Predici-la-Duminica-după-Botezul-Domnului-Inceputul-propovăduirii-Domnului

7/28/2019 Predici-la-Duminica-dup-Botezul-Domnului-Inceputul-propovduirii-Domnului

1/138

Predici la Duminica dup Botezul Domnului - nceputul propovduiriiDomnului

Index

Evanghelia i Apostolul zilei..................................................................................2

Printele Cleopa Ilie - Predic la Duminica dup Botezul Domnului - Desprepropovduirea cuvntului lui Dumnezeu.............................................................5

Sfntul Ioan Gur de Aur - Cuvnt la nceputul propovduirii Domnului...11

Sfntul Ioan Gur de Aur - Cuvnt la Duminica dup Botezul Domnului.19

Sfntul Teofan Zvortul - Predic la Duminica dup Botezul Domnului (I)23


2/138

Sfntul Teofan Zvortul - Predic la Duminica dup Botezul Domnului (II).......................................................................................................................30

Sfntului Ignatie Briancianinov, Episcopul Caucazului i Pontului Euxin -Cuvnt despre pocin la Duminica dup Botezul Domnului........................34

Arhimandrit Ioil Konstantaros Predic la Duminica de dup BotezulDomnului...............................................................................................................40

Printele Constantin Galeriu - Predic la Duminica dup Botezul Domnului................................................................................................................................44

Pr. Lect Univ. Dr. Constantin Necula - Predic la Duminica dup Botezul Domnului...............................................................................................................53

Ierodiacon Visarion Iugulescu - Predic la Duminica dup Botezul Domnului................................................................................................................................57

Rugciune...........................................................................................................64

Pr. Dorin Picioru - Predic la Duminica dup Botezul Domnului.................65

Printele Ion Crciuleanu - Predic la Duminica dup Botezul Domnului -nceputul propovduirii Domnului.....................................................................70

Printele Iosif Trifa Tlcuirea Evangheliei din Duminica dup BotezulDomnului...............................................................................................................74

Traian Dorz Numai cuvntul Tu m face......................................................78

Pr. Anthony M. Coniaris - Duminica dup Botezul Domnului - Poporul caresttea n ntuneric a vzut lumin mare...........................................................80

Pr. Mihai Tegze - Duminica dup Botezul Domnului - Convertii-v, c s-aapropiat mpria cerurilor...............................................................................85

Pr. Gheorghe Neamiu - Duminica dup Botezul Domnului - Despre rutatea pcatului................................................................................................................89

Pr. Leonardo Sapienza - Duminica dup Botezul Domnului - Lumin nntuneric.................................................................................................................94

Pr. Olimpiu Todorean - Duminica dup Botezul Domnului - mpriaCerurilor este aproape.........................................................................................96

Pr. Vasile Rob - Duminica dup Botezul Domnului - Pocii-v c s-aapropiat mpria cerurilor...............................................................................99

Pr. Ioan Abadi i Pr. Alexandru Buzalic - Duminica dup Botezul Domnului..............................................................................................................................101

Rugciune.........................................................................................................103


3/138

Pr. Gh. Holbea - Predic la Duminica dup Botezul Domnului - Chemare n casa printeasc..................................................................................................104

PS Sebastian - Predic la Duminica dup Botezul Domnului: Logicapmnteasc i logica dumnezeiasc.................................................................117

Predica Preafericitului Printe Patriarh Daniel la Duminica dup BotezulDomnului Iisus Hristos - Lumina vieii venice...............................................123

Ora de religie - Duminica dup Botezul Domnului.........................................130

Mrgritare Duhovniceti - Din nelepciunea Sfinilor Prini....................133

Istorioar - Cheia potrivit................................................................................135

Istorioar - Cheia potrivit

Evanghelia i Apostolul zilei


4/138

Evanghelia

Matei 4,12-17

i Iisus, auzind c Ioan a fost ntemniat, a plecat n Galileea. i prsindNazaretul, a venit de a locuit n Capernaum, lng mare, n hotarele lui

Zabulon i Neftali, Ca s se mplineasc ce s-a zis prin Isaia proorocul carezice: Pmntul lui Zabulon i pmntul lui Neftali spre mare, dincolo deIordan, Galileea neamurilor; Poporul care sttea n ntuneric a vzut luminmare i celor ce edeau n latura i n umbra morii lumin le-a rsrit. Deatunci a nceput Iisus s propovduiasc i s spun: Pocii-v, cci s-aapropiat mpria cerurilor.

Apostol


5/138

Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel

Efeseni 4: 7-13

7.Iar fiecruia dintre noi, i s-a dat harul dup msura darului lui Hristos.8.Pentru aceea zice: Suindu-Se la nlime, a robit robime i a dat darurioamenilor.9.Iar aceea c S-a suit ce nseamn dect c S-a pogort n prile cele maide jos ale pmntului?10.Cel ce S-a pogort, Acela este Care S-a suit mai presus de toate cerurile, ca

pe toate s le umple.11.i el a dat pe unii apostoli, pe alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii

pstori i nvtori,

12.Spre desvrirea sfinilor, la lucrul slujirii, la zidirea trupului lui Hristos,13.Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui

Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii luiHristos.
http://4.bp.blogspot.com/_x3rYJrlAADc/SmNz7bClWRI/AAAAAAAADUI/fRlx7AMQ2bY/s1600-h/apostol.jpg


6/138

Printele Cleopa Ilie - Predic la Duminica dup Botezul Domnului - Desprepropovduirea cuvntului lui Dumnezeu

Iubii credincioi,

Una din nvturile Sfintei Evanghelii din Duminica de azi spune: De atunci anceput Iisus a propovdui i a zice: Pocii-v, c s-a apropiat mpriaCerurilor(Matei 4, 17). Acelai cuvnt l-a spus i Sfntul Ioan Boteztorul cnd anceput s propovduiasc n pustiul Iordanului: Pocii-v, c s-a apropiat

mpria Cerurilor (Matei 3, 2). Acelai cuvnt au primit i Sfinii Apostoli,cnd au fost trimii s propovduiasc Evanghelia, c le-a zis lor: i mergnd,

propovduii, zicnd: S-a apropiat mpria Cerurilor(Matei 10, 7).

Dumnezeiasca Evanghelie de azi zice: De atunci a nceput Iisus a propovdui...(Matei 4, 17).Dar ce nseamn "de atunci"? Adic de cnd a fost prins i pus la

nchisoare Sfntul i marele Prooroc Ioan Boteztorul. Acest adevr l arat SfntaEvanghelie de azi, zicnd:i Iisus, auzind c Ioan a fost pus n temni, a plecatn Galileea (Matei 4, 12). Dar oare Mntuitorul a plecat de fric n Galileea?

Nicidecum. Ci s-a dus n Galileea c s nceap a propovdui Evanghelia de acolo,dup profeia proorocului Isaia care zice: Pmntul lui Zabulon i pmntul lui

Neftali, spre mare, dincolo de Iordan, Galileea neamurilor. Poporul ce sttea n


7/138

ntuneric a vzut lumin mare. i celor ce edeau n latura i n umbra moriilumin le-a strlucit(Isaia 9, 1; Matei 4, 15-16).

Iat, deci, care a fost pricina venirii Mntuitorului n Galileea: predicareaEvangheliei i luminarea celor ce zceau n ntuneric. Cci propovduireacuvntului lui Dumnezeu n lume aduce adevrata lumin n inimile oamenilorcredincioi care nu numai c aud cuvntul, ci l i mplinesc cu fapta, dupcuvntul Mntuitorului, care zice:Fericii cei ce aud cuvntul lui Dumnezeu il pzesc pe dnsul (Luca 11, 28). Cuvntul lui Dumnezeu aduce mare fericirecelor ce l ascult i l pun n practic. Altfel, cuvntul Evangheliei ne aduceosnda n loc de mntuire.

Dar, fraii mei cretini, cine sunt datori s predice cuvntul lui Dumnezeu nBiserica ortodox? Numai slujitorii Bisericii, adic episcopii, preoii i diaconii

hirotonii canonic au puterea i dreptul s predice Evanghelia lui Hristos. Mirenii,n cazuri speciale, pot deveni misionari, ca ajutori ai clericilor, numai cubinecuvntarea ierarhilor respectivi. Aadar, nimeni din clerici i laici nu potpredica cuvntul lui Dumnezeu dac nu vor fi trimii la aceast misiune cuaprobarea Bisericii. Marele Apostol Pavel adeverete acest lucru, zicnd: Cum vor

propovdui de nu vor fi trimii(Romani 10, 15). Numai sectele rupte de Bisericau czut cu totul n extrema opus, dnd total libertate laicilor s predice cuvntullui Dumnezeu fr a fi trimii i s explice Sfnta Scriptur dup mintea lor. Deaceea, astzi, lumea s-a umplut de erezii i secte cci toate acestea prediccuvntul Sfintei Scripturi, nu dup nelesul cel adevrat explicat de Sfinii Prini,

ci dup minile lor rtcite, stpnite de mndrie.Nu putem tgdui c au fost n Biseric i misionari laici, n primele secole, careau predicat cuvntul lui Dumnezeu i care nu au fost nici preoi, nici episcopi. Aaau fost marii misionari i apologei cretini, oameni nvai care au aprat cauzacretinismului n faa mprailor i filosofilor pgni, din secolele II-III, ncepndcu Tuadrat, pe care Eusebiu, istoricul bisericesc, l numete "printeleapologeticei", ntre anii 125-126. Apoi a fost Aristide de Atena, ntre anii 125-130.Apoi Ariston de Pella, cel mai vechi aprtor n scris al cretinismului contraiudeilor, pe la 134-135. Ali apologei de mare renume au fost: Sfntul Iustin

Martirul i Filosoful (anii 140-170); Taian Asirianul, ctre anul 170; filosofulHermia, care a trit la mijlocul secolului al II-lea; Atenagora, filosoful cretin dinAtena (170); Minucius Felix la nceputul secolului al III-lea; Tertulian dinCartagina, ntre anii 160-240, i alii. Toi aceti mari apologei cretini imisionari de mare seam ai Bisericii lui Hristos au fost mireni, dar fiind foartenvai au contribuit mult la propovduirea Evangheliei i la aprarea drepteicredine apostolice.


8/138

Aadar, fraii mei, vedem c nc de la nceput Biserica lui Hristos a avut imisionari laici care au predicat cuvntul lui Dumnezeu naintea mprailor i afilosofilor i au aprat cretinismul cu preul vieii lor, cum a fost Sfntul IustinMartirul i Filosoful. ns acetia au fost foarte bine orientai n adevrul drepteicredine i de aceea au adus mare folos Bisericii lui Hristos prin nvturile lorcele luminate i ptrunse de lumina adevrului.

Care erau condiiile principale ce se cereau misionarilor laici care aprau dreaptacredin? Prima condiie a misionarilor laici n Biserica dreptmritoare era ca celtrimis s predice cuvntul lui Dumnezeu s fie un cretin verificat, evlavios, cuviaa curat i s cunoasc bine dogmele credinei Ortodoxe, deoarece dogmelesunt orientate dup Sfnta i dumnezeiasca Scriptur i dup Sfnta Tradiie aBisericii lui Hristos.

Apoi, s cunoasc bine Sfintele Canoane apostoleti, ale celor apte SinoadeEcumenice i cele ale Sfinilor Prini, deoarece Sfintele Canoane sunt norme cernduiesc i reglementeaz viaa Bisericii ca organism special ce conduce pecredincioi pe calea mntuirii. Apoi, cei ce predicau cuvntul lui Dumnezeu dintrecretinii mireni erau ntotdeauna sub ascultarea Bisericii, fiind trimii, controlai isubordonai ierarhilor n eparhia crora acionau. Fr respectarea acestor condiii

principale i obligatorii, misionarii laici care lucrau n afara Bisericii de multe oricontribuiau la crearea de secte i eresuri, dezbinnd unitatea apostolic a Bisericiilui Hristos.

Datoria principal a propovduirii Evangheliei lui Hristos cade ns n sarcinapstorilor Bisericii, adic a episcopilor i a preoilor. Mai puin n sarcinadiaconilor i a clugrilor care ajut i ei la propovduirea cuvntului, ns n chipsecundar. Primul care a propovduit Sfnta Evanghelie n lume a fost nsuiDomnul nostru Iisus Hristos. Tocmai de aceea a venit pe pmnt i se cheamCuvnt, cci a vestit tuturor oamenilor prin cuvnt Evanghelia mntuirii, antemeiat Biserica i cele apte Taine, i i-a dat viaa pe Cruce ca s rscumperelumea din robia morii, a necredinei i a osndei. Apoi, nlndu-Se la cer de-adreapta Tatlui, a ncredinat datoria propovduirii Cuvntului lui Dumnezeu celor

doisprezece Apostoli mari i celor aptezeci de apostoli, numii mici, crora le-aporuncit, zicnd: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numeleTatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou... (Matei 28, 19-20).

