Patericul Sinaitic

7/21/2019 Patericul Sinaitic

1/32

Patericul Sinaitic

Introducere

ntr-adevr, faptele i cuvintele Prinilor pustiei Btrnilor (gerontes)sau Prinilor (abbades), cum sunt numii de obicei tlcuiesc mesajulcretin ntr-un mod simplu i viu, produs al experienei adnci a

Prinilor din mpreun-rstinirea i mpreun-nvierea lor cu !ristos"#le arat felul cum $uvntul lui %umne&eu poate fi exprimat i trit nproblemele i detaliile vieii de fiecare &i" 'stfel, pre&ena mprieivenice a lui %umne&eu se descoper nu abstract i teoretic, ci ntr-unloc i un timp concret" n acest mod, adevrul lui !ristos devine actual,accesibil i inteliibil"(Aceste pagini-capodopere pe care le-a dat Pustiulsunt tot ceea ce s-a scris mai evanghelic dup Evanghelie, dup cumviaa pustniceasceste tot ceea ce a trit omul mai neprihnit n istoriacretinismului Acesta (!avsaiconul) este cartea cea mai proaspt imai vie a ascetismului Paladie ne mboldete cu o mulime de istorisiri

ascetice care trec scurte, dense, sprintene, adevrate, omeneti, plinede via, de parcn-au trecut peste ele pra"ul a aptespre#ece veacuri$Este o lucrare actual %unoaterea pe care o are despre via esteuimitoare$ Arat cum s-a trit i tie aceasta ca puini$ &tilul lui nuobosete nicic'nd$ Arta ei, dupce a auns n unele pagini miestre, pecare ar invidia-o toi scriitorii bisericeti i muli dintre cele mai bunilaicii, rm'ne demn de remarcat (*agion +ros, Athena, ./, p01-0)$nvturile Prinilor pustiei nu constituie un sistem orani&at de

(etic), nici nu sunt nvturi n sensul n sensul obinuit al cuvntului"

Prinii rspund la ntrebrile care li se pun n leturcu diferite temedu*ovniceti cu cte o apoftemconcis, cu o istorisire, cu o fapt, cuo minune sau cu tcerea lor" +oate acestea atest efortul imens alomului du*ovnicesc de a exprima (mintea lui !ristos)" %e aceea, el

ntmpin cu acelai respect sincer pe orice interlocutor al lui, iarrspunsurile individuali&ate pe care le d au ecou la oamenii tuturorepocilor"spunsurile Prinilor pustiei i povestirile &iditoare respective nuimpun primitorilor lor o acceptare sau o conformare obliatorie" Priniinu se strduiesc s-i convininoportun pe oameni, ci le propun simplucredina prin exemplul lor, ateptnd creterea seminei adevrului, pe


2/32

care o ajut i ei sfie sditsau cultivatn sufletele oamenilor numaii numai de ctre (%umne&eu, $el care face screasc) (2 %or$ 0,3)$ altcaracteristic fundamental a acestor antoloii este aceea c nele cuvintelor Prinilor sunt exprimate cu simplitate, claritate i conci&ieevan*elic, cu scopul de a fi nelese imediat de toi i de a fimemorate uor" n acest fel, fiecare le adncete corespun&tor, e

condus neforat la conclu&iile lui i ia *otrri personale care i vortransforma viaa"%ar pe la mijlocul secolului al .-lea caracterul autentic al apoftemelororiinare a nceput sse piard, n principal din doumotive/

a)dat cu de&voltarea orani&rii bisericeti i ntrirea structuriloradministrative centrali&ate, mona*ismul i pierde n mare msurindependena lor oriinar, n special dup *otrrea 0inodului 1.#cumenic 2can"34 ca mona*ul sse supunautoritii episcopilor" 'stfel,cum era firesc, autoritatea bisericeasc favori&ea& mai derabcentrele mona*ale orani&ate dect eremitismul, care, ca fenomen*arismatic, nu dispunea de o orani&are i de aceea avea perspectivelimitate pentru o supravieuire independent" +endina autoritiibisericeti de a supune eremitismul controlului ei a nsemnat inevitabillimitarea sau desfiinarea lui"

b)idicarea semnificativ a nivelului cultural al mona*ilor, ndeosebi dela nceputurile secolului al .-lea, i preocuparea lor intens cu temeledomatice cau&at de ere&ii, n-au mai ncurajat spontaneitatea imanifestrile entu&iaste" 'poftema primelor veacuri, cu forma eilinvistic lapidar i coninutul existenial &uduitor, a fost nlocuit

proresiv de apoftema (teoloic) elaborat" 'ceast diferen apareatunci cnd se comparde exemplu apoftemele lui 0iluan i 0isoe cuapoftemele lui 5il"

