8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Incercarile Neasteptate Ale Vietii 1

1/4

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Conferina din 27 Septembrie 1982

ncercrile neateptate ale vieii ne descoper fiina omeneasc - prima parte

Lectura meditaiei zilei.

V gndii, deseori, la faptul c lumea invizibil nu ne previne dinainte despre toate ncercrile pe care

trebuie s le traversm. Acest lucru se ntmpl tocmai datorit faptului c, n neprevzut, suntem obligai s

intrm mai profund n noi nine i s facem eforturi mai mari. Toi avem ncercri de traversat, dar bucurai-v!

De ce? n iniierile antichitii, acela care trebuia s treac prin foc, strbtea, n realitate un jar artificial, dar el nu

tia acest fapt, l credea real. Dac i s-ar fi fcut fric, nsemna c nu este demn de Iniiere i era alungat. Dar

acela care era cuteztor, contiincios, plin de credin, traversa focul, descoperind apoi c totul nu a fost dect o

iluzie! ncercrile vieii sunt imaginare, nainte de a le parcurge ne gndim mereu c ele sunt teribile, c vom

suferi ngrozitor, dar dac vom ti s le trim corect, ele nu ne vor mai prea att de grele.

nc o pagin att de stranie, nct nici nu tiu ce s mai spun. De ce oare, Cerul, lumea invizibil, nu ne

previne? Oh, ce ntrebare! Dar, de ce trebuie s ne previn? n acel moment ne-am lua toate msurile de

prevedere, ne-am pregti dinainte, am aranja astfel lucrurile, nct nu am putea arta niciodat calitile i virtuile

noastre. Numai n neprevzut ajungem s ne cunoatem, s vedem cine suntem i s ne descoperim aa cum

artm n realitate. Da. Nu v-ai gndit la acest lucru. V-am luat pe nepregtite!...

Da, este adevrat c, n Iniieri era cunoscut faptul c trebuiau trecute probele focului, apei, aerului i

pmntului i acest lucru ngrozea. Te pregteai, aveai curaj, te gseai deja n interior, dar erai vioi, treaz, narmat

i pregtit. n timp ce, n viaa zilnic altfel sunt lucrurile! Tocmai aici capitulm, n faa celor mai mici lucruri,deoarece ele nu au fost prevzute, dei aici trebuie s fim pregtii: da, n via!

Acum, n Iniieri, lucrurile nu mai sunt aa teribile ca n trecut, cu excepia poate, a Francmasoneriei, dar i

aici este iluzoriu; eti pus ntr-un cavou, adic eti mort, iar apoi eti nviat, dar toate aceste ceremonii nu sunt

dect nite comedii... Numai i numai n viaa de zi cu zi verifici ct de inteligent eti, ct de puternic, ct de curat,

ct de devotat, ct de fidel, ct de adevrat i cinstit poi fi!

Iat pe unul care spune: Gata, am terminat cu femeile, nici una nu m va mai tenta de azi nainte!... Dar, a

doua zi, deoarece lumea invizibil a auzit tot ce a spus, iat c pentru a-l ncerca tocmai apare o fat mic i

drgu, iar srmanul nostru prieten se d btut!... Apoi rmne uimit, i aduce aminte despre ceea ce a spus, dar

este prea trziu. De cte ori nu am auzit frai i surori care spuneau: Nu m voi cstori niciodat. Iar dup puintimp o fac! tii de ce? Fiindc au declarat c nu o vor face, da, acest lucru nu trebuia spus... Aici nu avem deloc

lumin, promitem i spunem lucruri care nu trebuiau spuse, deoarece exist n lumea invizibil tot felul de

arlatani care se distreaz de minune pe spinarea noastr... Imediat de pun la ncercare i noi clacm. Dac nu

dorii s v cstorii, nu spunei acest lucru. Ca i mine, care spun mereu: Ah, vreau s m cstoresc, da

vreau..., iar cnd ei vd acest lucru, mi trimit toate femeile posibile, de aceea nu am reuit pn acum s m

cstoresc! Da, fiindc totul mi scap... deci trebuie s cunotem tot felul de iretlicuri pentru a putea scpa de

multe lucruri.

