Parohia - Spatiu Misionar

7/31/2019 Parohia - Spatiu Misionar

1/12

Cuprins

Introducere..................................................................p.3.

Temeiurile teologice ale misiunii.................................p. 5.

Parohia ca spa iu misionar...p. 6.Concluzii..p. 8.

Bibliografie...p. 10.


2/12

Introducere

Misiunea este nsi inima Bisericii.

Dac nu exist misiune, nu exist Biseric.

Biserica este chemat s rspund provocrilor actuale. Pe

lng aspectul practic al implicrii sociale trebuie s nu se uite

necesitatea propovduirii cuvntului Evangheliei mai ales n condiiile

dialogului ecumenic, ca ncercare de refacere a unitii.1

Experien a pastoral ne convinge din ce n ce mai mult c

pulsul vie ii unei Biserici na ionale este dat de pulsul unit ii de

baz, care este parohia. Din punct de vedere al legisla iei biserice ti

actuale, n Biserica Ortodox Romn, Parohia, este comunitatea

credincio ilor, clerici i mireni, de religie ortodox, a eza i pe un

anumit teritoriu, sub conducerea organelor locale ale puterii

biserice ti, n frunte cu preotul paroh.

Parohia a fost i este forma de baz a structurii biserice ti,

constituit pe un teritoriu unde se svr e te n mod statornic o

1 Pr. Drd. Cornel Ilie, Tez de doctorat la disciplina Misiologie i Ecumenism, Constan a

2011, p. 3.

2


3/12

lucrare sacr de persoane special abilitate n acest sens, unite ntr-o

comunitate bisericeasc prin aceea i credin .

n cadrul restrns al parohiei se desfoar lucrarea

mntuitoare a lui Iisus Hristos prin Duhul Sfnt, dup cum sedesfoar n cadrul mai larg al eparhiei, sub conducerea

episcopului. Parohia reproduce ntr-un anumit loc i timp ceea ce

este Biserica n totalitatea ei; n ea se realizeaz n timp i spaiu

trupul eclesial al lui Hristos. De aceea viabilitatea parohiei

influeneaz viaa Bisericii la nivel local i naional. i invers, unitatea

Bisericii la nivel naional i local are la baz viabilitatea celei mai micicomuniti cretine ortodoxe, cea a parohiei2.

n variatele ei forme de manifestare, viaa cretin reprezint o

reflectare a relaiilor intratrinitare; orice argumentare a unui aspect

sau altul al vieii teologice conduce invariabil la a folosi drept model

Sfnta Treime care devine modelul vieii pmnteti dup chipul

creia a fost plmdit fiina uman. Indubitabil, motivaia oricrei

aciuni a lui Dumnezeu spre om ca fapt istoric sau generic, precum i

mandatul comuniunii naturii umane unice, este iubirea. Misiunea este

forma vizibil a iubirii Sfintei Treimi fa

de om, actualizat n cel mai eficient mod de Iisus Hristos i lsat ca

motenire Bisericii Sale, pentru mntuirea omului.3

Astzi Misiunea Bisericii nu se mai poate concepe dect n

contextul dialogului ecumenic, fie c este vorba de nivel de parohie,fie de eparhie sau de Biseric.

2 Preot tefan Gh. Marius Mugurel,Activitatea Pastoral Misionar din parohii ncontextul integrrii n Uniunea European, Implicaii, Realizri, Perspective.3 Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, Teologie i practica misiunii n biseric azi. O tratare comparativ

p. 45.

3


4/12

Temeiurile teologice ale misiunii

Ideea de misiune a Bisericii are fundamente hristologice i

trinitare.Sfnta Treime sau Dumnezeu Cel Unul n fiin i ntreit n

Persoan este inta final a existenei noastre, este centrul

propovduirii misionare.

