3

ORTODOXIA I

EROAREA EVOLUIONIST

Apare cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe

GALACTION Episcopul Alexandriei i Teleormanului

BUCURETI 2 0 0 2

Firmilian Gherasim Ion Vlduc

4

5

CUVNT NAINTE

Omul de tiin evoluionist este n vog (la mod) n zilele noastre. Adevrat divinitate a celor care doresc s-i deseleneasc mintea n ncercarea de a dezvlui enigmele, necunoscutele lumii ce ne nconjoar, evoluionismul a reuit un lucru deloc singular, exemplar ns pentru naivii si adoratori: a reuit, printr-o logic inversat, eronat cu totul, s interpreteze rezultatele sincere a numeroase institute de cercetare n sensul argumentrii netiinifice! a unui tip de cunoatere despre al crui suport nu are rost s ne oprim aici.

SCARA i-a propus de la nceput s rspund unei stri de locala temere: dac teologia nu va reui s rspund (printr-un rspuns multivalent) Noii tiine: evoluionismul?

Volumul pe care l inei n mn, prin dou semnturi prestigioase, ale biofizicianului Firmilian Gherasim (astzi monah) i ale matematicianului Ion Vlduc, v va arta un lucru simplu: evoluio-nismul, n nelegerea lui strict tiinific, este nesat de erori de logic i de neadevruri tiinifice.

Pentru a fi nelei mai bine: lista cu cele mai frecvente 13 erori de logic n raionamentele evoluio-

6

niste (cu att mai grave cu ct acestea sunt produse dar i mrturisite de cele mai cunoscute personaliti ale lumii tiinifice internaionale) ne ndreptesc s spunem c omului i s-a ntmplat ceva grav, funda-mental, care tinde s devin ireversibil: bolile sufleteti ale umanitii i atac deja suportul fizic creierul, raiunea. 1

Pentru omul de cultur, marc a modernitii din Romnia (dar i de pretutindenea) evoluionismul a devenit o certitudine. Nimeni nu i pune problema originii omului dect din aceast unic perspectiv: cea a lui Darwin. (i nici mcar, fiindc la o analiz atent

1 Iat lista acestor erori:

1. Confuzia ntre trecerea de la anorganic la organic i trecerea de la neviu la viu. 2. Falsa implicaie diversitate evoluie 3. Falsa implicaie unitate chimic evoluie 4. Falsa implicaie asemnare morfologic descenden 5. Falsa implicaie asemnare genetic descenden 6. Falsa implicaie asemnare embrionar descenden 7. Confuzia ntre selecie i evoluie 8. Confuzia ntre adaptare i evoluie 9. Confuzia ntre mutaie genetic i evoluie 10. Confuzia ntre dispariie i evoluie 11. Confuzia ntre variabilitate i evoluie 12. Absurditatea conform creia funcia creeaz organul 13. Cercul vicios: teoria evoluiei permite trasarea unui arbore filogenetic, iar arborele filogenetic este adus ca dovad pentru teoria evoluiei.

7

a Originii speciilor ajungem la o nedumerire: anume c Darwin nu d nicieri n lucrarea sa capital afirmaia care l-a stigmatizat n cultura i tiina universal: omul se trage dintr-o maimu). Problema care l frmnt pe omul tiinific este alta: cum a aprut maimua? De aici feluritele tipuri de evoluio-nism, necesar, credem s le definim.

Evoluionismul ateist este ipoteza care afirm c speciile de animale s-au transformat unele n altele, de la primele vieti unicelulare pn la maimu i om, n miliarde de ani; mai afirm c speciile de plante au evoluat de la forme unicelulare pn la plantele cu flori i c acest proces evolutiv s-a desfurat pe cale natural, prin factori ntmpltori. Cititorul neavizat ar putea fi ocat s afle c nu exist nici o dovad a evo-luiei speciilor; mai mult c raionamentele evoluio-niste conin erori de logic i c tiina actual respinge ipoteza evoluiei.

Evoluionismul teist este erezia care afirm c evoluia speciilor este un fapt real, c ea a parcurs etapele prezentate de evoluionismul ateist dar c este rezultatul lucrrii directe a lui Dumnezeu. Aici sunt de fcut dou observaii.

Mai nti: ct timp rmne n domeniul tiinei, ipoteza evoluiei nu este o erezie, ci o simpl ipotez greit. ns din momentul n care este inclus n nvtura de credin, ipoteza evoluiei devine erezie

8

pentru c n acest fel contrazice nvtura dat de Sfntul Duh prin Sfinii Prini.2

Creaionismul fixist este doctrina conform creia speciile nu sufer nici o schimbare, ci rmn exact aa cum au fost create. Realitatea arat ns (totui) c n cadrul speciilor pot aprea rase sau soiuri, fr depirea granielor speciei. De exemplu, au aprut mai multe rase de cini, dar toi rmn cini. tiina nu susine creaionismul fixist, deoarece s-a observat o anumit variabilitate n cadrul speciei. Dar felul vieui-toarelor se pstreaz. Nu exist o evoluie.

Creaionismul tiinific este teoria tiinific (bazat pe genetic, pe teoria probabilitilor i pe teoria informaiei) ce demonstreaz c este imposibil ca speciile s apar spontan (din ntmplare) i s evolueze, transformndu-se una n alta. Concluzia este c din aceast imposibilitate rezult c speciile au fost

2 Principalele afirmaii (greite) din erezia evoluionist sunt: 1. Evoluia speciilor este un fost un fapt real, aa cum arat teoria evoluionist, dar ea nu s-a realizat spontan, ci prin lucrarea lui Dumnezeu; 2. Dumnezeu a creat doar vieti unicelulare pe care le-a ajutat s evolueze pn la maimu i om, n miliarde de ani; 3. Zilele creaiei sunt erele geologice; 4. Dumnezeu a creat pe om dintr-o maimu suficient de evoluat; 5. Lumea vie (inclusiv firea lui Adam) era striccioas i muritoare nainte de pcat. 6. Teoria evoluiei oblig teologia s ia n considerare rezultatele tiinei (evoluioniste) i s le foloseasc n Biseric.

9

create de un Creator. Trebuie menionat c tiina actual accept creaionismul tiinific deoarece este corect logico-matematic i nu contravine faptelor observate precum i c acesta nu se pronun despre modul n care vietile au fost create. Adversarii creaionismului tiinific i acuz nentemeiat pe adepii acestuia de ndoctrinare religioas. Creaionismul tiinific este o teorie tiinific riguroas, care nu provine dintr-o anume religie. Pe de alt parte, ereticii evoluioniti adic adepii evoluionismului teist - au n general o anumit pregtire teologic universitar, dar nu au o suficient pregtire tiinific. Ei nu cunosc creaionismul tiinific din interiorul acestuia, ci doar au citit despre creaionism. Mai mult, ei acuz creaionis-mul tiinific de afirmaii care nu i aparin. De exemplu, spun c teoria creaionist ar fi o tehnologie a creaiei. n realitate, teoria creaionist nu se pronun- despre modul n care lumea a fost creat.

Lucrarea pe care v-o propunem este un reper i pentru (sau mai ales) pentru teologi. Tendina - de o gravitate extrem - ca teologia s ia n seam teoria evoluiei i s o foloseasc n Biseric, cu scopul de a fi ct mai apropiat de mentalitatea credinciosului, ar nsemna ca teologia s fie subordonat evoluionis-mului, iar Biserica s devin un laborator de experiene evoluioniste. Ar nsemna de fapt sfritul teologiei. Acceptarea unui model evoluionist ne oblig fr echivoc s renunm la nvtura Sfinilor Prini, la

10

modul cum acetia au tlcuit Cartea Facerii. Teologia nu este o tiin despre Dumnezeu asemenea altor tiine. Teologia este Cuvntul lui Dumnezeu ce se percepe de sufletele simple, smerite i renscute duhovnicete, iar nu cuvinte frumoase ale minii ce se alctuiesc prin tehnica filologic i se exprim prin duh juridic sau lumesc ne spune Cuviosul Paisie Aghio-ritul.

Referitor la erezia conform creia omul provine din maimu, Cuviosul Paisie Aghioritul spune: dac te gndeti c Hristos s-a nscut din om, din Maica Domnului! Adic strmoul lui Hristos a fost maimu? Ce blasfemie! i nu i dau seama c spun blasfemii.

Intr-o structur social complex, caracterizat de minciun, de ascundere i denaturare a adevrurilor umane fundamentale, informaiile neltoare (n ceea ce ne privete, aici este vorba despre problematica originilor...) i gsesc uor adpost n mini i suflete prea puin formate (sau de-formate); lipsa duhovni-cului3 adic a legturii fireti cu via lui Hristos dar i aplecarea (din mndrie pn la urm) ctre cele ale cugetrii lumeti4 (adic luciferice) fiind unele din

3 Toate acestea se ntmpl deoarece, dintru nceput nceput,

acetia nu au avut discernmnt i s-au supus voinei proprii. Fr s fac ascultare. Tu, iubitul meu fiu ntru Domnul, deoarece faci ascultare i te spovedeti de toate cu umilin, nu te teme(Sfntul Iosif Isihastul, Mrturii din viaa monahal, II). 4 Citete istoria Bisericeasc s vezi ci mari nvai, ca Origen i muli alii, au fost la nceput mari lumintori ai Bisericii, cu

11

cauze. Istoria Bisericii ne arat c nceptorii ereziilor au avut cum altfel? - mult tiin de carte, mult mndrie, mult ndrtnicie i mult viclenie. nelarea i prinde uor pe cei naivi, pe cei care nu au un povuitor duhovnicesc binecredincios. i prinde uor i pe cei care au povuitor bun dar nu fac ascultare.

In concluzie: aceste suflete, care nu sunt ale lui Hristos, cu naivitate sau cu viclenie (ce mai conteaz de acum) devin propovduitoare ale unei tiine greite. Profesorul Nicolae Paulescu spunea simplu: doctrina lui Darwin nu este altceva dect o estur de erori de logic. Este ceea ce v va demonstra, n detaliu, i cartea pe care SCARA v invit s o citii.

mult tiin de carte, dar s-au slobozit n oceanul cunoaterii nainte de a primi n isihie curirea simurilor, pacea i linitea Duhului, s-au afundat n oceanul Sfintei Scripturi creznd c este suficient tiina de carte... De aceea, nunumrai dintre ei s-au pierdut i au fost anatemizai de sinoade, sinoade din care mai nainte fceau i ei parte... (Sfntul Iosif Isihastul)

12

I. GENETIC I

EVOLUIONISM

n care biofizicianul Firmilian Gherasim face o prezentare accesibil a geneticii i arat c evoluionismul este o colecie de falsuri i ipoteze nedemonstrate

GENETIC I EVOLUIONISM

Cuvnt nainte al autorului

n anul 1859, cercettorul britanic Charles Darwin lansa o teorie care ncerca s explice originea speciilor de plante i animale altfel dect prin creaie. Conform acestei teorii speciile ar evolua n mod natural unele din altele, de la forme mai simple la forme mai complexe, i astfel ar fi luat natere toate vieuitoarele existente astzi, inclusiv omul, despre care se afirm c ar proveni dintr-o specie de maimu.

Aceast teorie nu a fost demonstrat niciodat, dar unele partide politice, fiind interesate mai ales de aspectul moral al problemei (dac omul se trage din

13

maimu atunci suntem liberi s ne comportm ca animalele), au preluat ideea i au reuit s o impun ca teorie oficial. Astfel s-a ajuns ca n toate colile din rile guvernate de asemenea partide, s se nvee c omul se trage din maimu.

