1. PROFETUL KAHLIL GIBRAN ALMUSTAFA, cel ales i mult iubit, care era aurora propriei sale zile, ateptase timp dedoisprezece ani n cetatea Orphales revenirea corabiei ce urma s-l readuc n insula-i natal. i, n al doisprezecelea an, n a aptea zi de Ielool, n luna recoltelor, el se sui pe colina dinafara zidurilor oraului i privi peste mare; i zri sosind cu ceaa, corabia lui. Atunci porile inimii brusc I se deschiseser i bucuria-i zburd departe pe mare. i nchiseochii i n tcerea sufletului se rug adnc. Apoi, cobornd colina, fu cuprins de tristee i gndi n inima sa: Cum a putea s plec linitit i fr prere de ru? Nu. Nicicum nu se poate s prsescaceast cetate fr ca sufletu-mi s sngereze. Lungi au fost zilele de amrciune pe care le-am trit ntre zidurile-i, lungi nopilesingurtii; dar cine poate s-i abandoneze amrciunea i singurtatea fr prere de ru? Pe aceste strzi am risipit prea mult din spiritul meu i prea numeroi sunt copiii ateptriimele care merg goi printre aceste coline i deci nu m pot desprinde de ei fr o dureroasapsare. Fiindc toate acestea nu-s doar vemntul pe care acum s-l arunc, ci-i nsi pielea pe caremi-o smulg cu minile-mi proprii. i nu-i doar un gnd pe care s-l uit n urma mea, ci-i o inim mblnzit de foame i desete. O, dar nu pot rmne mai mult. Marea, care cheam la sine toate lucrurile, iat, m cere i trebuie s plec. Fiindc a rmne, acum, cnd orele ard n noapte, nseamn s m las prins n cristalulgerului i s rmn ncremenit ca ntr-o scoic. Bucuros ai lua cu mine totul de-aici. Dar cum ai putea? O voce nu poate lua cu sine limba, nici buzele care i-au dat aripi. Ea trebuie s se nale singur n ether. Numai singur, fr cuibul su, vulturul va zbura spre Soare. Apoi, cnd ajunse la poalele colinei, se ntoarse iari spre mare, i vzu corabiaapropiindu-se de port, iar la prova, marinarii, oamenii pmnturilor natale. i sufletul su striga spre el, iar el zise: Fii ai mamei mele strvechi, voi, clrei ai valurilor, De cte ori ai navigat n visurile mele! i acum, iat-v sosind la trezirea mea, care-i visulmeu cel mai scump. Iat-m-s gata de plecare, cu nerbdarea n aripile desfcute, ateptnd vntul. Mai vreau, doar, s respir o ultim adiere din acest aer calm, s mai arunc o ultim privirendrgostit n urm, Apoi voi fi n mijlocul vostru, nier ntre nieri, i tu, mare amar, mam venic neadormit, Care singur aduci pace i libertate rmului i fluviului, Acest fluviu care doar o cotitur mai are de fcut, o clip doar spre a mai murmura naceast lumin, Iar apoi voi sosi la tine, asemenea picturii fr de margini n oceanul fr de hotare

2. i, n timp ce mergea, el vzu n deprtare brbai i femei prsindu-i ogoarele i viile,grbindu-se spre porile cetii, Le auzi vocile rostindu-i numele, strigndu-se de la un ogor la altul, vestindu-se despresosirea corabiei sale. i el i spuse : Ziua plecrii mele trebuie s fie cea a culesului roadelor? Oare nu se va spune c nserarea nu-i, n fapt, dect rsritul meu? i ce i voi drui celui ce i-a lsat plugul n mijlocul ogorului, sau celui care a oprit roatateascului su? N-ar trebui, oare, ca inima mea s devin pomul greu de fructele pe care s le culeg spre ale mpri acestora? i n-ar trebui, deci, ca dorinele-mi s neasc asemenea izvorului, spre a le putea umplecupele? Sunt eu o harp pe care mna celui Puternic s o poat atinge, ori un fluier prin caresuflarea-i s cnte? Or, eu nu sunt dect un cuttor de tceri i ce comoar am gsit n tcerile mele, pe care so mpart cu ncredere? Dac astzi este ziua culesului roadelor, n care cmpuri mi-am aruncat smna i n ceanotimpuri uitate? i dac, ntr-adevr, a sosit vremea s-mi ridic lampa, nu flacra mea va arde aici. Goal i ntunecoas voi nla lampa mea, Iar paznicul nopii o va umple cu ulei i tot el o va aprinde Acestor gnduri le ddu glas. ns multe i rmseser n inim, nerostite. Fiindc lui nsuinu-i putea revela taina cea mai adnc. i cnd intra n cetate, mulimea l ntmpin strigndu-i numele ca ntr-un glas, Iar btrnii cetii naintar i spuseser: Nu te ndeprta de la noi, Tu, care ai fost splendoarea amiezii luminndu-ne amurgul, tu, care cu tinereea ta, ai druitvisuri visului nostru, Tu nu eti, printre noi, nici strin, nici oaspete, ci fiul nostru cel preaiubit; O, fie ca ochii notri s nu fie lipsii de chipul tu. Iar preoii i preotesele i ziseser: Nu lsa valurile mrii s ne mai despart de aici nainte, iar anii pe care i-am petrecutmpreun s rmn doar amintire. Fiindc tu ai umblat printre noi asemenea unui spirit i umbra ta a revrsat lumin pestechipurile noastre. Ce mult te-am iubit! Ci dragostea noastr era mut i ascuns. Dar acum iubirea noastr cu glas puternic te cheam i ar vrea s i se arate ntreag. Deoarece aa se ntmpl ntotdeauna cu o astfel de dragoste: nu-i cunoatem adevrataadncime dect n clipa despririi. Apoi venir i alii i l implorar. Ci el nu le rspunsese nimic. nclin doar capul; iar ceice erau n preajma lui vzur cum lacrimile i cdeau pe piept. i mpreun cu mulimea, el se ntoarse n marea pia din faa templului. Atunci iei din sanctuar o femeie pe numele su Almitra. i era o prezictoare. Iar el o privi cu adnc duioie, fiindc ea fusese cea care, prima, l urmase i care crezusen el din prima zi n cetatea aceea. i ea I se nclin, zicndu-i: Profet al Domnului, n cutarea celor necuprinse, ndelung I scrutat orizonturile, pentrua-i descoperi corabia. 2

3. i acum, iat, corabia ta a sosit i trebuie s pleci. Adnc este ateptarea spre ara amintirilor tale, spre raiul arztoarelor dorine, iardragostea noastr nu ar vrea s te lege, nici nevoile noastre s te rein aici. Totui, nainte de a ne prsi, am dori s ne vorbeti i s ne dezvlui cte ceva dinadevrurile tale. Iar noi le vom drui copiilor, iar acetia nepoilor notri i ele nu vor pieri niciodat. Fiindc, n singurtatea ta, vegheat-ai zilelor noastre i, n veghea ta, ai ascultat suspinele irsetele somnului nostru. Acum, arat-te, dar, nou i vorbete-ne despre tot ce ai descoperit, despre ceea ce se aflntre natere i moarte. i el rspunse: Omeni din Orphales, despre ce v-a putea vorbi dac nu despre ceea ce v nvolbureazacum sufletele? Atunci Almitra zise: Vorbete-ne despre Iubire. Iar el i nl capul privind mulimea i o tcere adnc pogor peste toi. Apoi, cu o vocemare, ncepu: Cnd Iubirea v face semn, urmai-i ndemnul, Chiar dac drumurile-i sunt grele i prpstioase, i cnd aripile-i v cuprind, supunei-v ei, Chiar dac sabia ascuns-n penaju-i v-ar putea rni, Iar dac vocea-i v vorbete, dai-i crezare, Chiar dac vocea-i ar putea s v sfarme visurile, asemenea vntului din miaznoapte carev pustiete grdinile. Fiindc, precum iubirea v ncunun, ea trebuie s v i crucifice. Precum v face scretei, ea trebuie s v i reteze uscciunile. Precum ea se ridic pn la nlimea voastr, alintndu-v ramurile cele mai fragile carefreamt n lumina Soarelui, Tot la fel va rzbate pn n adncul rdcinilor voastre, zdruncinnd ncletarea lor cupmntul. Asemeni snopilor de gru, ea v secer. V treier pentru a v descoji. V vntur spre a v cura de pleav. V macin pn la nlbirea finii. V frmnt pn ajungei foarte supui, Ca apoi s v hrzeasc focului su i s putei deveni pinea sfnt la ospul divin. Toate acestea vi le va da Iubirea, pentru ca, astfel, s v putei cunoate tainele inimii iastfel s devenii o parte din inima Vieii. Dar dac, stpnii de team, vei cuta doar tihna i plcerea dragostei, Atunci e mai bine s v acoperii goliciunea i s ieii din treieriul Iubirii, Spre a v ntoarce n lumea fr de anotimpuri, unde vei rde, dar nu cu ntreaga voastrbucurie i unde vei plnge, dar nu n toate lacrimile voastre. Iubirea nu se druie dect pe sine i nu ia dect de la sine. Iubirea nu stpnete i nu vrea s fie stpnit, Fiindc Iubirii i este de ajuns Iubirea. 3

