Revolutia Interioara by Osho

download Revolutia Interioara by Osho

of 102

  • date post

    17-Oct-2015
  • Category

    Documents

  • view

    103
  • download

    2

Embed Size (px)

description

Osho

Transcript of Revolutia Interioara by Osho

  • Osho spune: "Mesajul meu nu este o doctrina, nu este o filizofie.

    INTRODUCERE

    Procesul evolutiei spirituale este un proces de extindere a constiintei. Arborii sunt mai constienti decat stancile, animalele suni mai constiente decat arborii, oamenii sunt mai constienti decat animalele, un Buddha este mai constient decat omul obisnuit. Starea de Buddha, constiinta chrisiica, iluminarea sunt expresii care desemneaza - toate - nasterea constiintei perfecie. Materia este in intregime inconstienta; un Buddha este total constient, iar omul se afla intr-un stadiu intermediar: nu este nici una, nici alta. El nu mai este un animal, dar nici nu a devenit inca zeu. El nu mai este ceea ce a fost si nici nu este ceea ce ar putea sa devina.

    'Evolutia inconstienta se sfarseste odaia cu aparitia omului, ne spune Osho; odata cu el incepe evolutia constienta. Dar evolutia constienta nu incepe de la sine; acest lucru nu se realizeaza decat daca exista o decizie a voastra.'

    Deoarece viata implica existenta miscarii, stagnarea este imposibila. Fie evoluam, indreptandu-nc spre un plan superior de constiinta, fie regresam; depinde de noi. Decizia este inevitabila. Chiar si in-deci-zia este o decizie subtila- Majoritatea oamenilor cauta uitarea: intoarcerea ta inconstienta. O realizeaza prin intermediul alcoolului si al drogurilor, prin munca, activitate

    sexuala sau stimulare senzoriala. Numai unii dintre ei se hotarasc sa realizeze calatoria spre constiinta superioara- Tocmai acestei minoritati i se adreseaza conferintele lui Osho, reunite in prezenta lucrare.

    Osho incepe acolo unde se opreste psihologia occidentala. El merge mai departe decat Freud, Jung si dccal descoperirile recente despre potentialul uman. Daca psihologia freudiana este de ordin patologic, iar aceea a lui Maslow se refera la omul sanatos din punct de vedere mental,aceea a lui Osho se refera la iluminare. Ia starea de Buddha. Osho nu este doar un maestru iluminai ci si un expert in psihologie. El ne face sa strabatem straturile fiintei, revelandu-nc treptat profunzimile intime si ascunse din noi. Plecand de la psihic, el avanseaza - pas cu pas - spre transcendent. Plecand de la domeniul cunoscut, el avanseaza spre ceea ce este incogniscibiL Plecand din punctul in care suntem, el ne duce acolo unde putem ajunge: "in Orient nu vorbim despre psihologie ci despre fiinta; nu vorbim despre sanatate mentala ci despre progres spiritual; nu vorbim despre ceea ce faceti ci despre ceea ce sunteti"

    Problemele abordate de Osho in conferintele din aceasta carte nu se refera la nimic altceva decat Ia formarea omului nou. Singura sa preocupare este aceea de a crea atmosfera in care sa fie posibila realizarea slarii--de-Buddha. Pentru ca aceasta realizare sa aiba loc, spune el, trebuie sfl ne acceptam tn totalitate. Nu trebuie sa negam nici irationalul nici rationalul, nici intelectul nici afectivitatea, nici stiinta, nici religia. Omul trebuie sa progreseze in mod liber, mergand de la un pol la celalalt. "Spiritul trebuie sa fie educat in mod logic si rational, spune el, dar in acelasi timp si prin meditatie (non-rationala); trebuie sa educam ratiunea dar-in acelasi timp - si partea afectiva. indoiala trebuie sa existe dar - de asemenea - st credinta... Nu poate progresa nici cel care neaga irationalul, nici cel care neaga rationalul Nu puteti protpesa daca acest lucru nu se realizeaza in totalitate,"

    Osho nu este un filozof- Limbajul sau nu este facut pentru a ne umple mintea de cunoastere; ci ne incita sa experimentam direct ceea ce se afla dincolo de cuvinte; ne incita la evolutie interioara, la realizarea ultima a potentiali tatilor noastre, a semintei pe care o avem in interiorul nostru.

    1

  • Ma Satya Bharti

    1. REVOLUTIA INTERIOARA

    Este capabil omul, din punctul de vedere al speciei, sa atinga iluminarea In viitor? In ce punct al evolutiei se gaseste el In prezent?

    Procesul natural si automat al evolutiei se sfarseste odata cu omul. Omul este ultimul produs al evolutiei inconstiente. Odata cu el incepe evolutia constienta.

    Trebuie sa luam in considerare mai multe aspecte. Primul: evolutia inconstienta este mecanica si naturala. Ea se realizeaza de la sine. Pe parcursul ei, constiinta se dezvolta. Iar la aparitia constiintei, evolutia inconstienta se opreste, obiectivul ci fiind atins. Evolutia inconstienta nu isi justifica existenta decat pana in punctul aparitiei constiintei.

    Omul este constient. intr-un fel, el a realizat iranscenderca naturii. Natura a devenit neputincioasa In ceea ce-! priveste; ultimul produs posibil al evolutiei naturale s-a actualizai. Omul este liber sa decida daca doreste sau nu sa evolueze.

