei asemenea hotdriri a lui (de a se separa) este.neinfrinarea patimilor, indiferenfa (lipsa de compasiune) faf5 de sufe-rinfe gi ugurinfa gi nestatornicia judecdfii lui. Cdci acesta n-a auzitdespre proorocul David c6 <tericili sint cei ce pdzesc judecatan 74 ; ceicare pdzesc nu cei care risipesc (suprimd). Acegtia sint cei care s-auasemdnat celor neinlelepfi, care au agezat pe nisip, adicd pe convingerenehotdritd, temelia zidirii duhovnicegti, pe care o destramd gi o risipescputine picdturi ale ispitelor gi un scurt torent al ascultdrilor celui r6u(diavolului) , dupd ce a fost distrusd temel ia,

CAPITOLUL XXII

DESPRE SUPUNERE MAI PE LARC

I

Am explicat in mdsura in care a fost posibil, cum se cuvine sd pd-zeascd unirea de nedezlegat cel care s-a unit o datd cu modul de viafdduhovnicesc. Acum vom vorbi din nou despre supunere; mai inainte amrelatat lucrurile pe scurt, acum le vom expune mai pe larg gi vom ardtacitd supunere cere cuvintul Scripturii de la ascefi fafd de proiestos, qi deins5$i sfinta scripturd md voi folosi ca sd limuresc mxsura acestei (su-puneri). Apostolul Pavel, in Epistola cdtre Romani, porunceSte sd se su_pund tuturor inaltelor stdpiniri, stdpinirilor lumegti, nu celor duhov_nicegti 7;; ti a ldmurit aceasta cu cere pe care re-a addugat, cind avorbit despre ddri (impozite) gi despre stdpiniri, gi a expricat cd aceracare se impotrivegte, gi in cel mai mic lucru, stdpinirii, se impotrivegtelui Dumnezeu 76. Agadar, dacd legea d.umnezeiascd a atribuit atit de maresupunere din partea celor .credinciogi fald de dregdtorii lumii acesteia,care au primit autoritate dupd lege omeneascd - cu toate cd atunciacegtia trdiau nepios -, cit de mare supunere trebuie sd arate ascetulfatd de acela care a fost fdcut dregdtor de Dumnezeu gi a primit autori-tate de la legile Aceluia ? Agadar, cum nu se va impotrivi poruncii lurDumnezeu cel care se impotrivegte superiorului (staretului) ? De altfelgi Apostolul poruncegte in mod categoric sd. ne supunem superiorilorduhovnicegti intru toate, cdci spune : nAscultali pe cond.ucd.torii vogtrigf vd supuneli lor, tiind.cd. ei privegheazd pentru sulletele voastre, avind.

Ij:,":" "eamd' ca sd |qcd aceasta cu bucurie gi nu suspinind, ru-

74. Ps. 105, 3.75. Rom. 13, l.76. Rorn 13,7, 2.

5 t 1

3

;

- - , , i , . , . . , , l * - - . " . , 6 . p e { ; . . . - f - j - - ^ , ' ' , . : * -

. ] l r '

SF.INTUL VASILE CEL MARE

eru cale n-ar ti sple folosul voslru, 77. Atadar, dacd lipsa supunerii fafd

de normele vietii.ascetice este pdgubitoare, tf@buie sd urmdrim ceea ce

ne este mai folositor. Cdci ceea ce este nefolositor pricinuie$te - $tim --

mare pagubd, (dar) 9i enerEia pentru pocdinfd 5i indreptare'

I I

Se cuvine, ceci, sd rivnim irrdeosebi supunerea sfinfilor, pe care au

ardtat-o ei fatd de Dumnezeu, dac.a vrem cu adevbrat s5 ardtdm supunere

dupd chipul cel drept, folosind ca indestul{tor acest exemplu pentru ca-

zul nostru. $i sd nu socoteascd nimeni cd vrem sd intdrim supunere'a fatd

de egumeni, folosind exemple exagerate 9i cd indrdznesc si compar in

chip nesocotit supunerea fafd de oameni cu supunerea fald de Dumnezeu'

pentru cd n-am recurs sd fac o asemenea comparafie de la mine, ci fi ind

sprijinit de insegi Dumnezeiegtile Scripturi. cdci ia aminte ce spune

Domnul in Ev,anghelii, cind hotdrdgte supunere pentru ucenicii Lui :

<cjne vd prime$te pe voi, pe Mine Md prime$ te,7a, si in altd partc : <cel

e.are vd oscuJld pe voi, pe Mine Md. ascultd, qi cel ccre se leapddd' de

voi, se leapddd. d.e Mine, ze. lar cd ceea ce s-a spus pentru Aposloli, s-a

legiferat pentru tofi cei care vor conduce (Biserica), dup6 acegtla, este

po"riUit si se demonstrtize cu multe mdrturii neindoielnice ale dumne-

zeiegtii scripturi gi cu alte dovezi foarte clare. A'a incit 9i noi vom in-

tocmi cuvintele noastre in conformitate cu legile dumnezeieqti, socotind

cd trebuie sd avem supunerea sfintilor fafd de Dumnezeu ca mbdel al

supunerii fafd de Proiestogi.Agadar, cum au ardtat sfintii supunerca lor stdpinului ? sd amin-

tesc pe Avraam care ,a primit poruncd sd-gi lase casa' aferea, proprietd-

tile, neamurile, prietenii 9i in plus sd doleascd cele opuse : infrinarea,

necunoscutul, rdtflcirea, sdrdcia, temerile, primejdiile Si cite greutdli ur'

meazd. pe cei instrdinati, l i cd, fdrd lntirziere, el s-a supus si $i-a pdrasit

bundstarea si linistea preferind in locul lor oboseala 9i rdtdcirea.

Yezi, deci, pe cel mai desdvir$it ascet, dispretuitor al oricdrei feli;

ciri lumegti pentru Dumnezeu ? Dar, sd trecefl la cele ce Urmeazd : In-

tr-ader,5r, el ocupd Palestina, locut fdgdduit de Dumnezeu spre Sedere ;

dar, seceta cuprinzind fara, s.a refugiat in Egipt, unde 9i-a pierdut sofia ;

insd nu s-a descurajat,"niei n-a cirtit impotriva planurilor lui Dumnezeu,

77. Evt. 13, 1,7.78. Matei 10. 40.79 . Luco 10 , 16 .

CONSTITUTIILE ASCETICE

socotind acestea ca rdspldtiri ale supunerii lui ; ci h suport,at cu rdbdare,nu o singurd datd, chi.ar gi pe aceasta ce i s-a lntimplat din partea regeluigherarilor, (socotitd) cea mai gravd dintre to'ate nedreptdfile. Cdci a ho-tdrit, fdrd ezitare, s5. se supund lui Dumnezeu ; n-a cercetat ce pldnuiegteDumnezeu pentru el, ci cum sd dovedeascd o supunere cit mai desdvirgitdgi fdrd repros. Cu sigurantd, pentru aceasta a gi avut, in cele din urm5,de la Dumnezeu pe Isaac, care a fost rdspldtirea 9i darul rug6ciunii gicredinfei; dar cind l-a vxzut pe acesta cd a inaintat in vigoarea tinerefiigi cd ar procura pdrinfilor lui bune speranle pentru succesiunea gi in-mulfirea descendenfilor lor, atunci, dupd atitea nddejdi, Avra,am a pri-mit poruncd de la Dumnezeu sA urce pe un munte inalt gi sd aducd jertfdlui Dumnezeu pe cel pe care i l-a dat. Atunci a primit acel glas ingrozitorgi sarcina infricogdtoare gi porunca 9i zgomotul peste putere,a firii, 9i asuportat-o liniqtit, fdrd sd-9i piardd rafiunea 9i fdrd s5-9i piardd curajul,ci ca pi cum ar fi trebuit sd jertfeascd un oarecale miel, astfel cu mintealinigtitd qi netulburat5, a purtat jugul ascultdrii pi a mers cu copilul sXimplineascd porunca, fdrd ca, - nici chiar in acest c,az -, sd comentezehotdrirea lui Dumnezeu sau sd-L critice ; dimpotrivd a fost atent numaila sine, cum sd implineascH, fdrd vreo lipsd, ascultarea. Astfel gi-a ,atrasgi coroana strdlucitd gi a siabilit gi pentru toati lumea coloand de sprijinpentru credinfd gi supunere. Fdrd indoiald ar fi posibil sd ne referim gi laascultare,a celorlalfi strdlucifi sfinfi ai Vechiului Testament, pentru caascefii sd lnvefe supunerea fdrd contestare; totugi, ca sd nu lungim preamult cuvintul, vom indrum,a pe fiecare, 'care doregte sd se invete, lastudierea Sfintelor Scripturi gi ne vom referi Ia ucenicii Mintuitorului,ardtind cum s-au supus gi cum au poruncit. Iisus.le-a spus cind se gd-

seau incd la inceputul uceniciei gi agteptau ca, in curind, Stdpinul sXdomneascd gi socoteau cd gi ei nu se vor mai osteni deloe, nici nu vormai fi primejduili, nici nu vor mai lucra, ci vor domni cu Hristos gi vorparticipa impreund cu El la mdrirea impdrdteascd gi la supraveghere gi lacinstire. $i ,aceasta o dovedegte Petru dojenind pe Iisus, cind le vorbeadespre insdgi patima Sa (ce urma sd I se intimpie). Cici, spune Scrip-tura : <$i Petru, Iuindu-L la o parte, alnceput sd-L dojeneoscd, zicindu-I :Milosfiv lii fie, Doamne I Sd nu-li tie lie aceasta /r 40, ardtind prinaceasta cd nimeni nu ,rdminea in vreun fel in situafie rea r dar aceastao dovedesc ai fii i lui Zevedei, cind au trimis pe mam'a lor sd roage pe

80. Matei 16,22.t3 - sfintul vaslle cel trIare

513

' ^ . - ; i . d - . - - r - -

5t4 SFIIiITUL VASILE cEL MARE

Domnul ca se le facd favoarea de a sta la loc de cinste unul de-a dreaptagi altul de-a stinga Lui. Cdci dacd n-ar fi crezut cd v,a domni indatd,n-ar fi indrdznit sd-I ceard aceasta, avind in minte scaunul Mintuito-rului de-a dreapta Tatdlui din ceruri,

IV

Agadar ce a spus celor care agteptau 9i ndddjduiau acestea ? <IatdEu vd trimit pe voi ca pe nigte oi 1n mi jlocul lupilor" 81. Si in timp ceau auzit un lucru atit de mult opus fafd de nXdejdea lor, ei n-au zis :cu alte nddejdi Te-am urmat, gi ce lucruri opuse celor ndddjduite neporuncegti ? pldcere, (comoditate) agteptam gi ne trimifi in primejdii ?cinstifi am ndddjduit Fi la necinstiri ne impingi ? domnie agteptam, gine poruncegti sd fim prigonili Oi sd fim slujitori tuturor ? Nimic dindcestea n-au spus, cu toate cd au auzit m,ai multe gi mai rele decit celerelatate, precum : <Atunci vd vor da pe voi spre csuprire gi vd vorueid.e $i veli ti urlli de toate neamurile, din pricina numelui Meu,82 inlncd gi Ia dregdfori gi Ia regi vetri ti dugi pentru Mine> s3. gi ln tinpce au auzit toate acestea impotriva agteptdrii lor, au aplecat gitul cuinfelegere, au primit jugul gi au m,ers cu hotdrire la primeJdii, in adu-ndri publice, la disprefuiri, la lapiddri s., la loviri cu bastonul, la ne-cinstiri, la rdstigniri, la morfi diferite ; Si au indurat toate ,acestea cuatita bundvoie, incit se bucurau gi sdrbdtoreau ,in mod fericit, atuncicind se invredniceau sd fie pdrtagi la patimile lui Hristos ; cdci precumrelateazd Scriptura ! <se bucurau cd. s-au lnwednicit sd sufere ocardpentru numele Lui" u. o asemenea supunene se cere sd arate gi ascetuldupd Dumnezeu fafd de egumen e u; cdci aga cum s-a ardtat mai ina-inte' Hristos a pregetit pe ucenici ca sb imprime o,amenilor acest fel deviafd. Pentru cd stareful (categumenul) nu este nimic altceva decit celcare fine locul Mlntuitorului 9i mijlocepte intre Dumnezeu si om 9i oferdlui Dumnezeu mintuirea celor care i s-au incredinfat lui.