4. Cnd iubii, nu trebuie s spunei: Creatorul e n inima mea, ci mai degrab: Eu sunt ninima Creatorului, i s nu credei c putei croi singuri drumul Iubirii, fiindc Iubirea, dac o meritai, v vaarta drumul ea nsi. Iubirea nu are nici o alt dorin dect aceea de a se mplini. Dar dac iubeti i trebuie s ai dorine, fie ca ele acestea s fie: S te topeti i s devii izvor ce sursurul n noapte-i cnt, S cunoti durerea prea marii duioii, S fii rnit de nelegerea Iubirii, S sngerezi de bunvoie i bucurndu-te, S te trezeti n zori cu inima ntraripat i s nali mulumire pentru nc o zi de Iubire, S te odihneti la ceasul amiezii i s cugei la extazul Iubirii, S te ntorci mpcat acas la ora amurgului, i apoi, s dormi nlnd n inim o rug pentru cel iubit, iar pe buze un cntec de laud. Atunci Almitra vorbi din nou: Dar despre Cstorie, Stpne? i drept rspuns, el zise: V-ai nscut mpreun i mpreun vei rmne pentru totdeauna. Vei rmne mpreun pn ce albele aripi ale morii v vor mprtia zilele. Da, vei fi mpreun pn i n tcuta memorie a lui Dumnezeu. Dar este bine s existe spaii n acest mpreun al vostru. Pentru ca vnturile cerurilor s poat dansa printre voi. Iubii-v unul pe altul, dar nu facei din Iubire o oprelite, Fie, mai degrab, o mare vlurind ntre rmurile sufletelor voastre. Umplei-v, unul altuia, cupa, dar nu bei dintr-o singur cup. mprii-v pinea, dar nu mncai din aceeai bucat. Cntai i dansai i veselii-v laolalt, dar facei ca fiecare s rmn singur, ntocmai cum strunele lutei sunt singure, n timp ce vibreaz n aceeai armonie. Druii-v inimile, fr a le lsa, ns, una n paza celeilalte, Pentru c numai mna vieii v poate cuprinde inimile i inei-v alturi, dar nu chiar aa de aproape, Cci coloanele templului nlate-s la anume distan, Iar stejarul i chiparosul nu cresc unul n umbra celuilalt. Iar o femeie care purta un prunc n brae spuse: Vorbete-ne despre Copii. i el glsui: Copiii votri nu sunt copiii votri. Ei sunt fiii i fiicele dorului Vieii de ea nsi ndrgostit. Ei vin prin voi dar nu din voi i, dei sunt cu voi, ei nu sunt ai votri. Putei s le dai dragostea, nu ns i gndurile voastre, Fiindc ei au gndurile lor. Le putei gzdui trupul dar nu i sufletul, 4

5. Fiindc sufletele lor locuiesc n casa zilei de mine, pe care voi nu o putei vizita nici chiarn vis. Putei nzui s fii ca ei, dar nu cutai s-i facei asemenea vou, Pentru c viaa nu merge napoi, nici zbovete n ziua de ieri. Voi suntei arcul din care copiii votri, ca nite sgei vii, sunt azvrlii Pe drumul nesfririi. Arcaul vede inta i cu puterea Lui v ncordeaz, astfel ca sgeile-is poat zbura iute i departe. i puterea voastr, prin mna Arcaului, s v aduc bucurie, Cci, precum El iubete sgeata cltoare, tot la fel iubete i arcul cel statornic. Atunci, un om bogat zise: Vorbete-ne despre Daruri. i el rspunse, zicnd: Nu dai dect puin, cnd dai din ce-i al vostru. Numai dnd din voi niv, dai cu adevrat. Pentru c, spunei-mi, ce-s averile voastre dect nite lucruri pe care le pstrai custrnicie, creznd c mine vei avea nevoie de ele? Iar mine, ce-i va aduce ziua de mine cinelui prevztor foarte, ascunznd oasele nnisipul mictor, n timp ce-i urmeaz pe pelerini ctre oraul sfnt? i ce este frica de srcie, dac nu srcia nsi? Iar groaza de sete, n preajma fntnilor pline, nu-i oare setea cea mai nestins? Sunt unii care dau puin din belugul pe care l au i aceasta pentru a li se recunoatedrnicia, ns acea dorin ascuns umilete darul fcut. Sunt, apoi, alii care, puin avnd, dau totul. Acetia cred n via i n mrinimia vieii, iar sacul lor niciodat nu-i gol. Ei sunt cei ce dau cu bucurie, iar bucuria le este rsplata cea mare. Dar sunt i din cei ce dau cu durere i doar durerea rmne botezul acestora. n sfrit, sunt cei ce dau fr a simi nici durere, nici bucurie, necunoscndu-i virtuile. Ei sunt asemenea mirtului din vale, care i rspndete parfumul n spaiu. Prin minile unor asemenea fpturi vorbete Dumnezeu i dindrtul ochilor acestora Elsurde Pmntului. E bine s dai cnd i se cere, dar i mai bine fr s i se cear, din nelegere. Iar pentru cei dornici s dea, a-i cuta pe necjii este o bucurie mai mare dect darul nsui. Fiindc, se afl, oare, vreun lucru pe care s i-l refuzi? O, desigur, tot ceea ce i aparine va fi druit ntr-o zi, Deci, d acum, n anotimpul drniciei tale, iar nu n cel al motenitorilor ti. Deseori spunei: Am s dau, dar numai acelora care merit. Pomii din livezile voastre nu spun, ns, astfel i nici turmele din imauri. Ele dau ca s poat tri, fiindc a pstra nseamn a pieri. Desigur, cel care-i merit zilele i nopile, merit totul i din partea voastr. Iar cel care a meritat s bea din oceanul vieii, are tot dreptul s-i umple cupa i din miculvostru pru. Exist oare merit mai mare dect acel ce st n curajul i ncrederea de a primi milostenie? i cine v credei voi, pentru ca oamenii s-i sfie pieptul i s lepede orgoliul, ca s leputei vedea meritele i mndria terfelit? 5

6. Luai aminte, ca mai nti voi s meritai a fi druitorul i instrumentul drniciei, Pentru c, ntr-adevr, viaa e cea care d via, n timp ce voi, care v socotii binefctori,nu suntei dect martorii acesteia. Iar voi care primii i cu toii primii! nu v luai povara vreunei recunotine spre a nuv pune de bunvoie un jug vou i celor ce druie. nlai-v, mai degrab cu cel care d, primindu-i darurile ca pe nite aripi, Fiindc, a ine prea mult seama de datoriile voastre, nseamn a v ndoi de generozitateadruitorului, care are pmntul mrinimos drept mam i a crui tat nsui Creatorul este. i un btrn, stpnul unui han, zise: Vorbete-ne despre Mncare i Butur. Iar el ddu rspuns: O, dac ai putea tri din aroma pmntului i, asemenea plantelor, s v ndestulai culumin! Dar dac trebuie s ucidei pentru a mnca i s furai mieilor i iezilor laptele de la mamelelor pentru a v potoli setea, atunci facei din acestea un act de sfinenie. i fie-v masa un altar pe care cei puri i nevinovai din pduri i cmpii sunt jertfii, pentrutot ce este mai pur i nc mai nevinovat din om. Atunci cnd ucidei o vietate optii-i n cugetul vostru: Aceeai putere care te d morii, m va ucide i pe mine, i eu, la rndul meu, voi fidevorat, Fiindc legea care te d minilor mele, m va da apoi unor mini i mai puternice, Sngele tu, ca i sngele meu, nu este dect vlaga care hrnete arborele cerului. Cnd, cu gura nsetat, mucai dintr-un mr, spunei-i n cugetul vostru : Seminele tale vor tri n trupul meu i mine mugurii ti vor nflori n inima mea. i mpreun ne vom veseli n toate anotimpurile. Toamna, cnd culegei viile i v stoarcei mustul strugurilor, s zicei n sinea voastr: i eu, la fel, sunt o vie i rodul meu va fi cules i stors i ca i vinul cel nou voi fi depus n vasele veniciei. Iar n iarn, cnd vei pitroci vinul, s tresalte n inima voastr un cntec pentru fiecarecup. i s avei n fiecare melodie cte un gnd, pentru zilele toamnei, pentru vie i pentruteascuri." Atunci un lucrtor spuse: Vorbete-ne despre Munc. i el rspunse zicnd: Muncii spre a v ine pasul cu ritmul pmntului i cu sufletul su, Fiindc a trndvi nseamn s rmnei strini anotimpurilor, s ieii din alaiul vieii carenainteaz majestuos i n nobil supunere spre infinit. Cnd muncii devenii un fluier, prin care murmurul orelor se schimb n cntece, Care dintre voi ar dori s fie o trestie mut i linitit, atunci cnd totul cnt la unison? Totdeauna vi s-a spus c munca este un blestem i truda o nenorocire, Ci eu v asigur c, muncind, transpunei n fapt o prticic din cel mai ndeprtat vis alpmntului, care v-a fost hrzit cnd acest vis s-a nscut. 6

