Proiect Misionar-pastoral Pentru Anul 2016, A Episcopiei de Ungheni Și Nisporeni

Episcopia de Ungheni i Nisporeni

Proiect Misionar-Pastoral pentru anul 2016

Anul de activitate cu tema:

Sfnta Scriptur de la citire la fapte.

1

PROIECT MISIONAR-PASTORAL PENTRU ANUL 2016

Vznd c exist mult suferin astzi i, de aceea, trebuie mult sensibilitate pentru

a nelege suferina i pentru a o alina, dar i pentru a-i da un sens folositor mntuirii

noastre. n aceast perspectiv dorim ca activitatea noastr misionar-pastoral anul 2016

s se desfoare sub urmtorul generic: SFNTA SCRIPTUR, DE LA CITIRE LA

FAPTE.

Sunt foarte muli oameni care, atunci cnd se afl n suferin, i pun ntrebarea: De

ce tocmai eu s sufr? Sunt eu, oare, cel mai pctos? Sunt cel mai ru dintre oameni?

Desigur, Sfinii Apostoli i Sfinii Prini au dat rspunsul la aceste ntrebri, dar foarte

adesea rspunsurile lor trebuie s fie explicate, prezentate ntr-un limbaj existenial,

adecvat contextului cultural n care trim. Avem de-a face cu o dimensiune foarte profund

a vieii, i anume suferina, care n Iisus Hristos Domnul nu a fost evitat, ci transfigurat,

asumat i schimbat n umanizare mai profund i ntr-o biruin pornit din interiorul

suferinei. Hristos Domnul nu este indiferent ca Budha, ci este un Om al durerilor, un Om

al suferinei, aa cum L-au prevestit proorocii Vechiului Testament, mai ales proorocul

Isaia n capitolul 53: Om al durerilor (...) prin rnile Lui noi toi ne-am vindecat (Isaia

53, 3 i 5).

Dreptul Iov, care sufer fr nici o vin, este o prefigurare a lui Hristos, este un om

care a primit un har deosebit de la Dumnezeu ca s sufere, dei nu are nici o vin. El sufer

i rabd, dar nu se rzvrtete. Dreptul Iov este un om care rabd suferina cu credin

puternic n Dumnezeu i cu o ndejde nendoielnic. El prefigureaz rbdarea n suferin

a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, dar i a tuturor drepilor. Sensul biblic i patristic al

suferinei trebuie s stea la baza tuturor explicaiilor pe care le dm noi ca pstori de suflete





2

cnd ne aflm aproape de cei suferinzi, de cei bolnavi. Nici boala, nici suferina nu sunt

fireti. Ele au devenit fireti sau a doua natur din cauza pcatului, dar Dumnezeu n-a

fcut nici boala, nici suferina i nu Se bucur de suferina nimnui. Pcatul este originea

suferinei, iar ceea ce se transmite ereditar e nclinarea spre pcat, nu vina lui Adam. De

aceea, cnd noi spunem n Psalmul 50: n pcate m-a nscut maica mea, trebuie s

nelegem: pctos m-a nscut maica mea. Aceast nclinaie sau predispoziie spre pcat

se motenete ca urmare a pcatului strmoesc, ns, n Hristos Domnul, tocmai ceea ce a

fost urmare a pcatului - suferina - a fost transformat n mijloc de ndeprtare de pcat.

Dei Hristos Domnul este fr de pcat, asum suferina n mod liber i o transform n

biruin asupra pcatului. Din acest motiv, n ispitele durerii, care sunt cele ale suferinelor

rstignirii, Mntuitorul Iisus Hristos rmne statornic n rbdare, cu ndejdea n

Dumnezeu, ca om - El fiind Fiul lui Dumnezeu Tatl -, iar prin aceast rbdare El biruiete

suferina, dndu-i sens ca ascultare pn la capt, dndu-i sensul fidelitii desvrite fa

de Dumnezeu i al unirii cu Dumnezeu. Dar pentru c S-a smerit pe Sine n suferin,

Dumnezeu i-a dat Lui un nume mai presus de orice nume: ca n numele lui Iisus tot

genunchiul s se plece, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubt

(Filipeni 2, 10).