Mult vreme am crezut i eu c aa stau lucrurile, deoarece aa nvasem la coal, dar, atunci cnd am nceput s studiez mai serios problema, am descoperit numeroase probe care demonstrau netemeinicia teoriei evoluioniste. n cele din urm a trebuit s accept faptul c omul nu se poate trage din maimu, c exist un Dumnezeu care a creat lumea i deci c teoriile materialiste n care crezusem pn atunci erau false.

Un timp nu am publicat nimic pe aceast tem i poate c nu a fi fcut-o nici acum dar, vznd c n colile din Romnia continu s se predea minciuna evoluionist chiar i dup mai bine de un deceniu de la cderea regimului comunist, am considerat c nu mai trebuie s tac. De aceea m-am decis s scriu aceast carte, n care voi ncerca s prezint cteva din argumentele tiinifice care m-au convins s trec de la ateism la credin.

Dat fiind c genetica ofer multe argumente de acest fel, m voi referi n primul rnd la ele, iar pentru ca aceast carte s poat fi neleas i de nespecialiti, voi ncerca s expun faptele la un nivel ct mai accesibil, fr a altera totui corectitudinea informaiei tiinifice.

14

Partea I CUNOTINE ELEMENTARE DE

GENETIC

1. NOIUNI INTRODUCTIVE Organismele vii posed o capacitate deosebit i

anume aceea de a da natere la urmai. Acest lucru nu are loc la ntmplare, ci descendenii sunt ntotdeauna asemntori prinilor lor, dup cum a remarcat i nelepciunea popular: "Din stejar, stejar rsare", "Ce nate din pisic, oareci mnnc" etc.

Vedem, deci, c organismele vii posed anumite caractere specifice care se motenesc din generaie n generaie. Acest fenomen se numete ereditate.

Pe de alt parte, fiecare organism prezint unele caractere care-l difereniaz de toate celelalte organisme, astfel nct fiecare individ este, practic, un unicat. Acest fenomen se numete variabilitate.

tiina care studiaz ereditatea i variabilitatea organismelor vii se numete genetic.

Primele observaii cu privire la ereditate dateaz nc din antichitate dar disciplina tiinific a geneticii a aprut mai trziu. Astzi se consider c printele geneticii moderne este clugrul catolic ceh Gregor

15

Mendel care, n urma unor experiene efectuate ntre anii 1857-1865 pe diferite soiuri de mazre, a formulat primele legi ale ereditii. Epoca de maxim nflorire a geneticii a nceput n secolul XX, cnd a fost formulat teoria cromozomial a ereditii i, mai ales n ultimele decenii, cnd s-a dezvoltat genetica molecular.

2. INFORMAIA GENETIC. MOLECULA DE ADN Aa cum am vzut, organismele vii posed

anumite caractere pe care le pot transmite la urmai. Rezult, deci, c n fiecare organism se afl nregistrat o anumit cantitate de informaie care codific aceste caractere ereditare. Aceasta este informaia genetic. S vedem acum unde este stocat aceast informaie.

Corpul oricrui organism viu este alctuit din celule. Organismele cele mai simple au corpul alctuit dintr-o singur celul. Organismele mai complexe au corpul compus dintr-un numr mare de celule, difereniate i aranjate astfel nct s alctuiasc diversele organe ale acestuia. Fiecare celul este format n principal din membran, citoplasm i nucleu. n nucleul fiecrei celule se gsete o structur macromolecular complex numit ADN (acid dezoxiribonucleic). Aceasta are rolul de a stoca informaia genetic. S-au descoperit unele molecule de ADN mai mici i n afara nucleului celular. Acestea se

16

numesc ADN extranuclear. Rolul principal n stocarea informaiei genetice l are totui ADN-ul nuclear. Diferitele caractere individuale sunt rezultatul interaciunii informaiei genetice din moleculele de ADN nuclear i extranuclear cu condiiile de mediu.

n acest context putem defini dou noiuni noi: genotipul i fenotipul.

Genotipul cuprinde totalitatea informaiei genetice dintr-un organism.

Fenotipul este ansamblul nsuirilor morfologice, fiziologice, biochimice ale unui individ, rezultate din inter-aciunea genotipului cu mediul.

Cercetrile recente au scos n eviden faptul c aceste interaciuni nu sunt suficiente pentru a explica toate caracterele individuale, deci mai trebuie s existe undeva un stoc de informaie. Unii cercettori ncearc s identifice noi structuri informaionale biomoleculare, n timp ce alii sunt de prere c aceast informaie ar putea avea un suport de o alt natur (de natur spi-ritual). Deocamdat nici una din aceste versiuni nu a fost demonstrat, dar cercetrile continu.

3. STRUCTURA ACIZILOR NUCLEICI Acizii nucleici sunt substane chimice macro-

moleculare obinute prin polimerizarea unor uniti mai simple, numite nucleotide. O nucleotid este constituit dintr-un radical fosforic, un zahar i o baz azotat.

17

Zaharurile care intr n alctuirea acizilor nucleici sunt riboza la ARN(acid ribonucleic) i dezoxiriboza la ADN.

Bazele azotate din macromolecula de ADN sunt: adenina (A), guanina (G), citozina (C) i timina (T). La ARN, n locul timinei se afl uracilul (U).

a) Acidul dezoxiribonucleic (ADN). Macromole-cula de ADN este bicatenar, fiind format din dou lanuri polinucleotidice, nfurate elicoidal n jurul unui ax comun, formnd astfel un dublu helix. Cele dou catene sunt complementare, n senul c, dac pe prima caten se gsete adenin, pe cea de-a doua caten, n dreptul ei, se gsete ntotdeauna timin, iar dac pe prima caten se gsete guanin, pe a doua avem citozin i reciproc: n dreptul timinei se gsete adenin, iar n dreptul citozinei se afl guanina. ntre bazele azotate complementare (A-T i C-G) se formeaz legturi de hidrogen care asigur meninerea mpreun a celor dou catene polinucleotidice.

Sinteza ADN se realizeaz dup modelul semiconservativ i se numete replicaie. Prin ruperea legturilor de hidrogen, cele dou catene complemen-tare se separ, iar pe ele sunt ataate nucleotide libere din citoplasm, pe baz de complementaritate. n urma acestui proces, n care sunt implicate numeroase enzime (molecule proteice cu rol de catalizatori ai unor reacii biochimice), rezult dou molecule de ADN bicatenar identice cu molecula iniial, fiecare avnd o caten

18

veche (care a avut rol de model) i o caten nou sintetizat.

b) Acidul ribonucleic (ARN). ARN are n general o structur monocatenar, fiind alctuit dintr-un singur lan polinucleotidic. n celul ARN este sintetizat pe baza informaiei coninute n molecula de ADN prin complementaritatea A-U, T-A, C-G, G-C.

Exist mai multe tipuri de ARN (ARN viral, ARN mesager, ARN de transfer, ARN ribozomal, ARN nuclear mic), ale cror roluri le vom explica la momentul potrivit.

4. ORGANIZAREA GENOMULUI n funcie de modul cum este organizat genomul,

organismele se mpart n dou mari categorii: procariote i eucariote.

Procariotele sunt microorganisme (bacterii, alge albastre-verzi, arhebacterii) care nu au nucleul separat de citoplasm printr-o membran nuclear i se reproduc prin diviziune simpl. La aceste micro-organisme, genomul nuclear este reprezentat de o singur macromolecul circular de ADN bicatenar (un singur cromozom).

Eucariotele sunt organisme unicelulare sau multicelulare care au nucleul separat de citoplasm printr-o membran nuclear. Aceste organisme au o cantitate mult mai mare de material genetic nuclear,

19

repartizat n mai muli cromozomi. Numrul acestor cromozomi este o caracteristic de specie, fiind acelai pentru toi indivizii unei specii i pentru toate celulele somatice ale unui organism. Structura cromozomului eucariot este mult mai complex dect cea a cromozomului unic de la procariote. La eucariote ntl-nim dou tipuri de diviziune celular: mitoza (diviziune celular cu pstrarea constant a numrului de cromozomi, prin care iau natere celulele somatice) i meioza (diviziune prin care iau natere celulele de reproducere, care posed jumtate din setul de cromozomi).

5. GENELE. SINTEZA PROTEINELOR. CODUL GENETIC Dup cum am vzut, macromolecula de ADN

conine un numr extrem de mare de nucleotide. Pe aceast macromolecul exist un numr mare de segmente (ntre cteva mii i cteva sute de mii) care codific sinteza unor proteine sau a altor biomolecule. Aceste segmente se numesc gene structurale. n afar de genele structurale mai exist i alte tipuri de gene (gene operatoare, gene reglatoare, promotor), care sunt tot secvene polinucleotidice cu rol de reglare a acti-vitii genelor structurale. Despre acestea vom vorbi mai pe larg n capitolul referitor la reglajul genetic.

20

Proteinele sunt componente eseniale ale organis-melor vii, care ndeplinesc diferite roluri: proteine structurale, enzime, hormoni etc. Din punct de vedere chimic, proteinele sunt nite macromolecule, constnd din unul sau mai multe lanuri polipeptidice, obinute prin polimerizarea unor molecule mai mici, numite aminoacizi. Secvena aminoacizilor determin structura i funcia proteinei. Proteinele sunt sintetizate de organismele vii pe baza informaiei coninute n genele structurale. Procesul de sintez a proteinelor decurge n felul urmtor. Mai nti informaia coninut n genele structurale este preluat de o molecul de ARN mesager (ARNm) sintetizat pe baza complemen-taritii bazelor azotate. Acest proces se numete transcripie. Tot prin transcripie are loc i sinteza moleculelor de ARN ribozomal (ARNr) i ARN de transfer (ARNt). Apoi aceast molecul este citit de ctre nite organite celulare numite ribozomi (alctuite din ARNr i alte biomolecule) i, pe baza informaiei coninute este sintetizat o caten polipeptidic. Acest proces se numete translaie.

n procesele de transcripie i translaie intervin numeroase enzime precum i ARNt, care are rolul de a transporta aminoacizii la ribozomi i de a decodifica informaia coninut n ARNm. Sinteza proteinelor are loc cu consum de energie.

Aadar, n cadrul procesului de translaie, informaia genetic, constnd dintr-o secven de baze

21

azotate este tradus ntr-o secven de aminoacizi, pe baza unui cod, numit cod genetic. Acest cod face ca fiecrei secvene de 3 baze azotate (numit codon) s-i corespund un aminoacid. Codul conine deci 64 de codoni dintre care 61 de codoni codific unul sau altul dintre cei 20 de aminoacizi, iar 3 codoni sunt codoni stop (deci codul este degenerat, n sensul c exist aminoacizi care sunt codificai de mai muli codoni diferii).

Codul genetic este universal, adic la toate organismele vii, indiferent dac sunt procariote sau eucariote, aceleai triplete de baze azotate codific aceiai aminoacizi.

Cercetrile recente au dus totui la descoperirea ctorva excepii de la universalitatea codului genetic. De exemplu, codul genetic al ADN din mitocondrii (organite celulare din celulele eucariote) prezint cteva diferene minore fa de cel nuclear (universal).

