7/29/2019 PRINTELE IUSTIN PRVU - Interviu (Glasul Monahilor)

1/2

Interviu cu Printele Iustin pag. 1

GLASUL MONAHILOR

Revist de nnoire duhovniceasc a Mnstirii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil" Petru VodAnul II Nr. 10 Octombrie 2004

Interviu cu Printele Iustin

- Printe, o mare problem a traiuluitrupesc pe care-l promoveaz civilizaia de azieste desfrnarea. Se ncearc s se spun c enormal aceast patim. In ce const rutateaei?

- Desfrnarea e patim. Este o devierede la normal.

Desfrnatul este un om ndobitocit, redusdoar la trup, un om vduvit de sntateasufletului, care ajunge s le judece pe toate duppatima sa. El nu are o viziune curat asupralumii, amestec n toate pcatul, ntinarea,mintea sa e ntunecat de patim. Oamenii

acetia sunt o pacoste pentru societate.Cel mai grav este c acum foarte muli se

ncurc n astfel de lucruri de la vrste fragede,de la 12-14 ani, lucru la care contribuie din plinsocietatea, coala, televiziunea, educaia deastzi. i ajunge aa s se netrebniceasc. s numai fie n stare s intre pe fgaul firesc alexistenei, s-i ntemeieze o familie, s sencadreze normal n societate. Patimadesfrnrii nu ine numai de trup, ci altereazcumplit i mintea, aduce devieri decomportament, anomalii n gndire. De aceeaoamenii acetia ajung nite ratai, marginalizai.

Cei ce se ntineaz cu aceast patim din

tineree se mbolnvesc adesea de nu mai pot danatere la copii... Alii nasc copii bolnavi, cumalformaii, cu deficiene psihice. Toate acesteapentru c prinii, la rndul lor, nu sunt sntoii nu pot da natere la copii sntoi.

Dar nici cstoria nu le merge bine.Intervin o sumedenie de probleme pe care nusunt n stare s le depeasc. Datorit acesteipatimi soii nu se pot nelege bine ntre ei, nupot pune bazele unei legturi normale, nu potntemeia un cmin, o via aezat...

- Dar lumea de azi nici nu vrea s audc desfrnarea e pcat. Trebuie s intrm nEuropa, s ne aliniem la standardele lor devia.

- Nu intrarea n Europa este o cauzpentru toat decadena asta moral, ci estestricciunea general pe care o urmresc ei cupopoarele. Ei tiu c, lund bunul moral al unuipopor, l poi stpni, l poi manevra cum vrei.Nu mai aa se explic i faptul corupiei deaproape o sut de ani. ncearc s nlturemorala cretin, fiindc cretinis mul biruietetoate forele; este singura for din popor carepoate rezista tuturor ncercrilor diavoleti. Nuintereseaz att de mult intrarea noastr nEuropa, noi am fost ntotdeauna n Europa.Suntem n Europa, dar valorile noastre care seopun la toate interesele lor diavoleti, acesta

este punctul principal. Intrarea noastr nEuropa ar fi un medicament pentru toatstricciunea asta occidental.

Ei pe noi nu ne pot privi. Ca diavolul, nupot suporta tmia; de aceea se i tulbur ei. La

noi, la romni, se mai menine ct de ctmireasma ortodoxiei, pe cnd ei au fost inundaide mahomedanism, budism, protestantism; aufcut un terci pe care vor s-l implanteze i nprile rsritului, impunndu-ne nou c nuintrm n Europa dac nu facem una, alta...Nupot s suporte mirosul de tmie al Bizanuluice a mai rmas la noi. Un sectant, de pild,venit din Germania n Romnia la studii aurmrit mai ales srbtorile acestea frumoasedin Romnia, n special cele ale sfinilor dinMoldova, care este ntr-o continu prznuire.Tocmai fenomenul acesta l-a urmrit. Concluziacare a fost? Dac noi, romnii, rmnem la ceea

ce avem noi acum, nu vom intra n Europa i,dac vom intra n Europa, nu vom mai aveaceea ce avem. Deci acesta este scopul: s necuree, s ne scoat din temelie toat structuranoastr ortodox, care a fost o mare piedicpentru occidentali. Pentru c occidentalii nuneleg fenomenul acesta al ortodoxiei, al tririi,al vieii duhovniceti. Ei de la raiune nu maicoboar la inim. Occidentalul nti trebuie sneleag ca s cread, ori rsriteanul ortodoxtriete ca s neleag. Deci aceasta estedeosebirea la ora actual. Ei nu pot nelegecum suntem noi popor i latin, i ortodox. Totfenomenul acesta al corupiei este dirijat din

exterior ca s nu ne meninem la viaa noastrspiritual, s ne ndobitoceasc, s fac din noio mas de manevr. Asta urmresc ei prinalcool, prin droguri, prin televiziune. Osocietate, dimpotriv, trebuie s ocroteascomul, s aib legi speciale pentru a-l meninect mai sntos; s aib oameni care srealizeze ceva, nu s fac o turm de dobitoci,dup cum urmresc ei.

- Printe, nu suntem acceptai dac nusuntem deacord cu homosexualii, spre exemplu.i putem accepta?

- Acetia sunt nite oameni bolnavi,denaturai.

Dumnezeu ne-a lsat legile firii; nclcarealor duce la o stare de boal. Cum ia natereaceast deviere de comportament? Apare nzonele de jos ale societii, la copiii strzii, lacei ce duc o via de mizerie, nefericit,abandonai de societate. In mizeria i-ndecadena lor ajung la absurditatea acestui pcati triesc din el, n aceasta-i mai gsesc"alinare", apoi nu se mai pot controla. De la eise mprtie aceast molimi La cei din jur.