Trind aceast criz moral-spiritual pentru cretinul contemporan lecturarea Sfintei

Scripturi, l detaeaz pe om de cele ale lumii i de aici l ajut s ptrund n cele ale vieii

venice ntru mpria lui Dumnezeu. n zilele noastre tot mai puini cretini citesc Sfnta

Scriptur, s-au poate nici nu o au s-au poate nu au vzut-o niciodat, cu toate c cea mai

citit carte a lumii este Sfnta Scriptur, dar cine o citete atunci?

Biserica a vegheat cu toat trezvia la pstrarea i transmiterea sensului veritabil al

Scripturii. Ea nu a ntreprins att o oper teoretic, de tlmcire a Scripturilor, dei nu a neglijat





3

nici acest aspect, ct mai ales una practic, ajutndu-i pe credincioi s neleag prin trire

sensul profund al adevrurilor revelate n Scriptur. Aa se explic prezena masiv a Sfintei

Scripturi n cultul i lucrarea pastoral-misionar a Bisericii. Pe altarul tuturor locaurilor de

nchinciune ortodoxe sunt prezente perpetuu dou realiti inseparabile: Evanghelia i

Euharistia, Hristos Logosul ntrupat i Hristos Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele

lumii. Simbol al prezenei lui Hristos, cartea Evangheliilor aezat pe altar n timpul Sfintei

Liturghii este icoan verbal, semn tangibil al legturii indisociabile dintre Cuvnt i Sfintele

Daruri, ambele oferite ca hran.

Biserica Ortodox nu a oprit citirea i n particular, de ctre credincioi, a Sfintei

Scripturi, ci din contr a ncurajat acest lucru, dovad c de timpuriu s-a ngrijit de

traducerea crilor sfinte n limba poporului i de rspndirea de Biblii n casele

credincioilor. Dar ea a insistat asupra unei interpretri ecleziale, n consens cu Tradiia, a

Sfintei Scripturi. Regula pe care a cultivat-o din totdeauna Ortodoxia universal este

aceasta: Scriptura se propovduiete i se interpreteaz n contextul unei tradiii exegetice

i liturgice pe care o poart cu sine Biserica. Dumnezeu a trimis cuvntul Su oamenilor

spre a le fi, cum zice Psalmistul fclie picioarelor pe crarea vieii. Izvoarele prin care

Dumnezeu i-a descoperit fiina, planul i voia Sa sunt Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.

Sfnta Scriptur, Biblia, cartea crilor sau cartea venic este documentul unic care

exprim iubirea lui Dumnezeu fa de oameni, crora le arat calea spre fericirea venic.

Nici o carte pe lume nu suport comparaie cu ea; nici una nu e att de potrivit la pol ct

i la ecuator, la negri ct i la albi, la feluritele tipuri religioase. Dei e ca un mozaic de 66

de cri canonice, scrise de aproape 40 de autori deosebii ca stare social i intelectual,

de la ciobani pn la mprai, ea pstreaz acea unitate minunat, care face din aceast





4

carte a istoriei, a viziunilor, a omului, a lui Dumnezeu, a Mntuitorului un monument al

unitii dumnezeieti, pe care i-a imprimat-o Duhul Sfnt.

Sfntul Ioan Gur de Aur sintetizeaz ntr-o formul pe ct de succint, tot pe att de

sugestiv, ceea ce este n sine Sfnta Scriptur. El definete ca fiind Cuvntul ntrupat

(Omilia de la Matei).

