OSHO-IUBIREA ca terapie.doc

7/28/2019 OSHO-IUBIREA ca terapie.doc

1/17

IUBIREA ca terapie

- Osho: ntr-o lume plin deiubire, terapia nu ar fi

necesar deloc.In timpul uneia dintreintalnirile cu discipolii sai,Osho a fost rugat sa

raspunda la urmatoareaintrebare:

De ce este mbriarea uninstrument vindector attde eficient? Pn nu demultcredeam c luciditatea,inteligena i autoanaliza

sunt principalele


2/17

instrumente vindectoare,dar ele nu nseamn nimic

prin comparaie cumbriarea.

Te invit sa citesti raspunsulsau, mai jos.Lectura placuta!

Omul simte nevoia s fiedorit. Aceasta este una dinprincipalele nevoi ale fiineiumane. Dac nu se simteiubit, omul ncepe s moar.Dac simte c viaa sa nuconteaz pentru nimeni, ea

i pierde semnificaia chiar

pentru el nsui.


3/17

De aceea, iubirea este cea

mai mare terapie posibil.Lumea are nevoie de terapietocmai pentru c i lipseteiubirea.

ntr-o lume plin de iubire,terapia nu ar fi necesardeloc; iubirea ar fi mai multdect suficient.

mbriarea nu este altcevadect un gest de iubire, decldur, de atenie. Simplasenzaie de cldurprovenit de la cealaltpersoan poate vindecamulte boli, inclusiv rcealai egoul. Ea este suficientpentru a te transforma din

nou ntr-un copil.


4/17

La ora actual, psihologii au

neles c dac nu estembriat i srutatsuficient de mult, copilul nupoate crete normal. Lui i

lipsete un anumit tip dehran. Sufletul are nevoiede hran, la fel ca i trupul.i poi ndeplini copiluluitoate nevoile fizice, dar

dac nu l mbrieziniciodat, el nu va cretenormal. Psihicul lui nu se vadezvolta. Se va simi tottimpul trist, neglijat,ignorat, neiubit. A fosthrnit fizic, dar nu i afectiv.

Cercettorii au remarcat

faptul c dac nu este


5/17

mbriat, copilul scade ndimensiuni i poate chiar

muri, chiar dac i esteasigurat hrana fizic.Corpul este ngrijit, darsufletului i lipsete iubirea.

El se izoleaz, devine ruptde existena-mam.

Iubirea asigur aceastpunte, ea este rdcina

noastr.

Aa cum respiraia esteesenial pentru corpul fizic dac ncetm s mairespirm, corpul moare ,iubirea reprezint respiraiainterioar a sufletului.Acesta triete prin iubire.


6/17

Luciditatea, inteligena iautoanaliza nu sunt

suficiente. Poi s cunotitoate terapiile din lume, poideveni un expert, dar dacnu cunoti arta iubirii nu vei

rmne dect la suprafaaactivitii terapeutice.

Din 100 de cazuri, 90 deoameni bolnavi sufer n

primul rnd pentru c nu auavut parte de iubire. Deaceea, dac terapeutulsimte o grij deosebit fade pacientul su, hrnindu-lcu iubire i mplinindu-iaceast nevoie, stareaacestuia din urm se poateschimba n mod miraculos.


7/17

Dincolo de orice ndoial,iubirea este cel mai

terapeutic fenomen careexist.

Sigmund Freud se temea

foarte tare de iubire; defapt, se temea de propria saiubire reprimat. Se temeas nu se implice. Dorea srmn n afar, nu s se

implice n sufletulpacientului su, s fie doarun observator tiinific,detaat, rece, la distan. Ela creat psihanaliza ca i cumaceasta ar fi o tiin. nrealitate, nu este o tiin inu va fi niciodat! Este oart, fiind mult mai


8/17

apropiat de iubire dect delogic.

mbriarea nici nu intra ndiscuie, dar el prefera chiars nu dea ochii cu pacientul,temndu-se s nu simt o

stare de simpatie fa deacesta dup ce i-a ascultattoate plngerile icomarurile interioare.

Se temea s nu nceap splng, s nu i seumezeasc ochii, sau s nusimt chiar nevoia de a-l luade mn pe pacient.IUBIREA se spune ca arcreste fata in fata.