$retinii i n special mona*ii din perioada cretinismului primar triauintens experiena es*atoloica lipsei de cmin i a nstrinrii n lumeaaceasta" 0imeau c sunt (strini), (locuitorii vremelnici) i (cltori)(4enoi, paroi5oi, parapedemoi)"efu&ul Bisericii de a se identifica cu realitatea c&utcare o nconjoari credina ei profundn restaurarea ordinii &uduite de pcat, au fcut

i mai intens n mdularele ei lupttoare sentimentul c sunt locuitorivremelnici i cltori" +rirea aceasta a nstrinrii (4eneteia)sau lipseide cmin (anestiodes)dcredinciosului care lupt, puterea de a refu&asse limite&e i sse identifice pe sine cu spaiul i timpul pmntesc"$retinismul primar nu vorbea numai de paradisul n care la nceputomul a trit n comuniune cu %umne&eu i n care se va ntoarce dupmoarte, ci crede i comul poate aceastcomuniune mistic n cursulvieii lui pmnteti" nvtura aceasta o sim n 11 $or" 67, 7 " u"unde se descrie rpirea lui Pavel n al treilea cer"ns ntrea aceast experien nu poate fi trit interal n viaapmnteasc, ci numai n mpria lui %umne&eu" %e aceea, cretinul

2


3/32

este nerbdtor i sufer de cte ori se ndete la siurana sa ln%umne&eu i comparcele pre&ente cu cele viitoare"#ra deci, un lucru firesc ca experiena primar cretina lipsei de cmins influene&e tendina de fu i asce& n pustie, de cltorii imisiune" 'stfel, ndeosebi n timpurile cretine primare, se observ ointens tendin a mona*ilor spre strmutri i cltorii, dictate i de

dorina de a cunoate pe marii dascli ai vieii n !ristos i de a ucenicipe ln ei" 'ceast tradiie, care s-a pstrat n principal pn lacderea $onstantinopolului, era ntriti de alte motive, ca de exempluincursiunile barbare, rsturnrile politice i bisericeti, prbuirea saudeclinul centrelor mona*ale, etc"'tracia mistic pe care o exercitacest loc sfnt umblat de %umne&euasupra tuturor ci doresc s-l cunoasc efectiv, a descris-o foartecaracteristic 0fntul 5il, cnd s-a *otrt s prseascdemnitile i sse clureascn 0inai" 0entimentele care l-au copleit n acel moment*otrtor din viaa lui nu cu totul necunoscute celor care se apropie iast&i de acest loc el le descrie astfel/ (8atrea o mare dorindeacele locuri 2ale 0inaiului4, dorin ce m devorea& i acum, i eramntre naripat cu mintea mea despre isi*ie, nemaiputnd cueta sauvedea nimic altceva dect aceasta" $ci atunci cnd draosteastpnete sufletul cuiva, l atrae cu fora de la toate, c*iar i de lacele foarte importante, i-l mnspre ceea ce dorete, frca el smaindeascnici la istovire, nici la oboseal, nici la ocar" 9iindctoate sefac roabe cu rvn dorinei, lsndu-se tirani&ate de bun voie i poartjuul supunerii unei necesiti acceptate de bunvoie i autoimpuse)"

Avramie

:i plecnd ei, spre sear au ajuns la un munte, n vrful cruia era unpom uscat i n vrful pomului un om" :i v&ndu-l au striat/

(Binecuvntea&, printe)" %ar acela nerspun&nd, fericitul Pavelnelend a &is/ (n numele lui !ristos pe $are cei drepi l iubesc, daceti om, riete-ne nou; iar daceti demon, pleac din faa noastr(ca praful din faa vntului (Ps$ ./, 6))" 'u&ind cel din vrful copaculuinumele lui !ristos, s-a bucurat mult i a &is/ (Bine ai venit, robii lui!ristos, nu v temei, i eu sunt om, ucenic al lui !ristos)" 'tunci i &ice

lui fericitul 1oan/ (Pentru care pricin, printe, ai ales aceastvieuire islocuieti n vrful pomului, i de ctvreme eti n acest loc


4/32

s-l imit, m-am urcat i am stat n acest loc, ateptnd cercetarea lui%umne&eu" :i v ro i eu pe voi, frailor, pentru draostea de%umne&eu, srmnei lnmine trei &ile, ca svedei minunile =ui"pentru c %umne&eu, $are m-a trimis pe mine la cei ntre sfini'vramie, 'celai v-a trimis i pe voi acum la mine)" :i duptrei &ile i-adat i el du*ul %omnului"

Ammun

0e spunea de avva 'mmun ca fost la msurarea or&ului douluni" 0-adus dar el la avva Pimen i-i &ice/ ($nd m duc la c*ilia aproapelui sucnd d el pe la mine pentru vreo trebuin, ne temem s vorbim

ntreolalt, ca nu cumva s iasvreo vorbstrin)" i &ice lui btrnul/(Bine faci, pentru ctinereea are nevoie de p&ire)" i &ice atunci avva'mmun/ ($e fceau, deci, btrnii