81. MoleJ 10, 16.82. Matel 24,9.83. Molei 10, 18.83 a. Lovir i cu pietre.84 . Fapte 5 ,41 .

- 84 9. PIin (egumenD, Sfintul Vasile cel Mare lntelege pe cel care conducea unadin minEstirile din cuprinsul agezEmintului, in care puieau fi mai multe asemeneamindstir i ; conduc6torul intregului asezdmint, deci al iuturor egumenilor gi proiesto-gi lor, era starelul sau categumenul (nc0r21o6pevoc).

CONSTITUTIILE ASCETICE

V

$i aceasta o invdtdm de la Insugi Hristos, cind a instituit pe Petru

ca pdstor, dupd El, al Bisericii Lui, cind i-a zis : <Petre, Md iubesti tumai mult decit aceStia ? Pa;te oile Mele" s, dar a impirtdgit putere

egald tuturor p5storilor gi dascdlilor care vor urma dupd aceqtia. $i do:

vada acesteia (puterii egale) este cd tofi leagd qi dezleagd la fel ca $iacela. Agadar, precum oile se supun pdstorului, indreptindu-se in di-

recfia pe care le-o aratd pdstorul, la fel trebuie sd se supund gi ascetii,

. dupd Dumnezeu, staretilor (catehumenilor), fdrd sd comenteze porun-

cile cind sint curate de pdcat, ci sd le implineascd cu toatd bundvoinlagi rivna. Cdci aga curn cel care creeazd sau cel eare zidegte folosegte

fie'care instrument al artei lui, dupd voia lui, iar instrumentul nu poate

sd spund cd nu va indeplini lucrarea pentru care ll minuiegte artistul,

ci se supune miinii care il conduce, la fel se cuvine ca gi ascetul, ca

instrument care contribuie prin artist la completarea zidirii duhov-nicegti, trebuie sd se supund in toate in care egumenul socotegte cd nu

e bine sd conducd el, ca sd nu pdgubeascd desdvirgirea lucrdrii duhov-

nicegti, neprocurindu-gi propria-i trebuinfS. $i aga cum instrumentul nu

hotdrdgte el ce lucrare trebuie sd facd in artd, la fel gi ascetul trebuie

sd nu-gi aleagi singur lucrdrile, ci sd lase dorinfa lui la infelepciunea gijudecata artistului. Pentru cf, infelepciunea starefului (caiegumenului)

gtie sd cerceteze, cit mai exact posibil, caracterul 9i patimile gi dorin-

fele sufletegti gi sd stabileascd in mod corespunzdtor ceea ce ii trebuie

fiecdruia. Pentru aceasta se cuvine, intr-adevdr, ca nimeni sd nu se

impotriveascd dispozifiilor lui, ci sd fie incrredinfat cd cunoagterea gi

ingrijirea personald este mai grea decit toate, pentru cX din fire existd

fur oameni iubirea de sine gi fiecare om este lipsit de judecatd dreaptddin cauza grijii deosebite fafd de sine ; in timp ce cunoragterea gi ingri-jirea din partea altei persoane este mai ugoarS, pentru cd patima iubiriide sine la cei care judecd pe alfii nu constituie piedicd pentru o dreaptd

cunoaqtere (un diagnostic bun). Cdci, dacd in sistemul ascetic se pune

la temelie aceastd armonie, cu ugurinld va domni pacea intre ascefi gi

mintuirea va fi obtinutd prin dragostea gi buna infelegere dintre tofi.

6t5

85. loon 21, 15.

5t6 SIFINTUT, VASE,E CEL MARE

SE CUVINE CA ASCETUL SA IA ASUPRA SAcu tuurrA PLA,CERE $I LUCRARILE DISPRETUITE

Se cuvine, deci, ca ascetul sd ia asupra s,a ti lucrdri mai putin pre-

tuite, cu multd rivnd 9i bund pldcere, cunoscind cd tot ceea ce se facepentru Dumnezeu nu este (lucru) mic, ci mare gi duhovnicesc gi vrednicde ceruri gi ne procurd rdspldtiri ceregti. Atadar, chiar dacd ar trebuisd insofeascd animalel,e de povard, care transportd bunurile pentru ne-voile comunitdfii frdtegti, nu trebuie sd se impotriveascd, amintindu-9ide Apostoli, cum s-au supus cu pldcere poru,ncii Domnului, ca sd aducdminzul (de asin) gi socotind ci gi cei pentru care au primit ingrijireaanimalelor de povard sint frafii Mintuitorului ; dar bundvoinfa gi rivnapentru acestea se referd la Domnul, Care a spus : <<intrucit ati td.cutunuia dintre ace$ti trali ai Mei, prea rnici, Mie Mi-ati tdcut" 86. Iar dacdobfine rdspldtiri pentru cei miai mici, cu atit mai mult le va obfine pen-tru cei alegi, numai sd nu socoteascd slujirea ca pretext al neglijenfei,ci sd se aibd in vedere pe sine 'cu deosebitd atenlie, ca sd devind folo-sitor gi pentru eI 9i pentru confratii lui. Iar dacd ar fi nevoie sd lndepli-neascd vreuna dintre iucrdrile mai putin pr'etuite, sd gtie cd gi Mintuito-rul a slujit pe ucenicii Lui gi n-a socotit (lucru) nedemn sd facd pe ceamai disprefuitd dintre lucrdri gi cd este m,are lucru pentru om sA devindimitator al lui Dumnezeu, pentru cd urcd prin insegi aceste lucrdri umi-litoare la indlfimea aceleia pe care o imitd. Agadar, cine ar putea sdspund cd este umilitor ceva dintre oele pe c,are le-a fdcut Dumnezeu ?

cAPfroLuL:o<rv

A.SCETUL NU TREBUIE SA DOREASCA CINSTIRI SI DEMNITATI

I .

Ascetul in nici un caz nu trebuie sd doreascd cinstiri. Pentru cd

dacd a dorit in aceastd viafd rdspldtirile oboselilor gi faptelor lui, este

nefericit din cauza retribufiei, din moment ce pierde cele vegnice pen-

tru cele tre'cdtoare ; iar dacd a preferat ca aici sd nu lupte, DU Vtt primi

coroane in cer, cd se cuvine oa nu numai sA nu doreascd cinstiri, cl,

chiar cind i s-ar oferi, sX le refuze gi sH le indepdrteze, pentru ca sd

nu devind cinstea de aici micaorarea cinstirii de sus. Cdci intre'aga

86. Matel 25, 40.

: : ; ; * ' . i . . - ' + :

coN$flTuTfrDt AscETtcE

viaf5 prezentd este pentru lucrdri gi lupte, ln timp ce cea viitoare estepentru incorondri gi rdspldtiri, aga cum spunea marele Pavel, cind erape punctul sd termine viafa de aici gi sd treacd la ce,a de dincolo :<Lupta cea bund m-am luptat, cdldtoria am sdvirgit, uedinla am pd.zit.De eceee, mi s-a gdtit cununa dreptdtii, pe care Domnul imi va da-o>

aici, ci - aain ziua aceea, El, Dteptul Judecdtor,,87. $i iardpi Min-tuitorul spune ; "In lume necazuri veti avea,,88. $i din nou, acelagi Pavelspune cd : <prin multe su|efin|e trebuie sd. intrdm in impdrdlia lui Dum-nezeurr se. Agadar, dacd vrei s[ impdrdfegti in lumea viitoare, sd nu do-regti aici pldcere gi cinstire, iar dacd ai avea necaz in lumea aceasta dinpricina cuvintului, adicd a adevdrului, sd gtii cd vei impdrdfi . dupdaceea; cdci aceastd rdsplatd a fost hotdritd pentru necazul de aici inschimbul binelui. Iar dacd, totugi, nu vei avea nec'az, sd nu agtepfi co-roane acolo, pentru ed n-ai purtat aici luptele gi ostenelile care sinthotdrite pentru coroane.

uAgadar, ascetul sd nu doreascd sub nici o formd onoruri gi niei

sd fie primul intre ceilalfi. <Cdci oricine se inaltrd pe sine va ti umi-[it, iar cel care se smeregle pe sine va Ii indllat, e0. Dacd. ascetul s,e valn[lfa pe sine, existd Cel mare gi puternic Care il va umili gi poate sd-lcoboare pin5 la iad ; dar dacd se va smeri pe sine, va fi indlfat in chip

strdlucit gi impresionant, pentru cd Dumnezeu inalfd pe cel smerit dupdputerea ce ii este proprie. Agadar, ascetule, priveste in sus la Cel Carelnalfd, intr-adevdr, bine gi nu dezndddjdui pentru cele prezente; pentru

cd epti luptdtorul gi lucrdtorul lui Hristos, Care te-a format sd lupli

toatd ziua gi sd suporti arSita soarelui toatd ziua. Cum, nici nu s-a ter-

minat ziua gi caufi odihna ? Agteaptd seara, sfirgitul viefii de aici, pen-

tru ca, venind stdpinul casei sd-fi numere salariile tale. Cdci, fdcindu-se

sear5, a zis stdpinul viei cdtre ingrijitorul sdu : "Cheamd pe lucrdtori gi

dd-Ie platar 91, Si nu la mijlocul zilei, nici plata la inceput. Agteaptd,

deci, sfir$itul viefii gi atunci vei primi salariile dupd merit. Iar acum sd

ocupi ultimul loc, pentru ca atunci sd primegti pe cel dintti e2

87. I I Tim. 4,7-8.88. Iocn 16,33.89. Fapte 14,22.90. luco 14, 11.91. Matei 20, 8.92. Luca t4, lQ,

, t i

) . 9 1

' :Jd l lJi j j i ] ' i . ' : i i ,

.terr:il $afr1grsfrr;

i i?