Arhid. Ioan Ic jr. subsumeaz o serie de argumente teologicecu privire la misiunea cretin, care se pot reduce la trei aspecte

eseniale: Trimiterea Fiului i a Sf. Duh n lume de ctre Tatl,

trimiterea Apostolilor la propovduire de ctre Hristos, trimiterea

Bisericii care, prin slujitorii investii, vor desfura misiunea

ncredinat pn la sfritul veacurilor.4

n neles biblico-dogmatic, trimiterea Fiului i a Sfntului Duh

este o expresie a iubirii lui Dumnezeu fa de om, pentru care Sfnta

Treime poart grija deosebit n perspectiva mntuirii sau readucerii

lui la starea cea dintru nceput. Tatl, izvorul dumnezeirii i principiul

unitii acesteia, cel care are iniiativa crerii fiinei umane, are i

dorina mntuirii ei prin Fiul (Ioan 3,17 i 12,47; I Ioan 4,14 i Luca

9,55). Pentru om, Tatl nu preget s fac orice, pn la jertfa

Unicului Fiu pe care l trimite s vesteasc voia i iubirea Sa: Cci

att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct pe Fiul Su Cel Unul

Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via

venic (Ioan 3,16)2. Din aceast perspectiv, Treimea este ntr-o

4 Ibidem, p. 46.

4


5/12

permanent misiune, cci evenimentul venirii istorice a lui Hristos i

trimiterii Duhului n lume devine generic prin asumarea roadelor

lucrrii Treimii de ctre fiecare cretin, prin Duhul Sfnt.5

Iisus Hristos este Trimisul, prin excelen , pentru c El este a doua Persoan a Sfintei Treimi, Fiul lui Dumnezeu ntrupat, pe Care

Tatl L-a sfin it i L-a trimis n lume(Ioan 10,36). 6

Iisus i ncepe activitatea public primind botezul de la Ioan, cu

ocazia cruia se reveleaz Sfnta Treime.7

Hristos i Duhul, trimiii Tatlui, trimit pe Apostoli mai departe:

Aa cum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi. i suflndasupra lor a zis: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele vor fi

iertate i crora le vei ine, inute vor fi (Ioan 20, 21-22). Misiunea lor

primete valoare mntuitoare, fiindc vestesc apropierea mpriei

cerurilor (Matei 10,7), care este druit exclusiv al celor ce se

mntuiesc: Propovduii Evanghelia la toatfptura. Cel ce va crede

i se va boteza se va mntui, iar cel ce nu va crede se va osndi

(Marcu 16, 15-16). Misiunea apostolilor devine prelungirea misiunii lui

Hristos, care este n mijlocul lor numai n msura n care ei se alf N

MISIUNE: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n

numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s

pzeasc toate cte v-am spus vou. i iat, Eu cu voi suntpn la

sfritul veacurilor (Matei 28, 19-20).8

5Ibidem6 Pr. Conf. Dr. Valer Bel,Pastora ie i Misiune n Biserica Ortodox, Temeiuri teologice ale misiunii

cre tine, Editura Partener, Gala i, 2007, p. 9.7Ibidem.p. 10.8 Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit., p. 47.

5


6/12

Parohia ca spa iu misionar

ntre Biseric i misiune exist o relaie ontologic, pentru c

obiectivul misiunii este nsi extinderea Bisericii, comunitatea

oamenilor care l mrturisesc pe Iisus Hristos ca Dumnezeu i

Mntuitor. Scopul ultim al misiunii Bisericii nu este altul dect scopul

nsui al Lui Dumnezeu fa de om i fa de lume9

Toate acestea pleac mai nainte de toate din cadrul parohiei,

care este comunitatea de baz a Bisericii locale, punctul de plecare i

de sosire al vie ii cre tine i al misiunii preo e ti, locul unde se

exercit cele trei mari slujiri ale mirenilor i clericilor. Comunitatea

parohial este Biserica n mic, de aceea structura ei nu se poate

ntelege fr o clar viziune eclesiologic.