Nu, nu este serios ce v spun. Unii cred c vreau s v fac s rdei, dar aceste lucruri sunt adevrate. De

aceea, Iniiaii spuneau: a ti, a dori, a ndrzni i a tcea; atunci cnd avei anumite proiecte, cnd deinei

multe secrete, cnd ai obinut anumite puteri, nu le spunei, deoarece n acel moment anumite pori vi se vor

nchide, anumite lucruri se vor ndeprta de voi, deci trebuie s tcei. Acest lucru este valabil n eternitate. Iar

dac eu v-am vorbit puin astfel, este pentru c am avut un alt motiv. Deoarece aceste patru cuvinte: a ti, a dori,1

8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Incercarile Neasteptate Ale Vietii 1

2/4

a ndrzni i a tcea nu au fost explicate. Ce s tii, ce s doreti, ce s ndrzneti, n faa cui i de ce trebuie s

taci, pentru ce motiv? Poate Iniiaii au explicat-o, dar nu prin scris, pentru ca toat lumea s afle, ci confidenial,

ntre ei nii.

Acum, nimeni nu tie ce se ascunde n spatele acestor patru cuvinte. Vei putea spune tot felul de lucruri, dar

numai bunul Dumnezeu va ti dac avei dreptate! Dar a dori? Ce s dorii? Putem dori tot felul de lucruri care nu

sunt mereu cum trebuie. Dar a ndrzni? S ndrzneti s spargi capul unuia, s ndrzneti s violezi o fat, s

furi, ei nu! Am decis s v dezvlui aceste patru cuvinte, dar exist ceva din lumea invizibil care mi interzice,

care m mpiedic, spunndu-mi: Las-i s mai atepte. Eu am rmas stupefiat, uimit cnd mi s-a revelat ce se

gsete n spatele acestor cuvinte. Ce anume s tim, deoarece cunotem attea lucruri i iat c nu avem nici o

putere, nici o cunotiin adevrat, nici o bucurie. Cunoatem prea multe lucruri, dar nu ceea ce trebuie tiut.

Apoi, dorim attea lucruri, cerem, dar nici Iisus n-a explicat sensul cuvintelor: Cerei i vi se va da. Nu, El nu a

revelat ceea ce trebuie s ceri. Cuvintele Cutai i vei gsi, nu au fost nici ele explicate. Poate el le-a spus n

secret discipolilor si, dar n Evanghelii nu apar explicaii. Apoi, Batei i vi se va deschide. Pe ce s batei?

Cum i cu ce s batei? Cu un ciocan? Am decis s v revelez toate acestea, dar pentru cele patru cuvinte: a ti,

a dori, a ndrzni i a tcea va mai trebui s ateptai, da...

Pentru acei care nu au auzit nc, voi repeta numai aceste trei cuvinte: cerei, cutai, batei. Bineneles,

am mai explicat toate acestea, dar este bine s le auzii din nou, fiindc mereu va fi i cineva care nu le tie.

Atunci, puneam ntrebarea: de ce Iisus se oprea mereu asupra a trei lucruri, ca i n cazul: Nu v strngei comori

pe pmnt, unde le mnnc moliile i rugina i unde la sap i le fur hoii, ci strngei-v comori n cer, unde nu

le mnnc moliile i rugina i unde hoii nu le sap, nici nu le fur. De ce, El se oprete mereu asupra a trei

lucruri? Ca i n cazul: cerei, cutai i batei. Eu v spun acum: deoarece exist trinitatea intelect-inim- voin,

noi gndim, simim, acionm. Care este oare factorul din noi care cere? Am pus unor mari filozofi ntrebarea:

Cine este acela care cere? - Oh, este intelectul!. Eu am rspuns: Nu, el nu tie s cear. - Ah, este voina! -

Deloc, inima este aceea care tie s cear, ea nu face dect acest lucru: cere, cere la nesfrit. Dar, ce cere?

Ceea ce are nevoie mai mult! Cere bani, maini, case... Nu, ea cere un singur lucru: cldura, iubirea, censeamn s iubeti i s fi iubit, adic ce poate oferi fericirea. Iat ceea ce iubirea cere, iat ce nseamn

adevrata cldur.

S vedem acum expresia Cutai i vi se va da. Cine este acela care caut? Din nou mi se va rspunde:

Oh, inima este cea care caut, sau voina poate. - Nu, nu rspund eu, ele nu tiu s caute, numai intelectul tie

s caute, fr ncetare, el caut ceva pentru a gsi mereu altceva pierdut care trebuie gsit, da, dar nu putem gsi

lucrurile n ntuneric. Ah, de aceea el caut lumina pentru a putea gsi, fiindc posednd lumina, vedem, gsim,

iar lumina nseamn nelepciune, tiin, cunoatere. Iat ce face intelectul: el nu cere, nu bate, el caut

numai fr ncetare.

