(.) Patericul Georgian (vect, 157p)

8/7/2019 (.) Patericul Georgian (vect, 157p)

1/157

PATERICUL GEORGIAN

Traducere deDoru lonu VasileiCristian Sptrelu

Ediie ngrijit de Danion Vasile

Carte tiparit cu binecuvntareaPrea Sfinitului Printe GALACTION,Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Cartea Ortodox

Editura EGUMENIA


2/157

PROLOG

Fratele ajutat de frate este ca o cetate tare, spune neleptul Solomon (Pilde18, 19). Cu o cetate ntrit, cu o cetate de necucerit se aseamn fiecareBiseric Ortodox local atunci cnd este susinut i primete ajutorul isprijinul unei alte Biserici locale. i dac aceasta se ntmpl ntre toate BisericileOrtodoxe surori, atunci vom avea pe pmnt icoana vie a sobornicitii dar i atriei celeiUna, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric.

n mod deosebit astzi, n zilele de criz pe care le trim, este nevoiegrabnic de comuniune adevrat i ajutor reciproc ntre Bisericile surori, dedezvoltarea unor legturi calde i neprefcute ntre ortodoci, pentru a nfruntacu succes sgeile vicleanului cele aprinse (Efes. 6, 16), pe care le slobozete dintoate prile asupra trupului teandric al lui Hristos. Nu trebuie s uitm c unpopor sunt toi cei ce ndjduiesc n Hristos, i o Biseric a lui Hristos, chiar dac

ia diferite numiri dup locul unde se afl (Sfntul Vasile cel Mare).ns pentru a nelege aceasta, este nevoie mai nti de cunoatereareciproc a membrilor Bisericilor Ortodoxe de pretutindeni. Acestui scopdorete s i slujeasc i publicarea crii de fa. Deoarece credem c aceastcunoatere reciproc a popoarelor ortodoxe se svrete mai adnc i maiadevrat prin sfinii lor.

I .INTRODUCERE

GeorgiaGeorgia este Kolhida

n anul 455 d.Hr., regele Vahtang I Gorgasali (446499) stabilete capitalala Tbilisi, aflat la 20 de kilometri de mers pe jos nspre sud-est de Mheta.Numele de Georgia l-a luat n secolul XI d.Hr. Pn atunci, ara se numea Iviria(n special partea ei de rsrit).

din mitul Greciei antice, mitul argonauilor, inutullui Iason i al lnii de aur. Se afl ntre Caucaz, Pontul Euxin (Marea Neagr),Armenia, Azerbaidjan i Marea Caspic. Vechea capital a rii era Mheta,aflat la confluena rurilor Mtkvari i Aragvi.

Primele contacte stabilite ntre ivirii i elini consemnate de istorie s-au nfiripat n secolul al VIII-lea .Hr. Legturile dintre cele dou popoare audevenit mai strnse din secolul al VI-lea, o dat cu ntemeierea coloniilorgreceti pe rmurile ivirite ale Mrii Negre.

Iviria era aservit perilor atunci cnd a fost cucerit de Alexandru celMare

Prin domnia lui Parnavaz I, iviriii s-au eliberat de sub stpnireamacedonean n anul 302 .Hr.

(secolul al IV-lea .Hr.). Mai ales de atunci a primit influena civilizaieielene, ale crei urme rmn neterse pn astzi.


3/157

n secolul I .Hr. Iviria a czut n minile romanilor, dar n anul 265 d.Hr. is-a oferit o oarecare independen.

A primit cretinismul n secolul al IV-lea, pe vremea cnd n ImperiulRoman mprea Constantin cel Mare, iar n Iviria (Georgia de rsrit), regele

Mirian. De atunci, ntre cele dou pri s-au dezvoltat diverse relaii, ce auevoluat n calde legturi de prietenie, graie neobositelor eforturi ale mprailorromani de a proteja Iviria de nvlirile succesive ale perilor, mai ales nsecolele al VI-lea i al VII-lea. n anul 629, mpratul romanilor Iraclie(610641) a restabilit, de data aceasta definitiv, independena rii fa deperi. Din secolul al VII-lea pn n secolul al IX-lea, Iviria a suferit cumplit dinpricina invadatorilor arabi i a devenit cmpul ciocnirilor sngeroase dintrearabi i romani. n acea epoc, o parte din populaia rii trecuse la Islam, iurma cu credincioie aceast cale. n cele din urm, n secolul al IX-lea,

mpratul Mihail al III-lea (842867) i-a nvins pe arabi i i-a pus pe fug dininutul Iviriei.

n anul 1008, regele Iviriei Bagrat al III-lea (9751014) a organizat unstat naional cretin, dup ce a unificat Georgia de rsrit cu cea de apus(Kolhida, Lazeti i Abhazia) i a ntemeiat o dinastie care a durat muli ani, nscare, din pricina feluriilor vrjmai i a diverselor mprejurri, a putut stpnidoar parial ara.

n secolul al XI-lea, Georgia a suferit mult de pe urma turcilor selgiucizi. Unconductor nsemnat n aceast perioad de criz a fost Sfntul David al II-leaAgmaenebeli (ceea ce nseamn Constructorul) (10891121), care, dup ce

i-a biruit pe selgiucizi n lupta legendar de la Didgori (12 august 1121), a pusbazele unui stat puternic. A izbutit s pun pe picioare ara din punct de vedereeconomic i militar. A favorizat dezvoltarea literaturii i artelor. A nlat bisericii a ntrit mnstiri. A ntemeiat vestita mnstire Ghelati1 (Mnstire demonahi, cu hramul Naterea Maicii Domnului. Aparine de eparhia Imeretiei ise afl la o distan de aproximativ opt kilometri de Kutaisi.), i academia cuacelai nume (1106), cu un nivel foarte nalt, unde se studiau dialectica(teologia), retorica, gramatica, aritmetica, geometria, astronomia, muzica,poezia i dreptul. Fiind el nsui un literat, a alctuit Psalmul pocinei, unadintre capodoperele imnografiei georgiene.

Georgia va ajunge la culmea nfloririi civilizaiei sale n zilele Sfintei regineTamara (11841212), strnepoata lui David al II-lea. Aceasta a reorganizatadministraia i armata rii, a mbuntit situaia comerului exterior, a ntritpacea dinluntrul rii i i-a ndeprtat pe vrjmai.

ara a cunoscut un impresionant progres pe plan duhovnicesc, care sereflect n marea lucrare a lui ota Rustaveli Viteazul n piele de tigru.

Merit a fi menionat faptul c, datorit ajutorului dat de regina Tamara,doi dintre nepoii ei dup sor, acetia fiind i nepoii mpratului bizantinAndronic I (11831185) Alexie i David, au ntemeiat regatul Trapezunt puintimp nainte de cucerirea Constantinopolului de ctre franci, n aprilie 1204.


4/157

ns urmaii Tamarei, Gheorghe al IV-lea Laa (12121223) i soraacestuia Rusudani (sau Kis Malik, care nseamn regina fecioar)(12231247) erau neputincioi a ine piept nvlirilor vrjmailor. Dupdevastarea oraului Tbilisi de ctre ahul Djalaledini (1225), organizareapolitic a Georgiei a fost distrus de mongoli (12301240). Regii acesteia i-au

restrns stpnirea la unele regiuni inaccesibile i doar Gheorghe al V-lea(13141346) a reuit s redobndeasc unele teritorii.

n vremea lui Bagrat al V-lea (13601395), a izbucnit furtuna luiTamerlan, care pn n anul 1402 a ocupat aproape toat ara. De la sfritulsecolului al XIII-lea pn la nceputul secolului al XV-lea, hoardele mongole aunvlit n Georgia de opt ori. Din pricina ultimei invazii, populaia rii a ajuns la

jumtate.

Dup moartea lui Tamerlan

n veacurile urmtoare, ara va cunoate nvlirile perilor i ale turcilorotomani, care vor cuceri rnd pe rnd teritoriile ei.

(1405), georgienii, dup lupte grele, auizbutit s-i redobndeasc independena. ara a fost eliberat n ntregime dectre regele Alexandru I (14121442). Alexandru a lsat motenire regatulfiilor si, mprindu-l n trei regate, al Kahetiei, al Kartliei i al Imeretiei(ImeretiSamegrelo). Aceast mprire a Georgiei a fost hotrtoare pentrumersul ulterior al istoriei sale: de atunci a nceput decderea ei.

n cele din urm, ighemonii Georgiei au fost nevoii s cear sprijinulRusiei, care n anul 1722 i-a trimis armatele n Caucaz. Astfel a nceput

eliberarea rii, cu sprijinul mpriei ruseti.Coaliia ruso-georgian din anul 1783 a fost n esen un tratat de

subordonare a Georgiei fa de Rusia, care n anul 1801 a anexat la teritoriile eintreaga Georgie.

Dup revoluia bolevic din 1917, Georgia i-a proclamat independena(26.05.1918).

Civa ani mai trziu, silit de ctre autoritile statului sovietic, a devenitparte (25.02.1921), i, mai apoi, republic a Uniunii Sovietice (1936).

Din anul 1993 face parte din Comunitatea Statelor Independente, care afost creat dup dizolvarea U.R.S.S.-ului.

II .

Biserica Ortodox a Georgiei

Georgia a cunoscut foarte devreme cretinismul. Dup o foarte vechetradiie, prima smn a Evangheliei a fost aruncat n aceast arde Apostolul cel nti chemat Andrei.


5/157

Aceast tradiie consemnat decronicarii georgieni concord cu sinaxarelede pe 30 noiembrie, care menioneaz c Apostolul Andrei a predicat n diferiteregiuni din Georgia, precum Klardjeti, Ahveri, humi, Abhazia, Samegrelo i nOsetia de nord.

n biserica pe care a ntemeiat-o apostolul Andrei n Ahveri, a lsat icoanafctoare de minuni a Nsctoarei de Dumnezeu. Aceast icoan a fost cinstit n veacurile ce au urmat nu numai de ctre cretini, dar i de ctrenecredincioii locuitori ai munilor. Se pstreaz pn astzi n mnstireaGhelati.

nsoitorul de drum al apostolului Andrei, Simon Cananitul, a predicatEvanghelia slbaticilor svanebi, care l-au omort cu pietre. Dup cum se spune,mormntul su se afl n Abhazia, n vechiul ora Nikopsia.ns convertirea Iviriei (Georgia de rsrit) la credina cretin a avut loc la

nceputul secolului al IV-lea, datorit Sfintei cea ntocmai cu apostolii Nina (ngeorgian Nino), n zilele regelui Mirian.

Mirian, dup sfatul Sfintei Nina, i-a cerut lui Constantin cel Mare s-i trimitclerici buni, pentru a ntri lucrarea de rspndire a cretinismului n Iviria ipentru a ine unit Biserica ei.

Potrivit unei vechi tradiii, Constantin cel Mare a rspuns grabnic larugmintea regelui Mirian, trimind clerici n frunte cu episcopul AntiohieiEustatie, care l-a hirotonit pe printele Ioan episcop, acesta fiind primul episcopal Iviriei2 (Dup mrturia lui Rufin, Constantin cel Mare a trimis clerici din

Biserica Constantinopolului, ntre care se afla i un episcop, care, dup Ghelasieal Chizicului, se numea Ioan.).

Datorit ajutorului dat de Biserica Constantinopolului (episcopulAlexandru) i de Biserica Antiohiei (episcopul Eustatie), dar i al Bisericilor

nvecinate din Armenia i Siria, la sfritul secolului al IV-lea cretinismul serspndise n aproape ntreaga Ivirie, fiind cunoscui doi episcopi, alTrapezundei i al Piundei, din perioada ntiului Sinod Ecumenic (325) la care aparticipat i episcopul Piundei Sfntul Stratofil.

n a doua jumtate a secolului al IV-lea, Iviria se gsea sub stpnirea

sasanizilor din Persia. Faimosul mprat al Persiei Sapor al II-lea (309379) ancercat s impun n Iviria nchinarea la foc3 (Mazdeismul s-a nscut n Media,dar a cunoscut apogeul su n Persia, n vremea dinastiei Ahemenizilor(675330 .Hr.) i a durat pn la sfritul dinastiei Sasanizilor (226632 d.Hr.). A disprut dup victoria arabilor, pe la mijlocul secolului al VII-lea. Astzi

nc exist civa nchintori la foc (cinci sau ase mii de adepi n Persia,precum i civa n India). Elementul de cpetenie al acestei religii, care se

ntemeiaz pe nvtura lui Zoroastru (sau Zarathustra) n primul rnd cum sfacem (secolul VII .Hr.), era nchinarea la foc.). Nu a reuit ns, datoritputernicei rezistene pe plan duhovnicesc din partea credinei cretine, care i

nfipsese rdcini puternice n aceast ar.

De la nceputurile secolului al V-lea, Biserica Iviriei dezvolt relaii strnsecu cea antiohian. Arhiepiscopul Iviriei care i avea reedina laMheta se afla


6/157

oarecum sub umbrela duhovniceasc a tronului Antiohiei.Regele Iviriei Vahtang Gorgasali (446499) i-a mprit regatul n 12 pri.Pentru fiecare din ele, patriarhul Antiohiei a hirotonit un episcop, i l-a numitArhiepiscop-Catolicos4 (Catolicos: titlul nti-stttorului Bisericii Ortodoxe aGeorgiei, pe care l deine de atunci. Din secolul XI i se spune Patriarh-Catolicos.