5/32

oamenilor mai mult dect cea a lui %umne&eu) (


6/32

?n altul dintre prini rmsese n ait* n locul numit $*al@as" :i unuldintre btrni a dat pe la el i-i &ice/ ('vo, m ntriste& cnd trimit pevreun frate la slujire)" :i acesta i &ice/ (:i eu cnd trimit pe slujitorulmeu pentru vreo trebuin, mae& aproape de ui muit" :i cndmi &ice ndul/ (are cnd vine fratele


7/32

' povestit unul din ana*orei frailor care erau n ait* acolo undeerau apte&eci de pomi de finic 21e" 6D, 7E4 i 8oise cu poporul, auajuns, cnd a ieit din pmntul #iptului i a &is aa/ (8i-a venitodat ndul s ptrund ct mai adnc n pustie, nu cumva voi sivreunul care mai n adnc dect mine, s petreac, acolo slujind0tpnului !ristos" :i mernd cale de patru &ile i patru nopi am

descoperit o peteri apropiindu-miau seama la ce e nuntru i vdun om e&nd" :i btnd dupobiceiul mona*ilor ca s ias i smmbrie&e, el nu s-a micat, cci era adormit" %ar eu neinnd seamade nimic, am intrat i, inndu-l de umr, ndat s-a destrmat" :inaintnd vd o tunic2@olovion4 folosit, dar cum am pus mna pe ea,s-a destrmat i s-a prefcut n nimic)"$nd iari l-am ntrebat dac la nceput a ntmpinat reuti aici, &is/(=a nceput eram foarte necjit, nct &ceam la pmnt de somn i nuputeam sstau n picioare s-mi fac pravila, ci &cnd ntins la pmnt,striam ctre $el Prea nalt" Fsindu-m n peter ntr-o maredescurajare i mult c*in, ntruct nu mai puteam s ies afar, vd unbrbat intrnd, ae&ndu-se ln mine i &icndu-mi/ (%e ce suferi


8/32

vreme mulimii celor care atacau, s-au predat lor ca li se alture i screadmpreuncu ei"'junnd robul lui %umne&eu la ceasul plecrii lui la %umne&eu, vedepe 0finii Prini care au fost ucii aici de barbari, ca pe nite martiri ailui %umne&eu venind spre el" .&ndu-i pe ei ca prieteni de mult timp,s-a adresat lor i i-a mbriat i a primit binecuvntri de la ei, i s-a

bucurat i nveselit ca i cum s-ar fi sit cu ei n biseric" :i pe unii dinei i-a numit i pe numele lor i micndu-i bu&ele i-a srutat imbriat, fiind c*emat de toi i mernd mpreun cu ei ca la unpicnic i srbtoare (Evr$ 2, 22)$Bucurndu-se astfel, a plecat vesel,avnd ca tovari de drum pe 0finii Prini, dup cum nsui a spusacesta vorbind cu cei ce erau de fa"Pe ct socot eu, acetia erau unele puteri nereti care s-au artat subc*ipul 0finilor Prini ce luptaserlupta cea bun aici i luasercununabiruinei, ca s-l cinsteasci escorte&e cum se cuvine n locurile lor cape unul care a imitat modurile lor de vieuire i a artat draostea icredin n %umne&eu, mai presus dect drepii dinainte de el"$ci nici n-a primit sarate mnstirile ascunse i sse salve&e c*iardacaratcar fi acceptat o atare promisiune 2ca sse salve&e4 nicin-a ieit din cas, i nici n-a vrut sse de&brace de *ain, &icnd ca-ida n vilea pe cei ce au putut s se ascund e o trdare, iar a sesupune celor ce-l violentea&e o lipsde brbie i de noblee" ($ci laascei, &icea el, mrinimia nu nduie cedarea n faa fricii, c*iar dacameninarea primejdiei pare nu mic" 9iindcobiceiul se face cale sprelucruri i mai mari i ne nva s trdm nsi dreapta credin, atuncicnd teama de cele ro&ave sete voina c&nd mai nainte dinlaitate" $ci dac acum este uor s prsesc stpnirea de sine araiunii i voii libere, temndu-mc n scurt timp voi muri, cum n-ade&erta n faa necredinei atunci cnd m amenin c*inurile ic*inuitorii, fiind obinuit sle prefer lipsa de dureri a interesului< Pentruaceea, dacsuntei de&amii cse ntmplceea ce ndjduii, nu vtemei s facei ceea ce voii" $ci nu vvoi arta locurile unde locuiesciubitorii de %umne&eu, dei le cunosc; nu voi iei pe uafarcum miporuncii, nici nu voi de&brca *aina, ca snu m vadcineva ol, cttimp voi avea nc oarecare simire i voie liber, deoarece nici eu, pnacum, nu mi-am v&ut cu oc*i trupul"