Dup cum scrie cel mai mare teolog romn Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Sfnta

Scriptur este Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, care s-a tlmcit pe sine n cuvinte, n

lucrarea Lui de apropiere de oameni pentru ridicarea lor la El, pn la ntruparea,

nvierea i nlarea Lui ca om. Scriptura red ceea ce continu s fac Fiul lui Dumnezeu

cu noi din aceast stare de Dumnezeu i om desvrit, deci Scriptura tlmcete lucrarea

prezent a lui Hristos.

Cuvntul lui Dumnezeu nu este o creaie omeneasc; este un dar divin. Biblia, scris

n limbaj omenesc, ilustreaz limitele percepiei i nelegerii umane. Biblia conine i

exprim Cuvntul lui Dumnezeu. Dar Cuvntul lui Dumnezeu nu poate fi niciodat redus

la text biblic. Dei primete forma tradiiei scrise n Sfintele Scripturi, n imnografia

liturgic i n formulele confesionale, cuvntul lui Dumnezeu se refer n primul rnd la

o Persoan, una din Sfnta Treime.

Biblia, aceast carte sfnt poate fi citit la fel de bine de oricine, ca i literatura.

Acest lucru este ns irelevant scopului nostru imediat. Suntem preocupai nu de liter, ci

de mesaj. Sf. Ilarie a accentuat acest lucru: Scriptura nu const n citire, ci n nelegere.

Sensul iniial al Scripturii nu este sensul literal sau istoric, ci mai degrab ceea ce tradiia

numete sensul duhovnicesc, susinnd c sensul duhovnicesc se dezvluie pe baza

sensului literal i istoric.





5

Nu greim dac afirmm c litera Scripturii poate primi rolul pe care l are o icoan,

acela de a fi poart, fereastr spre duhul care d via din spatele ei. n principiu Cartea

Sfnt este, ca oricare lucrare a Bisericii, o lucrare sinergic, o ntreptrundere a harului

divin cu factorul creat, uman, dar i, conform Sf. Maxim, loc al ntruprii Logosului.

Hristos este Logos i Lumin. Prin urmare, adevrata Lumin este i Cuvntul adresat

nelegerii umane. Este i o provocare intelectual. Cu toate c tradiia ortodox face

distincie ntre cele doua aspecte ale Luminii, Lumina ca i graie, prin care nsui Domnul

Se transmite lumii i Lumina ca i cuvnt al adevrului - , totui acestea nu sunt dou

Lumini diferite, ci o singur Lumin care acioneaz pe ci multiple. Cunoaterea

adevrului este imposibil fr participarea la viaa divin pe care ne-a adus-o Hristos i

care este descris n Evanghelia de la Ioan: ntru El era via, i viaa era lumina

oamenilor. Luminarea minii umane este imposibil fr luminarea ntregii fiine umane

cu Lumina lui Hristos. Acesta este adevratul sens al luminrii.() Noi nu restrngem raza

Luminii lui Hristos asupra teritoriului Bisericii, chiar dac afirmm cu trie c sursa acestei

Lumini este Biserica, care este Trupul lui Hristos (Col. 1, 24).

n acest sens, scopul principal este pstorirea credincioilor pe calea mntuirii i

dobndirii vieii venice. Iar ntruct mntuirea nseamn vindecarea omului de pcate prin

pocin i iertare precum i izbvirea lui de moarte prin nviere; grija principal a

pstorului de suflete este luminarea minii i a inimii omului cu lumina Evangheliei lui

Hristos i pregustarea vieii venice druit oamenilor de Prea Sfnta Treime acum ca

arvun primit prin Sfintele Taine iar la nvierea cea de obte ca plintate i belug de

dreptate, pace i bucurie n Duhul Sfnt.

Sfnta Scriptur este neleas cu adevrat abia atunci cnd este transpus n cadrul

vieii umane, atunci cnd este trit de persoane.