Apostolii sunt cei dinti propovduitori ai cuvntului lui Dumnezeu n LegeaHarului. Ei au hirotonit primii preoi i episcopi, pe care i-au rnduit peste tot s


9/138

pstoreasc turma lui Hristos. Iar prin episcopi, harul s-a transmis prin rugciunei punerea minilor, pn astzi i ct va fi lumea.

Iubii credincioi,

n Biserica lui Hristos preoii propovduiesc cel mai mult cuvntul lui Dumnezeupentru c sunt toat viaa n mijlocul credincioilor. Ei sunt martorii vieii noastrede la natere i pn la moarte. Ei sunt prinii duhovniceti ai satelor i parohiilornoastre. De felul cum preoii de parohie i ndeplinesc misiunea lor apostolic, defelul cum stpnesc sfintele slujbe, n frunte cu Sfnta Liturghie, i de felul cum

propovduiesc cuvntul Sfintei Evanghelii i, mai ales, cum i duc viaa n mareafamilie a credincioilor notri ortodoci, depinde mntuirea lor i a pstoriilor lor.

n marea lor misiune evanghelic, propovduirea cuvntului lui Dumnezeu are un

rol foarte mare. Un preot bun trebuie s fie i un predicator bun, tiind c prinpredic vie, cald, plin de har i lumin preotul poate transforma total parohiai masa enoriailor si. Dar pentru ca predica sa s poat ajunge la inimacredincioilor i s aib puterea Duhului Sfnt de a transforma sufletul i a-lntoarce la pocin, preotul trebuie s ndeplineasc cteva condiiiduhovniceti absolut obligatorii.

Prima i cea mai important condiie care ncununeaz activitatea pastorala preotului este viaa moral exemplar a lui i a familiei sale. Fr o viacurat, model, a preotului, predica sa nu va reui s ajung la inima

credincioilor, nici nu va putea ctiga multe suflete pentru mpriaCerurilor.A doua condiie obligatorie unui preot i predicator bun este sfntarugciune. Preotul trebuie s fie un om de rugciune, s iubeasc mai multca orice Biserica, sfintele slujbe, Sfnta Liturghie, cntarea n comun acredincioilor. Rugciunea struitoare a preotului unit cu a credincioilorsi, i sporete credina i dragostea pentru Dumnezeu i oameni, l face mainelept n gndire i predic, i deschide inima pentru milostenie i i dmult putere i har n predic. Un preot care se roag mult este un preot cuhar n toate i un bun predicator al cuvntului lui Dumnezeu.

A treia condiie principal a unui bun preot i predicator este necesitateacunoaterii profunde a Sfintei Scripturi, a Sfinilor Prini, a nvturii decredin ortodox i a Canoanelor Bisericii. Un pstor bun trebuie s fie iun teolog bun i un aprtor al dreptei credine n faa prozelitismului sectar.Fr cunoaterea dreptei credine, preotul nu poate fi predicator i apologet.


10/138

Cine nu tie c un preot bun transform sufletete pe credincioii si, prin slujbefrumoase, prin catehizare struitoare i prin predici bune i pline de cldurduhovniceasc? Cine nu tie c predica bun umple bisericile i mnstirile decredincioi, apr i sporete dreapta credin, risipete prozelitismul sectar intoarce la pocin multe suflete? Iar bisericile fr slujbe frumoase i fr predici

pline de duh i putere se golesc de credincioi i nu pot vna suflete pentruHristos.

Sau cine nu tie ct de mult ajut i mnstirile noastre prin slujbele lor att denltoare, prin predic i prin duhovnicii lor, la ntrirea credinei ortodoxe i lacreterea evlaviei n satele i oraele noastre? Pelerinajele locale pe la mnstiri, nsrbtori, n posturi i mai ales la hramuri, sunt o dovad destul de gritoare. nfelul acesta mnstirile i duhovnicii lor colaboreaz cu preoii de la sate i oraela propovduirea cuvntului lui Dumnezeu, la mrturisirea credinei ortodoxe i la

mntuirea bunilor notri credincioi.Cu Duminica de astzi se ncheie marile praznice ale Naterii i Botezului

Domnului. Am ncheiat cu pace nc un an din viaa noastr i am nceput unnou an, pentru care mulumim lui Dumnezeu de toate darurile Sale i cerem sne ntreasc cu har, cu mil i binecuvntare ca s trecem ntreaga via cu

pocin i fapte bune pe calea mntuirii.

Am vorbit azi despre datoria preotului de a propovdui cuvntul lui Dumnezeu icondiiile principale care l ajut s fie un preot vrednic i un bun predicator.

Cunoatem ci preoi buni i predicatori vestii sunt n parohiile noastre dinMoldova, Transilvania i din alte pri ale rii. ns i credincioii sunt datori s-iajute pe preoi, s-i asculte, s se roage pentru ei i s nu-i judece, c mare pcatfac credincioii care gndesc i vorbesc de ru pe slujitorii lui Dumnezeu i pe

prinii lor sufleteti. Oare nu preoii v boteaz, v cunun i v nmormnteaz?Oare nu preoii v spovedesc i v unesc cu Hristos prin Sfnta mprtanie?Oare nu svresc ei Sfnta Liturghie n fiecare Biseric i se roag lui Dumnezeu

pentru pacea, sntatea, iertarea i mntuirea sufletelor celor vii i a celoradormii? Oare nu ei nva dreapta credin pe credincioi?

Deci s nu-i judecm, ci mai degrab s-i ajutm n misiunea preoeasc i s nerugm mult pentru ei. Este foarte bine i necesar ca fiecare preot s aib i un micgrup de mireni credincioi, cunosctori ai Sfintei Scripturi i credinei ortodoxe. Eil ajut mult pe preot n desfurarea activitilor sale misionare, la combaterea ingrdirea prozelitismului sectar, la vizitarea i ajutorarea credincioilor btrni,


11/138

orfani, bolnavi i a celor slabi n credin; la nfrumusearea slujbelor i nnoireasfintelor noastre biserici.

i acum, fraii mei, s ascultm cuvntul Domnului ct mai avem timp depocin. Iat Hristos Mntuitorul nostru a nceput s predice Evanghelia nGalileea. Sfntul Ioan Boteztorul propovduiete pocina n pustiul Iordanului;Sfinii toi ne vorbesc de Dumnezeu n scrierile lor; preoii, clugrii i ierarhiiBisericii ne nva calea mntuirii i apr ortodoxia din amvoanele bisericilor.Fiul lui Dumnezeu se jertfete zilnic pe Sfintele altare n timpul Sfintei Liturghii,iar Domnul ne cheam acum la nceput de an la o via nou n Hristos, zicnd:

Pocii-v c s-a apropiat mpria Cerurilor! Deci s ne deteptm, s venim is ne pocim, ca s trim cu Hristos n veci. Amin.

Sfntul Ioan Gur de Aur - Cuvnt la nceputul propovduirii Domnului


12/138

Auzind Iisus c Ioan a fost prins, S-a dus n Galileea [Matei 4, 12]

I.Pentru care pricin S-a dus Iisus n Galileea? Iari, ca s ne nvee s numergem n ntmpinarea ncercrilor, ci s fugim de ele i s le evitm. C nu-i ocrim s nu te arunci singur n primejdie, ci s nu i te mpotriveti cu brbie,cnd ai czut n ea.

Deci, dup ce ne-a nvat aceast i a potolit invidia iudeilor, a plecat n

Capernaum [Matei 4, 13], ca n acelai timp s mplineasc i profeia i s Segrbeasc s pescuiasc i pe dasclii lumii, c acolo triau ei, ocupndu-se cupescuitul.

Uit-mi-te c de cte ori Iisus vrea s plece la neamuri, ia pricin de la iudei.Aa i acum: uneltind iudeii mpotriva nainte Mergtorului i aruncndu-l nnchisoare, l mping n Galileea neamurilor.

Iat cum profetul determin locul n care S-a dus Iisus! Nu vorbete numai de oparte a poporului iudeu i nici de toate seminiile, zicnd aa:

Pmntul Zabulonului i pmntul Neflalimului, calea mrii, dincolo deIordan, Galileea neamurilor; poporul ce edea n ntuneric a vzut luminmare. [ Matei 4, 15-16; Isaia 9, 1-2]ntuneric aici nu nseamn ntunericul acesta material, ci nelciunea inecredina. De aceea profetul a i adugat: Celor ce edeau n latura i numbra morii lumin le-a rsrit.[ Matei 4, 16; Isaia 9, 2]


13/138

A adugat aceste cuvinte, ca s tii c nu este ceva material nici ntunericul nicilumin. Vorbind de lumin, n-a spus numai lumin, ci lumin mare, numit nalt parte lumina cea adevrat[ Ioan 1, 9]; tlmcind ntunericul, l numeteumbra morii. Apoi artnd c n-au gsit lumina, cutnd-o ei nii, ci cDumnezeu de sus li s-a artat, profetul spune: lumin le-a rsrit, cu alte cuvintensi lumina li s-a artat i a strlucit; n-au alergat ei mai nti la lumin; comenirea, nainte de venirea lui Hristos, era cu totul deczut; nu mergea nntuneric, ci zcea n ntuneric, semn c nici nu mai ndjduia s scape de-ntuneric; omenirea se aseamn unor oameni, care, nconjurai din toate prile dentuneric, nu tiau nici n ce parte s-i ndrepte paii i nici s stea pe loc.

De atunci a nceput Iisus s propovduiasc i s spun: Pocii-v, c s-aapropiat mpria cerurilor. [ Matei 4, 17]

- De atunci. De cnd?- De cnd a fost aruncat Ioan n nchisoare.-Dar pentru ce Iisus n-a predicat chiar de la nceput? ntr-un cuvnt, pentru ceavea nevoie de Ioan, cnd mrturia propriilor Sale fapte l predicau?- Ca s cunoti i de aici vrednicia dumnezeiasc a lui Iisus, c precum Tatl aavut profei aa i El i aceasta a spus-o Zaharia, zicnd: i tu, pruncule, prooroc al Celui Prea nalt te vei chema [ Luca 1, 76] i cas nu dea nici un prilej de hul neruinailor iudei; iar aceasta a spus-o nsuiHristos: C a venit Ioan nici mncnd, nici bnd i zic: Are demon. A venitFiul Omului mncnd i bnd i spun: Iat om mnccios i butor de vin,

prietenul vameilor i pctoilor. i nelepciunea a fost socotit dreapt defiii ei.[ Matei 11, 18-19] De altfel era chiar nevoie s dea mai nti altul mrturiedespre El i nu El nsui. Dac i dup att de mari i de multe mrturii i dovezi,iudeii spuneau: Tu mrturiseti despre Tine; mrturia Ta nu este adevrat[Ioan 8, 13] , ce n-ar fi spus dac El primul ar fi mrturisit despre El cnd a venitn mijlocul lor, fr ca Ioan s fi spus ceva? De aceea Hristos nici n-a

propovduit nainte de Ioan, nici n-a fcut minuni pn ce acela n-a fost aruncat ntemni, ca s nu mpart mulimea. De aceea nici Ioan n-a fcut vreo minune, cas-I dea lui Iisus mulimile, atrase de minunile fcute de Iisus. Dac dup atteamrturii i nainte i dup ntemniare ucenicii lui Ioan priveau cu pizm la

Iisus, iar muli bnuiau c nu El, ci Ioan este Hristos, ce nu s-ar fi ntmplat dacn-ar fi fost nici o mrturie? Aceasta e pricina c Matei nsemneaz c de atunci,adic dup ntemniarea lui Ioan, a nceput Iisus s predice. i ncepndu-i

predica, nva tot ceea ce predica i Ioan, fr ca n predica Sa s vorbeasc ncceva de El nsui. Este bine s se tie, deocamdat, c ucenicii lui Ioan nu aveaunc despre Iisus prerea pe care trebuiau s-o aib.