518 SETNTSI! I/ASILE CEL MARE

CA'PITOLUL XXV ,' 5inr.'

DESPRE MODESTIE $I SIMPLITATE IN FELURILE DE MINCARE

Intr-adevdr ascetul trebuie sd nu doreascd varietate de mincdrurigi nici sub falsa aparenfd a cumpdtdrii, schimbarea felurilor de mincare,pentru cd aceasta rdstoarnd buna ordine obignuitd gi provoacd tulburdri,iar cel care aduce in felul ascetic de viatd asemenea motive de tulbu-rare se face mogtenitorul acelui (vai)) i Dar, chiar dacd o asemeneamlncare, cea sdratd, preferatd de sfinfii pdrinli ln locul altui condiment,este foarte pufind ca sd completeze cina impreund cu apa gi legumele,sd nu se invoce ca pretext evlavia vanitoasd, ;i sd se cear5, - ca gicum se renun|5 la carne -, feluri de mincare m,ai alese. gi de mai bungust; dimpotrivd, (ascetul) sd moaie pe neobservate o micd bucatd depiine In fiertura de buruie,ni sdratd gi sd consume aceasta cu toatdmulfumirea. Cdci acea buc6|icd (de piine) dacd ar fi aruncatd in atitaapd sau in legume, dacd ar fi cazul, nu aratd voluptate, ci este in reali-tate cea mai exactd pi mai asprd cumpdtare. Agadar, Iucrurile de acestfel, ascetul pietdtii sd nu gi le insugeascd, pentru cd ne abfinem de lacele asemenea nu ca iudaizantii 02., ei evitind sdturare deplind din va-nitate.

. CAPI'rO&UL X:IVI

PE CEL CARE TINDE SPRE DESAVIRSIRE,IE$IREA NU VA PUTEA SA-L PAGUBEASCA

I

DacX ascetul ar spune cd se vatdmd prin iegirile sau prin cdldtoriilecare se intreprind pentru ingrijirea de cele necesare comunitdlii, gi pen-tru aceasta refuzd sd iasd, el n-a inteles inc5 exactitatea ascultdrii $inici nu s-a convins cd, pentru asemenea nerozii, singur faptul (cd nuiese) nu desdvirgegte. Sd prive,ascd, deci, exemplele sfinfilor; cum aurealizat ei ascultare des5virgitd, fdrd sd se inpotriveascd sau sd poartecontroversd, nici ln cel mai neinsemnat lucru, pentru vreuna din acesteporunci care se lndeplinesc atit de greu, gi s5 invefe ascultarea desd-vir9it6. Dacd totuti, vreunul se vatdmX cu ,adevdrat, sd roage comuni-

92 a. Cei qqrg i4terpretau literal.

coNsrIruTIILE ASCSTICE 519

tatea frdteascd sd roage pe Dumnezeu pentru el gi el insugi sd ceard dela Dumnezeu cu nddejde nezdruncinatd s5-l faci instrument puternic Aiutil pentru toate faptele duhovnicegti gi pentru toate slujirile trupegticare tind cdtre fapte bune. Atunci gi Domnul, Car,e privegte cu bune-voinfd, fdrd indoial5, rivna celor care caute binele, va aeorda puterea,pentru cd lnsugi a indemnat pentru cerere gi a spus aceasta z <Cereli Slvi se va da; edutali ;i veti atla; bateli l i vi se vc deschide. Cd oricinecere ia, cel care cautd atld, iar celui carc bate, i se vc deschide" eB ; iarin alt loc se relateazd z oDe este cineva din voi lipsif de lnlelepciune, sdceard de la DumnezerJ, Care dd tuturor de-a dreptul gi nu lntruntd i gi

se vc da lui, Sd ceard insd cu uedinfd, tdrd sd aibd nici o indoiold" s. $iln toate impreJurdrile in general, cind, fie mintea se gdse$te in dificultatepentru ascultare desdvirgitd, fie satana lmpiedicd, fiindcX sldbegte min-

tea gi impiedicd bundvoinfa, sd rugdm pe Dumnezeu folosind acest re-mediu, sd ne dea aptitudine,a pentru realizdri, si strdpungd trupurilenoastre e5 cu frica de Dumnezeu Sl sd facd mintea noastrd neclstinatX,aga incit sd nu fie stdpinitd de dorinlele li plIcerile trupegti. Pentru cd,atunci cind mintea este distratd, dorintele trupegti se dezvoltd in sufletgi provoacd diferite tulburdri in cugete gi ne fac sd devenim lenevogiln privinfa faptelor bune.

II

Agadar, sd nu refuzdm sd-gi aducd fiecare contributia lui pentru ce-rinfele comune gi necesare trupului, ci sd rugdm pe Dumnezeu si pri-

mim puterea conlucrdrii. Cdci dacd tofi ar refuza, imitind pe inaintagi,cine va implini cele necesare (pentru comunitatea frdfeascd) ? $i intr-unalt chip, dintr-un exemplu, meritd sd ne invdfdm aceasta. Anume, osta-pul care este rinduit de curind intr-un batalion nu se strdduieSte sd in-toarcd pe ceilalfi ostagi cdtre obiceiul lui, ci el se adapteazX la felul deviafd al batalionului. Agadar, se cuvine ca gi cel care este rinduit lnsistemul duhovnicesc sd nu doreascd sd intoarcd pe ceilalfi cdtre felul

lui (de viatd), ci el sd-qi adapteze felul lui la moravurile gi rinduielilesistemului (duhovnicesc).

93. Motei 7,7--4.94. lacov 1, 5--€.95. Ps. 118, 120.

520

a

SFINTUL VASILE.CEL MANE

r . . ' , CAPITOLIIL)(XVII . , - nne,-r r

ASCETUL NU TREBUI,E SA AIBAINDELETNI,CIRI PARTICULARE

"r{-:?

Ascetul nu poate sd se imputerniceascd pe sine nici pentru moment

ca sd se indeletniceascd cu lucrurile lui particulare, cdci nici un instru-

ment nu poate sd fie migcat fdrd maestru, nici un mbdular al corpului

nu poate sd fie separat, pentru oricit de pufin, de corpul intreg' sau sa

fie migcat impotriva pdrerii maestrului din lduntru $i a celui care are

supravegherea intregului corp; la fel nici ascetul nu are dreptul sd

facd ceva sau sd lucreze impotriva pirerii proiestosului. Iar dacd ar

spune cd nu poate sd indeplineascd cele ce i s-au poruncit, sub motivul

sldbiciunii trupului, sf, incredinfeze.staretului (categumenului) exami-

narea sldbiciunii lui. Altfel, dupd ce a luat in considerare gi ceea ce(spune) Scriptura, sd se indemne pe sine spre implinirea celor porun-

cite, ca Si cum ascultd ce spune Scriptura ; .NLt v'a|i impotrivit incd' pind

Ia singe, in lupta vooslrd cu pd.cotulr sG $i ; "lndreptafi miinile cele

oslenile Si genunchii cei sldbdnogili"sT.

CAPITOLUL X>(VIII

SE CUVINE CA PROIESTOSUL SA DTSTRIBUIIECU BUNAVOINTA PARINTEASCA CELOR ; I1I

DE SUB ASCULTAREA SA CELE CE LI SE CUVIN

$i lnsuSi stareful (categmmenul), ca pdrinte care poartd grijd de

copiii lui adevdrali, va cerceta nevoia fiecdruia 9i va repartiza' dupdposibilitdti, grija qi ingrijirea corespunzdtoare ; 9i va grupa pe membrulcu adevdrat sldbit cu sufletul sau cu trupul, cu dragostea 9i cu bund-voinfa potrivitd tatdlui. I i.r

CAPITOLUL )<XD(

NU TREBUIE SA SE FORMEZE GRUPARIDE DOI SAU TREI FRATI TN SISTEMUL ASCETIC

Se cuvine ca frafii sd aibd dragoste intre ei, dar sd nu formezeprietenii speciale intre doi sau trei. Cdci aceasta nu este dragoste, ci

atitudine qi impdrfire Si dovadd de rdutate a celor ce se unesc. Cdci

9 6 . E v r . 1 2 , 4 .9 7 , E v t . 1 2 , 1 2 .

j

coNsrrrurrllE ASCETICE 32r

dacd acegtia ar iubi ce este comun bunei conduite, ar avett dragoste co-mund 9i egal6 fafd de tofi; dacd insd se separd gi se despart gi formeazdgrupare inlduntrul grupXrii, unirea unor asemenea prieteni este rea, liunegte vreun motiv strdin comunitdlii, lucru care este inovafie potriv-nicd bunei ordini pdstrate. Agadar, nu trebuie nici prietenii de acestfel sd fie ingdduite, nici din sentimentul dragostei sd se lege cineva cufrateie care are scopuri josnice $i stricd rinduielile bunei conduite co-mune ; insd, in mdsura in care tofi stdruiesc in bine, sd se impdrtdgeascdfiecare frate gi sd fie unit cu toti. Dar dacd vreunul, care ar dori sd selmpotriveascd stdrii existente, ar antrena {in cddere) pe un frate, acestala inceput sd fie sfdtuit in taind de cdtre cel care se poartd corect, cafiind bolnav in ginduri; dacd insx n-ar vrea sd se indrepte (fiind sfd-tuit) in p,articular, sd mai fie luafi gi alfi frafi, mai inlelepti, cu scopullndreptdrii lui, precum spune Sfinta Evanghelie z <<iar de nu te va asculta,ia cu tine incd unul squ doi" e8. .<Dacd nu ascultd nici de ,acegtidr boalasufletului (lui) sx fie adusd la cunogtinta proiestosului ; si dacd nici deproiestos nu ascultd, sd fie socotit ca un pdgin qi ca un vamegD ee, gi sdfie indepdrtat de pdstor, ca oaia ce suferd de boald contagioasd, ca sEnu imprumute boala si celorlalli. Iar dacd nu este vdtdmat nimeni dinexemplul lui rdu, num,ai atunci, gi dupd o prealabild instruire, i se vaardta indelungd rdbdare, ln nddejdea indreptHrii. Dar indelunEa rxbdare(intervine) in privinla lui ca sd nu se taie (din comunitate), iar nu cael sd nu fie infeleplit 9i invdfat prin epitimii (usturdtoare) canonice.