' venit unul din frai la un btrn care locuia n 8untele 0inai i l-aruat pe el &icnd/ (Printe, spune-mi cum trebuie sm ro, cci demulte ori am mniat pe %umne&eu)" i &ice lui btrnul/ (#u, fiule, cndmro, aa spun/ (%oamne nvrednicete-ms +e slujesc pe +ine cuml-am slujit pe 0atana i nvrednicete-m s +e iubesc pe +ine, cum amiubit pcatul)"1ari a &is/ (# bine s ntindem minile n v&du* s-= rum pe%umne&eu ca la ieirea lui din trup, sufletul streacnetulburat de toicei care se strduiesc s-l mpiedice n v&du*)"(&paiul aerian saudin urul pm'ntului e considerat locul de vieuire al puterilor rele$ Prin

acest loc trece su"letul dup ieirea lui din trup, >rigorie al :?ssei,@arele %uv'nt catehetic9 asile cel @are, c=umne#eu nu este autor al

8


9/32

relelor9 Bndemn la &"'ntul Cote#9


10/32

$nd, deci, se sttea s moaracel bun nevoitor, a c*emat de la #ilatpe vecinul lui &icndu-i/ (9 draoste, nimnui s nu-i spui c suntbolnav, ci stai aici ast&i i cnd voi adormi n %omnul, ia trupul meu iarunc-l n pustiu, ca s-l mnnce fiarele i psrile, fiindcmult ampctuit naintea lui %umne&eu i nu sunt vrednic sfiu nropat)" i &icelui rdinarul din #liat/ ($rede-m, avo, sufletul meu ovie s fac

lucrul acesta)" 1-a rspuns lui bolnavul/ (snda aceasta s cadasupramea, i dau cuvntul, cdacm asculi i faci aa, i eu te voi puteaajuta pe tine)":i murind el n &iua aceea, a fcut fratele precum i-a poruncit lui i aaruncat trupul lui ol n pustie, cci locuia la dou&eci de mile de castru,n locul &is 8etemer" n &iua a treia i s-a artat n somn cel plecat la%omnul i-i &ice lui/ (%umne&eu, ste miluiascpe tine, frate, cum m-amiluit pe mine; crede-m, mare milmi-a fcut mie %umne&eu pentruca rmas trupul meu nenropat, &icndu-mi/ (1at, pentru multa tasmerenie am poruncit s fii mpreun cu 'ntonie 2cel 8are4 i iatm-amruat i pentru tine" %u-te, las rdina ta i nrijete-te de altrdin, cci n clipa cnd sufletul meu a ieit, am v&ut c lacrimilemele au stins focul care urma s plece spre mine)"

8odul i pricina care i-a ndemnat s rmnaici i s se facmona*ieste, dup cum a ajuns cuvntul la noi prin tradiie, aceasta" 'cetia,dup, ce s-au ntors din r&boi, venind la 8nstire, i-au primitntistttorul 8nstirii i prinii cu toatdraostea odi*nindu-i pe eide osteneala drumului i a r&boiului" ntr-una din &ile, ntistttorul i-a luat afardin 8nstire, n rdinia, care se afla n faa porii, undeeste i cimitirul prinilor" #ra timpul smoc*inelor" ?nul din cei doi antins mna sia o smoc*inca so mnnce, dar ntistttorul i-a &issnu ia, cci este pedeaps mare" %ar tnrul, ca om lumesc, s-a mirat&icnd/ ($are este, printe, aceast pedeapsmare


11/32

06, 21C$ %"$ i


12/32

letura amestecrii 2sufletului cu trupul4, c*iar nainte de sfrit"ncredinndu-i-se, vreme de trei ani i mai bine slujirea de buctar ibrutar, cum ar putea spune cineva cum se cuvine smerenia covritoarepe care a artat-o i n aceasta, cci niciodat nu i-a venit n nd cslujete oamenilor, ci mai derab cetei nereti i locul slujirii lsocotea ca un altar i jertfelnic al lui %umne&eu" nc i mai mult, ca i

cum s-ar fi ac*itat de cinstirea datoratfade cel mai mare v&tor allui %umne&eu, 8oise, cu care %umne&eu a rit factre fai nu prin*icituri, nu omitea s urce de bunvoie, aproape n fiecare &i, ncinstitul i sfntul vrf al 8untelui 0inaiului, ca saducsincer nc*inareacolo unde s-au svrit n c*ip minunat acele lucruri mree" :i aveaacel brbat cuvios minile ndemnatice la a scrie frumos 2calirafie4,dar i la citit lua aminte ndeosebi, culend cu iubire i osteneal&iuai noaptea, ca o albin *arnic florile dumne&eietii 0cripturi, adic acelei .ec*i i 5oi, i predndu-le cuetrii sale, nct nu tiu dac vreunaltul a cercetat-o att de asiduu, pe toi cei de acolo covrindu-i i

ntrecndu-i cu multa nvtur"