14/138

II.Din pricina aceasta, cnd a nceput predica, Iisus n-a rostit cuvinte grele impovrtoare ca Ioan, vorbind de pild: de secure, de pom tiat, de lopat, dearie, de focul cel nestins, ci i ncepe predica Sa cu cuvinte plcute, binevestindu-le asculttorilor Si cerurile i mpria cea cereasc.

i umblnd pe ling marea Galileii a vzut doi frai, pe Simon ce se numetePetru i pe Andrei, fratele lui, aruncndu-i mreaja n mare, c erau pescari. ile-a zis lor: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni. Iar ei lsndu-i mrejele, au mers dup El.[ Matei 4, 18-20]

Evanghelistul Ioan istorisete n alt chip chemarea lui Petru i a lui Andrei.[ Ioan1, 36-42] Din aceasta se vede c aici, la evanghelistul Matei, este vorba de a douachemare a lor. Mai multe pricini ndreptesc aceasta.

Ioan spune c au fost chemai nainte de ntemniarea lui Ioan; Matei, c aufost chemai dup ce a fost aruncat Ioan n nchisoare.

n Evanghelia lui Ioan, Andrei l cheam pe Petru; aici Iisus i cheam peamndoi. Ioan evanghelistul spune: Vznd Iisus pe Simon venind, ispune: Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei chema Chifa, care setlcuiete, Petru[ Ioan 1, 42]. Matei spune c Petru avea chiar numeleacesta: Vdind pe Simon, zice Matei, care se numete Petru.[ Matei 4,18] C e vorba de dou chemri o poi vedea i din locul de unde au fostchemai i din alte texte din Scriptur, ca i din aceea c s-au supus cu

uurin lui Hristos i c au prsit totul. n Evanghelia lui Ioan, l vedem pe Andrei venind n casa n care locuiaIisus i ascultnd cuvintele Lui; n Evanghelia lui Matei, Andrei i Petru L-au urmat ndat ce le-a spus cteva cuvinte.

Se poate, deci, ca ei, dup ce L-au urmat pe Iisus ctva timp la nceput, s-Lprseasc i s se ntoarc la meseria lor, cnd au vzut c Ioan a fostntemniat i c Iisus a plecat. Aa se explic faptul c Iisus i gsete la pescuit.

La nceput, cnd au vrut s plece Hristos nu i-a oprit, dar nici nu i-a lsat pnn sfrit dup ce au plecat. Le-a dat voie s plece, dar S-a ntors din nou ca s-i

ctige definitiv. Acesta-i cel mai miestru mod de pescuire.Uit-te la credina i la ascultarea celor doi apostoli! Erau cu totul adncii nlucrul lor tii doar ct de atent trebuie s fie un pescar -, dar cnd au auzit peIisus c-i cheam, n-au ntrziat, n-au zbovit, n-au spus: S ne ducem pn acass ne sftuim cu rudele!, ci lsnd totul, L-au urmat, cum fcuse i Elisei cu Ilie.[III Regi 19, 19-21]


15/138

O ascultare ca aceasta cere Hristos de la noi: s nu zbovim nici o clip, chiar daccele mai grabnice treburi ne-ar sili. De aceea cnd un alt ucenic al Su i-a cerut s-L lase s se duc s-i ngroape tatl, Iisus nu l-a lsat [Matei 8, 21-22], artnd curmarea lui Hristos trebuie pus naintea tuturor.

Iar dac mi spui c este foarte mare fgduina ce a fcut-o Hristos lui Andrei iPetru de a-i face pescari de oameni, i rspund c mai cu seam pentru aceasta iadmir, c, fr s fi vzut nc vreo minune, au crezut n mreia fgduinei i au

pus urmarea lui Hristos mai presus de toate. Au crezut c prin cuvintele cu care eiau fost pescuii, vor putea, tot cu acelea, pescui i pe alii. Lui Andrei i Petru le-afcut, deci, Hristos aceast fgduin; lui Iacov i lui Ioan i celorlali apostoli nule-a spus ceva asemenea, c ascultarea celor dinti chemai le deschisese i lordrumul spre aceeai fgduin. De altfel ei auziser mai nainte multe despreHristos. Uit-te, c i srcia lui Iacov i Ioan ne-o arat cu precizie evanghelistul:

I-a gsit crpindu-i mrejele lor[ Matei 4, 21].Att de mare era srcia lor, c i crpeau mrejile, neputnd s-i cumpere altele.

Nu mic dovad de virtute este deocamdat i asta c ndurau cu uurin srcia,c se hrneau din munca lor cinstit, c erau unii unii cu alii prin putereadragostei, c aveau alturi de ei pe tatl lor i-i slujeau.

Aadar dup ce i-a pescuit, Iisus ncepe s fac minuni de fa fiind i ei,adeverind, prin cele ce fcea, spusele lui Ioan. Se ducea des n sinagogi,nvndu-i cu asta c nu este un potrivnic al lui Dumnezeu i un neltor, ci c a

venit fiind ntru totul de acord cu Tatl. Cnd Se ducea n sinagogi nu predicanumai, ci fcea i minuni.

III.De obicei Dumnezeu face minuni totdeauna atunci cnd se ntmpl ceva nou ineobinuit i cnd vrea s aduc un nou fel de vieuire; minunile fiind nite

garanii ale puterii Sale date celor ce aveau s-I primeasc legile.

De pild,cnd a fost s fac pe om, a creat mai nti tot universul i apoi i-a dat

omului legea cea din paradis;cnd a fost s dea lui Noe o nou lege, a fcut iari mari minuni, prin carea nnoit ntreaga creaie i a fcut ca apele acelea nfricotoare ale

potopului s acopere un an ntreg faa pmntului, din care a scpat pedreptul Noe, aflat ntr-o tulburare atta de mare.


16/138

i pe timpul lui Avraam a fcut iari multe semne, de pild: i-a datbiruin n rzboi, l-a lovit pe Faraon i l-a scpat pe Avraam dintr-omulime de primejdii.Cnd a voit s dea legi iudeilor, Dumnezeu a fcut acele mari minuni iapoi a dat legea.Tot aa i acum, vrnd s aduc n lume o nalt vieuire i s spunomenirii ce nu se mai auzise pn atunci, ntrete prin minuni cuvinteleSale.i pentru c mpria cerurilor pe care o propovduia nu se vedea,

Hristos o face vzut prin minunile svrite de El n vzul tuturora.

Privete ct de scurt vorbete evanghelistul! Nu vorbete de fiecare bolnavvindecat n parte, ci, n puine cuvinte, ne trece sub ochi un roi de minuni.i au adus la El pe toi cei ce ptimeau de felurite boli i erau inui de chinuri,

pe cei ndrcii, pe lunatici, pe slbnogi, i-i vindeca.[ Matei 4, 24]Se pune, ns, ntrebarea:Pentru ce Hristos n-a cerut de la nici unul din acetiacredin, nici n-a spus nimnui ceea ce mai trziu spunea: Credei c pot faceaceasta?[ Matei 9, 28]. Pentru ce? Pentru c Hristos nu dduse nc dovada

puterii Sale. De altfel nu mic dovad de credin ddeau cei bolnavi cnd veneausau erau adui la El. Dac n-ar fi avut ncredere mare n El, nici n-ar fi venit

bolnavii de la o atta deprtare, nici n-ar fi fost adui la El i nici n-ar fi mers dupEl.

S mergem, dar [De aici ncepe partea moral: Trebuie s avem totdeauna nminte pcatele noastre i s-L rugm pe Dumnezeu pentru ele; i despre judecataviitoare.], i noi dup Hristos, c i noi avem multe boli sufleteti, pe care vrea sni le vindece nainte de-a I-o cere. C pentru asta vindec bolile cele trupeti, ca sizgoneasc pe cele sufleteti. S ne ducem, aadar, la El! S nu-I cerem nimic

pmntesc, ci iertare de pcate! De-I cerem cu srguin, ne mplinete i acumcererea noastr.

Atunci vestea despre El s-a rspndit n toat Siria [Matei 4, 24]; acum n toatlumea. Sirienii, cnd au auzit c vindec pe ndrcii, au alergat la El, dar tu, care

tii cu mult mai bine dect sirienii puterea lui Hristos, tu nu te scoli, tu nu alergi?Sirienii i prseau ara, prietenii i rudele, dartu nu te nduri nici casa s i-oprseti, ca s te duci la El i s primeti cu mult mai multe daruri? Dar, maibine spus, nici asta nu i-o cer, ci-i cer numai s-i lai rul tu obicei! Chiarrmnnd acas poi uor s te mntui cu toi ai ti! Cnd ni-i bolnav trupul, facemtotul i ne zbatem ca s scpm de suferine; dar cnd ni-i bolnav sufletul, amnmi nu ne sinchisim. De aceea nu scpm nici de bolile trupeti, pentru c pentru noi


17/138

sunt fr importan cele necesare, iar cele fr importan, necesare. Lsmizvorul pcatelor i curim rurile.

C pricina bolilor trupeti este pcatul cuibrit n suflet a artat-o slbnogul detreizeci i opt de ani [Ioan 5, 2-15], bolnavul cobort prin acoperi [Luca 5, 18-25], iar nainte de toi Cain [Facere 4, 8]. Dovezi despre adevrul acesta gseticte vrei i unde vrei. S secm, dar, izvorul pcatelor i vom opri toate praiele

bolilor trupeti. Nu vei pune capt numai bolilor, ci i pcatului; i pcatului maimult dect bolii, pe ct este sufletul mai bun dect trupul.

S ne ducem, dar, la Hristos i acum; s-L rugm s ne ntreasc slbnogitulnostru suflet; i, lsnd la o parte toate cele trupeti, s-I vorbim numai de celeduhovniceti. Iar dac le vrei neaprat i pe cele trupeti, ngrijete-te de ele dupcele duhovniceti. Nu dispreui pcatul, pentru c nu simi dureri cnd pctuieti,

ci tocmai de aceea mai ales suspin, c nu simi dureri. i nu simi dureri, nupentru c nu te muc pcatul, ci pentru c sufletul, fiind plin de pcate, nu simtemuctura. Gndete-te la cei care au contiina propriilor lor pcate, c se vaitmai cumplit dect cei tiai i ari cu fierul nroit; i cte nu fac, cte nu sufer,ct nu plng i se tnguie, numai ca s scape de chinurile contiinei? N-ar face-o,dac nu i-ar durea sufletul!

IV.Deci cel mai bun lucru este s nu pctuieti, iar dac pctuieti, s simi pcatuli s te ndrepi. Dac nu simim pcatele, dac nu vorbim de ele, cum vom ruga

pe Dumnezeu, cum i vom cere iertare de pcate? Cnd tu, cel ce pctuieti, niciasta nu vrei s tii c ai pctuit, pentru care pcate l rogi pe Dumnezeu? Pentrucele pe care nu le tii? Iar dac nu tii ce pcate i iart Dumnezeu, cum poi timreia facerii Lui de bine?Spune-i, dar, pcatele tale unul cte unul, ca s tii

pentru care pcate iei iertare de la Dumnezeu i ca astfel s-I fii recunosctorBinefctorului tu.

Cnd superi pe vreun om, rogi pe prietenii lui, pe vecinii lui i chiar pe slugile lui,cheltuieti bani, pierzi zile ntregi, ducndu-te la ua lui rugndu-l de iertare; iardac cel suprat te respinge o dat, de dou ori, chiar de mai multe ori, s nu te

descurajezi, ci, fiind mai nelinitit, s i mreti i mai mult rugmintea; dar cndsuprm pe Dumnezeu cscm, ne lenevim, ne desftm, ne mbtm i ne cutmde treburile noastre. Cnd l mai putem face milostiv? i cum s nu-L suprmmai mult? C l facem s Se supere i s Se mnie i mai mult cnd nu ne doaresufletul c pctuim. De aceea meritm s fim acoperii de pmnt, s nu maivedem soarele, s nu mai respirm, c avnd un Stpn att de uor de mpcat, lmniem; i mniindu-L, nici nu ne pocim. i totui Dumnezeu cnd Se mnie pe


18/138

noi, n-o face cu ur i cu dumnie, ci vrnd s ne atrag i mai mult la El. Daci-ar face mereu bine, dei l insuli, L-ai dispreui mai mult. Dar ca s nu faci asta,i ntoarce ctva vreme faa de la tine, ca s te aib necontenit alturi de El.

S avem, deci, ncredere n iubirea Sa de oameni i s ne pocim cu toatpurtarea de grij, nainte de a sosi ziua n care pocina nu mai este de folos.Acum totul st n puterea noastr; atunci Judectorul este stpn pe hotrrea Lui:S ntmpinm faa Lui ntru mrturisire[ Psalmul 94, 2], s plngem, s netnguim.