7. i rmnnd unii n munc, iubii viaa cu adevrat i iubind viaa prin munc, nseamn c ai fost iniiai n cea mai luntric tain a tririi. Dar dac, n durere fiind, v vei blestema ceasul naterii, iar povara crnii o vei simi caun stigmat pe fruntea voastr, atunci, v asigur, numai sudoarea v va spla pcatul de pe chip. Vi s-a mai spus, cum c viaa-i doar ntuneric i n slbiciunea voastr repetai mereuspusele celor sleii de puteri Ci eu v spun c viaa-i ntr-adevr un ntuneric numai atunci cnd e lipsit de druire, C orice druire este oarb cnd nu exist tiin, C orice tiin este zadarnic dac-i lipsit de munc, C orice munc este goal fr de dragoste, Iar cnd muncii cu dragoste v legai de voi niv, unul de altul i, mpreun, fa deCreator. Dar ce nseamn s munceti cu dragoste? nseamn s ei stofa cu fire toarse din sufletul tu, ca i cnd iubita-i ar trebui s o poarte, nseamn s cldeti o cas cu tragere de inim, ca i cnd iubita-i ar trebui s o locuiasc, nseamn s semeni boabele cu duioie, iar spicele s le seceri cu bucurie, ca i cndiubita-i ar trebui s mnnce pinea cald, nseamn s pui n toate lucrurile pe care le faci o frm din sufletul tu i s tii c toi morii fericii se in n preajma ta, veghindu-te. Adesea v-am auzit zicnd, ca i cnd ai fi vorbit n somn: Cel ce taie marmura i care afln aceasta nsui chipul sufletului su, e mai presus dect cel ce trudete pe ogor, Iar cel care prinde curcubeul i l aterne pe pnz spre a reda imaginea omului, e maipresus dect cel ce croiete sandale pentru picioarele noastre. Ci, eu v vorbesc, nu ns n somn, ci treaz, n plin zi, c vntul nu griete mai melodiosbtrnului stejar dect celui mai nezrit fir de iarb i doar acela este mare care tie s transforme vocea vntului ntr-un cntec ce se aude imai alintor datorit dragostei sale. Munca este dragostea scoas la lumin i, dac nu poi s munceti cu dragoste ci cu scrb, atunci mai bine prsete lucrul tu iaeaz-te la poarta templului spre a primi poman de la cei care cu bucurie muncesc Iar dac, cu nepsare, vei face pinea, va fi o pine amar, care nu va potoli dect pejumtate foamea omului. Deoarece dac, fr tragere de inim, vei stoarce mustul din struguri, atunci nepsarea ta cao otrav se va rspndi n acel vin. i chiar dac vei cnta asemeni ngerilor, dar nu vei iubi cntecul, auzul oamenilor varmne surd la glasul zilei ca i la acel al nopii. Atunci o femeie zise: Vorbete-ne despre Bucurie i despre Tristee. Iar el rspunse: Bucuria este tristeea fr masc i nsi fntna din care a nit rsul vostru, a fost adesea plin de lacrimi. i cum ar putea s fie altfel? Cu ct mai adnc v sap-n fiin tristeea, cu att mai mult bucurie vei cuprinde n voi. 7

8. Cupa n care v ateapt vinul, nu este, oare, aceeai pe care focul a ars-o n cuptorulolarului? Iar aluta care v alin sufletul, nu este acelai lemn, mai nainte, chinuit de cuit? Cnd suntei veseli, scrutai-v adncul inimii i vei afla c ceea ce v umple de bucurienu-i altceva dect ceea ce i tristeea v-a druit. Cnd suntei triti, iari scrutai-v inima i vei vedea c, ntr-adevr, lacrimile vin de laceea ce, cndva, desftarea voastr fusese. Unii dintre voi spun: Bucuria este mai mare dect tristeea, iar alii zic: Nu, tristeea estemai mare dect bucuria. Ci, iat, eu v ncredinez c ele sunt de nedesprit. mpreun sosesc n casa voastr i, cnd una se aeaz cu voi la mas, nu uitai, cealalt npatul vostru s-a i culcat. ntr-adevr, suntei n cumpn, asemenea unei balane, ntre bucuriile i tristeile voastre. Numai cnd suntei golii de voi niv, talerele sunt nemicate i n echilibru. Cnd, ns, paznicul comorii v va ridica spre a-i cntri aurul i argintul, va trebui cabucuria i tristeea voastr s se ridice ori s scoboare. Atunci un zidar naint i spuse: Vorbete-ne despre Case. Iar el rspunse grind: Durai-v din visuri un refugiu undeva, n deert, nainte de a v nla o cas ntre zidurilecetii. Fiindc, aa cum n amurg v nturnai la vetrele voastre, tot astfel revine cltorul n voi,cel care-i mereu ndeprtat i singur. Casa este corpul vostru mai mare, Ea crete n miezul zilei i doarme n tcerea nopii i nu-i lipsit de vise. Oare casa voastrnu viseaz, iar n vis nu prsete ea cetatea pentru un crng sau pentru o colin? O, dac ai putea s adun n cuul palmei mele casele voastre i, ca semntorul, s lemprtii n pduri i prin livezi! Facei ca vile s fie strzile voastre, iar nverzitele crri, ulicioarele, spre a v cuta unulpe altul printre viile rodind, aromele pmntului adunndu-le n vemintele voastre. Dar nu a sosit, nc, timpul acestora! n teama lor, strbunii v-au strns prea aproape unul de altul, iar aceast team va mai duranc un timp. Atta timp ct zidurile cetii vor separa vetrele de ogoarele voastre. Ci, spunei-mi, oameni din Orphales, ce pstrai n aceste case? i ce ascundei ndrtuluilor nchise? Avei pacea, tihnitul impuls care s v dezvluie nsi puterea voastr? Avei amintiri, acele boli strlucitoare, care se arcuiesc peste vrfurile ameitoare alespiritului? Avei frumuseea, care ntoarce inima lucrurilor din lemn i din piatr, ctre muntele sfnt? Spunei-mi, avei n casele voastre toate acestea? Sau nu avei dect bunul trai, lcomia bunului trai, acea dorin ascuns, care v intr ncas, de parc ar fi fost poftit, rmndu-v oaspete iar apoi stpn definitiv? Da, lcomia v subjug, cu furca i cu biciul, preschimbnd n nite biete ppui chiar icele mi nobile dorine ale voastre. Fiindc, dei minile-i sunt de mtase, inima sa e de fier. Ea v leagn pn v adoarme, numai pentru a se aeza alturi pe pern, spre a-i rde apoide demnitatea crnii. 8

9. Ea i bate joc de simurile voastre i le culc n vat ca pe nite vase fragile. ntr-adevr, lcomia bunului trai ucide pasiunile sufletului i nsoete, apoi, rnjind,convoiul lor funerar. Dar voi, copii ai spaiului, voi, cei cu somnul nelinitit, voi nu vei fi nici prinii, nicimblnziii, Casa voastr nu va fi ancor, ci catarg, Ea nu va fi nici vlul sclipitor care acoper rana, ci pleoapa care proteguie ochiul. Voi nu v vei strnge aripile nainte s putei trece prin pori, nici nu vei pleca fruntea sprea nu v lovi de grinzile caselor, nici nu v vei opri respiraia de team s nu se crape,prbuindu-se, Nu, nu vei locui n morminte furite de ctre mori pentru cei vii. Chiar nlate cu mreie i splendoare, casele voastre nu vor ti s v cuprind tainele, nicis v adposteasc dorinele, Fiindc, gndii-v, ceea ce este de necuprins n voi, locuiete n castelul cerului, a crui ue ceaa dimineii, ale crui fereti sunt cntecele i tcerile nopii. i un estor: Vorbete-ne despre Veminte. Iar el rspunse: Vemintele ascund o mare parte a frumuseii voastre, dar nu v acoperurenia. i cu toate c, prin veminte, cutai adpost tainelor voastre, riscai a gsi doar un ham iun lan. Fie ca soarele i vntul s mbrieze mai mult pielea trupului vostru i mai puinvemintele. Deoarece suflul vieii este n soare, iar minile tririi n adierea vntului. Unii dintre voi zic: Vntul dinspre miaznoapte este cel care ne-a esut hainele pe care lepurtm. Ci, eu v spun: Da, este vntul dinspre miaznoapte, ns ruinea fost-a meseria lui imoleirea nervilor aa cu care le-a nsilat. i cnd lucru-i a fost svrit, el a rs n pdure. Nu uitai c pudoarea nu-i dect o pavz mpotriva privirilor pngritoare, Iar cnd pngrirea dispare, ce devine pudoarea dac nu o piedic i o pat ruinoas aspiritului? i, iari, nu uitai c pmntul este bucuros s v simt picioarele goale, srutndu-le i cvnturile s-ar juca voioase cu pletele voastre. Iar un negutor naint i spuse: Vorbete-ne despre a Cumpra i a Vinde. Iar el, rspunznd, zise: Pentru voi pmntul i druie rodul i nimic nu v-ar lipsi dac ai ti cum s v ndestulai. Schimbnd ntre voi darurile pmntului, vei afla abunden i prisos vei afla. Cu toate acestea, dac schimbul nu se face din dragoste i dreptate binevoitoare, unii vorajunge la nesaiu, alii vor fi nfometai. Cnd v ntlnii n trg, voi cei ce trudii pe mare, pe ogoare i n podgorii cu estorii, cuolarii i vnztorii de arome, Invocai atunci spiritul-stpn al Pmntului s vin printre voi spre a binecuvnta cntaruli socotirea mrfurilor ce le vindei unii altora. i s nu ngduii deloc celor cu minile goale s ia parte la nvoielile voastre, ei care ivnd cuvintele n schimbul muncii voastre. 9

10. Acestor oameni spunei-le: Venii cu noi pe ogoare, ori mergei cu fraii notri pe mare i aruncai-v nvoadele, Fiindc, precum nou, aa i vou, att marea, ct i pmntul v vor drui cugenerozitate. i dac vin cntreii i dansatorii i cei din fluiere zicnd, preuii-le de asemeni ofertele, Pentru c sunt, asemeni vou, culegtori de fructe i tmie, iar ceea ce v ofer, deiplsmuire de vis, vemnt este i hran pentru suflete. i, nainte de a prsi trgul, trebuie s vedei dac nu cumva cineva n-a plecat cu minilegoale. Fiindc spiritul-stpn al Pmntului nu-i va afla linitea pe aripile vntului ct vremenevoile celor mai mici dintre voi nu vor fi alinate. Atunci unul dintre judectorii cetii zise: Vorbete-ne despre Crim i desprePedeaps. i el rspunse, zicnd: Acestea se ntmpl cnd judecata voastr rtcete n vnt, Fiindc numai din nesocotin aducei prejudicii altora i deci, vou niv, Iar pentru aceste prejudicii trebuie apoi s batei la uile dregtorilor i s ateptai ndispre. Precum Oceanul este Eul vostru divin: El rmne pururi imaculat i asemeni etherului el nu-i desfoar dect aripile. Ca Soarele este Eul vostru divin, El nu cunoate drumurile crtiei, nici nu caut ascunztorile arpelui. Iar Eul divin nu e singur n firea voastr: Multe n voi sunt omeneti, dar multe nu sunt nc ale omului Ci se arat asemenea unui pigmeu diform, care merge buimac, prin cea n cutareapropriei sale deteptri. Acum, despre omul din voi ai vrea s vorbesc, Fiindc omul, iar nu Eul vostru divin i nici pigmeul rtcind prin cea, este cel carecunoate crima i pedepsirea crimei. Adesea v-am auzit vorbind despre cel care comite un lucru ru ca i cum nu ar fi unul dintreai votri, ci un strin printre voi, un intrus n lumea voastr. Ci eu v spun c, precum cel sfnt i cel drept nu pot s se nale deasupra a ceea ce estemai nltor n fiecare dintre voi, Tot astfel i cel ru i cel slab nu pot cdea mai jos dect ceea ce avei mai josnic fiecaredinte voi, i precum o singur frunz nu se ofilete dect cu tcuta nvoire a ntregului arbore, Tot astfel rufctorul nu poate s comit crima dect cu consimmntul secret al vostru, altuturor. Fiindc, asemeni unei procesiuni, naintai mpreun spre Eul vostru divin, Voi suntei drumul, dar i drumeii. Iar cnd unul dintre voi cade, acesta-i pentru cei care sunt n urma lui, prevenindu-i c opiatr le mpiedic trecerea. Da, dar el cade i pentru cei aflai naintea lui, care, cu toate c au pasul mai iute i maisigur, nu au nlturat piatra din cale. i iat nc de ce cuvntul trebuie s apese greu pe cugetele voastre: Cel ucis nu rmne nevinovat fa de propria-i moarte, 10