Epifanie

$u acest fericit a fost prieten i n lume i n modul de vieuire2mona*al4 i avva al meu, #pifanie &vortul, care s-a mutat la %omnulacum doi ani, de a crui struin i rbdare n nevoin i boal artrebui s povestim multe, i care att de mult a ieit din sine, nct numai erau n el dect numai du* i oase" 'cestuia artndu-se lanceputul &vorrii un ner al %omnului i &ice/ (%ac te faci rob cu

rbdare lui !ristos, te vei nvrednici de darul %u*ului 0fnt)" $eea ce s-ai ntmplat prin *arul lui %umne&eu, cci a primit mult boie iluminare a strlucirii %u*ului 0fnt prin lumina dumne&eiasc" :i vedeanci du*urile ntunericului, pe demoni, nvrtindu-se de multe ori nc*ilia lui, cnd btndu-i joc, cnd ncercnd s-l loveasc, pe unii dinei nvinndu-i narmat cu puterea lui !ristos, i de multe ori le-a &is-o

n fa, batjocorindu-i ca pe nite neputincioi"

Zenon

>enon face parte dintr-un rup de 67 ucenici ai avei 0iluan i eracunoscut pentru multele lor daruri du*ovniceti" n jurul anului CGH,ntreul rup fue din 0@etis din #ipt i se stabilete n 0inai" %upae&area lui 5etra ca episcop de 9aran i moartea lui 8arcu calirafulrupul se stabilete aproape de Ferara" >enon a activat n 0iria iPalestina" Puin nainte de moarte s-a nevoit n Iefr 0*eanta, la 63 milenord-est de Fa&a i cu un an nainte de 0inodul de la $*alcedon icontinua viaa asceticca &vort"5e-am ntlnit, deci, cu unul din prini, care a rmas ctva timpaproape de sfntul >enon, i cnd a nceput el s ne spuncuvnt spre

folos, l-am ntrebat un nd &icnd aa/ (%ac cineva are un nd i sevede pe sine biruit i de multe ori citete i aude ce spun prinii despre

12


13/32

curirea sufletului i vrea s se cureasc, dar nu poate, e bine s-lvesteasc unuia din prini sau trebuie s-i dea silina s fac cumcitete i sajunsfie mulumit de contiina lui


14/32

numai pentru %umne&eu, ca s nu fim furai n c*ip neraional desimuri"$&nd noi n neca&uri, n descurajri i de&ndjduiri, trebuie sfacemn noi nine ceea ce a fcut %avid/ sne vrsm inima noastr ctre%umne&eu i s vestim %omnului ruciunea i neca&ul nostru (Ps$0,F9 /,2), aa cum este" $ci ne mrturisim lui %umne&eu, $are

poate crmui cu nelepciune cele ale noastre i poate uura neca&ulnostru, dace spre folos i ne poate scpa de ntristarea pier&toare istrictoare"1ar ndurile fixate i stabilite n inim frvoia noastr, le tere dinadncurile neleerii inimii ruciunea lui 1isus fcutcu tre&vie"Precum frcorabie mare nu e cu putina trece larul mrii, tot aafr c*emarea lui 1isus !ristos nu e cu putin a respine atacul2momeala4 ndului ru"0 ne aducem aminte, dac se poate, necontenit de moarte" Prinaceast aducere aminte se nate n noi lepdarea rijilor i a tuturordeertciunilor, pa&a minii i ruciunea nencetat, nemptimireatrupului, scrba de pcat i, dactrebuie sspunem adevrul, aproapetoatvirtutea i&vorte din aceasta" %e aceea, dac e cu putin, snefolosim de acest lucru ca de propria respiraie"+emelia casei sunt pietrele, nstemeliile i acoperiul acestei virtui enc*inatul i sfntul 5ume al %omnului nostru 1isus !ristos" ?or vanaufraia un crmaci necuetat n vreme de furtun, dac a alunatcorbierii, a aruncat lopeile i pn&ele n mare, iar el doarme" %ar imai uor scufundat de ctre draci va fi sufletul care nu s-a nrijit detre&vie i n-a c*emat numele lui 1isus cnd au nceput atacurile"uciunile de un sinur cuvnt 2sau nd4 (euche monologistos)omoar i preface n cenue amirile acestora" $ci atunci cnd 1isus,%umne&eu i 9iul lui %umne&eu, e c*emat de noi nencetat i frlenevie, nu le nduie nicidecum acestora s-i arate minii n olindacuetrii nici nceputul intrrii, pe care unii o numesc atac 2momeal4,nici un c*ip, nici sriascunele cuvinte n inim" 1ar neptrun&ndc*ip demonic n inim, ea va fi oal, cum spuneam, de nduri" $cidemonii au obiceiul svorbeasccu sufletul i s-l nvee rutatea prinnduri, ascun&ndu-se n ele"