Acest termen nu are legtur cu romano-catolicismul.) al Iviriei pe printele deorigine greac Petru (Petru I, aprox. 468474). De atunci dateaz menionareaBisericii Iviriei n cadrul jurisdiciei antiohiene.Organizarea administrativ a Bisericii Iviriei a rmas aproape neschimbat fade secolul al V-lea, pn la sfritul secolului al X-lea. Att aceast organizare,ct mai ales dezvoltarea i nflorirea vieii monahale au neutralizat ncercrileunei pri din aristocraie care cuta impunerea mazdeismului, slujindinteresului Persiei.

La mijlocul secolului al Vl-lea, Cuviosul Ioan Zedazneli, mpreun cu ali 12monahi sirieni, a ntemeiat o minunat mnstire pe muntele Zadeni, lngTbilisi. Aceast mnstire a avut o influen puternic pn n secolul al XII-lea

n viaa bisericeasc i n societatea Georgiei, n multe momente grele dinistoria neamului georgian.

n secolul al X-lea, la Sfntul Munte s-a ntemeiat i faimoasa mnstireIviron de ctre Sfntul Ioan Iviritul i fiul su Eftimie.

De cnd patriarhul Antiohiei Teofilact (744751) a permis sinoduluiepiscopilor din Iviria (Georgia de rsrit) dreptul de a-i alege ei niiCatolicosul, Biserica acesteia a nceput s aib o oarecare autonomie

administrativ, din pricina aceasta fiind recunoscut ca autocefal de facto cuacordul contiinei bisericeti panortodoxe, dei niciodat nu s-a hotrtautocefalia aceasta printr-o hotrre de sinod. Pe de alt parte, Georgia de vest(Kolhida, Lazeti i Abhazia) a rmas sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice pnla cderea Constantinopolului (1453) i dup aceea a devenit independentfr hotrre sinodal.

Aadar, dup cderea Constantinopolului, Georgia avea dou sinoaderecunoscute n relaiile bisericeti ca arhiepiscopii autocefale.

Dup anexarea Georgiei la Rusia, la nceputul secolului al XIX-lea, a fost

anulat independena ei bisericeasc. Biserica Georgiei i-a pierdut autocefaliai a intrat n componena Bisericii ruse, care a numit n Georgia un exarh(1811).

Dup revoluia bolevic din 1917, clerul i poporul Georgiei au hotrtrestabilirea autocefaliei Bisericii lor. Dup unele mpotriviri, Sinodul rus a fostde acord n cele din urm cu aceast hotrre (1927).

Proclamarea oficial i canonic a autocefaliei i a titulaturii de Patriarhie aBisericii Georgiei s-a petrecut la 3 martie 1990, de ctre Sfntul Sinod alPatriarhiei Ecumenice.

Literatura bisericeasc georgian este bogat n scriitori i opere. Merit afi menionat c pn n secolul al XI-lea, ntreaga literatur georgian era


7/157

aproape exclusiv bisericeasc. n secolul al V-lea exista numai MuceniciaSfintei Suzana. n secolele VI i VII apar Mucenicia Sfntului Eustatie dinMheta i Cuvinte, care i se atribuie lui Ioan Bolneli.

n secolul al VIII-lea avem deja multe texte cu viei de sfini.

Secolele urmtoare (IXXII) reprezint perioada de aur a literaturii bisericetidin Georgia, plin att de lucrri originale, ct i de traduceri din elin, siriac,armean i arab. Imnografi vestii ai acestei perioade sunt Ioan din Tbeli, IoanMinhi, Ioan Zosima Sinaitul .a.m.d. Atunci a fost scris de ctre CatolicosulArsenie i viaa Cuviosului Ioan Zedazneli.

Importante lucrri de scriere i traducere au realizat egumenii mnstiriiaghiorite Iviron, Eftimie Aghioritul (10061028) i Gheorghe Aghioritul(adormit n anul 1066), Efrem ire (secolul al XI-lea), Arsenie Ikhaltoeli(secolele XIXII) i monahul Ioan din mnstirea ivirit Petrioni (care se afl nBulgaria de astzi). Acesta a ntemeiat n oraul Ghelati o coal de teologie ifilosofie care a devenit un mare centru duhovnicesc i educaional.Au urmat trei secole de decdere politic (secolele XIIIXV) din pricinaocupaiei mongolilor, dup care ara i-a regsit ncet-ncet stareaduhovniceasc de mai nainte.

Slujbele se svreau deja din secolul V n limba georgian.Bisericile ivirite comport felurite stiluri arhitectonice, ns cel mai des se

ntlnete biserica n form de cruce greceasc, avnd o turl n form depoligon, acoperiul acestei turle avnd form de con.

n biserica patriarhal cu hramul Sfinilor Apostoli din Mheta, care senumete Svetihoveli (Stlpul de via fctor) i care este ridicat pe locul ncare Sfnta Nina L-a predicat pe Hristos. se pstreaz pn astzi cristelnia dinmarmur n care au fost botezai regele Mirian i regina Nana, cojoculproorocului Ilie i cmaa Domnului Iisus Hristos.

III .

SFNTA NINA,

CEA NTOCMAI CU APOSTOLII

Obria

Sfnta Nina5 (n limba georgian Nino.) s-a nscut la sfritul secolului IIIn Capadocia, unde locuiau muli georgieni. Era rud apropiat a Sfntului Mare


8/157

Mucenic Gheorghe, potrivit unui vechi manuscris fiind chiar verioara acestuia.De aceea, evlavia ei pentru sfntul era mare.

Tatl ei Zavulon, osta vestit i plin de cucernicie, plecase din inutulCapadociei pentru a-i oferi serviciile mpratului Maximian. Mama ei Suzana,

nscut i ea n Capadocia, era sora episcopului Ierusalimului, pe care unii lidentific cu Iuvenalie.

Prinii Suzanei i ai lui Iuvenalie au murit de tineri. Astfel, cei doi copii aurmas orfani i fr sprijin. S-au gndit atunci s mearg la Ierusalim.

Au pornit cu credin n Dumnezeu, nepsndu-le de lunga cltorie ce lesttea nainte. Ajungnd n Oraul Sfnt, au gsit refugiu n Biserica nvierii. nscurt vreme, Iuvenalie a fost rnduit iconom al Sfntului Mormnt, n timp ceSuzana a intrat n slujba evlavioasei Sara-Niofora din Betleem, care eradiaconi acolo.

ntre timp, Zavulon cel despre care am vorbit mai nainte a ajuns laRoma. n scurt vreme, a ctigat bunvoina mpratului, care l-a numitcomandantul armatei.

n vremea aceea, francii s-au rsculat mpotriva romanilor. Au trecut Alpii,au naintat de-a lungul rului Po i acolo i-au aezat tabra. Zavulon, laporunca mpratului, a pornit mpotriva lor. Cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a biruiti a luat muli prizonieri. ntre prizonieri era i cpetenia celor rsculai.Maximian i-a rspltit armata, n timp ce pe rzvrtii i-a condamnat la

moarte. Prizonierii i-au cerut lui Zavulon nainte de a-i omor, s i boteze nnumele Dumnezeului su, Care i dduse att de mult putere. Iar acesta nunumai c i-a botezat, dar l-a i convins pe mprat s i elibereze. Cei botezaide curnd l-au luat mpreun cu el i pe Zavulon pentru a predica cretinismul

n patria lor. Timp de zece zile, preoii au botezat poporul, pe malurile ruluiGadamar.

Zavulon a lsat preoii s-i termine lucrarea i a plecat s se nchine laSfintele Locuri. Acolo a fcut cunotin cu episcopul Iuvenalie, fostul iconom alSfntului Mormnt. Atunci, diaconia Sara-Niofora l-a sftuit pe episcop: D-o pe Suzana, sora ta, de soie lui Zavulon, acestui slvit conductor de oti

i temtor de Dumnezeu, care i-a ajutat pe franci s l cunoasc pe Hristos!

Sfatul diaconiei i s-a prut bun episcopului. Astfel, n scurt vreme, a avutloc cununia lui Zavulon cu Suzana, acetia plecnd mai apoi n inutul printesc,

n Capadocia.

Din acea binecuvntat pereche s-a nscut fericita Nina, lumintoareaGeorgiei. Cnd a mplinit doisprezece ani, a mers cu prinii ei la Ierusalim.Tatl ei, arznd de dragostea pentru Dumnezeu, a dorit s se afieroseascAcestuia i s devin pustnic.

Dup ce a primit consimmntul soiei lui i binecuvntarea episcopului,i-a luat rmas bun cu lacrimi de la fiica lui, Nina, ncredinnd-o Domnului,Printele celor orfani i Ocrotitorul vduvelor.


9/157


10/157

Ia aceast cruce. i va fi scut i paz mpotriva tuturor vrjmailor vzuii nevzui. Cu puterea ei vei aduce ara iviriilor la credina iubitului meu Fiu,care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin(I Tim. 2, 4).

Cnd s-a trezit sfnta, a vzut n minile ei acea cruce minunat i asrutat-o cu lacrimi de bucurie. Apoi i-a tiat o uvi din pr, a mpletit-o pecruce i a mers s l ntlneasc pe unchiul ei, Iuvenalie. Acela, auzind deartarea Nsctoarei de Dumnezeu sfintei i porunca ei de a predica Evanghelia

n Iviria, a cunoscut limpede n aceasta voia lui Dumnezeu. De aceea, fr nicicea mai mic ovial, i-a dat sfintei binecuvntarea lui.

Cnd s-a fcut ceasul plecrii, episcopul i-a dus nepoata n Bisericanvierii i a pus mna pe capul ei i s-a rugat:

Doamne, Dumnezeule i Mntuitorul nostru! ncredinez n minile Taleaceast fecioar, care cu mult rvn a hotrt s se afieroseasc lucrrii debinevestire a Evangheliei Tale oamenilor. Binecuvnteaz-o i f-Te nsoitor idascl al ei, oriunde Te va binevesti ea. Druiete cuvntului ei atta putere i

nelepciune, nct nimeni s nu poat a-i sta mpotriv i a o face s tac.

Iar tu, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ocrotitoarea cretinilor, careai ales-o a predica popoarelor necredincioase Evanghelia Fiului tu, druiete-iputere mpotriva vrjmailor vzui i nevzui. F-te venicul ei acopermnti aprtoare. i nu o lipsi de ajutorul tu pn cnd va mplini sfnta ta voie

n acea perioad, au plecat din Oraul Sfnt ctre Armenia treizeci i cincide fecioare mpreun cu Sfnta Ripsimia i cu maicalor duhovniceasc Gaiani.Veniser din Roma pentru a se izbvi de prigoana lui Diocleian. mpratul celnecinstitor o vroia pe Ripsimia ca nevast, ns aceea dorea s rmn curat is devin mireas a lui Hristos.

Plecarea

Sfnta Nina a pornit la drum mpreun cu ele i le-a urmat pn n capitala

Armeniei Vagarsapat.

ns Diocleian nu a ntrziat s le dea de urm. A dat de tire regeluiArmeniei, Tiridati, iar acela, dup ce le-a prins, a poruncit s fie chinuite frmil i n cele din urm omorte (pomenirea lor se prznuiete la 30septembrie).

Sfnta Nina a scpat de mucenicie printr-o minune. Condus de o mnnevzut, s-a ascuns dup rmurelele unui trandafir slbatic. De acolo,urmrea mucenicia celorlalte femei i, cu ochii ridicai la cer, se ruga pentru elefierbinte. A vzut n acel moment deasupra atletelor lui Hristos un nger purtndun orar strlucitor. Cobora din naltul cerului innd n mn o cdelni. l

nsoeau locuitori cereti fr numr. n acelai timp, se nlau de la pmntsufletele sfintelor femei, alturndu-se locuitorilor cereti i nlndu-se la cer.


11/157

Sfinte ngere, a strigat Nina, de ce m lai singur n mijlocul acestorerpi?

Nu te ntrista, a rspuns ngerul. F puin rbdare i vei fi condus i tun mpria lui Dumnezeu. Aceasta se va ntmpla atunci cnd din trandafirul

slbatic ce te acoper vor iei flori de trandafir de grdin i bine-mirositoare.Ridic-te acum i mergi la nord, acolo unde este mult seceri.

Sfnta a pornit singur n lunga sa cltorie. n anul 315, dup multeperipeii, a ajuns la malurile rului Mtkvari, aproape de inutul Hertvisi. Acolo adat peste nite pstori i le-a cerut de mncare, fiindc era necjit i sleit deputeri. Pstorii vorbeau limba armean, pe care Nina o nelegea bine, fiindc o

nvase de la doica ei Niofora.

Unde se gsete oraul Mheta? l-a ntrebat pe un pstor. Este departe deaici?

Vezi rul acesta? a zis pstorul. Mheta se gsete mai jos, pe malurilerului, departe.