La eucariote, procesul de sintez a proteinelor prezint o particularitate suplimentar: multe din genele eucariotelor conin, pe lng segmentele care codific aminoacizi (numite exoni), i unele segmente de ADN non-informaional, numite introni. Genele eucariotelor au, deci, o structur de mozaic, fiind compuse din secvene de exoni i introni. Pentru sinteza proteinelor sunt utili numai exonii i, de aceea, ntre transcripie i translaie exist o etap intermediar de eliminare a acestor introni. Procesul de sintez a proteinelor

22

decurge, deci, astfel: prin transcripie se sintetizeaz ARNm precursor, apoi sunt eliminai intronii i se obine ARNm matur iar acesta, dup ce traverseaz membrana nuclear i ajunge n citoplasm, este decodificat prin procesul de translaie i pe baza lui se sintetizeaz o caten polipeptidic. Din punct de vedere biochimic, intronii nu se deosebesc cu nimic de exoni iar mecanismul prin care celula reuete totui s fac distincie ntre ei nc nu a fost elucidat.

6. REGLAJUL GENETIC Aa cum am vzut, principalul rol al genelor este

acela de a codifica sinteza proteinelor. Numai c, proteinele nu sunt necesare ntr-o celul toate odat i nici n aceeai cantitate. Din acest motiv este necesar existena unui sistem de reglaj al activitii genelor. De acest sistem ne vom ocupa n continuare.

a) Reglajul genetic la procariote. n genomul celular exist trei tipuri de gene:

structurale, operatoare i reglatoare. Genele structurale conin informaia genetic

pentru sinteza unor catene polipeptidice sau a altor biomolecule (ARNr, ARNt).

Genele operatoare sunt plasate alturat fa de genele structurale (mpreun cu care alctuiesc o unitate structural numit operon) i au rolul de comutatori chimici, care declaneaz sau nu activitatea

23

genelor structurale. Din structura operonului mai face parte i promotorul, care este un segment de ADN format din cteva zeci de nucleotide i care servete ca loc de recunoatere pentru enzima ARN-polimeraza, determinnd astfel iniierea transcripiei

Genele reglatoare au rolul de a codifica sinteza unor molecule proteice, numite represori care, atunci cnd se fixeaz pe gena operatoare, blocheaz transcripia.

Exist dou tipuri de sisteme de reglaj genetic: inductibil i represibil. n sistemele represibile, represorul se fixeaz pe operator numai dac n celul exist o anumit substan cu rol de semnal chimic, numit corepresor. n sistemele inductibile, represorul este n mod normal fixat pe operator, iar n prezena unei anumite substane numite inductor (care are aici tot rol de semnal chimic) acesta devine inactiv, elibernd operatorul i permind astfel nceperea transcripiei. n acest mod, prezena sau absena unor anumii compui chimici poate regla activitatea genelor.

b) Reglajul genetic la eucariote. Reglajul genetic la eucariote, datorit complexitii

mult mai ridicate a genomului la aceste organisme, are un caracter mult mai complex dect la procariote i prezint mai multe niveluri.

n celulele eucariote, ADN-ul nuclear este asociat cu proteine histonice, formnd fibra de cromatin.

24

Aceasta se poate afla sub dou forme: o form mai condensat numit heterocromatin i o form mai puin condensat numit eucromatin. n hetero-cromatin nu se realizeaz transcripia, deci genele sunt inactive, pe cnd n eucromatin se poate realiza transcripia. Acesta este primul nivel al reglajului genetic la eucariote, care acioneaz la nivelul unor segmente cromozomiale care conin un numr mare de gene. La eucariotele cu organizare complex, ntr-un anumit tip de esut se eucromatinizeaz numai segmentele care conin gene necesare funcionrii esutului respectiv, celelalte fiind heterocromatinizate.

Urmtorul nivel al reglajului genetic este cel al transcripiei. Reglajul transcripional poate fi pozitiv sau negativ, dup modul cum acioneaz proteinele inductoare sau represoare. Predominant este reglajul pozitiv.

Urmeaz nivelul de reglaj la nivelul maturrii ARNm prin eliminarea intronilor.

La nivelul reglajului transportului ARNm se selecteaz moleculele de ARNm matur care vor trece din nucleu n citoplasm.

Reglajul translaional selecteaz moleculele de ARNm care vor fi translatate n proteine.

Ultimul nivel cunoscut al reglajului genetic la eucariote este cel al degradrii ARNm dup translaie.

25

ntre toate aceste niveluri ale reglajului genetic la eucariote exist o coordonare perfect care asigur buna funcionare a celulei.

Reglajul genetic, mai ales la eucariote, este departe de a-i fi dezvluit toate tainele.

7. TRANSMITEREA INFORMAIEI GENETICE Aa cum am mai precizat, organismele vii posed

capacitatea de a da natere la urmai, acetia fiind asemntori prinilor. Acest fapt implic transmiterea informaiei genetice de la o generaie la alta. n cele ce urmeaz, vom ncerca s vedem cum se realizeaz acest lucru.

a) transmiterea informaiei genetice la procariote. Procariotele se reproduc prin diviziune simpl. n cursul ciclului de diviziune are loc replicarea moleculei unice de ADN nuclear, dup care, cele dou copii rezultate se separ n doi nuclei distinci, iar celula se divide n dou celule fiice, fiecare avnd un nucleu cu una din moleculele de ADN rezultate. Astfel obinem dou microorganisme noi, identice din punct de vedere genetic cu cel iniial.

b) transmiterea informaiei genetice la eucariote. Reproducerea eucariotelor este mai complex. Dup cum am mai amintit, la eucariote exist dou tipuri de diviziune celular: meioza i mitoza.

26

n celulele somatice ale organismelor eucariote se gsesc n mod normal un numr par de cromozomi (2n), grupai n perechi. Aceste celule se numesc diploide. n urma meiozei, din celulele diploide iau natere gameii (celule de reproducere) care au numai jumtate din numrul de cromozomi (n), fiind deci haploide. Gameii pot fi masculini sau feminini, dup sexul vieuitorului care le-a dat natere.

Prin contopirea unui gamet feminin cu unul masculin, provenii de la aceeai specie, ia natere o celul-ou cu 2n cromozomi, jumtate din ei fiind motenii de la mam, iar cealalt jumtate de la tat. Din aceast celul se formeaz ulterior un nou organism prin diviziuni mitotice repetate. n timpul ciclului mitotic are loc replicaia ADN-ului nuclear, obinndu-se 4n cromozomi, care se separ dnd natere la dou celule cu 2n cromozomi. Ciclul mitotic este mult mai complex dect diviziunea simpl a procariotelor, astfel c, dincolo de aparentele asemnri, ele sunt totui mult diferite.

Pn acum am descris reproducerea sexuat dar, la unele eucariote, este posibil i o alt form de reproducere numit reproducere vegetativ. n acest caz, un fragment din organismul printe (uneori chiar i o singur celul) se separ i d natere la un nou organism, identic din punct de vedere genetic cu cel iniial. n acest proces singura form de diviziune celular care are loc este mitoza.

27

ns cel mai uimitor aspect prezent la eucariotele multicelulare l reprezint diferenierea celular. Cre-terea noului organism nu este o simpl adugare de celule noi, ci este nsoit de difereniere celular, pentru a da natere la diferitele esuturi i organe care intr n componena acestuia. n consecin, dei celulele somatice ale unui organism au toate aceeai informaie genetic, aceast informaie se exprim n mod diferit, n funcie de esutul n care se afl celula.

ntrebarea care se pune este: de unde tie o celul din ce organ i din ce esut trebuie s fac parte i care sunt genele specifice organului i esutului respectiv pe care trebuie s le exprime? O parte din aceste informaii sunt cuprinse chiar n genomul celular, o alt parte sunt rezultatul interaciunii dintre gene i mediu dar cercetrile recente arat c acestea nu sunt suficiente, deci mai trebuie s existe undeva un stoc de informaie.

8.TRANSMITEREA CARACTERELOR EREDITARE

Am vzut mai sus care este mecanismul de transmitere a informaiei genetice de la o generaie la alta. n continuare vom ncerca s vedem cum se transmit caracterele genetice individuale pe parcursul generaiilor succesive n cazul vieuitoarelor cu repro-ducere sexuat.

28

Atunci cnd un anumit caracter este prezent n ambii gamei care dau natere la noul organism lucru-rile sunt simple: acel caracter va fi prezent i la noul individ. S vedem, ns, ce se ntmpl atunci cnd cei doi prini au caractere diferite.

Primele experiene tiinifice n acest domeniu au fost fcute de un clugr catolic cu preocupri n domeniul biologiei, pe nume Gregor Mendel.

S presupunem c n privina unui anumit caracter genetic (de exemplu culoarea blnii) avem dou tipuri de animale cu gene diferite (gene alele). S notm aceste gene cu A i a. Animalele avnd 2n cromozomi, rezult c fiecare are dou gene care codific acest caracter. Deci, iniial avem un animal de tip AA i unul de tip aa. Dac ncrucim cele dou tipuri de animale, indivizii rezultai vor moteni n cromozomi de la tat i n de la mam, deci vor avea un genotip hibrid, de tip Aa. Dac ncrucim ntre ele aceste animale hibride, obinem un rezultat aparent surprinztor: indivizii rezultai nu sunt toi de tip Aa, ci sunt 50% de tip Aa, 25% de tip AA i 25% de tip aa. S vedem cum se explic acest fapt.

Prin diviziunea meiotic, dintr-o celul cu 2n cromozomi se obin dou celule cu n cromozomi, care sunt gameii. Acetia, avnd numai n cromozomi, nu sunt de tip hibrid Aa ci sunt fie A, fie a. Un animal de tip AA va produce numai gamei de tip A, un animal de tip aa va produce numai gamei de tip a, iar un animal

29

de tip Aa va produce 50% gamei da tip A i 50% de tip a. Probabilitatea ca doi gamei (unul masculin i unul feminin) s se contopeasc pentru a da natere la un nou organism nu depinde de faptul c cei doi gamei sunt de acelai tip (A sau a) sau de tip diferit. Prin contopirea a doi gamei de tip A se obine un individ AA, din doi gamei de tip a se obine un individ aa, iar din contopirea unui gamet A cu unul a se obine un individ Aa.

S urmrim ce se ntmpl n cazul n care ncrucim dou animale de tip Aa (fiecare din ele produce 50% gamei A i 50% a, iar probabilitile de ntlnire sunt egale):

Tip gamei A a A AA Aa a aA aa

Vedem c prin contopirea strict probabilistic a acestor gamei obinem ntr-adevr 50% indivizi Aa, 25% indivizi AA i 25% indivizi aa.

n multe cazuri, prin ncruciarea unui organism de tip AA cu unul de tip aa, se obin indivizi care din punct de vedere genotipic sunt de tip Aa, dar fenotipic sunt identici cu cei de tip AA. n acest caz spunem c gena A este dominant, iar gena a este recesiv (se exprim numai n organismele de tip aa). Deci, din indivizi care par s aparin tipului A (dar n realitate sunt hibrizi Aa), putem obine descendeni de tip a.

30

Exist i cazuri n care gena de tip a este letal n stare homozigot aa, dar nu i n stare hibrid Aa. n acest caz nu obinem niciodat indivizi aa, ci numai AA i Aa.

Dac mperechem doi indivizi care difer prin dou caractere distincte (A i B), dac genele care codific aceste caractere se gsesc pe cromozomi diferii, aceste caractere se transmit independent. Astfel, dac n prima generaie obinem hibrizi AaBb, acetia produc patru tipuri de gamei: ab, aB, Ab i AB, din combinarea acestora rezultnd indivizi cu genotipuri distincte.

n schimb, atunci cnd genele care codific aceste caractere sunt situate pe acelai cromozom, caracterele se transmit mpreun, deci cromozomul se transmite ca un tot. Acest fenomen se numete linkage. n acest caz hibrizii AaBb produc numai dou tipuri de gamei: AB i ab.