11. La fel cum cel prdat nu-i nevinovat c a fost jefuit, i cel drept nu-i netiutor de frdelegile celui ru, Iar cel care are minile curate, nu rmne neptat de fapta trdtorului. Da, vinovatul este uneori victima ofensei i, mai adesea, condamnatul suport pedeapsa i pentru cel nevinovat ca i pentru cel frde cusur. Fiindc nu putei despri pe cel drept de cel nedrept, nici pe cel bun de cel ru, Amndoi stau n faa Soarelui asemenea firelor, alb i negru, ntreesute, Iar cnd firul negru s-a rupt, estorul controleaz ntreaga estur i, de asemenea,rzboiul de esut. Dar dac unul dintre voi ncearc s judece o soie infidel, S pun atunci n balan i inima brbatului acesteia i, astfel, s-i msoare cu grijsufletul, i, la fel, cel care vrea s-l biciuiasc pe ofensator, s priveasc i n sufletul celui ofensat, Iar dac cineva dintre voi pedepsete n numele dreptii, mplntnd securea n copaculrului, s ia aminte i la rdcini, Va gsi, acolo-n adnc, rdcinile binelui i ale rului, ale purttorului de fructe i ale celuisterp, mbrindu-se n inima tcut a pmntului. Iar voi, judectori, care vrei s fii drepi, Ce judecat vei pronuna mpotriva celui care, cu toate c cinstit cu trupul, este ho nsufletul su? Ce pedeaps vei hotr celui care rpune trupete pe cineva atunci cnd el nsui estevtmat sufletete? i cum vei urmri pe cel care prin faptele sale se arat a fi de rea credin i opresor, Dar el nsui, la rndu-i, este jignit i batjocorit? i, cum vei pedepsi pe cei a cror remucare este deja mai mare dect rul comis? Remucarea nu este oare pedeapsa dat, astfel, chiar de legea creia voii a-i sluji? Totui, nu putei pune remucarea pe seama celui vinovat, nici s o scoatei din inimavinovatului. Fiindc, de la sine, remucarea va ipa, n tcerea nopii, pentru ca oamenii s se trezeasci s se priveasc n fa. Iar voi, cei care voii a nelege dreptatea, cum vei reui aceasta, dac nu vei privi toatefaptele n plin lumin? Atunci numai vei pricepe c cel drept i cel deczut nu sunt dect un singur om stnd dreptn crepusculul dintre noaptea eului-pigmeu i ziua eului-divin i c piatra unghiular a templului nu-i cu nimic mai presus dect cea din adncultemeliei. Apoi un jurist spuse: Dar n ceea ce privete Legile, Stpne? i el gri: V complacei n a stabili Legi, Dar v complacei i mai mult n a le clca. Asemeni copiilor care se joac pe rmul oceanului i care, cu perseveren construiescceti de nisip i pe care tot ei le distrug, rznd. Dar, n timp ce nlai aceste turnuri, oceanul aduce i mai mult nisip, Iar cnd le drmai, oceanul rde cu voi. 11

12. ntr-adevr, oceanul rde ntotdeauna cu cei inoceni. Dar ce e cu cei pentru care viaa nu-i un ocean i pentru care legile omului nu sunt doarturnuri de nisip, Pentru care viaa este o stnc, iar legea o dalt cu care voiesc a sculpta dup propriaasemnare? Ce putem spune despre ologul care-i urte pe dansatori? Sau despre boul care-i iubete jugul, vznd n cpriorii i elanul pdurilor fpturi rtcitesau vagaboande? Dar despre btrnul arpe care nu-i mai poate lepda pielea i care-i numete pe ceilali,mai tinerii, despuiai i fr de pudoare? i despre cel care, devreme sosit la nunt, se ghiftuie repede i, obosit apoi, se ridicafirmnd c orice petrecere-i un pcat i orice nunta un pctos? Ce pot spune aici despre acetia dect c i ei stau n lumin, dar cu spatele la Soare? Ei nu-i vd dect umbrele, iar umbrele lor sunt legile dup care triesc. i ce este Soarele pentru ei, dac nu doar izvortorul de umbre? i ce-nseamn pentru acetia recunoaterea legilor, dac nu faptul de a ngenunchia i a-idesena pe pmnt propriile umbre? Iar voi care mergei doar cu faa spre Soare, ce imagini oglindite de pmnt v pot pstra? Ori voi, care cltorii dup vnt, ce giruet va orienta drumul vostru? Care lege omeneasc v va nctua, dac vei sfrma jugul de porile nchisorilor? De care legi v vei teme, dac vei dansa fr ca nici un lan de fier s v mpiedice? i cine va putea s v dea n judecat dac v vei sfia vemintele, dar nu le vei azvrlin calea altora? Oameni din Orphales, putei s ascundei tamburul i s desfacei corzile lirei, dar cine vaputea interzice vreodat ciocrliei s cnte? i un orator zise: Vorbete-ne despre Libertate. Iar el rspunse: La porile oraului ca i-nluntrul caselor v-am vzut prosternndu-v n adorarea proprieivoastre liberti, Asemenea sclavilor care se umilesc naintea unui tiran, pe care l glorific, n timp ce el izdrobete. Da, n grdina templului, ca i n umbra cetii, i-am vzut pe cei mai liberi dintre voiducndu-i libertatea ca un jug, purtnd-o asemenea ctuelor. i inima-mi sngera de durere, fiindc voi nu vei fi liberi dect atunci cnd nsi dorinade a ajunge la libertate va fi pentru voi un ham i cnd vei nceta a mai vorbi de libertate cadespre o int, ca despre o desvrire. Vei fi liberi n adevr nu doar cnd zilele v vor fi fr de griji, iar nopile fr de dorineori fr de chinuri, Ci, mai degrab, cnd aceste lucruri v vor cuprinde viaa i cnd v vei ridica deasupra lorgoi i fr de piedici. Dar cum v vei ridica deasupra zilelor i nopilor voastre, dac nu vei rupe lanurile cucare, n zorii nelegerii voastre, v-ai i ncrcat ora amiezii? ntr-adevr, ceea ce numii libertate este cel mai puternic dintre aceste lanuri, cu toate cverigile-i strlucesc n soare, lundu-v ochii. 12

13. i ce sunt acestea dac nu fragmente din voi niv, pe care vrei s le ndeprtai spre adeveni liberi? Or, dac e nedreapt legea pe care voii a o aboli, aceast lege a fost scris cu nsi mnavoastr pe propria frunte i dac nu o vei putea terge, arzndu-v crile legilor, nici splnd minile judectorilor,chiar dac vei revrsa asupr-le nesfrirea mrii. Iar dac e un despot pe care voii a-l detrona, luai aminte mai nti dac tronul acestuia afost definitiv distrus n inima voastr. Fiindc, spunei-mi, cum ar putea un tiran s-i domine pe cei liberi i mndri, dac nu arexista o tiranie n propria lor libertate i o umilin n propria lor mndrie? i dac exist o ngrijorare pe care voii a o alunga, aceasta a fost aleas de voi niv, maidegrab dect v-a fost impus, Iar dac exist o fric pe care vrei a o risipi, locul acesteia este n inima voastr i nu nmna temutului tiran. Dar cum v vei ridica deasupra zilelor i nopilor voastre, dac nu vei rupe lanurile cucare, n zorii nelegerii voastre, v-ai i ncrcat ora amiezii? ntr-adevr, toate lucrurile amestecate sunt n firea voastr intim ntr-o constantsemimbriare, cele dorite cu cele nedorite, cele ce v repugn cu cele nespus de plcute, Acestea toate laolalt n voi slluiesc lumini i umbre perechi n strns unire. Iar cnd umbra se destram i dispare, lumina care ntrzie devine umbra altei lumini i, astfel, libertatea voastr, pierzndu-i piedicile, devine ea nsi piedica unei i maimari liberti. Iar o preoteas l rug, zicnd: Vorbete-ne despre Raiune i despre Pasiuni. i el rspunse: Sufletul vostru, adeseori, este un cmp de lupt, unde raiunea i judecata se nfrunt cupasiunile i poftele voastre. Pot fi eu pacificatorul sufletului vostru, spre a schimba ura i dumnia din voi n unitate imelodie? Dar cum ai reui, afar numai dac voi niv nu suntei, de asemeni, linititorii, ceva maimult, prieteni ai chipului vostru interior? Raiunea i pasiunea sunt crma i pnzele sufletului vostru mereu navignd. Dac pnzele i crma voastr se rup, nu putei dect s v cltinai pe valuri la ntmplare,ori s rmnei prini n impas n mijlocul mrii, Fiindc raiunea, de una singur domnind, restrnge ntregul elan; i pasiunea, liber lsat, eo flacr arznd pn la propria-i mistuire. De aceea, fie ca sufletul vostru s-i exalte raiunea pn la nlimea pasiunii, pentru caastfel s poat cnta, Iar raiunea s v conduc pasiunea astfel nct aceasta s poat dinui n permanentrenviere i ca pasrea Phoenix s renasc din propria-i cenu. Potrivit e s dai raiunii i pasiunii aceeai preuire, ca i cnd ai face-o pentru doi oaspeiiubii n casa voastr aflndu-se, Cu siguran, nu vei onora pe unul n dauna celuilalt, pentru c, dnd mai mult atenieunuia, vei pierde dragostea i ncrederea amndoura. 13