Sfnta i-a continuat cltoria. La un moment dat, s-a oprit. Fiind singur

i foarte slbit, ntr-o ar strin, a nceput s-i fie team.

Visul cel dumnezeiesc

S-a aezat pe o piatr i cugeta: Unde m duce Dumnezeu? Vor aduceroad ostenelile mele sau poate n zadar m-am nhmat la o sarcin att degrea?. Avnd aceste gnduri, a luat-o somnul i apoi a avut un vis: i s-a

nfiat un brbat plin de mare cuviin. Prul i cdea pe umeri, iar n miniinea un sul scris n limba elin.

L-a desfurat, i l-a dat i i-a spus:

Citete-l cu atenie!

De ndat s-a fcut nevzut, iar sfnta s-a trezit i a vzut n minile ei,plin de uimire, acel sul. Pe el erau scrise urmtoarele cuvinte din Evanghelie:

Adevrat zic vou: Oriunde se va propovdui Evanghelia aceasta, n toatlumea, se va spune i ce-a fcut ea, spre pomenirea ei (Matei 26, 13).Nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este partebrbteasc i parte femeiasc, pentru c voi toi una suntei n Hristos Iisus(Gal. 3, 28).

Atunci Iisus le-a zis: Nu v temei. Ducei-v i vestii frailor Mei, ca smearg n Galileea, i acolo M vor vedea. (Matei 28, 10).


12/157

Cine v primete pe voi pe Mine M primete, i cine M primete pe Mineprimete pe Cel ce M-a trimis pe Mine (Matei 10, 40).

Cci Eu v voi da gur i nelepciune, creia nu-i vor putea sta mpotriv,nici s-i rspund toi potrivnicii votri (Luca21, 15).

Iar cnd v vor duce n sinagogi i la dregtori i la stpniri nu v ngrijiicum sau ce vei rspunde, sau ce vei zice, c Duhul Sfnt v va nva chiar nceasul acela, ce trebuie s spunei (Luca 12, 1112).

Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid; temei-vmai curnd de acela care poate i sufletul i trupul s le piardn gheena (Matei10, 28).

Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numeleTatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-amporuncit vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului.Amin (Matei 28, 1920).

Visul cel dumnezeiesc a linitit-o pe sfnta, care cu rvn nnoit i-acontinuat ostenitoarea ei cltorie. A suferit mult din pricina foamei i a setei,s-a primejduit din pricina animalelor slbatice, dar n cele din urm a ajuns nvechiul ora al Iviriei Urbnisi. Acolo a fost gzduit n case evreieti i a

nceput s nvee obiceiurile i limba acestui popor.

Drmarea idolilor

A trecut o lun. ntr-o zi, sfnta a auzit c toi locuitorii oraului Urbnisi iai mprejurimilor acestui ora se pregteau s mearg n capitala Mheta,pentru a se nchina dumnezeilor mincinoi n care credeau.

A mers mpreun cu ei i sfnta.

Apropiindu-se de ora, a dat peste alaiul regelui Mirian i al reginei Nana.Mirian (265342) era fiul regelui perilor Chosroes i conductor n Iviria a

dinastiei hosroizilor. Poporul, urmnd cuplul regal, se ndrepta ctre vrful unuimunte, pentru a se nchina idolului nensufleit Armazi.

Purtat de mulime, Sfnta Nina a ajuns pe munte, unde se gsea templulpgnesc. S-a oprit ntr-un loc potrivit i de-acolo privea cu atenie idolul.Semna cu un om mare peste msur. Era furit din bronz poleit cu aur i

mbrcat n armur de aur, avnd un coif de asemenea din aur.

Regele i ntreaga mulime stteau cu evlavie i team naintea lui.Tremurau de fric, ca nu cumva Armazi s-i loveasc cu sabia, suprat pegreelile lor.


13/157

ntre timp, preoii pregteau jertfele. Cnd a ars tmia i a curs sngelejertfelor, au nceput s sune trmbiele i s bat tobele. De ndat, regele ipoporul au czut cu feele la pmnt.

Inima sfintei s-a aprins de rvna proorocului Ilie. A suspinat adnc i a

nceput s se roage fierbinte:

Dumnezeule atotputernic! mprtie aceti idoli, precum mprtievntul praful i cenua. Tu, Doamne i Stpne, ntr-att ai iubit zidirea Ta,

nct L-ai trimis pe Singurul Tu Fiu, pentru mntuirea noastr a tuturor.Slobozete deci aceste suflete din robia stpnitorului ntunericului, care a orbitochii lor cei nelegtori pentru a nu deslui calea mntuirii.

Nu terminase sfnta rugciunea i pe neateptate au aprut nori dinspreapus. Regele i poporul i-au dat seama de primejdie i au fugit, n timp ce Ninas-a ascuns n crptura unei stnci. Norii s-au apropiat de templul idolesc.

A izbucnit atunci o furtun puternic cu tunete i fulgere. Idolii cei trufais-au fcut buci i pereii templului au czut.

A doua zi, poporul mpreun cu regele i cutau zadarnic dumnezeii prinnoroi i drmturi.

Mare este dumnezeul Armazi, spuneau nspimntai. Poate este altdumnezeu mai mare i de aceea l-a biruit pe al nostru. Oare acesta esteDumnezeul cretinilor, cel care i-a smerit pe vechii dumnezei ai armenilor?

Deja trecuse destul vreme de la drmarea idolilor. Acum sfnta cutreieraprin Mheta.

Predica

ntr-o zi, trecea pe lng grdina regal. Soia grdinarului, Anastasia,ateptnd-o pe sfnta, a alergat n ntmpinarea ei. A condus-o n cas, undeera i brbatul ei. Au rugat-o amndoi s rmn lng ei ca o sor a lor. Sfnta

a acceptat, iar grdinarul i-a construit ntr-un col al grdinii regale o chiliu.

Sfnta a aezat n noua ei locuin crucea pe care i-o dduse Nsctoareade Dumnezeu i i petrecea zilele i nopile cu rugciuni i lupte duhovniceti.

Primii georgieni care au crezut n Hristos au fost acetia doi, preacucerniculcuplu care a gzduit-o pe sfnta. i nu numai primii care au crezut, ci i primiice au tras folos din rugciunile ei fctoare de minuni: Anastasia, dei erastearp, a devenitmam cu copii muli i buni.

De atunci, cu harul lui Dumnezeu, sfnta a nceput s svreasc multeminuni.


14/157

Odat, o femeie mergea pe drumurile oraului, cu strigte i bocete. inean mini pruncul ei care era pe moarte i cerea disperat ajutor. Sfnta Nina aluat copilul, l-a pus pe patul ei ce era fcut din frunze, i s-a rugat.

Apoi a nchinat pruncul cu crucea ce i-o druise Nsctoarea de Dumnezeu

i l-a ncredinat maicii lui tmduit.

Dup aceast minune, sfnta a nceput s predice Evanghelia i s-i chemepe georgieni, idolatri i iudei, la pocin i la credina n Hristos. Cucernicia,dreptatea i virtutea vieii ei s-a fcut tuturor cunoscut. Muli oameni, i nmod deosebit femeile evreilor, mergeau la ea, ascultau noua nvtur dinbuzele ei dulci precum mierea, cele despre mpria lui Dumnezeu i ncepeaus primeasc n ascuns credina cretin.

Printre ele era i fiica mai-marelui sinagogii evreilor din Kartli Aviatar, deasemenea i alte ase evreice. n scurt vreme a crezut i Aviatar, atunci cnda auzit cum tlmcea sfnta vechile proorocii despre Mesia i cum se mplineauacestea n persoana lui Hristos.

Cmaa lui Hristos

Odat, discutnd Aviatar cu sfnta, i-a povestit despre cmaa Domnuluin felul acesta:

Precum am auzit de la prinii mei i aceia de la strmoii lor, atunci cndn Iudeea domnea Irod, iudeii din Mheta i din toat regiunea Kartli au aflat c n Ierusalim au sosit boieri din Persia. Boierii acetia cutau un pruncnou-nscut din neamul lui David, ce s-a nscut din mum fr tat i pe carel-au numit mpratul Iudeilor. L-au descoperit n oraul lui David Bethleem

ntr-o peter smerit, i i-au oferit daruri mprteti: aur, tmiebine-mirositoare i smirn. Dup ce i s-au nchinat, s-au napoiat n patria lor.Au trecut vreo treizeci de ani de la acea ntmplare. Atunci, strbunicul meuElioz a primit de la arhiereul Ierusalimului, Anna, urmtoarea scrisoare: Acelala care au venit boierii peri s i se nchine a crescut acum i propovduiete ceste Hristos, Mesia i Fiul lui Dumnezeu. ns dup legea lui Moise, trebuie s

moar. Venii ct mai grabnic la Ierusalim.

Atunci cnd Elioz s-a pregtit mpreun cu alii pentru cltorie, mama lui,o btrn cucernic din neamul arhiereului Ilie, i-a spus:

Mergi, copilul meu, dac te-au chemat. ns te rog s nu urmezinecinstitorilor care au hotrt s l omoare. Despre Dnsul au spus proorocii cva fi o tain pentru nelepi, tain ascuns, lumin neamurilor i viaa venic.

Elioz a mers ntr-adevr la Ierusalim i a fost de fa la rstignireaDomnului. Mama lui rmsese n Mheta.

Deodat, n ajunul Patilor, a simit n inima ei lovituri puternice, ca aleunui ciocan ce bate nite piroane, i a strigat:


15/157

n aceast clip mpria lui Israel s-a drmat, fiindc L-a rstignit peMntuitorul i Izbvitorul Su. De acum, poporul nostru va fi vinovat demoartea lui Hristos. Vai mie, c nu am murit mai devreme, pentru a nu auziaceste lovituri nfricotoare! Nu voi mai vedea slava lui Israel pe pmnt!Spunnd acestea, i-a dat duhul.

Dup rstignire, Elioz a cerut cmaa Domnului de la ostaul care octigase la sori i a adus-o la Mheta.

Elioz, dup ce a adeverit cuvntul mamei sale despre rstignireaDomnului, i-a artat surorii lui, Sidonia, cmaa. Aceea a luat-o i cu lacrimi a

nceput s o srute. Apoi, dup ce a strns-o la piept, a czut moart.Nimeni nu a putut s smulg sfntul vemnt din minile ei. A ncercat s o ia iregele Anterkie, care a venit cu curtenii lui ndat ce a fost ntiinat de moarteaei neateptat, ns a rmas neputincios.

A trecut ceva vreme. ntre timp, Elioz a ngropat-o pe sora lui mpreun cucmaa. A tinuit aa de bine mormntul, nct nimeni pn astzi nu tie undeeste acesta. Civa oameni spun c se gsete n mijlocul grdinii regale, nlocul unde se nal astzi un cedru cu umbr deas. Acest cedru ce a ncolitsingur dup moartea Sidoniei adun n jurul lui muli oameni. Acetia cred care n el o mare putere.

Auzind sfnta aceast istorisire, a nceput s mearg noaptea i s seroage lng cedru. Oricum, se ndoia c ntr-adevr ar fi ascuns la rdcinilelui cmaa Domnului. ns o vedenie pe care a avut-o i-a artat c locul acela

era sfnt i n viitor va fi slvit.Aadar, ntr-o noapte, n timp ce se ruga, a vzut stoluri de psri negre

care au venit n grab din toate rile vecine n grdina regal. De acolo s-aundreptat ctre rul Aragvi, i dup ce s-au scldat n apa acestuia, s-au nlat.Apoi, mai albe dect zpada fiind, s-au aezat pe ramurile cedrului, i au umplutgrdina de cntri ale raiului. Vedenia nsemna c popoarele dimprejur aveaus se lumineze cu apa sfntului botez, iar n locul cedrului aveau s ridice obiseric cretin pentru slvirea marelui Dumnezeu.

Sfnta Nina a mai vzut c munii Armazi i Zadeni s-au cutremurat i au

czut.

Cu o alt ocazie, a auzit chiote de rzboi i strigte slbatice ale dracilorcare intrau n capital avnd chip de rzboinici peri.ns aceast nfricotoare vedenie a disprut ndat ce sfnta a nlat crucea,a fcut cu ea semnul crucii n aer i a spus:

Oprii-v, dracilor! A sosit sfritul stpnirii voastre! Iat-L peBiruitorul!


16/157

Convertirea regelui i a reginei

Desigur, datorit acestor semne ce artau c se apropia mntuireapoporului ivirit, sfnta predica nencetat cuvntul lui Dumnezeu.

mpreun cu ea se osteneau n lupta propovduirii i primii credincioi, nmod deosebit mai-marele sinagogii i fiica lui.

nsui regele Mirian a nceput s se gndeascla credina cretin. Dejatia c, n imperiul roman, mpratul Constantin, dup ce i biruise toivrjmaii cu puterea crucii i a numelui lui Hristos, devenise aprtor alcretinilor.

n acea epoc, Iviria se afla sub influena romanilor, care l luaser ostaticla Roma pe fiul lui Mirian, Bacar. De aceea, Mirian nu o mpiedica pe Sfnta Ninas-L propovduiasc pe Hristos n ara lui. Regina Nana era i ea legat deidolatrie foarte puternic. Dar harul lui Dumnezeu a cercetat-o n scurt vreme.