De-am putea ruga pe Judectorul, nainte de ziua cea mare a judecii, s ne iertede pcate, n-ar mai fi nevoie s venim la judecat; dar dac n-o facem, vom spune

pcatele n auzul ntregii lumi i nu vom mai avea nici o ndejde de iertare.Nimeni din cei care nu i-au ters aici pe pmnt pcatele, nu poate scpa dincolo

de pedeaps; ci, dup cum cei din nchisori sunt dui cu lanurile lor la tribunal, totaa toate sufletele, cnd pleac de aici, sunt duse la nfricotorul scaun dejudecat, avnd n jurul lor fel de fel de lanuri de pcate. Viaa de aici nu-i delocmai bun dect o nchisoare; ci dup cum atunci cnd intrm n locaul acela ivedem pe toi nlnuii cu lanuri, tot aa i n lume, dac am ndeprta totnveliul care acoper faa lumii i al oamenilor, am intra n viaa fiecruia, nsufletul fiecruia, atunci am vedea c fiecare este nlnuit cu lanuri mai greledect cele de fier; dar mai ales, dac ai intra n sufletele bogtailor, ai vedea csunt cu att mai nlnuii cu ct sunt mai bogai. Dup cum pe un ntemniat lnefericeti cnd l vezi legat la gt i la mini, iar adeseori cu ctue la picioare, tot

aa i pe bogat, cnd l vezi nconjurat de bogii nenumrate, nu-l socoti bogatpentru c are bogii, ci nefericit, tocmai din pricina lor! n afar de aceste lanuri,mai are i crud temnicer: urta dragoste de bani, care nu-l las s treac pragulnchisorii; i pune n butuci picioarele, pune strjeri la poarta temniei, zidete alte

pori, pune noi zvoare i-l arunc tocmai n fundul temniei, convingndu-l s sebucure chiar de aceste lanuri, ca s nu mai aib nici o ndejde de scpare dinrelele ce l-au cuprins. Ce bine ar fi de-ai putea citi gndurile sufletului lui! I-aivedea sufletul nu numai nlnuit, ci i murdar, ntinat i plin de stricciuni!

Nici plcerile trupeti nu sunt mai bune dect dragostea de bani i de avere, bachiar mai rele, pentru c pngresc i trupul mpreun cu sufletul i aduc, i peste

unul i peste altul, nenumrate boli.

Pentru acestea toate, s rugm pe Izbvitorul sufletelor noastre, s sfrme ilanurile, s ndeprteze de noi i pe acest groaznic temnicer i, liberndu-ne degreutatea acelor lanuri de fier, s ne fac mintea mai uoar dect pasrea.


19/138

Rugndu-L acestea, s aducem i pe cele ale noastre: rvn, gnd curat i voinbun. Aa vom putea, chiar n scurt vreme, s scpm de pcatele care nestpnesc, s cunoatem starea fericit n care eram mai nainte i s primim nschimb libertatea cuvenit, pe care fac Dumnezeu s o dobndim cu toii, cuharul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterean vecii vecilor, Amin.

(extrase din: Omilia XIV a Sfntul Ioan Gur de Aur PSB 23, Bucure ti, 1994)

Sfntul Ioan Gur de Aur - Cuvnt la Duminica dup Botezul Domnului


20/138

Este mai mic dect toate seminele, iar dac crete, este mai mare dect toateburuienele (Matei 13, 32)

Hristos zice c ceea ce se ntmpl cu gruntele de mutar, se ntmpl i cupropovduirea Evangheliei. Ucenicii Lui erau cei mai slabi dintre toi, cei maimici dintre toi, dar, totui, lucrnd n ei o putere mare, Evanghelia s-a propovduitn toat lumea.

La pilda gruntelui de mutar, Domnul adaug nc i pe cea a aluatului, pe care l-a luat femeia i l-a ascuns n trei msuri de fin, pn ce a dospit. Adic, precum

aluatul dospete o cantitate mare de fin, aa Apostolii, zice El, vor ntoarce toatlumea.

i vezi nelepciunea Lui! El alege pilde de la fire spre a arta c, precum acelea sefac, adic creterea gruntelui de mutar i dospirea ntregii frmntturi, tot aava fi i cu propovduirea Evangheliei la toat lumea.Nici unul dintre Apostoli nu

putea s-I stea mpotriv i s-I zic: Ce vom putea noi, doisprezece,aruncndu-ne ntr-o aa mare mulime?. Hristos le spune c tocmai prin aceea

puterea lor va strluci mai mult, c ei, amestecndu-se cu o mulime aa demare, nu se vor nimici. Precum aluatul dospete frmnttura atunci cnd se

apropie de fin, i nu numai c se apropie, ci se i amestec cu ea, aa i voi,atunci vei birui pe vrjmaii votri, cnd v vei amesteca i v vei topi cudnii [adic: i vei ierta i i vei iubi].

i precum aluatul, dei se ascunde n fin, nu piere acolo, ci n curnd facetotul asemenea lui, n acelai chip va fi i cu propovduirea Evangheliei.


21/138

Aadar nu v temei voiete s zic Hristos -, cci Eu, dei v-am spus mainainte c vei trece prin multe necazuri, totui vei birui i vei strluci.

Nu te mira c Domnul, vorbind despre mpria cerului, a ntrebuinat pildagruntelui de mutar i a aluatului, cci El vorbea ctre oameni nenvai, care

prin acest chip de nvtur se nelepeau.

Iar cei necredincioi trebuie s recunoasc acum puterea lui Hristos, vznd c, nadevr, aa s-a fcut, precum El a spus. Ei trebuie s-L cinsteasc pentru dou

pricini: Pentru c a spus mai nainte, i a mplinit El nsui.

nc i astzi amestec pe adevraii Si ucenici n mulimea cea mare a lumii,pentru ca acetia s mprteasc i altora cunotinele lor cele mai bune.

Nu v tnguii c numrul vostru este prea mic, cci puterea cuvintelor cucerniceeste mare, iar ceea ce o dat a dospit va sluji iari de aluat pentru alii. i precumscnteia, aprinznd lemnul, ndat se face o flacr mare, i prin aceasta aprinde ialtele, aa se ntmpl i cu vorba cea cucernic, sau predica.

Dar pentru ce Hristos n-a ntrebuinat pilda focului, ci a aluatului? Focul nulucreaz totul prin sine, ci prin mijlocirea lemnului aprins; aici, ns, aluatullucreaz totul prin sine. Iar dac doisprezece brbai au nvat toat lumea,gndete ce mare vinovie avem noi, credincioii, care, fiind aa de muli, nu

putem aduce la calea cea dreapt pe ceilali, pe cei necredincioi, care stau nc

afar. i noi putem fi aluat pentru mii de oameni.Dar vei zice tu: Aceia erau Apostoli!. i apoi, ce? Oare, ei nu erau de aceeaifire ca i tine? Nu petreceau i ei n ceti? Nu mncau i ei ca noi? Nu lucraui ei cu minile lor? Oare, ei erau ngeri i au fost pogori din cer?

Dar zici tu: Ei puteau svri minuni!. Dar nu minunile i-au fcut pe dniiaa de vrednici de mirare! i pn cnd ne vom sluji de minunile lor, spre aacoperi propria noastr uurtate a minii? Iat, sunt o mulime de sfini caren-au strlucit prin minuni. Dimpotriv, sunt unii care izgoneau pe demoni, dar au

czut n pcat i nu au fost cinstii, ci, dimpotriv, au fost pedepsii.

Dar, oare, ce lucruri att de mari au fcut Apostolii? Au nesocotit toate comorilepmnteti, n-au cutat slav i s-au lepdat de toate cele vremelnice. Dac n-ar fifcut acestea, ci ar fi fost robi ai poftelor, atunci chiar de ar fi sculat mii de mori,totui nimic nu ar fi folosit. Mai mult, ar fi fost socotii ca nite amgitori. Viaacea dreapt este cea care strlucete peste toate i atrage harul Sfntului Duh.


22/138

Ce minuni a svrit Ioan Boteztorul de a ctigat attea ceti? Cum c eln-a svrit nici o minune, ne spune Evanghelistul Ioan n cuvintele: imuli veneau la El i ziceau: Ioan nu a fcut nici o minune, dar toate ctea zis Ioan pentru Acesta au fost adevrate (Ioan 10, 41).i prin ce, oare, Ilie se fcuse vrednic de mirare? Negreit, prin ndrznealalui naintea mpratului; negreit, prin rvna lui pentru Dumnezeu; negreit,

prin srcia lui, prin cojocul lui, prin petera lui, cci el, dup aceea, a fcutminuni.i pentru care minune s-a uimit diavolul de Iov? Acesta n-a artat nici ominune, ci o via strlucit de fapta bun i o rbdare mai tare dect oelul.Ce mori au nviat, oare, Avraam, Isaac i Iacob? Ce leproi au curit? Banc minunile par a vtma, dac nu sunt unite cu privegherea i cusmerenia.

i cnd Hristos a dat povuiri ucenicilor Si, nu le-a zis: Facei minuni, ca s levad oamenii, ci le-a zis: Aa s strluceasc lumina voastr nainteaoamenilor, ca s vad ei faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostruCel din ceruri (Matei 5, 16). nc i lui Petru, El nu i-a zis: De M iubeti, fminuni, ci: Pate oile Mele (Ioan 21, 15).i pentru ce, Hristos, cu deosebire,l alese pe dnsul, pe Iacov i pe Ioan? Poate pentru minunile lor? O, nu! ToiApostolii curau leproi, nviau mori, i toi dobndiser de la Dnsul aceeai

putere. Aadar, pentru ce aceti trei erau deosebii? Pentru iscusina sufletuluilor.

Vezi c mai mult dect toate este de trebuin viaa mbuntit i dovada prinfapte, cci: Din roadele lor i vei cunoate pe dnii (Matei 7, 16).

Dac te-ar lsa cineva s alegi: sau mori s nviezi n numele lui Iisus, sau s moripentru numele Lui, tu ce ai alege? Negreit aceasta din urm, cci este o faptmntuitoare, iar cealalt este doar o minune. i dac cineva te-ar lsa s alegi ntre

puterea de a preface fnul n aur i puterea de a socoti toate bogiile ca pe fn, nuai alege, oare, pe aceasta din urm? Negreit, numai aceasta ar ctiga pe oameni.Dac ei te-ar vedea fcnd aur din fn, ar crete numai lcomia lor de avere, i toi

ar vrea s nvee acel meteug, ca Simon Magul (Fapte 8, 19); iar dac te-ar vedeadispreuind bogiile, repede s-ar slobozi i ei de boala lcomiei lor.

Vezi c vieuirea valoreaz mult i este un propovduitor vorbre? Cnd zicvieuirea, nu neleg c cineva trebuie s triasc n sac i n cenu, ci nelegnesocotirea comorilor pmnteti, iubirea aproapelui, milostenia, hrnireacelor flmnzi, biruirea mniei, lepdarea de slava deart, alungarea pizmei.


23/138

Hristos zice lmurit: nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima(Matei 11, 29).

Aadar, dac tu vrei s te asemeni Apostolilor, nimic nu te oprete. Nu ai nevoiede darul minunilor. Dac ai nimicit pcatul din tine, dac ai sfrmat putereasatanei, ai clcat pe capul lui, ai slbit puterea lui, i-ai mprtiat oastea, atunci aisvrit cea mai mare minune. Prin aceasta s-au fcut mari i Apostolii, precumspune Petru: Noi am lsat toate, i am urmat ie (Matei 19, 27). ntru aceastas urmm i noi lor, s ne lepdm de cele vremelnice, s ne druim lui Hristos,

pentru ca noi, mpreun cu Apostolii, s ne facem prtai vieii venice, prin haruli buntatea lui Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, n vecii vecilor. Amin.

(sursa din Predici la duminici i srbtori Sfntul Ioan Gur de Aur)

Sfntul Teofan Zvortul - Predic la Duminica dup Botezul Domnului (I)


24/138

Tot ce ine de nceperea vieii cretine n noi ine de harul lui Dumnezeu, ni se dndat, i nnoirea se svrete n chip haric, iar ceea ce ine de libertatea noastrse amn pn la vrsta cnd omul se ncredineaz harului de bunvoie i nesilitde nimeni.

Acum este duminica de dup Luminare, altfel spus de dup Botezul Domnului. Ea

a fost numit aa nu fa de Botezul Domnului, ci fa de botezul credincioilor,care n vechime se svrea pentru oamenii maturi de praznicul DumnezeietiiArtri.Aadar ziua de acum ne amintete nemijlocit de propriul nostru botez, iasta, bineneles, nu ca s ne dea prilej de cugetare zadarnic, ci ca s ne chemes dm rspuns n faa propriei contiine i n faa lui Dumnezeu pentru ceeace am fcut cu harul Sfntului Botez. Eu v voi ajuta s dai acest rspuns i vvoi lmuri ce trebuie fcut ca urmare.

