POST I. Pregatirea aperceptiva: Prin jertfa pe Cruce a Mntuitorului Hristos s-a dat lumii mntuirea obiectiva, crend u-se astfel posibilitatea fiecaruia de a lucra la mntuirea subiectiva, personala - prin conlucrarea cu harul Duhului Sfnt primit la Taina Sfntului Botez. ntre mijlo acele prin care omul lucreaza constient si liber la mntuirea personala se afla si postul, alaturi de credinta, fapte bune etc. II. Anuntarea temei: Pentru ca ne aflam la nceputul Postului Nasterii Domnului, credem ca este bine-ve nita aceasta cateheza, n care vom puncta scopul si importanta postirii n viata cre stinului. III. Tratarea: Postul este retinerea de la anumite alimente, abtinerea de la poftele si dorinte le care ne ntineaza sufletul si trupul (vorbe urte, clevetiri etc.), dar si ncercar ea de a nmulti faptele bune, placute lui Dumnezeu si naltatoare pentru om (miloste nia, vor-ba buna, staruinta n rugaciune, participarea ct de deasa la slujbele bise ricesti). Postul devine astfel calea pregatitoare a Sfintei Spovedanii, a Sfinte i mpartasanii si a Sfntului Maslu, a slujbei Aghesmei mici etc. Temeiuri Scripturistice: a) n Vechiul Testament, postul apare att ca pregatire sufleteasca si trupeasca n ve derea unui eveniment deosebit (primirea Tablelor Legii de catre Moise, Is. 34, 2 8-29; aratarea prezentei lui Dumnezeu proorocului Ilie nu n vijelie, n cutremur sa u n foc, ci n "adiere de vnt lin", 3 Rg. 19, 8-12 etc.), ct si ca semn al pocaintei (salvarea cetatii Ninive n urma postului tinut de ntreaga comunitate, Iona 3, 4-10 ). Reprezentative pentru practica postului sunt si pasajele Dn. 1, 8-17 si 10, 2 -3, Os. 6, 6 sau Tob. 12, 8-9. b) n Noul Testament accentul se focalizeaza pe post ca mijloc de lupta contra isp itelor si puterii diavolului (Mt. 17, 21): postul de 40 de zile al Mntuitorului ( Mt. 4, 1-11, Mc. 1, 12-13, Lc. 4, 1-13), ca mijloc de mplinire a actiunii propova duitoare (FA 13, 2-3; 14, 23) si ca afirmare a trairii crestine, n Hristos (1 Co. 7, 5; 2 Co. 6, 5 si 11, 27; Ga. 5, 16-17 si 22-26; 1 Ptr. 2, 11 si 16 etc.). Temeiuri Patristice: Numeroase scrieri patristice vorbesc despre modul postirii, despre importanta acesteia n viata crestinului, ca participare la Taina Crucii s i nvierii lui Hristos. Dam doar doua exemple: - "Ne-am mbolnavit prin pacat, sa ne vindecam prin pocainta! Iar pocainta fara po st este neputincioasa. ndreapta-te dar naintea lui Dumnezeu prin post. ( ) Daca ar d omni postul, nu s-ar mai fauri arme, n-ar mai fi tribunal, n-ar mai fi nchisori; padurile si pustiurile n-ar mai avea tlhari, orasele denuntatori, iar marile pira ti. (...) Postul adevarat este nstrainarea de pacat, nfrnarea limbii, oprirea mniei, ndepartarea de pofte, de brfe, de minciuna, de juramnt strmb" (Sfntul Vasilie cel Ma re, Omilia I); - "Iar daca postesti ca sa arati oamenilor ca postesti, atunci, pe lumea cealalt a, te vei gasi ca ntr-o pustie: nu va fi nimeni care sa te priveasca, pentru ca d e nicaieri nu se va vedea ca ai postit. ( ) Insulti postul daca vrei sa te admire pacatosii si cei care nu postesc! ( ) Iubeste, dar, postul asa cum trebuie, nu pen tru altii, ci pentru el nsusi!" (Sfntul Ioan Gura de Aur, Omilii la Matei XX, II).Reglementari canonice: posturile de capetenie (can. 69 ap.); interzicerea postul ui atipic, smbata si duminica (can. 66 ap., 55 Trul., 18 Gangra); interzicerea nu ntilor si aniversarilor n post (ca. 52 Laod.); pregatirea prin post n vederea prim irii Sfintei Euharistii (ca. 29 Trul., 41 si 47 Cart.). Clasificarea posturilor: - dupa asprime: ajunarea (abtinerea totala de la mncare si bautura, dupa modelul Mntuitorului, al Sfntului Ilie sau al lui Moise); postul