6

Cu totul alta este viaa cretinilor care poart n suflete cuvintele Sfintei Scripturi. Cci

citirea Sfintei Scripturi, zice Sf. Ioan Hrisostom: face sufletul nelept, nal cugetul ctre

ceruri, face pe om plcut, l determin s nu se team de nimic din cele prezente, i cugetul

nostru s triasc nencetat acolo sus; ne determin s svrim toate, privind la rsplata

Domnului, i s ne ndreptm cu ardoare spre faptele virtuoase. Prin citirea Sfintei

Scripturi, scrie altundeva Hrisostom, limba nceteaz de a mai gri cuvinte urte, iar sufletul

prinde aripi i se nal, fiind atins de razele soarelui dreptii; eliberat de necuria

cugetelor rele, sufletul vieuiete n mare linite i senintate. Cci citirea Sfintei Scripturi

este hran spiritual; ncordeaz raiunea, face sufletul puternic, tare i nelept;

nelsndu-se cuprins de pasiunile rele, cu aripile sale uoare se nal ctre ceruri. n acest

fel sufletul se apropie de Dumnezeu. Sfnta Scriptur este astfel cale sau poart prin care

omul intr n sfera celor divine, ea i arat cheia cunoaterii lui Dumnezeu, cci nimic altceva

nu este citirea Sfintei Scripturi, dect o vorbire cu Dumnezeu. Dumnezeu prin citirea Sfintei

Script

Pentru ai ndemna pe cretini ca S-L asculte pe Dumnezeu prin citirea Sfintei

Scripturi aa cum ne nva Sfntul Ioan Gur de Aur, dorim s desfurm n anul 2016

urmotorul proiect misionar:

1. Fiecare pstor de suflete din cuprinsul episcopiei s citeasc n fiecare zi Sfnta

Scriptur.

2. Sfnta Scriptur s fie un Adevr nu un mit.

3. Predicile, parenezele i catehezele rostite s aib un temei scripturistic foarte

bogat.

4. La fiecare predic preotul s aib Sfnta Scriptur n mn i s o nterpreteze

cretinilor.





7

5. Preoii s prezinte Biblia n faa cititorului: ca o prescur care poate s rmn

pine dospit, poate deveni anafur sau se poate transfigura n Trup euharistic.

6. n Postul Mare s se fac cateheze cu urmtoarele tematici:

Ce sunt patimile?

Clasificarea i evoluia patimilor.

Vindecarea patimilor.

Dobndirea virtuilor.

Neptimirea.

7. n Postul Naterii Domnului s se fac cateheze avnd ca generic urmtoarele

titluri:

Despre Sfnta Scriptur i Sfinii Evangheliti

Sfntul Evanghelist Matei

Sfntul Evanghelist Marcu

Sfntul Evanghelist Luca

Sfntul Evanghelist Ioan

8. Iar Adunrile Ordinare ale protopopiatelor s se desfoare n mod regulat avnd

ca genere urmtoarele tematici :

1. Folosul citirii Sfintei Scripturi n viziunea Sfntului Ioan Gur de Aur.

2. Sfnta Scriptur n cultul ortodox.

3. Sensul lecturii scripturistice n rnduiala Sfintei Liturghii.

4. Noul Testament n Sfnta Liturghie.

5. Filantropia izvor de iubire cretin dup ndemnul Sfintei Scripturi.

6. Liturghie i Filantropie.





8

7. Sfnta Scriptur i Sfnta Liturghie mpria Lui Dumnezeu venind ntru

Putere.

8. Legtura intrinsec dintre Biseric i Scriptur.

9. Denumirile slujirii pastorale n Sfnta Scriptur.

10. Misiunea Bisericii i Sfnta Scriptur.

11. Canonul Sfintei Scripturi, traduceri istorie i actualitate.

Departamentul Eparhial Probleme Liturgice i de Pastoraie vine cu un

program de lucru pentru anul 2016 i anume:

1. Intensificarea slujirii Sfintei Liturghii n parohiile Eparhiei n cursul sptmnii.

2. Efectuarea unui control riguros cu referin la svrirea slujbelor n perioada

Postului Mare.

3. Catehizarea prealabil a tinerilor pentru Taina Cununiei, dar i a nailor pentru

botez.