    Al doilea aspect: evolutia inconstienta este un fenomen colectiv, in timp ce evolutia constienta este individuala. Ea merge dincolo de specie. De acum inainte, evolutia va fi un proces individual. Constiinta creaza individualitatea. inainte de dezvoltarea constiintei, individualitatea era inexistenta: nu exista decat specia. Atata timp cat evolutia este inconstienta, procesul este automat, fara nici o incertitudine. Totul se petrece pe baza legii cauzei si efectului. Existenta este mecanica si sigura. insa odata cu aparitia omului, odata cu constiinta, apare incertitudinea. Nimic nu mai este sigur. Evolutia arc loc sau nu. Potentialitatea exista, dar decizia depinde de fiecare individ in parte.

    Acest fapt explica starea de anxietate. Specific inferioare omului nu cunosc anxietatea, deoarece ele nu cunosc decizia. Totul se intampla prin necesitate. Nu exista decizie, deci nici entitate care decide si, fn

    absenta acesteia din urma, anxietatea nu poate exista. Cui sa-i fie frica? Cine sa fie intr-o stare tensionata?

    Cand decizia devine posibila, anxietatea o urmeaza, la fel ca o umbra. Totul devine decizie, efort constient. Responsabilitatea va apartine in intregime. Daca este un esec, asta este. Responsabilitatea esecului va revine voua. Daca reusiti, reusiti. Responsabilitatea reusitei va revine, de asemenea.

    Si, dintr-un anumit punct de vedere, orice decizie este ireversibila. Nu puteti sa o evitati, nici sa o uitati, nici sa o depasiti. Decizia voastra va determina destinul. Ea ramane cu voi, este parte integranta din voi; nu puteti nega acest fapt. Numai ca decizia voastra este intotdeauna un joc. Orice decizie se ia in intuneric, in sensul ca nimic nu mai este sigur. Tocmai aici gasim cauza anxietatii umane. Anxietatea o patrunde pana la radacinile sale. Ceea ce il framanta in primul rand pe om este intrebarea: a fi sau a nu fi, a face sau a nu face. A face aceasta sau a face cealalta.

    In-decizia este imposibila. Cand nu decideti, atunci de fapt decideti sa nu luati nici o decizie; aceasta este tot o decizie. in consecinta, decizia este o necesitate - nu puteti sa va abtineti de la a decide. A nu decide are acelasi efect ca oricare alta

    2

  • decizie.Frumusetea, demnitatea si gloria omului provin din constiinta

    sa, chiar daca ea este - in acelasi timp - si o povara. Gloria si povara isi fac aparitia odata cu constiinta. Orice pas determina o oscilatie intre cele doua. Odata cu omul, apare decizia si constienta. Omul poate evolua, dar numai prin efortul individual. Puteti evolua sau nu pana la starea-de-Budhha. Depinde de voi.

    Evolutia este deci fie colectiva inconstienta, fie individuala - si deci constienta. De fapt, termenul de evolutie subintelege progresia inconstienta si colectiva, astfel incat in cazul omului ar fi preferabil sa se foloseasca termenul de "revolutie". Odata cu omul apare posibilitatea revolutiei. Acest cuvant asa cum il inteleg eu, implica un efort constient si individual in sensul evolutiei. Altfel spus, este un proces care trebuie sa duca notiunea de responsabilitate pana in punctul ei extrem (chiar daca nu sunteti raspunzatori decat de propria voastra evolutie).

    De obicei, omul tinde sa scape de responsabilitatea evolutiei sale, de responsabilitatea libertatii de decizie. ii este foarte frica de libertate. Sclavul nu este responsabil pentru propria sa viata; responsabilitatea o poarta altii in locul lui. Dintr-un anumit punct de vedere conditia desclavie este foarte confortabila; ea nu are nici o greutate. Sclavul este liber in sensul ca scapa de contradictia deciziei constiente.

    insa, din momentul in care sunteti liberi sa alegeti, trebuie sa luati propriile voastre decizii. Nimeni nu va obliga sa faceti ceva: toate solutiile va sunt deschise. Si atunci incepe tensiunea mentala, iar omul incepe sa se teama de libertatea sa.

    Atractia pe care o exercita ideologii ca fascismul sau comunismul provine din faptul ca ele ofera o solutie problemei libertatii si il elibereaza pe om de responsabilitatea sa individuala. Ele il elibereaza de povara pe care i-o impune responsabilitatea, in acest caz devine responsabila societatea. Cand lucrurile merg prost, mai ramane posibilitatea de a acuza statul: organizatia. in aceste forme sociale omul nu este decat un element de structura colectiva. Numai ca, asa cum aceste forme neaga libertatea individuala, tot astfel ele neaga si posibilitatea evolutiei umane. Ele refuza extraordinara posibilitate oferita de revolutie, inclusiv totala transformare a fiintei umane. Odata cu ele, posibilitatea de implinire ultima este distrusa; are loc o regresie, o intoarcere spre animalitate.

    Pentru mine, evolutia nu este posibila decat daca este bazata

    pe responsabilitatea individuala. Voi singuri sunteti raspunzatori. Aceasta responsabilit