Regina s-a mbolnvit grav. Doctorii nu puteau s-i fac nimic. Atunci,cteva femei de la curte au rugat-o s o cheme pe strina Nina, care numai cuo rugciunectre Dumnezeul ei tmduia orice boal.

Nana a dat porunc s o aduc la ea.

ns sfnta, vrnd s ncerce credina i smerenia ei, le-a spus celortrimii:

Dac regina vrea s se fac bine, s vin aici, la chilia mea, i cred c seva vindeca cu puterea lui Hristos.

Nana a ascultat porunca sfintei i a cerut s fie dus cu o targ la csua ei.Sfnta a aezat-o pe bolnav pe patul ei. A ngenuncheat lng ea i s-a rugatfierbinte Doctorului sufletelor i trupurilor. Apoi a luat crucea i a atins-o decapul, de umerii i de picioarele bolnavei, fcnd n felul acesta semnul crucii.

Regina s-a ridicat de ndat sntoas, a mulumit binefctoarei sale i,ntorcndu-se la palat, a mrturisit naintea regelui Mirian c Hristos este

Dumnezeul cel adevrat. Pe Nina a fcut-o prietena ei de suflet. Mai trziu s-abotezat i a devenit o cretin rvnitoare. Dup moartea ei, poporul a cinstit-oca sfnt. Pomenirea ei se prznuiete la 1 octombrie.

Regele Mirian, din contr, a refuzat cu ncpnare s devin cretin. ntimp ce la nceput a manifestat toleran, mai trziu a pus la cale s istrpeascpe cretini i s o chinuie cumplit pe Sfnta Nina. Iat cum s-au

ntmplat acestea.

Odat l-a vizitat o rud a regelui perilor, om cultivat i adept fanatic alnvturii lui Zoroastru. n cteva zile ns, s-a mbolnvit grav i s-a ndrcit.

Mirian s-a temut mult de mnia regelui persan.


17/157

A fost silit aadar s o cheme pe Sfnta Nina pentru a-l tmdui. Aceea acerut ca ndrcitul s fie adus la cedru, n mijlocul grdinii regale. Cnd acestaa venit, l-a pus s se ntoarc spre rsrit, s-i ridice minile i s repete detrei ori:

M lepd de satana i m predau lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu!

ndat ce a rostit aceast mrturisire, duhul cel viclean l-a zguduit i l-aaruncat jos ca pe un mort. ns, neputnd rezista rugciunii sfintei, a fost silits plece din cel bolnav, care a crezut n Hristos i s-a ntors n patria lui cretin.

Mirian ar fi preferat s-l vad mort dect cretin, fiindc se temea de regelepersan, care era nchintor la foc. Deci a ncercat s amenine c o va omor peNina i va strpi pe toi cretinii din ar.

Suprat cum era, s-a gndit s se destind plecnd la vnat. A vnatmpreun cu alaiul su n pdurile de lng oraul Muhrani. Fiind o zi nsorit,dintr-o dat s-a fcut ntuneric adnc i a izbucnit o furtun. Fulgerele l-au orbitpe rege, n timp ce tunetele i-au risipit pe nsoitorii lui. Disperat de orbirea luineateptat, a nceput s invoce zeii lui, dar n zadar Atunci s-a gndit c aczut asupra lui pedeapsa Adevratului Dumnezeu, i a strigat:

Dumnezeule al Ninei! ndeprteaz ntunericul de pe ochii mei, i Te voimrturisi i voi slvi numele Tu!

De ndat toate n jurul lui s-au luminat, iar vijelia s-a potolit.

Minunndu-se de puterea lui Hristos, i-a ridicat minile i a spus cu lacrimi: Dumnezeule al Ninei! Tu eti singurul Dumnezeu adevrat. Acum vd mareamil a Ta ce m nconjoar. Simt apropierea Ta. Inima mea se umple de bucuriei mngiere. n acest loc voi ridica o cruce, pentru ca venic s se pomeneascdumnezeiasca Ta artare ctre mine.

ntorcndu-se n ora, striga cu putere pe drumuri:

Slvii-L toi pe Dumnezeul Ninei, pe Hristos!

Regina ieise n ntmpinarea lui. S-a adunat n jurul lor mulime de popor.

Toi, mpreun, s-au ndreptat ctre chiliua Ninei. ndat ce a vzut-o, Mirian,a czut la picioarele ei i a spus:

O, maica mea! Povuiete-m i f-m vrednic s chem numele mareluitu Dumnezeu, al izbvitorului meu!

Din ochii sfintei curgeau lacrimi de bucurie. Vznd lacrimile ei, cuplul regali mpreun cu ei tot poporul au nceput i ei s plng.

Convertirea regelui la Hristos a fost hotrtoare. Mirian avea s devinpentru Georgia ceea ce Marele Constantin era pentru Imperiul roman. Domnul

l alesese s conduc toate neamurile Iviriei la credina cea adevrat. Frntrziere a trimis delegai la mpratul Constantin,cu rugmintea s le trimitepiscop i preoi i pentru a-l nva despre credina cretin.


18/157

Prima biseric

ntre timp, Sfnta Nina predica nencetat sfnta Evanghelie i le spunea

georgienilor s se roage, pregtindu-i n acest fel pentru sfntul botez.

Pn s vin preoii, regele s-a gndit s ridice o biseric cretin n loculunde se nla cunoscutul cedru.

Cedrul a fost tiat. Cele ase ramuri ale lui au fost fcute stlpi, fiindaezai cu uurin n anumite puncte ale construciei. ns atunci cndconstructorii au vrut s ridice cel de-al aselea stlp, ce era fcut din trunchiulcedrului, pentru a-l aeza la temelia bisericii, nu puteau s l mite din loc.

Seara, regele a plecat ntristat. S-a mprtiat i mulimea. Numai SfntaNina a rmas toat noaptea la locul construciei mpreun cu uceniele ei. Seruga Domnului i uda cu lacrimile ei stlpul cel nemicat.

Spre zori, sfintei i s-a nfiat un tnr minunat, ncins cu un bru de foc.S-a apropiat de ea i i-a optit trei cuvinte tainice. ndat ce ea le-a auzit, aczut la pmnt i i s-a nchinat. Tnrul s-a apropiat de stlp, l-a luat n braei l-a ridicat. Stlpul strlucea precum fulgerul, luminnd tot oraul.

Regele i poporul, vznd acest semn, au alergat la locul construciei. i ces vad! Stlpul acela nemicat, fr a fi susinut de cineva, se nla de la

pmnt douzeci de coi, apoi cobora i sttea pe locul unde se gsea naintecedrul.

n cele din urm, a rmas nemicat pe locul su. Atunci, de la rdcina luia nceput s curg mir bine-mirositor i tmduitor. Acest mir i tmduia deboli pe toi ce mergeau acolo i se ungeau cu credin.

n scurt vreme, a luat sfrit ridicarea bisericii, a primei biserici de lemndin Iviria, care a fost nchinat celor 12 Sfini Apostoli, punndu-i-se numele de

Svetihoveli (Stlpul de via fctor). Astzi aceast biseric este din piatr.

Botezul

ntre timp, trimiii lui Mirian au fost primii de Sfntul mprat Constantincu mult cinste. ntorcndu-se, l-au adus n Iviria pe arhiepiscopul Antiohiei,Eustatie6 (E vorba de Sfntul Eustatie, arhiepiscopul Antiohiei, care a adormit

n anul 337. Pomenirea lui se prznuiete la 21 februarie.), mpreun cu doipreoi.

Arhiepiscopul a botezat mai nti familia regal, dup care i-a botezat peostaii i demnitarii regelui.


19/157

Poporul s-a apropiat cu mult bucurie de taina botezului, ndemnat decuvintele Sfintei Nina, care le spunea c cel care se va nate din ap i din Duh(Ioan 3, 5) va vedea lumina cea adevrat i va moteni viaa venic.

Apoi, preoii au colindat prin orae i sate, boteznd poporul. Astfel, foarte

repede i ntr-un mod panic, s-a botezat toat ara Kartliei, n afar demuntenii din Caucaz, care muli ani aveau s rmn idolatri.

Dintre evreii din Mheta s-au botezat Aviatar, cu toi ai casei lui i nc 50de familii evreieti, care erau, dup cum ne spune tradiia, urmai ai tlharuluiBaraba.

Cu ajutorul lui Dumnezeu, arhiepiscopul Eustatie i Sfnta Nina au luminatn civa ani o mare parte din ara Iviriei. Arhiepiscopul a hotrt folosirea limbiielineti n slujbele Bisericii, i a trnosit n Mheta prima biseric a SfinilorApostoli, care a fost ridicat dup modelul bisericii cu acelai nume dinConstantinopol. De asemenea, l-a hirotonit episcop pe printele Ioan, care aveas in de tronul Antiohiei. n cele din urm, dup ce a dat prin binecuvntarealui nou-ntemeiatei Biserici pacea lui Hristos, s-a ntors n Antiohia.

Dup ani de zile, cucernicul Mirian a trimis la Constantinopol o alt solie. Acerut de la mprat mai muli preoi, fiindc i dorea ca toi supuii lui s ascultebunvestirea mntuirii.

Marele Constantin a mplinit rugmintea lui Mirian cu mult osrdie. Adruit prin cei trimii cruci, icoane, sfinte moate i, ce este mai important, o

bucat din Cinstita Cruce i unul din cuiele ce au strpuns preacuratele mini ipicioare ale Domnului. De asemenea, l-a trimis mpreun cu ei i pemotenitorul tronului Iviriei Bacar, pe care l inuse prizonier, cu daruri bogate icu urmtoarea epistol ctre tatl su, Mirian:

Eu, mpratul Constantin, care m-am fcut slujitor al mpratului celceresc atunci cnd acesta m-a slobozit din legturile diavolului, i scriu regeMirian, care de curnd, ca i mine, ai fost condus la credin. S fie cu tinebucuria i pacea acelora care L-au cunoscut pe Dumnezeul cel nemrginit. Nutrebuie s l mai in prizonier pe unul dintre ai ti. mi ajunge s avem acelaistpn, pe Hristos, pe Fiul lui Dumnezeu. Aadar i dau napoi copilul.

Bucur-te de el. S fie cu tine ngerul pcii lui Dumnezeu. Dumnezeu Fctoruls-l alunge pentru totdeauna pe satan cel viclean din ara ta.

ntorcndu-se trimiii lui Mirian n Iviria, i-au adus regelui muli preoi imeteri de biserici. Astfel, s-a ridicat prima biseric n inutul Erusetia, lahotarele Kartliei.

A doua biseric a fost ridicat n satul Manglisi, la patruzeci de kilometri deTbilisi. n Mheta s-a cldit o biseric din piatr, nchinat Schimbrii la Fa aMntuitorului, n grdina regal, aproape de chilia Sfintei Nina.


20/157

Noi lupte

Sfnta nu a mai ajuns s vad terminat biserica cea plin de marecuviin. Ocolind slava i cinstirile regelui i ale poporului, s-a refugiat nmuntele Kazbeghi, lng izvoarele rului Aragvi. Acolo, cu rugciuni i posturi,

se pregtea pentru noi lupte apostoleti.

n timp ce pribegea prin muni, a descoperit o mic peter. S-a stabilitacolo, i prin rugciunea ei cu lacrimi a fcut s izvorasc ap din stncile ei.Astfel, s-a format un izvor ce se cheam cea care lcrimeaz, fiindc pnastzi acolo cad picturi de ap asemenea lacrimilor. Se mai numete i

izvortoare de lapte, pentru c druiete lapte mamelor care alpteaz pruncii nu au lapte.

n acea perioad, locuitorii Mhetei au vzut ceva minunat timp de ctevanopi: o cruce luminoas, ncununat cu stele, strlucea deasupra bisericii cetocmai se ridica, i o mpodobea n acest fel. n zorii zilei se ndeprtau de crucepatru stele, cele mai luminoase. Dintre ele, una se ndrepta spre rsrit, altamergea ctre apus, a treia lumina biserica, episcopia i tot oraul, iar cea dinurm, dup ce lumina adpostul sfintei, se nla pn la vrful unei stnciabrupte, unde se afla un copac impuntor.

Nici episcopul Ioan, nici regele nu puteau pricepe ce nseamn aceastvedenie. ns sfnta a dat porunc s se taie copacul acela i s se fac patrucruci. Apoi a spus s se pun prima cruce pe stnca abrupt, iar a doua la vestde Mheta, pe muntele Thoti, unde regele i-a pierdut vederea, apoi i-a

recptat-o i a crezut n Hristos. Sfnta a poruncit ca a treia cruce s fie datreginei Salomeea, soia lui Revi, fiul lui Mirian, pentru a o nla n oraulUdjarma. A patra a hotrt s fie dus n satul Bodbe din Kaheti.n acest oraavea s mearg n scurt vreme i ea, pentru a predica acolo.

i ntr-adevr, dup ce a luat mpreun cu ea pe un oarecare presviterIacob i un diacon, a urcat n regiunile de munte, la nord de Mheta, pentru apredica Evanghelia locuitorilor munteni ai Caucazului. Cu harul lui Dumnezeu,dar i cu minunile i rugciunile sfintei, slbaticii din aleti, Ero, Tianeti,precum i din regiunile dimprejur, au crezut n Hristos, au distrus idolii i s-aubotezat.