V amintii cuvntul pe care l-am rostit n duminica dinainte de BotezulDomnului. Am vzut atunci c cel ce crede trebuie s ias din scldtoarea

botezului cu rvn doar pentru a plcea lui Dumnezeu, fiind gata de orice jertf nacest scop. Aceast cldur a rvnei dup Dumnezeu, dimpreun cu dragostea icu lepdarea de sine, alctuiete o trstur att de nelipsit a vieii cretine, nctcel n care ea se gsete este viu, iar cel n care ea nu-i fie c este mort, fie c aamorit i doarme. Aceasta este smna vieii i totodat puterea de via! Ea esterodul unirii harului cu libertatea. Omul se druiete pe de-a-ntregul atotlucrriilui Dumnezeu; harul, venind, l primete, l umple, se unete cu el, i din


25/138

aceast vistierie ascuns a vieii iese omul nnoirii, rvnitor al faptelor celorbune (v. Tit 2, 14), ales s fie sfnt i neprihnit naintea lui Dumnezeu ntrudragoste (v. Efes. 1,4).

Cnd maturii se boteaz, ei ntr-adevr sunt aa ndat dup botez, pentru c eiprezint pe loc toate dispoziiile inimii de care este neaprat nevoie pentru unireacu harul. Iar n privina celor ce se boteaz prunci, dumnezeiasca iconomie amntuirii noastre bine a voit s statorniceasc o asemenea rnduial, c pentru a

pune nceput vieii cretine n noi totul ine de harul dumnezeiesc, totul se dndat i nnoirea se svrete n chip haric, iar ceea ce ine de libertatea noastrse amn pn la vrsta cnd omul se ncredineaz harului de bunvoie i nesilitde nimeni - i atunci nnoirea, care s-a svrit mai nainte n chip parcneatrntor de el, numai prin har, este nsuit de ctre persoana lui i ncepe s fielucrat mpreun de har i de libertate. Atunci se i arat, prin harul lui Dumnezeu,

rvnitor tare numai i numai pentru a plcea cretinete lui Dumnezeu cu deplinlepdare de sine.

Toi tiu c pn n acest moment, att de hotrtor n via, aproape totuldepinde de prini i de nai, dup aceea att de ei, ct i de libertatea noastr,iar mai apoi i de feluritele situaii de via n care l pune pe fiecare complexulde neptruns cu mintea al mprejurrilor. n urma felului cum acioneaz asupracontiinei i a libertii noastre toate aceste nruriri i a felului cum ne folosim deele se ajunge la aceea c la unii e doar lumin, la alii totul e ntuneric, iar la aliinici lumin, nici ntuneric. Am n vedere prin aceasta faptul c:

unii, dup o copilrie i adolescen minunate, ajungnd la vrstaresponsabilitii ndrgesc cretinismul cu dragoste tare i capt rvnneabtut pentru el, urcnd din putere n putere i nzuind s ajung lamsura vrstei deplintii lui Hristos;

alii se abat degrab de la Domnul pe calea patimilor, n robie la duhullumii i la stpnitorul ei, i triesc n uitare de Dumnezeu i n rnduieli

potrivnice Lui; alii nu se tie ai cui sunt - nici ai lui Hristos, nici ai lumii, ei iau parte pe

dinafar la toate rnduielile vieii cretineti, ns cu gndurile i inima

umbl pe alt trm i pun n alte lucruri mngierea, plcerea i fericirealor: acetia sunt cretinii care n-au Duhul lui Hristos. Nu pentru Domnul egrija lor, ci pentru cum s-i fac veacul pe pmnt n tihn i n plceriindiferent de mprejurrile n care i pun ntmplrile vieii vremelnice,

fr a se arta totui strini de cinul cretinesc, altfel spus fr a se artalupttori pe fa mpotriva lui Dumnezeu i a lui Hristos.


26/138

Aadar, dac, ntorcndu-ne acum n timp dup cum arat Sfnta Biseric, vomvrea s definim de bun credin felul n care suntem fa de Domnul Iisus Hristos,Cruia ne-am ndatorat la Sfntul Botez s-I slujim Lui i numai Lui,

unii se vor arta iubitori plin de rvn ai Domnului i ai vieii cretineti, alii - lupttori mpotriva lui Hristos, devotai lumii i patimilor, iar alii - cretini numai pe dinafar, cu inim iubitoare de lume.

Ctre care dintre acetia s mi ndrept acum cuvntul?

Cei dinti nu au nevoie de cuvinte. Pot doar, privind n urma lor, s dau slavDomnului i s-i fericesc. Fericii suntei voi, care ai luat aminte la chemareaDomnului. ntru lumina feei Lui umblai i ntru numele Lui v bucurai n totceasul, strignd: Stinsu-s-a inima mea n Tine, Dumnezeul inimii mele i

Dumnezeul meu! (Ps. 72, 25)Ctre cei din a doua tagm ce s mai vorbesc, de vreme ce ei nu sunt aici acum indeobte niciodat... Acetia s-au abtut cu totul pe calea cea pierztoare. Pentruei poate doar s ne doar sufletul i s ne rugm.

Aadar ctre voi se ndreapt cuvntul meu, cei ce suntei cretini numai pedinafar, lipsii de Duhul lui Hristos, fr inim druit cu totul Domnului, frrvn pentru a plcea numai Lui - sau nu numai ctre voi, ci ctre noi dimpreun,

pentru c eu sunt cel dinti dintre voi.

Ce ne vom spune, aadar, nou nine? Ah, frailor, s ne silim a ne ridica lasimmntul temerii pentru noi i pentru soarta noastr din venicie! Noi ne punemn ceata adevrailor iubitori ai lui Dumnezeu - i a celor care sunt nc aici, pe

pmnt, i a celor ce sunt deja n cer. De ochii pe care Dumnezeu i-a luminat nu seascunde ns cine suntem noi i, privindu-ne, ei zic pesemne: iat nite oamenicare par a fi de la noi, dar nu sunt ai notri". Cuvinte simple, dar ct denfricotoare! Cci dac noi nu suntem ai lor, nici ei nu sunt ai notri, i nimic dince-i al lor nu este al nostru. Aadar nu-i al nostru Hristos, toate fgduinele Lui nusunt ale noastre, nu e al nostru raiul i fericirea venic nu e nici ea a noastr. Iar

dac acestea nu sunt ale noastre, tii i singuri, nu-i aa, ce se cuvine s fie alnostru?! Vedei ce necaz? ntre timp, uitai-v n jur: la noi aproape totul ecretinesc, rnduieli cretineti sau pe jumtate cretineti, concepii cretineti,discursuri cretineti, multe reguli i lucruri cretineti. Ce lipsete? Lipseteinima cretineasc... Ea nu nzuiete ntr-acolo unde trebuie, nu n Dumnezeuvede binele su, ci n ea nsi i n lume, i nu n cer este raiul ei, ci pe pmnt.


27/138

Lipsete aceast rvn, tare ca moartea, pentru a plcea lui Dumnezeu i pentrumntuire. Parc am adormit i am amorit, i ne micm numai aa cum ne mncurgerea vieii. Haidei s strnim tocmai aceast rvn, pentru c cine va face astan locul nostru? Singuri ne-am legat de lume, singuri s ne i rupem de ea. Sintrm, deci, n inima noastr rece, nepstoare i lene, i s ncepem a ondupleca s se nvee minte, s lepede lanurile patimilor lumeti, n care debunvoie s-a ferecat, i s nzuim ctre Domnul. S-i vorbim sufletului nostruastfel: ,Ai fost zidit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Dumnezeu, Celnemrginit, bine a voit a te ntocmi n aa fel, ca s lumineze cu desvririle

Sale n tine aa cum soarele lumineaz ntr-o mic pictur de ap, i s fievzut n tine att ie, ct i tuturor celor ce te privesc, att cereti, ct i

pmnteti. Iar tu I-ai ntors lui Dumnezeu spatele i te-ai ndreptat ctre lume,ai primit chipul ei urcios i prin aceasta ai nceput s pori asemnarea cea de

fiar a stpnitorului acestui veac. Adu-i aminte de nobleea ta de la nceput,

nalt i fr seamn, ciete-te pentru sluenia cea de acum i ntoarce-te laDomnul, ca s te nnoieti dup chipul Celui ce te-a zidit!

Dumnezeu te caut i, cutndu-te, te nconjoar cu toate milele i purtrileSale de grij. Viaa ta este a Lui i tot ce i trebuie pentru via e tot al Lui. ilumina, i vzduhul, i hrana, i mbrcmintea, i casa, i tot ce este n tine ila tine, al Lui este. i mai ce? Pentru tine El S-a pogort din cer, a ptimit, amurit pe cruce, a nviat, S-a suit la cer, L-a trimis pe Duhul Sfnt i a rnduit pe

pmnt Biserica, n care a cuprins tot ce este de trebuin pentru mntuireasufletului tu, i - lucrul de cpetenie - pe calea naterii i a rnduielii vieii tale

dinafar te-a adus deja n aceast vistierie a puterilor duhovniceti. Vezi ctdragoste?! i pentru toate acestea El cere de la tine numai inima ta. i picturade ap se nal atunci cnd este nclzit de ctre soare. Iar tu de ce ntrzii ste ntorci la Domnul, de vreme ce eti nclzit din toate prile de cldura iubirii

Lui?

Oare nu vezi c toi cei din jurul tu - i sraci, i de rnd, i nenvai -mergctre Domnul? Tu de ce stai, lsndu-i pe toi s i-o ia nainte pe calea spremprie? De parc ai fi mai ru dect toi, de parc i-ar lipsi ceva din ceea cese d tuturor... i atunci, ce stai? Mic-te, grbete-te, atta timp ct nu s-a

zvort ua care acum este deschis spre a-i primi pe toi cei ce se ntorc.

De ce stai? ntoarce-te la Domnul i ncepe s-I slujeti cu osrdie! Vremeatrece, puterile mbtrnesc, i pierd subirimea i se apropie de nemicare nndreptarea strmb pe care au luat-o; azi-mine vine moartea: ia seama s nurmi de tot n aceast nepenit rceal fa de Domnul. Adu-i aminte desfritul cel nfricotor, cnd i Dumnezeu Se va ntoarce cu totul de la cei


28/138

care nu se ntorc la El i i va lepda pe cei ce l leapd - i las frica s istrneasc nzuina spre Domnul.

Caut-L pe Domnul! Dumnezeu sau lumea, cale de mijloc nu-i. Sau nu vezi?Acolo este totul, aici nu este nimic; acolo e adevrul, pe cnd aici numainlucire; acolo este odihna, aici sunt durerea i grijile; acolo este ndestulare,aici este strmtorare; acolo este bucurie i veselie, aici sunt doar necazuri intristare a inimii. Tu tii toate acestea, ai fcut cunotin cu ele, i totuirmi mereu n aceeai deertciune a minii i a inimii. Vrei s faci raiul pe

pmnt. S-au mplinit deja opt mii de ani de cnd iubitorii acestei lumi seirosesc cutnd mijloace de a face raiul pe pmnt, i nu numai c nu reuescnimic, ci, dimpotriv, totul spre mai ru merge. Nici tu nu vei reui, ci doar tevei chinui pn la istovire alergnd dup nlucitele bunti ale acestei lumicum alearg copiii dup curcubeu fr s-1 poat prinde".

Cu spusele acestea i cu altele ca acestea s ne nduplecm sufletul s-Lndrgeasc pe Domnul, s se ntoarc spre El cu totul i s se umple, n fine, dervn hotrtoare pentru propria mntuire. Oare nu se va ntmpla i cu noi ceeace se ntmpl cu aerostatele? Fiind pline de gaz, care este elementul cel maisubtil, ele pornesc n sus cu atta repeziciune! S ne umplem i noi sufletul cuadevruri i convingeri cereti. Acestea vor ptrunde i n inim, vor atragedorinele, iar atunci vor face toat fiina noastr s nzuiasc spre cer i spre totce este ceresc.

Care suflet nu tie ns toate acestea? Cu toii tim c trebuie ca inima noastr sfie numai a Domnului i c suntem datori s ntoarcem toate - i mici, i mari -spre placul Lui i numai al Lui. ns cnd trebuie s trecem la fapte, s ne lepdmde toate cte trebuie lepdate, ncepem s folosim fel i fel de pretexte ca srmnem n mptimirile noastre.