14. Cnd, printre coline, v odihnii la umbra rcoroas a plopilor argintii, mprtindu-v dinpacea ogoarelor i a pajitilor pn n zri ntinzndu-se atunci inima voastr s spun ntain: Creatorul se odihnete n raiunea sa. Iar atunci cnd bubuie furtuna, cnd vntul nprasnic zdruncin pdurea i cnd tunetul ifulgerul proclam mreia cerului, atunci inima voastr s opteasc smerindu-se: Creatorulse frmnt n pasiunea sa. i, fiindc suntei un suflu n sfera celui Puternic i o frunz n pdurea acestuia, asemenilui trebuie s v odihnii n raiune i s v micai n miezul pasiunilor Atunci o femeie ndrzni: Vorbete-ne despre Durere. i el ncepu: Prin durere se sparge cochilia care v acoper judecata. Precum smburele fructului trebuie s se crape, ca astfel miezul de tain s se poat druiSoarelui: aa trebuie s v cunoatei durerea. i numai aa vei izbuti s v pstrai inima n nflorirea miracolului zilnic al vieii: Numai aa durerea nu v va prea mai puin miraculoas dect bucuria: Iar voi vei accepta vrstele inimii, precum totdeauna ai acceptat anotimpurile trecndpeste cmpiile voastre i vei veghea cu senintate de-a lungul tristeii iernilor voastre. O mare parte din durere voi niv ai ales-o, Ea este doctoria amar cu ajutorul creia netiutul vraci din fiecare tmduiete Eul bolnav, Mrturisii-v, aadar, acestuia i sorbii-i leacul n tcere i linite, Fiindc mna-i, cu toate c grea i dur, este condus de mna binevoitoare a celuiNevzut. Iar cupa pe care v-o ofer, chiar dac v arde buzele, a fost modelat din lutul pe careOlarul l-a muiat cu propriile sfinte lacrimi. Apoi un brbat spuse: Vorbete-ne despre Contiina de sine. i el rspunse, zicnd: Inimile voastre cunosc n tcere taina zilelor i a nopilor, Dar urechile fiecruia nseteaz dup sunetul cunoaterii din inima voastr. Ci voi ai vrea s cunoatei n cuvinte ceea ce deja tii din gnduri, Ai dori s atingei cu degetele trupul gol al viselor voastre. i este bine c voii aceasta. Izvorul ascuns al sufletului trebuie s neasc i apoi s alerge murmurnd ctre mare Iar comoara adncurilor voastre fr sfrit vrea ochilor s se arate, Ci nu exist balan pentru a cntri necunoscuta voastr comoar i nu cercetai adncurile contiinei voastre nici cu prjina, nici cu sonda, Fiindc Eul omului este ca un ocean fr hotare i de nemsurat. Nu spunei nicicnd Am aflat Adevrul ci mai curnd Am aflat un Adevr. Nu spunei am gsit crarea sufletului ci, mai degrab, Am gsit sufletul drumeind pengusta-mi crare. Pentru c sufletul alearg pe toate crrile. El nu cltorete pe o anumit linie, nici nu crete asemenea trestiei, Sufletul se desface precum un lotus n petale fr de numr. Atunci un dascl l rug: Vorbete-ne despre nvtur. 14

15. i el ncepu: Nici un om nu poate s v descopere nimic, afar numai de ceea ce zace pe jumtateadormit, n zorii contiinei voastre. nvtorul care pete n umbra templului, printre discipoli, nu druie acestora dinnelepciunea-i , ct mai degrab din dragostea i din credina sa. Dac este cu adevrat nvat, el nu-i ndeamn s intre n casa nelepciunii sale, ci maidegrab-i aduce pe fiecare n parte n pragul propriei sale nelepciuni. Astronomul v poate vorbi de nelegerea sa asupra spaiului, dar nu v va putea s v deanelegerea care-i numai a sa. Muzicianul poate cnta pentru voi din ritmul care exist pretutindeni n spaiu, dar el nupoate da auzul cuprinztor de ritmuri i nici vocea care s-i fie ecou. Iar cel priceput n tiina cifrelor v poate vorbi despre domeniul msurii i greutii, dar nuv poate conduce acolo, Fiindc viziunea unui om nu poate mprumuta aripile altui semen al su i, precum fiecare dintre voi st singur n contiina Creatorului, la fel, fiecare dintre voitrebuie s rmn singur n contiina sa despre Creator i n cunoaterea celor pmnteti. i un adolescent ndrzni: Vorbete-ne despre Prietenie. i el zise: Prietenul este rspunsul dat nevoilor voastre. El este ogorul pe care l semnai cu dragoste i l secerai din recunotin, El este cminul i masa voastr, Fiindc la el venii, asemeni flmnzilor, cutndu-l pentru oaza de linite. Cnd prietenul i descoper gndul, nu v nclinai spre nu-ul sinelui vostru, nici nu-irefuzai acel da ateptat, Iar cnd este nchis n el, inima voastr nu nceteaz a-i asculta inima. Pentru c n prietenie, toate gndurile, toate dorinele, toate ateptrile se nasc n tcere i sempart ntr-o bucurie mut. Nu v ntristai cnd v desprii de prietenul vostru, Fiindc tot ceea ce preuii cel mai mult la el, v poate fi mai limpede n absena-i, precumpentru un alpinist muntele apare cel mai desluit de vzut din deprtarea cmpiei i nu aflai alt el n prietenie dect adncirea n spirit. Pentru c dragostea care caut altceva dect revelaia propriului mister, numai e dragoste,ci-i ca o plas n care, aruncat fiind, cade doar ceea ce-i de prisos. Tot ce avei mai bun n voi niv pentru prietenul vostru s fie, Dac el trebuie s cunoasc refluxul mareei voastre, atunci s cunoasc i fluxul i la ce-i bun prietenul dac l cutai doar pentru pierdere de vreme? Cutai-l totdeauna pentru a v tri cu adevrat clipele, Fiindc-i rostul lui s v umple nevoile dar nu i vidul din voi i n desftarea prieteniei, domneasc rsul i bucuriile mprtite. Pentru c n roua mruntelor lucruri inima i afl dimineaa i prospeimea. Atunci un literat spuse: Vorbete-ne despre Cuvnt. Iar el ncepu: Vorbii atunci cnd ncetai a mai avea linite cu propriile gnduri, Cnd nu mai putei rmne n singurtatea inimii, viaa vi se mut pe buze, iar sunetele suntun divertisment spre trecerea timpului. 15

16. i, de cele mai multe ori, n discursurile voastre, gndirea v este pe jumtate ucis, Fiindc gndirea este o pasre a nlimilor, care, n colivia cuvintelor, izbutete doar s-idesfoare aripile, dar nu poate zbura. Unii dintre voi, din teama de a fi singuri, caut tovria vorbreilor. Tcerea singurtii le dezvluie acestora Eul lor n toat goliciunea sa i ar dori s fug deei nii. Unii dintre voi vorbesc i, fr s tie i fr premeditare, dau la iveal un adevr pe care einii nu-l neleg. Mai sunt alii care pstreaz n ei adevrul, ns nu-l dau pe seama cuvintelor, n firea acestora spiritul slluiete n ritmul tcerii. Cnd i ntlneti prietenul pe marginea drumului, ori n trg, fie ca spiritul s-i animebuzele i s-i cluzeasc limba, Fie ca vocea-i prin vocea ta s griasc auzului firii sale. Numai astfel sufletul tu va pstra adevrul inimii tale, aa cum buchetul vinului este celcare struie. Chiar i cnd i-ai uitat culoarea, iar cupa de mult nu mai este. i un astronom ntreb: Stpne, dar despre Timp? Iar el rspunse: Ai vrea s msurai timpul, cel nesfrit i nemsurat, Ai dori s v adaptai viaa i chiar s v dirijai mersul spiritului dup cel al orelor ianotimpurilor, i ai vrea s v facei din timp un ru, pe rmul cruia stnd, s-i privii trecerea. n acest timp, ns, atemporalul din voi este contient de fr-de-timpul vieii, Se tie c astzi nu-i dect amintirea lui ieri, n timp ce mine este visul clipei de fa. i c acel care cnt i contempl n voi, este nc fixat n hotarele primei clipe, cea care asemnat stelele n spaiu. Cine dintre voi nu simte c puterea de a iubi i este fr de margini? Cu toate acestea, cine nu simte c chiar aceast dragoste, cu toate c de necuprins, nchis-in miezul firii sale i neizvornd dintr-un gnd de dragoste spre alt gnd de dragoste, nicidintr-un gest de iubire spre un alt gest de iubire? Iar timpul nu-i oare asemeni dragostei, invizibil i fr de msur? Dar dac, n gndirea voastr, trebuie s mprii timpul n anotimpuri, facei ca fiecareanotimp s le cuprind pe toate celelalte, i ca prezentul s mbrieze trecutul cu amintirea i viitorul cu nzuina. Ci, unul din btrnii cetii spuse: Vorbete-ne despre Bine i despre Ru. i el rspunse: Despre Binele care slsluiete n voi ai putea vorbi, dar nu i despre ru. Fiindc rul ce-i, oare, dac nu binele chinuit de propria-i foame i de propria-i sete? ntr-adevr, cnd binele este hmesit, el i caut hrana chiar n cele mai ntunecate hrube,iar cnd este nsetat se adap chiar din ap moart. Suntei buni cnd suntei una cu voi niv, 16