Ioan, egumenul Raithului

1oan, eumenul >icea avva 1oan din $ilicia/ (:e&nd eu n 8nstirea#natos a trecut pe la noi un clur eiptean care m-a ruat s-l las sad n c*ilia lui #varie" #u ns, i-am spus lui c nu poate s adacolo, pentru c cel care l-a rtcit i ndeprtat pe #varie de ladreapta credin, nu-l va lsa s adacolo" %ar fratele a struit &icndc/ (dac nu voi edea aici, voi pleca)" 'tunci i &ic/ (%u-te dupjudecata ta i e&i)" :i e&nd el o sptmn, a venit duminica labiseric i v&ndu-l l-am salutat, dar n cealalt duminic n-a maivenit" 0-au dus, deci, doi frai s vadce are i l-au sit spn&urat deo frn*ie pe care i-a pus-o de t el nsui)"

14


15/32

Ioan, egumenul Sinaiului, Scrarul

0ocotesc cnimeni dintre toi nu tie care este cetatea care l-a nscutpe acest mare 1oan" Pentru c cine ne-a predat nou n scris celeprivitoare la aceasta sau la prinii lui i la intrarea n via a acestuibrbat minunat< $etatea care-l are acum locuitor este 1erusalimulceresc (Evr$ 2, 22), al crei cetean a fost cu vrednicie ncde aici"$ci acest om dumne&eiesc n-a avut mai mult de aispre&ece ani cnds-a afierosit pe sine lui %umne&eu, urcnd pe 8untele 0inai i ducnd cund cuminte via sinuratic i linitit" :i a petrecut fericitul nsupunere i n cea mai mare nfrnare nouspre&ece ani instruindu-sepe sine foarte bine n studiul dumne&eietilor 0cripturi" 8nca din toatecte a nduit s mnnce celor care au cules petrecerea i vieuireacea dup %umne&eu, &drobind, socot, prin aceasta cu mult

nelepciune, ispita mndriei"%up trecerea anilor amintii, nobilul acesta s-a ncredinat pe sine cutotul pustiei i linitirii, ae&ndu-i locuina la cinci mile de 8nstire,n locul care se numete +*ola, unde a petrecut patru&eci de ani nasce&, alipindu-se ntru totul de buntile dumne&eieti, ar&nd pururide focul draostei dumne&eieti i fcndu-i viaa o meditaie lamoarte" 5-a avut loc n el nici un fel de mnie sau iuime, pentru caomort-o mai nainte cu sulia ascultrii, iar prin neieirea sa cu trupul,i ncmai mult cu cuvntul, a clcat n picioare cu totul slava deart"$ine ar putea s spun sau numai s-i nc*ipuie cu mintea i&vorullacrimilor sale< $ci nu era clip n care snu verse lacrimi oc*ii acestuibrbat dumne&eiesc, lucru ce nu este rvnit nici i&bndit de muli" %esomn se mprtea fericitul att ct snu vatme cu prive*erea firea

minii" +oatalerarea sa era o ruciune continu i o draoste frseamn de %umne&eu" nc*ipuindu-= totdeauna pe %umne&eu nolinda nepri*nirii i cureniei, nu voia sse sature de draostea =uisau mai bine &is nu putea"'stfel, deci, nevoindu-se n toatvirtutea i ajunnd plin de cele maimari contemplaii, a ajuns dasclul prin excelen al celor ce se nevoiescn 8untele 0inaiului; aceasta o mrturisesc scrierile lui pline de toatnelepciunea dumne&eiasc i omeneasc" $ci, dac trebuie s spunpe scurt nu exist absolut nimic din cele care contribuie la folosulsufletului i cinstirea lui %umne&eu care snu se seasc n lucrrile

aceluia" $e adevrat ceea ce spun, o va constata cu exactitate cel carele va studia" Pentru cntr-adevr, cartea acestuia e o (scar), care faceneamul omenesc de la pmnt la cer" 8uli dintre mona*ii din 8unte20inai4 privind la vieuirea acestui brbat mare i-au potrivit propria lorviacu a aceluia, ca dupun ar*etip dumne&eiesc"

Ioan Savaitul

8arele 1oan 0avaitul mi-a povestit lucruri vrednice de au&it" 1ar tu,cuvioase, cunoti din propria ta experien c brbatul acela era

neptimitor i curat de orice cuvnt mincinos i de orice fapt rea"'cesta mi-a povestit c(n mnstirea mea din 'sia 2pentru cde acolo