Sfnta Nina a mers apoi n Kakabeti, unde i-a condus pe toi locuitoriiacestuia la credina cretin. Apoi s-a ndreptat n sudul Kahetiei, n satulBodbe, unde s-a i stabilit. Locul acesta a fost cea de pe urm oprire din viaa eide pe pmnt i n ostenelile ei apostoleti. Pe panta muntelui i-a fcut o colibi i petrecea zilele i nopile cu rugciuni naintea Cinstitei Cruci.Foarte repede a strnit interesul i atenia locuitorilor. Mergeau deseori la ea iascultau nvtura ei despre credina n Hristos i calea ctre venicie. n scurttimp, muli oameni au fost botezai de ctre printele Iacob.


21/157

Sfritul

Predica din Kaheti a fost ultima lucrare misionar a sfintei pe pmntulIviriei. Dumnezeu i-a descoperit c i se apropiase sfritul. Atunci sfnta i-ascris lui Mirian urmtoarea scrisoare: S aib regatul tu venica

binecuvntare a lui Dumnezeu, ajutorul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu iacopermntul Cinstitei Cruci. Eu, ca strin i cltoare pe pmnt, plec dinaceast lume. Voi urma calea prinilor mei. Trimite-mi-l, te rog, pe episcopulIoan. Trebuie s m pregteasc pentru cltoria cea venic, fiindc ziuamorii mele este aproape.

ndat ce a citit scrisoarea, regele a pornit grabnic nsoit de curtenii lui ide tot clerul spre Kaheti. A gsit-o pe sfnt nc n via. Mulimea nconjurasepatul muribundei i l udau cu lacrimi. Muli bolnavi care l atingeau setmduiau.

Uceniele sfintei plngeau lng ea i o rugau cu struin s lepovesteasc despre naterea i viaa ei. Salomeea, regina Udjarmei, a aternut

n scris cuvintele ei. Aceste nsemnri au constituit izvorul de cpti pentrubiografia sfintei.

S scrie, spunea fericita Nina, viaa mea dus n lenevie i de nimic,pentru a fi cunoscut i de ctre copiii votri. S scrie, pentru a afla urmaiivotri despre credina i dragostea cu care m-ai nconjurat, precum i despresemnele pe care le-ai vzut cu ochii votri.

Apoi a vorbit despre viaa venic i s-a mprtit din mna episcopului.La urm, a cerut s fie nmormntat n coliba srac unde se gsea atunci,pentru ca nou-ntemeiata Biseric a Kahetiei s nu rmn orfan. Astfel, dupmuli ani de rodnic misiune, i-a dat duhul n pace n minile lui Hristos la 14ianuarie, cel mai probabil n anul 338.

Regele, episcopul i tot poporul, plngnd moartea marii lupttoare acredinei, au dorit s mute moatele ei n catedrala din Mheta i s le ngroapealturi de stlpul fctor de minuni. ns n pofida tuturor ncercrilor lor, nu auputut s mite sicriul sfintei din locul pe care ea l-a ales. Astfel, au ngropat-oacolo, n coliba ei smerit, n satul Bodbe.

n anul 342, regele Mirian a pus temelia unei biserici deasupramormntului ei, afierosit rudei sfintei, Marele Mucenic Gheorghe, pe care aterminat-o i trnosit-o fiul su, Bacar (342364). Aceast biseric dinuietepn astzi. n acelai loc, s-a nfiinat mai trziu o mnstire de femei.

Preabunul Dumnezeu a proslvit-o pe sfnta, pstrnd trupul ei neputrezit.De asemenea, l-a inut ascuns sub obroc, aa cum ceruse sfnta. Oricum, lamormntul ei aveau loc multe minuni, dar mai mult viaa ei ngereasc iostenelile ei misionare au condus nou-ntemeiata Biseric a Iviriei la hotrreade a o proslvi cu binecuvntarea Bisericii Antiohiene ntocmai cu apostoliii lumintoare a Iviriei. Astfel, fericita Nina a fost numrat n ceata sfinilor is-a hotrt s fie cinstit n fiecare an la 14 ianuarie, ziua adormirii ei.


22/157

Proslvirea ei ca sfnt se pare c s-a fcut la puin vreme dup moarteaei, fiindc de asemenea n scurt timp oamenii au nceput s ridice biserici ncinstea ei. Lng oraul Mheta, pe muntele unde sfnta a drmat idolulArmazi prin rugciunile ei, se pstreaz pn astzi o mic biseric de piatr

nchinat ei, ridicat de regele Vahtang Gorgasali (446499).

Sfnta Nina se cinstete ca fiind ntocmai cu apostolii. Fiindc dac cel cea ntors pe pctos de la rtcirea cii lui (Iac. 5, 20) i cel ce osebete pe celcinstit de cel necinstit (Ier. 15, 19) este am putea spune gura lui Dumnezeu,cu att mai mult a fost gura lui Dumnezeu Sfnta Nina, care a condus mii desuflete de la idolatrie la Hristos. Acum se veselete cu ceata sfinilor nmpria Cerurilor i mijlocete nencetat la Domnul pentru cei care cinstescslvitpomenirea ei i cer sfintele ei rugciuni.

Crucea sfintei

Crucea din tulpini de vi pe care Nsctoarea de Dumnezeu a druit-oSfintei Nina era pstrat n anul 458 n catedrala din Mheta. Mai trziu, cnd

nchintorii la foc au pornit prigoan mpotriva cretinilor, un oarecare monahAndrei a mutat crucea n Armenia. A rmas acolo pn n anul 1236, cnd a fostadusdin nou n Georgia i aezat n catedrala din Mheta. ns de multe ori,pentru a nu fi pngrit de vrjmai n timpul nvlirilor acestora, o ascundeau

n muni sau n biserica Sfintei Treimi ce se pstreaz pn astzi n MunteleKazbeghi, ori n vechea biseric a Nsctoarei de Dumnezeu, n fortreaa

Ananuri.Pentru o jumtate de veac (17491801) crucea a rmas n Rusia, pstrat

undeva pe proprietile principilor georgieni din Nijegorsk.

Astzi, acest simbol al ostenelilor Sfintei Nina de a binevesti Evanghelia, sepstreaz n catedrala Sfntul Sisoe din Tbilisi, ntr-o racl, lng porile dinspremiaznoapte ale altarului. Deasupra raclei de argint se pot vedea sculptatescene din viaa sfintei i minunile pe care le-a svrit cu puterea acestei cruci.

Cmaa Domnului

n legtur cu cmaa Domnului i cutarea ei de ctre Sfnta Nina,cronicarii georgieni menioneaz puine lucruri. Conform mrturiilor lor, sespune c sfnta a descoperit mormntul Sidoniei, unde era ngropat cmaa.

Sfnta dduse porunc s fie tiat cedrul care crescuse pe mormnt. nsbutucul care a rmas n pmnt mpreun cu rdcinile, l-a lsat aa cum era,dup porunca tnrului cel purttor de lumin ce i s-a artat n rugciunei i-aspus acele trei cuvinte tainice.


23/157

Astfel, cronicarii susin c, de atunci, sfnta nu s-a mai gndit niciodat sscoat rdcinile pentru a deschide mormntul Sidoniei, i nici nu a mai cutatpreacurata cma a lui Hristosn alt parte.

Atunci cnd cei trimii de Mirian au primit de la Marele Constantin bucata

din Cinstita Cruce i un cui, nu le-au adus la Mheta, ci bucata din Cinstita Cruceau lsat-o la Manglisi, iar cuiul la Erusetia. Fiindc acest lucru l-a suprat peregele Mirian, sfnta i-a spus:

Nu te ntrista, rege! Aa trebuie s fie, ca Cinstita Cruce s ocroteaschotarele regatului tu i credina n Hristos s se rspndeasc. Iar pentru tinei capitala ta este de-ajuns harul c aici se afl preacinstita cma a Domnului.

Ct timp a trit sfnta, dar i dup moartea ei, curgea din rdcinilecedrului mir cu bun mireasm i tmduitor, vdind prezena cmii n acelloc.

Arhiepiscopul Nicolae I., care pstorea Biserica Georgian la mijloculsecolului al XII-lea (11501160), vestit pentru sfinenia i nelepciunea lui,noteaz urmtoarele:

n vremea mea, muli pun la ndoial dac ntr-adevr exist cmaaDomnului sub stlpul fctor de minuni. Aceast ndoial este ndreptit,fiindc nu s-a descoperit cmaa, nimeni nu a vzut-o aici. n orice caz,minunile, att cele din vechime ct i cele de astzi, pe care cu ochii notri levedem toi, se datoreaz cmii Domnului i se svresc prin stlpul

izvortor de mir.n continuare, numrnd minunile, arhiepiscopul descrie cum a ars cu foc

ce ieea din pmnt femeia unui sultan turc, cnd, din curiozitate, a vrut sdeschid mormntul Sidoniei pentru a vedea cmaa. De asemenea,menioneaz c ttarii ce veniser mpreun cu ea pentru a spa au fost loviide o putere nevzut. Aceast minune, noteaz acelai autor, au vzut-omuli i au auzit-o toi.

Arhiepiscopul considera izvorrea mirului ca fiind o minune permanent.Izvorrea era vdit ntotdeauna tuturor. Oricine vede, spunea acesta,

umezeal pe partea dinspre rsrit a stlpului. Unii, pentru a necinsti acel loc,au mnjit partea aceea cu var, dar nu au putut s opreasc curgerea mirului.Toi suntem martorii mulimii de tmduiri ce s-au fcut de acesta.

Arhiepiscopul Nicolae a alctuit o slujb n cinstea cmii Domnului, caremai trziu a fost diortosit i completat de arhiepiscopii Visarion i Antonie.


24/157

IV.SFNTA MUCENI SUZANA7

(uaniki

n limba georgian;n limbile ebraic, persan, georgian iarmean, cuvntul Suzana nseamn crin alb.)

Apostazia ighemonului

Cucernica Suzana a trit n secolul al V-lea. Era fiica unui osta armean,Vardan, i soia ighemonului Kartliei Varsken, fiul lui Arua, mpreun cu careavea patru copii, trei fii i o fiic.

Varsken, cu toate c era botezat cretin, era foarte necred incios. Suzanase ntrista din pricina necredinei soului ei, dar i ridica crucea cu rbdare prinrugciunea nencetat.

n cele din urm, Varsken i-a schimbat credina. n anul 466 a mers laregele Persiei, Feruz Murdanah (459484), sub stpnirea cruia se afla atunciKartli, i dorind s ctige bunvoina acestuia, s-a lepdat de Hristos i adevenit nchintor la foc, precum erau perii.

Feruz, plin de bucurie, i-a oferit daruri bogate lui Varsken i l-a condus pedrumul spre ara lui. Acesta, ajungnd n regiunea Eretiei, la hotarele Kartliei, atrimis un slujitor al su cu un cal iute ca s i vesteasc pe supuii si, ce aveaus i pregteasc o primire grandioas.

Clreul a ajuns n urtavi, a cerut s fie primit de stpna Suzana i,dup ce i s-a nchinat, i-a dat de veste despre ntoarcerea soului ei.

Prsirea apostatului

Dac rmne n credina lui, a spus aceasta, atunci e binevenit. Dac nu,atunci nu vreau nici s l vd, nici s aud despre el.

Presimind stpna ceva neplcut, i-a cerut insistent slujitorului s idescopere adevrul. Cnd a auzit c Varsken i-a schimbat credina, s-atulburat i a spus printre lacrimi:

Ct de vrednic de plns este! S-a lepdat de Hristos, Dumnezeuladevrat, i s-a dus cu cei necredincioi!

Apoi s-a ridicat, i-a luat fiii i fiica i a alergat n biseric. i-a pus copiii sstea n faa altarului i a nceput s se roage:


25/157

Doamne, Dumnezeul meu! Tu mi-ai dat aceti copii. Tu pzete-i nsfnta credin. Nu i lipsi de harul Sfntului Duh,pentru a nu se ndeprta deturma Ta.

Terminnd rugciunea, i-a trimis copiii n palat, n timp ce ea a intrat

ntr-o chiliu situat lng biseric i s-a cufundat n plns adnc.

n acel moment, episcopul palatului, Fotie, lipsea, fiind n casa unuicredincios mpreun cu printele Iacob care avea s devin episcopullocalitii urtavi, duhovnicul Sfintei Suzana i biograful acesteia. Diaconulepiscopului a alergat acolo i le-a povestit cele ntmplate cum ighemonulvenea i femeia lui a prsit palatul.

Ne-am ntristat mult, noteaz printele Iacob. L-am lsat acolo peepiscop i am mers ct de repede puteam la chiliu, unde se nchina Suzana.Am gsit-o necjit.