Totui, n unele cazuri, dei genele care codific cele dou caractere sunt situate pe acelai cromozom, se obin, pe lng gameii AB i ab, i un mic procent de gamei Ab i aB. Acest fapt este datorat unui fenomen numit crossing over, prin care ntre cromozomii pereche are loc un schimb reciproc de gene.

Pn acum am analizat numai cazuri n care gena care codifica un anumit caracter prezenta dou variante. Exist ns situaii cnd o gen care codific un anumit caracter poate avea mai multe variante. n acest caz este

31

posibil ca mai multe din aceste gene s fie dominante (codominan).

Vom exemplifica acest fapt descriind deter-minismul genetic al grupelor sanguine umane. Aceste grupe sunt determinate de trei tipuri de gene: La, Lb i I. Genele La i Lb sunt codominante n timp ce gena I este recesiv. n funcie de combinaia de gene prezente n genomul unui individ putem obine urmtoarele grupe sanguine:

Genotipuri LaLa LaLb LaI LbLb LbI II Grupe sanguine

A AB A B B O

Exist i cazuri n care un anumit caracter fenotipic este rezultatul interaciunii mai multor gene, acest fenomen, numit poligenie, intervenind n transmiterea caracterelor cantitative (nlime, greutate, productivi-tate, nuanele de culoare ale pielii sau ale florilor etc.).

Dup cum am vzut, prin astfel de recombinri genetice, pornind de la un numr relativ mic de gene diferite se pot obine un numr mare de genotipuri distincte (la om, numrul variantelor posibile este att de mare, nct dac l-am scrie desfurat, cifrele lui ar ocupa cam o carte de dimensiunile celei de fa), ceea ce face ca fiecare individ s fie, practic, un unicat.

32

9. EREDITATEA EXTRANUCLEAR n celulele vii, rolul cel mai important din punct de

vedere genetic l are genomul nuclear, despre care am vorbit mai sus. Dar, n afar de acesta, mai exist i material genetic extranuclear, redus cantitativ dar nu total lipsit de importan.

La procariote, materialul genetic extranuclear este reprezentat de plasmide. Acestea sunt nite molecule circulare de ADN care conin cteva gene (de exemplu, genele care dau rezisten la antibiotice). Dat fiind dimensiunea redus a acestor plasmide, ele sunt multiplicate mai repede dect genomul nuclear, deci numrul lor n celul crete. Prin procesul numit conjugare o bacterie care posed un anumit tip de plasmide poate transfera o parte din ele la o bacterie care nu posed plasmidele respective. n acest fel anumite caractere se pot transmite mai repede dect prin diviziune i se pot obine populaii relativ numeroase care posed un anumit caracter ntr-un timp scurt.

La eucariote, materialul genetic extranuclear este reprezentat de genomul unor organite celulare, cum ar fi mitocondriile i cloroplastele. Aceste organite celulare posed un genom propriu, format dintr-o molecul circular de ADN care conine un numr de gene (la mitocondrii gene pentru sinteza enzimelor care

33

intervin n respiraia celular, iar la cloroplaste gene care intervin n fotosintez). Numrul acestor gene este mai mare (100-150) n cazul cloroplastelor dect n cazul mitocondriilor. Mitocondriile i cloroplastele se transmit exclusiv pe cale matern, deci i genele acestora se transmit pe aceeai cale.

10. VIRUSURILE Virusurile sunt constituite dintr-o cantitate mic

de material genetic (ADN sau ARN) cuprins ntr-o capsid proteic. Virusurile nu au metabolism propriu i nu se pot autoreproduce, deci nu se poate spune c sunt organisme vii.

n schimb, dac un virus ptrunde ntr-o celul, enzimele celulei respective multiplic genomul viral i pe baza genelor cuprinse n el sintetizeaz proteinele care alctuiesc capsida, ceea ce duce la formarea de noi virusuri.

n timp, procesul de multiplicare a virusurilor duce la moartea celulei gazd. Prin distrugerea acestei celule noile virusuri sunt dispersate n mediu, putnd ptrunde apoi n alte celule.

11. MUTAIILE GENETICE Pn acum am vzut modul n care se transmit

caracterele genetice existente, att timp ct genele nu

34

sufer modificri. Uneori, se ntmpl ca o parte a genomului unui vieuitor s se modifice sub influena unor factori externi (radiaii, unele substane chimice etc.). Aceste modificri se numesc mutaii genetice i au un caracter aleator. Cele mai multe mutaii genetice sunt duntoare sau chiar letale.

n funcie de cantitatea de material genetic implicat, mutaiile pot fi genomice (care afecteaz genomul n totalitatea sa prin modificri ale numrului de cromozomi), cromozomiale (care afecteaz structura unui cromozom) i genice (care afecteaz o singur gen). Mutaiile genice care afecteaz o singur pereche de nucleotide se numesc mutaii punctiforme.

Dup tipul de celule n care apar, mutaiile pot fi gametice sau somatice. Numai mutaiile gametice sunt ereditare, cele somatice afectnd doar individul la care au aprut.

La animale, mutaiile genomice fie sunt letale, fie produc sterilitatea, deci nu pot fi transmise la urmai. La plante, aceste mutaii nu sunt ntotdeauna letale, uneori putnd aprea plante viabile i fertile cu anumite tipuri de mutaii genomice.

Cercetrile din ultimele decenii au scos n eviden faptul c organismele vii posed mecanisme celulare de eliminare a mutaiilor. Cel mai rspndit mecanism este bazat pe faptul c agenii mutageni afecteaz una din cele dou catene ale moleculei de ADN, cealalt rmnnd de obicei intact. Setul enzimatic al celulei

35

elimin poriunea defect i apoi o resintetizeaz pe baza catenei rmase intacte. Dat fiind faptul c din punct de vedere biochimic cele dou catene nu pot fi deosebite, nu e clar de unde tie celula care este catena modificat i care este cea normal, dar este evident c ea reuete s fac aceast distincie, cazurile n care greete fiind foarte rare. La celulele eucariote s-a observat i faptul c celula repar erorile din poriunile de ADN informaional, n timp ce poriunile non-informaionale care separ genele nu sunt reparate. Mai exist i alte mecanisme de eliminare a erorilor, legate n special de reproducerea sexuat, care fac ca dup un numr de generaii gena mutant s dispar practic din populaie.

De exemplu, n laboratoarele de biotehnologii fermentative s-a observat c tulpinile de microorga-nisme nalt productive obinute prin selecie, dup un timp, i pierd acest caracter, revenind la tipul slbatic, de unde rezult necesitatea unei noi selecii.

12.BIOTEHNOLOGIILE MODERNE

n ultimele decenii s-au dezvoltat o serie de biotehnologii moderne, bazate pe diferite tehnici de manipulare a informaiei genetice, mergnd pn la nivel molecular. Practic putem spune c a aprut un nou domeniu: ingineria genetic. A devenit astzi posibil s

36

realizm n laborator genotipuri noi, inexistente n natur.

Prin tehnici de clonare s-a reuit obinerea unor organisme identice din punct de vedere genetic. Prin tehnologia ADN-ului recombinat s-a reuit s se transfere gene de la o specie la alta, obinndu-se astfel organisme transgenice. Prin tehnici de fuzionare a unor celule s-au obinut hibrizi somatici ntre specii foarte diferite i chiar ntre plante i animale. La animale din aceste celule hibride nu este posibil obinerea unor organisme noi, ele existnd numai ca linii celulare meninute pe medii de cultur artificiale. La plante s-a reuit ca din asemenea celule hibride s se regenereze noi plante, cu caractere care nu exist n natur.

i ntr-un caz i n altul, hibrizii obinui prezint o accentuat instabilitate genetic, cromozomii uneia din specii avnd tendina de a-i elimina pe cei ai celeilalte specii. Aceste practici au creat serioase probleme de bioetic, ele reprezentnd nite forme de siluire a firii plantelor i animalelor (fapt dovedit chiar de instabilitatea genetic a hibrizilor rezultai) i fiind n mod evident contrare poruncii biblice: Legea Mea s o pzii; vitele tale s nu le faci s se mpreune cu alt soi; ogorul tu s nu-l semeni deodat cu dou feluri de semine (Levitic 19,19).

Cele mai serioase probleme de bioetic sunt legate de tentativele de aplicare a unor asemenea practici la

37

om, tentative fa de care experienele efectuate pe oameni n lagrele naziste par o simpl joac de copii.

Partea a II-a EVOLUIONISMUL

1. INTRODUCERE nainte de a discuta despre teoria evoluiei

speciilor s definim cteva din noiunile cu care ne vom ntlni n continuare.

Specia este o comunitate de vieuitoare care se pot ncrucia ntre ele i care sunt izolate reproductiv de alte comuniti similare. Indivizii care alctuiesc o specie se pot ncrucia sexuat nelimitat ntre ei, n timp ce indivizii aparinnd unor specii diferite nu se pot ncrucia sexuat sau, n rarele cazuri n care se ncrucieaz, hibrizii sunt sterili (cum este de exemplu catrul, care este un hibrid ntre cal i mgar). Speciile se difereniaz ntre ele prin anumite caracteristici anatomo-morfologice, fiziologice, comportamentale i biochimice, precum i prin particulariti ecologice.

Rasele sau subspeciile sunt subdiviziuni ale speciilor i grupeaz indivizi din aceeai specie care au anumite caractere distincte, rezultate ale seleciei naturale sau ale seleciei artificiale (efectuate de om). Indivizii din aceeai specie dar din rase diferite se pot ncrucia sexuat ntre ei, iar descendenii sunt fertili.

38

Populaiile sunt subdiviziuni ale raselor, care grupeaz indivizi nrudii care au un fond comun de gene (genofond).

Pe baza unor asemnri anatomo-morfologice i fiziologice, speciile au fost grupate n categorii taxonomice mai mari (genuri, familii etc.). Aceste mpriri sunt convenionale.

Aa cum am vzut, indivizii aparinnd aceleiai specii dar de rase sau populaii diferite se pot ncrucia sexuat ntre ei, dnd natere la urmai fertili. Prin astfel de ncruciri sau prin mutaii genetice este posibil ca, pornind de la populaii i rase existente, s apar populaii i rase noi de plante i animale. Vedem, deci, c la nivelul raselor i al populaiilor are loc un proces evolutiv, numit microevoluie.

Unii biologi s-au gndit c, prin extensie, un fenomen evolutiv similar ar putea avea loc i la nivelul speciilor.

Acest fenomen ipotetic a fost numit macroevoluie i, cu ajutorul lui, s-a ncercat s se explice originea speciilor de plante i animale.

Primul care a reuit s formuleze o teorie ct de ct nchegat privind evoluia speciilor a fost Ch. Darwin, ideile sale fiind ulterior continuate i dezvoltate de ali cercettori.

Aceast teorie a fost numit teoria evoluiei speciilor sau, mai scurt, evoluionism.

39

Evoluionismul vine n contradicie cu creaionismul, care afirm c speciile de plante i animale au fost create de Dumnezeu.

n cele ce urmeaz, vom analiza mai pe larg aceste teorii.

2. ORIGINEA VIEII Unul din primele puncte ale disputei dintre

evoluionism i creaionism este cel referitor la originea vieii. Creaionitii susin c viaa a fost creat de Dumnezeu, n timp ce evoluionitii susin c materia ne-vie s-ar fi organizat n mod spontan i ar fi dat natere vieii (teorie care a primit numele de generaie spontanee).

Mai exist i unii autori, relativ puin numeroi, care susin o teorie hibrid: primul organism viu a fost creat de Dumnezeu iar celelalte au luat natere din acesta prin evoluie.