15


16/32

pornise dreptul4 se afla un btrn foarte nepstor i nenfrnat 2i spunaceasta nu judecnd, ci ca s art cspun adevrul4)" 'cesta, nu tiucum, a dobndit un ucenic mai tnr, cu numele 'cac*ie, simplu npreri, dar nelept cu ndul" :i acesta rbda attea de la btrn, nctmultora le-ar prea csunt de necre&ut" $ci l c*inuia pe el nu numaicu ocra i cu necinstiri, dar i cu lovituri n fiecare &i" %ar rbdarea lui

nu era neraional" .&ndu-l, deci, n fiecare &i, c*inuit peste msur,ca un rob cumprat, cnd l ntlneam, i &iceam de multe ori/ ($e este,frate 'cac*ie< $um e ast&i)


17/32

stare i rvn, m puneau s fac toate lucrurile rele ale mnstirii"0truind deci n aceast petrecere treispre&ece ani, am v&ut pe cei caremi se artaser mai nainte venind iari i scriindu-mi ac*itareadesvrita datoriei mele" %eci, cnd cei din mnstire m necjeaucu ceva, rbdam brbtete, amintindu-mi de datoria mea)"'cestea mi le-a povestit, printe 1oane, preaneleptul 1oan ca &ise de

un altul" %e aceea i-a sc*imbat numele n 'ntio*, dar el era cuadevrat cel care a rupt nscrisul 2datoriei4, prin rbdarea cu brbie)"%ar s au&im cum a dobndit cuviosul discernmntul prin ascultareadesvrit" :e&nd n 8nstirea 0fntului 0ava, au venit la el treimona*i tineri vrnd suceniceasc la el, pe care primindu-i i-a osptatcu bucurie, vrnd s-i odi*neascde osteneala cltoriei" %uptrei &ilens, btrnul le &ice/ (9railor eu prin fire sunt un om desfrnat i nupot sprimesc pe vreunul din voi)" %ar aceia nu s-au scandali&at, ccicunoteau lucrarea btrnului" %eci, dupce rundu-se mult de el, nuau i&butit de loc s-l convin, s-au aruncat atunci la picioarele lui,rundu-l ca s fie rnduii de el, cum i unde trebuie sse ae&e"nduplecndu-se btrnul, deci, i cunoscnd c vor primi cu smereniei cu ascultare, i &ice unuia/ (%omnul voiete, ca tu, fiule, s e&i nascultare ca un printe ntr-un loc linitit)" $elui de al doilea i &ice/(8ernd vinde voile tale i le dlui %umne&eu, ia-i crucea i struie ntovria de drum i c*inovia frailor i (vei avea comoar n ceruri) (@t$,2)$'poi celui de al treilea i &ice/ (1a asupra ta, n c*ip nedespritmpreun cu osteneala i cuvntul care &ice/ ($el ce va rbda pn lasfrit, acela se va mntui) (@t$ 1$22)" :i meri i, dac e cu putin,snu lai sexiste ntre oameni cineva care s te loveascmai tare imai nemilos dect antrenorul tu n %omnul i, stpnindu-te, bea &ilniccum ai bea mierea i laptele, batjocura i luarea n rs)" 1ar fratele a &isctre marele 1oan/ (:i dacaceasta, printe, petrece n nepsare, ce voiface


18/32

vrei svspun vou< $uvnt du*ovnicesc sau trupesc


19/32

i ajunnd noi la .ecernie, a nceput btrnul/ (0lav +atlui) icelelalte i, dup ce am spus noi (9ericit brbatul) (Ps$) i (%oamnestriat-am) fr tropare, precum i (=umin lin) i (nvrednicete-ne%oamne), el a nceput ('cum slobo&ete), mpreun cu celelalte" :idup ce am terminat .ecernia, ne-am pus la masi, dupce am cinat,am nceput canonul" %up ce am terminat de citit cei ase psalmi i am

&is (+atl nostru), am nceput n continuare psalmii" %up ce am &isprima stare de cinci psalmi, a nceput btrnul (+atl nostru) i cinci&ecide (%oamne miluiete)":i ae&ndu-ne jos a citit unul din ucenicii lui #pistola soborniceascalui 1acob" %up ce ne-am ridicat iari n picioare, am nceput a douastare de cinci&eci psalmi i, terminnd aceti psalmi, btrnul a dat altuifrate s citeasc din aceeai carte #pistola soborniceasc a lui Petru"%up care, sculndu-ne n picioare, am nceput a treia stare de cincipsalmi i, terminnd cei o sut cinci&eci de psalmi i spunnd (+atlnostru) i (%oamne miluiete), ne-am ae&at jos" :i btrnul mi-a datmie cartea i am citit #pistola soborniceasc a lui 1oan" %up caresculndu-ne, am nceput odele frtropare, dar nici la oda a treia i nicila oda a asea, btrnul n-a &is (mesodion), ci (tatl nostru) i (%oamnemiluiete)" %up ce am spus =audele fr tropare, a nceput el (0lavntru cei de sus lui %umne&eu), mpreun cu ($re&ul) i n continuare(+atl nostru) i trei sute (%oamne miluiete)"=a sfrit, deci, btrnul a aduat &icnd/ (9iul i $uvntul lui%umne&eu, 1isus !ristos, %umne&eul nostru s ne miluiasc i s neajute pe noi i smntuiascsufletele noastre)" :i dup ce am spus noi('min) ,ne-am ae&at jos":i i &ic btrnului/ (Pentru ce, avva, nu p&ii rnduiala Bisericii?niversale i 'postolice