ASCETUL NU TREBUIE SA CAUTE

i SA-SI ALEAGA (DUPA GUST) IMBRACAMINTEA

SI INCALTAMINTEA

Agadar, sd nu cerem imbrdcdminte gi incdltdminte alese, ci sd pre-ferdm pe cele mai ieftine, pentru ca sd ardtdm si in aceasta smerenie gisd nu ne dorim eleganfi gi egoigti 9i iubitori de mdrire. pentru cd celcare doregte sE fie intiiul este strdin de dragoste gi de smerenie.

98. Matei 18, 16.99. Motei 18. I ' r .

. t

';*il ; J,.:l-r." ):.:Jlr': : t: ::*;:.:€!.;€i ' . . ' . ^ r ' * . - ' " : . ' . j i l

SFINTUL VASILE CEL MART

. CAPTNOLUL ICE:(I

SE CUVINE CA PROIESTOSUL SA POTRIVEASCA CELE RINDUITEDUPA PUTEREA CORPULUI FIECARUIA;

$I DESPRE CEI CARE I$I ASCUND PUTEREA

Proiestosul trebuie sd fie atent ca nu cumva sd dea porunci pesteputerea trupului gi astfel sd provoace la contradicfie pe cel care nu este

in stare sd le indeplineascd. Sd cerceteze, deci, ca un tatd binevoitor gi

cinstit fafd de toli, puterile trupegti ale fiecdruia, 9i dupd aceea sd im-partd gi sd fixeze poruncile. Vor primi deci cea mai mare judecatd cei

care tdgdduiesc puterea reald a trupului, care le-a fost datd de Dum-

nezeu gi care se poartd cu totul ne,cuviincios fafd de proiestogi gi nu sesupun celor ce le sint poruncite. Cdci dacd pentru proiestos este deosebitde primejdios sd ascundd tatrantul cuvintului gi sd nu arate fiecdruiajudecata ce va urma pentru pdcat, cu atit mai mult este primejdios sd

suprime gi sd ascundd cinev,a puterea trupului, pe care o primegte de

Ia Dumnezeu spre folosul comun.

FRATII NU TREBUiE SA SE INTRISTEZECIND CELOR MAT SLABI

LI SE INCREDINTEAZ.A. CEVA MAI USOR

Agadar, frafii sd nu se intristeze gi si nu se indigneue cind proies-

tosul ar repartiza celor mai neputinciogi slujiri corespunzdtoare gi i-ar

menaja, d,acd astfel ar impune nevoi,a; ci cei mai puternici sd mena-jeze pe membrii mai slabi, oare au nevoie de menajare, gi astfel sd

implineascd dragostea duhovniceascd. Cdci nici piciorul nu se va in-

toarce in trup lmpotriva miinii, sau s-o constrlngd pe aceasta pentru

slujirea lui, nici mina intreagd nu va impune greutate@ funcfiunii ei de-getului mic ; ci fiecare mddular pune in lucrare puterea pe care a pri-

mit-o de la naturd qi poartd (astfel) ptnd la capdt 9i pe (mddularele)

cele mrai slabe. Pdstrindu-se aceastd rlnduiald in sistemul duhovnicese'

se va dovedi cd ln realitate sintem trupul lui Hristos $i mddulare (fie-

care) in palte 1@, pentru cd pdzim totdeauna armonia legdturii $i unirea

cea mai pldcutd intre noi,

l0O. I Cot. 12,27.

k co!(srrrqrrrlE AscETrcE 523

h . CAPITOLIIL ]()(XIII

PROIESTO$II NU TREBUIE SA DEA CURAJ ASCETILORCARE PARASESC (DIN NESUPUNERE)

PROPRIA LOR COMUNITATE FRATEASCA,

$I PE UNII CA ACE$TIA SA NU-I PRIMEASCAlN VrATA CHTNOVITTCA

I

Apadar, trebuie ca gi proiestogii grupdrilor duhovnicegti, care prac-ticd dnagostea unul fafd de celdlalt ti cei care igi asumd grija unul fafdde celdlalt, sd nu anuleze unul hotdririle celuilalt, nici sd nu primeascdsimplu qi fdrd examinare pe fratii care se despart de ceilalfi. Pentrucd aceasta este amestec general gi destrdmare gi distrugere a lucrdriiduhovnicepti. Cdci cei mai infelepfi dintre fnati, fi ind stdpinifi de fricade Dumnezeu,'rdmin cu statornicie in bine, in timp ce aceia mai lenegipi mai neglijenfi sint instruifi 9i indrumafi spre bine pi de ruginea dinpartea oamenilor gi de nevoia ce se impune de oameni. Deci, dacd celleneg ar vedea cX ii este cu putinfd sd evite, fdrd sd fie ped,epsit,ostenelile ce se impun in felul (de via|5) pe care 9i l-a ales o d,ati Sisd treacd la altul 9i sd trdiascd fxrd mdsurd gi cumpdtare, va indrdznicu ugurinfd, iar cel care il primegte pe el cu ugurin|d se face vinovatde pierderea lui. Iar rdul acesta, dacd s-ar lntinde, de multe ori lnde-pdrteazd de drumul drept gi corect gi pe cei care merg bine ; gi pier-derea tuturor se va ingrdmddi la acela care dd motive pentru alunecdri.Apadar, ca sd nu se intimple aceasta, pe frafii care se indepdrteazd {decomunitate) sau sd-i sfdtuim gi sd-i readucem acolo de unde s-au in-depdrtat sau, dacd nu ne ascultS, sd ne pdzim gi sd evitdm societatealor gi sd indemndm la aceasta pe tofi fratii ; aga incit, fie cx aceia sevor infelepfi ei ingigi din aceastd mustrare gi se vor inapoia la comu-nitatea lor frdleascd 9i vor fi indrumafi de pdstorul pe care-l p5rdsi-serd, fie, dacd aceia persistd in tigdduirea comunitdfii duhovnicegti,alfii, cel pufin, dupd ce ii vdd pe ei cit de dezgustdtori au ajuns, se vorinfelepfi din exemplele lor gi vor evita sd-i imite, indepdrtind rupinea.

II

cd acestea nu sint cuvintele mele, ci cuvinte infelepte ,ale Duhului,o voi dovedi citind insegl cuvintele lui Pavel, cu care a pedepsit pecei neinfrinafi lmpreund cu allii ti a supus la epitimii pe befivi gi peocdritori ; cxci spune : <Daed vreunul, numindu-se trate, va ti d.esfrinat

521 SNN,rUL VASIDT"CET,' MART

sau lacom, sau inehindtor lci idoli, sdu ocdritor, sou beliv, sau rdpitor,cu unul ca acesta nici sd nu Sedeli Jc masd" 101. Iar in altd parte se re-ferd la cei care nu lucreazd, ci igi risipesc timpul, Si poruncegte : <Pecel asemenea sd-I insemnali gi sd nu mai aveli cu eI nici un amestec" 702.

Dar este cu totul clar cd cel care violeazd armoniile Duhului igi ingd-duie lucruri mai rele decit ocdritorii gi betivii 9i lenegii. Aqa incit binecere Scriptura sd impiedicdm gi sd indepdrtdm pe cei care stricd bunaordine duhovniceascd de societate'a celor care o respe'ctd, Numai atuncise cuvine sd rdmind nemustr'atd separarea vreunui frate, cind s-ar facecu asentimentul proiestosului pentru un ocrrecare scop.

. : APTTOLIII

ASCETUL CARE TRAIESTE iN SISTEMUL CHINOVITICNU TREBUIE SA AIBA BUNURI MATERIALE PROPRII

I

Agadar, se cuvine ca ascetul, care a imbrdtiEat comuniunea duhov-

niceascd expusd mai inainte, sd fie liber de orice posesie de bunuri ma:

teriale. Pentru cd dacd n-ar face aceasta, intii stricd exactitatea comu-

niunii prin averea lui particulard, 9i apoi produce in sarcina lui grave

dovezi de necredintd, pentru cd nu crede in Dumnezeu cd ii va hrdni

pe cei adunati in numele Lui qi cd nu infelege cuvintele lui David :

<Tindr om fost ti am imbd.trinit, $i n-am vdzut pe cel drept pfudsil, nici

seminlia |ui cerind. piine" 103, fie, adicd (piinile) intelectuale ale minlii'

f ie cele sensibile cu care se hrdnegte corpul. Cdci dacd Hristos se afld

intre doi sau trei adunati in numele Lui 104, cu atit mai mult se afld,acolo unde adunarea este mai numeroasd gi mai populatd. Deci nimic

din cele necesare nu ne va lipsi, din moment ce Hristos se afIA in mij-

locul nostru, aga cum, desigur, nici israelifi i n-au fost lipsiti de cele ne-

cesare in pustie, sau, chiar dacd ne-ar lipsi ceva, ca sd fim incercati'

este mai bine sd fim sdraci, dar aproape de Hristos, decit sd avem toate

bogdfiile viefii i i sd fim lipsiti de comuniunea Lui. Cdci averea de acest

fel nu vatdmd numai in aceasta, ci ne pdgubeqte incd mai mult; lntru-

cit cel care se strdduiegte sd realizeze cev,a personal nu pregdteSte ni-

mic alt'ceva decit s,epararea gi apostaziere'a ; cdci dacd n-ar privi spre

aceasta, ce doregte sd realizeze, din moment ce Stie cd ucenicii lui

101. I Cor . 5, 11.102. II Tes.3, 14. b

. 103 . Ps .36 ,25 .tr;, j'i,i '. u"t""i'l{.'zo. ea.unnitnun *k.

: :) t t t t : i l ( f l t l

:i1V bSpG:: : gnlrqZ

r t IS{ I l : . .

. , 1 ; . " ) Q

coltstrruli-u,E As cETrcE

Hristos cu ,ajutorur harului Lui aveau totdeauna, din abundenfd, toatecele necesare ? Este crar, deci, cd unur ca acesta pregdteqte tdierea giomorirea sufletului lui, cd, in schimbul monezilor de pufind valoare, iqivinde mintuirea, cd - sd-mi fie ingdduit - devine al doilea lu.da, pentrucd ,incepe de la furt (adicd de la ,avere micd) 9i ajunge la trddare; pen-tru cd ri el trddeazd cuvintul adevdrului, aga cum acela (a trddat), de-sigur, pe Domnul. Cdci atunci cind rinduiala (canonul) viefii chinoviticear hotdri sd nu ne sep,ardm de ferur de viafd pe care l-am imbrdfigat,nici sd nu realizdm avere personald, nici sd nu negociem in vreun felceva pe ascuns sau in paguba fratilor, d,evenind exempru rdu pentru ceicare doresc sd se mintuiascd, atunci, dacd vreunur ar disprefui teamade Dumnezeu gi legile Duhului sfint, intii sdvirgegte furt (pentru cd furteste averea personald care s-ar realiza in orice mod gi de oriunde), apoi,gindind la apostaziere (indepdrtare gi separare), cum sd nu trddeze unasemenea om cuvintul adevdrului li sd. nu devin5 al doilea Iuda, trd_dind' in ce-l privegte, adevdrul ? Agadar, se cuvine ca sd evitdm, cuorice chip, realizdri de bunuri personare, in afard de cele ce aparfinchinoviei, gi sd nu pdstrdm astfer numai mintea neintinatd, ci sd curd-fim 9i omul lduntric de toate intindciunile 9i de gindurile necurate girele, care lnconvoaie ldcagul lduntric aI Duhului, gi dd ingerdciuner pre-fdcdtorie, rdutate pi ceartd, care dezrdddcineazd dragostea gi rndepdr-teazd pe Dumnezeu din sufletur oamenilor de acest fer. pentru cd, dacdDumnezeu este iubire t05, cel care nu are iubire este lipsit de harul dum-nezeiesc.