aspru (cu legume si fruct e uscate, pine si apa, dupa modelul Sfntului Ioan Botezatorul); postul obisnuit (c u mncare gatita care exclude alimentele de origine animala ca oua, lactate, grasi mi, peste, carne) si postul usor (cu dezlegari). - dupa durata: postul de o zi(zilele de miercuri si vineri - zile de tristete pe ntru tradarea si crucificarea Mntuitorului; naltarea Sfintei Cruci - 14 sept.; Aju nul Bobotezei - 5 ian. si Taierea capului Sfntului Ioan Botezatorul - 29 aug.) si postul de mai multe zile (al Nasterii Domnului, al Paresimilor - al Pastilor, a l Sfintilor Apostoli si al Adormirii Maicii Domnului). Zilele n care nu se tine p ost, n mod exceptional (zi de sarbatoare cu cruce rosie, ca Sfntul Apostol Andrei, n zi de miercuri, n Postul Nasterii Domnului) sau n mod obisnuit (miercurile si vi nerile dintre Craciun si Ajunul Bobotezei), se numesc harti. Posturile mai pot fi clasificate: - dupa numarul persoanelor implicate: post particular (Mntuitorul, Moise, Sfntul I lie, dar si Ahab - 3 Rg. 21, 27-29, Eleazar - 1 Ezr. 8, 21-23, Dn. - 9, 3-20. To t aici se ncadreaza postul tinut de credinciosi n vederea primirii Tainelor si ier urgiilor bisericesti) si post colectiv, al comunitatii (posturile nscrise n calend ar, postul ninivitenilor). - dupa felul lor: ordinare (toate posturile nscrise n calendar) si extraordinare ( zilele de post hotarte de chiriarh, mitropolit sau patriarh "pentru vreo treaba d e nevoie, adica ca sa ntoarca direapta urgia lui Dumnezeu care cade asupra norodu lui si sa-l izbaveasca au den moarte, au de foamete, au de razboiu, au de seceta , au de ploi asuprite, au de tamaduirea bolnavilor, au de mngaerea celor necajiti " - Mart. Ortodoxa, I, 93). IV. Recapitularea: ncercam sintetizarea notiunii crestine de post - ca stare de smerenie sufleteasca si trupeasca, n vederea despatimirii, pentru eliberarea de ispitele de tot felul si naintarea pe calea sfinteniei; modelul de postire al Mntuitorului Iisus Hristo s; puterea postului (unit cu rugaciunea, pocainta, milostenia si faptele bune) d e a transforma omul, nduhovnicindu-i cugetul, fapta si cuvntul, apropiindu-l de Du mnezeu. V. Asociem practicarea postului cu a celorlalte mijloace de mntuire: rugaciunea, faptele de milostenie etc. VI. Generalizarea: Departe de a fi scop n sine, postul este mijloc de cultivare a virtutilor crestin e, n vederea conlucrarii credinciosului cu harul Duhului Sfnt, pentru mntuirea pers onala. Iar fara post si cumpatare nu e posibila rastignirea pacatului, nici naint area pe calea virtutilor. VII. Aplicarea nvataturilor Bisericii cu privire la post e posibila numai daca nfrn area de la mncaruri e nsotita si de o atitudine crestineasca pe masura. Proorocul Isaia, numit si "Evanghelistul Vechiului Testament", graieste att de inspirat n ac est sens: "Nu stiti postul care mi place? - zice Domnul. Rupeti lanturile nedreptatii, dezlegati legaturile jugului, dati drumul celor asupriti si sfarmati jugul lor. mparte pinea ta cu cel flamnd, adaposteste pe cel sarman, pe cel gol mbraca-l At unci lumina ta va rasari ca zorile!..." (Is. 58, 6-8). Bibliografie selectiva: Biblia sau Sfnta Scriptura, editie jubiliara a Sfntului Sinod, EIBMBOR, 2001; Sf. Petru Movila, Marturisirea Ortodoxa, Ed. Junimea, Iasi, 2001. Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, "Foame si sete dupa Dumnezeu si folosul postului", Ed. Basilica, 2008; ntelesulArhid. prof. pr. Ioan N. Floca, "Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note si comentari i", ed. a III-a mbunatatita, Sibiu, 2005; Pr. prof. dr. Vasile Gordon, "Cateheze pastorale pe ntelesul tuturor", vol. I, Bu curesti, 2012.