Omul i-a creat un ntreg

univers al relaiilor pentru


9/17

simplul motiv c estesingurul care face dragoste

fa n fa. Ochiipartenerilor comunic ntreei, expresiile lor facialedevin un limbaj subtil. n

acest fel, intimitatea crete,bazndu-se pe mprtireaemoiilor, att de intense nasemenea momente(bucurie, extaz, strlucirea

specific orgasmului).

Omul are nevoie deintimitate; aceasta este onevoie esenial.

De aceea, este mai bine sfacei dragoste pe lumin,nu n ntuneric cel puin

ntr-o lumin mai slab, cum


10/17

ar fi cea a unei lumnri.Actul amoros n ntuneric

exprim nc latura noastranimal, dorina de a evitafaa celuilalt.

Un psihanalist adevrat nuse teme s ptrund adncn sufletul pacientului su;dimpotriv, el este dornic s

i asume acest risc. ntr-

adevr, apele sunt tulburiacolo, te poi neca cuuurin la urma urmei, etii tu un om! Cine tie pestece necazuri poi da, dartrebuie s-i asumi acestrisc.

Wilhelm Reich a

transformat ntreaga


11/17

psihanaliz prin implicareasa. El a renunat la

detaarea omului de tiin.De aceea, este unrevoluionar.

Dac nu v temei depropriile voastre reprimri,le putei fi de mare ajutorsemenilor votri. Dac nu vtemei de propriul vostru

subcontient, dac v-airezolvat ct de ctproblemele personale, vputei implica n lumeainterioar a pacientului,devenind mai degrab unparticipant la aceasta, nuun simplu observatordetaat.


12/17

Aceasta este diferena careexist ntre relaia dintre un

pacient i terapeutul su icea care exist ntre undiscipol i maestrul su.Discipolul nu este un

pacient, el este copilul iubital maestrului. Maestrul nueste doar un observator; eldevine un participant. Ceidoi i-au pierdut entitile

separate i au devenit una.Aceast unitate este

ntregul secret.

mbriarea este doar ungest care amintete deunitate, dar chiar i acestgest este de mare folos.


13/17

De aceea, ai dreptate. Mntrebi: De ce este

mbriarea un instrumentterapeutic att de eficient?

Da, este, i este doar un

gest. Dac este extrem deautentic dac la elparticip inclusiv inima eldevine un instrumentmagic, un fel de miracol

care poate transformainstantaneu ntreagasituaie.

Nu se pot spune prea multedespre acest gest, dar unuldin lucrurile pe care trebuies le nelegei esteurmtorul: ideea c un copil

moare, iar n om se nate


14/17

adolescentul; cadolescentul moare, iar n el

se nate adultul tnr; c iacesta moare, iar n om senate adultul matur, i aamai departe este greit.

Copilul nu moare niciodat nici o etap nu moare.Copilul rmne de-a pururi,

nconjurat de alte

experiene, de adolescen,apoi de tineree, dematuritate i de btrnee,dar nu moare.

Omul este la fel ca o ceap,alctuit din mai multestraturi succesive. Dacdecojeti ceapa, vei

descoperi n curnd foile


15/17

fragede din interior. Cu ctte apropii mai mult de miez,

cu att mai fragede devinele. Acelai lucru estevalabil i n ceea ce priveteomul: dac ptrunzi adnc

n interiorul lui veidescoperi ntotdeaunacopilul inocent, iar contactulcu acesta este inevitabil ungest terapeutic.

mbriarea permite unasemenea contact. Dac

mbriezi un om cucldur, cu iubire, dac

mbriarea ta nureprezint un simplu gestgolit de semnificaie, ci unulautentic, dac inima ta

particip la el, intri imediat


16/17

n contact cu copilul inocentdin el. Revenirea acestuia la

suprafa reprezint un actcu o imens valoareterapeutic, ntructinocena copilului este

vindectoare n sine. Ea nua fost corupt. Ai atinsastfel miezul pur alpersoanei n care corupianu a ptruns niciodat, iar

acest lucru este suficientpentru a declana procesulde vindecare.

Copiii sunt att de puri, attde plini de vitalitate,debordeaz de attaenergie. Regsirea acesteienergii este suficient

pentru a-l vindeca pe om.


17/17

Important este s scoiacest copil la lumin, iar

mbriarea este una dinmodalitile cele maieficiente.

Autoanaliza este o calemental; mbriarea estecalea inimii. Mintea estecauza tuturor bolilor, ntimp ce inima este sursa

oricrei vindecri.

OSHO-IUBIREA ca terapie.doc

Documents

Transcript of OSHO-IUBIREA ca terapie.doc