II

Fiecare ascet trebuie sd-gi intdreasc5 sufletul cu deplind smereniegi sfinfenie gi promptitudine pentru fapte bune 9i astfel sd-gi concen-treze gindul spre cele prezente, fiind atent c,a nu cumva in timpul pre_zent sd nu reugeascd sd indeplineascd vreuna din voile lui Dumnezeu9i sd distrugd puterea acestei viefi. Pentru cd aceastd stare a sufletuluine va elibera de orice formd de instabilitate gi ne va face s6 urmdmtoate cele bune cu pietate gi gindire statornicd, instituind in sufletulnostru inainte de toate acestea : cd Dumnezeu este bun ri autorul tu_turor celor bune, dar in nici un caz autorul rdului, gi ch noi incd sin-tem supugi, ca sd fim indreptati, la ingrijire mai asprd. Cdci Dumnezeu,ca doctor al sufletelor omenegti, procurd, potrivit cu natura bolilor, pu-

lO5. I loan 4, B.

sf6

i . . . . ^ { . . : < . , r i * - * i , ! . : - : - - : i - - i - - - . . . ' "

t26 STINTUL VASILE CEL MANE

tere corespunzdtoare medicamentelor, ca sd curefe, cind va fi necesar'

cea mai adincd rdutate. Agadar, dupd ce vom intdri aceasta in congti-

infa noastrd, sd fim recunoscdtori totdeauna, fiind eliberafi de negli-

jenfd, chiar daci mai sintem incercafi cu ingrijire mai asprd. Dar rdb-

darea incercdrii in ispitiri este semnul distinctiv, in mod exceptional' al

pufinor oameni, care urmeazd exemplul (prototipul) lui Avraam.

Toate cite au fost lnfdligate pind acum le-a d5ruit harul lui Dum-

nezeu smereniei mintii mele, ca sd vd intdrifi voi' care ati imbrdfigat

viafa chinoviticd. Aga cum a dovedit cuvintul 9i a inteles bine mintea

mea, nici un fel de viafd intre oameni nu po,ate fi aflatd' nici mai strd-

lucitd, nici mai pldcutd, nici mai inaltd decit aceastd viafd (chinoviticd).

Dar fiindcS adresdm indemn, dupd putere, gi celor care au imbrdfigat

viaf,a (pustnicd) solitard, iar scopul ambelor categorii de monahi este

acela$i, adicd de a fi binepldcufi lui Hristos, 9i fi indcd invdfdmintele

pentru ambele (categorii) sint asemenea, sd ddm lecturd cuvintului 9i

pentru aceia; fiindcd este posibil, ca gi de acolo, prin acelagi cuvint,

sd se ajungd la ceva folositor, putind sd facd (sX apard) mai strdluci.

toare ti mai frumoasd viefuirea in acest fel.

Cuvint pentru inforrnaredespre exercitarea ascezei

(tr61oe eic ci;v 6rotunootv t{c &oxqoeoc)

<Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos a poruncit: <ceec ce vdgrdiesc Ia lntuneric spuneli Ia lumind $i ceea ce auzili la ureche, propo-vdduili de pe case) (Matei lo,2T),9i Apostolul, ardtind ca infricopdtoarejudecata tdcerii, spune despre acestea preotilor efese,nilor : <pentruaceasta vd mdrturisesc ln ziua de astdzi cd sint curat de singele tutu-ror. Cdci nu m-am ferit sd vd veslesc tot adevdrul si voio Iui Dumne-zeu" (Fapte 20, 26, 27), Dar ne-a poruncit ca gi noi sd facem acelagilu,cru, iin ,crele ce scnri,e : <Aminteste-Ie aceslec si indeamnd stdrujtorlnaintea lui Dumnezeu> (rr rrirn. 2, l4). Dair fiind,cd rlu mi $-a rinduirtca isb,mdrturisesc in fatE tuturor despre cele poruncite de Domnul, am socotitnecesar s5 vx scriu voud tuturor, pentru dragostea cea intru Hristos, ca gipe rnine sd md libe,r,ez de judecaitd qi pe voi sd vr informe2 fl,espr,e rce{,epomenite voud in numele Domnului nostru Iisus Hristos, pentru canici voi sx nu cddefi din negtiinfd vreodatd in boldul mortii (I cor. 15,56), care este pdcatul, sau sd l5safi la o parte vreo poruncd a Domnu-lui, despre care s-a soris cd : Kporunce lui esle viala vesnicd> (roan 12,53) 1 9i sd vd indepdrtafi cle acestea (precum) spune Domnul : ,<cel carenu ascultd de FiuI nu ve vedea viala, ci minia tui Dumnezeu rd.mlnepesle eI> (Ioan 3, 36) ; nici noi nu vom fi gdsifi vinovafi, pentru tdcere,de singele cel.or care gi-au gdsit moartea din cauza pdcatului. Aici insdvom adXuga gi judecata (rafiunea) acestui lucru : i,ntii, cauza gi pri_mejdia acestei atit de mari neinfel,egeri gi separxri a Bisericilor gi afiecdruia (in parte) in privinfa lucrdrii ; al doilea, dovezile din de Dum-nezeu inspirata scripturd despre cel care va judeca cu asprime gi fdrdmild toatd cdlcarea poruncii lui Dumnezeu; incit, chiar dacd cineva arsocoti cd a implinit cele mai multe, dacd totugi ar fi negiijat cindvapufine sau chiar o singurd oarecare dintre porunci, sau cel care ar ficdzut ln gregealH rdminind linigtit cu indiferenfd gi nu va fri doveditrivnd bund dupd judecata iui Dumnezeu, 9i pentru aceastd singurd (gre-geald) i se va da pedeapsd; cdci 9i dacd din neptiinfd i s-ar inilmplacuiva ceva asemenea, nici in acest caz nu scapd nepedepsit.

SFINTUL VASILE CEL MARE

La acestear se va adduga mdrturisirea bunei cinstiri a lui Dumnezeu

gi Tatdl gi a unuia ndscut Fiului sau 9i Dumnezeu si a Sfintului Duh'

Dupd aceea, cunoagterea celor ce ni s-au pus inainte ca lnv[ldrninte de

Sciipturd : (cele) de care trebuie sd ne indepdrtf,m' dar mai ales cele

aldturfl de care trebuie s5 rdminem cu fideiitate, cele care lndeamn5

(aspird) Ia viafa vegnicd 9i impdrdfia oerurilor ; 9i sd se urmeze pind

la capdt cele foarte bune ale fiecdrui grad sau tagmd (ordin)' de aseme'

nea ln mod egal, dupd ceea ce este propriu (fiecaruia). ln plus, a$a cum

este caracterul scurt gi concis aI cregtinului - avind modelul ca poruncd

- aga sd vd strdduifi sd ne dali invdfdturd din sfintele Scripturi ; 9i, la

fel, sd adoptafi caracterr asemdndtor proiestogilor cuvintulu'i invdtrdturii

lui Dumnezeu , prin acegtia se lumineazd rafiu,nea exactd 9i cu grijd

curdfitd a disciplinei ; 9i, ca sd spun astfel, ac'easta va face sd strdlu-

ceascd aici demnitatea celor urmdtori (ucenicilor)'

Urmind cu cons'ecvenfd acestora, se vor adduga noud toate (cite

sint necesare) pentru trdirea viefii dupS Dumnezeu : am raspuns, fi ' ind

intrebat de frati; am facut sd ajungS Ia dragostea voastra cea intru

Hristos exemplele tuturor acestora, ca sd se impli,neascd in voi c-eea

c e . s . a s p u s d e c d t r e A p o s t o l , a n u m e : < A c e s t e a ] e i n c r e d i n | e a z d ' ] aoameni uedincioSi, c1re vor Ii d'estoinici sd invele Sj pe alfii>

( I I T i m . 2 , 2 ) n .

, ' , .

,

lrlv lui

; iOi

r 9. Y

' $ .

, t ( ( i .

. . t , ., l . j :

i r i i i i ' : ; ;

l ' . : , * ! ?

! i l J

: i a

r ; ' ) U i i ? ' - r

, , , i

' j - l ! r { J

j ; r . _ r t ,

: t i . . ; - r . 5 SVg f

' 1

. : L

r\

' t_:

il

' R l i :

a?oe

. i t , '

$ t r '

A N E X EEPISTOLE ASCETICE

tl - Sflntul Vasile cel Mare

EPISTOL A 2 *

Cdtre prietenul Grigorie

I

Am iecunoscut scrisoarea ta, ca 9i cei care recuncisc pe copiii prie-

tenilor lor dupX asemdnarea pe care acegtia o au cu pdrinfii lor. Cdci

sd n,u spui cd infdfigarr'ea ('co'nrfigura'fi'a) l'orcull'ui nu"dete'rmin'd 5i o imp'or-

tantd punere in migcare, prin provocarea, in sufletul tdu, a unei anu-

mite dispozifii ca sd trdiepti impreund cu noi, in'ainte de a cunoagte

ceva despre modul gi forma viefii noastre, aceasta fiind in realitate pro-

pria ta gindire, demnd indeosebi de sufletul tdu, care ia in calcul toate

cele pdmintepti, a;a incit nimic (sd nu lipseascd) in compararea ferici--

rii care ne agteaptd potrivit fdgdduinfelor'

Dar eu, cite fac eu insumi in aceastd pustie noaptea 9i ziua' md ru:

ginez sd le descriu, cdci am pdrdsit intr-adevdr viafa de lume (civild)'

ca pricinuitoare de nenumdrate rele, dar n-am reugit sd md pdrdsesc

pe mine insumi. Dimpotrivd, sint la fel cu cei care merg Ia mare 9i sub

pretextul lipsei de experienfd la navigafie sint nelinigtifi 9i sint cupringi

de rdu de mare ; sint incomodati de mdrime'a cordbiei, pentru cd din

cauza ei se balanseazd mult, gi cind trec de acolo in barcd sau in va-

porag, au din nou rdu de mare 5i sint amelifi, pentru cd rdul de mare

gi amdreala bilei (Vomarea) ii insofesc pretutindeni. Ceva asemdndtor 'se

intimpla gi cu noi. Atita timp cit purtdm cu noi patimile din noi (care

+ Epistola aceasta a fost scnisd de Sfintul Vasile cel Mare la putin timp dup{epistola 14, in anul 360 sau 361. Prietenul sdu, Sf. Grigorie, ii rdspunsese la aceaeplstold cd frumuseli le naturale ale local i tdl i i pe care Sf. Vasi le o addugase la pro-pi ietatea sa din Pont, nu-l entuziasmaserd at i t de mult 9i cd ceea ce-l interesa peel era sd cunoascd modul de viatd al Sfintului Vasile gi al ascetilor care vietuiauimpreund cu el.

ln r[spunsul sEu, Sf. Vasi le i-a tr imis aceastd lungd scrisoare, care a fost con-ceputi , se pare, ca un ghid al viet i i unei chinovi i ascetice. Principi i le care guvernauconcepti i le ascetice ale Sfintului Vasi le erau in acel t imp foarte aspre. Ca t indr,era stdpinit de idealunile vietii ascetice in pustie. lvlai tirziu Si-a schimbat insd'conceptiile. .{ rnut'at comunitatea asceticd din pustie la oraq fi i-a stabilit caracte!f i lantropic, temperind in acela$i t imp, intr-o oarecare mdsurd, asprimea'

In urma acestei scrisori , Sf intul Grigorie gi-a vizi tat prietenul in Pont Si a rdmasimpreund cu el mai mult timp. Au studiat impreun6 teologia hristologictr, au lntocmito antologie din lucrErile lui Origen 9i au schifat regulile monahale.