De unde i pn unde s ne apucm noi de aa ceva? Aceast via nalt estedoar a celor alei. Iar noi - de bine, de ru. Cine a fost ales, acela este i arechemare aparte, cum a fost, de pild, cu Apostolul Pavel". La asta iat ce voirspunde: aleii cu pricina nu au rspuns oare de bunvoie chemrii Domnului?

Oare harul i-a tras legai? Au auzit cuvntul, s-au supus i au nzuit ctre Domnul.Hai s zicem, m rog, c exist oameni care au o chemare aparte, la care totul esteaparte -dar este i o cale de obte pentru toi. Pe aceast cale de obte s imergem.

Iar ndeobte alei suntem cu toii. ndat ce cuvntul adevrului s-a atins de auzulnostru, nseamn c suntem alei. Ne cheam Domnul, i nu avem nici o


29/138

ndreptire dac nu vom merge n urma Lui. Uitai-v i voi: cum s-au ntorsalii?!

Unul a auzit: Nu v adunai comori pe pmnt! (Mt. 6, 19), i a lsattoate;

altul a citit: n zadar se tulbur omul; strnge comori i nu tie cui leadun pre ele (Ps. 38, 9-10), a lsat deertciunea i a pit pe calea tare

i de ndejde a facerii celor plcute lui Dumnezeu. Un al treilea a vzut o Rstignire pe care scria: Iat ce am fcut Eu

pentru tine - ce faci tu pentru Mine?", i s-a druit Domnului din toatinima lui.

Ce, acestea sunt toate chemri de excepie? Doar auzim i citim n fiecare zi miide asemenea adevruri. Oare putem dup aceasta s ne mai socotim nechemai?

Nu, frailor, nu n chemare este problema, ci n noi nine. Cum s-au ntors acetiacare s-au ntors? i-au dat seama c nu este via dect n Domnul i i-auschimbat viaa necuvioas. Aa se ntmpl n aceast privin cu toat lumea.

Schimbarea sau dac vrei cotitura luntric ine de buna credin fa deadevrul de care ne-am dat seama, iar aceast bun credin ine ntotdeaunade noi. S o punem n aplicare, i ne vom birui pe noi nine. n altarul celluntric al inimii s nu intre nici un strin. Acolo hotrte totul omul nsui,mpreun cu contiina sa. Deci s ne punem singuri, n noi nine, naintea feeilui Dumnezeu, s ne zugrvim n culori ct mai vii voia Lui i, dndu-ne seama c

pentru a ne mntui nu trebuie s mai amnm cu mplinirea ei, s punem n inima

noastr hotrrea urmtoare: De acum voi ncepe s fiu al Domnului din toatinima i s slujesc numai lui Dumnezeu din toate puterile mele" - i se va svrialegerea noastr.

Pentru c alegerea este tocmai unirea dintre hotrrea noastr i chemarea luiDumnezeu. Domnul este aproape. Vine la toi i bate la ua inimii, doar-doar o sdeschid cineva! Dac inima este vas nchis, cine e vinovat? Pentru toate estevinovat reaua noastr voin fa de adevrul pe care l-am cunoscut. Dac n-ar fiaceast rea voin, toi ar nzui ntotdeauna spre Domnul.

i mult ni se cere oare? Doar nu suntem cu totul strini de Domnul. Atta doar csvrirea a ceea ce-I place Lui nu st la noi pe primul loc, nu este lucrarea noastrde cpetenie, ci doar o trebuoar suplimentar", iar lucrarea noastr e s nefacem propriul plac, s facem pe placul oamenilor i al obiceiurilor lumeti. Puneiacum pe primul loc facerea a ceea ce este pe placul Domnului i reornduii toatecelelalte dup cerinele acestui singur scop - i aezarea voastr luntric are s se


30/138

schimbe. Pe dinafar totul va rmne la fel, doar inima se va face nou. Asta e tot!Este mult, oare?

Multe a vrea s v mai spun despre acelai lucru, ns vd c v-am obosit. Sspunei singuri sufletului vostru ce-ar mai fi de spus, pentru c cine, afar de noinine, l va ajuta pe Domnul s pun stpnire pe sufletele noastre? O, dac toine-am supune Lui i I-am ncredina inimile noastre, i dac, vzndu-L cu minteafa ctre fa n noi nine, ne-am roti toi n lumina Lui, mprejurul Lui, aa cumse rotesc n jurul soarelui toate planetele, care ctre El sunt ntoarse i de El suntluminate, alctuind un cor de o armonie aparte! Amin!

Sfntul Teofan Zvortul - Predic la Duminica dup Botezul Domnului (II)


31/138

Societatea cretin are duhul su propriu, principiile sale proprii i propriile salereguli, i trebuie s ne mpotrivim ptrunderii i ntririi obiceiurilor pgne, carei sunt strine, pentru c acestea sunt njositoare pentru cretini i jignitoare pentruDomnul.

Data trecut v-am vorbit despre ct de ru au ntmpinat unii la noi Anul Nou.Dup aceea aud c multora nu li s-a prut c aa ar sta lucrurile, iar unii

comenteaz: Ce s mai vorbeti mpotriva a aceea ce a intrat n obicei? Nu maifaci nimic, orict ai mustra sau felicita". Despre primul fapt, adic faptul c unoranu li s-a prut, fiecare face cum vrea, ns adevrul trebuie spus i ceea ce estenedrept trebuie ndreptat. Iar pe cel de-al doilea l propun judecii voastre: oareeste adevrat c dac a ptruns un obicei ru nu avem temeiuri pentru a ne narmampotriva lui? C nu mai putem face nimic? C nu putem birui, de vreme ce duhulsocietii este acesta sau cerina societii este aceasta?

Mi s-a prut c aceasta este o idee foarte ciudat. Reiese c dac a ptruns unobicei ru, nu trebuie s ne mai atingem de el: n-are dect s se ntreasc i s

atrag un numr tot mai mare de cretini, pn ce va pune stpnire pe toi. Vaptrunde un alt obicei ru, nici de acela s nu ne atingem; vine un al treilea, nici deel s nu ne atingem. Ce nseamn asta?! Societatea cretin este, oare, un fel degroap pe care o putem umple cu orice?! i n felul acesta ne npdesc toateaiurelile, aa nct n cele din urm nici nu mai poi s i dai seama dac aceastaeste societate cretin sau te miri ce...


32/138

Nu, nu este aa. Ca orice societate, i societatea cretin are duhul su propriu,principiile sale proprii, propriile sale reguli, care trebuie s slujeasc drept msura relaiilor reciproce dintre membrii ei i a relaiilor tuturor acestora cu ceidinafar. Ea nu poate i nu trebuie s primeasc nimic potrivnic duhului su iregulilor sale fr s se njoseasc singur i s se fac singur de ruine.Asemenea reguli i obiceiuri proaste nu se pot vr n ea atta timp ct ea secunoate bine pe sine nsi i nelege bine ce i este propriu i ce nu-i este. Mrog, s zicem c din nebgare de seam se poate strecura ceva de felul acesta, nsndat ce ari c lucrul cutare i cutare nu se potrivete cretinilor, toi cretiniisinceri, care au ngduit anumite lucruri fr s le cerceteze cu de-amnuntul, levor prsi cu dispre, fr ntrziere, ca pe ceva care II jignete pe Hristos Domnul,

pe Care ei l iubesc, i este njositor pentru numele de cretin, care pentru ei estepreios. n aceast ndejde m-am i adresat vou cu un cuvnt de mustrare, fiindncredinat c toi cretinii de bun credin i cu coloan vertebral nu vor pune la

spate cuvintele adevrului. Atunci cnd vorbim nu v poruncim, doar, nu v silimla nimic, ci descoperim contiinelor voastre voia lui Dumnezeu cea bun, plcuti sfnt.i oricine este de la Dumnezeu ne ascult. Cel care este de partea lui

Dumnezeu iubete tot ce este dumnezeiesc, care i pleac auzul ctrendemnurile potrivite cuvntului lui Dumnezeu, acela, bineneles, i va micavoia i pofta spre mplinirea poveelor bune.

Aadar totul st n voin. Nu vrei, sigur c nu faci nimic. Dumnezeu nsui nusiluiete libera alegere omeneasc, ci propune totul voinei ei. ns cum spune?

Dac vei vrea i M vei asculta, buntile pmntului vei mnca; iar dac nu

vei vrea i nu M vei asculta, sabia v va mnca (Is. 1, 19-20). Triete cumdoreti, cine te ine legat? ns ia seama i la urmri, i la roadele vieii pe care ovei alege, i fii gata s le ntmpini. Din acest punct de vedere, adic n privinadispoziiilor sufleteti, dac te vei uita la toate voinele vor iei la iveal,

bineneles, o seam de suflete nvrtoate n obiceiurile lumeti. Acestora ce s lemai spui?

I-a zis Dumnezeu lui Moisi: Lovete cu toiagul n piatr". Moisi a lovit, i a cursap. Iar n acest suflete dac Dumnezeu nsui va lovi cu cuvntul Su, i sabiaacestui cuvnt va sri din ele ntr-o parte, cu un zngnit dureros. Acestea trebuie

lsate sorii lor. Sunt ns i suflete neputincioase, ovitoare, care i defgduinele cretineti se tem s se lipseasc, i s se lase de obiceiurile trupetinu gsesc putere. Ctre unii ca acetia este nevoie de cuvnt, i cuvntul nu varmne neroditor pentru ei.

Ei zic de obicei: Am vrea, dar sunt multe piedici; aa s-au mpletit mprejurrile,c ne e greu s ne lsm".


33/138

Greu... Mie mi-e ns greu s neleg de ce e aa de greu. Greu e s faci ceva, iar snu faci - unde-i greutatea? Greu e s mplineti obiceiurile lumeti, i acestea chiarc sunt grele, iar a te lepda de ele nu este nici o greutate. Doar un cuvnt s zici,i ezi linitit. De pild, n noaptea despre care era vorba, ct osteneal i cte

bti de cap au fost n casele unde s-a adunat lume, i la persoanele la care s-aadunat - i asta vreme de dou sau de trei zile! Iar cei care s-au lepdat de obiceiulcu pricina s-au desftat de odihn trupeasc i de pace sufleteasc. La fel i cuceea ce a fost n unele case n seara i n noaptea noului an, dinspre 1 spre 2 - ctderanj i cte griji! Am n vedere faptul c unii s-au mpopoonat ca la carnaval itoat noaptea au alergat "pe la casele oamenilor, iar alii au fcut pregtiri pentruaceasta i le-au deschis casele. Aceasta este culmea nechibzuinei i a necuviinei!i ce greutate era s prentmpinai una ca aceasta? Tu nu te mpopoona ca lacarnaval, iar tu nu f pregtiri ca s primeti. Doar nu te silete nimeni.

Vei spune: Noi nu vorbim despre osteneala aceasta, pe care o cer obiceiurilelumeti, ci despre faptul c ne este greu s renunm, ne este greu s nclcmobiceiul. Dac renunm, ce-o s zic lumea?" Dar trebuie, frailor, s dovedii i

puin brbie. Fr tria aceasta a duhului, fr a fi gata s v luai la lupt cuorice piedic ntlnii n calea mplinirii hotrrilor celor bune, nu vei putea aveanici o reuit. Asta ar nsemna s v dai robi mprejurrilor i s alergai ncotrov trag ele. Nu! Ci trebuie s v nsufleii i, odat ce v-ai dat seama care suntcerinele cretinismului, s renunai cu brbie la tot ce nu se potrivete cu el.

n primele timpuri ale cretinismului, cnd el era nc n curs de rspndire,cretinii trebuiau s renune nu la te miri ce obiceiuri, cum este cazul la noi, cis se lepede cu hotrre de tot, pentru c toate obiceiurile pgneti erau

ptrunse de duhul pgnismului, care este potrivnic Duhului lui Hristos.Totui, n pofida acestui fapt, ei nu stteau pe gnduri i nu oviau, ci ndatce gustau ct de bun este Domnul, rupeau dintr-o lovitur toate legturile cucele dinainte i intrau ntr-o nou rnduial de via. i hotrnd aceasta lanceput, nu i mai clcau nicicnd hotrrea. Erau defimai, prigonii,chinuii, dar stteau neclintii ntr-ale lor. Nu voiau nicidecum s se nclineiari spre cele ce sunt potrivnice Domnului Iisus, pe Care ei l iubeau. Iat

model pentru voi, ca s-1 urmai totdeauna! C odat ce v-ai dat seama ce nu sepotrivete cu Duhul lui Hristos, s renunai scurt la ele. Lumea n-are dect s zicce vrea. O s v tiranizeze gurile rele. N-au dect: ndurnd asta cu rbdare ineclintire, v vei face prtai nevoinei muceniceti a celor dinti cretini. Atunci,tirani ai cretinilor erau mpraii i cpeteniile, pe cnd acum postul acesta eocupat de opinia public... i cine nu tie oare ct de bine i face aceasta datoria?Opinia public de acum prigonete cu hotrre tot ce e cretinesc. i ndat ce


34/138

ncepe cineva s aib rvn pentru lucrurile dumnezeieti, ea se ridic mpotrivalui i cu limba, i cu fapta. Lucrul acesta nu e ascuns de noi, i voi l cunoatei.Trebuie s pricepei ns ce reprezint aceast opinie i s v nsufleii cu brbiempotriva ei, tiind c ea nu este corect, nu e statornic, nu-i de ndejde, c evremelnic, i c exist i o alt opinie, format n cercul smeriilor robi ai luiDumnezeu, care circul lin i fr zarv printre ei, care se ridic la cer, i acoloeste primit de toi cei care au plcut lui Dumnezeu i este pecetluit de nsuiDomnul nostru. Amndou aceste opinii vor sta cndva - una mpotriva celeilalte -naintea ntregii fpturi. i noi tim dinainte c opinia lumii pctoase nu va sta n

picioare la judecat, pe cnd opinia robilor lui Dumnezeu se va ndrepti i se vaarta biruitoare.