S ncercm s analizm n continuare posibilitatea generaiei spontanee.

n mod evident, n condiiile actuale, materia ne-vie nu se organizeaz spontan pentru a da natere la organisme vii. Evoluionitii susin, ns, c atmosfera primitiv i oceanul primordial ar fi avut o alt compoziie chimic, mai favorabil apariiei vieii. Aceasta este o simpl ipotez care nu poate fi demonstrat, dar s presupunem c ar fi adevrat. Ca

40

urmare a acestui fapt s-ar fi format prin sintez chimic, mai nti o sup organic n ocean, dup care, substanele din aceast sup s-ar fi autoorganizat treptat pentru a da natere vieii, mai nti n forme acelulare (virusuri), iar apoi n formele celulare.

n unele experiene de laborator, n condiii total diferite de cele pe care le ntlnim astzi n natur, dar despre care se afirm c ar fi identice cu cele din atmosfera primar, cercettorii au reuit s sintetizeze unele substane organice, printre care cel mai cunoscut exemplu l constituie aminoacizii. Evoluionitii consi-der acest fapt ca pe o dovad a posibilitii generaiei spontanee. Ei uit ns s precizeze cteva mici detalii. Le vom preciza noi:

a) Aminoacizii obinui prin sintez chimic nu sunt identici cu cei din organismele vii. S fim mai explicii: aminoacizii sunt substane optic active i pot avea dou forme levogir i dextrogir. Aminoacizii obinui prin sintez chimic se prezint sub forma unui amestec de 50% aminoacizi levogiri i 50% aminoacizi dextrogiri. innd cont de faptul c nu exist nici un mecanism natural de separare a acestui amestec (exceptnd reaciile enzimatice din organismele vii deja formate), rezult c, dac viaa ar fi aprut dintr-un astfel de amestec, ar trebui ca aminoacizii din organismele vii s fie i ei 50% levogiri i 50% dextro-giri, numai c toi aminoacizii din organismele vii sunt levogiri.

41

b) Aminoacizii sunt totui molecule relativ simple, care reprezint doar crmizi de construcie pentru alte molecule mai complexe (proteinele), iar ntr-un mediu acvatic (cum se presupune c era i oceanul primor-dial), reacia de polimerizare a aminoacizilor este defavorizat, astfel nct nu numai c acetia nu au tendina de a se autoasambla ci, dimpotriv, proteinele au tendina natural de a se descompune. Rezult c nu putem explica astfel originea moleculelor proteice complexe i nici apariia ipoteticei supe organice. n organismele vii sinteza proteinelor are loc cu consum de energie, prin mecanisme biochimice complexe (care au fost expuse n Partea I a crii).

c) n ceea ce privete virusurile, denumirea de forme de via acelulare este improprie ntruct acestea nu posed metabolism propriu i nu se autoreproduc. n plus, ele nu puteau s apar naintea celorlalte vieuitoare, deoarece multiplicarea lor nu poate avea loc dect ntr-o celul-gazd, nu i ntr-un mediu abiotic.

d) Chiar i cele mai simple organisme vii (bacteriile) sunt totui extrem de complexe, posednd, printre altele, un genom complex i un set de cel puin cteva mii de enzime, fiecare dintre ele fiind implicat ntr-o anumit reacie biochimic, iar aceste reacii sunt dependente unele de altele, astfel nct lipsa uneia din ele poate afecta grav organismul, putnd provoca chiar moartea acestuia. Rezult, deci, c aceste sisteme nu

42

puteau s apar pe rnd, ci trebuia s apar direct o celul gata format.

Pentru a rspunde acestor obiecii, majoritatea evoluionitilor invoc ideea c acest lucru ar fi totui realizabil prin legturi ntmpltoare care ar fi aprut n decursul miliardelor de ani care s-ar fi scurs de la formarea Pmntului pn la apariia vieii. ns, cal-culele de fizic statistic arat c probabilitatea unui asemenea eveniment este neglijabil, chiar dac am presupune c vrsta Pmntului ar fi de sute de miliarde de ani, n timp ce, chiar i cele mai generoase evaluri cu privire la aceast vrst nu depesc 4 miliarde de ani.

ntruct calculele de fizic statistic sunt complexe i, dac le-a expune n detaliu, a risca s nu pot fi neles, voi recurge la o analogie: un ceas are o struc-tur cu mult mai simpl dect o celul vie i, totui, nimeni nu a vzut vreodat o bucat de metal care s se transforme de la sine ntr-un ceas, indiferent ct de mult timp ar trece, deci nici materia ne-vie nu poate de la sine s dea natere vieii.

Din exemplul cu ceasul mai vedem un lucru: metalul nu se transform singur n ceas dar, dac intervine un ceasornicar, acest lucru devine posibil. Deci, i n cazul apariiei vieii avem nevoie de un Ceasornicar numai c, dat fiind complexitatea organismelor vii, Acesta trebuie s fie cu mult mai inteligent dect omul i, n acelai timp, s fie capabil

43

s intervin la nivel molecular pentru a organiza sistemele biochimice celulare.

Fizicianul E. Schrodinger a demonstrat chiar c, din punct de vedere termodinamic nici mcar meninerea vieii nu ar fi posibil dac nu admitem i existena unui principiu universal ordonator de natur spiritual (el se pronuna pentru o divinitate impersonal, ca n religiile extrem orientale, dar modul deosebit de inteligent al organizrii lumii pare s sugereze mai degrab existena unui Dumnezeu personal).

n faa acestor obiecii, reacia evoluionitilor este variat.

Unii dintre ei, respingnd aprioric orice intervenie divin, afirm c, din moment ce viaa exist, rezult c ea trebuie s fi aprut din materia ne-vie prin generaie spontanee i, deci, calculele celor care susin altceva ar fi greite. Orice s-ar spune, o asemenea atitudine numai tiinific nu este.

Alii, vznd c nu reuesc s explice apariia vieii pe pmnt prin teoria expus mai sus, caut s rezolve problema afirmnd c viaa a fost adus pe Pmnt (ntr-un fel sau altul) de pe o alt planet. Acest lucru nu a fost, ns, demonstrat i, n plus, nu rezolv problema deoarece, ori aici, ori pe alt planet, tot nu pot explica n ce mod materia ne-vie ar fi putut da natere vieii.

44

O alt categorie, sunt evoluionitii care recunosc c, cel puin pentru formarea primului organism viu, este necesar intervenia divin. Acetia sunt mai puin numeroi, deoarece oamenii care cred cu adevrat n existena lui Dumnezeu, nu accept evoluionismul, acesta nefiind n concordan cu ceea ce afirm Revelaia Dumnezeiasc despre facerea lumii.

S vedem n continuare cam ce se ntmpl cu un organism viu, deja aprut.

3. UNIVERSALITATEA CODULUI GENETIC

Aa cum am precizat n prima parte a acestei cri, toate organismele vii posed un genom, iar informaia cuprins n acesta este descifrat cu ajutorul unui cod genetic. Acest cod genetic este universal, adic la toate vieuitoarele, de la cele mai simple pn la cele mai complexe (cu cteva mici excepii nesemnificative), aceeai secven de trei baze azotate codific acelai aminoacid.

Att evoluionitii ct i creaionitii consider acest fapt ca pe o dovad a originii comune a tuturor vieuitoarelor de pe Pmnt. Numai c, atunci cnd ajung s precizeze care ar fi aceast origine comun, nu mai sunt de acord: evoluionitii susin c toate vieuitoarele au evoluat dintr-un singur organism iniial, n timp ce creaionitii susin c toate vieuitoarele au

45

fost create de un Dumnezeu unic. S analizm pe rnd cele dou poziii.

S presupunem c vieuitoarele ar fi evoluat toate din acelai organism iniial. n acest caz se pun cteva probleme legate de universalitatea codului genetic.

Prima dintre ele se refer la originea acestui cod. Teoria oficial susine c nsui codul actual ar fi aprut prin evoluie dintr-o variant mai simpl (cu dou baze azotate la un aminoacid). Lsnd la o parte faptul c nu exist nici un vieuitor cu un astfel de cod i nu avem nici o dovad c ar fi existat vreodat, se pune o alt ntrebare: dac ntr-adevr codul ar fi evoluat, cum se explic faptul c astzi toate vieuitoarele au acelai cod, innd cont de faptul c orice modificare a lui s-ar fi transmis numai la urmaii organismului la care ar fi aprut modificarea, iar la celelalte vieuitoare nu?

S presupunem acum c ntr-un fel sau altul s-a ajuns totui la un organism care posed codul genetic actual. Dac toate vieuitoarele ar fi evoluat din acesta, ar fi inexplicabil faptul c toate celelalte gene s-au modificat n timp, dnd natere la ntreaga diversitate a lumii vii pe care o cunoatem astzi, numai genele care conin informaia referitoare la codul genetic au rmas nemodificate.

Vedem, deci, c universalitatea codului genetic nu poate fi invocat ca o prob n favoarea evoluionis-mului.

46

n schimb, acceptnd poziia creaionist, toate aceste probleme sunt rezolvate: Dumnezeu a folosit acelai cod genetic tocmai pentru ca noi s ne putem da seama c toate vieuitoarele au acelai Creator.

4. EVOLUIA LA MICROORGANISME n faa constatrii c n zilele noastre nu vedem

specii de plante sau de animale care s se transforme din unele n altele, evoluionitii aduc argumentul c evoluia are loc treptat, ntr-un numr mare de generaii i de aceea nu poate fi perceput n mod normal. Numai c, acest argument nu poate fi invocat n cazul micro-organismelor, deoarece acestea au o durat foarte mic a ciclului de reproducie (n unele cazuri chiar 20 de minute) i, de aceea, un numr mare de generaii poate fi obinut ntr-un timp relativ scurt. Astfel, ntr-o zi putem obine 72 de generaii, ntr-o lun 2160 de generaii, ntr-un an 26 000 de generaii, iar n 100 de ani 2,6 milioane de generaii. n cei peste 100 de ani de cnd se fac studii sistematice n domeniul microbio-logiei s-au observat unele modificri de caractere ale unor tulpini (populaii) de microorganisme dar, dei numrul generaiilor care s-au succedat este astrono-mic, speciile s-au ncpnat s rmn aceleai i chiar s-a observat c tulpinile cu caractere mai deosebite (cum ar fi tulpinile nalt productoare ale unui anumit metabolit), obinute prin selecie artificial,

47

dup un numr de generaii se slbticesc, adic revin la tipul iniial. Mai mult, tratatele de medicin scrise cu mii de ani n urm descriu aceleai boli infecioase ca i n zilele noastre, ceea ce ne duce cu gndul la faptul c i atunci existau aceleai specii de microbi. Vedem, deci, c n ciuda teoriilor evoluioniste, speciile de microorganisme sunt deosebit de stabile.

5. ORIGINEA EUCARIOTELOR ncercnd s explice originea eucariotelor, evolu-

ionitii susin c acestea ar fi aprut prin contopirea mai multor celule procariote. n acest fel s-ar explica, spun ei, existena mai multor cromozomi n aceeai celul. n ceea ce privete mitocondriile, acestea ar fi nite celule procariote care au ajuns s triasc n simbioz cu celula gazd.

Numai c, nucleul celulelor eucariote prezint anumite particulariti care l deosebesc net de procariote:

- nucleul eucariotelor are membran nuclear, iar al procariotelor nu;

- cromozomii la eucariote sunt mai mari dect la procariote i au o structur diferit, mult mai complex dect cea a cromozomului unic de la procariote;

- existena intronilor n genele eucariote i lipsa lor la procariote;

48

- diferenele care exist ntre diviziunea simpl a procariotelor pe de o parte i ntre mitoza i meioza de la eucariote pe de alt parte;

- modul diferit n care se realizeaz reglajul genetic etc.