UG

532 SFINIUL VASILE CEL llIANE

igi au ldcagul in noi), sintem pretutindeni in aceleagi nelinigti ; ata in-cit n-am cigtigat nimic important din aceastd pustie 1.

In orice caz cite va trebui sd facem gi cite ne vor face in stare sdurmdm pagii Celui Care ne-,a ardtat drumul mintuirii, prin cuvintele :<<Dacd vrea cinevo sd vjnd dupd Mine, sd se lepede de sine, sd-gi iccrucee gi sd-lli urmeze Mie" (Matei 16, 24), sint urmdtoarele :

I I

Trebuie sd ne strdduim sd pdstrdm mintea in stare de linipte. Pen-tru cd aceasta este ca ochiul care prin neincetata lui migcare, cind in-torcindu-se spre cele din dreapta gi din stinga, cind intorcindu-se, curegularitate, in sus gi in jos, nu po'ate sd vadd clar ceea ce se afld ina-intea lui, ci privirea lui trebuie sd se fixeze ferm cdtre obiectul privit'dacd e cazul sd stabileascd un aspect clar al lui ; astfel gi mintea omu-lui, cind este purtatd de nenumdrate griji lumegti nu este in stare sdfixeze adevdrul. Pe acela, spre exemplu, care nu s-a infdgurat cu le-gdturile cdsdtoriei, i l tulburd dorinfele furioase gi pasiunile greu de std-pinit gi iubirile dezesperante; dar pe acela care este deja legat cu sofieil stdpinegte altfel de neliniEte, cum este, in cazul celui fdrd copii, do-rinfa copiilor, in cazul celui care are copii, protejarea sofiei, grija deqasd, supravegherea slugilor, paguba din convenfii, certurile cu vecinii,procesele la tribunale, riscurile din negof, oboselile bunei lucrdri a ogoa-relor. Fiecare zi care vine aduce cu ea o exarninare deosebitd a sufle-tului. $i noptile, care libereazd de griji le zilei, vrdjesc mintea cu vis6-rile (imaginafiile) lor. Iar de acestea existd o singurd scdpare, sepa-rarea de toatd lume,a. Dar separarea de lume nu inseamnd simplu inde-pdrtarea trupeascd de ea, ci desprinderea sufletului de simpatia fafd detrup, in aqa mdsurd incit cineva sd devind fdrd far5, fdrd casd, fdrd pri-eten, sdrac, fdrd avere personald, fdrd mijloace de intretinere, fdrd in-treprinderi, fdrd relatii sociale, necunoscdtor al invdfdmintelor omenegti,gata sd primeascd in inimd impresii care iau nagtere din invdfdtura dum-nezeiascd. Dar pregdtirea inimii pentru aceasta este dezvdfarea celorinvdfate din obiceiul rdu, care o stdpineau deja. Cdci nici pe tdblifa deceard nu este posibil sX scrie cineva, dacd n-a inldturat mai intii l ite-rele care erau scrise pe ea mai inainte ; nici sufletul nu este cu pu-tinfd sd fie aprovizionat cu dogmele dumnezeiegti, d,acd n-au fost scoase(mai intii) preocupdrile iui din obicei. Spre acest scop, a;adar, pustiane procurd cel mai mare folos, imblinzind patimile noastre gi dind gin-

l. Sfintul Vasile folosegte acest limbaj fatEmotive de smerenie, ci si din ironia obisnuitd intre

de prietenul lui, nu numai pentrEcei apropiafi.

i.r;*-,...,<. ^.. .. - -"iir-ri:.: r

EPISTOLE ASCETICE

dului odihna,ca sd le dezr5ddcineze desdvirpit din suflet. cdci, aga cumanimalele sdlbatice sint ugor de condus cind sint imbrinzite, la fel gipldcerile, miniile gi supdrdrile rele, veninoase impotriva sufletului, cindsint imblinzite prin linigte pi inceteazd sd mai irite prin continud exci_tare, devin ugor de invins prin puterea rafiunii. prin urmare, rocul tre-buie sd fie exact cu specificur nostru, indepdrtat de relafia cu oamenii,aga incit legStura exercitdrii (ascezei) sd nu depindd de nici una dingriji le (nevoile) externe. Iar exercitarea pietdtii hrdnette sufletul cugindiri dumnezeiegti. Agadar ce este mai fericit decit sd imite cinevape pdmint tovdrdqia (corul) ingerilor ? o datd cu zorii zilei sd se grd-beascd la rugdciune, ca sd laude pe Ziditorul cu imne 9i cintdri I Apoi;dupd ce soarele va lumin,a clar, sd se intoarcd la lucrdri, in timp cerugdciunea sd-l insofeascd toatd vremea ! A;a incit sd facd pldcute lu-crdrile ]ui cu imne ca gi cu sarea ! pentru cd indulcirile imnelor avan-tajeazx starea sufleteascd in care predomind bucuria, gi nu supdrarea.Agadar, inceputul purificdrii sufletului este linigtea, potrivit cdreia nicilimba nu discutd chestiuni (fapte) omenegti, nici ochii nu pr;vesc trupu-rile parfumate gi armonioase, nici urechea nu atrage ,atenfia sufretuluispre ascultare,a melodiilor care sint compuse pentru a produce pldcere(voluptate)' sau spre cuvintele oamenilor glumeti $i hazlii, ceva careare' prin excelenfd, puterea sd dezorganizeze marea atenfiune a sufle-tului, pentru cd mintea, cind nu este imprdgtiatd cdtre cele din afardgi nu se rdspindegte prin simturi cdtre lume, se intoarce la sine gi dela sine se inalfd cdtre infelegerea lui Dumnezeu. Dar indatd ce frumu-sefea este inconjuratd de splendoare gi este luminatd de Acela, uit5 chiargi propria ei n,aturd ; nu antreneazd sufletur spre grija pentru hrand,nici spre ingrijirea pentru imbrdcdminte, ci, eliberatd de griji le pdmin-tegti' toatd atenfia ei trece la dobindirea bunurilor vepnice, adicd la :cum sd dobindeascd inferepciunea gi curajul, dreptatea gi prudenfa 2,precum gi atitea alte virtufi, care se claseazd in cele generale de maisus' care fac in stare bdrbatul bun sd indeplineasc5 toate indatoririleviefii.

IN

Dar cale foarte importantd pentru aflarea indatoririlor este si studie-rea Scripturilor inspirate de Dumnezeu, cdci in acestea se cuprind gi (sfa_turile) poruncile referitoare la faptele 9i viefile fericifilor bdrbati, trans_mise in scris ca chipuri vii are conduitei binepldcute rui Dumnezeu, puse

,- z A*"" *tuti-formau tetractul eticii,grecilor (elinilor) antichit6fii clasice.(Tetract era gi numirul zece care rezulta din nrimerele r'1 1-z + t+ 4, socotit funda-mentul tuturor lucrurilor ln doctrina lui pvtaqoral.

SFINT\'L.\rASILE CEL MARE

inaintea oamenilor pentru imitarea faptelor bune ale lor. Astfel, decii

fiecare om pentru ceea ce simte cd-i lipseqte, gdsepte piinea binecu-

vintatd spre remediul bolii ca gi de la o oarecare clinicd obgteascS, dacd

s-a consacrat imitdrii corespunzdtoare.

$i intr-adevdr prietenul intelepciunii deschide fdrd intrerupere is-

toria lui Iosif 9i invafi de la acesta faptele infel':pte, aflind la el nu

numai simpld infrinare in fata pl&cerilo,r, dar 9i in'clinare in mod sta-

tornic spre ,virtute. Iar curaj (bdrbdfie) invafd de la lov, care nu numai

cind yiata lui s-a schimbat intr-o situafie cu totul opusd, cind a ajuns

dintr-odatd din bogat sirac Ai din cu copii buni fdrd copii, a rdmas

neclintit, pdstrind totdeauna neumilit cugetul sufletului, 9i n-a fost cu-

prins de minie nici cind prietenii care au venit s5-l consoleze aprobaugi m5reau nenorocirile lui. Iardgi, dacd reflecteazd cineva cum s-ar pu-

tea sd devind in acelagi timp blind $i mdrinimos, aga incit minia s-o

foloseascd impotriva pdcatului, iar bundtatea fald de oameni, va gdsi

pe David intr-adevdr viteaz in acte de bravurd rdzboinicd, dar blind 9ineclintit in rdzbunarea impotriva vrdjmapilor. Un asemenea q fost SiMoise, care indlfa cu minie statura lui fatd de cei care pdcdtui,au im-potriva lui Dumnezeu, dar calomniile impotriva lui insu$i le suporta cu

bundtate de suflet. $i in general, aga cum pictorii, cind picteazd chipuri

dupd modele, se strdduiesc sd transmitd car,acterul modelului tehnicii

lor (pentru a realiza un tablou frumos), la fel pi cel care se strdduieqte

sd se realizeze pe sine desdvirgit in fiecare fel de virtute, trebuie sd

priveascd la viefile sfinfilor, ca 9i cel care lucreazd gi finiseazd statui,gi sd-gi insugeascd bundtatea acelora prin imitare.