Aceasta innd n cuget, frailor, s v mbrbtai i s se ntreasc inimavoastr. Nu v lsai prad fricii i ovielii gndindu-v la ce va spune lumea

cnd vei lua hotrrea cea bun de a renuna la obiceiurile lumeti, ce suntptrunse de duhul pgnesc i potrivnice duhului lui Hristos. Spun asta avnd nvedere nu doar ce s-a fcut la noi de Anul Nou, ci toate obiceiurile proastendeobte, att din straturile de sus, ct i din cele de jos ale societii. Nu le maiamintesc acum, ns cnd va fi nevoie nu voi tcea. Unora doar s le zici, i vornceta; alii poate c nu nceteaz deodat, ci se mai lupt, dar tot vor nceta.Tocmai din aceast pricin nu trebuie s las nemustrate obiceiurile voastre rele,

pentru c altfel cine tie unde putei ajunge. Aa c rbdai-ne, dac din dragostede voi rostim cteodat i cuvnt de mustrare. Amin!

Sfntului Ignatie Briancianinov, Episcopul Caucazului i Pontului Euxin -Cuvnt despre pocin la Duminica dup Botezul Domnului


35/138

Pocii-v i credei n Evanghelie! Pocii-v c s-a apropiat mpriaCerurilor (Mc. I, 15). Acestea au fost cele dinti cuvinte ale propovduiriiDumnezeului Om. Aceleai cuvinte ni le griete i acum prin mijlocirea

Evangheliei. Atunci cnd pcatul a prins n lume cea mai mare putere, s-a pogortn ea Doctorul Cel Atotputernic. S-a pogort pe trmul surghiunului, pe trmultnjirilor i ptimirilor noastre dup care urmau muncile cele venice n iad -,

binevestind izbvirea, bucuria, tmduirea tuturor oamenilor pn la unul.Pocii-v!

Puterea pocinei este ntemeiat pe puterea lui Dumnezeu: Doctorul esteAtotputernic i doctoria dat de El este atotputernic. Atunci, n vremeapropovduirii Sale pe pmnt, Domnul i-a chemat la tmduire pe toi cei bolnavide pcat i n-a recunoscut nici un pcat ca fiind de netmduit. i acum continu

s-I cheme pe toi; fgduiete i druiete iertarea oricrui pcat, tmduireaoricrei boli a pcatului. Voi, care pribegii pe acest pmnt, voi toi, care nzuiisau suntei trai spre calea cea larg n zarva care nu mai amuete a grijilor,distraciilor i veseliilor lumeti, prin flori amestecate cu spini, care grbii peacest drum ctre un sfrit pe care toi l cunosc i pe care toi l uit, ctremormntul ntunecos, ctre o venicie i mai ntunecoas i cumplit, oprii-v!Dezmeticii-v din vraja lumii, care va ine fr contenire n robie! Plecai-v


36/138

urechea la ceea ce griete Mntuitorul, luai aminte cum se cuvine la cuvinteleLui!

Pocii-v i credei n Evanghelie, va spune El, pocii-v c s-a apropiatmpria Cerurilor. Foarte mare nevoie avei voi, care pribegii pe pmnt, sluai deplin aminte la acest ndemn cu adevrat folositor, mntuitor; altminteri,vei ajunge la mormnt, vei ajunge la pragul i la porile veniciei fr a fidobndit nici o frm de nelegere adevrat nici despre venicie, nici desprendatoririle celui ce intr n ea, pregtindu-v n ea doar ndreptitele pedepse

pentru pcatele voastre.

Cel mai greu pcat e nepsarea fa de cuvintele Mntuitorului, dispreuireaMntuitorului. Pocii-v!

Amgitoare, neltoare calea vieii pmnteti: pentru cei care o ncep, ea pare oaren fr sfrit, plin de adevruri, iar celui ce o termin i pare calea cea maiscurt cu putin, plin de vise dearte. Pocii-v!

Pctosul orbit, care i ntrebuineaz ntreaga via pmnteasc, toate puterilesufletului i ale trupului pentru a dobndi slav, bogie i toate celelalte agoniselii ntieti supuse stricciunii va trebui s prseasc toate acestea n clipele cndde pe suflet cu sila se va dezbrca haina sa trupul atunci cnd sufletul va fi dusde ngeri nenduplecai la judeul Dreptului Dumnezeu, jude pe care el nu-l tie,

jude pe care l dispreuiete. Pocii-v!

Se ostenesc, se grbesc oamenii s se mbogeasc n cunotine ns numai cucele de puin pre, potrivite numai pentru vremelnicie, care sunt bune doar pentru a

plini nevoile, nlesnirile i poftele vieii pmnteti. Cunoaterea i lucrarea cuadevrat trebuincioase, singurele pentru care ne-a fost druit viaa

pmnteasc cunoaterea lui Dumnezeu i mpcarea cu El prin mijlocireaRscumprtorului le dispreuim cu desvrire. Pocii-v!

Frailor! S aruncm fr patim, n lumina Evangheliei, o privire n viaa noastr.Deart e ea! Toate buntile i sunt luate prin moarte i adeseori, prin felurite

ntmplri neateptate, chiar nainte de moarte. Nevrednice sunt aceste buntistriccioase, aa degrab pieritoare, a fi numite bunti! Ele sunt, mai degrab,amgiri i curse. Cei ce se poticnesc n aceste curse i se ncurc n ele se lipsescde adevratele, venicile, ceretile, duhovnicetile bunti, care se dobndesc princredin n Hristos i urmarea Lui pe calea cea de tain a tririi evanghelice.Pocii-v!


37/138

n ce orbire cumplit ne aflm! Ct de limpede dovedete aceast orbire cdereanoastr! Vedem moartea frailor notri; tim c nu vom scpa de ea nici noi, ba

poate c foarte degrab ni se va nfia, fiindc niciunul dintre oameni n-a rmaspentru totdeauna pe pmnt, vedem c multora i nainte de moarte li se destrampmnteasca bunstare, c adeseori ea se preschimb ntr-o restrite asemeneaunei gustri a morii n fiecare zi. n ciuda acestei mrturii att de vdite a faptelor,alergm numai dup buntile cele vremelnice ca i cum ele ar fi statornice ivenice. Doar asupra acestora se ndreapt toat luarea noastr aminte! Dumnezeue uitat! Uitat este venicia cea mrea i totodat nfricotoare! Pocii-v!

Ne vor trda, frailor, negreit ne vor trda toate buntile striccioase: pe bogaii va trda bogia lor, pe cei slvii, slava lor, pe cei tineri, tinereea lor, pe ceinelepi, nelepciunea lor. Numai un singur bun venic i nemincinos poateomul s dobndeasc pe pmnt: adevrata cunotin a lui Dumnezeu,

mpcarea i unirea cu Dumnezeu care ne sunt druite de Hristos; ns pentruprimirea acestor bunti nentrecute trebuie s lsm viaa pctoas, trebuies-o urm. Pocii-v! Pocii-v!

Ce nseamn a te poci?nseamn a-i da seama de pcatele tale, a te mhnipentru ele, a le prsi iat rspunsul dat de un mare sfnt printe la aceastntrebare i a nu te mai ntoarce la ele. n acest chip muli pctoi s-au

prefcut n sfini, muli nelegiuii au devenit drepi. Pocii-v!

Lepdai de la voi nu doar pcatele nvederate omorul, furtul, desfrnarea,

clevetirea, minciuna -, ci i distraciile cele pierztoare, ci i nchipuirilenelegiuite, ci i gndurile cele fr de lege tot, tot ce este oprit de Evanghelie.

Viaa pctoas dinainte splai-o cu lacrimile pocinei nefarnice. Nu-i spuneintru dezndejdea i mpuinarea ta sufleteasc: Am czut n pcate grele; amdobndit deprinderi pctoase de mult vreme prin viaa mea pctoas: cutimpul, ele s-au prefcut ntr-o a doua fire, mi fac pocin cu neputin .

Aceste cugete ntunecate i le insufl vrjmaul tu, pe care tu nc nu l-aipriceput: el tie puterea pocinei, se teme c pocina te va scoate de subputerea lui i se strduiete s te rup de pocin, punnd o neputin

nscocit de el pe seama doctoriei atotputernice a lui Dumnezeu. Cel Ce arnduit pocin e Fctorul tu, Cel Ce te-a zidit din nimic. Cu att mai uor iva fi s te rezideasc, s prefac inima ta: s fac o inim iubitoare de

Dumnezeu dintr-o inim iubitoare de pcat, s zideasc o inim nou,duhovniceasc, sfnt, dintr-o inim nrobit simurilor, trupeasc, plin de

gnduri rele i iubitoare de plceri.


38/138

Frailor! S cunoatem negrita iubire a lui Dumnezeu fa de firea omeneasc cea czut. Domnul s-a nomenit ca prin nomenirea Sa s poate lua asupra Sa

pedepsele meritate de oameni i prin ptimirea Celui Atotsfant s-I rscumpere depedeaps pe cei vinovai. Ce L-a atras la noi, aici pe pmnt, n arasurghiunului nostru? Dreptile noastre, oare? Nu! L-a atras la noi starea jalnicn care ne aruncase pctoenia noastr. Pctoilor! S prindem curaj. Pentrunoi, anume pentru noi a svrit Domnul marea Sa lucrare a nomenirii Sale;la suferinele noastre a cutat El cu neptruns mil. S ncetm a ovi! Sncetm a ne ndoi cu puintate de suflet! Umplndu-ne de credin, de rvn irecunotin, s ne apropiem de pocin: prin mijlocirea ei s ne mpcm cuDumnezeu. Cel fr de lege, dac se va ntoarce de la toate frdelegile sale, pecare le-a fcut i va pzi toate poruncile Mele, i va face judecata, dreptate imil, cu viaa va tri i nu va muri: toate nedreptile lui, cte le-a fcut, nu sevor pomeni, ci intru dreptatea sa, pe care a fcut-o, va fi viu (Iez.XVIII, 21-22).

Aceasta e fgduina pe care Dumnezeu i-o face pctosului prin gura mareluiSu proroc. S rspundem, dup msura slabelor noastre puteri, marii iubiri pecare o are Domnul fa de noi, aa cum pot rspunde iubirii Ziditorului zidirile lui,i nc nite zidiri czute: s ne pocim!

S ne pocim nu numai cu gura; s dovedim pocina noastr nu doar prin ctevalacrimi vremelnice, nu doar lund parte de ochii oamenilor la slujbele Bisericii,mplinind rnduielile bisericeti din afar lucru cu care se mulumeau fariseii. Saducem mpreun cu lacrimile, cu evlavia cea din afar, i road vrednic de

pocin: s ne schimbm viaa pctoas cu o via evanghelic. De ce murii,

casa lui Israel? (Iez. XVIII, 31). De ce pierii, cretinilor, cu moarte venic, dinpricina pcatelor voastre? De ce se umple de voi iadul, ca i cum n-ar fi fostrnduit n Biserica lui Hristos atotputernica pocin? Acest dar este un darnesfrit de bun pentru casa lui Israel cretinii -, i n orice vreme a vieii, asupraoricror pcate, el lucreaz cu aceeai putere: cur orice pcat, mntuiete peoricine alearg la Dumnezeu, chiar dac asta s-ar ntmpla n ultimele clipedinainte de moarte. De ce murii, casa lui Israel? Cretinii mor pentru totdeauna cumoarte venic fiindc n toat vremea vieii pmnteti nu se ndeletnicesc cualtceva dect cu nclcarea fgduinelor de la botez, cu slujirea pcatului; pierfiindc nu iau aminte ctui de puin la Cuvntul lui Dumnezeu, ce le vestete

despre pocin. Nici n clipele dinaintea morii nu sunt n stare s se foloseasc deea fiindc nu i-au fcut nici cea mai mic idee despre cretinism sau i-au fcutcea mai nendestultoare i greit prere despre el, care poate fi numit deplinnetiina, mai degrab dect cunotina de vreun fel oarecare.