Vedem c eucariotele difer calitativ de procariote, deci sunt altceva dect o simpl contopire de celule procariote.

n ceea ce privete mitocondriile, diferenele care exist ntre codul genetic universal i cel mitocondrial demonstreaz c acestea nu sunt nite celule procariote, iar interdependena profund dintre metabolismul celulei eucariote i cel mitocondrial arat c aici nu e vorba de o simpl simbioz, ci de organite celulare care fac parte integrant din celula eucariot. Vedem aadar c nici din acest punct de vedere teoria evoluionist nu este credibil.

Un alt aspect legat de eucariote l constituie existena organismelor pluricelulare cu organizare complex. Acestea au un numr foarte mare de celule (de ordinul sutelor de miliarde) care posed toate acelai genom dar, n fiecare celul sunt active numai o parte din gene, n funcie de rolul pe care trebuie s l ndeplineasc acea celul. Dei fiecare celul n parte are propriul su metabolism, ntre ele exist o coordonare perfect, astfel nct fiecare dintre ele ndeplinete un rol precis i toate aceste celule mpreun formeaz un singur organism. n plus, n

49

timpul vieii unui astfel de organism, multe din celulele componente mor i sunt nlocuite de alte celule tinere fr ca acest fenomen s afecteze integritatea i funcionalitatea organismului. Este inimaginabil ca toate aceste sisteme, att de complexe i n acelai timp att de armonioase, s fi luat natere ntmpltor prin intervenia unor fore oarbe ale naturii. Mai menionm un amnunt: dac speciile de eucariote ar fi evoluat unele din altele, de la simplu la complex, ar fi trebuit ca numrul cromozomilor la fiecare specie s fie mai mare sau mai mic, n funcie de gradul de complexitate al organismului dar, n realitate s-a observat c nu exist nici o corelaie ntre numrul de cromozomi i nivelul de complexitate al organismelor.

6. FINALITATEA

Un argument puternic mpotriva evoluionismului l constituie cel al finalitii. La toate organismele vii se observ c fiecare parte a organismului (de la formaiunile subcelulare, la esuturi i organe) a fost astfel conceput nct s poat ndeplini o funcie bine definit n cadrul ansamblului organismului i, mai mult, are exact structura care i permite s i ndeplineasc funcia ct mai bine. La un nivel mai mare, se poate observa c inclusiv ntre speciile diferite de plante i animale care ocup un anumit teritoriu exist un echilibru, o armonie, fiecare din specii contri-

50

buind direct sau indirect la meninerea vieii celorlalte. Observaiile menionate ne conduc la ideea c aceste sisteme au fost proiectate special pentru a ndeplini funcia pe care o are fiecare n parte, ceea ce exclude apariia lor sub aciunea unor fore ntmpltoare. Acest argument a fost scos n eviden mai ales de savantul romn Nicolae Paulescu (descoperitorul insulinei).

mpotriva acestui argument, evoluionitii au ripostat cu dou contra-argumente: organele rudimen-tare i organele atavice. S le analizm pe rnd.

a) Organele rudimentare. Acestea sunt organe care apar n faza embrionar sau n faza de cretere a organismului, iar la maturitate dispar sau degenereaz (cum ar fi timusul i epifiza). De aici evoluionitii au tras concluzia c aceste organe ar fi nefolositoare i existena lor nu ar putea fi explicat dect dac presupunem c acestea ar fi nite rmie din stadiile anterioare ale evoluiei speciei respective. La o analiz mai atent se constat totui c aceste organe sunt nefolositoare numai n faza adult, pe cnd n timpul creterii au un rol important n organism, iar faptul c apar numai atunci cnd este nevoie de ele iar apoi dispar nu face dect s confirme existena finalitii i s contrazic teoria evoluionist, deoarece dac aceste organe ar fi rmase de la specii anterioare atunci nu ar disprea la maturitate.

b) Organele atavice. Spre deosebire de organele rudimentare care exist la toi indivizii, organele

51

atavice apar numai uneori, constituind nite anomalii sau monstruoziti. Din faptul c unele din aceste malformaii existente la om, de exemplu, prezint asemnri cu structuri sau organe existente la unele animale, evoluionitii trag concluzia c omul descinde din animalele respective i c, dat fiind inutilitatea acestor organe la om, ele ar fi i o prob mpotriva finalitii. Ei uit ns s precizeze c ntre malformaii exist i foarte multe care nu prezint nici o asemnare cu vre-o structur existent la animale. n plus, dintr-o asemnare exterioar a unor organe sau esuturi, nu rezult n mod logic faptul c omul ar descinde din animalul respectiv (cu att mai mult cu ct unele malformaii se aseamn cu animale pe care nici evoluionitii nu le consider strmoi ai omului). n ceea ce privete finalitatea, organele atavice nu dovedesc nimic, deoarece reprezint stri patologice.

Unii evoluioniti, dat fiind evidena faptului c toate vieuitoarele posed exact acele organe care le sunt necesare n mediul n care triesc, accept ntr-o oarecare msur ideea de finalitate, numai c pun carul naintea boilor afirmnd c funcia creeaz organul. Dar aceast afirmaie nu este nici logic (cum ar putea exista, de exemplu, funcia vederii nainte de apariia ochilor?) i vine n contradicie cu observaiile experimentale care arat c n timpul dezvoltrii unui organism, organele ncep s se formeze cu mult nainte de a ndeplini vreo funcie (de exemplu, copilul nou

52

nscut are deja picioare, dar abia mai trziu nva s mearg). Aadar nu funcia creeaz organul, ci organul a fost proiectat pentru a ndeplini o anumit funcie, proiectul anticipnd funcia care urmeaz s fie ndeplinit.

7. FOSILELE Unul din argumentele invocate cel mai des de

evoluioniti n favoarea teoriei lor este cel al fosilelor. De la nceput trebuie s precizm, ns, c paleontologia (disciplina care se ocup cu studiul fosilelor) deine tristul record de a fi ramura tiinei care a nregistrat cel mai mare numr de falsuri, ceea ce arunc o umbr de ndoial asupra argumentelor de acest fel. Vom ncerca totui s analizm acele date a cror falsitate nu a fost nc dovedit.

S-a observat c n diferite straturi ale pmntului se gsesc urme fosile de la vieuitoare diferite i c straturile mai adnci conin de obicei organisme cu o organizare mai simpl. Ordinea apariiei vieuitoarelor n straturile geologice ar fi, n linii mari, urmtoarea: microorganisme, nevertebrate marine i alge, peti, plante de uscat, amfibieni, reptile, mamifere i psri. Urmele de locuire uman apar numai n straturile cele mai superficiale. Cele expuse pn aici sunt fapte.

S-a presupus c straturile mai adnci sunt mai vechi (dar n privina vrstei concrete a fiecrui strat

53

savanii sunt nc departe de a se fi pus de acord). Dei nu poate fi demonstrat practic, aceast presupunere este totui plauzibil.

Evoluionitii susin, ns, c vieuitoarele diferite care au trit n epoci diferite au aprut prin evoluie unele din altele. Numai c, din punct de vedere logic, faptul c dou specii apar n straturi geologice succesive nu implic n mod necesar faptul c aceste dou specii ar fi luat natere una din alta. De exemplu, dac am face spturi pe teritoriul actual al oraului Bucureti, am constata c n straturile mai vechi gsim urme de lupi, iar n cele mai noi am gsi urme de cini i acest lucru nu nseamn c lupii s-au transformat n cini, ci doar c locul lupilor a fost ocupat de cini.

n plus, cercetrile de pn acum, arat c speciile apar brusc n straturile geologice, fiind bine definite i n cursul existenei lor cunosc numai modificri neeseniale (cum ar fi adncirea striaiilor de pe cochilia unei scoici), iar ntre dou specii asemntoare care se succed n timp nu exist verigi intermediare (de exemplu, nu s-a descoperit nici o fosil de animal care s aib gtul de o lungime ct jumtate din gtul girafei, dei o astfel de fosil, dac ar fi existat, ar fi srit n ochi chiar i unui nespecialist i nici alte asemenea forme intermediare ntre specii diferite). i chiar dac s-ar descoperi vreodat o asemenea verig, aceasta nu ar dovedi dect succesiunea temporal, nu i filiaia speciilor respective.

54

Exist totui o fosil care a fcut s curg mult cerneal i despre care evoluionitii afirm c le-ar confirma teoria. Fosila const dintr-un fragment de roc sedimentar n care se afl imprimat urma unui animal care seamn cu o reptil dar, n acelai timp, are aripi cu pene ca de pasre. Fosila a fost numit Archaeopteryx. Presupunnd c fosila este autentic (dei exist i voci care contest acest lucru) s vedem ce dovedete ea. De la nceput trebuie s precizm c n toate sursele bibliografice pe care le-am studiat am gsit descris un singur exemplar fosil al acestui vieuitor, iar un exemplar izolat nu este o specie (vedem i astzi nscndu-se creaturi monstruoase care prezint caractere diferite fa de specia din care descind, dar acestea nu ajung s constituie o specie, ntruct n puinele cazuri n care sunt viabile, ele sunt izolate reproductiv tocmai datorit monstruozitii lor), deci ar trebui s avem un numr mai mare de fosile pentru a putea afirma c am descoperit o specie nou. Presupunnd totui c a existat aceast specie, ea nu este o verig intermediar ntre dou specii, ci numai o specie care nu poate fi ncadrat n nici una din categoriile cunoscute de noi (reptile, psri etc.). Acest lucru nu ar constitui o noutate, ntruct chiar i n zilele noastre exist asemenea specii (cel mai cunoscut exemplu este ornitorincul) ceea ce dovedete numai faptul c natura este, totui, mai complex dect

55

categoriile taxonomice stabilite de mintea omeneasc a biologilor.

Datele expuse pn acum nu susin n mod necesar evoluionismul, fiind chiar mai apropiate de referatul biblic privind creaia dect de teoria evoluionist. n primul capitol al Genezei, se afirm c vieuitoarele nu au fost create toate odat, ci pe rnd i fiecare dup soiul ei, iar omul a fost creat la sfrit. Problema pe care pare s o ridice relatarea biblic este afirmaia c lumea a fost creat n apte zile. Limba ebraic, n care a fost scris iniial Vechiul Testament, are particu-laritatea c acelai cuvnt poate avea mai multe sensuri, n funcie de context. De aceea termenul de zi din Genez a dat natere nc din cele mai vechi timpuri la diverse interpretri.

- Unii au interpretat acest termen n sens literal i, dat fiind atotputernicia lui Dumnezeu, aceast interpretare nu poate fi total exclus, ntruct lumea putea fi creat i ntr-un timp scurt. n acest caz ar nsemna c determinrile omeneti care par s indice vrste de milioane sau miliarde de ani pentru straturile geologice sunt greite. Acest lucru nu poate fi exclus cu desvrire deoarece toate metodele de datare se bazeaz n mod esenial pe ipoteze care nu pot fi verificate, unele dintre ele fiind chiar neplauzibile. De exemplu, n cazul datrii cu C14 se presupune c, n perioada din care dateaz proba analizat, concentraia acestui izotop n atmosfer era identic cu cea de azi,

56

iar n metoda bazat pe adncimea straturilor se presupune c aceste straturi au fost depuse n mod uniform n timp, ambele afirmaii fiind greu de crezut n cazul unor perioade de timp mai ndelungate.

- Alii, pornind de la o alt afirmaie biblic, i anume c o singur zi, naintea Domnului, este ca o mie de ani i o mie de ani ca o zi(II Petru 3,8) au considerat c zilele creaiei ar putea fi de fapt perioade mai lungi de timp.

