Psalmii reprezint, alturi de imnografie, o component nsemnat n cultului ortodox

Psalmii reprezint, alturi de imnografie, o component nsemnat n cultului ortodox. Toate slujbele au n alctuirea lor Psalmi sau stihuri alese din Psalmi. Ei reprezentau i atunci coninutul rugciunii i al laudei pe care poporul lui Israel le aducea lui Dumnezeu.

De la nceput au fost adoptai n rugciunea cretin fr mare dificultate, mai ales pentru caracterul lor inspirat dar i pentru faptul c Biserica a regsit n ei profeiile care s-au mplinit n Iisus Hristos. ns Psalmii nu sunt folosii numai n cultul public ci, nc din vechime, fac parte i din coninutul rugciunilor particulare ale cretinilor, mai ales ale monahilor. Psalmii sunt att o laud, slvire i cinstire adus lui Dumnezeu, ct i o rugciune care aducea mult mngiere omului czut n mreaja ispitelor i a pcatelor. Poate aa se explic i faptul c n Transilvania, mereu ocupat de strini, Psaltirea era cea mai des tradus i tiprit carte de cult cu care, cu siguran, i alinau suferinele ranii romni subjugai.

n primul rnd, trebuie lmurite cteva aspecte tehnice. Psaltirea conine cei 150 de Psalmi inspirai, care se gsesc n Scriptura Vechiului Testament. Majoritatea lor este compus de Sfntul Proroc David sub inspiraie divin. Pentru uzul liturgic, Psalmii sunt tiprii n cartea numit Psaltire (trebuie s amintim cpsaltireaeste i un instrument muzical, care acompania odinioar cntarea psalmilor). Psaltirea actual folosit n Biserica Ortodox de rit bizantin, are grupai Psalmii n 20 decatisme, fiecare catism fiind mprit n trei stri. Cuvntul catism (din gr.kathizo= a se aeza, a pune, a sta) sugereaz starea meditativ n care trebuie s se afle credincioii n timpul lecturii Psalmilor. PotrivitTipicului,Psaltireantreag este citit la slujbe o dat pe sptmn i de dou ori n sptmnile Postului Mare. Citirea actual a Psaltirii este de origine monahal. Trebuie notat c Psaltirea folosit n cultul bizantin de la Constantinopol avea un alt tip de mprire, n Antifoane Psalmii se recitau de un psalt iar credincioii repetau dup fiecare stih un refren. Observm, ns i un lucru dureros: exist o tendin ca textele de origine biblic, n special psalmii, s fie eliminai din cult, cu toate c reprezint fondul cel mai vechi al cultului cretin.

Psaltirea are i o rnduial pentru lectura de acas de ctre fiecare credincios n parte. nainte de a citi Psalmii, credincioii rostesc Rugciunile de nceput:mprate ceresc,Sfinte Dumnezeule,Preasfnt Treime,Tatl nostru, apoi trei tropare i o Rugciune prin care cer de la Dumnezeu minte luminat pentru a ptrunde n nelesul duhovnicesc al Psalmilor. Dup aceea, fiecare citete dup putin. La sfritul fiecrei catisme exist din nou tropare i rugciuni care constituie o hran substanial pentru mintea rugtorului, transformnd n rugciune ntreaga nvtur doctrinar ortodox. Nu este obligatoriu s citeti o catism ntreag, important este s citeti pentru a-i hrni sufletul. Te poi opri, de asemenea, la anumite versete care-i hrnesc duhul i te introduc n starea de rugciune. E bine ca aceste versete s fie repetate atta timp ct duhul se hrnete din ele. Ar fi bine s fie reinute, sau chiar notate i folosite ori de cte ori avem posibilitatea s ne rugm, ca mici rugciuni scurte, dar profunde, care aduc i mult folos duhovnicesc. Ritmul cititului trebuie s fie lent ctre ncetior, ca mintea i inima s ptrund cele citite. Cu aceast metod, monahii din vechime nvau Psaltirea pe de rost i o recitau alturi deRugciunea lui Iisusn timp ce munceau sau cltoreau. Era un bun exerciiu de a menine mintea treaz. Sunt multe asemenea exemple nPatericsau nVieile Sfinilor.

Din acest motiv, duhovnicii spun c utilizarea psalmilor la rugciunile particulare este foarte important.

Protos Simeon Pintea

http://revista.renasterea-cluj.ro/articolul.php?id=212