4. Preoii s ndemne pe femeile nsrcinate s se mprteasc ct mai des n perioada

sarcinii i de catehizat viitoarele mame.

5. De realizat un ciclu de ore cu enoriaii, n special cu cei tineri n preajma sau n

timpul Postului Mare, vorbindu-le despre nsemntatea Sfintelor Taine: Mrturisirea, Sf.

Maslu i mprtania.

6. Spovedania s fie particular i nu de obte i de ndemnat cretinii s vin seara la

Vecernie i Utrenie unde se pot mrturisi.

7. Preoii s acorde o atenie sporit rostirii predicilor n timpul Sf. Liturghii, fcnd i

exegez biblic.





9

8. Postul Mare fiecare preot s slujeasc la biserica din centrul raional Liturghia

Sfntului Grigore, dup graficul stabilit de protopop i ntrit de Chiriarh.

9. De utilizat i amplificat de ctre preoii slujitori n parohii toate formele activitii

pastorale.

10. Dezlegrile de cununie indiferent care ar fi ea prima sau a doua se svresc

doar de ctre Episcop.

Pe lng catehezele i programul Adunrilor Ordinare un rol aparte n

dezvoltarea programului misionar nchinat anului omagial al Sfintei Scripturi i

revine Departamentului Eparhial Activitate Pastoral pentru Tineret.

Un rol aparte o are Adunarea General a Tnrului Ortodox - ce se va desfura

n data de 4 septembrie 2016, n oraul Hnceti ajungnd la ediia a III-a avndu-l ca

invitat de onoare pe Preasfinitul Ignatie, episcop de Vborsc i Prioziorsk. ndemn preoii

ca la acest eveniment s fie ncadrai tinerii din parohii fiindc aici o s se desfoare cele

mai grandioase activiti pentru ei.

Ce-a de a III-a Ediia a concursului Brain-Ring tematicile cuprinznd subiecte

legate de Sfnta Scriptur i Sfintele Taine prin proiectul: Snt tnr i doresc s m

manifest intelectual.

Alte activiti pe care le-a programat acest departament este:

Citirea Bibliei - Prin proiectul: Sfnta Scriptur de la citite la fapte, ndemnm

tinerii pe reelele de socializare s participe zilnic la citirea Bibliei cte un capitol, pe care

noi l postm la grupul cu aceeai denumire.

Preuiete viaa - Se realizeaz prin seminare, unde tinerilor li se prezint un larg

spectru de probleme ale vieii i rostul vieii noastre. O parte mai nsemnat a proiectului





10

este discuia tet a tet cu tinerii cu probleme i nclinaie spre sinucidere pe reelele de

socializare i reabilitarea lor n societate.

E vremea colindelor - Copiii i tinerii snt nvai s cnte colinde spre

promovarea valorilor tradiionale ale neamului nostru, dar i de a participa la concertul de

colinde n perioada Srbtorii Naterii Domnului.

Tabr de var pe lng mnstiri - 50 tineri vor fi cazai timp de 6 zile gratuit

la Tabr de var care va fi n r-nul Hnceti, i vor participa la o gam larg de activiti:

Sfnta Liturghie, Cursuri i seminare pe teme diferite, vor fi activiti n snul naturii i n

jurul focului de noapte, un mic concurs sportiv ntre echipe: intelectual i de teren.

Alte idei de lucru pe care le propune spre promovarea nvturii lui Hristos

este i Departamentul Relaii Culturale.

Pornind de la cuvintele Ap. Pavel: Stai bine i inei predaniile i prin predanii

se nelege totodat i datinile i obiceiurile cretine legate de unele srbtori, dorim:

S facem un program de colinzi cu mesaj evanghelic direct despre Naterea

Domnului i s ncercm de a scoate mcar din cadrul festivalilor de iarn colindele ce

nu transmit mesajul Naterii de ex: Boierii la vntoare, Ne dai ori nu ne dai, care

denatureaz frumosul i cretinescul mesaj al srbtorii.