Departe de a fi un simplu preedinte al comunitii sau un

mandatat al acesteia pentru a vesti cuvntul, preotul ortodox este

deodat trimisul lui Dumnezeu n misiune spre oameni i trimisul

oamenilor n faa lui Dumnezeu. El este aadar, ntr-o dubl misiune,

ceea ce face ca i rolul su s fie esenial: lui Dumnezeu i

garanteaz prin pregtire i hirotonie vestirea nealterat a adevrului

Evangheliei i svrirea celor sfinte, iar oamenilor le garanteaz

mntuirea, cu chezia propriei viei duhovniceti. Funcia lui nu

poate fi numit altfel dect misiune, nu profesie, meserie,

9 Pr. Prof. Dr. Gheorghe Istodor,Misiunea cretin ca activitate permanent i practic a Bisericii, p. 20

6


7/12

ndeletnicire, mijloc de trai i trebuie trit de el nsui ca grij

permanent pentru mntuirea oemenilor.10

Misiunea preotului n comunitate poate fi cuprins n trei direcii

eseniale care constituie dovada mrturiei sau contramrturiei lui nfaa credincioilor, funcie de aplicarea lor consecvent, respectiv:

direcia liturgic, adic slujirea celor sfinte, dogmatic,adic

predicarea cuvntului lui Dumnezeu i moral, avnd n vedere

profilul moral-social.11.

Preotul este primul cruia i revine responsabilitatea misiunii

parohiale. El trebuie s aib con tiin a c este printe al parohiei,

omul providen ial care na te i rena te continuu oamenii la Hristos.

Or, ca tat al parohiei, preotul are obliga ii care depsesc pe cele

administrative: el este responsabil de ordinea vie ii n comunitatea

eclesial, de sntatea sufleteasc a celor pstori i, de pstrarea i

transmiterea tezaurului de credin i a modului de trire a credin ei

apostolice; este responsabil de svr irea dup rnduial a slujbelor

religioase.12

Parohia ortodox trebuie s pun n eviden imaginea unei

comunit i care invit pe to i membrii ei sa- i realizeze ca atare

chemarea i talentul lor propriu. Este imaginea unei Biserici

ospitaliere, n care exist un loc i o rspundere pentru to i cei care

intr n ea. Preotul i parohia sunt ntr-o permanent stare de

"convocare", de dialog reciproc, de concelebrare i de co-slujire. Aceasta nu numai n direc ia membrilor, lua i individual, ci i n

direc ia grupurilor parohiale.

10Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit. p.48.11Ibidem. p.50.12 Pr. lector dr. Vasile Raduca,Parohia, spa iu misionar.

7


8/12

Parohia desf oar o ntreit activitate: de hrnire sau

pastoral, de mrturie sau misionar, de slujire sau diaconal.

Parohia se hrneste spiritual nu numai Duminica, la Sfnta Liturghie,

la care sunt invita i to i, ci permanent. Parohia este un organism viu, o comunitate vie, n continu "zidire i nnoire". 13

13Ibidem.

8


9/12

Concluzii

Dimensiunea catehetic a Bisericii, a crei importan este

deosebit are ca model absolut pe Mntuitorul Hristos, nvtorul

prin excelen, dar i pe Sfntul Apostol Pavel, apostolul

neamurilor. Predica i cateheza sunt dou aspecte ale aceleiai

realiti: dimensiunea nvtoare a Bisericii14

.Centrul misiunii este Sf. Euharistie, cum am afirmat mai sus, n

sensul c ea hrnete spiritual deopotriv pe preot i pe credincioi.

De aceea credinciosul care ascult Sf. Liturghie i se mprtete

devine misionar hristofor, i trebuie s tie acest lucru, pentru c

ascultnd cuvntul l transmite mai departe fcnd un apostolat laic,

iar chipul lui sufletesc devine chipul lui Hristos.15

Biserica este chemat s rspund i altor provocri actuale.