17. Totui, cnd nu suntei numai cu voi niv nu suntei ri, Pentru c o cas nvrjbit nu-i un cuib de hoi, ea nu este dect o cas nvrjbit, Iar o corabie fr crmaci poate rtci fr scop printre stnci, fr s se scufunde. Suntei buni cnd ncercai s druii din voi niv. Totui nu suntei ri cnd cutai s ctigai pentru voi niv, Fiindc atunci cnd cutai un ctig, nu suntei dect o rdcin care, prinzndu-se depmnt, se hrnete din snul acestuia. Desigur, fructul nu poate spune rdcinii: Fii asemeni mie, plin i rumen, druind froprire din abundena ta. Fiindc, pentru un fruct a drui este o nevoie, aa cum pentru o rdcin a primi este onevoie. Suntei buni cnd suntei pe deplin treji n discursurile voastre, Totui nu suntei ri cnd picotii, cnd limba vi se clatin ameit i chiar un discurs cu poticneli poate fortifica o limb slab. Suntei buni cnd cu pas ferm, ntreprinztori, mergei spre scopul propus, Totui nu suntei ri cnd v ndreptai ntr-acolo chioptnd, pentru c, chiar cei cechioapt nu rmn n urm. ns cei care suntei puternici i iui, ferii-v s chioptai n faa celor schilozi, cu gndulc le facei plcere. Suntei buni n nenumrate feluri i nu suntei numaidect ri cnd nu suntei buni, Nu facei dect s hoinrii i s lenevii. Ce pcat c nici cerbii nu pot nva broatele estoase s fug precum vntul! n dorul dup eul vostru uria v st buntatea, iar aceast nzuin triete n voi toi. La unii, ns, buntatea e ca un torent care se prvale furtunos spre mare, ducnd cu eltainele colinelor i cntecele pdurilor. Iar la alii, asemenea-i unui biet pria, care se pierde n meandre, ocolind i ntrzindnainte de a atinge rmul mrii. Dar cel cu nzuina arztoare s nu zic, cumva, celui a crui dorin este domoal: Pentru ce eti ncet i lene? Fiindc cei buni nu-i ntreab pe cel gol Unde i-s hainele? nici pe cel fr de acoperiCe s-a ntmplat cu casa ta? Atunci o alt preoteas zise: Vorbete-ne despre Rugciune. Iar el rspunse acestea: V rugai n clipele de dezndejde i de nevoie. Oh, de v-ai ruga, de asemeni, n plintateabucuriei i n zilele ce v sunt mbelugate! Fiindc rugciunea ce-i oare dac nu expansiunea firii voastre n etherul mereu tritor? i dac, spre uurarea voastr, st faptul c aruncai n spaiu ntunericul din voi, este deasemeni, spre desftarea voastr s rspndii zorii din sufletul vostru. Iar dac nu putei dect s plngei cnd sufletul v chiam la rugciune, aceasta trebuie sv mboldeasc iar i iar, n pofida lacrimilor, pn vei veni rznd la ea. Cnd v rugai, v i nlai, pentru a-i ntlni n vzduh pe cei care, asemeni vou, laaceeai or se roag i pe cei care n afara timpului de rug, nu-i putei ntlni. 17

18. Se cuvine, de aceea, ca ntlnirea voastr n templul nevzut s fie numai pentru starea deextaz i dulce comuniune, Fiindc dac vei intra n acest templu doar pentru a cere, nu vei primi nimic, Iar dac doar spre a v umili, nu v vei nla, Sau chiar dac vei intra spre a implora fericirea pentru semenii votri, nu vei fi auzii. E destul numai, s intrai n acest templu nevzut. Nu ai putea s v nv cum s v rugai cu ajutorul cuvintelor. Cel Nevzut nu ascult vorbele voastre, afar doar dac El nsui le pronun, prin buzelevoastre. i n-ai putea s v nv rugciunile mrilor, ale pdurilor i ale munilor, ns voi, care v-ai nscut n muni, ori n pduri, sau pe mri, putei afla aceste rugciuni ninima voastr. Iar dac vei asculta, numai, n taina nopii le vei auzi optind n tcere: Creatorule, tu, care eti eul nostru naripat, n firea noastr voina ta voiete, n dorina noastr dorina ta arde, Puterea ta e n noi, dorind s ne schimbe nopile care ale tale sunt n zile, care ale talesunt, de asemenea. Noi nu putem s-i cerem nimic, deoarece tu ne cunoti trebuinele nainte ca ele s se ivitnluntrul nostru. Tu eti trebuina noastr i, druindu-ne ct mai mult din tine, totul ne drui. Atunci un sihastru, care venea n cetate o dat pe an, naint i spuse: Vorbete-ne despre Plcere. i el rspunse, zicnd: Plcerea e un cnt de libertate, ns nu-i libertatea, Ea este nflorirea dorinelor, Dar nu-i nc fructul acestora, Este o adncime chemnd ctre o nlime, Dar nu-i abisul i nici vrful dorit, Ea este prizonierul care-i ia zborul, Dar nc nu-i spaiul care s-l nvluie. Da, ntr-adevr, plcerea este un cnt de libertate i cu simire ai dori s vi-l cnt din toat inima. Nu ai voi, ns, nicicum s v pierdeiinimile n cntul acesta. Printre tinerii votri, unii caut plcerea ca i cnd aceasta ar fi totul i de aceea suntjudecai i pedepsii. n ceea ce m privete, nu i-ai judeca i nu i-ai pedepsi, vreau doar s-i vd cutnd, Fiindc ei vor gsi plcerea, dar nu numai att. apte sunt surorile acesteia, iar cea mai mic dintre ele este mai frumoas dect plcerea. Nu ai auzit oare, povestindu-se de omul care, tot scormonind pmntul n cutare derdcini, a descoperit o comoar? tiu c unii dintre cei vrstnici i amintesc de trecutele lor plceri cu regret, ca de nitegreeli fptuite la beie, Ci, regretul este numai umbra spiritului, dar nu i pedepsirea lui. Acetia ar trebui s-i aminteasc de trecutele plceri cu mulumire, ca i cnd s-ar bucurade recolta unei veri bogate. 18

19. Totui, dac regretul le d puteri, lsai-i ntru acesta. Mai sunt, apoi, printre voi, unii, nici tineri pentru a cuta, dar nici btrni pentru a-i aminti i n teama de a cuta i n cea de a-i aminti, fig de orice plcere, ca nu cumva astfel s-ineglijeze sufletul sau s-l jigneasc. Or, chiar aceast ndrjit renunare este nsi plcerea lor, Astfel c i ei, asemeni celorlali, gsesc o comoar atunci cnd, cu mini nerbdtoare,caut doar rdcini. i acum spunei-mi, rogu-v, cine-i acel ce poate jigni spiritul? Privighetoarea cu cntecul jignete cumva linitea nopii ori licuriciul stelele? Iar flacra voastr, ori fumul vostru pot mpovra baterea vntului? Sau poate credei c spiritul e asemeni unui lac linitit, pe care-l putei tulbura cu un toiag? Adesea, refuzndu-v plcerea, nu facei dect s o adunai n tainele firii voastre. Se tie, doar, c ceea ce ni se pare uitat ateapt ziua de mine. nsui corpul vostru i cunoate motenirea i adevrata-i nevoie i nu vrea s fiedezamgit. Iar corpul e harpa sufletului vostru, i de voi depinde ca s obinei de la ea o muzic dulce ori sunete fr de noim. Acum tiu c v ntrebai n inima voastr: Cum s deosebim ceea ce-i bun n plcere deceea ce nu-i? Mergei pe ogoare i n grdinile voastre i nvai ce este plcerea, privind cum albineleculeg mierea din flori. ns aici e, de asemeni i plcerea florilor de a-i drui nectarul albinelor, Fiindc pentru albine, florile sunt o fntn a vieii, Iar pentru flori, albinele sunt solii dragostei i pentru amndou, albin i floare, a da i a primi plcerea sunt o datorie i extaz. Oameni din Orphales, fii n plcerile voastre asemeni florilor, asemeni albinelor. Apoi un poet zise: Vorbete-ne despre Frumusee. Iar el rspunse: Unde cutai voi frumuseea i cum o gsii, dac nu este ea nsi calea i cel ce vndrum spre ea? i cum putei vorbi despre frumusee dac ea nsi nu e estoarea cuvintelor voastre? Cei mhnii, ca i cei lovii zic: Frumuseea este bun i dulce, Asemeni unei tinere mame, speriat de propria-i glorie, ea trece printre noi. Iar cei pasionai spun: Nu, frumuseea este un lucru care ine de putere i teroare. Asemeni furtunii, ea zdruncin pmntul sub picioarele noastre i cerul deasupra frunilor. Cei obosii i cei slabi zic:Frumuseea este fcut din dulci murmure, ea vorbete nspiritul nostru. Vocea-i se druie tcerilor noastre, precum lumina subire care freamt n teama-i deumbr. Iar zgomotoii spun: Noi i-am auzit strigtele printre muni. 19

