PREDIC LA DUMINICA A IV-A DUP RUSALII Pr. conf. univ. dr. Constantin Necula Iubii credincioi, iat-ne ajuni n a patra Duminic dup Pogorrea Sfntului Duh, pe care o prefam cu citirea Evangheliei de astzi, Evanghelia de la Matei, capitolul 8, versetele 5-13. S lum aminte, aadar: n vremea aceea, pe cnd Iisus intra n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, rugndu-L i zi-cnd: Doamne, sluga mea zace n cas, slbnog, chinuindu-se cumplit. i i-a zis Iisus: Venind, l voi vindeca. Dar sutaul, rspunznd, I-a zis: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, ci numai zi cu cuvntul i se va vindeca sluga mea. C i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub mine ostai i-i spun acestuia: Du-te, i se duce, i celuilalt: Vino, i vine; i slugii mele: F aceasta, i face. Auzind aceasta, Iisus s-a minunat i a zis celor ce veneau dup El: Adevrat griesc vou: Nici n Israel n-am gsit atta credin. i zic vou c muli de la rsrit i de la apus vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu Isaac i cu Iacov n mpria cerurilor. Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul cel mai din afar; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. i a zis Iisus sutaului: Du-te! Fie ie dup cum ai crezut. i s-a nsntoit sluga lui n ceasul a-cela. n viaa Sa pmnteasc, Domnul i Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a trecut prin examene o seam de oameni. A fost, mai nti, exa-menul Fecioarei Maria, care prin acel: Fie mie dup cuvntul tu a recreat pmntul i cerul, aezn-du-L n centru pe Hristos, i prin Hristos pe noi, oamenii, restaurai n Iisus Hristos. A fost examenul lui Iosif, cu acel: Ia pe mam i pe Prunc i fugi cu dnii n Egipt i ntoarce-te cnd te voi anuna Eu, cnd te voi chema Eu. i Iosif ndat a luat pe maic i pe Prunc spune Evanghelia; acel ndat ni-l arat ca om de aciune. A fost apoi examenul Betleemului, care i-a lsat copiii ucii pentru a acoperi, de fapt, pn la sfritul veacurilor, identitatea lui Hristos naintea celor care, de L-ar fi identificat, L-ar fi ucis. Au fost apoi examenele ucenicilor, cu acel Vino dup Mine! Au fost examenele multora dintre cei care s-au ntlnit cu Hristos Domnul: al femeii caaneence, sau cte i mai cte altele Dar, iat, astzi ni se pune naintea ochilor, n aceast perioad a examenelor pentru cei tineri din ara noastr , un alt examen, fr ndoial, tot al unui tnr, pentru c suta nu puteai s fii dect tot la o vrst tnr; suta n armata roman, armata de ocupaie; suta roman, adic om pgn; suta roman, adic idolatru i totui, n vremea aceea, pe cnd Iisus intra n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, rugn-du-L i zicnd: Doamne, sluga mea zace n cas, slbnog, chinuindu-se cumplit. Nu-I spune nici bi, nici mi, nici omule, nici nu-I poruncete, ci I se adreseaz, de fapt, la modul n care I se adresau toi ucenicii Si, toi cei care credeau c n Iisus Hristos nu st numai un profet sau un prooroc oarecare, nu st numai un simplu vindector; ci acel Doamne, cu care I se adreseaz sutaul, ni-l arat deja ca pe unul care ncepuse s cread, asemeni lui Toma, c naintea lui era Domnul i Dumnezeul. Iat, sutaul nu vine s cear ceva pentru sine. Ce conta, n cele din urm, un om, un servitor, naintea unuia care, iat, era suta, adic era pus peste o sut de romani. i, mai mult, fr ndoial c dispunea de o cas mult mai mare de servitori care s-l serveasc pe dnsul ca ocupant strin. Ba, mai mult dect att i aici este taina cea mare , sutaul acesta nu vine nici poruncindu-I, nici arestndu-L pe Hristos pentru a-i dovedi nelepciunea nvturilor Sale sau tria minunilor Sale. (Se va vedea, de altfel, n Faptele Apostolilor cum Sfntul Apostol Petru i Sfntul Apostol Pavel au fost arestai n astfel de cazuri, pentru a dovedi i pentru a vorbi cu mai-marele cetii asupra nvturilor de credin.) Ori, iat, sutaul nu face nici un gest care s-l arate mai presus dect Cel Cruia I se adreseaz. Zace n cas, bolnav, omul sutau-lui, i boierul, stpnul, vine i se adreseaz lui Hristos alt rob, de fapt, n ochii societii evreieti cu smerenie de rob., Domnul i spune: Voi veni i l voi tmdui. Dar sutaul, rspunznd, I-a zis: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, ci numai zi cu cuvntul i se va vindeca sluga mea. Ce credin mai mare dect aceasta ai ntlnit undeva n Evanghelie? Domnul Se ofer s mearg fizic n mijlocul casei sutaului. Sutaul, n schimb, are certitudinea pctoeniei sale. Cel dinti sunt eu, ar spune-o; dar o certitudine care nu anuleaz credina lui; pctoenia lui nu anuleaz credina c Hristos poate, prin cuvntul Su i mai cu seam prin harul Su, s-l vindece pe cel care cumplit se chinuiete. i vine acum un moment n Evanghelie care este, de altfel, miezul examenului pentru toi. i mai cu seam Evanghelia de azi pare c se adreseaz ofierilor romni sau subofierilor romni, acelora care i-au dedicat viaa pentru a-i sluji rii n haina militar. De ce? Nu de puine ori n armata romn se aud mai multe njurturi dect rugciuni, i vorbe porcoase i lucruri murdare i, iat, evenimente apropiate nou ne-au dovedit c zeci de tineri ies din armat nucii de cap, umilii, clcai n picioare, zdrobii de o duritate a unor handicapai din punct de ve-dere sufletesc, a unor mincinoi, n ceea ce privete demnitatea. Dac inem cu adevrat la demnitatea hainei ostaului romn, fr ndoial c trebuie s lum aminte la demnitatea hainei sutaului din Evanghelia de astzi! De ce v spun acestea? Iat cum se explic el: C i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub mine ostai i-i spun acestuia: Du-te, i se duce; i celuilalt: Vino, i vine; i slugii mele: F aceasta, i face. Nu-i nici o urm de porunc, nu e nici o urm de duritate, nu-l injur pe acela ca s mearg, i el merge; nu-l pleznesc pe acela s vin, i el vine; nu l chinui pe cellalt sau nu-i ordon aceluia, i el vine. Ce model de a sta n afara mizeriilor cazone, atta vreme ct stai cu credina c Hristos este Domn i Dumnezeu! De aceea inea la ostaii lui sutaul, pentru c el, n primul rnd, era un osta aa cum se cdea: unul care le spune altora: Du te, i se ducea; F aceasta, i fcea; Vino, i venea Fr ndoial c rspunsul acela, cum ne minuneaz pe noi astzi, L-a minunat i pe Iisus; pentru c, iat, Evanghelia de la Matei spune c auzind aceasta, Iisus s-a minunat. E printre pui-nele di n Evanghelie cnd Iisus se minuneaz. Cu alte cuvinte, Fctorul minunii se minuneaz. St n minune i n mirare pentru c, iat, nsui o spune, constat ntre neamuri, la un pgn, la un nimeni din punct de vedere al religiei iudaice, constat credin mai mult dect la cei care-i spuneau aleii lui Dumnezeu. Prin sutaul acesta, n fond, fiecruia dintre noi, mai ales nou, romnilor, care suntem parte i urmai ai sutailor romani, ni s-a deschis poarta mntuirii, pentru c este prima dat cnd Hristos, de la Rusalii, ne-o spune, prin vocea Evangheliei, c muli de la rsrit i de la apus vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu Isaac i cu Iacov n mp-ria cerurilor. Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul cel mai dinafar; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Prin simplitatea lui, prin faptul c-i fcea datoria exact ct o cerea datoria dar tot timpul ndatorndu-se ctre cei care slujeau, sutaul ne deschide poarta mntuirii. Ne arat c noi, nea-muri, repet, urmai ai sutailor romani, suntem i noi acceptai n mpria lui Dumnezeu. Iisus i spune sutaului: Du-te, i dup cum ai crezut fie ie! Se vede c a crezut tare bine sutaul, pentru c spune Evanghelia s-a nsntoit slu-ga lui n ceasul acela, sau, altfel spus, imediat. Unii tind s cread c acest suta este cel care, la poalele Crucii, avea s strige, n noaptea cea mare a Rstignirii Domnului: Cu adevrat Fiul lui Dum-nezeu a fost Acesta. Alii socoteau c este Corneliu, sutaul Corneliu, acela care s-a botezat el mpreun cu casa lui. Mai apare un suta undeva n Faptele Apostolilor, cnd, arestat, Sfntului Apostol Petru i cad lanurile i, mai mult dect att, sutaul ce l pzea, n groaza descoperirii faptului c Petru a fugit din pucrie aa credea el aproape d s se sinucid, s se arunce n sabie ne spune Scriptura. Dar Petru vine i-l linitete; i iat c libe-tatea n-a folosit-o pentru a fugi, ci tocmai pentru a reda libertatea altora, pentru c, se spune c ndat s-a botezat acela cu casa lui. i, arheologii bi-bliei, cercettorii n Scriptur, ne spun c s-ar fi bo-tezat chiar n apa aceea n care le-a splat rnile celor ntemniai n Numele lui Iisus Hristos. Sutai mntuii mai descoperim i mai departe n Tradiia Bisericii, pentru c, mare parte din Actele martirice ne vorbesc, fr ndoial, de sutai romani care chinuie pe cretini, dar i de ostai romani care, venindu-i n fire, aruncnd de la ei pgntatea i idolatria, trec de partea Luminii, trec de partea mpriei, trec de partea lui Hristos L-a vindecat bine sutaul pe servitorul su, prin credina sa, pentru c, model fiindu-le i altora, toi cei care s-au vindecat de idolatrie, de pgnism, i au acceptat pe Hristos drept Domn i Dumnezeu, fr ndoial c au fost, n parte, i urmare a rug-ciunii acestui suta dinti, care a tiut s mearg ctre Dumnezeu cu smerenie, dndu-i de-o parte fala i straiele strluminate i nvnd c la Iisus Hristos se intr n smerenie i-n dragoste, n dra-goste pentru cellalt. Ct a mai rmas la ostaul cretin de astzi din smerenia i din dragostea sutaului dinti, ar fi bine s stm mpreun i s lum aminte, cntrind Ci dintre cei care mbrac haina militar pe via i trec pe lng noi uor alcoolizai, sau mai mult alcoolizai, clcnd n picioare nu numai haina militar i demnitatea de osta, ci i demnitatea de a fi cretin i de a fi romn, iari rmne s analizm. Fac Domnul ca din pilda de smerenie a suta-ului s nvm c pn i Minunea se minuneaz cteodat. Se minuneaz Hristos de fiecare dat cnd tim, n smerenie i-n dragoste, s ne facem pild vie a credinei noastre. Sutaul, cel ce nu s-a dus la Domnul ca un stpn ctre un rob, ci ca un rob ctre stpn, ne-a nvat c, ncini ntotdea-una cu platoa credinei i, mai cu seam, purtnd n mn sabia dreptii, vom putea fi ntotdeauna ostai ai lui Dumnezeu, cei care ntotdeauna pentru cei ce sunt pui de alii sub noi, i noi fiind sub ascultarea altora, s-i vindecm, aducndu-i nai-tea lui Dumnezeu. S fac Domnul i noi s auzim: Du-te, i, dup cum ai crezut, fie ie!. Iar credina noastr s tmduiasc toi servitorii pe care Dumnezeu ni i-a druit n ascultarea noastr, ca i pe stpnii notri, ai cror robi n ascultare suntem. Amin