Viu sunt Eu, zice Domnul ca i cum ar fi silit s-I ncredineze mai cu trie pecei necredincioi viu sunt Eu, zice Domnul: nu voiesc moartea pctosului, ci


39/138

ca s se ntoarc pctosul de la calea sa i s fie viu(XXXIII, 11). De cemurii, casa lui Israel?

Cunotea Dumnezeu neputina oamenilor, tia c ei i dup botez vor cdea npcat: din aceast pricin a rnduit n Biseric taina pocinei, prin care secur pcatele svrite dup botez. Pocina trebuie s nsoeasc credina nHristos, s premearg botezului n Hristos; iar dup botez, ea ndreapt nclcareade ctre cel ce a crezut n Hristos i s-a botezat n Hristos a ndatoririlor sale.

Atunci cnd din Ierusalim i din toat Iudeea oamenii veneau n numr mare laIoan, propovduitorul pocinei, ca s se boteze n Iordan, i mrturiseau pcatele

le mrturiseau, spune unul dintre sfinii scriitori, nu fiindc Sfntul Boteztor arfi avut nevoie s afle pcatele celor ce veneau la el, ci fiindc era nevoie ca ei,

pentru a face o pocin temeinic, s uneasc prerea de ru pentru cderea n

pcat cu mrturisirea pcatelor.Pcatele nemrturisite, svrite ca n ntuneric, cu nlesnire se ntmpl iari.

Prin mrturisirea pcatelor se stric prietenia cu pcatele. Ura fa de pcate estesemn al adevratei pocine, al hotrrii de a tri intru virtute. Dac ai dobnditdeprindere cu pcatul, mrturisete-te des i degrab vei fi slobozit din robia

pcatului, cu uurin i cu bucurie vei urma Domnului Iisus Hristos. Cel care itrdeaz iar i iar prietenii va fi vrjmit de ei; acetia se vor ndeprta de el ca deun trdtor, care caut desvrita lor pierzanie; de la cel ce-i mrturisete

pcatele, acestea se deprteaz, fiindc pcatele se ntemeiaz i se ntresc pe

trufia firii czute, nesuferind s fie date n vileag i ruinate. Cel care i ngduies pctuiasc de bunvoie i ntr-adins n ndejdea c se va poci, acelaviclenete fa de Dumnezeu. Pe cel care pctuiete de bunvoie i ntr-adins, nndejdea c se va poci, l va lovi fr de veste moartea, fr s-i lase vremea pecare socotea el c o va nchina faptei bune. Prin taina mrturisirii se cur cudesvrire toate pcatele fcute prin cuvnt, prin fapt i prin gnd. Pentru aterge din inim deprinderile pctoase care s-au nrdcinat n el prin ndelungaadstare e nevoie de timp, e nevoie de pocin struitoare.Pocin struitoarenseamn a avea mereu duhul nfrnt, a lupta necontenit cu patimile i simirilecu care te mpresoar patima pctoas ascuns n inim, a-i nfrna simurile

trupeti i pntecele, a te ruga cu smerenie, a te mrturisi des.Frailor! Pctuind de bunvoie, am pierdut sfnta neprihnire neprihnirea carenu numai c este neatins de fapta pctoas, dar nu are nici mcar cunotinarului; neprihnirea ntru a crei strlucire duhovniceasc am venit la fiin dinminile Ziditorului. Am pierdut i acea neprihnire pe care am dobndit-o rezidiifiind prin botez; n calea vieii noastre, ne-am ntinat prin feluritele pcatevemintele albite de Rscumprtorul. Ne-a mai rmas o ap pentru a ne spla:


40/138

apa pocinei. Ce se va ntmpla cu noi dac vom fi nepstori i fa de aceastsplare? Va trebui s ne nfim lui Dumnezeu cu sufletele sluite de pcat icumplit va privi El la sufletul spurcat, la focul gheenei l va osndi. Splai-v,curii-v, tergei rutile din sufletele voastre dinaintea ochilor Mei, prsii-vrutile voastre i venii s ne judecm. Cu ce se va sfri ns aceast

judecat a lui Dumnezeu judecata pocinei, la care Dumnezeu l cheamnencetat pe pctos n timpul vieii sale pmnteti?Cnd omul i recunoate

pcatele sale, cnd se hotrte s se pociasc i s se ndrepte cu adevrat,Dumnezeu ncheie judecata Sa cu omul prin urmtoarea hotrre:De vor fipcatele voastre precum purpura, ca zpada le voi albi; i de vor fi precumcrmzul, ca lna le voi albi(s. I, 16-18). Iar de va fi nepstor cretinul fa deaceast ultim chemare a multmilostivului Dumnezeu, i se vestete din partea Lui

pierzania venic.Buntatea lui Dumnezeu, griete Apostolul, te ndeamn la pocin (Rom .II,

4).Dumnezeu vede pcatele tale: cu ndelung-rbdare privete pcatele pe carele faci naintea Lui, la irul de pcate care alctuiete viaa ta; El ateaptpocina ta i totodat las la libera ta voie s alegi mntuirea sau pierzania. itu foloseti n chip ru buntatea i indelung-rbdarea lui Dumnezeu! Nu e n tinendreptare! Trndvirea ta este din ce n ce mai mare! Crete n tine nepsarea attfa de Dumnezeu, ct i fa de soarta ta venic! Singura ta grij este s-inmuleti pcatele, adaugi la pcatele tale de mai nainte pcate noi i ndoite!

Dup nvrtoarea ta i dup inima ta nepocait i aduni mnie n ziua mnieii artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu, care va rsplti fiecruia dup

faptele lui: celor ce prin rbdarea n fapt bun caut slav, cinste inestricciune viaa venic; iar celor ce din ndrjire se mpotrivescadevrului i se supun nedreptii mnie i urgie, necaz i strmtorare venic

peste tot sufletul omului fctor de ru (Rom.II, 5-9).

(sursa Sfntul Ignatie Briancianinov, Experiene ascetice, Editura Sophia,Bucureti, 2008)

Arhimandrit Ioil Konstantaros Predic la Duminica de dup Botezul

Domnului


41/138

Lectura apostolic din Duminica de dup Botezul Domnului(Efeseni 4: 7-13)

Fraii mei, lectura apostolic pe care o vom auzi duminic n sfintele noastrebiserici, este plin de importante i nalte nelesuri. De aceea, este nevoie s

privim aceast lectur i ntr-o scurt traducere i apoi s ne oprim asupra a doupuncte foarte importante, pe care le subliniaz Apostolul neamurilor:

Iar fiecruia dintre noi, i s-a dat harul dup msura darului lui Hristos. Pentruaceea zice: Suindu-se la nlime, a robit robime i a dat darurioamenilor. Iar aceea c: S-a suit ce nseamn dect c S-a pogort n

prile cele mai de jos ale pmntului? Cel ce S-a pogort, Acela este care S-asuit mai presus de toate cerurile, ca pe toate s le umple. i i-a dat pe uniiapostoli, pe alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori, spredesvrirea sfinilor, la lucrul slujirii, la zidirea Trupului lui Hristos, pn

vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, lastarea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos.

a) Din attea nelesuri revelatoare, s lum aminte pentru nceput la acela pecare-l subliniaz apostolul iniial, c s-au mprit diferite harisme duhovnicetidup msura darului lui Hristos. i subliniaz c s-au oferit fiecruia. Adicfiecrui credincios.Nu exist credincios care s nu fi primit mcar o harism.i


42/138

aceste harisme Domnul le-a mprit potrivit nelepciunii i Dreptii Lui, nasemenea mod, nct fiecrui om s i se potriveasc harismele, analog cu puterea

i rezistena lui.

Aceasta nseamn, pe de-o parte, c absolut nimeni nu are dreptul s se laude nmod egoist cu harismele sale, deoarece toate sunt daruri ale lui Dumnezeu, iar, pede alt parte, nu trebuie niciodat s-i invidieze pe aceia care au primit harismemai multe sau mai nalte.

Toate, dar toate, sunt darurile Domnului pe care n Atotnelepciunea Sa aconsiderat c trebuia s le druiasc.

Acum, care sunt aceste harisme i daruri ale lui Dumnezeu? Deja apostolul le-aprezentat tuturor credincioilor.

Unul, de pild, poate s dispun de credin, iar altul s formuleze i sexprime cu acrivie dogmatic aceast credin predat sfinilor o dat(Iuda 3).

Unul poate c a primit harisma rugciunii i desigur a rugciunii inimii. Altuia poate c i s-a dat rara harism misionar i rvna de a rspndi

cuvntul lui Dumnezeu la alte popoare, care nu L-au cunoscut nc peHristos.

De asemenea, la altul poate c exist harisma administrativ, de care attanevoie are Biserica noastr Lupttoare,

iar altul poate c drept-nva Cuvntul Adevrului, fr a se teme deameninrile mai marilor si, i aceasta, deoarece propovduiete

Adevrul exact (cu acrivie) i nu are a se teme de nimic, nct s i segseasc ceva i pentru asta s fie legat.

i, n general, exist att de multe harisme, nct ar fi necesar foarte mult spaiunumai pentru a le enumera cineva.

b) Dup aceast constatare att de important ajungem la al doilea punctprincipal. Care este scopul pentru care Dumnezeu ne druiete aceste

importante harisme?

La aceast ntrebare rspunde din nchisoare marele Apostol i nesubliniaz:12. spre desvrirea sfinilor, la lucrul slujirii, la zidirea Trupuluilui Hristos, 13. pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiuluilui Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui

Hristos.


43/138

Aadar, scopul harismelor noastre este n mod deosebit vrednic de luare aminte.El este pentru a le folosi n naintarea noastr duhovniceasc i ladesvrirea noastr. Firete, nu numai a noastr, ci i pentru folosul i zidireacelorlali frai ai notri. Adic fiecare din noi trebuie s valorifice talanii iharismele lui. S le cultive pe ct mai mult posibil, pentru c n ultim instan,acest dar al harurilor este cel care ne duce la ceea ce numim dup asemnare ine deschide drumul ctre Biserica Triumftoare, mpreun cu toi sfinii.

ntr-adevr, ct ar putea s ajute la zidirea Trupului lui Hristos cel care dispunede harisma de a nva-drept i de a mrturisi astzi, cnd toate arat c rvna

pentru tradiiile strmoeti se vetejete? Ct ar fi de ntrii simpli credincioi aiBisericii noastre, cnd cei care sunt pui s pzeasc Termopilele celduhovnicesc s-ar ridica mpreun mpotrivabarbariilor blestematului ecumenism

i a cancerigenului sincretism religios? i ct de mult ar ajuta apoi attea suflete,n multe altele nobile, ns aflate n nelare i erezie, suflete care nseteaz deadevr, ca s afle harul lui Dumnezeu, care se afl doar n Biserica noastrOrtodox? i, firete, n aceste condiii putem s vorbim n continuare i despreactele de binefacere i de iubire, care sunt att de necesare societii noastre, nsfapte care trebuie s fie ntemeiate nu doar pe un simplu sentimentalism sau peorice tip de umanism, ci pe unicul Adevr pe care l deine, l pstreaz i l

propovduiete Biserica noastr.

ns un singur lucru este sigur:n fiecare epoc, nsui Conductorul nostru,

Domnul Iisus Hristos, arat aceste diamante ale harului adic pe sfinii, caredrept-nva cu orice pre i consecin i continu s cluzeasc TrupulBisericii la adevrata unitate a Sfineniei, departe de variatele folclorurireligioase, care pe toi cei netiutori i las s persiste n nelare, iar tuturor celorcare cunosc teologia i cunosc i persoane i lucruri, i fapte, le creeaz o mareamrciune, dar i o dreapt indignare.Fraii mei, este vrednic de mult cinste i rsplat cretinul care p

Predici-la-Duminica-după-Botezul-Domnului-Inceputul-propovăduirii-Domnului

Documents

Transcript of Predici-la-Duminica-după-Botezul-Domnului-Inceputul-propovăduirii-Domnului