De ncercat de a scoate din datinile cretine obiceiurile pgne precum ar fi

scoaterea porii din noaptea Sf. Andrei.

Programul de lucru al Departamentului Eparhial Activitate Social i Caritate

propus pentru anul 2016:





11

Prezentm un table de lucru pentru fiecare parohie sau cel puin 5 parohii pe

protopopiat la fiecare eveniment aparte, care n zile anumite cnd Evanghelia Duminicii

sau a Srbtorii vin cu un mesaj caritabil i noi s nfptuim n parohii urmtoarele

activiti propuse:

Nr. Denumirea Duminicii sau

a Srbtorii

Activiti propuse

1. Duminica a IV-a dup

Pati

Slbnogul de la

scldtoarea Vitezda

Vizitarea bolnavilor din parohie i a celor

btrni intuii la pat: mrturisirea i

mprtirea lor, Taina Sf. Maslu, produse

alimentare, medicamente, o convorbire de

suflet

2. Duminica a VI-a dup

Rusalii

Vindecarea unui

slbnog

Vizitarea bolnavilor din parohie i a celor

btrni intuii la pat: mrturisirea i

mprtirea lor, Taina Sf. Maslu, produse

alimentare, medicamente, o convorbire de

suflet

3. Duminica a VIII-a dup

Rusalii

nmulirea Pinilor

Organizarea unor mese caritabile, n special

cei cu Cantine sociale

4. Duminica a XIX-a dup

Rusalii

Fii Milostivi precum i

Tatl vostru milostiv este

Vizitarea familiilor social vulnerabile i

celor nevoiae





12

5. Duminic a XXII-a dup

Rusalii

Bogatul i sracul Lazr

Vizitarea celor sraci i nevoiai din

parohie

6. Duminica a XXV-a dup

Rusalii

Samarineanul Milostiv

Acte de caritate n parohie: produse

alimentare, haine i nclminte pentru cei

nevoiai.

7. Duminica a XXXII-a

dup Rusalii

Zaheu Vameul



nevoiai.

8. Duminica a XXXIII-a

dup Rusalii

Vameul i Fariseul



nevoiai.

9. i la Sfini ca Sfntul Ioan

cel Milostiv

Organizarea unor mese caritabile, n special

cei cu Cantine sociale. Acte de caritate n

parohie: produse alimentare, haine i

nclminte pentru cei nevoiai.

Micarea Eparhial: ,,Pentru Aprarea i Promovarea Fecioriei, a Vieii i

Familiei Tradiionale, propune o programa:

1. De organizat ,,Marul familiei n fiecare raion (Ungheni, Hnceti, Clrai

i Nisporeni), sau mcar dac anul acesta S-a organizat la Ungheni, anul viitor se poate n

alt ora.





13

2. Amenajarea in fiecare parohie a unui panou informativ unde tinerii i oamenii

vor putea gsi informaii legate de activiti practice sau articole parenetice referitoare la

feciorie, familie, avort.

3. Organizare de concursuri tematice cu tinerii: desen, poezie, proz, cu

decernare de premii de ziua fecioriei;

4. Vrem s organizm un program festiv pentru ,,Ziua Fecioriei, care va fi n

data de 30 septembrie a fiecrui an, n ziua prznuirii Sfintelor Fecioare, Vera, Nadejda i

Liubovi, i a Mamei lor, Sofia, Ocrotitoarele Micrii i a membrilor ;

Celelalte Departamente Eparhiale nu au venit cu propuneri de lucru pentru anul

2016, dar i ndemnm s desfoare activitile ncadrndu-se n anul de activitate

propus: Sfnta Scriptur de la citire la fapte.

n final v ndemn pe toi s participai la aceste proiecte misionare s v implicai cu

druire i jertfire n trirea tainei dreptei credine, mrturisind-o prin cuvinte i fapte.