20. i cu strigtele-i venir bocnitul copitelor, vjitul aripilor i rgetele leilor. Noaptea, cei ce vegheaz cetatea zic: Frumuseea se va arta din rsrit odat cu aurora. n timp ce, la amiaz, muncitorii i drumeii spun: Noi am vzut-o aplecndu-se pestepmnt din ferestrele apusului. Iarna, cei nzpezii spun: Ea va veni odat cu primvara zburnd peste coline. Iar n zpueala verii, secertorii zic: Am vzut-o legnndu-se cu frunzele toamnei i amzrit apoi o pulbere de nea n pletele sale. Toate aceste lucruri le-ai spus despre frumusee, Dar, de fapt, nu ai vorbit despre ea, ci doar despre dorinele voastre nemplinite, Iar frumuseea nu-i o dorin, ci un extaz, Ea nu-i gura nsetat, nici mna care cere, Ea nu are chipul pe care ai dori s-l vedei, nici vorba pe care ai dori s-o ascultai. Ci, mai degrab, este chipul pe care-l vedei chiar dac nchidei ochii, sau cntecul pecare-l auzii chiar dac v astupai urechile. Frumuseea nu-i seva de sub coaja crpat a trunchiului, nici aripa alturat unei gheare, Ci, mai degrab, o grdin mereu nflorit, un nor de ngeri fr oprire zburnd. Oameni din Orphales, frumuseea este viaa artndu-i sacrul su chip. Ci voi suntei viaa i voi suntei voalul de pe chipu-i. Frumuseea este eternitatea contemplndu-se n oglind. Ci voi suntei eternitatea i tot voi oglinda. Atunci un preot btrn spuse:Vorbete-ne despre Religie. Iar el zise: Dar, oare, am vorbit altceva pn acum? Religia nu-i oare orice act, sau orice reflecie i ceea ce nu-i nici act, nici reflecie, e doar uimire i surpriz mereu nscndu-se n suflet,chiar cnd minile taie piatra sau meteugesc la rzboiul de esut! Cine-ar putea despri credina de faptele sale, ori credina de ocupaiile-i zilnice? i cine ar putea s-i aeze n fa orele vieii i s spun: Acestea-s pentru Creatorul, iaracestea pentru mine nsumi, acestea-s pentru sufletu-mi, iar acestea pentru trupul meu? Toate orele voastre aripi v sunt i bat tind spaiul de la un eu la altul. Acel care nu-i poart moralitatea dect ca pe un vemnt de zile mari, mai bine s rmngol, Vntul i soarele nu-i vor strpunge pielea. Ce lcare-i ornduie viaa potrivit eticii, i ntemnieaz pasrea cnttoare ntr-o colivie. i chiar i ce mai liber cntec nu poate trece prin zbrele i plase de srm, Iar cel pentru care adoraia este o fereastr, ce poate fi deschis dar i nchis, acesta, cusiguran, nu i-a vizitat nc locuina sufletului, ale crui ferestre sunt deschise de dimineaapn seara i de seara pn dimineaa. Viaa de fiecare zi este templul i religia voastr i cnd intrai nluntrul ei luai cu voi ntreaga-v fire, Luai cu voi plugul i forja i ciocanul i luta, Toate lucrurile pe care le-ai modelat pentru nevoile ori pentru plcerile voastre, 20

21. Fiindc n vis nu v putei nla deasupra desvririi, nici cdea mai jos dect neizbnzilevoastre. i mai luai-i cu voi pe toi oamenii Pentru c n adoraie nu v putei nla mai sus dect speranele lor, nici s v cobori maijos dect dezndejdile acestora. i dac dorii a-L cunoate pe Creator, nu v preocupai de dezlegarea enigmelor. Privii mai degrab mprejurul vostru i-L vei vedea jucndu-se cu copiii, Privii marile spaii i-L vei vedea micndu-se cu norii, n fulgere braele ntinzndu-ipeste pmnt, cznd cu ploaia. Privii i l vei vedea n flori surznd, apoi sculndu-se i semne fcnd cu minile narborii mari. Iari Almitra gri: Acum am dori s te ntrebm despre Moarte. Iar el ncepu: Ai vrea s cunoatei taina morii? Ci cum vei afla-o, dac nu cutnd-o n inima Vieii? Bufnia, cu ochii-i atotvztori noaptea, n timpul zilei st oarb, neputndu-i dezvluimisterul luminii. Dac, ntr-adevr, voii a contempla spiritul morii, deschidei-v larg inima spre trupulvieii, Fiindc viaa cu moartea una sunt, cum mai sunt fluviul cu oceanul. n adncul speranelor i al dorinelor se odihnete tcuta voastr tiin despre viaa dedincolo i asemeni seminelor visnd sub zpezi, inima voastr viseaz la primveri. ncredinai-v visurilor, deoarece n ele st ascuns ua ce d spre eternitate. Frica voastr de moarte nu-i dect fiorul pstorului, cnd ngenuncheaz n faa regelui su,a crui mn i se va aeza pe cretet, cinstindu-l. Oare pstorul nu se bucur, nfiorndu-se chiar, de faptul c va purta semnul regelui? Totui, nu-i el mai atent la propriul su fior? Pentru c, n fapt, ce-nseamn a muri, dac s nu rmi gol n btaia vntului i a te topi nsoare? i ce-i, oare, a nu mai respira, dac nu a elibera respiraia mareelor sale nelinitite, pentruc astfel acesta s se poat nla i mri ntru cutarea, fr de piedic, a Creatorului? Numai atunci cnd vei sorbi din rul tcerii vei ncepe cu adevrat s cntai i numai cnd vei fiatins vrful muntelui, vei ncepe cu adevrat s urcai i numai cnd pmntul v va cere ce-i trupesc n voi, vei dansa cu adevrat. i iat se fcu sear. i Almitra, prezictoarea, spuse: Binecuvntat fie aceast zi i acest loc i spiritul tu care a cuvntat. Iar el rspunse: Eu am vorbit, cu adevrat? Nu am fost oare, asemeni vou i unasculttor?... 21

22. Dup aceea cobor treptele templului i tot poporul l urm. i, ajungnd la corabia lui, sesui pe punte. i, din nou, ntorcndu-se spre mulime, i nl glasul i spuse: Oameni din Orphales, iat, vntul m nva s v prsesc i chiar dac graba mea estemai mic dect a vntului totui trebuie s plec. Noi, rtcitorii, mereu n cutarea drumului cel mai singuratec, nu ncepem niciodat o ziacolo unde s-a terminat cea dinainte i niciodat rsritul nu ne gsete unde ne-a lsat apusulsoarelui. Chiar cnd pmntul doarme, noi cltorim, Fiindc suntem seminele unei plante ndrjite i st n maturitatea i bogia inimii noastres fim dai i rspndii n vnt. Puine au fost zilele-mi ntre voi, dar i mai puine cuvintele ce v-am spus. Ci, dac vocea-mi s-ar stinge n auzul vostru, iar dragostea-mi s-ar nceoa n amintireavoastr, atunci a veni din nou, Dar, cu o inim mai bogat i cu gura mai supus spiritului. Da, voi veni cu fluxul i chiar dac moartea m va ascunde i cea mai mare tcere m va acoperi, voi cuta iarinelegerea voastr. i nu voi cuta n zadar. Da, dac ceea ce am grit este adevrat, acest adevr se va nfia, cu o voce mai clar ncuvinte i mai apropiate de priceperea voastr Oameni din Orphales, acum plec, dus de vnt, dar nu nspre neant i dac ziua de azi nu aduce mplinirea dorinelor voastre i a iubirii mele, fie ca ea, mcar,promisiunea unei alte zile s fie. Nzuinele omului se schimb, dar nu i dragostea sa, nu i dorina-i de a-i vedea iubireamplinindu-i nevoile. De aceea, s tii c din cea mai adnc tcere m voi ntoarce, Iar ceaa care se topete cu zorii, nelsnd pe cmpii dect roua, se va ridica i se vangrmdi ntr-un nour, ca ploaie recznd apoi pe pmnt, cu nimic de cea deosebindu-m. n tcerea nopii am mers pe strzile cetii, iar spiritu-mi a ptruns n casele adormite i btile inimilor voastre erau n inima mea, suflarea voastr o simeam pe chipul meu, petoi cunoscndu-v. Da, eu v nelegeam bucuriile i suferinele i, n timp ce dormeai, visele voastre viselemele erau. i adesea stam ntre voi, asemeni unui iezer ntre munii pmntului i v oglindeam vrfurile i pantele arcuindu-se i chiar rtcitele turme ale gndurilor iale dorinelor voastre, Iar ctre tcerea mea soseau, asemeni unor priae, rsetele copiilor votri i asemeni unorruri, dorinele celor tineri. i cnd mi atingeau adncurile, priaele i rurile nu-i ncetau cntarea. Dar a mai fost ceva cu mult mai plcut dect rsul i cu mult mai mare dect dorina Aceasta a fost nemrginirea din voi, Omul vast n care, voi toi, nu suntei dect celule i nervi Acel om n cntecul cruia toate cntecele voastre nu sunt dect o tcut vibraie. ntru acest om nelimitat suntei voi nelimitai, i, contemplndu-l, pe voi v contemplam iubindu-v. 22