20/32

voi o c*estiune bisericeasci s-mi spunei adevrul" n dumne&eietile=itur*ii, n ruciunile de seara, n prive*erile de noaptea i nnc*inrile de diminea, cine cnt nainte i ncepe 'liluia, psalmiinceptori, proc*imenele, catismele, citirile i antifoanele


21/32

brbaii s se roae n tot locul, ridicnd minile sfinte, frmnie ifrvrajb) ( ;im$ 2,F)" :i mai departe &ice/ (+oate mi sunt nduite,dar nu toate sunt de folos) (%or$ 0,2), (9iecare n ceea ce a fostc*emat, n aceea s rmn(%or$ 3,2/)"$te ni s-au poruncit, acestea trebuie s le ndim i s le facem" $e,dar< 0 ne facem pstori, oi fiind< 0 ne facem cap, cnd suntem

picioare ( %or$ 2,2)< Pentru ce sne &batem s fim enerali, dacsuntem n tama soldailor< 9iindc au&im dumne&eiasca 0cripturspunnd/ (0 nu te abai nici la stna, nici la dreapta) (


22/32

untdelemn i l-a vrsat pe capul lui %avid) ( Gegi 0,.)" 1at, deci, cdup dumne&eiasca 0criptur, i preoii i profeii i reii erau uni cuacelai untdelemn"0 ascultm dar, prima carte a Paralipomenelor ce anume vestetedespre reele &ia" 'cest &ia, deci, era un urmaal lui %avid i ree aliudeilor" ' domnit cinci&eci i doi de ani (2 Paral$ 20,.)i la nceput era

iscusit, dar mai tr&iu a c&ut n pcat" $ci scris este / (:i a fcut &ialucruri drepte naintea lui %umne&eu) i de aceea 20criptura4 amrturisit despre el marea lui virtute" 9iindc &ia n-a fcut pur isimplu ceea ce e drept, ci a fcut aceasta ca naintea lui %umne&eu, inu ca s se arate oamenilor"(:i cnd a ajuns, &ice, reele &ia puternic, s-a nlat inima sa pnlastricciune i a svrit neleiuire naintea %omnului %umne&eului su)":i care a fost modul neleiuirii lui< (' intrat n templul lui %umne&eu casse ae&e i s tmie&e)" :i (a intrat preotul '&aria n urma lui" :i cea &is preotul< (5u-i este nduit ie, &ia, s tmie&i naintea%omnului)" 5u l-a numit pe el ree, nici nu l-a c*emat cu numeleputerii, fiindc lund-o nainte, reele s-a scos din cinste" (&ia, nu ieste nduit, &ice, s tmie&i naintea %omnului, cci aceasta este apreoilor i a fiilor lui 'aron)"%ar &ia a tduit, &ice, i s-a mbolnvit rav" ' rmas darnevindecat< 5icidecum, aceasta din cau&a iubirii de oameni a lui%umne&eu" Pentru cdupameninarea preotului mpotriva lui (deodata rsrit leprpe fruntea lui)" :i a ieit din templu, nu scondu-l afarslujitorii publici, ci n locul slujitorilor mpinndu-l nsi lepra care s-antins pe capul lui" a intrat vrnd s fie mai cinstit i s-a fcut maiblestemat, pentru ca fost mai de necinste dect orice om simplu, fiindnecurat)"%eci, dacun ree uns de %umne&eu i care a fcut ceea ce era dreptnaintea lui %umne&eu, numai pentru faptul c a intrat n +emplul lui%umne&eu vrnd stmie&e a pierdut i mpria pmnteasci pecea cereasc, i drept fiind, s-a fcut necurat i i-a sfrit viaa nlepr, ce vor face i ce vor ptimi atunci cei care, neavnd *irotonia,rostesc la ceasul ruciunii n biseric, n c*ilie sau n afara c*iliei,psalmii rnduii de canon cu cntare i cu las frumos iar poporul cntacrosti*uri cu melodie i cntare, toi acetia rpind din proc*imene, dinpsalmii de nceput i din citiri i *irotonindu-se pe ei nii psali,

ananoti 2citei4 i ipodiaconi

Patericul Sinaitic

Documents

Transcript of Patericul Sinaitic