Orice cltorie am ntreprinde n afara noastr, orice lucrare vzut am svri, chiar i

cea mai bineplcut lui Dumnezeu, nu este dect pentru a ne ntoarce mai ntrii nspre

noi nine, spre a rosti, n cmara inimii noastre, cuvintele prorocului David: Duh drept

nnoiete ntru cele dinuntru ale mele (Psalmi 50, 11). Am vzut c aceast nnoire

nevzut este sprijinit de lucrarea exterioar sau vzut, discontinue, dup cum i cele din

afara noastr se fac oglind fidel a modului n care vieuim interior. Este o micare vie i

continu, dinspre interior spre exterior i dinspre exterior spre interior, pe care suntem

chemai s o trim ca lucrare de nnoire, ca prilej de mbogire n Domnul. E o micare ce

verticalizeaz viaa noastr, nlnd spre cer aceast plmad de trup i suflet, precum

minile pe care le ridicm, rostind: Doamne, Cel ce ai trimis pe Preasfntul Tu Duh, n





14

ceasul al treilea, apostolilor Ti, pe Acela, Bunule, nu-L lua de la noi, ci ni-L nnoiete

nou, celor ce ne rugm ie.

La acest moment de retrospectiv i perspectiv de recunotin i de rennoire este

vorba de recunotin adus lui Dumnezeu dar i de recunotina artat persoanelor prin

care lucreaz Dumnezeu, astfel recunotina ca mulumire este un act de cultur a sufletului

uman i a comuniunii ntre contemporani i ntre generaii. n acest moment de

retrospectiv i mulumire a dori s mulumesc Prea Sfintei Treimi pentru harul revrsat

asupra noastr i asupra ntregii lumi. Tot n acest an ne-am aflat sub ascultarea mai marilor

notri, Preafericitului Patriarh Kiril i a .P.S. Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al

ntregii Moldove, i ai dori s le mulumesc pentru grija lor fa de eparhia noastr i v

ndemn ca s fie pomenii la cererile ecteniilor i a rugciunilor ca ntistttori a bisericii

noastre, precum a i ornduit biserica.

Alturi de mulumirile adresate mai sus, a dori s mulumesc tuturor celor prezeni

n aceast sal, Printelui secretar, Prinilor Protopopi, Stareilor i Stareelor de

mnstiri, Prinilor care activeaz n departamentele eparhiale i tuturor colaboratorilor i

membrilor din Dumnezeu pzita Episcopie de Ungheni i Nisporeni. Am fcut aceste

mulumiri, deoarece pentru noi anul acesta a fost un an de rodire ntru comuniune i

conlucrare. Este foarte mult bucurie cnd vedem roadele, este osteneal pn cnd

ajungem la ele, dar exist i bucuria faptelor bune. Singura bucurie autentic i curat

este bucuria muncii cinstite. Numai aceea este bucurie care rezult din osteneal i din

mpreun lucrare. n acest sens, dorim s mulumim celor care ne-au ajutat i mai ales

celor care sunt aici prezeni. Toi cei prezeni de aici sunt oameni care ne-au ajutat n

diferite momente i n diferite forme i suntem recunosctori. De asemenea, suntem plini





15

de speran c Dumnezeu ne va inspira s ncepem unele lucrri i ne va ajuta s le i

terminm.

Aadar, v ndemnm s aducei, prin rugciune i prezen pastoral, prin cuvnt

nelept i fapt bun, bucurie n inimile i n casele celor pe care-i pstorii, ca toi s

simt c iubirea jertfelnic a lui Hristos Cel rstignit, nviat i nlat ntru slav

pentru mntuirea lumii este izvor de lumin, pace i bucurie pentru Biseric i lume.

Proiect Misionar-pastoral Pentru Anul 2016, A Episcopiei de Ungheni Și Nisporeni

Documents

Transcript of Proiect Misionar-pastoral Pentru Anul 2016, A Episcopiei de Ungheni Și Nisporeni