Dar n Occident aberaia aceasta vine de latraiul bun. de la lux. de la viaa fr deDumnezeu. Materialismul, viaa trupeasc,senzual, axarea pe bunstare pmnteasc,toate acestea i arunc pe oameni n

anormalitate. Nu mai simt plcere pentru ceeace e firesc, normal, natural, nu se maimulumesc cu ce le-a dat Dumnezeu, ci caut cunesa, n starea lor de rzvrtire mpotrivaCreatorului lor, destrblarea, excentricitatea.

- O alt problem o prezint casele detoleran. Cene putei spune n aceast privin?Pot fi ele legalizate?

- Aceasta a fost dintotdeauna oproblem. Ca i avorturile, e un pcat cu care seconfrunt societatea: dar nu poate fi legalizat.Asta ar nsemna s se dezvolte n voie.

Oricum exist, chiar i n afara legii, darnu trebuie acceptat, s nu ridicm fapta aceastala rang de normalitate.

Societatea trebuie s promoveze, simpun valorile autentice, s dea un ton sntosvieii i s dezrdcineze neghinele,stricciunile ce afecteaz bunul mers al vieii.

In nici un caz nu trebuie s primeasc frjudecat orice stricciune moral sau de altnatur.

Biserica are porunci clare de la Dumnezeu.Ea nu poate accepta pcatul n nici un chip.Dac urmrete binele oamenilor trebuie s ledea norme drepte de comportament, nu trebuies accepte nici o intruziune ce contravine cunvturile ei dumnezeieti. Ar trebui caBiserica s aib un cuvnt de spus n aceastprivin, pentru c e cea mai n msur s ofac. Are aceast sarcin de la Dumnezeu, de aine lumea pe calea cea dreapt, de a o ndreptacumva spre mntuire, nu spre pierzare, spre

nimicire. i cred c la noi. n Romnia, prereaBisericii nu poate fi desconsiderat. Cine poateda rspunsuri, rezolvri mai potrivite la aspecteconcrete de via, de comportament dectBiserica, pstrtoarea nvturilor sntoasedate de Dumnezeu, de Mntuitorul Hristos, i atradiiilor strvechi motenite de la Priniinotri?

- Printe, tiina i mentalitateacontemporan, ca o motivare a pcatelortrupeti, spun c n om exist un instinct trupescce ine de fire i trebuie satisfcut, c e normals fie satisfcut.

- Tocmai dimpotriv, pornirileacestea trebuie stpnite, educate, altfel care edeosebirea dintre om i animal? S secstoreasc omul, s-i fac o familie, s-iaib femeia sa i, aa, n marginile acestea datechiar de Dumnezeu i pe care i firea le cere. s-i mplineasc aceast nevoie, nu n afaranormalului, nu s-i fac de cap. S-i aib soialui i s se mulumeasc cu ea.

Acestea sunt nevoile trupeti reale aleomului i aa sunt ele mplinite. Neastmprulcelor depravai - asta-i nebunie, nu lucru al firii.

Apoi, aceast nevoie fireasc a trupului arei o finalizare concret - naterea de prunci.Pentru aceasta a fost sdit de Dumnezeuatracia aceasta, nu pentru altceva. Nici

animalele nu-s altfel. Noi, oamenii, suntem maijos sau mai sus dect animalele?

- Dar societatea de astzi se spune c sendreapt spre civilizaie; trebuie nlturatetensiunile dintre oameni.

7/29/2019 PRINTELE IUSTIN PRVU - Interviu (Glasul Monahilor)

2/2

Interviu cu Printele Iustin pag. 2

Adic trebuie tolerai i homosexualii, idesfrnaii...

Sunt i ei muli i sunt acceptai aa.Trebuie, deci. s-i acceptm toi i pe toi?

- Aa se spune, dar nu sunt mai mulidect oamenii normali. Sunt muli prinlibertatea pe care Ie-o dm noi.

La un moment dat ai s te trezeti c o s

se desfiineze i familia, dup cum s-a inceput... Nu se mai cunun, triesc frcununie religioas, civil. Mergem spre oanarhie, spre animalizarea omului.

- Cum se poate iei din aceast cloac apcatului?

Ce s fac fiecare n parte, ce s facsocietatea?

- Societatea trebuie s pregteasc niteprini buni, nite familii care s-i educe copiii,s le inspire legea moral cretin. Iar omul deastzi trebuie s se ntoarc la societatea deacum 200 de ani - cum s conceap copiii, cums-i educe, cum s-i instruiasc n coali s-i

formeze elemente temtoare de Dumnezeu i cudragoste fa de om.Sunt trei instituii care menin o naiune n

toat integritatea ei: Biserica, familia i coala.n coal - profesorii s-i fac datoria de a leda elevilor nvturi sntoase, nu s-i lase lavoia proprie. Biserica - s fie prezent n viaa

omului, s fie frecventat. Familia - sconstituie un nucleu nchegat, un mediu sntospentru membrii ei; s nu fie destrmat datoritlipsurilor materiale.

Dar, n primul rnd noi, monahii, suntemcei mai vinovai pentru starea deczut a lumii.Noi suntem lucrtorii care, adormind, am lsatvrjamii s fure smna din pmntul rii.

Am adormit, o dat lsnd rugciunea, apoi prinneatenia i nepurtarea de grij fa de poporullui Dumnezeu. Ba am fcut crdie i cuateismul, iar tcerea noastr s-a tcut pricin demult sminteal i cdere a multor suflete. icte n-ar fi de zis aici...

Protos. Iustin PRVU