IV

La rindul lor, rugdciunile, urmind lecturile, afld sufletul mai inti-

nerit qi mai viguros, aga incit (acesta) se pune in migcare cdtre Dum-

nezeu din pldcere. Dar rugdciunea bund este aceea care inspird in su-

flet adevdrata nofiune (cunoagtere) a lui Dumnezeu. Iar ldcaSul lui Dum-

nezeu este acesta, si nu aibd nimeni pe Dumnezeu stabilit inlduntrul

lui din amintire. $i devenim biserici ale lui Dumnezeu atunci cind in-

ldnfuirea amintirii nu se desprinde de griji le lumegti gi mintea nu se tul-

burd de patimile neagteptate. Iubitorul de Dumnezeu se retrage la Dum'

nezeu - evitind toate cele de mai sus gi alungind patimile care il pro-

voacd la necumpdtare pi stdruie in indeletnicirile care conduc la virtute.

ilPGIstor,l A3cbfiLlt ! t-:T\' I a' 535

) og *iraseatr63i ',' ,, I V

1 b 'l

Iar inainte de toate trebuie sd se ingrijeascd sd nu s'e,amestece indiscufii, cind nu cunoagte, ci, sd intrebe fdrd ceartdi sd rdspundd fdrddispref, sd nu intrerupd convorbirea cind ,ar spune ceva folositor, ,nicisi nu doreascd sd intercaleze ostentativ cuvintul lui, observind echili-brul cuvintului 9i al ascultdrii ; sd invete (de la altul) fard rugine gi sdinvele (pe altul) fdrd invidie ; $i, dacd ar fi invdtat de altul; sd nu as;cundd (aceasta), ca femeile uguratice care prezintd pe copiii ndscttti dinflori ca ai lori ci sd arate cu recunostinfd pe tatdl cuvintului. Iar tonulvocii sd-l potriveascd aga incit nici ulechea sd nu-l scape din cauzEslabei lui intensitdti qi nici supdrdtor sd nu fie din cauza marii lui in-tensitdti. Sd exteriorizeze cuvintul dupd ce mai intii a examinat in sinece anume e cazul sd spund. Sd fie binevoitor in discufii gi pldcut invorbiri, sd nu urmdreascd sd se facd agreabil prin glumd, ci sd-gi pdstrq:ze farmecul prin sfdtuire binevoitoare {generoasd). Sd inldture asprimegtotdeauna, chiar gi atunci cind este absolut necesar sd mustri. CEci, dacdvei ardta de la inceput modestie gi smerenie, te vei face agreabil celuicare ,are nevoie de vindecare. Dar, de multe ori, ne esie folositor gimodul mustrdrii profetului care, Iui David, cind pdcdtuise, nu. i-a pro-nunlat hotdrirea de condamnare, ci folosind o persoand imaginard, ' s-4instituit judecdtorul propriului lui pdcat ; aga incit dupd ce el insu$i qpronunfat dinainte judecgta impotriva sa, sd nu mai poatd. sd acuze pecel care a blamat.

VI

Gindir i i umil i te qi impovarate i i urmeazd pr iv irea intr istatd Si in-josi td, infdf igarea neingri j i td, pdr neingri j i t , imbrdcdminte murdard, a;aincit cele pe care le fac cei care poartd doliu cu pref{cdtorie, acesteani se infdfigeazd in mod automat. Tunica (sd fie) strinsd cu curea.pegorp ; iar incingerea sd nu fie deasupra stomacului, lucru care este fe-meiesc, qi nici ldb6rfat5, aga incit,tunica sd filfi ie, ceea ce este lucrqprostesc. La fel, mersul sd nu fie nici incet, ca sd arate lenevirea su-fletului, nici vioi gi de paradd, ca sd exprime pasiunile lui puternice.Destinafia imbrdcdmintei este una, aceea ca sd indeplineascd acoperi-rea trupului in mod satisfdcdtor, pe timp de iarnd gi de vard, gi s5. nuurmdreascd nici strdlucirea in privinta culorii, nici finetea qi supleleain privinfa confectiondrii ; cdci aceasta sd n-o urmdre'ascd nimeni, adicdculori deschise la imbrdcdminte, spre a egala in imbrdcdminte impodo-birea f,emeiascd, pe care acelea o adaptau, vopsindu-gi obrajii gi pdrulcu culori tehnice. Dar $i in grosime tunica sd fie in aga fel incit sd nu

s:lt sfbrrul. vAsrr,r.enl. MAnr

fie nevoie de imbrdcdminte ajutdto,arE, ca sd incdlzeascd pe cel ce opoartd. Iar incdlfdmintea sd fie ieftind dupd valoare, dar sd acopere in-deajuns nevoia.

Dar. ca sd scurtdm, ata cum in lmbrdcdminte se cuvine oa oricinesd urmdreasc6. necesarul, la fel $i in hrand piinea sd satisfacd nevoiapentru sdndtate gi apa sd vindece setea, precum, de asemenea, gi pro-dusele naturale care ajutd sd se pdstreze tdria corpului pentru nevoileindispensabile. sd mdnince, dar fdrd sd arate l5comie sdlb,aticd, ci pds-trind pretutindeni statornicia si bundvoinfa gi cumpdtarea in fata pld-cerilor. Nici atunci (cind mdnincd) sd nu aibd mintea opritd de la gin-direa despre Dumnezeu, ci sd ia motiv pentru pre,amdrire,a Lui de lanatura aiimentelor gi de la structura corpului ce le primegte, cum aufost concepute de cel care a rinduit toate felurile diferite de alimen-te corespunzdtoare particularitdfilor corpurilor. Inainte de m,asd sd sefacd rugdciuni adaptate ddrniciilor lui Dumnezeu, gi acelea pe care ledd acum pi acelea pe care le va stringe pentru viitor. La fel gi rugd-eiunile de dupd masd, c,are cuprind mulfumirea pentru cele date gi ce-rerea pentru cele fdgdduite. sd fie stabilitd o ord precis5 pentru masa,ac,eeagi in fiecare zi, a$a incit din cele doudzeci gi patru de ore ale zileigi noptii, numai aceasta si fie destinatd corpului, iar timpul celorlalteaseetul sd-l foloseascd in lucrdri ale mintii (gindirii). Iar somnul sd fieugor gi acomodat, urmind in mod n,atural mdsura hranei. dar sd fie in-trerupt in mod deliberat pentru studiere,a problemelor importante. pen-tru cx incredinfarea somnului greu, care, prin relaxarea membrelor, pro-curd prilej pentru inchipuiri nerafionale, poartd pe cei care dorm inacest mod la moarte zilnicd. Dar c,eea ce este pentru altii zorii zilei,ace,asta este pentru ascelii pietdfii miezul nopfii, cind linigtea nopfiiprocurd recreere in suflet r pentru cd atunci nici ochii, nici urechile nucomunicd inimii audilii gi spectacole pdgubitoare, ci singurh mintea co-municd de la sine cu Dumnezeu gi se indreaptd pe sine prin amintireapdcatelor, dar i9i pune siegi hotHrlri pentru indepdrtarea rdului gi cerede la Dumnezeu colaborarea (ajutorul) pentru terminarea celor cercetate.

Lr

fr

t .l :

rffl

. , i i o h l l . ,

'Ji"

,rr6'l iuf.r

...-..:-:.. ..&

, - , 5 i ' te 6a . l i t r ,

EPISTOI*A 22 ' .,

6a

' , i lUt j i ' f !

Despre desivirgirea vietil monahilor rtt't

{creqtinilor} * '/t

.rte6 :.,' -tt . luaolI

Dintre multele lucruri pe care le aratd Scriptura inspiratd de Dum-nezeu ;i pe care trebuie sd le realizeze cei care s-au hotdrit sd fie bine'pldcufi lui Dumnezeu, am socotit necesar sd mentionez acum, intr-oscurtd enumerare, numai pe acelea pe car,e in prezent le discutati intrevoi, aga cum am invdfat din Sfinta Scripturd, expunind pentru fiecaredovada care este ugor de infeles pentru cei care se indeletnicesc cu lec-tura (Sfintei Scripturi), care vor fi in mdsurd s-o facd infeleasd 9i altora.

Cregtinul trebuie sE se socote'ascd pdrtag (vrednic) chemdrii ceresti 1

pi sd se poarte in chip vrednic de Evanghelia lui Hristos 2.

Cregtinul nu trebuie sd fie uguratic 3 9i sd nu se lase indepdrtatde cineva de la amintirea lui Dumnezeu gi de la voile pi judecdfile Lui.

Cregtinul trebuie sd devind in toate mai presus de judecdtile dupdlege, nici sX nu jure, nici sd nu mintd a.

Nu trebuie sd defdimeze 5, nici se nu batjocoreascd 6, nici sd nuse certe 7, sd nu se rdzbune singur 8, sd nu rdspldteascd rdul cu rdu 9,

nici sd nu se minie 10.

Trebuie sd fie indelung-rdbddtor 11, Si sd mustre la timp potrivit pecel ce se rdzbund 12, rru insd din patima rdzbundrii, ci din dorinta in-dreptdrii fratelui, dupd porunca Domnului 13.

* Aceastd epistolE a fost scrisd la anul 364, ctnd Sf. Vasile a slrrlit ca preotln Cezareea. Expune pe scurt concepfia lnvdtdturii morale a Evangheliei. Multe dintreaceste sfdtuiri se gdsesc gi in Regulile Morale 9i in Regulile Mari Si Re,gulile mici.

7 . E v r . 3 , 7 .2. Fi l ip. l , 27.3. Luca 12,29.4. Matei 5, 345. Tit 3, 2.6. I Tim. l , 13.7 . I I T im.2 , 24 .8. Rom. 12, 19.g. Rom. 12, 17.lO. Matet 5,22.11. Iccov 5, 8.t2. Tit 2, 15.13. Malei 18, 15.

1 , . i U ! ,

,8 . l ' vo-rt l ; .u.7 lS 3 or$l.gs .b .

c

l S , S I . h

.rC ,i.o t o

J-? ; { : - . , ^ , . , - : * r - , i.,,:*tu;:aidl!." -., '

srffiTUL VA$Lf cfl. IwAif

Nu trebuie sd spund ceva impotriva fratelui care nu este de fat5,cu scopul de a-l cleveti, ceea ce este calomnie, chiar dacd ar fi ade-vdrate cele spuse 14.

Trebuie sd dispretuiascd pe cel care c,alomniazd pe fratele 15. Nutrebuie sd spund vorbe de rugine 16.

Nu trebuie sd ridd qi.nici sd nu tolereze pe cei care rid 17.

Nu trebuie sd vorbeascd cuvinte rele, spunind ceva c,are nici la fo-losul celor care ascultd nu duce, nici I,a familiaritatea necesard Ei in-gdduitd cu Dumnezeu nu contribuie lt. ASa incit gi cei care lucreazd sdse ingrijeascd,.,atit cit este posibil, sd lucreze cu. lini$te gi sd se adre-seze cu cuvinte cuviincioase celor care sini incredintafi sd rinduiascdcuvintul cu discerndmint spre zidirea credinfeir cd Sd nu intristeze Du:hul cel Sfint al lui Dumnezeu.