Dup aceea, Batei i vi se va deschide. Din nou ntreb: Cine bate? - Oh, intelectul. - Nu, deloc. - Oh, poateinima? - Nici vorb, ea nu tie s bat, sraca!. Oh, este voina, ea nu tie dect s bat, a bate nsemnnd a

aciona pentru a deschide, dar de ce s deschid? Fiindc ne gsim ntr-o nchisoare! Ah, deci btnd,

acionnd, fcnd eforturi, ajungem s deschidem ua i astfel suntem n libertate! De aceea, ea acioneaz

i face eforturi, bate..., pentru a putea iei i a fi liber. Iar apoi apar iubirea, nelepciunea i adevrul care

elibereaz. Fiindc Iisus a spus: Cutai adevrul, adevrul v va elibera. Da. Minciunile, iluziile, nu v pot

elibera, din contr, vei fi mereu legai, limitai, sub presiunea iluziilor. Numai adevrul v poate face liberi, trebuie

s cunoatei adevrul. E att de clar, de dou mii de ani nu repetm dect: caut, cerei,.... Repetm i

repetm, iar oamenii fr discernmnt au neles c trebuie s caute femei sau bani... Sau, poate case, puteri.

Iar a bate nseamn a-i sparge capul vecinului... Iat cum au neles oamenii cuvintele lui Iisus.

Pregtii-v bine i ntr-o zi v voi spune ce nseamn s tii, dar ce s tii? S vrei, dar ce s vrei? Oamenii

doresc foarte multe lucruri, dar nu ceea ce este cuprins cu adevrat n sensul cuvntului a vrea. A ndrzni

nseamn, mai degrab, a nfrunta, a nu avea fric de nimic, dar a nfrunta ce i pe cine? A ndrzni s te ceri2

8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Incercarile Neasteptate Ale Vietii 1

3/4

pentru ce lucru? Ei bine, nu este prea clar nici aici. Iar oamenii au interpretat dup bunul lor plac. Ca i acela care

se adresa unei tinere: Ah, ct a dori s v strng n brae, dar nu ndrznesc s-o fac. ndrznete prietene, i-a

rspuns ea, ndrznete... Iat cum se poate nelege cuvntul a ndrzni!

Iar a tcea, trebuia s tcei pentru c triai ntr-o vreme cnd puteai fi ari pe rug, asasinai. Dac s-ar fi

cunoscut faptul c posedai secretul pietrei fi lozofale i nu-l spuneai, ai fi fost masacrai. Deci, trebuia s tcei.

Exist spirite n lumea invizibil care ne pun la ncercare, dup ce am vorbit ceva care nu este n regul, care nu

este prudent. I-a ntreba pe minitrii alei, de ce i-au realizat, pn acum, promisiunile dinainte de alegere?

Fiindc au vorbit despre ceea ce doreau s realizeze! Astfel au aprut piedicile, obstacolele i nu putei realiza

ceea ce v-ai propus, ai vorbit aiurea... Da, srmanii nu sunt Iniiai, ei vorbesc de toate. mi vei spune c toat

lumea, ziaritii, v vor pune ntrebri, vor dori s tie. Spunei-le rspicat s tearg putina i apoi vei vedea. Ca

i bulgarii care promiteau, pentru a fi alei, prin sate, aa cum fac americanii, tot felul de lucruri: unul care era

viitor ministru le-a promis stenilor c va construi coli pentru copii lor. Dar, au spus stenii, noi nu avem copii. -

i vom crea, le-a rspuns viitorul ministru. Vedei dar, cum sunt bulgarii, ei pot crea copii, pentru ca acetia s

mearg mai trziu la coal...

Concluzionnd, v pot spune c vorbii mult prea mult despre proiectele voastre, despre alte lucruri i apoi

nimic nu se realizeaz. Chiar cnd promii ceva formidabil oamenilor, ntr-o anumit zi, ajungi la acea dat i

constai c oamenii nu sunt prea dispui, n interior, s primeasc, de ce oare? Fiindc ai promis. Ar fi trebuit

prezentate astfel lucrurile, fr a promite, ci lsnd faptele s vorbeasc. Apoi, cnd oamenii vor constata

binefacerile venite, v vor nla n slvi, mult mai mult dect n cazul n care ai fi dezvluit dinainte proiectele

voastre. Ei bine, eu am mare grij de acest lucru. Eu nu v descopr nimic, sau prea puin, din proiectele mele,

dei trebuie s tii c am destule proiecte...