Stpna mea, i-a spus, te ateapt lupte cumplite. Te vei lupta cuvicleniile vrjmaului pentru a-i pstra credina. narmeaz-te deci cu rbdarei curaj.

tiu c m ateapt o mare ncercare. ns sunt pregtit pentru toate.

Tristeea ta este tristeea noastr i bucuria ta, bucuria noastr. Cegndeti despre mucenicie?

Nu te neleg. Vreau s ntreb dac eti statornic n privina aceasta.

Sunt neputincioas i pctoas. ns ndjduiesc n ajutorul luiDumnezeu.

Te ateapt groaznice chinuri.

Prefer s mor de mna lui Varsken dect s triesc mpreun cu el. Mtem ca nu cumva traiul mpreun cu lepdatul de Hristos s schimbe i sufletul

meu.

n acel moment un oarecare persan a cerut s o vad pe sfnta. Cu lacrimide ipocrizie i-a spus:

Un nor de tristee a acoperit palatul. ns ndjduiesc ca n curndbucuria s l risipeasc.

Acest persan fusese trimis de Varsken pentru a smulge din gura sfinteivreun cuvnt necugetat spre a-l folosi mai apoi pentru osndirea ei.Stpnul era precum se pare foarte suprat din cauza fugii femeii lui ihotrse s o omoare.


26/157

Suzana a priceput viclenia lui i nu a scos nici un cuvnt. Din starea eisufleteasc, persanul a neles c se scrbise de soul ei.

I-a spus aceasta lui Varsken. Cunoscnd slbticia acestuia, l-a rugat s nuo trateze cu cruzime.

n ziua urmtoare, stpnul a chemat la el clericii i le-a spus cu buntate:

ntoarcerea la palat

Nu v temei i nu disperai.

Ai necinstit rangul tu i ne-ai fcut de rs, i-au rspuns fr teamclericii.

Pentru ce m-a prsit femeia mea? a izbucnit atunci Varsken. S mergeii s-i spunei c m-a necinstit i m-a fcut de rs, fiindc a plecat de acas ia distrus cstoria noastr.

Cnd i-au spus aceste cuvinte sfintei, aceea a rspuns:

Nu l-am necinstit pe Varsken, ci el l-a necinstit pe tatl su. Tatl lui i

cinstea pe sfini, iar el s-a aliat cu dracii. Acela cretea n Dumnezeul celadevrat, iar Varsken s-a lepdat de El i s-a nchinat focului. Pentru c L-adispreuit pe Dumnezeu, l dispreuiesc i eu pe el. Nu m voi ntoarce lng el,chiar dac m va omor.

Varsken, turbat de-a dreptul de rspunsul sfintei, l-a trimis pe fratele lui,Djodjik, pe soia acestuia i pe episcopul Fotie, pentru a o preveni pe sfnta c,de nu se va ntoarce fr ntrziere la palat, o va tr cu fora.

Cei trimii au vizitat-o i s-au strduit mult vreme s o conving.

Este imposibil s rmn femeia lui, a spus Suzana. Credeam c voi l veireaduce pe calea mntuirii, dar v-ai comportat altfel. Djodjik! Nu te recunoscdrept rud a mea. Nu mai sunt femeia fratelui tu. i femeia ta nu mai este soramea. Suntei prtai la trdarea lui.

Varsken va trimite slugi i i vor lua viaa, a spus Djodjik.

S m lege i s m trasc. Aceasta va fi dovada c sunt roab i nustpn.

Sora mea, nu face de rs casa ighemoniceasc, a rugat-o acela, i apoi aizbucnit n lacrimi. mpreun cu Varsken au nceput s se plng i alii.


27/157

Este adevrat, Djodjik, c suntem ca fraii, pentru c am crescutmpreun de mici copii. Dar eu nu m ntorc la un asemenea brbat, chiar dacasta m va costa viaa.

ns n cele din urm, rugmintea struitoare i lacrimile lui Djodjik, ale

femeii lui i ale episcopului au fcut-o s cedeze. Cu inima apsat a primit sse ntoarc la palat. A luat sfnta Evanghelie i Vieilor Sfinilor Mucenici, pecare le avea ntotdeauna la ea, i a mers cu greu la palat, spunnd nlcrimat:

Doamne i Dumnezeul meu! Tu tii c eu merg cu rvn nspre moarte.

La palat, nu vroia s stea n apartamentul ei de drept. S-a mulumit cu ocamer mic.

Doamne al meu, spunea, toi m-au prsit. ns cred c Tu nu m veiprsi niciodat.

Au trecut dou zile. Varsken i-a invitat la prnz pe fratele lui i pe femeiasa, cu toate c, dup obiceiul locului i al acelei vremi, femeile cuviincioase nuluau masa niciodat cu brbaii.

Mucenicia ncepe

Cnd masa a fost servit, ighemonul le-a spus s o aduc i pe Suzana,care de multe zile nu mncase nimic. Au silit-o s vin, dar ea nu a atins nimicde pe mas.

Femeia lui Djodjik i-a oferit vin. Atunci sfnta a certat-o i a spus:

Unde ai auzit aa ceva, s mnnce femeile cu brbaii?

i lund paharul, l-a aruncat pe jos.

Varsken a luat foc de suprare. La nceput a insultat-o cu cuvintenecuviincioase. Apoi s-a ridicat i, rcnind ca un ndrcit, a nceput s o bat, so loveasc cu pumnii, s o trag de pr i s o loveasc n cap cu un clete defier pe care l nhase din sob. Din pricina btii, sfnta nu mai putea vedea cu

unul din ochi.

Vznd Djodjik furia fratelui su, s-a bgat ntre ei i cu mult osteneal areuit s o smulg din minile lui.

Ajunge! i-a spus. Nu i-e ruine s o loveti n felul acesta pe nevasta ta?

Sfnta privea la ei, zcnd neputincioas. ns stpnul, sfiind cuturbare basmaua ei ce i rmsese nmini, continua s o ocrasc i s onumeasc nenorocirea casei lui.

Legai-o! De mini i de picioare! a poruncit.


28/157

Ascultndu-i porunca, slujitorii au legat-o. ns dup puin timp, cnd s-amai linitit oarecum, acel persan care venise la ea mai nainte l-a rugat struitors o elibereze. Varsken a cedat la rugminile lui. A poruncit s o dezlege i so conduc ntr-una din camerele palatului. ns a dat porunc sever de a ourmri nencetat i de a nu lsa pe nimeni s o viziteze.

Dimineaa a ntrebat paznicul n ce stare se afla sfnta, i acela i-a rspunsc rnile provocate de btaie nu erau vindecate.

Sfnta este supravegheat

Varsken a intrat n camer. ntr-adevr, a gsit-o ntr-o stare de nedescris.ns a dat din nou porunc de a nu i privi careva chipul, pentru a nu vedeastarea n care se gsea. Apoi a plecat la vntoare.Puin mai trziu, printele Iacob, duhovnicul sfintei, a venit i l-a rugat pepaznic:

Las-m s intru. Vreau doar s-i vd rnile.

Mi-e team s nu m pedepseasc stpnul, a rspuns acela.

Nerecunosctorule! i ce dac te pedepsete? Nu i-a fcut bine stpnade attea ori?

Dup aceasta, paznicul i-a deschis ua.A gsit-o pe sfnt cu capul aplecat i cu faa umflat din pricina loviturilor.

n faa acestei priveliti de plns, nu a putut s-i stpneasc lacrimile.

Nu plnge, printele meu, i-a spus sfnta. Ceea ce vezi este nceputulbiruinei mele.

Las-m s-i cur faa de snge i praf, s-i pun alifie, s-i leg rnile

Printe, nu-mi alina durerile. Sngele acesta mi va spla pcatele.

Oricum, arhiepiscopul Samuil i episcopul Ioan mi-au trimis mncare. ns nuam putut mnca, pentru c jumtate din dinii mei s-au rupt, iar brbia mi este

ntr-o stare foarte proast.

Atunci printele Iacob a luat puin pine, a sfrmat-o ntr-un pahar cuvin i i l-a dat. Astfel, sfnta a mncat ceva.

ns a venit timpul s se despart. Duhovnicul s-a ridicat.

Printe, l-a ntrebat atunci sfnta, ce zici de bijuteriile mele? Nu ar fi maibine s i le trimit lui Varsken? Ce nevoie mai am de ele?

Te sftuiesc s le pstrezi, a rspuns acela, n timp ce i se nchinanlcrimat.


29/157

n scurt timp, Varsken a trimis un tnr slujitor pentru a-l chema peprintele Iacob. Oare ce treab are cu mine?, s-a ntrebat printele i s-a dus

n grab.

Plec la lupt mpotriva hunilor, i-a spus ighemonul. Dar nu vreau s i las

podoabele regale Suzanei, fiindc nu mai este femeia mea. Mergi, deci, iadu-mi-le.

Sfnta i le-a dat napoi cu nerbdare, slvindu-L pe Dumnezeu. Varskenle-a luat, le-a numrat i, fiindc se ndoia c nu lipsete nici una, a spus: Va gsi altele cu care s se mpodobeasc!

Cnd a intrat n Postul Mare, sfnta a prsit din nou palatul i s-a dus nchiliua ei, lng biseric. A zidit fereastra chiliuei i, rmnnd n ntuneric,s-a dedicat rugciunii i postului.

Alte chinuri muceniceti

Ighemonul s-a ntors de la rzboi. Cei de la curte l-au rugat s nu onecjeasc pe sfnta pe durata postului.

ns cnd a venit Sptmna Mare, diavolul a pus stpnire din nou pe

inima lui. S-a dus n biseric i a nceput s-l ocrasc pe episcopul Fotie. D-mi nevasta! De ce ne dezbini?

De ce te iei fr nici o pricin de episcop i de stpn? a rspuns cundrzneal unul din preoi.

ns Varsken l-a lovit cu sceptrul, silindu-l s tac.

Sfnta Suzana sttea lng ei. Vznd-o ighemonul, a scos-o afar i aporuncit s fie trt pe pmnt pn la palat.

Drumul era plin de spini. Hainele i s-au sfiat i trupul i s-a umplut de rni.

Ajungnd la palat, Varsken a poruncit s i se dea 30 de lovituri cu varga.Iar n timp ce clul o btea, tiranul i-a spus:

Cu ce te alegi de pe urma Bisericii, a cretinilor i a Dumnezeului lor?

Suzana cea mult chinuit nici nu a suspinat, nici nu s-a plns n timpulloviturilor. ns atunci cnd au ncetat s o mai loveasc, i-a spus lui Varsken:

Nefericitule! Dac nu i-e mil de mine, fie-i mil cel puin de tine intoarce-te la Hristos de care te-ai lepdat.


30/157

Stpnul, nelund n seam sngele pierdut de sfnt, a poruncitslujitorilor s o lege, s i pun lan de gt, s o nchid n fortrea i s nu idea nimic de mncare.

Mucenica a fost dus n fortrea descul i cu prul smuls, ca ocriminal.

n fortrea

Nimeni nu cuteza a se apropia de ea, pentru c era urmat de Varsken,care njura i amenina. n spate venea o mare mulime de oameni. Toiplngeau cu amrciune, comptimind-o pe stpna lor.

Frai, surori i copii, le-a spus sfnta, nu plngei! Rugai-v numai s nuies din temni. S mor n chinuri pentru credina mea n Hristos.

nfuriat, stpnul s-a repezit la mulimea de oameni i i-a mprtiat cuameninri. Cnd a ajuns la fortrea, i-a spus sfintei:

Ai trit destul liber. De aici nu vei iei vie. Vei iei cu picioarele nainte.

Au aruncat-o pe muceni ntr-o camer ntunecat i strmt, n partea demiaznoapte a fortreei. Varsken a pecetluit cu propriul sigiliu lanul cu careera legat de gt sfnta.

M bucur, a spus aceasta, c voi muri aici, fiindc astfel m voi odihni ncealalt via.

Te voi odihni eu, a rspuns cu ironie stpnul.

i de ndat, dup ce a ntrit temnia cu paz, a poruncit s fie pedepsitcu nfometare i s nu ngduie nimnui s o viziteze. Cel ce va nclca aceastporunc avea s fie pedepsit cu moartea.

Dup trei sptmni, Varsken a aflat de la paznici c sfnta e att de

slbit nct se apropie de moarte.

n acea sear, printele Iacob, cu mii de rugmini i daruri bogate, aconvins garda s i permit intrarea n temni. Intrnd, a vzut-o pe mucenialui Hristos strlucind n chip minunat. Sfnta, vzndu-l nlcrimat, i-a spus:

Printe, se poate s plngi pentru aceast stare minunat n care maflu?

Printele Iacob, dup ce a vorbit cu ea ndeajuns, s-a dus la casa sa.n vremea aceea, Djodjik, fratele stpnului, lipsea. Cnd s-a ntors i a fost

ntiinat despre ptimirea nevestei lui Varsken, l-a rugat pe acesta s o cruecel puin de lanuri. A luat ncuviinarea pentru aceasta i a alergat la ea. I -a


31/157


32/157

ns sfnta avea gndul la mucenicia pentru care era ntotdeaunapregtit.

Atunci, Varsken l-a trimis pe unul dintre fraii sfintei pentru a o face s serzgndeasc.