- A treia categorie de comentatori, urmnd interpretrii date de Sfntul Grigorie de Nyssa (secolul IV d. Hr.), consider c zilele trebuiesc interpretate nu n sens temporal, ci n sensul de etape logice ale creaiei.

Dac n ceea ce privete interpretarea zilelor creaiei prerile sunt mprite, exist totui un acord general asupra ideii c lumea a fost creat n mod gradat.

8. EMBRIOLOGIA I ANATOMIA COMPARAT Un alt argument invocat de evoluioniti este cel

al embriogenezei. Zoologul german E. Haeckel afirm c n primele stadii de dezvoltare toi embrionii de vertebrate se aseamn puternic ntre ei, indiferent de clasa din care fac parte, i numai ulterior apar caracterele distinctive. De aici el trage concluzia c

57

ontogeneza este o recapitulare sumar a filogenezei, concluzie pe care a denumit-o lege biogenetic fundamental. Pentru a-i demonstra afirmaia, el a prezentat o serie de fotografii reprezentnd embrioni de vertebrate.

Numai c, la o analiz mai atent, oricine a studiat ct de ct embriologia, poate observa c aceste fotografii au fost falsificate. n realitate, asemnrile nu depesc faza primelor diviziuni cnd orice embrion animal (vertebrat sau nu) are forma unei grmezi de celule nedifereniate, chiar i n aceast faz asemnrile fiind pur exterioare ntruct din punct de vedere genetic organismele sunt bine individualizate.

Aadar, legea biogenetic fundamental nu a fost demonstrat, fiind de fapt rodul imaginaiei creatorului ei.

Chiar dac am considera c exist aceste asemnri (exist ntr-adevr unele asemnri de form, dar numai la nivelul unor organe omoloage, nu la nivelul ntregului organism), acest fapt nu ar demonstra n nici un fel descendena speciilor unele din altele, ci numai faptul c acestea au fost create dup planuri asemntoare.

Aceast ultim obiecie este valabil i n cazul argumentelor legate de anatomia comparat: asemnarea unor organe la specii diferite nu presupune n mod necesar faptul c aceste specii ar avea o

58

descenden comun, deci studiile celor care prezint diferite asemnri ale formei unor organe la specii diferite nu dovedesc n mod necesar evoluionismul.

De exemplu, evoluionitii susin c asemnarea dintre conformaia unor oase de la balene i cea de la unele mamifere de uscat ar dovedi c balenele au evoluat din mamifere de uscat, dar n realitate acest fapt nu dovedete evoluia, putnd fi explicat la fel de bine i din perspectiv creaionist.

Din aceleai motive, nu pot fi luate n consideraie argumentele care ncearc s demonstreze evoluio-nismul pe baza unor asemnri ntre genomurile unor specii diferite.

Pe baza unor astfel de asemnri evoluionitii afirm, de exemplu, c specia de musculie Drosophila virilis ar fi dat natere la alte trei specii: Drosophila melanogaster, Drosophila willistoni i Drosophila pseudoobscura. Numai c, dei speciile genului Drosophila au fcut obiectul a nenumrate studii de genetic, dei din anul 1908 cnd au nceput studiile sistematice s-au succedat peste 4000 de generaii (Drosophilele au devenit foarte populare n laboratoarele de genetic tocmai datorit ciclului de via foarte scurt), n practic nu numai c nu s-a observat transformarea vreunei specii de Drosophila n alta, ci chiar s-a observat c nici prin supunerea la radiaii intense, nici prin ali ageni mutageni nu s-a reuit s se induc dect mutaii neeseniale. Aadar

59

afirmaiile evoluionitilor s-au dovedit i de aceast dat a fi nefondate.

9. SISTEMATICA I BIOGEOGRAFIA Evoluionitii mai susin c grupele de plante i

animale pot fi dispuse sub forma unui arbore genealogic, ceea ce ar confirma teoria lor. Numai c aceste categorii taxonomice sunt n mare msur opera biologilor, fapt dovedit de numeroasele cazuri n care una i aceeai specie a fost ncadrat n genuri diferite de ctre autori diferii, precum i de existena unor specii de plante i animale care refuz s fie ncadrate n astfel de categorii (n general biologii rezolv aceast problem inventnd o nou categorie care s cuprind doar specia rebel), iar gruparea lor n form de arbore genealogic este absolut arbitrar i artificial, atta timp ct nu avem nici o dovad a descendenei lor unele din altele. De aici vedem c nu se poate dovedi evoluia pe aceast cale cci numai dac am reui s demonstrm pe o alt cale c speciile evolueaz unele din altele am avea dreptul s trasm un arbore genealogic al speciilor.

S-a mai invocat n sprijinul teoriei evoluioniste faptul c n zone diferite ale globului se pot ntlni unele specii de plante sau de animale asemntoare. Spre exemplu, n Europa, Extremul Orient i extremi-

60

tatea vestic a Statelor Unite exist specii de stejar care sunt diferite, dar prezint unele asemnri.

Evoluionitii susin c acest fapt nu poate fi explicat dect dac admitem c aceste specii provin dintr-un strmo comun, care ocupa iniial un teritoriu att de larg nct s cuprind toate zonele n care se gsesc aceste specii. Ei nu prezint ns nici o dovad a existenei reale a unui astfel de strmo (deci este vorba despre o simpl presupunere), iar existena acestor specii asemntoare poate fi explicat cu mult mai bine din perspectiv creaionist: zonele n care triesc aceste specii prezint unele similitudini n ceea ce privete condiiile naturale (n special clima) i de aceea Dumnezeu a creat pentru aceste zone specii asemn-toare.

10. DOVEZI DIRECTE ALE EVOLUIEI Chiar i evoluionitii (sau cel puin unii dintre ei,

destul de numeroi) recunosc faptul c argumentele invocate de ei pn aici constituie cel mult dovezi indirecte ale evoluiei, adic nu se poate demonstra evoluia numai pe baza lor (aa cum am artat, unele din aceste aspecte pot fi explicate chiar mai coerent din perspectiv creaionist). Pentru a-i justifica, totui, teoria ei invoc i unele dovezi directe. Acestea se refer la unele cazuri n care, prin mutaii spontane sau

61

provocate artificial, s-au obinut organisme cu caractere noi. Numai c, n toate cazurile expuse este vorba de obinerea de rase sau de populaii noi (lucru recunoscut chiar i de evoluioniti) ceea ce nu demonstreaz n nici un fel evoluia speciilor, ci numai inconsecvena logic a celor care invoc astfel de argumente prin care dovedesc c nu fac distincie ntre microevoluie (care este un fapt) i macroevoluie (care exist numai n mintea lor). Cu toate eforturile depuse n acest domeniu n cei peste 100 de ani de la apariia teoriei evoluiei speciilor, nu s-a putut nregistra nici mcar un singur caz de transformare a unei specii n alt specie, nici mcar la vieuitoarele cu o durat foarte scurt de via, la care s-au succedat n acest interval un numr extrem de mare de generaii. Mutaiile aprute au fost n general neeseniale. n cazul n care au aprut totui mutaii ceva mai radicale, acestea fie au fost letale, fie au provocat sterilitatea, deci nu a putut lua natere o nou specie. n ceea ce privete teoria conform creia evoluia se realizeaz prin acumularea treptat de mutaii mici, nici aceasta nu a fost confirmat, speciile de organisme vii posednd o uimitoare stabilitate i avnd chiar capacitatea ca pe parcursul generaiilor s nlture mutaiile aprute, fie prin mecanismele celulare de reparare a erorilor, fie prin comportamentul de izolare reproductiv a mutanilor.

Un caz interesant de argument invocat n sprijinul teoriei evoluiei speciilor este cel al speciei de fluturi

62

Biston betularia. La acest fluture exist dou tipuri de populaii: unul de culoare deschis, altul de culoare nchis. La nceputul secolului XIX predominau fluturii de culoare deschis. Treptat, odat cu schimbarea condiiilor de mediu datorit industrializrii, s-a ajuns la situaia de azi, cnd fluturii de culoare nchis au devenit predominani. n acest caz, evoluia nu a constat nici mcar n apariia unei rase noi, ci numai n modificarea raportului numeric dintre dou populaii care existau deja (cea de culoare mai deschis, cea mai nchis), ceea ce nu poate fi considerat n nici un caz ca un proces de evoluie.

Vom lua ca termen de comparaie un exemplu similar din lumea oamenilor: n ultimele secole, amerindienii care populau cndva America au fost n mare parte nlocuii de europeni, proces care a coincis n timp cu dezvoltarea industriei, dar acest lucru nu nseamn n nici un caz c amerindienii ar fi evoluat datorit industrializrii i s-ar fi transformat n euro-peni, ci doar c europenii au cucerit teritoriile amerindi-enilor. Rezult c nici exemplul speciei Biston betula-ria nu poate fi considerat ca o dovad a evoluiei speciilor.

11. INGINERIA GENETIC Una din realizrile geneticii contemporane o

constituie ingineria genetic. Astzi a devenit posibil

63

ca, prin tehnici complexe de laborator, s introducem o gen care aparine unei specii n genomul altei specii. S-a reuit chiar obinerea unor organisme hibride ntre specii foarte diferite, sau chiar ntre specii aparinnd la regnuri diferite (de exemplu ntre roie i porc). Numai c, n toate aceste cazuri, hibrizii au manifestat o accentuat instabilitate genetic, avnd tendina ca dup un numr de generaii s reconstituie genomul uneia din speciile iniiale. Aadar, nici pe aceast cale nu s-a reuit s se obin specii noi i, chiar dac s-ar reui vreodat s se creeze o specie nou prin inginerie genetic, teoria evoluiei speciilor nu ar fi demonstrat nici pe aceast cale, deoarece nu ar fi vorba despre o evoluie natural, ci despre o intervenie dirijat din partea unor fiine inteligente (oameni).

n schimb, ingineria genetic, fiind o practic nefireasc, ridic numeroase probleme de bioetic.

12. ORIGINEA OMULUI Am lsat la sfrit problema originii omului, care

a generat dea lungul timpului cele mai aprinse discuii ntre evoluioniti i creaioniti. Dup teoria evoluionist omul ar fi aprut dintr-o specie de maimu printr-un proces de evoluie lent, trecnd prin mai multe verigi intermediare. Acest proces ar fi durat cteva milioane de ani. Pentru a explica absena blnii i poziia biped, bieii notri strmoi sunt

64

alungai din jungl n savan i invers, invocndu-se tot felul de pretexte, iar vorbirea articulat i dezvoltarea gndirii abstracte nu au primit explicaii convingtoare.

n sprijinul teoriei lor, evoluionitii au adus, dup cum era de ateptat, cteva dovezi paleonto-logice. Numai c, la o analiz mai atent, s-a constatat c toate fosilele care reprezentau verigi intermediare ntre maimu i om erau ori false (dup cum am mai amintit, paleontologia abund n falsuri), ori greit interpretate (cum este, de exemplu, cazul omului de Neanderthal, despre care se afirma iniial c ar fi un om-maimu, dar care s-a dovedit a fi de fapt tot un Homo sapiens). n faa acestei situaii, atitudinile cercettorilor au fost diferite:

- unii se aga cu ncpnare de unele sau altele din fosilele care au fost prezentate ca verigi interme-diare, ncercnd s reconstituie un arbore genealogic al omului. Aproape fiecare din autorii care au urmat aceast cale are propriul su arbore, muli dintre ei prezentnd chiar i ramificaii despre care se spune c nu au condus la apariia omului, fiind numai nite tentative nereuite de umanizare a maimuei (ne punem ntrebarea: dac evoluia are loc la ntmplare, sub aciunea unor fore oarbe ale naturii, atunci cine a fost cel care a ncercat s umanizeze maimua?).