23. Fiindc dragostea ce dimensiuni ar putea s ating spre a nu fi cuprins n aceast uriasfer? Ce viziuni, ce ateptri i ce presupuneri se pot ridica mai presus de orice zbor? Ca un uria stejar acoperit cu flori de mr este omul cel vast n fiecare din voi. Puterea lui v ine legai pmntului, parfumul su v nal n spaiu i cu netrecerea-i vface nemuritori. Vi s-a spus c, precum ntr-un lan, suntei la fel de slabi ca i cea mai slab verig aacestuia, Dar lucrul e numai pe jumtate adevrat, pentru c suntei de asemeni la fel de puternici cai cea mai tare dintre verigile lanului. A v potrivi celor mai mrunte dintre faptele voastre, seamn cu a msura putereaoceanului cu fragilitatea spumei valurilor sale, Iar a judeca doar dup trectoarele slbiciuni, e ca i cnd ai reproa anotimpurilor eternalor nestatornicie. Da, suntei asemenea unui ocean, i dei corbii euate ateapt fluxul pe rmurile voastre, totui, precum oceanul, nici voinu v putei zori mareele. i suntei asemeni anotimpurilor, i gsindu-v n iarn, v tgduii primvara, Dar aceasta, odihnindu-se n voi, surde n aipeala-i, nesuprndu-se. S nu credei c v nir toate acestea ca s v spunei unii altora: Ne-a ludat fr reinere,fiindc nu a vzut dect binele din noi. Eu nu v spun n cuvinte dect ceea ce voi niv cunoatei n gnduri. i ce-i cunoaterea prin cuvinte dac nu o umbr a cunoaterii fr cuvinte? Gndurile voastre i cuvintele mele sunt undele unei memorii pecetluite, ce pstreazaminitrile de ieri. i ale zilelor strvechi, cnd pmntul nu tia nimic despre noi nici despre el nsui, Precum i ale nopilor n care pmntul era chinuit de confuzii. nelepii au venit la voi pentru a v drui din nelepciunea lor. Eu am venit spre a v luadin nelepciunea voastr. i iat c am gsit ceva mai important dect nelepciunea. Este un spirit de foc, fr oprirecrescnd n voi din el nsui, n timp ce, nepstori la desfurarea-i, deplngei vetejirea zilelor voastre. Aceasta e viaa n cutarea vieii n trupurile care se tem de mormnt, Dar aici nu-i nici un mormnt. Aceti muni i cmpiile sunt ca un leagn, ca o trambulin. Cnd trecei prin apropierea cimitirelor unde v-ai ngropat strmoii, privii-le bine i-i veivedea pe copiii vostri i pe voi niv dansnd mn n mn. ntr-adevr, adesea v bucurai fr s v dai seama de bucurie. Alii au venit la voi cu fgduieli aurite, pentru care voi le-ai dat bogia, puterea i gloria. Eu v-am dat mai puin dect o promisiune i, cu toate acestea, voi ai fost cu mult maigeneroi fa de mine, Fiindc mi-ai dat cea mai arztoare sete de via. Desigur c nu exist un dar mai mare pentru un om dect acel care i schimb toateinteniile ntr-o gur nsetat i ntreaga-i via ntr-o fntn, 23

24. i n aceasta const onoarea i recompensa mea, Fiindc de fiecare dat cnd vin la fntn pentru a bea, gsesc apa vieii ea nsi nsetat. Iar ea, adnc m soarbe n timp ce o sorb cu nesa. Unii dintre voi m-au socotit prea mndru i prea reinut pentru a prmi daruri. ntr-adevr, sunt destul de mndru pentru a primi recompsne, nu nsi daruri i dei m-am hrnit cu fructe slbatice printre coline, atunci cnd voi m-ai fi voit alturi devoi la mas, i am dormit sub porticul templului atunci cnd voi m-ai fi adpostit cu drag, Totui, grija voastr afectuoas fa de zilele i nopile mele a fost cea care dulce hran adat buzelor mele, iar somnul mi l-a ncununat cu viziuni. Binecuvntai fii voi, mai ales c: Druii mult i nu tii nicicum c druii, ntr-adevr, buntatea care se contempl n oglind, pn la urm se pietrific, Iar o binefacere care se proclam pe sine cu nume dulci devine rdcina unui blestem. Unii dintre voi m-ai crezut distant i ameit de propria-mi singurtate, i ai spus: Iat-lvorbind cu arborii pdurii i nu cu oamenii, Iat-l aezndu-se singur n vrful colinelor i privindu-ne de sus cetatea. E adevrat c m-am urcat pe coline i c am umblat n locuri mai deprtate, Cum ai fi putut, oare, s v vd, dac nu de la o mare nlime, ori de la o bun deprtare? i cum poi, ntr-adevr, s fii aproape, dac nu te ii, ct de ct, departe? Iar alii dintre voi au strigat ctre mine, desigur nu n cuvinte, zicnd: Strine, strine, ndrgostit de nlimi de neatins, pentru ce rtceti printre piscuri undedoar vulturii i aeaz cuiburile? La ce bun s tot caui ceea ce nu-i de gsit? Ce furtuni vrei, oare, s prinzi n biata-i plas, i ce psri de cea te fac s le urmreti pn la cer? Vino i fii unul dinre ai notri, Coboar aici i astmpr-i foamea cu pinea noastr i setea i-o stinge cu vinul nostru. Da, n tcerea sufletului lor au spus ei aceste lucruri, Dar dac aceast tcere a lor ar fi fost i mai profund, ei ar fi neles c eu nu caut, de fapt,dect taina bucuriilor i a durerilor voastre. i c nu urmresc dect marele vostru Eu care cutreier cerul. Dar vntorul era la rndul su cel vnat, Fiindc multe dintre sgeile mele nu-mi prsiser arcul dect pentru a-mi cuta propriulpiept. i la fel, cel care zbura se i tra n acelai timp, Deoarece, cnd aripile-mi vsleau larg desfcute n soare, umbra lor pe pmnt se tra, ca obroasc estoas, Mai mult, chiar eu, credinciosul,n acelai timp, am fost scepticul, Pentru c deseori am pus degetul pe propria-mi ran, pentru a avea mai mult ncredere nvoi i o mai adnc cunoatere a voastr. Da, cu aceast credin i cu aceast cunoatere v vorbesc, Voi nu putei fi nite prizonieri ai corpului vostru, nici nlnuiii caselor sau ai ogoarelor, 24

25. Ceea ce suntei cu adevrat, locuiete mai presus dect munii i mpreun cu vntul zboarsub cer, Iar aceasta nu-i ceva care se trte sub soare pentru a se nclzi, ori ceva ce sap guri nntuneric pentru a se apra ascunzndu-se, Ci este un fapt de libertate, un spirit care acoper pmntul i frmnt ntregul ether. Dac aceste cuvinte sunt prea vagi, nu cutai mai mult a le lumina, Vag i neguros este nceputul tuturor lucrurilor, dar nu i sfritul acestora, i ai fi bucuros s v amintii de mine ca de un nceput. Viaa i tot ce e viu este conceptul n adncul ceos, iar nu n sclipirea cristalului. i cine tie dac nsui cristalul nu-i dect o cea n destrmare? Aceasta ai vrea, gndindu-v la mine, s v reamintii: Ceea ce pare mai slab i mai tulburtor n voi, sunt n fapt lucrurile cele mai puternice icare v determin fiina. Nu-i oare respiraia cea care v-a crescut i v-a nvrtoat oasele? i nu-i, oare, un vis pe care nici unul dintre voi nu-i amintete s-l fi visat, cel care a ziditaceast cetate, cel care a dat form la tot ce se gsete n ea? Dac ai putea vedea numai mareele acestei respirri, nu ai dori s mai vedei nimicaltceva. Iar dac ai putea auzi murmurele visurilor, nu ai voi s mai ascultai nici un alt sunet. Dar voi nu vedei, nici nu auzii i e bine aa. Vlul care v acoper ochii va fi ridicat de minile care l-au esut, i argila care v astup urechile va fi strpuns de ctre degetele, aceleai, care v-au nchisauzul. i vei vedea, i vei auzi. Totui nu v vei plnge nicicum c ai cunoscut orbirea, nici nu vei regreta de a fi fostsurzi, Fiindc, n acea clip chiar, vei cunoate scopul nvluit al tuturor lucrurilor, i vei binecuvnta ntunericul aa cum ai dori s binecuvntai lumina... Dup ce a spus aceste cuvinte, privi mprejurul su, vzu pilotul corbiei cu minile pe baracrmei, cu ochii cnd la pnzele umflate de vnt, cnd n deprtare, i atunci spuse: Rbdtor, o, prea rbdtor este cpitanul corbiei mele, Iat, vntul sufl i pnzele freamt, Crma nsi i cere direcia, Totui, calm, cpitanul mi respect tcerea. i aceti marinari, care au auzit huietul celei mai ntinse mri, ei nii m-au ascultat curbdare. Acum, ns, mai mult nu vor atepta, Sunt gata. Iat, fluviul a atins marea i nc o dat aceast interminabil mam i strnge fiul la piept. Rmas bun, oameni din Orphales! Aceast zi s-a sfrit. Ea se nchide peste noi, precum nufrul peste propriu-i mine: 25

26. Ceea ce ni s-a dat aici, venic pstra-vom nsuflet. Iar dac nu-i de ajuns, va trebui ca din nou s ne-adunm i mpreun minile noastre s lentindem spre Cel care-mparte. Nu uitai, aadar, c eu voi reveni printre voi. O clip din clip, doar, va fi de-ajuns ca doru-mi s strng praf i spum, spre nchegareaunui alt corp, O clipit, doar, un moment de repaos n respirarea vntului i, iari, o alt femeie m vazmisli. Rmas bun, vou i tinereii pe care cu voi am trit-o. Parc-a fost ieri, ntr-un vis ntlnindu-ne. Da, voi ai cntat singurtii mele, iar eu din aspiraiile voastre am nlat un turn pn lacer. Ci, iat, acum somnul nostru-a fugit, visul s-a spulberat, iar ceaa zorilor departe-i. Amiaza cade peste noi, semi-trezia s-a destrmat n lumina zilei i, iat, trebuie s nedesprim. Dar dac, vreodat, ntr-un trziu de amintire ne vom rentlni, atunci iari ne vom bucura,iar voi mi vei opti un cntec i mai adnc. i dac minile noastre ntr-un alt vis se vor ntlni, vom nla mpreun un alt turn pn nmiezul cerului... Spunnd acestea, el fcu un semn marinarilor i pe dat ei ridicar ancora, dezlegar dinotgoane corabia i o ndreptar spre Rsrit. Atunci un strigt veni dinspre mulime, ca dintr-o singur inim, ridicndu-se n amurg,alergnd peste mare asemeni unei nalte chemri de trompet. Singur Almitra edea n tcerea de piatr, urmrind cu privirile corabia pn ce se topi ncea, i nc, dup ce toat mulimea se rspndise, ea rmase acolo, pe dig, repetndu-i nsuflet cuvintele lui: O clipit doar, un moment de repaos n respirarea vntului i, iari, o alt femeie m vazmisli... 26