Pe lng aspectul practic al implicrii sociale trebuie s nu se uite

necesitatea propovduirii cuvntului Evangheliei mai ales n condiiile

dialogului ecumenic, ca ncercare de refacere a unitii. De

asemenea, misiunea Bisericii trebuie s in seama de exigenele

predicii, catehezei i cuvntului ocazional ca modaliti de

descoperire a lui Hristos ntr-o lume secularizat. Totodat, misiunea

14 Pr. Prof Dr. Vasile Nechita,Misiunea Bisericii n lumina lui Hristos, Editura Vasiliana 1998, Iai, 2009, p.

16.15Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit. p.50.

9


10/12

cretin trebuie s responsabilizeze omul cu privire la creaia lui

Dumnezeu cultivnd grija acestuia fa de lume.16

Biserica, n activitatea sa misionar, trebuie s aib n vedere

toate nevoile i ateptrile ce vin din partea societii,17 fcnd, a a cum de la nceputul ei, Biserica s-a angajat n dpu direc ii: pe de o

parte s-i hrneasc pe cei ai si, organiznd via interioar,

liturgic i social a comunit ii cre tine, pe de alt parte, a

propovduit Evanghelia celor din afar, a intrat la cei netia i

mprejur i a mncat cu ei (Faptele Apostolilor 11,3).

Misiunea respectlibertatea i dreptul

fiecrei persoane de amanifesta prin nvtur, practic i nchinare propriile convingeri

religioase. Ea propune un grad mai nalt de via spiritual la care

fiecare poate s adere liber, fr a se atenta la viaa particular a

persoanei, fr a o constrnge sau manipula.18

Misiunea promoveaz armonia, schimbarea luntric, tolerana

religioas, ofer omului un model de vieuire cretin dup Hristos,

Misiunea d spaiu persoanei umane s dezvolte preocuprile

spirituale proprii, unind persoanele, folosind cuvntul bun i credina

pentru transmiterea adevrului.19

Biserica trebuie s pun accent pe valoarea comunitii

cretine, formarea cuntinu prin catehizare i predic, identitatea

cultural prin rugciunea i cultul care se desfoar n Biseric, prin

participarea la viaa fiecrui credincios i n implicarea n rezolvarea

16 Pr. Drd. Cornel Ilie, Op.cit. p. 26.17Ibidem.18Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit. p.51.19Ibidem.

10


11/12

problemelor acestuia, implicarea Bisericii n social fiind o prioritate n

acest moment.20

Misiologia ortodox caut s prezinte practica i teologia

misionar, cum au aprut n viaa Bisericii, urmnd modelulMntuitorului i cum s-au dezvoltat i cristalizat n fiecare epoc

istoric, mplinind n acelai timp cerinele mereu noi ale vieii

eclesiale.

Bibliografie

20 Pr. Prof. Ion Stancu, Exigen ele misiunii Bisericii n lumea noastr secularizat, articol n Glasul

Adevrului.

11


12/12

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura I.B.M. al B.O.R.

Bucuresti, 2001.

2. Valer Bel Pr. Conf. Dr., Pastora ie i Misiune n Biserica

Ortodox, Temeiuri teologice ale misiunii cre tine,

Editura Partener, Gala i, 2007.

3. Vasile Nechita Pr. Prof Dr. , Misiunea Bisericii n luminalui Hristos, Editura Vasiliana 1998

4. Gheorghe Istodor Pr. Prof. Dr. , Misiunea cretin ca

activitate permanent i practic a Bisericii.

5. Cornel Ilie Pr. Drd. , Tez de doctorat la disciplina

Misiologie i Ecumenism, Constan a 2011.

6. Dan Sandu Pr.Lect.Dr., Teologie i practica misiunii n

biseric azi. O tratare comparativ.

7. Ion Stancu Pr. Prof., Exigen ele misiunii Bisericii n

lumea noastr secularizat, articol n Glasul

Adevrului.

8. Pr. lector dr. Vasile Raduca, Parohia ca spa iu misionar.9. Preot tefan Gh. Marius Mugurel, Activitatea Pastoral

Misionar din parohii n contextul integrrii n Uniunea

European, Implicaii, Realizri, Perspective.

12

Parohia - Spatiu Misionar

Documents

Transcript of Parohia - Spatiu Misionar