Vin la mine unii i mi spun: - Oh, Maestre, ar fi minunat s facem acest lucru, s pregtim un altul sau s

construim ceva. Suntei de acord? m ntreab ei. - Oh, le rspund, de mult sunt de acord, numai c nu am spus-

o. - De ce? - Fiindc eu atept ca acest lucru s vin de la voi niv i eu s-l aprob, deoarece dac acesta vine

mereu de la mine va fi mereu ceva forat, artificial, nu va ine, dar dac va veni de la voi, va merge i vei puneaici ntreaga voastr bucurie i fericire, ntreaga voin. Deci, exist secrete aici iar eu am proiecte, dar nu vi le

revelez deoarece atept ca ceva s vin de la voi niv. Eu v pregtesc, pentru moment, iar apoi voi niv vei

descoperi ceea ce trebuie sau nu; n acel moment eu voi fi fericit, bucuros s vd c toate acestea vin de la voi

niv. Pe moment, muli spun mirai: Srmanul Maestru, el nu vede de ce avem nevoie.... Ce vrei, el nu vede

poate din cauz c dorete ca voi s vedei...

Problema, dac eu vd sau nu, nu este aa important, se poate ca eu s nu observ nimic i totui sunt muli

care i spun: Este att de naiv, nu vede defectele unuia sau altuia, nchide ochii, este att de ncreztor, dac nu

l atenionm noi despre cineva, el nu va observa. Aa gndii voi, c eu nu observ... De ce acionez aa? Ah,

acesta este secretul meu, de aceea sunt un pedagog, dar un pedagog al noilor concepii.Am primit o scrisoare de la un cuplu, nu v spun numele, sunt drgui i nu vreau s-i expun, de altfel nu tiu

dect ei nii i acum se afl n sal, ne ascult. Ei mi-au spus c triesc ntr-o aa armonie mpreun, se iubesc

mult, au i copii, dar cnd au venit aici au rmas dezamgii, n-au vzut nimic bun, au gsit totul o comedie, ei

considerndu-se perfeci... n timp ce alii mi scriu c totul este nemaipomenit, c aici exist armonie, ambian,

iubire, sursuri, aici se nva, ne restabilim, este o atmosfer formidabil. Este o scrisoare care face excepie, ce

vrei, este normal, altminteri ar fi prea frumos ca s fie adevrat. Ce pot s le spun acelora care mi-au scris

astfel? Eu nu i voi vexa, i voi aprecia, deoarece exist o doz de sinceritate n ei, dar le voi spune c, n loc s-i

priveasc pe alii, s se uite la ei nii, s vad c se gsesc n dezordine, c sunt ntr-o comedie unde joac

roluri bizare; eu a vrea s le art cum ar trebui s se comporte ca frai i surori, iat adevrata metod

pedagogic valabil peste tot.

V voi spun acum care sunt obiceiurile oamenilor. Cnd merg undeva, ei i privesc mereu pe alii, nu se vd

cum sunt ei n realitate, ci sunt educai s vad numai defectele celorlali. n loc s dea un exemplu, ei critic i3

8/9/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Incercarile Neasteptate Ale Vietii 1

4/4

atunci eu le spun s ncerce s lucreze asupra lor nii, s se perfecioneze, astfel nct s devin modele pentru

cei din jurul lor. V voi da o singur imagine exemplificatoare: un virtuoz cnt, iar unii oameni sau chiar copii, l

critic, dar ei au acest drept ntr-un singur caz; atunci cnd artistul nu face bine ceea ce face i atunci trebuie s

dea altuia vioara... Dar oamenii notri nu cunosc nici gama muzical i ndrznesc s critice un virtuoz! Da, aa

se ntmpl peste tot n lume. Avem dreptul s criticm, dar numai n cazul n care putem arta ceva mai mult

dect cellalt, altminteri nu putem face acest lucru. n loc s criticm, este mai bine s ncercm s-l depim pe

cel criticat. Dar aceast atitudine este necunoscut n lume, voi suntei mereu educai n spiritul calomiei i al

criticii.

Iat de ce omenirea se gsete n aceast stare, prinii i educatorii nu fac dect s o deruteze. Iar eu, n

calitatea mea de pedagog, v spun s-i lsai pe alii cum sunt, s v oprii asupra voastr niv, iar cnd vei

deveni suficient de inteligeni, puri, luminoi, armonioi, i vei coplei pe ceilali prin prezena voastr, iar ei se

vor ruina c au gndit astfel... i vei critica atunci, prin prezena voastr, prin lumina voastr i aceasta este cea

mai bun critic. De ce nu s-a explicat acest lucru n coli, n familii, peste tot? Eu, de pild, am vzut cele mai

urte fete, criticnd pe cele mai frumoase! De ce o fceau? Fiindc ele nu erau frumoase, iat... i vorbeau vrute

i nevrute; ele nu se credeau de loc urte, vedei ce mod de gndire aveau... Ct de multe lucruri lipsesc din

educaia oamenilor!

Un minut de meditaie.

4