Ascult-m, i-a apus acesta. ntoarce-te la palat. Nu ne distruge casa.

Spune-i acestui om fr-de-Dumnezeu, a rspuns sfnta, c mi-a luatdeja viaa. El a jurat c nu voi iei vie de aici. Dac poate s nvie morii, s o

nvie pe mama lui, care este ngropat n Urde. Dac nu poate s o nvie pe ea,nici pe mine nu m poate mica de aici dect cu sila.

n ziua urmtoare, a venit o persan de la palat i i-a spus:

Ai rspuns bine lui Varsken, fiindc avea un scop ru.

i aduci aminte ce spune Evanghelia? a replicat sfnta. Iar cnd v vorduce n sinagogi i la dregtori i la stpniri, nu v ngrijii cum sau ce veirspunde, sau ce vei zice, c Duhul Sfnt v va nva chiar n ceasul acela cetrebuie s spunei (Luca 12, 1112).

La sfritul celor ase ani de ncercri, fericita Suzana slbise mult. Pe zi cetrecea, se topea ca o lumnare. n toi aceti ani, n fiecare Mare Post, nu seaeza, nu dormea i nici nu mnca. Numai n duminici, dup ce se mprtea,punea n gur puine legume. Pine nu gusta pn la Pati. n restul timpuluidormea ntr-un pat vechi i ca pern i punea o piatr.

Nevoin i rele ptimiri

Pentru a face metanii, nu folosea rogojin.

n fortreaa unde era nchis, vara era o cldur insuportabil, mai alescnd bteau acele vnturi puternice i nbuitoare. Apa era stricat. Dinaceast pricin, locuitorii acelor locuri erau ntotdeauna umflai i palizi.

Aproape toi mureau tineri.

n aceste condiii a trit nlnuit Sfnta Suzana, ase ani ntregi,slvindu-L pe Dumnezeu. n cel de-al aptelea an, dup multe metanii i dupstatul n picioare, picioarele ei s-au umflat i s-au umplut de rni.Cu timpul, rnile s-au infectat i s-au umplut de viermi. Duhovnicul ei, printeleIacob, se mhnea mult pentru starea n care se afla sfnta.

Printe, i-a spus aceasta ntr-o zi, de ce te ntristezi? n aceast viaviermii sunt vremelnici, dar n cealalt via sunt venici. S m mnnceviermii mai bine aici, dect acolo viermele cel neadormit.

Dar nu i ajunge durerea pricinuit de haina din pr pe care o pori pepiele pentru uscarea trupului?


33/157


34/157

Poporul i-a luat rmas bun de la stpna sa. Ceasul mult-rvnit de sfnt

a sosit. L-a chemat pe episcopul Fotie i s-a mprtit. I-a mulumit ca unuiprinte i ocrotitor i l-a rugat s se roage pentru ea. La sfrit, dup ce a cerutca trupul s i fie ngropat n biseric, a spus:

Adormirea i ngroparea

Binecuvntat este Dumnezeu, fiindc adorm n numele Lui.

i a adormit n pace, predndu-i sfinitul ei suflet n minile lui Dumnezeu,la 17 octombrie 466.

ndat, episcopul Ioan a splat cinstitele moate i le-a pus n giulgiu. Apoi,dup ce le-au adus cu lumnri i cu tmie acolo unde le ceruse mai naintesfnta, le-au ngropat cu cinste. Cei care au nsoit cinstitul trupul al sfintei pnacolo au privegheat toat noaptea, slvindu-L pe Dumnezeu cel ntreit nPersoane, Care d putere celor ce-L mrturisesc pe El.

n cinstea Sfintei Suzana s-a ridicat o biseric n urtavi, unde au fostmutate i puse n mormnt cu toat cinstea sfintele ei moate.

Atunci cnd armenii s-au desprit de Biserica Ortodox, biserica dinurtavi a trecut n jurisdicia lor.

n anul 586, arhiepiscopul Simeon Kirion, de team c armenii le vor rpicomoara, a mutat sfntul trup n Tbilisi i l-a aezat n grdina bisericii Metehi,n locul unde se afl astzi fortreaa cu acelai nume, n partea de miazzi aaltarului.

Prznuirea sfintei, nu se tie din ce pricin, s-a mutat din 17 octombrie la28 august. Poate c n acea zi se fcuse mutarea cinstitelor ei moate.


35/157

V.

CEI NOU SFINI MUCENICICOPI I DIN KOLA

De ce ne gonii?

Cutremurtoarea mucenicie a celor nou copii, a crei pomenire ocinstete Biserica Georgian la 22 februarie, ne aduce n secolul al VI-lea.

ntr-un sat mare din sud-vestul Georgiei, n cmpia Kola, unde se gsescizvoarele rului Mtkvari, triau civa cretini. Cei mai muli locuitori din acel saterau nc nchintori la idoli. Copiii cretini se jucau toat ziua cu copiii

nchintorilor la idoli. ns ndat ce preotul btea clopotul pentru vecernie,prseau jocul i alergau la biseric.

i urmau ntotdeauna nou dintre copiii idolatrilor Guaram, Adarnase,Bakar, Vace, Bardzimi, Daci, Djuaneri, Ramazi i Parsman. ns atunci cnd

ajungeau la poarta bisericii, cretinii nu-i lsau s intre.

De ce ne gonii? se plngeau aceia. Copiii votri sunt prietenii notri icredina lor este att de minunat!

Suntei nchintori la idoli, le rspundeau. Din pricina aceasta nu puteiintra n casa lui Dumnezeu.

Astfel, plecau ntristai. Iar asta s-a ntmplat de multe ori.

Botezul

Odat au venit din nou i au ncercat s intre mpingndu-i pe cretini.

Ascultai! le-au spus atunci aceia. Dac vrei s v primim n bisericanoastr, trebuie s credei n Iisus Hristos, s v botezai n numeleDumnezeului Celui n Treime i s trii ca cretinii.

Copiii au primit acestea cu bucurie. Iar preotul satului, un om sfnt i

cinstit, amintindu-i de cuvintele Domnului cel ce iubete pe tat sau pemam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine (Matei 10, 37) dendat i-a catehizat n credina cretin i i-a nvat poruncile evangheliilor.ns nu cuteza s i boteze ziua, temndu-se de nchintorii la idoli.


36/157

Aadar, cnd s-a nnoptat, i-a luat cu el i i-a dus la izvorul rului cel mare.I-au urmat muli cretini.

n acea perioad, rul era rece ca gheaa. Dar ndat ce copiii au intrat nel pentru a fi botezai, apa, cu puterea Preabunului Dumnezeu, a devenit cald!

Acestei minuni extraordinare i-a urmat o alta, i mai de necrezut: dupsvrirea tainei, ndat ce au ieit din ru, ngeri trimii de Dumnezeu s-aupogort din cer i i-au mbrcat n cmi albe. Naii lor au fost copiii cretini,prietenii lor, la ale cror case au mers dup botez.

Suntem cretini

A doua zi, prinii nchintori la idoli au nceput s-i caute copiii. Gsindu-in casele cretinilor i aflnd ce se ntmplase, i-au ieit din mini din pricinarutii care i stpnea. Cu strigte i blesteme i-au luat pe nou-luminaii copiicretini i, lovindu-i fr mil, i-au trt pn la casele lor. Acolo le-au dat smnnce cele jertfite idolilor. ns copiii nu au acceptat.

Acum suntem cretini, spuneau, i nu putem mnca alimente care au fostoferite idolilor.

Astfel au petrecut apte zile fr a pune mncare n gur.

Vznd aceasta, prinii au nceput s i ademeneasc cu jucrii frumoase,haine minunate i alte daruri scumpe. ns primeau acelai rspuns:

Suntem cretini i nu mai vrem nimic de la voi, dect s ne lsai smergem la fraii notri.

Mucenicia

Vznd c nu puteau s-i conving, s-au nfiat ighemonului, de

asemenea idolatru, i i-au cerut ajutorul.

Cum s v ajut eu? a spus acela. Sunt copiii votri, facei cum credei.

Dup ce s-au gndit puin, i-au fcut cunoscut nfricotoarea lorhotrre:

Dac i lsm s triasc, se pot lua i alii dup ei. Aadar, s i omorm,pentru a-i nfricoa pe restul constenilor notri.

Dup ce au luat cu ei i ali nchintori la idoli fanatici, au mers la casapreotului cretin. S-au repezit ca fiarele slbatice asupra slujitorului Domnului.L-au btut cu asprime, l-au gonit i i-au luat averea. n continuare, n frunte cuighemonul, au mers la izvorul rului, unde cu puin vreme mai nainte fuseser


37/157

botezai micuii sfini.Acolo au spat o groap adnc i au aruncat copiii acolo.Aveau toi de la apte pn la nou ani.

Vom muri pentru Hristos, n numele Cruia ne-am botezat, i vom trimpreun cu El venic n cer.

Numai aceste cuvinte le-au spus, ntr-un glas, nainte de a suferi groaznicamucenicie.

Mai nti, prinii fr-de-Dumnezeu au nceput s arunce pietre mari ngroap, strivind craniile i oasele copiilor. Fiarele slbatice i erpii veninoi semhnesc pentru micuii lor, ns cei ndrcii nu s-au mhnit pentru odraslelelor. Dup ei s-au luat i ceilali idolatri.

Dup cteva ore, groapa se umpluse de pietre i trupurile tinerilormucenici fuseser ngropate sub ele. n cele din urm, au aruncat pmnt il-au clcat bine sub picioare, mplinindu-i lucrarea diavoleasc.

Astfel s-au mplinit nc o dat cuvintele Domnului: i va da frate pe fratespre moarte i tat pe fiu i vei fi uri de toi pentru numele Meu (Matei 10,21).

VI.

SFNTUL IOAN ZEDAZNELI

Pe rmul stng al rului Aragvi, la opt kilometri nord-est de Mheta i lacincisprezece kilometri nord de Tbilisi, se nla muntele Zadeni. Denumireaacestuia vine de la idolul cu acelai nume, ce se afla acolo n primii ani ai

cretinismului.

Monah n Siria

Cuviosul Ioan s-a nevoitn muntele Zadeni, de la care i trage numele deZedazneli. Cuviosul provenea din Siria. Locul exact al naterii lui nu ne este


38/157

cunoscut, de asemenea nici prinii lui. ns tim c s-a nscut ntr-un sat delng Antiohia, la sfritul secolului al V-lea.

n acest ora a studiat, avnd rezultate excepionale la nvtur. Sporullui duhovnicesc mergea mpreun cu dezvoltarea lui trupeasc. Devenea pild

de cretin virtuos. S-au ntrit adnc nluntrul lui nvturile Sfintei Scripturi,a adunat ca ntr-o vistierie n inima lui fiecare lucru cu folos duhovnicesc i astrns prin studiile sale felurite i bogate cunotine.nc de tnr, ascultnd o voce dinluntrul su, a devenit monah ntr-ochinovie. Slobozit prin urmare de grijile lumeti i de oricendatorire conjugal,a nceput s-i afieroseasc zilele lui Dumnezeu. i propusese s pzeascporuncile dumnezeieti i lupta n fiecare zi prin post i rugciune pentru a-iatinge acest scop.

Fctor de minuni

Smerenia lui era att de adnc nctse vedea pe el nsui vierme i nu om(Ps. 21, 7). Lupta cu brbie mpotriva rului i ispitelor diavolului,aruncndu-se n acest rzboi cu toate puterile lui. Izvoarele lacrimilor lui nusecau niciodat. Zi i noapte l ruga pe Dumnezeu s l ntreasc pentru a luptacu patimile trupeti. Dumnezeu a ascultat rugciunea lui, dndu-i putere

mpotriva patimilor i harisma facerii de minuni.

Cuviosul Ioan se deosebea fa de ceilali monahi ai chinoviei prin

nevoinele lui. Prin minunile pe care le svrea, atrgea la el credincioi dinAntiohia, pe care i conducea pe drumul mntuirii. Prin nalta lui vieuireduhovniceasc devenise o fclie pentru acel inut. Bolnavi fr numr i gseaulng el tmduirea: orbii vedeau, chiopii umblau, cei ndrcii se eliberau deduhurile viclene.

Pustnic

Pe msur ce Dumnezeu l slvea prin minunile pe care le fcea, pe att de

mult se mrea mulimea care alerga la el pentru a-i cere binecuvntarea.Vestea despre el s-a rspndit n toat Siria. ns sporirea numruluivizitatorilor i tulbura linitea. Din pricina aceasta a hotrt s plece din Antiohia

mpreun cu unii dintre ucenicii lui i s se ascund n adncul pustiei. Acolo s-adruit netulburat rugciunii, postului i privegherii.

Credincioii au ncercat n fel i chip s l descopere pe binefctorul lor, darpentru mult vreme adpostul lui a rmas ascuns. Ucenicii lui mergeau n tain

n ora, i vindeau lucrul de mn, i cumprau cele de trebuin i iar sentorceau n tain lng printele lor. i urmau ntru virtute stareul, i ncercaus l urmeze n rugciune, post i alte nevoine. Niciodat nu rmneau nnelucrare. mplineau cele spuse de Apostol: Voi niv tii c minile acesteaau lucrat pentru trebuinele mele i ale celor ce erau cu mine (Fapte 20, 34).


39/157

Minile lor erau ntotdeauna ocupate cu lucrul minilor, buzele cu rugciunea imintea lor aintit spre cer.

ns Domnul nu vroia ca robul Lui s rmn ascuns. Fiindc fclia aprinsnu se pune sub obroc, ci n sfenic (Matei 5, 15), pentru a lumina pe toi cei

dimprejurul ei. Astfel, l-a descoperit tuturor celor care l cutau. Mulimi frnumr au nceput atunci s vin de peste tot, unii pentru a se tmdui de boli,alii pentru a-i odihni sufletul i alii pentru a-i asculta nvturile. Este cuneputin a povesti minunile pe care le svrea.

n Georgia

Sfntul ns vroia s fug de slava oamenilor. Astfel, s-a gndit s meargntr-un inut n care s fie cu desvrire necunoscut. Dar unde?Atunci Dumnezeu i-a artat voia Lui robului Su: a vzut-o pe Preasfnta ntr-ovedenie, dndu-i porunc s aleag doisprezece ucenici vrednici i s i ia

mpreun cu el n Georgia (Iviria), unde aveau s mearg pentru a ntricredina cretin n nou-ntemeiata Biseric.

Cuviosul Ioan i-a chemat pe ucenicii lui i le-a spus s posteasc i s seroage timp de zece zile. Dup trecerea celor zece zile, i-a strns din nou i le-aspus:

Copiii i fraii mei iubii! tiu c avei din plin dumnezeiescul har i suntei

mpodobii cu virtui. Ascultai-m, deci: am vzut ntr-o vedenie pePreabinecuvntata Maic a Domnului nostru. Mi-a dat porunc s alegdoisprezece dintre voi, care m vor urma ctre ndeprtata Ivirie, ca s neostenim pentru nou- ntemeiata Biseric a ei. Pentru a nlesni alegerea celordoisprezece, voi scrie numele voastre separat i le voi pune pe Sfnta Mas.Toat noaptea vom petrece n rugciune, pentru ca nsui Domnul s facaceast alegere, fiindc ne-am predat voii Lui.

Cuvioase printe! au rspuns ucenicii.F precum i-a poruncit Domnul.ns noi nu te vom lsa, i nu ne vom despri de tine.

Toat noaptea au petrecut-o n rugciune. Pe la trei dimineaa au nceputDumnezeiasca Liturghie. Dup ce s-au mprtit, cuviosul a dat porunctuturor s-i nale minile ctre cer i s rosteasc n limba greac Doamnemiluiete!. Aceasta a durat o or ntreag. Atunci ngerul Domnului, n faatuturor, a luat dousprezece nume de pe Sfnta Mas i le-a pus n minilecuviosului: Sisoe, David, Antonie, Tadei, tefan, Isidor, Mihail, Piros, Zinon,Ise, Iosif i Aviv.

Fericitul Ioan a fcut n acest fel alegerea, pentru a nu crede ceilali c esteprtinitor, dar i pentru a nu-i mhni pe cei care trebuiau s-l prseasc. Ceicare aveau s rmn singuri plngeau plini de amrciune pentru desprireade btrnul lor. Sfntul i-a chemat lng el i le-a spus: Fraii mei, nu trebuie s v mpotrivii hotrrii Domnului. S tii c v iubescpe toi deopotriv. Voia lui Dumnezeu este aceasta: s rmnei voi aici i s i


40/157

fii credincioi. Aadar, supunei-v cu toat inima voii Lui, i s nu l ntristai.i n numele celor doisprezece alei v rog s oprii plnsul.Cuviosul, dup ce a ales n locul lui un egumen, pe Eftimie, i-a nlat minilela cer i s-a rugat mult vreme pentru sufletele lor. n cele din urm, dup ce i-abinecuvntat pe fiecare separat, punndu-i minile pe capetele lor, a pornit

mpreun cu cei doisprezece n lunga cltorie.

Sosirea i ntmpinarea

Drumul a fost lung i ostenitor. Istovii, au ajuns n sfrit n Mheta. I s-aartat atunci arhiepiscopului Evloghie ngerul Domnului i i-a spus:

Iat, sosete din Siria robul Domnului Ioan, mpreun cu monahii lui.Acesta se va ngriji de credina pe care a sdit-o Sfnta Nina n ara voastr.Ridic-te pentru a-i ntmpina cu mult bucurie. Nu pune piedici lucrrii lor,fiindc sunt trimii de ctre Dumnezeu i mpodobii cu toate virtuile.

S-a ridicat atunci vrednicul ierarh i a pornit mpreun cu tot clerul lui i cumulime de popor, pentru a-i ntmpina. El nsui mergea nainte, mbrcat nvetmintele sale arhiereti. Ajungnd n cel mai apropiat sat, a cerut vetidespre robii lui Dumnezeu. A ateptat mult vreme. n cele din urm, au aprutsfinii prini, desculi, zdrenroi, purtnd obinuitele lor potcapuri siriene.

ndat ce i-a vzut, arhiepiscopul i-a dat seama c sunt cei pe care i

atepta. Aadar s-a apropiat de ei, mbrindu-l pe cuviosul Ioan, ispunndu-i:

Printe Ioane! ngerul Domnului mi-a descoperit venirea ta. imulumesc Domnului c a trimis pe cuvioia ta aici, pentru a cluzi multesuflete la cunoaterea de Dumnezeu i la viaa venic.

Cuviosul a pus metanie arhiepiscopului i a luat binecuvntare de la el.Acelai lucru l-au fcut toi ucenicii lui. Apoi i-a spus:

Cuvioase stpne! Cu smerenia ta l urmezi pe Hristos, de la Care te-ai i

nvat spre aceasta. Noi, robii Lui, i mulumim lui Dumnezeu, fiindc am gsitn persoana ta un pstor vrednic, cruia i se descoper toate cele tainice. Dmslav mreiei Lui, Care ne-a nvrednicit s te ntlnim. Cluzete-ne spremntuire, fiindc socotesc eu, nevrednicul, c ai mult har dumnezeiesc n tine.Cu adevrat, cnd am luat binecuvntarea ta, s-au deschis buzele mele, nctacum pot vorbi o limb necunoscut mie. Mi s-au deschis de asemeneaurechile, ca s pricep sfnta porunc pe care ai primit-o.

Este vrednic de admirat faptul c fericitul Ioan vorbea n georgian, care iera cu desvrire necunoscut. Minunea aceasta se aseamn cu aceea care aavut loc la Cincizecime, atunci cnd prin pogorrea Sfntului Duh apostolii au

nceput s vorbeasc n felurite limbi (Fapte 2, 14).


41/157

Au pornit cu toii nspre ora, unde arhiepiscopul i-a condus spreSvetihoveli, biserica stlpului fctor de minuni i izvortor de mir. Cuviosuli ucenicii lui au czut n genunchi i s-au nchinat cu mult evlavie. Deasemenea, l slveau i i mulumeau lui Dumnezeu pentru primirea plin decldur pe care le-o fcuser georgienii. Arhiepiscopul le-a propus s locuiasc

mpreun cu el i prinii au primit aceasta.

nvau poporul

Regele i tot poporul i vedeau ca pe ngerii lui Dumnezeu. Din buzele lorizvorau apele pline de har ale dumnezeietii nvturi i deveniser pildetuturor prin virtuile lor. Dintoate colurile rii a nceput s vin mulime depopor. Oamenii ascultau sfaturile prinilor i erau ntrii n credina ortodox.De asemenea, i-au adus bolnavii pentru a se vindeca cu harul tmduitor alcuvioilor. Prin predica lor a fost luminat aproape ntreaga regiune Kartli.nsui regele Parsman al VI-lea (541553) i vizita adeseori mpreun cudemnitarii lui, pentru a le cere binecuvntarea i a le asculta nvturile.

Cuvioii prini au vizitat toate inuturile unde predicase Sfnta Ninais-au nchinat n locurile care aminteau de evenimentele mai importante alevieii ei. O simeau aproape de ei, de parc ar fi fost vie. Cereau amnuntedespre cele fcute de ea i despre predicile ei, i i erau recunosctori luiHristos, care druise firii femeieti neputincioase atta bogie de harapostolicesc.

n sfrit, cereau necontenit de la Dumnezeu prin rugciunile lor s le arateun loc pentru a se stabili.

Pe muntele Zadeni

Au trecut trei ani ntregi. ntr-o zi, fericitul Ioan, privind spre nord-est, avzut deasupra muntelui Zadeni o mulime de draci, ca un nor negru i gros,care l provocau cu neruinare. S-a ntors atunci i le-a spus ucenicilor lui:

Privii, fiii mei, acei draci vicleni deasupra muntelui! M-am gndit s neaezm acolo. Din aceast pricin, se pare, se poart n acest fel dracii, pentrua ne nspimnta. ns avem de partea noastr puterea lui Hristos.Apoi s-a ntors la draci i le-a spus:

V poruncesc n numele lui Hristos s plecai departe, pentru c acolo varmne Ioanmpreun cu fraii lui.

Dup aceea, sfntul a mers la arhiepiscop.

Sfinte stpne, i-a spus, d-ne binecuvntare s ne aezm pe acelmunte nalt, pn ne va arta Dumnezeu alt loc.


42/157


43/157

O asemenea fclie nsufleit a artat Domnul pe muntele Zadeni, pentru a mprtia n jurul su strlucirea rugciunilor sale. Prin aceste rugciuni acurat muntele de mulimea duhurilor cele viclene.

ndat ce s-a rspndit vestea cum c monahii s-au aezat pe munte,

imediat poporul a fcutpotec prin pdure i a alergat pentru a-i ntlni. S-auadunat de peste tot orbi, surzi, ndrcii, pe care cuviosul i tmduia,ntorcndu-se la casele lor sntoi, slvind pe Dumnezeu.

Vizita arhiereilor

Odat au urcat pe munte nsui arhiepiscopulmpreun cu episcopii pentrua se ntlni cu prinii. Acetia l-au vzut de departe i au simit o bucurie mare.Au ieit ndat n ntmpinarea ierarhilor i au czut la picioarele lor, cerndbinecuvntarea lor. Dar i ierarhii cereau de la monahi rugciunile lor.Arhiepiscopul, dup ce s-a rugat, s-a aezat lng petera care se folosea cabiseric.

Atunci cuviosul Ioan le-a spus vizitatorilor:

De ce, sfinii pstori, v-ai ostenit att pentru a ne vizita pe noi,nevrednicii? Dumnezeu, Cel bogat n mil, s v rsplteasc.

Cinstite printe, l-a rugat arhiepiscopul pe cuvios, vrem s ne spui ceva

pentru folosul sufletelor noastre. Asta se cuvine cuvioiei tale, care eti episcop, a rspuns acela.

ns arhiepiscopul insista. n acest fel, cuviosula nceput s i nvee despreviaa venic i despre rsplata ce are s vin. Cuvntul ce ieea din buzele luiera preadulce, precum mierea. Episcopii au ascultat nvtura cuviosului cuatenie i mult admiraie.

Doi noi episcopi

Puin mai trziu, doi dintre episcopi au adormit n Domnul. Eparhiile lor Nekresi i ilkani au rmas fr pstori. Arhiepiscopul Evloghie a convocatsinodul episcopilor, care a hotrt s pun pe scaunele fr episcop doi dintrecei treisprezece cuvioi prini. Aadar, fiind luminat de Dumnezeu,arhiepiscopul s-a gndit s i viziteze i s i aleag pe aceia care la ora sosirii luiaveau s svreasc Dumnezeiasca Liturghie.

Cnd a ajuns n locul unde locuiau prinii, svreau DumnezeiascaLiturghie ieromonahul Aviv i diaconul Ise. Terminndu-se slujba, arhiepiscopull-a luat cu o mn pe Aviv i cu cealalt pe Ise. L-a mbriat pe primul i i-aspus:

Bucur-te Avive, episcopul Nekresiului!


44/157


45/157

Cuviosul Ioan i-a adus pe ucenicii si la arhiepiscopul Evloghie i i-a spusacestuia despre porunca primitde la Nsctoarea de Dumnezeu. Apoi l-a rugats i binecuvnteze i s se roage pentru ei. Arhiepiscopul i-a sftuit ca fiecares i ia dup el un ajutor. Toi au fost de acord n afar de Sfntul Sisoe. Acesta,fiindc era un rvnitor al vieii n pustnicie, a cerut binecuvntare pentru a tri

singur.

Apoi cuviosul i-a sftuit cum s triasc departe de el.

Iubiii mei frai, le-a spus. Dumnezeu ne-a trimis aici pentru bineleacestei ri. Nou- ntemeiata ei Biseric are nevoie de propovduire i

nvtur, pentru a se ntri aici rdcinile credinei. De aceea, fiecare din voitrebuie s predice precum apostolii, s boteze n numele Tatlui, i-al Fiului i-alSfntului Du

(.) Patericul Georgian (vect, 157p)

Documents

Transcript of (.) Patericul Georgian (vect, 157p)