Nu se cuvine ca vreunul care vine de la altii sd indrdzneascd sdse apropie sau sd vorbeascd cuiva dintre frati, inainte ca aceia care auprimit sarcina supravegherii in toate sd fie cercet,afi cum place lui Dum-nezeu spre folosul comun.

Nu trebuie sd fie robit de vin re, nici sd nu fie stdpinit de patinapentru mincare de carne 20, nici, in general, sd nu devind lacom pen-t1u orice mincare. sau bduturd 21, pentru cd cine se luptd, se infrineazdde la toate 22.

Din cite se dau fiecdruia spre folosire, nu trebuie sd, aibd nimicc,a al sdu propriu sau sd inmagazineze2s, ci fi ind atent cu grijd pentrutoate, ca gi cum aparfin lui Dumnezeu, sd nu dispretuiascd nimic dincite intimpl5tor sint aruncate s,6ru pus€ deoparte; Nimeni sd nu soco-teascd ceva ca al sdu (proprietate), ci ca fiindu-i incredinfat de Dumne-zeu spre slujirea frafilor c,are formeazd o inimd gi o simtire %, astfel gisd gindeascd Si sd facd toate, 9i fiecare (sd rdmind) in rindul cetei sale 25.

14. II Cor. 12, 20 Si I Petru 2, 1.15. I Petru 3, l6i lacov 4, l l .16. EIes. 5, 4.17. Luca 6, 21 g.u. i lacov 4, 9.18 . E Ies . 4 ,29 .19. Tit 2, 3.20. Rom. 14, 2l2 r . I I T im. 3 , 42 2 . I C o r . 9 , 2 5 .23 . Fapte 4 ,32 .2 4 . I C o r . 9 , 1 9 .25 . I Cor . 15 ,23 .

p.�: .:l

('..

t, r ! . i :

\ ' 1 . A

i ,

.e i

DPISTOLE ASCETICE :na!/t.,::

I I I ' ' d 4 $ : ' .

Nu trebuie sd cirteas'cd 26, nici de strimtorare din Iipsa celor nece-sare, nici de oboseal5 din muncd, pentru cd in orice imprejurare, jude-cata o au cei cdrora li s-a incredinf,at puterea (autoritatea) corespun-zdtoare.

Nu trebuie sd facd strigare sau altd manifestare sau migcare, in carese manifestd minie 2? sau indepdrtare de incredinf,area cd Dumnezeu estede fafd 28.

Glasul sd fie potrivit dupd imprejurare.Nu trebuie sd rdspundd cuiva sau sd facd. ceva cu obrdznicie gi

dispre| 2e, ci sd dovedeascd in toate 9i fafd de tofi ingdduinld 3o Sicinste 31.

Nu trebuie sd facd semne din ochi cu viclenie sau .sd folose,ascdaltd formd sau migcare a unui membru (a corpului), care intristeazd pefrate sau dovedeqte dispref 32.

Nu tr,ebuie sd se impodobeascd in imbrdcdminte sau incblfdminte,ceea ce dovedeqte degertdciune (mindrie) 33.

Trebuie sd foloseascd lucruri simple pentru nevoile corpului.Nu trebuie sd cheltuiascd nimic mai mult decit cele necesare sau

pentru lux, ceea ce este abuz (necumpdtare).Nu trebuie sd oaute cinstiri gi.sd urm5reascd intiietate 34.

Trebuie ca fiecare sd socoteas'cA pe toli ceilalfi mai de cinste decitpe sine 35. Nu trebuie sd fie rdzvrdtit (nesupus) 36.

Cel care poate sd lucreze, dacd nu lucreazd, nu trebuie sd mdnin-ce 37, ci chiar gi cel care se indeletnicepte cu ceva dintre faptele spremdrirea lui Hristos, trebuie sd se forfeze pe sine pentru implinirea lu:crului dupd putere 38.

Fiecare trebuie s5 facd toate prin examinarea proiestogilor cu cu-vintul 9i invdtdtura, chiar gi minc,area gi bdutura, apa incit gi acesteasd se facd spre slava lui Dumn'ezeu 3e.

26. I Cor. 10, 10.27 . E Ies . 4 ,31 .28 . Evr .4 , 13 .29. Tit 3, 2.3O. Fi l ip. 4, 5.31 . Rom. 12 , 10 S i I Pe t ru 2 , 17 .32. Rom. 14, 10.33. Molej 6, 29 si Luca 12, 27.

334)

'1e bt . :. ; .

316? ' - : F.- '

; uftffr -1 riffrif! , i . l : t

, . l i

34. Morcu 9, 35.35. Fit ip. 2, 3.36. ?i l 1, 10.37. I I Tes. 3, 10.38 . I Tes . 4 , 11 .39. I Cor. 10, 31.

,A ,8 .". ' LOA

lS ,S l . r , i . ln.0s ,e ..S ,S .r,r.0s ,4 " ,

.R .[

i)

540 srbrruL''9IEltf, 'cEf,I IUAf, t

Nimeni nu trebuie sd treacd de la o lucrare Ia alta fdrd examinareacelor care au puterea (autoritatea) sd rinduiascd asemenea lucruri, inafard de cazul cind pe cineva, pe neagteptate, l-ar chema o nevoie ur-gentd in ajutorul celui lipsit de puteri.

Trebuie ,ca fiecare sd rdmind la ceea ce a fost rinduit gi sd nutreacd din proprie inifiativd la lucrSri strdine, afard de cazul cind ceioare au rdspunderea pentru 'asemenea (situafii) ar socoti cd cineva arenevoie de ajutor.

Nimeni nu trebuie sd se gdseascd in att atelier decit cel aI sdu.Nu tre,buie sd facd ceva fafd de cineva din duh de contrazicere sau

ceartd.

III

Nu trebuie sH fie invidios pentru succesul altuia, nici sd nu se bucurepentru defectele cuiva 40.

In dragostea lui Hristos, trebuie sr se lntristeze gi sd se mihneascdpentru defectele fratelui, dar sd se bucure pentru realizdrile lui a1.

Nu trebuie sd fie indiferent pentru cei care pdcdtuiesc sau sd stealiniptit pentru ei 4.

Cel care mustrd trebuie sd mustre cu toatd indelunga-rdbdare 43,cu frici de Dumnezeu gi cu scopul sd intoarcd pe cel pdcdtos a.

cel mustrat sau pedepsit trebuie sd fie primit cu bunevoinfd, cunos-cind folosul sdu in indreptare.

cind cineva este acuzat, nu trebuie ca altul sd contrazicd pe acu-zator inaintea aceluia sau a altor citiva. Dar dacd vreodatd s-ar intimplaca acuzafia sd aparh cuiva nedreaptd, (acesta) de la sine sd ia cuvintulpentru cel acuzat gi, fie sd-l ldmureascd, fie sd se ldmureascd.

Trebuie ca fiecare, in mdsura in care ii este posibil, sd linigteascd(imblinzeascd) pe cel care are vrdjmdgie impotriva lui. Nu trebuie sd sepdstreze ranchiund impotriva celui care a pxcdtuit gi se cdie$te, ci sdfie iertat din inimd 45.

Trebuie ca acela care spune cdtristeze nu numai pentru pdcat, ciin16 ao.

se poc6iegte pentru p6cat, sd s'e in-sE gi facd roade vrednice de pocd-

40. I Cor .3, 6.41. I Cor. 12,26.42. I Tim. 5, 20.43, I I T im. 4,2.44. Iacov 5,20.45 . I I Co r .2 ,7 .46. luca 3, 8.

. tC .ct n'xr.I iz , iJg r

j i .

. re ,. n L

i .sc

:;:r-.-r-' ", -. . r -"

t"] , IqPITII1OLD ASCETTCE

cel care a fost pedepsit pentru pdcate anterioare gi a fost gdsitvrednic de iertare, dacd va gregi din nou, igi pregdtegte siegi judecataminiei dumnezeiegti mai rea (asprd) decit cea dinainte a?.

cel oare dupd prima pi a doua mustrare persistd in gregeala lui aB,trebuie sd fie ardtat proiestosului, pentru ca astfel, fi ind mustrat de maimulfi, sd se rugineze4e. Dar dacd nici astfel nu se va indrepta, sd se taieca sminteald a celorlalfi gi <sd Iie privit ca un pdgin gi ca un veftreg>t 50,spre siguranfa celor care lucreazd instruirea ascultdrii, potrivit celorspuse : <cind se prdbugesc cei tdtd d.e lege, se intrico6eazd cei d.repli, sI.Dar trebuie sd se gi pringd pentru el, ca de un mddular tdiat din corp.

Soarele nu trebuie sd apund peste minia fratelui 52, cd nu cumvanoaptea sd-i ducd la deplind invrdjbire gi in ziua judecdfii sd-i cople-geascd delictul neinldturat. .u

Nu trebuie sd agtepte prilej potrivit pentru indrept*ea 1ui sa, pdfr-tru cd nu este sigur pentru ziua de miine ; in realitate mulfi pldnuiescmulte pentru ziua de miine, dar n-o mai apucd (ajung).

Nu trebuie sd abuzeze de rncdrcarea peste mdsurd a pintec,elui, dela care provin inchipuirile (imaginafiile) de noapte. .i ..

Nu trebuie sd se forteze ra lucru peste mdsurd gi sd depdgeascd fi-mitele moderatiei, potrivit Apostolului, care a spus : ,,Ci, avlnd hrandgi imbrdcdminte, at aceasta vom ti lndestulalir s4, pentru cd abundenfa,dincolo de necesitate, produce chipul avarifiei (ldcomiei), iar ldcomiaa fost declaratd ca inchinare la idoli 5b.

Nu trebuie sd fie avar 56, nici sd nu stringd lucruri nefolositoare, decare nu are nevoie

cel care se aldturd lui Dumnezeu, sd imbrdfigeze sdrdcia pentru tot-deauna Si sd fie strdpuns (fixat) in teama de Dumnezeu, potrivit celuicare a spus : <strdpunge cu tirea Ta trupui meu, cd. de jud.ecdlile Talem-am t"^ut, ur.

Sd dea Domnut ca sd prinifi cele spuse';i cu toatd irrt"fTg:r"a, u'jaIncit sd dovedifi roade vrednice de Duhul spre slava lui Dumnezeu, pringratia lui Dumnezeu gi cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.

541

Ifr 47. Evr. 10, 26 S.u.48. Tit 3, 10.49. Tit 2, 8.50. Malei 18, 17.51. Pilde 29, 16.52. Etes. 4,26.53. Molei 24, 44 9i Luca 12, 40.54. Tim. 6, B.55 . Co l .3 , 5 .56. Morcu 10, 23 St Luca lB, 24.57. Ps. ll8, t2O.

l lmlssq

-q I , l: ' 1 . . l '

i . ' ,

. {

.{)

. 3 I

q -

',rorets9(l" q * s . A. g * s , s

i - . { tI - \ . , C l- t , s €

Ir ,st

-, r. ;-- -=,r--L., - &t-;"-