Aceast atitudine este absolut neserioas, fiind n contradicie i cu alte date, aa cum se va vedea n continuare.

65

- alii, constatnd lipsa fosilelor, au ncercat s elaboreze teorii care s o explice, pstrnd totui ideea de evoluie a speciilor. Conform unei asemenea teorii, transformarea maimuei n om ar fi avut loc n ap, verigile intermediare fiind vieuitoare nottoare, i de aceea fosilele nu s-ar fi pstrat. n acest caz, ns, devine absolut inexplicabil poziia biped, precum i alte caractere umane.

- o a treia categorie, mai rezonabil, accept faptul c la ora actual nu dispunem de fosile autentice ale oamenilor-maimu, dar sper ca acestea s fie gsite n viitor. Vom arta mai jos c avem motive ntemeiate s nu le mprtim sperana.

- ultima categorie o reprezint cei care accept c aceste verigi intermediare nu au fost gsite pentru c nu au existat niciodat.

Vom meniona n continuare cteva fapte care contrazic teoria evoluionist cu privire la originea omului.

Analiza genomului mitocondrial uman a scos n eviden faptul c toi oamenii din lume descind dintr-un unic strmo comun de sex feminin, pe care chiar i evoluionitii l numesc Eva mitocondrial. Conform estimrilor geneticienilor, aceast Ev ar fi trit cu cel mult 200 000 de ani n urm (unii autori indic cifre chiar mai mici). Vedem deja c faptele nu concord cu ideea unei populaii ntregi de maimue care s-ar fi transformat n oameni, iar din punct de vedere

66

cronologic, teoria evoluiei pe parcursul mai multor milioane de ani se dovedete a fi fals.

O alt problem care se ridic este cea a numrului de cromozomi. Aa cum am mai spus, acest numr, care este o caracteristic de specie, este ntotdeauna ntreg, iar la mamifere, care sunt animale cu reproducie sexuat, numrul cromozomilor este par. Determinrile arat c toate speciile de maimue au 48 de cromozomi, n timp ce omul are numai 46. Prima observaie care se impune este aceea c, datorit acestei discontinuiti, nu putea avea loc o evoluie continu de la maimu la om, deoarece nu poate exista nici o specie de mamifer cu 46,5 cromozomi (sau alt numr nentreg) i nici mcar cu 47 de cromozomi. Aadar nu are nici un rost s cutm ipotetice verigi intermediare ntre om i maimu.

Exist i unii autori care, ncercnd s salveze ideea evoluionist, susin c transformarea maimuei n om s-ar fi fcut brusc, prin contopirea unor cromozomi ai maimuei. Ei uit, ns, un fapt pe care l-am expus n capitolul dedicat mutaiilor genetice, i anume c, la mamifere, nu este posibil apariia unui individ viabil i fertil, care s prezinte o mutaie att de radical.

Am ntlnit chiar i autori evoluioniti care, n una i aceeai carte, atunci cnd vorbesc despre fosile susin c transformarea maimuei n om s-ar fi petrecut lent, n milioane de ani, iar atunci cnd vorbesc despre cromo-zomi susin c aceast transformare ar fi avut loc brusc.

67

Consider c nu merit s mai risipesc cerneala pentru a comenta o asemenea atitudine tiinific.

S presupunem totui c, printr-o minune, o mai-mu cu 48 de cromozomi ar fi dat natere unui om cu 46 de cromozomi sau mcar unui semi-om cu 47 de cromozomi. ntrebarea care se pune este urmtoarea: cu cine s-ar fi putut acesta mperechea pentru a da natere la urmai? Cu o maimu n nici un caz, deoarece numrul diferit de cromozomi i-ar face incompatibili. Rezult aadar c ar fi necesar o nou minune i anume ca aproximativ n acelai timp i n acelai loc s apar un alt individ de sex opus, care s prezinte exact aceeai mutaie. Deja suntem nevoii s mpingem irul minunilor cam departe! Dar lucrurile nu se opresc aici: deoarece evoluionitii susin c toate speciile de vieuitoare ar fi evoluat unele din altele i dat fiind marea diversitate a lumii vii, ar trebui ca asemenea minuni s fie destul de frecvente. Numai c, n ciuda timpului destul de ndelungat de cnd se fac observaii sistematice n acest domeniu, pn acum nu s-a descoperit nici un caz de genul acesta. n aceste condiii credem c ar fi mai nelept s renunm la teoria evoluionist.

13. CONCLUZII

Din cele expuse pn acum, vedem c evoluio-nismul este departe de a fi o teorie cu adevrat tiini-fic, fiind de fapt o colecie de falsuri i ipoteze nede-

68

monstrate. n plus, exist numeroase aspecte asupra crora nici mcar evoluionitii ntre ei nu se neleg, teoria unui autor fiind contrazis de cea a altuia. Practic, majoritatea biologilor sunt contieni de lipsu-rile evoluionismului, sau cel puin de o parte din ele, singurul motiv pentru care mai este nc meninut fiind refuzul adepilor lui de a accepta existena lui Dumne-zeu.

ns tiina nu numai c nu a demonstrat niciodat inexistena Divinitii, ci chiar muli mari savani, din toate veacurile i din toate domeniile, cum ar fi Pascal, Newton, W.Thomson (Lord Kelvin), Cauchy, N.Bohr, Schrodinger, Laplace, Maxwell, Marconi, Descartes, Euler, Lavoisier, Berzelius, Pasteur, Faraday i muli alii, i-au mrturisit credina n Dumnezeu.

Vom cita n continuare dou cazuri destul de surprinztoare:

- Lamark: Natura nefiind o inteligen, nefiind nici mcar o fiin, ci numai o ordine a lucrurilor, constituind o putere n ntregime supus legilor, aceast natur, zic, nu este nsui Dumnezeu. Ea este produsul sublim al voinei Sale atotputernice [] Astfel, voina lui Dumnezeu este pretutindeni exprimat prin funcio-narea legilor naturii, pentru c aceste legi vin de la El. Iar aceast voin nu poate fi limitat, puterea din care ea eman neavnd limite

- Ch. Darwin: O alt cauz a credinei n existena lui Dumnezeu care ine de raiune iar nu de

69

sentimente, m impresioneaz prin greutatea sa. Ea provine din extrema dificultate sau mai bine zis din imposibilitatea de a concepe acest imens i prodigios Univers, cuprinznd omul i facultatea sa de a privi n viitor, ca pe rezultatul unui destin i a unei necesiti oarbe. Cugetnd astfel, m simt nevoit s admit o Cauz primar cu un spirit inteligent, analog ntr-o oarecare msur cu cel al omului, i merit numirea de deist.5

Vedem, deci, c nii ntemeietorii evoluionis-mului acceptau existena lui Dumnezeu. n acest caz ne ntrebm: ce anume i-a putut determina s creeze o teorie att de evident potrivnic lui Dumnezeu? E greu de rspuns.

n orice caz, din cele expuse pn acum, se observ c ideea existenei lui Dumnezeu nu este antitiinific, aa cum susin unii, ci este chiar foarte rezonabil. Odat acceptat aceast idee, cea mai raional atitu-dine este ca, n ceea ce privete originea lumii i a vieii, s acceptm ceea ce nsui Dumnezeu ne-a spus pe calea Revelaiei i s respingem alte teorii, mai ales dac acestea vin n contradicie cu datele rezultate din experien.

Iar Revelaia ne spune c lucrurile s-au petrecut aa:

5 Ambele citate au fost reproduse dup lucrarea Noiunile de Suflet i Dumnezeu n fiziologie a savantului Nicolae Paulescu (descoperitorul insulinei).

70

La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i pmntul era netocmit i gol. ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. i a zis Dumnezeu: "S fie lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti.

i a zis Dumnezeu: "S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape!" i a fost aa. A fcut Dumnezeu tria i a desprit Dumnezeu apele cele de sub trie de apele cele de deasupra triei. Tria a numit-o Dumnezeu cer. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a doua.

i a zis Dumnezeu: "S se adune apele cele de sub cer la un loc i s se arate uscatul!" i a fost aa. i s-au adunat apele cele de sub cer la locurile lor i s-a artat uscatul. Uscatul l-a numit Dumnezeu pmnt, iar adunarea apelor a numit-o mri. i a vzut Dumnezeu c este bine. Apoi a zis Dumnezeu: "S dea pmntul din sine verdea: iarb, cu smn ntr-nsa, dup felul i asemnarea ei, i pomi roditori, care s dea rod cu smn n sine, dup fel, pe pmnt!" i a fost aa. Pmntul a dat din sine verdea: iarb, care face smn, dup felul i dup asemnarea ei, i pomi roditori, cu smn, dup fel, pe pmnt. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a treia.

71

i a zis Dumnezeu: "S fie lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pe pmnt, s despart ziua de noapte i s fie semne ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii i s slujeasc drept lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pmntul. i a fost aa. A fcut Dumnezeu cei doi lumintori mari: lumintorul cel mai mare pentru crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic pentru crmuirea nopii, i stelele. i le-a pus Dumnezeu pe tria cerului, ca s lumineze pmntul, s crmuiasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a patra.

Apoi a zis Dumnezeu: "S miune apele de vieti, fiine cu via n ele i psri s zboare pe pmnt, pe ntinsul triei cerului!" i a fost aa. A fcut Dumnezeu animalele cele mari din ape i toate fiinele vii, care miun n ape, unde ele se prsesc dup felul lor, i toate psrile naripate dup felul lor. i a vzut Dumnezeu c este bine. i le-a binecuvntat Dumnezeu i a zis: "Prsii-v i v nmulii i umplei apele mrilor i psrile s se nmuleasc pe pmnt! i a fost sear i a fost diminea: ziua a cincea.

Apoi a zis Dumnezeu: "S scoat pmntul fiine vii, dup felul lor: animale, trtoare i fiare slbatice dup felul lor". i a fost aa. A fcut Dumnezeu fiarele slbatice dup felul lor, i animalele domestice dup felul lor, i toate trtoarele pmntului dup felul lor. i a vzut Dumnezeu c este bine.

72

i a zis Dumnezeu: "S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul!" i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie. i Dumnezeu i-a binecuvntat, zicnd: "Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei; i stpniri peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul!" Apoi a zis Dumnezeu: "Iat, v dau toat iarba ce face smn de pe toat faa pmntului i tot pomul ce are rod cu smn n el. Acestea vor fi hrana voastr. Iar tuturor fiarelor pmntului i tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor ce se mic pe pmnt, care au n ele suflare de viat, le dau toat iarba verde spre hran. i a fost aa. i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte. i a fost sear i a fost diminea: ziua a asea. Aa s-au fcut cerul i pmntul i toat otirea lor. i a sfrit Dumnezeu n ziua a asea lucrarea Sa, pe care a fcut-o; iar n ziua a aptea S-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut. i a binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c ntr-nsa S-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial.

73

Iat obria cerului i a pmntului de la facerea lor, din ziua cnd Domnul Dumnezeu a fcut cerul i pmntul (Facerea 1, 1-2, 4).

ns, acceptarea ideii c vieuitoarele au fost create de Dumnezeu nu este un simplu act intelectual, ea avnd i importante consecine de ordin moral: dac omul s-ar trage din maimu, atunci ar fi liber s se comporte ca animalele, pe cnd un om creat de Dumnezeu dup chipul Su are datoria moral de a respecta poruncile divine.

S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot