Omraam Mikhael Aivanhov - Semințele fericirii

7/31/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Seminele fericirii

1/36

Omraam Mikhael Aivanhov SEMIN ELE FERICIRII

SEMINELE FERICIRIIOmraam Mikhael Aivanhov

1. Fericirea, un talent de cultivat

Oamenii vin pe Pmnt cu anumite aspiraii: nevoia de a iubi i a fi iubii, nevoiade a cunoate, nevoia de a crea. Ei numesc fericire realizarea acestor aspiraii. Darpentru a o obine, ei trebuie s adauge fr ncetare cte ceva la bagajul cu care auvenit, pentru c nu ajunge s-i doreti ceva, ca s-l i obii. Ei vor s iubeasc i s fieiubii, dar se trezesc singuri i dezorientai...Ei vor s neleag, dar sunt tot timpulmrginii i dezorientai. Ei vor s creeze, dar nu fac dect gafe. Pentru a realiza toateaceste aspiraii e nevoie de o lung perioad de nvare sub controlul unui instructorcare-i antreneaz pe adevrata cale a dragostei, nelegerii i a creaiei veritabile.

Toi oamenii vor fericirea, dar nu tiu cum s-o obin i nu-i imagineaz cpentru a o obine e nevoie de munc i de disciplin. Din moment ce au venit pe Pmnt

i mnnc, beau, dorm, se plimb i au copii, ei cred c sunt automat fericii. Dar ianimalele au aproape aceleai activiti, i atunci? Nu e suficient doar s fii pe lumepentru a fi fericit. Pentru a fi fericit, exist un anumit numr de lucruri care trebuiefcute... i altele care nu trebuie fcute! Fericirea e ca un talent, un dar care trebuiecultivat. Dac nu-l cultivm, nu obinem nimic. E ca i cu talentele artistice: chiar ipersoanele cele mai dotate pentru muzic, pictur, dans nu ar realiza nimic dac n-armunci zi de zi cu nverunare pentru a cultiva aceste talente.

Dac vrei fericirea, nu stai fr s facei nimic, ncepei s cutai elementelecare o alimenteaz. Acestea aparin lumii divine i, cnd le vei gsi, vei iubi lumeantreag i vei fi iubit, vei poseda o nelegere superioar a lucrurilor, i vei aveaputerea de a aciona i de a realiza.

2. Fericirea nu este pl cerea

Nevoia de a gsi fericirea este adnc nscris n fiina uman. Aceast nevoie neghideaz i ne stimuleaz. Cu toate acestea, urmndu-i temperamentul, omulconsider fericirea n mai multe feluri, care i apar mai degrab sub forma plcerii, imajoritatea oamenilor confund una cu alta. Ei i imagineaz c tot ceea ce le pareatrgtor, ce le place, ce le spune ceva, i face fericii. Ei nu, dac vom analiza cuadevrat plcerea, cum o gsim, unde o gsim, vom nelege c e mult mai complicat.

Cnd vedem ct energie desfoar fiinele umane pentru a se angrena nactiviti care le dau plcere, e evident c, dac fericirea ar fi sinonim cu plcerea,lumea ntreag ar nota n fericire. Dar mai degrab se ntmpl contrariul: adesea acolounde oamenii i gsesc plcerea, i gsesc i nenorocirea.

Plcerea este o senzaie agreabil pe moment care v face s credei c,prelungind-o ct mai mult, vei fi fericit. Ei bine, nu-i aa. De ce? Pentru c acesteactiviti care v procur rapid i uor plcere nu se situeaz ntr-un plan prea elevat:ele nu ating dect corpul fizic, poate inima i un pic intelectul. Ori, nu putem fi fericiicnd cutm s satisfacem doar corpul fizic, inima sau chiar intelectul, acestea suntdoar satisfacii pariale i efemere. Fericirea, contrar plcerii, nu e o senzaie demoment, ci privete totalitatea fiinei. Cel care crede c gsete fericirea n plcerepoate fi comparat cu un beiv: i toarn vin sau alcool i bea. Se simte bine, uit detoate necazurile i trage concluzia c e minunat s bei. Dar dup civa ani, ce se vaproduce? Pierderea facultilor, imposibilitatea de a tri o via familial i socialechilibrat, decderea, crima poate. Ei bine, n numeroase mprejurri, oamenii sepoart ca beivii: de vreme ce lucrurile le par agreabile, ei trag concluzia c vor rmne

Pagina 1 din 36


2/36


aa pentru eternitate. Din pcate pentru ei, sunt obligai mai trziu s constatepierderile, stricciunile, i sufer.

La fel se ntmpl i cnd e vorba de persoane cu care ei au ales s formeze ofamilie, s se mprieteneasc, sau s se asocieze pentru munc: ei au tendina s seconduc dup prima impresie de plcere sau neplcere, simpatie sau antipatie. Ei spun:Simt c e ceva n neregul cu omul sta i, fr s gndeasc, fr s aprofundeze,se decid c n realitate au de-a face cu un rufctor. Ei se ndeprteaz de un om pecare-l gsesc mai puin agreabil, dar n realitate acesta e un om corect, cinstit i bun.Cnd ne conducem dup simpatie i antipatie, care sunt impresii de moment, i nu dupjudecat care vede mult mai departe, ne vom sparge capul.

Iniiaii, nelepii ne previn despre realitatea lucrurilor. Ei ne spun: Atenie la cefacei: odat ce primul moment de satisfacie a trecut, vei plti foarte scump lipsavoastr de clarviziune. Ei da, cte lucruri sunt pe moment agreabile, dar dup... Pentructeva minute agreabile pe ici, pe acolo, trim ani de suferin. De aceea, trebuie s fiiatent i s nu ai ncredere n ceea ce pare agreabil.

E adevrat c exist anumite plceri care hrnesc sufletul i spiritul, dar nuacestea sunt cele preferate de oameni. n plus, a te conduce dup plcere prezint i

pericole, pentru c ceea ce place alimenteaz, cel mai frecvent, instinctele nu sufletulsau spiritul. Proba: nu trebuie dect s vedem unde i gsesc plcerea oamenii: nmncare, n butur, n a se culca cu cineva, n a juca la cazinou, strivindu-i pe alii,rzbunndu-se... posibilitile nu lipsesc. Dar unde vor ajunge astfel? Desigur nu lafericire, pentru c fericirea este ceva vast, infinit, n timp ce plcerea nu atinge dect undomeniu limitat n om, acela al naturii inferioare, egoist, mrginit.

n cutarea fericirii, omul nu se gndete dect la el. El nu caut deloc plcereaaltora, numai a lui. Astfel, se limiteaz i se depreciaz, e obligat frecvent s foloseascmetode nu prea catolice: devine incorect, crud, i cnd un altul l priveaz de plcere,devine iritat, agresiv, vindicativ. Atunci, ce plcere gust el? Devine insuportabil pentrualii, care nu uit s-l fac s simt asta. Desigur, eu nu spun c trebuie s se priveze

de toate plcerile i satisfaciile sale, ar fi stupid. De altfel, natura e cea care obligoamenii s caute plceri, altfel viaa i-ar pierde gustul, sensul i ar deveni ntunecat,monoton. Plcerea e cea care anim, care d culoare existenei i nu e vorba de a osuprima. Doar s n-o punem pe primul plan i s nu ne facem din ea un scop n via.

Toi avem instincte, dorine i e normal, dar nu e un motiv pentru a face numaice ne place. Dac Cerul ne d creierul, este ca ne servim de el i s ne orientm corect.Fiina uman se aseamn cu un vapor care navigheaz pe oceanul vieii; la bordul luisunt mateloi care se ocup cu ncrcarea combustibilului n cazan, pentru propulsie, iapoi exist comandantul cu busola lui, care se ocup de orientare. Mateloii suntinstinctele, poftele: ei sunt orbi, dar ne fac s avansm. Comandantul este inteligena,nelepciunea care ne d direcia i supravegheaz ca vaporul s nu eueze pe stnci

sau s loveasc un alt vapor. Din pcate, aceste vapoare care sunt oamenii suntameninate dac comandantul las mateloii s fac ce le place!

Cele mai mari deziluzii l ateapt pe cel care se ghideaz dup plcere i carenu vede consecinele alegerii. Trebuie cutat un alt ghid: raiunea, pentru c ea vedeconsecinele fiecrei direcii pe care vre i s-o alegei i v avertizeaz: Atenie, acolo i vei sparge capul... Acolo, da, poi s mergi... Din pcate, dac vorbii cu oamenii, veivedea c majoritatea sunt convini c nu pot s-i descreeasc fruntea, s sensenineze, dect dac fac ce le place. Sunt gata pentru asta s sar peste toateregulile, toate tabu-urile, cum se spune. Vor s fie liberi. i care e aceast libertate?Aceea de a face nebunii i de a se distruge. Dac ne eliberm cu bun tiin de lumin,de nelepciune, de judecat, pentru a gusta cteva momente de plcere, vom suferi,

inevitabil, chiar i fizic: vom fi bolnavi, pentru c boala nu e altceva dect manifestarea n plan fizic a dezordinii pe care o lsm s se instaleze n planul psihic.

Pagina 2 din 36


3/36


Dac vrei s inversezi aceste prejudeci i reguli pentru a fi tu nsui, nu e ru.Dar trebuie tiut c sub legile moralei umane se gsesc legile eterne stabilite deInteligena cosmic i, vrem nu vrem, cnd nclcm aceste legi, vom plti prin durere,suferin, boal. E uor s prevezi ce noi boli vor aprea n lume din cauza modului ncare oamenii i triesc libertatea i, n acest caz, ce boli vor fi incurabile.

Desigur, Inteligena cosmic nu e aa crud, nct s striveasc imediat pecineva pentru o greeal mic. Cel care face exces de hran, de butur, de tutun, desexualitate etc. poate s nu se mbolnveasc dect dup ani de zile. Dar e uor deprevzut c dac nu-i schimb conduita nu va putea scpa de boal. Organismul celuicare depete msura, n orice domeniu ar fi, este ca o construcie de lemn ai creiperei sunt roi: ea nu se va distruge astzi sau mine, dar dup ani, dintr-o lovitur,casa se drm. Multe lucruri sunt la fel n via i, cum oamenii nu neleg felul n carelucreaz aceste legi, gndesc doar pe termen scurt. Ei spun:Privii-l pe acesta: el ecinstit, rezonabil, bun, dar nu e recompensat. n timp ce un altul e un napan i tot ireuete. Astfel,ei trag concluzia c e mai avantajos s fii napan. Iat filozofia pe care oau acum oamenii. Ei nu vd mai departe de lungul nasului. n realitate, pentru a nelegecum lucreaz legile, trebuie observai oamenii i evenimentele pe o durat mai lung. O

perioad mai scurt e insuficient pentru a ne pronuna. Privii cum se ntmpl cu rile:de multe ori, numai dup secole putem nelege cum o ar decade ncet, ncet; cei caretriesc n ea nu-i dau seama. La fel e i pentru oameni. De multe ori, consecinele uneipurtri bune sau rele n ncarnarea actual se vor constata n ncarnarea urmtoare.

Ei da, fericirea pentru om nu nseamn a face ce-i place i cum i place, pentruc, v repet, fericirea nu este plcerea. Deci, atenie, nu v lsai influenai. Muligsesc normal s respecte anumite reguli de conduit, pe care apoi s le ncalce,pentru c au auzit de la alte persoane c astea sunt baliverne de care trebuie s neeliberm. i, la sfrit, sunt att de bine eliberai, nct i sparg capul. Exist deasemenea i oameni care se cred inteligeni, care intr singuri n catastrofe i care atragun numr de naivi care-i urmeaz. Cunoatei parabola orbilor din Evanghelii: dac orbii

conduc ali orbi, cad toi n groap. Ci savani, filozofi, gnditori nu spun absurditi, itotui toi i urmeaz. n timp ce pe Iniiai, care cunosc bazele pe care e construit viaa,nimeni nu-i ascult. De ce? Foarte simplu: pentru c Iniiaii nu prezint lucrurile ntr-unmod agreabil, ei vorbesc de legi, de judecat, nelepciune, stpnire de sine i chiar desacrificiu, n timp ce ceilali vorbesc de dorine, plceri, pasiuni. Evident, asta convinetuturor. Dar ce v spune un Iniiat este cu adevrat spre binele vostru. Poate nu pentruce considerai binele vostru de moment, dar sigur pentru binele vostru viitor, definitiv,etern. Din acest punct de vedere suntei orbi. Ce nseamn asta? S nu vezi dectmomentul prezent, satisfacerea imediat a unei dorine, nevoi, instinct, n loc s vezi maideparte.

Desigur, aceste explicaii nu sunt pentru toat lumea. Deci, trebuie s lsm

oamenii s caute fericirea aa cum se pricep ei. Natura e att de generoas! Ea laspeste tot ceva de ronit...chiar i n lada de gunoi, simbolic vorbind. Cei ce nu suntcapabili s se hrneasc n alt parte, de ce s moar de foame privndu-se desingurele alimente care le excit gustul? Aceste alimente i mbolnvesc, desigur, dar ces fac, dac nu vor altele?

Pe cei ce simt c plenitudinea, fericirea pe care o caut este n alt parte i vors-o gseasc, trebuie s-i ajutm. Trebuie s le spunem: Adevrata fericire e foartegreu de obinut, dar nu imposibil. Trebuie mult munc, mult voin, i mai cu seamdiscernmnt: s nelegem c ceea ce majoritatea oamenilor numesc fericire nu este,de fapt, dect o sum de mici plceri, mici satisfacii, aparene de fericire. Dac vrei sntreprindei acest drum lung i greu spre adevrata fericire i, odat ce ai obinut-o, s

putei s-o dai i altora, atunci cutai-o n afara crrilor btute: n afara plcerii!

Pagina 3 din 36


4/36


3. Fericirea este n munc

Unde e n realitate adevratul pericol pentru un alcoolic? n alcool? Nu, n capullui. De ce? Pentru c apreciaz lucrurile numai dup plcerea de moment. Pentrumoment, bea, se simte bine i trage concluzia c aa va fi tot timpul. i aceasta e

eroarea. Plcerea asta, pe termen lung, e ruin! Vei zice: Bun, am neles, nu plcereae cea care ne face fericii, dar atunci, ce ne-o va da? Munca! O, tiu deja ce-mi veispune: c vreau s v lipsesc de toat bucuria, de toate satisfaciile, c a munci e greu,c voi nu facei altceva dect muncii i asta nu v face de loc fericii.

nlocuind plcerea cu munca, nseamn a nlocui o activitate egoist cu oactivitate nobil, generoas, care ne lrgete contiina i declaneaz n noi posibilitinoi. Nu se pune problema de a v lipsi de plcere, dar pur i simplu s n-o punei peprimul plan ca scop al existenei, pentru c asta ne slbete, ne srcete. Cel carecaut plcerea nainte de orice, se conduce ca un om care, pentru c iarna e frig,utilizeaz pentru a se nclzi toate obiectele de lemn din cas: uile, ferestrele,scaunele, paturile, dulapurile...Peste un timp, nu mai rmne nimic. E la fel cu cel ce se

las ghidat de plcere: tot ceea ce e pe cale s triasc - emoii, senzaii, i arde ncet-ncet rezervele. Cei care caut plcerea cu orice pre trebuie s tie dinainte ce-iateapt: srcirea i ntunecarea contiinei. Ei nu vor cunoate tezaurele sufletului ispiritului, ci numai ceea ce trece prin stomac, pntece sau nc mai jos.

n loc de a considera plcerea ca scop al existenei, s spunem: Trebuie s faccu viaa mea ceva cu sens, util, mare i s nlocuim astfel plcerea cu munca, adic cuun ideal. i care este aceast munc? Acea a soarelui. Nu am gsit niciodat oactivitate care o depete pe cea a soarelui. Fr oprire, el strlucete, nclzete, dvia . Iat o munc pe care oamenii n-au luat-o niciodat n considerare. Dac discipolul i nsuete aceast nv tur a soarelui, chiar dac la nceput va fi stngaci, imperfect, ntr-o zi va ncepe s radieze lumin, cldur i via ca un soare.

Cnd discipolul ntreprinde aceast munc, restul l tenteaz din ce n ce mai puin:micile distracii, micile bucurii plesc naintea sarcinii grandioase de a munci ca soarele.Ei simt atunci o plcere, o bucurie, o expansiune cu care nimic nu se poate compara.

Muli accept faptul c fericirea se limiteaz la cteva efervescene, la ctevafocuri de paie urmate de dureri i necazuri. Ei bine, dac ar fi aa, n-ar merita s-ocutm. Cteva lucruri pe fug, la ce bun? tii cum am descoperit c francezii suntpoporul cel mai inteligent de pe Pmnt? ntr-o zi, la Paris, am auzit pentru prima datcntecul: Plcerea dragostei nu dureaz dect un moment, Durerea din dragostedureaz o via. Nu am auzit niciodat aa ceva n Bulgaria! Iat de ce i stimez pefrancezi. Numai c, m ntreb de ce, dup ce au gsit acest adevr, ei continu s facla fel, ca i cum nu l-ar fi descoperit deloc.

n realitate, cnd ai descoperit adevrata dragoste, nimeni i nimic nu te poateface s-o pierzi; o ai pentru totdeauna. Vei spune: Da, dar cnd iubim pe cineva, cum snlocuim plcerea cu munca? E imposibil! Ba da, e posibil. Ce v mpiedic s vprindei fiina iubit n brae i s v ndreptai mpreun spre lumin, frumusee, viaetern... Desigur, va fi imposibil, pentru c suntei convini c plcerea senzual trebuies v guverneze existena. Dar exersai: vei simi c avansai, c alte faculti sedezvolt n voi ncet-ncet, i ncepei s gustai plcerile sub o form mai subtil.Plcerea senzual e la nceput agreabil, dar v distruge ncet-ncet. Munca, din contr,la nceput e grea, dar pe msur ce trece timpul, devenii rezisteni, bogai i fericii.Avei, deci, interesul s tratai munca drept scopul vieii voastre, adic s facei n aa felnct fiecare moment al zilei s fie o ocazie de a progresa pe calea stpnirii de sine, a

armoniei, a luminii. Vei vedea, aceast munc v va da ntr-o zi cele mai mari plceri.

Pagina 4 din 36


5/36


4. Filozofia efortului

Omul are o tendin nnscut de a evita eforturile i face tot posibilul s sedebaraseze de sarcini, s le dea altor oameni, animale sau maini. i astfel, slbete ii pierde capacitile. Cel care vrea s devin rezistent, inteligent i capabil s nfrunte

toate situaiile, trebuie s se obinuiasc s fac efort. Efortul l va menine n form. nzilele noastre putem obine multe lucruri fr efort, dar care va fi rezultatul? Vom fiarhiplini la exterior i asta-i tot, n interior nu va fi nimic. Progresul tehnic, de exemplu, aadus multe faciliti, nu putem nega; dar n timp ce omul are nevoie de tot mai multepentru a tri, pmntul, apa i aerul sunt din ce n ce mai poluate i nu mai absorbelementele toxice care le otrvesc. Atunci, tot acest progres nu aduce mare lucru pentrufericire, nseninare: contribuie mai curnd la o dispensare de eforturi. Mainile lucreazpentru el, calculeaz pentru el, i aduc aminte pentru el, se deplaseaz pentru el, i eln acest timp este n pericol. Omul a fabricat tot felul de motoare pentru a se deplasa nspaiu i efectiv se plimb prin aer cu avioane, elicoptere, rachete, dar n interior rmneataat de sol, incapabil s se desprind, de a se ridica prin gndire.

Nu v este interzis de-a v folosi de toate mijloacele tehnice disponibile, nicichiar s construi i altele, dac suntei capabili, dar trebuie s ncepei i o munc interioar care v va permite s v servii de aceste mijloace pentru a v ntri. nprezent, ele nu fac dect s v slbeasc. Presupunnd c avei glorie, bogie, putere,nu vei fi satisfcut dac n-ai fi fcut nici un efort pentru a le obine. Efortul e cel pe careputei conta, n efort vei gsi bucuria, fericirea. Singurul punct solid pe care v puteisprijini existena e propria persoan i propria munc. Pn nu vei nelege asta, nu veifi stpn pe situaie, vei depinde de factorii exteriori. Obinuii-v s conta i numai pe eforturile voastre i vei avea cerul i pmntul, nimic nu v va dezamgi.

Cnd ntlnii dificulti n via, nu v revoltai i nu ncercai s le evitai;nelegei c Inteligena cosmic v pune n aceste condiii pentru a v fora s mergei

mai departe, mai sus. Nu cerei ca viaa s v fie linitit. Nici un alpinist n-ar putea faceo ascensiune dac ar avea n faa lui perei perfect netezi. Pentru a se cocoa, arenevoie de asperiti unde s-i pun minile i picioarele i pentru a prinde coarda. iastfel, puin cte puin, ajunge pe creast. Ei bine, pentru motive asemntoare enecesar s ntlneti n via dificulti, necazuri, obstacole.

Vei protesta, pentru c apare o contradicie: v spuneam c viaa trebuie tritn armonie i pace, i acum v spun c trebuie s ntlnim dificulti i opoziie pentru aprogresa...Trebuie bine neles: cei care doresc armonia i pacea fr ca n prealabil sfi nvat s treac de obstacole, se pregtesc pentru o via n dezordine i zpceal.De ce? Pentru c adevrata armonie i pace sunt recompense care revin celor care le-au ctigat, manifestndu-i calitile de dezinteres, buntate, rbdare. n acel moment,

chiar dac ei trebuie s treac prin ncercri, nu vor suferi i nu vor face pe alii ssufere. Pentru c ei au reuit s se transforme, s se amelioreze. Graie unei muncirbdtoare, susinute, ei au reuit s stabileasc relaii cu Cerul, s aib schimburi cuentitile luminoase care-l populeaz i ntr-o zi se vor simi luai chiar pe culme. Acolo,nu vor mai avea nevoie s se agae de asperiti, s se caere, vor zbura!

Trebuie s dorim fericirea, plenitudinea i pacea, cci aceasta e adevrata via,dar cnd suntem imperfeci, vom trece pe lng. Proba: cine nu dorete fericirea?Oamenii nu doresc dect asta, toi i petrec timpul fcnd proiecte pentru a realiza cecred ei c i va face fericii. Dar nu sunt fericii. E clar c mai au ceva de neles icorectat. Da, dac nu facem eforturi pe calea perfeciunii, trebuie s acceptm greutilecutnd eforturile, i care ne vor conduce la adevrata fericire.

Deci, adevrata fericire este n efort. Nu cutai dulcea, pentru c v veimbolnvi. Cnd ncepei s iubii amrciunea, chinina, vei fi salvai. Adesea ceea ceiubii v mbolnvete: atunci, nu plngei dac suntei lipsii de obiectul iubirii. Cerul ecel care nu vi-l d, pentru rmne un pic mai mult n via. Iat adevrata filozofie pe

Pagina 5 din 36


6/36


care am descoperit-o i am acceptat-o. Nu a abandona aceast filozofie pentru toatebogiile din lume...Aceasta nu nseamn c, dac cineva vrea s-mi dea bogii, le voirefuza! Orice e binevenit, cnd putem face ceva util pentru toi, dar nu bogia o caut.

Oamenii sunt marcai de latura exterioar; chiar cnd se reculeg n linite, segndesc la evenimente, obiecte exterioare. n loc s caute n ei ce e mai profund, centrullor, cnd se reculeg, se ocup de ce e afar. Analizai-v, i v vei da seama cnu tii s intrai i s rmnei n voi niv, atenia v e atras n afar. Vei spune: Darce ne ceri e foarte greu. Poate, dar e util s o auzii; ntr-o zi, v vei aminti i veidescoperi c suntei capabili de a avea o via interioar.

Bazai-v existena pe propriile eforturi, nu contai pe nimic altceva. Acceptai ifolosii tot ceea ce lumea exterioar v ofer bun, dar nu v bazai pe acestea, pentru cviitorul vostru adevrat este de a parcurge toate regiunile spaiului, printre stele i sori, inu vei putea duce n acest voiaj bogiile pe care le-ai ngrmdit sub voi. Trebuie snvai unde e de lucrat i pe ce trebuie contat. Dac v bazai pe soul vostru, copiiivotri, banii votri, ntr-un moment sau n altul vei avea decepii. Nu putei conta dectpe spiritul. Ct despre restul lucrurilor, folosii-le i mulumii Cerului c vi le-au dat, darnu contai pe ele. i v mai spun: nu contai pe Maestrul vostru, nu contai pe mine ca i

cum m-ai considera exterior vou, ca pe cineva care poate sau nu s vin s v vad.Dar dac m vei plasa n voi, n inima voastr, n sufletul nostru, vei putea conta pemine, pentru c prezena mea n voi va fi att de exact, att de real ca voi niv. i nnecazuri i suferine m vei gsi totdeauna pentru a v ajuta s nelegei c sunt pestetot cu voi, c n-o s v prsesc niciodat, c ceva din cunotinele mele, din dragosteamea, din rbdarea mea a rmas n voi. Vei spune: Atunci nu e util s venim s vntlnim? Da, folosii aceste ntlniri, profitai de ele, dar nu contai exclusiv pe ele, ccintr-o zi sau alta, vei fi dezamgii i suprai.

5. Lumina este cea care aduce fericirea

Majoritatea oamenilor tiu n adncul sufletului c banii nu pot s le aduc ofericire veritabil. De altfel n Frana avei un proverb: Largent ne fait pas le bonheur.Dar exist i contiine care-i permit s-i satisfac anumite dorine. i cum sunt multedorine, au, evident, nevoie de muli bani! Trebuie s reflectm: sunt oare toate dorinelepe care le putem satisface cu ajutorul banilor dezinteresate, elevate? ntrebai-v tottimpul de ce vrei bani i cum vrei s-i folosii. Da, trebuie s v supravegheai, pentruc banii sunt mijlocul cel mai puternic de a v satisface natura inferioar. Eul voastrudivin nu are nevoie de bani: are nevoie de lumin, dragoste, infinit, eternitate iar peacestea banii nu le pot furniza. Banii pot furniza doar ceea ce avei nevoie n planmaterial: hrana, vemintele, bijuteriile, casele, mainile. Cteodat nu pot nici mcar s

v redea sntatea. i cnd v simii tulburat, angoasat, cnd nu mai avei gust devia, nici medicamentul cel mai scump nu v poate ajuta. Pentru c originea rului esten modul vostru de via, i nu putei ctiga ceea ce nu se poate cumpra cu bani.

Desigur, banii sunt necesari, nu v spun c ai putea tri fr ei, ai deveni unparazit. Nu e o soluie de a suprima banii, cum ar sugera unii, care cred c ei sunt cauzatuturor relelor societii. Banii sunt un mijloc de schimb, i dac i-am suprima, am fiobligai s-i nlocuim printr-un alt mijloc; pentru c viaa n societate e bazat peschimburi i ne-am ntoarce la aceleai probleme. Dac banii produc stricciuni, nu eisunt vinovai, ci persoana care se servete de ei, care se strduie te s-i satisfac dorinele. Din moment ce persoana are intenii murdare, banii sunt cei care o ajut a lerealiza. Punndu-i alte idei n cap, aceiai bani devin n minile ei o binefacere.

Banii sunt o formidabil putere asupra naturii inferioare, care estepersonalitatea. O invit, o excit: Da, du-te, ai mijloacele de a-l ruina pe sta, de a-lnvinge pe la. Aceast femeie e mritat? Nu nseamn nimic, ce te reine? Pentru cte place, poi s o ai: vei vedea c nu va rezista mainii i diamantelor pe care vrei s i

Pagina 6 din 36


7/36


le oferi. Ei da, banii sunt un prost sftuitor al personalitii, pe care-l vedem n fiecare zi.Dac vrei s cunoatei cu adevrat pe cineva, dai-i muli bani i observai cum sepoart. Dac persoana nu se arunc imediat n plceri, nu devine vanitoas, exigent,dur, arogant, iat o persoan extraordinar, pe care putei conta, pentru c ea a reuits-i nving tentaiile pe care i le dau banii.

Pentru a rezolva definitiv problema banilor, trebuie tiut c pericolul este de a-ilsa s se instaleze n minte. Vreau s spun: nu v mai gndii la ei, pentru c ideea debani, dorina de a avea bani crete, se umfl pn acoper cerul. E ca o perdea carempiedic lumina celest de a veni s se instaleze n fiina uman. E bine s ai bani,bineneles, dar cu condiia de a-i pune ntr-un buzunar, ntr-un sertar, pentru a puteadispune de ei cnd e nevoie. Punei-i oriunde, n afar de capul vostru. Dac nu, banulva deveni stpnul vostru, iar voi sclavii lui. Dac voi suntei stpnul i el se supune,putei face mult bine; dar dac el e stpnul, v va mpinge la a domina i a v eliminasemenii. i atunci, s-ar putea ca prostimea s v admire pentru c ai devenit un marebancher, un om de afaceri formidabil care a reuit s instaleze filiale n lumea ntreag;dar cum ai nclcat legea buntii, generozitii, dezinteresului... vine s v ntrebejustiia divin. i atunci vei plti aceste nclcri prin tot felul de ncercri fizice i

psihice.Pentru a obine fericirea, nu de bani avei nevoie, ci de lumin. Cteodat unii

vin i m roag s-i sftuiesc n a-i alege o profesie. Ei ezit: s se angajeze pe unanume drum unde vor ctiga muli bani, sau s aleag o meserie mai puin lucrativdar care le las mai mult timp pentru altceva? i eu, ce credei c le rspund? Canv tor, nu pot s spun cuiva ce trebuie s fac aici i acolo, ci numai s-i explic care sunt consecinele alegerii lui; apoi el decide, dup ce a reflectat bine. Rspund deci: Svrei s ctigi muli bani nu e ru, dar totul depinde de scopul, de ideal, de ce vrei srealizezi n via. Dac idealul tu e cel pe care-l numim de obicei a reui n via,adic a avea putere, influen, ei bine, ctig mai muli bani. Dar dac ai ca idealprogresul pe calea vieii interioare, spirituale, poi fi fericit i cu mai puini bani. Alegerea

i aparine.De altfel, cel care posed multe bunuri nu e niciodat linitit, e fr ncetare

antrenat n activiti, probleme. Trebuie s fie tot timpul cu ochii n patru pentru a seproteja de oamenii ambiioi, necinstii, lacomi, care-i vd proprietile. i chiar dac evigilent, cum poate s prevedea totul? Sunt preocupri fr sfrit care-i blocheazspiritul. El pierde mult timp i energie pe care ar fi putut-o folosi mai util pentru evoluialui i a altora pe care ar fi avut ocazia s-i ajute cu achiziiile lui spirituale! Oricare suntsarcinile pe care le avem de ndeplinit, ar fi bine s nu ne suprancrcm, s nemulumim cu necesarul pentru a tri. A cere mai mult, complic n mod inutil existena.

Vei spune: Sunt persoane care motenesc averi mari; e ru pentru evoluialor? Mai nti, nu sunt cazuri prea frecvente, dar i aici totul depinde de persoan: dac

vrea s profite de bani pentru a-i satisface capricii, ambiii, sau dac e dezinteresat,stpn pe ea nsi i capabil s se foloseasc de bogia ei pentru a face bine.

Trebuie s fim contieni ns c banii nu sunt utili dect n plan material. n planpsihic, spiritual, nu putem face nici un bine cu banii: aici trebuie lumin, fluidul de aur.Dac iubii lumina, posedai deja aur n plan spiritual. Cu ct suntei mai bogat cu acestaur, cu att mai mult avei posibilitatea s mergei n magazinele celeste s cumpraiceea ce nu putei gsi n nici un magazin terestru: nelepciune, dragoste, bucurie, infinit,eternitate. Din acest motiv, nelepii, iniiaii se strduie s adune ct mai mult aur posibiln plan spiritual pentru a putea s se mbogeasc de caliti i virtui de care, apoi, vorbeneficia alii. Chiar dac nu au un ban n buzunar, ei continu, graie luminii lor, satrag prezena Cerului i s o distribuie n jurul lor.

Deci, e clar, n plan material e preferabil de a nu te satisface de loc. n timp ce ndomeniul spiritual, din contr, trebuie s nu te saturi niciodat, s nu fi deloc mulumit detine, nici de ce ai, s vrei s devii ct mai bogat,din ce n ce mai puternic n slujba

Pagina 7 din 36


8/36


binelui. i cu att mai ru c aceasta nu se nva din moral sau din religiile ordinare,pentru c e suficient s fi un tat i un so bun: s-i hrneti i s-i mbraci nevasta icopiii, s iei la plimbare dimineaa i s te ntorci linitit...Iat modele! Desigur, nu e rui muli oameni nu sunt capabili s realizeze aceasta. Dar aceast moral einsuficient pentru cel care pretinde c triete dup regulile adevratei morale,adevratei religii.

Adevrata moral, adevrata religie este coninut n cuvintele lui Iisus: Fiiperfeci cum i Tatl vostru din Ceruri e perfect. Cum putem fi perfeci ghidndu-nedup o moral ordinar? Distana dintre om i Dumnezeu e aa de mare c ne ntrebmde ce Iisus ne-a dat acest ideal care ne depete imaginaia: s fi perfect ca iDumnezeu nsui! Ei bine, tia ce fcea...Pentru c n plan material, e bine s temulumeti cu lucruri mici, de a fi recunosctor i s mulumeti pentru fiecare dintre ele,dar n plan spiritual, nu trebuie s fi mulumit niciodat, trebuie s fi ambiios, insaiabil,s tinzi spre un ideal foarte elevat, cel mai inaccesibil: perfeciunea divin. Toi trebuies cerem buntile cereti. Da, cerei sut la sut, pentru a obine mai puin de unu lasut! Ceea ce trebuie s cerei este lumina, ca tot s devin lumin n gndirea voastr,sentimentele voastre, actele voastre, corpul vostru fizic. Lumina: acest cuvnt rezum,

condenseaz tot binele pe care ni-l putem imagina, tot ce e mai pur, mai puternic, maifrumos, sublim... Dumnezeu nsui.

Cnd eram foarte tnr, n una din primele di cnd l-am ntlnit pe maestrulPeter Dunov l-am ntrebat: Maestre, care e cea mai bun metod de a te lega deDumnezeu, prin meditaii? Mi-a rspuns: Prin lucrul cu lumina, pentru c lumina eexpresia splendorii divine. Trebuie s ne concentrm pe lumin i s lucrm cu ea: splonjm n ea, s ne bucurm de ea. Prin lumin suntem n relaie cu Dumnezeu.Atunci, eu v-o spun de asemenea: nu exist munc mai bun dect lucrul cu lumina.Lumina e ca un ocean de via care palpit, vibreaz, putei s intrai n ea pentru anota, v purific, bei-o, v hrnete...n snul luminii vei simi plenitudinea.

Lumina, este de asemenea simbolul tuturor culorilor asupra crora v putei

concentra, fie separat, fie combinate ntre ele. O dat ce ai reuit s-i creai culorile cugndirea, putei s le facei s treac prin voi, i s le proiectai asupra fiinelor pe carele iubii i asupra lumii ntregi. Aceast munc cu lumina e o munc cu virtuile, cu forelei entitile celeste, pentru c, n spatele luminii i culorilor, exist o ntreag viaascuns, lumina fiind numai reprezentarea ei vizibil. Prin culori intrai n legtur cuaceast via.

Mai este o vorb a maestrului, din vremea aceea, pe care n-am uitat-o. Peatunci, el inea conferine ntr-o sal de pe stada Oborichte n Sofia, nainte caFraternitatea s se instaleze n afara oraului, la Izgrev. ntr-o zi, nainte de conferin,un domn ce venise s-l vad i pusese tot felul de ntrebri. Eu eram acolo,ascultam...Maestrul era ca de obicei simplu, natural, demn, grav. Rspundea cu

gentilee, dar pe scurt. La un moment dat, ntrebarea era:Dup ce semn recunoatemevoluia unui om? i maestrul a rspuns: Dup intensitatea luminii ce eman din el.Eram tnr, nu aveam nc aceste criterii, i acest rspuns m-a frapat, dar iat pe acestprincipiu s-a bazat, de asemenea, o mare parte a vieii mele. De-a lungul vieii, i eu m-am convins c putem judeca fiinele dup lumina lor. Aceast lumin, nu e, desigur,vizibil, dar o simim n privire, n expresia feei, n armonia gesturilor. Ea nu depinde nicide facultile intelectuale, nici de educaie, ea este o manifestare a vieii divine, i peaceast lumin trebuie s o cutm, fr s ne sturm.

6. Sensul vie ii

Fiina uman caut, contient sau incontient, un sens n viaa ei. Are nevoie deun motiv de a exista i n fiecare zi ncearc s-l gseasc n tot ce i se petrece, n viaafamilial, social, profesional. Dar n realitate, nici o reuit, nici o posesiune material

Pagina 8 din 36


9/36


nu poate s-i dea sensul vieii, dac chiar e vorba de un sens, iar sensul nu e material,nu putem s-l gsim dect sus, n planurile subtile. Mai jos, nu gsim dect forme.Putem s umplem formele cu un coninut care e dat de sentiment, de senzaia pe care oncercm atunci cnd iubim un obiect, o fiin sau o activitate. Dar sentimentul e trector,ntr-o zi sau alta vom simi un gol i vom suferi. Trebuie, deci s cutm un lucrudeasupra coninutului: sensul. Cnd am atins sensul, posedm plenitudinea. Un exempluv va face s nelegei mai bine ce vreau s v explic. Ieri ai mncat excelent, dar astaa fost ieri, i astzi avei din nou nevoie de mncare, amintirea mesei de ieri nu vpotolete stomacul. La fel citind o carte, privind un tablou, ascultnd muzic simiiuneori c atingei un adevr care v transform viziunea asupra lucrurilor, aceastrevelaie va dura pn mine i poimine. Pentru c prin intermediul crii, tabloului,muzicii spiritul vostru s-a ridicat foarte sus i a gsit un sens. E ca i cum un elementetern care a intrat n voi, nu v mai prsete. Cnd ai gsit sensul lucrurilor, l aveipentru totdeauna. Dar pentru a-l gsi trebuie s urcai s v hrnii, s v gndii, siubii, s acionai n planurile superioare. Cnd cutai mai jos, nu gsii nimic. Nimic dinceea ce e material nu v va aduce acest sens. n timp ce cu un adevr pe care lsesizai sau care vi se d, putei lucra i tri cu el tot timpul avnd rezultate.

Desigur, nu e suficient s avei timp de meditat i un moment de inspiraie,lumin, pentru a da un sens vieii; trebuie s nvai s facei s dureze acest momentpn devine o stare de contiin permanent care purific, ordoneaz i restabiletetotul n voi. Din pcate, suntei destul de des nepstori, trecei uor, n cteva minute,din lumea divin n preocuprile cele mai prozaice i stupide, ca i cum s-ar terge totul.Ei bine, nu tii ce pierdei, pentru c aceast stare are puterea de a aciona asuprafiinei voastre pentru a o liniti i a-i armoniza micrile; dac avei puterea s omeninei, ea e capabil s mpiedice strile negative care vin s se instaleze n voi.Iat, ai fcut schimbri, i dup ce ai meditat, v-ai rugat, avei nevoie s v gndii lalucruri nesemnificative, rzbunri, plceri.

Vei spune: Dar ne cerei ceva imposibil. n via nu putem menine continuu

strile divine. Da, n aparen avei dreptate, triesc n aceeai lume cu voi i tiu cume. Dar tiu de asemenea c, n ciuda oboselii, descurajrii, necazurilor, discipolul luminiinu se descurajeaz, din contr el se aga de ce a cucerit, de experienele care i-au dat,n anumite momente privilegiate, un veritabil sens al vieii. Deci, chiar dac n existen eimposibil s nu suferim, s nu plngem, trebuie s conservai n voi acest sens al vieii;i nu numai s-l conservai, ci s utilizai dificultile vieii cotidiene pentru a-l ntrii,amplifica. Aa lucreaz adevraii spiritualiti. Niciodat, orice s-ar ntmpla, nu ntreruplucrul divin pe care l-au ntreprins nainte. Chiar n mijlocul ncercrilor grele, ei i spun:Iat o bun ocazie de a mobiliza toate forele ostile n serviciul muncii mele. n timp cemajoritatea oamenilor, chiar dac nu li se ntmpl nimic ru, vor face n aa fel nct vordemola prin indiferena lor tot ceea ce au c tigat bun. Atunci iat, crem, distrugem,

crem, distrugem... i din cauza asta nu obinem nici un rezultat. Pentru a obinerezultate, trebuie s fim persevereni n munca spiritual pe care am nceput-o, adictrebuie s punem totul n serviciul acestei munci: binele, rul, bucuriile, suferinele,speranele, descurajarea, da, totul n slujba acestei munci. Iat ce nseamn cuadevrat a construi, cum fiecare zi aduce elemente noi. Sensul vieii, nu-l gsii din plinnici n familie, nici n profesie, nici n art, nici n cltorii. Acestea pot fi mijloace care vajut s v apropiai acest sens, dar nu l conin. Proba: familia, meseria, cltoriile sauarta nu au mpiedecat niciodat un brbat sau o femeie s se sinucid.

Dac ne decidem s participm la realizarea mpriei Domnului i DreptiiSale, vom gsi sensul vieii. Pentru c aa, orice vi se ntmpl, tii c suntei unlucrtor pe pmntul Domnului i v simii arhiplin, fericit, susinut, pentru c participai

la o munc uria. Nu suntei singur, nu suntei abandonat. Toi pot, de astzi, sgseasc sensul vieii, pentru c, de astzi, n loc s munceasc pentru ei nii, pentrunevoile lor, satisfaciile lor, ei pot spune:De acum nainte, vreau s lucrez pentru

Pagina 9 din 36


10/36


mpria Domnului i Dreptatea Sa. i chiar dac numele lor nu e cunoscut pePmnt, el este scris n Cartea Vieii i sunt rspltii cu binecuvntrile Cerului. Nimicnu e mai glorios dect s te angajezi n aceast munc. Da, n fiecare zi trebuie mersmai departe, s ai aspiraii mai largi, mai vaste: aceasta d cu adevrat un sens vieii. icnd ai trit un moment divin, fie prin meditaie, rugciune, muzic, lectur saucontemplare a unui peisaj, ncercai s mulumii Cerului. Spunei: Azi am trit cevaexcepional! Trebuie s m alimentez i mine i poimine. Acest moment va transforma totul n mine.

A gsi sensul vieii nseamn a gsi un element pe care numai lumea divin lpoate oferi; dar nu l d dect acelora care, n lungul anilor, au fcut eforturi pentru aajunge la el. Sensul vieii nu e ceva ce se poate fabrica afectiv sau mental: nu omul e celce decide care va fi acesta pentru el. Sensul vieii este recompensa unei munciinterioare, rbdtoare, nentrerupt pe care omul o face asupra lui nsui. Cnd a ajunsla o anumit stare de contiin, primete din Cer un electron, ca o pictur de lumincare impregneaz toat materia fiinei lui. Din acel moment, viaa sa primete odimensiune i o intensitate nou, evenimentele i vor aprea cu o nou claritate, ca icum i s-ar fi dat cunoaterea sensurilor lucrurilor. i chiar moartea nu l mai sperie,

pentru c acest electron i-a descoperit imensitatea unei lumi eterne unde nu existpericole, nici tenebre, i omul simte c deja merge n lumea nelimitat a luminii. Odatce a descoperit sensul vieii, totul plete n prejm, iar necazurile existenei cotidiene ipierd importana. Toi cei care-i pierd timpul lamentndu-se c nu au bani, c nu ausuccesul sperat, c sunt abandonai sau trdai, arat, de fapt, c nu au descoperitadevratul sens al vieii. Dac banii, ambiia, posesiunile unui brbat sau ale unei femeireprezint pentru ei acest sens, atunci, evident, nu vor lipsi ocaziile s fie dezamgii isuprai! A gsi sensul vieii nseamn a tinde la o stare de contiin att de elevat,care mbrieaz universul ntreg, nct micile lucruri ale existenei se pierd i sedizolv. Chiar cnd e confuz, persecutat, acel ce a gsit sensul vieii se simte reconfortati el e cel care i privete pe alii cu mil, i spune:Sracii, nu vd c, orice ar spune,

orice ar face, eu triesc n imensitate, n eternitate, particip la viaa cosmic.Poate vei gsi c tot ce v-am spus e dificil de neles. n realitate, avei nevoie

s reinei doar aceasta: nu vei gsi sensul vieii dac nu v punei n slujba unui idealsublim. Pentru c n spatele acestui ideal, exist miliarde de creaturi luminoase carelucreaz i cnd vor vedea c participai cu ele la construcia unei noi lumi, v vor datoate binefacerile i atunci vei fi aa de plini c v vei revrsa. Chiar dac nu cereinimic, chiar dac nu ateptai nimic, vei simi c ai primit tot.

7. Pacea i fericirea

De multe ori auzim oameni spunnd:A, puin mi pas de pace! Ei iimagineaz c, pentru c lor nu le pas, totul va fi bine i vor fi fericii...Dar ce esteaceast pace? E uor s ai pacea i s fi fericit? Nu, nu avem o idee clar despre ceeste pacea, i de asemenea nu avem o idee clar despre ce este fericirea. Ct timpomul e subjugat naturii lui inferioare, instinctelor, poftelor, ambiiilor, nu poate tri npace. Ct timp elemente ca ura, gelozia, cupiditatea exist n inima, intelectul sau voinalui, nu va avea dect necazuri. Chiar dac apare un moment de repaus, cnd omulcrede c necazurile s-au sfrit, foarte repede problemele ncep i s-a sfrit cu pacealui.

Pacea, nu nseamn s fi linitit cteva ore sau cteva zile, gsindu-ne ncondiii agreabile singur sau la munte. Pacea adevrat, acea de care vorbesc Iniiaii, e

o stare de contiin superioar, care necesit cunoaterea structurii omului iuniversului. Da, Iniiaii v spun c nu vei gusta cu adevrat pacea pn n ziua cndelementele corpurilor voastre (fizic, astral, mental, cauzal, budhic) vor fi purificate,armonizate ntre ele i vor vibra la unison cu regiunile cele mai nalte din univers.

Pagina 10 din 36


11/36


Pacea e deci o stare de contiin la care ajungem dup o lung munc destpnire de sine i armonizare interioar. Pn atunci, vei avea, fr ndoial, ctevamomente de linite, dar pn nu vei ndeplini aceast munc, nu vei avea pacea, i nfiecare zi, de mai multe ori pe zi, se pot produce incidente susceptibile s v deranjeze!Cnd ai obinut pacea adevrat, chiar dac avei de nfruntat dificulti, dureri, nu vvei clinti; desigur, vei fi ngrijorat i suprat, dar numai la suprafa. n profunzime,pacea nu v va prsi, vei simi c ea e mereu cu voi...Ca i fundul mrii: nici ointemperie nu l deranjeaz. Exist n pacea adevrat ceva imens, vast, inalterabilpentru ca ea este o cucerire a sufletului i spiritului.

Pacea adevrat se situeaz foarte sus: ea e un acord, o sintez, o armonie atuturor elementelor din noi. i la fel pentru fericire: ceea ce iau oamenii drept fericire nusunt, adesea, dect mici satisfacii de scurt durat. Vei spune c suntei fericii pentruc ai petrecut o vacan agreabil de unde venii odihnii i plini de energie, pentru cun brbat sau o femeie pe care o (l) iubii i-a manifestat dragostea, pentru c ai fostfelicitat pentru inteligena i competena voastr. Evident, nu putem nega c e importants fim sntoi, s ne simim iubii i s fim cunoscui pentru capacitile noastre, dar einsuficient pentru a spune c suntem fericii, pentru c adevrata fericire este deasupra

corpului fizic, inimii i intelectului. Ne imaginm c dac avem o cas, o femeie, vom fifericii, c dac avem gloria, tiina sau frumuseea vom fi fericii... Nu! De mii de ani,istoria arat c fericirea nu e acolo. Obinem una-alta, dar rmnem nesatisfcui i ninterior e vid, vidul larg, gata s nghit tot.

Dac fericirea e greu de obinut i meninut, e pentru c trebuie s-o cutmfoarte sus, ntr-o regiune unde materialele sunt inalterabile; ceea ce cere omului maricaliti i mai ales puritate, pentru c numai ce este pur e inalterabil i poate s dureze.Aceast regiune exist n spaiu, dar i n noi nine i toi acei care au descoperit-o sestrduie te s gndeasc, s iubeasc, s acioneze i s munceasc n aa fel nct s triasc n aceast regiune unde nimic nu i poate deranja. Orice s-ar ntmpla,oricare ar fi condiiile, ei sunt fericii pentru c au gsit elemente stabile, imuabile,

eterne.Adevrata fericire,ca i pacea, e o stare care se caracterizeaz prin stabilitate.

Vei spune: Dar viaa nu e dect o succesiune de schimbri: succese i eecuri,abunden i srcie, pace i rzboi, boal i sntate... i omul e obligat s ndureaceste schimbri! Nu, rzboiul poate s izbucneasc, putei s v mbolnvii, putei fighinionist, putei fi abandonai de soul, de soia voastr, de copiii votri, de prieteni toateacestea fr a nceta s fii fericii. De ce? Deoarece contiina voastr nu stagneaz lanivelul evenimentelor: pentru fiecare dificultate, pentru fiecare ncercare, vei gsi oexplicaie, un adevr care v calmeaz, v consoleaz, pentru c ai mers prea sus itii cum s vedei lucrurile. Putei fi dezgolit, persecutat, dar pentru c tii c toateastea sunt trectoare, c suntei nemuritor, c nimic nu v poate atinge cu adevrat, aici

unde toi scot strigte, voi zmbii. Fericirea, o purtai, deci, n voi. Dac nu sunteicontieni, nseamn c rmnei la suprafa, la periferia fiinei voastre i la periferie nusunt dect iluzii i schimbri: de-abia ai sesizat cteva particule de bucurie, c ele suntnlocuite cu mult suferin, ca i cum ar fi o pedeaps c ai furat un pic de fericire.

Iat de ce v ndemn s facei eforturi pentru a intra n voi niv i aici ncepeis cutai ceea ce e imuabil, etern, Dumnezeu, spirit. Astfel vei gsi fericirea. Odat ceai gsit-o, ncercai s-i rmnei aproape, i atunci nimeni n-o s v mai fac necazuri.Oricare ar fi situaia voastr, fie c suntei bogat sau fr bani, glorios sau dezaprobat,c suntei iubit sau urt, suntei deasupra schimbrilor, trii n eternitate. Acesta nu e,poate, dect un limbaj pe care toat lumea l poate pricepe. Ce vrei? Un biat i spuneunei tinere fete: Iubito, te voi face fericit. El nu tie nici ce este fericirea, nici el nu e

fericit, dar vrea s o fac fericit pe ea!...Sau, invers, fata i spune biatului: Te voi facefericit. Dar cum o fac? Cu imperfeciunile, nervozitile, furiile, gelozia lor? S mergemmai departe: eu nu cred prea mult n acest tip de fericire. Desigur, ei trec prin momente

Pagina 11 din 36


12/36


agreabile, dar sunt ca i prizonierii crora li se dau n fiecare zi cteva minute dedestindere pentru a respira un pic, i apoi napoi n beci! Sau, ca o durere de dini: seoprete un moment, i apoi rencepe!

Pentru a fi fericii, trebuie s gsii un punct de neclintit de care s v agai,fr ca ceva s v fac s pierdei aceast poziie. n fizic se numete echilibru stabil.Privii pendulul: l facem s oscileze la dreapta, la stnga, dar revine n poziia deechilibru, pentru c e ataat de un punct fix. Ei bine, omul trebuie s gseasc acestpunct n el nsui i s se prind de el. Atunci poate s spun ca i Iniiatul vechiuluiEgipt: Sunt stabil, fiul cuiva stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii.

n sus, pacea i fericirea sunt unite, ele nu pot exista separat. Nu vei ntlni penimeni adevrat fericit fr a fi n pace. Pacea i fericirea reprezint aceeai realitateexprimat diferit. Pacea v pune n armonie cu toat creaia i cnd trii aceastarmonie, nu putei fi nefericit. Energiile, forele universului v ptrund i nu v mailipsete nimic. Nu vei nelege niciodat ce este fericirea dac nu vei nceta s oconsiderai o senzaie agreabil, aa cum i imagineaz majoritatea oamenilor.Adevrata fericire este, desigur o senzaie agreabil, dar este de asemenea lumin iputere. Privii, de exemplu: cnd suntei fericit fie i un moment, suntei n pace i

ncepei s nelegei fiecare eveniment din viaa voastr, totul devine simplu i clar ireuii tot ce ntreprindei. Cum pierdei aceast stare, ncep necazurile, durerea saudescurajarea, totul se umbrete n capul vostru i nu facei dect prostii.

Fericirea nu e nimic altceva dect o stare de contiin, o manier de a nelege,de a simi, de a se comporta, o atitudine n via, de aceea nu aparine dect aceloracare tiu s-o gseasc printr-o munc spiritual. Fericirea, ca i pacea e o sintez: dacnelegem bine lucrurile, putem aciona bine i putem fi fericii. Dar ca s reuetiaceasta trebuie s accepi tiina iniiatic, pentru c ea este singura care ne nva sne educm intelectul, inima i voina, adic s stpnim natura inferioar,personalitatea, pentru a da naturii superioare, individualitii, toate posibilitile de a sedezvolta.

Pentru a gsi fericirea, nu e destul s- i nvingi natura inferioar. Bineneles, aceast victorie este necesar, dar ea este insuficient: mai trebuie nc s reueti sfuzionezi cu natura superioar. Nu vei reui s gsii fericirea doar reuind s nvingeidin cnd n cnd egoismul, senzualitatea, gelozia i furia. Aceste victorii sunt etapenecesare pe calea reuitei dar nu pot s v fac fericii, pentru c fericirea se gsetentr-un loc inaccesibil pentru ceea ce este negativ. De altfel, chiar dac vei reui ntr-o zis v nvingei personalitatea, pzii-v: a doua zi ea ar putea s v joace noi feste.

Victoria asupra personalitii e totdeauna incert. Este exact ca o ar care anvins o alt ar: niciodat nu poi fi sigur c acest lucru va dura. Pentru c, ntr-o bunzi, cnd nvingtorul doarme pe lauri, ara nvins va ncerca s-i ia revana. La fel sentmpl cu natura inferioar, personalitatea: chiar dac, n anumite mprejurri, ai

reuit s nvingei anumite manifestri ale ei, victoria nu este niciodat definitiv; la unmoment sau altul, ea poate reveni, v poate da noi lovituri, i iat-v la pmnt.

Ce este de fcut? S v implorai natura divin s se instaleze n voi. Astfel, nloc de a fi totdeauna ca un nvingtor care nu e niciodat sigur de victoria lui, vei aveaun asociat puternic, pe care putei conta. i chiar dac uneori suntei puin obosit,adormit, el continu s in piept naturii inferioare. C i oameni preau s-i fi nvins anumite slbiciuni sau vicii, dar dup puin timp recdeau n ele, i chiar mai ru! Deci,singura soluie este de a pregti terenul, cucerind victorii asupra naturii inferioare n ctmai multe domenii, dar i de a implora Cerul, natura superioar, s vin s se instalezei s se manifeste n voi. i cnd natura superioar a venit cu adevrat, atunci da, veigusta o fericire inexprimabil. Suntei fericit i nici mcar nu tii de ce. Aceast fericire -

i cu att e mai de mirare - e o fericire fr cauz. Vei gsi c e minunat a tri, arespira, a mnca, a vorbi... Nu vi s-a ntmplat nimic, nici n-ai primit un cadou, nici omotenire, nici o ntlnire, suntei fericit pentru c vi s-a adugat ceva de sus, care nu

Pagina 12 din 36


13/36


depinde de voi, ca o ap care curge din Cer, i v mirai necontenit, descoperind n voiniv aceast stare minunat de contiin. V bucurai i nu tii de ce. Iat adevratafericire.

Adevrata fericire, e ca aerul pe care-l respirm: avei preocuparea de a cutaaerul? Nu, aerul vine la voi, e aici, suntei n el i-l respirai fr s v gndii la el.Inspirai, expirai, inspirai, expirai... fericirea e respiraia sufletului. Nu ne putem opri sstudiem respiraia din acest punct de vedere. Orice altceva trebuie cutat, cumprat,bucat cu bucat, pentru a avea o bucurie, o plcere, n timp ce aerul nu trebuie cutat,respirm fr ncetare, chiar i cnd dormim. Putem spune c respiraia a fost datomului pentru a-i arta c tot ce este tangibil ca banii, posesiunile etc., nu se poatecompara cu ce e subtil, impalpabil, invizibil, cu lumea eteric n care se afl incluse. Toiaceia care au contiina faptului c sunt inclui n lumea eteric, n lumea spiritual,respir fr ncetare i sunt fericii datorit acestei respiraii.

8. Pentru a fi fericit, fi i viu!

Pentru a fi fericit, trebuie s fii viu. Dar, vei spune, noi suntem vii!. Desigur, iplantele i animalele sunt de asemenea vii i admind c sunt fericite n felul lor, credeic putei fi fericit n felul lor? Pentru om, adevrata via nu e aici. Atunci unde este ea?

n zilele noastre, oamenii acord o importan excesiv activitilor intelectuale i realizrilor tehnice: aceasta le-a fost prezentat ca un ideal de instruire, de acumularede cunotine i de avantajele aduse de progresul tehnic. Ei bine, acumulnd cunotinei folosind aparate din ce n ce mai perfecionate, nu nseamn a tri. Lund-o naceast direcie, omul stric ordinea natural a lucrurilor i natura se apr. De altfel, cespun acum tinerii? C vor s triasc. Da, dar cum idealul de via pe care adulii lprezint nu-i atrage de loc i nu gsesc pe nimeni s-i nvee ce este adevrata via, eio caut n aventuri primejdioase, senzaii puternice, pasiuni, plceri, alcool, droguri...

Deci, prea mult intelect pe de o parte, prea multe pasiuni pe de alta. Aceasta idezechilibreaz. Trebuie tiut c omul e fcut pentru a tri n diferite planuri: fizic, astral,mental, dar i cauzal, budhic, atmic; dac i limiteaz activitatea la primele trei planuri fizic, astral i mintal el nu poate cunoate adevrata via.

A mnca, a bea, a dormi, a munci, a avea relaii sexuale, a ncerca ctevasentimente, a achiziiona cteva cunotine, a avea cteva gnduri, e important, dar nuajunge pentru a satisface nevoile noastre. E o via derulat cu ncetinitorul, nu e o viaintens. Vei spune: Dar cum, contemporanii notri au o via intens! Privii-i: fug lastnga, la dreapta, discut, i schimb soul, soia, amantul, amanta. Ei bine, aici vnelai din nou. Viaa intens nu nseamn agitaie, nu este o acumulare de aventuripasionale sau de activiti intelectuale. Pentru a tri o via intens, trebuie s

cunoatem structura omului, s cunoatem corpurile lui diferite, ca i centrii care-i permits intre n relaie cu regiunile spaiului i locuitorii acestor regiuni. V-am vorbit deja i v-am indicat metodele, exerciiile de fcut, atitudinea de adoptat pentru a trezi n voiaceste organe subtile. Numai cel care s-a strduit poate vorbi de adevrata via, de ovia intens. i el este fericit, pentru c se simte ca un izvor, ca o cascad, ca o livadplin de pomi fructiferi, ca un parc i e o binecuvntare pentru toi cei care-i sunt npreajm.

Iat de ce v spun: dac cutai fericirea, nu exist alt secret dect acela de atri o via spiritual intens. E inutil s caui ajutorul talismanelor sau al altor obiectemagice: pietre, metal, parfum... pentru c singura magie adevrat e viaa. Dac vrei sfii fericit, lucrai ca viaa voastr s fie mai pur, mai bogat, mai abundent. De ndat

ce ncepei aceast munc, asupra corpului fizic, asupra corpului astral (sentimente),asupra corpului mental (gnduri), vei vedea rezultatele: sntatea se amelioreaz,simii peste tot dragostea voastr i din jurul vostru i sensul vieii v devine tot mai clar.

Pagina 13 din 36


14/36


i dac vrei o metod pe care o putei aplica imediat, pot s v-o dau: s neobinuim s mulumim. S mulumi n fiecare clip, chiar i pentru dificulti, necazuri,suferine. Mulumii tot timpul. n acest fel, neutralizai otrava ce se produce n voi prinstrile negative, v cicatrizai rnile, pentru c nimic nu poate rezista n faarecunotinei. Deci, mulumii pn vei simi c tot ce vi se ntmpl e spre binele vostru.Mulumii pentru ce avei, dar i pentru ce nu avei, pentru ce v bucur dar i pentru cev face s suferii. Aa ntreinei n voi flacra vieii. Prevd c m vei ntreba: Numaiatt? Da, numai att, practicai aceast metod i vei constata rezultatele ei.

O adevrat nvtur iniiatic v nva s punei accentul pe propria voastrvia. Poate nu vi se pare foarte important, pentru c nici mcar nu v dai seama csacrificai aceast via unor lucruri mult mai importante dect ea. V ndreptai mereuatenia asupra obiectelor, evenimentelor, agitaiilor din exteriorul vostru i, n tot acesttimp, v lsai viaa s srceasc. Este un calcul foarte greit. V-ai gndit vreodat latimpul pe care-l petrecei cu lumea exterioar? Cteva minute, cteva ore...n timp centreaga zi i noapte suntei cu voi niv. Nu vedei c viaa voastr interioar e cea maiimportant? Trebuie ca abundena, bogia i ordinea s fie n voi. Vedem c lumeaexterioar se umple de obiecte, produse, aparate, construcii i arme de tot felul, n timp

ce oamenii sunt tot mai mult bntuii de haos, mizerie, slbiciune i vid. Este timpul ca eis se gndeasc s realizeze n interior tot ceea ce-i preocup s realizeze n exterior.n noi trebuie s avem bogia, frumuseea i fora; pentru c ceea ce vom obine astfel,nimeni i nimic nu ne va putea lua. Nici mcar btrneea.

Cei mai muli oameni gndesc c, odat ajuni la o anumit vrst, trebuieobligatoriu s-i piard facultile i s cad n decrepitudine. Gndind a a, pn la urm asta li se i ntmpl! n realitate, pentru discipolii tiinei Iniiatice, btrneea ecea mai bun perioad a vieii, deoarece anii de cutri i experiene interioare le-auadus luciditatea, pacea, senintatea, buntatea, i toi vin la ei pentru sfaturi. Chiar icopiii sunt atrai de ei i i iubesc. Dac n lume circul o prere contrar, aceasta estepentru c pentru muli oameni, btrneea e o perioad rea, din cauza felului n care au

trit. Ei i-au risipit energiile n activiti mrunte, inutile, stupide iar atunci cnd nu le mairmne aproape nimic, cnd sunt slabi i bolnavi, ce mai pot atepta de la btrnee?

Evident, chiar dac ducem o existen rezonabil, plin de sens, btrneea vaveni la un moment dat. Chiar i boala poate veni. Dar cei care au fcut o adevratmunc interioar vor trece prin aceste perioade cu mai mult curaj i senintate, i nu vornceta de a se mbogi spiritual. Da, dac lucrai pentru lumin, pentru un ideal nalt, cuct vei mbtrni, cu att vei deveni mai viu i mai expresiv; vei ctiga o via i oexpresivitate pe care nu le aveai n timpul tinereii. Bineneles, vei fi puin mai aplecai,vei avea mai multe riduri, prul alb, dar oprii-v la att: lsai corpul s mbtrneascn linite i gndii-v c sufletul nc se poate manifesta n el cu o tinereeextraordinar. De ce trebuie s suportm aceast mentalitate catastrofal, propagat

peste tot, n legtur cu btrneea?Li se spune tinerilor: Grbii-v s profitai, pentru c tinereea nu dureaz

mult. Aa este, dar cnd nu dureaz? Ei bine, tocmai atunci cnd ascultm acestesfaturi duntoare i ne grbim s ne amuzm i gustm din toate plcerile! n felulacesta, ne vetejim repede i este normal.

Reinei bine aceasta: fericirea, pentru cei tineri...dar i pentru cei vrstnici, estede a-i consacra viaa unui ideal nalt. Vedem foarte muli oameni risipindu-i energiilepentru aprarea a tot felul de cauze care nu merit mare lucru, pe care, de altfel, le iabandoneaz curnd, pentru alte cauze. Dar foarte puini se mobilizeaz pentru a serviaceast mare idee a mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii Sale. Vei spune:mprialui Dumnezeu, aceasta e o utopie ce nu se va realiza niciodat! Ascultai, aceasta nu e

treaba noastr. Treaba noastr, este de a lucra pentru realizarea sa, pentru c estesingurul ideal cruia merit s-i consacrm viaa noastr. Se va realiza sau nu, nu ni se

Pagina 14 din 36


15/36


cere prerea. Ceea ce n orice caz este sigur, este c dac nimeni nu face nimic,gndind c toate eforturile sunt inutile, evident c nu se va realiza niciodat.

9. S ne ridic m deasupra condi iilor

Dac lucrurile nu merg cum trebuie, avem tendina de a da vina pe condiiileproaste. Ei bine, atta timp ct credei c fericirea sau nefericirea voastr depind decondiii, nu vei fi niciodat la adpost. Pentru c viaa e astfel fcut nct nimic nu estabil i definitiv i dac nu muncii cu gndul, voina, vei fi, fr ndoial, aruncat lastnga i la dreapta, fericit cnd condiiile sunt favorabile, nefericit cnd ntlniiobstacole i dificulti. i unde vei ajunge aa? Trebuie neles, odat pentru totdeauna,condiiile nu sunt determinante. Pe acelai sol, avnd aceleai elemente chimice,smochinul poate crete la fel ca i scaietele. ntr-o familie, unde copiii au acelai tat,aceeai mam i primesc aceeai educaie, se pot gsi mari diferene fizice, intelectualei morale ntre aceti copii. n ceea ce prive te evenimentele care au importan pentru colectivitate, aceleai ncercri nu afecteaz oamenii n acelai fel. De ce? Pentru c nu

le nfrunt cu aceeai stare de contiin. n timp ce unii, neavnd o bun nelegere,devin ursuzi, vindicativi sau se las complet strivii i otrvesc viaa celor din jurul lor,alii, din contr, se ntresc, se mbogesc i pot s-i ajute pe cei din jurul lor prin forape care o degaj. Asta dovedete c condiiile nu sunt totul. Desigur, nu le putem ignorade tot, dar pentru a progresa, trebuie s tim c multe lucruri n via nu depind dect denoi, de felul n care le privim i c fericirea sau nefericirea sunt stri relative.

Suntei cteodat lenei, triti, viaa v pare fr culoare, fr gust...i iat,primii o veste rea, a avut loc un accident i un membru al familiei e grav accidentat. Veifi nefericit. Dar peste cteva ore, aflai ca e o eroare, a fost o confuzie. Atunci, peneateptate, ce bucurie! Viaa pare uoar, frumoas i bogat! Da, dar de ce nu vi seprea aa i nainte? De ce a trebuit s vi se anune, din greeal, o catastrof pentru a

v face contient c nainte ai fost fericit?Evident, nu spun c trebuie s fii mulumit cnd trieti ntr-o cas srccioas.Dar dac totui trebuie, cu o bun filozofie, cu o bun judecat putem contribui la binelenostru interior, pentru c gndul lucreaz asupra strilor de contiin. Nu trebuie suitm niciodat aceasta: gndurile, sentimentele sunt atotputernice asupra contiinei.De altfel, observai: de multe ori, cnd suntei nemulumit de via i suferii, nuschimbrile materiale sunt cele care v permit ameliorarea strii interioare, cischimbrile n gndurile i sentimentele voastre. Desigur, dac suferii fizic, avei nevoiede remedii fizice. Dac avei o ran sau un picior rupt, doar gndurile i sentimentelebune nu v vor vindeca i nu v vor scpa de durere: pn cnd acestea coboar nmaterie, pentru a aduce ameliorare, trebuie mult timp; dar v pot ajuta s suportai mai

bine suferina. Exist o aciune asemntoare a gndurilor i sentimentelor asupracorpului fizic. Gndurile i sentimentele armonioase acioneaz asupra circulaiei ipurific sngele; cnd sngele este pur, el contribuie mai eficient la sntateaorganismului. Chiar i rnile se cicatrizeaz mai bine i mai repede.

Dac nu ai fcut o anumit munc interioar, chiar dac la un moment dat aireuit s v mbuntii situaia material, dup un mic moment de satisfacie vei cdean aceleai stri de nemulumire, acreal, revolt. Lipsurile din planul fizic nu i auremediul n planul fizic. n plan fizic putem aduna tot ce vrem: lucruri, bogie, putere... lainfinit: dac nu suntem ntr-o stare de spirit convenabil, nu vom fi niciodat satisfcui.Trebuie s cutm s schimbm ceva n suflet, n gnduri, n viziunea asupra lumii.Dac nu, tot ce putei aduna nu v va da dect saturaie i dezgust. Au fost femei i

brbai care s-au sinucis n timp ce, cum se spune, aveau totul pentru a fi fericii:tineree, familie, prieteni care i iubeau. Ei aveau totul, n afar de esenial: gustul de atri. Niciunul din avantajele lor nu au putut nlocui ceea ce le lipsea: dorin a de a tri.

Pagina 15 din 36


16/36


Trebuie s schimbm ceva n capul nostru, trebuie s cutm s fim fericii.Pentru c, dac nvm s fim fericii n interior, vom fi fericii n orice condiii. Da, ncele mai rele condiii, vom putea comunica cu entiti celeste i ne vom simi plini delumin. Dac cauza fericirii voastre e n voi, nimic i nimeni nu v-o poate lua. n ziuacnd vei nelege lucrurile astfel, acesta va fi momentul eliberrii, imortalitii, eternitiivoastre. Desigur, avem nevoi materiale, dar nu attea cte ne imaginm

Omul nu este contient de toate posibilitile ce zac n adncul lui. Chiar cnd secrede extenuat, la captul forelor, n realitate i mai rmn resurse. Pentru c el este cao rachet cu mai multe trepte: n momentul n care carburantul primei trepte seepuizeaz, o scnteie aprinde a doua treapt i racheta i continu drumul. La fel sentmpl i cu a doua treapt, i cu a treia, cu a patra... Cnd un om moare, aceasta nuse ntmpl neaprat pentru c i-a epuizat toate resursele ci, de multe ori, pentru c nua reuit s aprind treapta urmtoare. Dac ar fi reuit, ar fi vzut c mai are rezerve.Suntem departe de a bnui cantitatea de rezerve pe care Dumnezeu le-a depus n noi.Deci, nelegei-m bine, cnd calea exterioar vi se pare barat, blocat, ntoarcei-vspre interior i ncepei s lucrai prin gndire, prin imaginaie, prin voin: ncetul cuncetul, vei simi deschizndu-se n voi orizonturi nebnuite. Dac ncercai s nelegei

limbajul destinului, vei fi totdeauna fericit, vei binecuvnta Cerul, care v ajut sexplorai regiuni mai secrete i mai bogate.

ntrebai un om de afaceri care a fcut avere: credei c v va spune c e fericit?Nimic nu e mai improbabil. El se va plnge c e surmenat, c soia profit de absena luipentru a-l nela, c fiul e un incapabil, c muncitorii lui sunt nite lenei, c aciunile luiau sczut la burs, c va fi ruinat de concuren etc. l vei asculta i, dup un timp, vvei simi la fel de mpovrat ca i el. n ciuda tuturor posesiunilor lui, el nu v va puteaface niciodat s simii ct de frumoas e viaa. Pentru c el triete cu teama de a nupierde una sau alta... Atunci, nu numai c nu v va da nimic, deoarece i e team s nupiard ceea ce posed, dar v va lua i pacea i bucuria de a tri. n acela i timp, un om care a muncit pentru a obine bogii spirituale va fi ntotdeauna gata s vi le

mprteasc i atunci, n orice stare ai fi, discuia cu el va fi cel mai bun elixir pentru av regsi echilibrul i sensul vieii.

Vei spune: Dar nu e prea trziu acum s ncepem aceast munc interioar?Nu, nu este niciodat prea trziu. Bineneles, cu ct mai trziu vei ncepe, cu att maigreu va fi, pentru c avei deprinderile formate. Deprinderile sunt ca nite forme rigide pecare trebuie s le bgm n foc pentru a le face maleabile i a le da o nou form, aacum se face cu metalele. Ei bine, acest foc sunt ncercrile pe care vi le trimite lumeainvizibil pentru a v da o nou form, a imprima o nou orientare existenei voastre.Dac v limitai la a striga i a v revolta, vei mpiedica Cerul de a v da forma pe careo dorete; atunci nu v mirai dac suferinele voastre nu vor lua sfrit niciodat.

Lucrurile nu pot fi ntotdeauna aranjate n plan fizic, pentru c planul fizic e

lumea consecinelor, iar asupra consecinelor avem puine posibiliti de aciune. Pentrua produce schimbri durabile, trebuie s mergem n lumea cauzelor. Omul a cruigndire poate ajunge pn aici, are toate mijloacele de a atinge i a declana fore pure,luminoase, care vor produce mai trziu rezultate. Atta timp ct v mulumii sintervenii n planul fizic pentru a schimba starea lucrurilor, nu aranjai nimic pentru cevenimente sau persoane le vor organiza ntr-un fel care nu v convine i nu vei finiciodat stpn pe situaie. A lucra pentru schimbarea consecinelor este ca i cum a i scrie un cuvnt pe nisipul mrii: valurile vin i l terg. Asupra cauzelor trebuie lucrat.

Conductorii anumitor ri au vrut s ia n stpnire noi teritorii deportnd sauasasinnd locuitorii lor, lundu-le bunurile etc., i au i reuit. Dar iat, dup civa anintoarcerea situaiei: rile ocupate se revoltau i aceti conductori erau nvini, ei sau

succesorii lor care se aflau n faa unor probleme de nerezolvat. Istoria a artat c dupun triumf de scurt durat, aceti tirani lsau rilor o motenire catastrofal!

Pagina 16 din 36


17/36


Doar ceea ce e creat sus, n lumea spiritului, e etern; restul e trector. De aceeadoar binele este etern, rul nu are dect o existen efemer. Noi spunem n Bulgaria:Rul dureaz pn mine diminea, binele dureaz o venicie. Deci, cnd dorim smbuntim o situaie, trebuie s ne ridicm foarte sus n domeniul spiritului i s lucrmacolo, s ne rugm, s formulm cereri, s crem imagini care ntr-o zi se vor realiza nplanul fizic. Dac tii s declanai forele luminoase, ntr-o zi toate obstacolele vor finlturate i o nou ordine de armonie i pace se va nstpni pe pmnt.

10. S dezvolt m sensibilitatea pentru lumea divin

Se spune c oamenii simpli, primitivi, puin instruii, sunt mai fericii dectoamenii cultivai. Este adevrat c dezvoltndu-ne inteligena, gustul, devenim maisensibili, deci mai vulnerabili la evenimente, la variaia condiiilor materiale sau psihice ncare trim. Atunci, ce concluzie tragem? C, pentru a fi fericii, trebuie s rmnemprimitivi, slbatici? n acest caz, de ce s nu mergem mai departe i s descindem pn

la regnul animal? Animalele sunt fericite. i se prea poate ca plantele s fie i maifericite, pentru c nu sufer de loc. i pietrele? Ele nu simt nimic, e i mai bine pentruele. Iat o logic!

Principala diferen ntre regnurile naturii: pietre, plante, animale, oameni estesensibilitatea, pentru c evoluia e proporional cu sensibilitatea. Plantele sunt maisensibile dect pietrele, animalele sunt mai sensibile dect plantele, oamenii sunt maisensibili dect animalele. Dar irul fiinelor nu se oprete aici: deasupra oamenilor suntngerii, arhanghelii, divinitile. Da, exist o ntreag ierarhie de fiine din ce n ce maisensibile pn la Dumnezeu nsui. Dumnezeu este omniscient, simte tot, vede tot. Iatadevrata dimensiune a sensibilitii. Singurul cu adevrat sensibil este Dumnezeu. Ctdespre om, e adevrat c, devenind mai sensibil, devine mai vulnerabil, ceea ce i aduce

i dezavantaje. Dar e preferabil, pentru c i dezvolt sensibilitatea, iar sensibilitatea lface s evolueze.Pentru a avea o vedere clar asupra acestui subiect, trebuie s revenim la

chestiunea celor dou naturi din noi: natura inferioar i natura superioar. Pn ceomul nu a nceput s lucreze asupra lui nsui, cu scopul de a-i stpni tendineleegocentrice ale naturii lui inferioare, e evident c dezvoltarea sensibilitii e nsoit dedificulti i suferine de tot felul. Instruirea care se d n coli i universiti nu face, dinpcate, dect s agraveze aceast tendin: punnd accentul pe achiziia de cunotinei nu pe formarea caracterului, nu ncetm s dm tinerilor pretexte pentru a deveni maiegoiti, dificili i mofturoi. Nu se face nimic pentru a-i nva pe cei ce studiaz cum sse serveasc de cunotinele pe care le primesc, pentru un scop nobil, generos. Din

contr: n fiecare domeniu, fiecare nva s se foloseasc de cunotinele lui pentru aajunge la o anumit poziie social, pentru prestigiu, pentru binele lui material. Aceasttendin nevralgic, hrnit de natura inferioar, face viaa imposibil i de aceea se trage concluzia c, pentru a fi fericit, e mai bine s nu fi sensibil.

n realitate, trebuie s facem diferena ntre adevrata sensibilitate i aceastsensibilitate maladiv, care va duce la susceptibilitate sau hipersensibilitate. Adevratasensibilitate e o facultate care ne face capabili de a ne ridica foarte sus, pentru a aveaacces la o lume din ce n ce mai subtil pentru a-i nelege realitile. Hipersensibilitateae o manifestare a naturii inferioare care se crede centrul lumii, are impresia permanentc nu i se d destul atenie, care se simte frustrat, rnit i devine agresiv. Odatdistinc ia fcut, nelegem c trebuie s lucrm asupra naturii inferioare pentru a o

stpni: e singura cale ce permite adevratei sensibiliti s se mbogeasc.Sensibilitatea nu e numai aceast facultate care ne face s ne emoionm, s neextaziem n faa fiinelor pe care le iubim, n faa frumuseii naturii sau n faa operelor de

Pagina 17 din 36


18/36


art. Ea ne deschide porile imensitii, luminii, ne d nelegerea ordinii divine alucrurilor, ne permite s vibrm la unison cu regiuni, entiti i cureni ai Cerului.Aceasta este sensibilitatea pe care toi trebuie s-o cultivm, dac nu, umanitatea varegresa. Vedem uneori oameni care sunt pe cale s se rentoarc la stadiul animal,vegetal sau chiar la stadiul de piatr! Ei nu fac niciun efort de a-i educa sensibilitatea,se las n voia lor i n acest caz, se ntorc pe scara evoluiei. Din contr, graie efortuluipentru adevrata sensibilitate, materia noastr devine mai fin, mai supl, mai pur,vibreaz altfel i ne face capabili s percepem lumea divin, ne atenueaz stupiditatea,rutatea, atitudinea jignitoare. nainte de a dezvolta aceast sensibilitate nalt,reacionam la cea mai mic agresiune, n timp ce acum nu mai suferim. Adevratasensibilitate este cea a sufletului i spiritului, care ne protejeaz de hipersensibilitate,aceast sensibilitate ridicol, ce provine din natura noastr inferioar. Atunci, sunt douavantaje: ne deschidem luminii, frumuseii, fericirii lumii divine i scpm de tenebre,urenie i de suferinele pmntului. Iat, deci, un subiect la care merit s reflectm.

Acum, pentru a dezvolta aceast sensibilitate la lumea divin, e foarte importants luai cunotin de valoarea unor anumite momente ce le trii, momente n care nlinite, reculegere, primii o lumin, o graie a Cerului. Multe din suferinele voastre

provin chiar din cauz c nu posedai aceast stare de contiin. Primii binecuvntri,dar asta nu dureaz, facei repede n aa fel nct le pierdei, foarte simplu, chiar dincauz c ignorai ceea ce ai primit. Oricnd exist o alt preocupare mai important:cteva mici reparaii, cteva discuii discuii legate de lucruri nesemnificative. Vimaginai c Cerul trebuie s fie tot timpul gata s-i reverse binecuvntrile asupravoastr, iar cnd nu avei ceva mai interesant de fcut, s v oprii cteva minute pentrua le primi. Nu, asta nu trebuie s se petreac aa. Cerul nu e la dispoziia oamenilorsuperficiali i nepstori. n anumite condiii, el i revars binecuvntrile i dac nusuntei destul de contieni pentru a le primi sau nu tii s le conservai, ele v vorprsi. Deci, fii ateni: n zilele n care simii c ai avut o revelaie, c ai primit o graiea Cerului, ncercai s conservai acest lucru cu precizie. Chiar v-am dat o metod.

ncercai s v amintii momentele cele mai luminoase ale existenei voastre, gndii-vprin cine au venit i cum s-au produs, facei-le s revin n memoria voastr ca i cumv recntai deseori o muzic ce v place, i retrii din nou aceleai senzaii de puritate,libertate, lumin. Din nefericire, majoritatea oamenilor fac exact contrariul: ei iamintesc numai de ce i-a fcut s sufere, poart cu ei acest lucru, l rumeg. E tarepericulos s te ntorci spre ce a fost ru. V facei ru revenind continuu asupra unorstri sau evenimente negative.

De-acum ncepnd, cnd Dumnezeu v va da binecuvntarea lui, pstrai-o cusfinenie, pentru c fericirea const ntr-o permanent atenie ndreptat ctre lucrurilefrumoase, ntr-o sensibilitate fa de tot ce este divin. Cnd simii c spiritul, lumina vviziteaz, nu lsai s se tearg aceste impresii gndindu-v imediat la altceva, oprii-

v ndelung asupra acestei impresii, pentru ca ea s ptrund profund n voi i s dearezultate. Astfel ea las urme pentru eternitate. Trebuie format o obinuin: n loc sne aplecm tot timpul asupra strilor negative, asupra decepiilor, animozitilor,debarasai-v de ele i concentrai-v asupra a ce vi se ntmpl bine, pur, luminos.

11. P mntul Canaan-ului

Cnd vi se ntmpl s v dai seama c suntei pe o cale greit, c ai servitforele negative, lsndu-v tentai de mici plceri trectoare, schimbai calea,ndeprtai-v rapid de zonele periculoase n care v-ai rtcit. Contientizai c depinde

n totalitate de voi ce zon vei frecventa. Dac v aventurai dedesubtul acestei linii dedemarcaie ce se poate simboliza prin nori, evident, vei cdea sub legea norilor: estentunecat i v este frig. Dar urcai, depii aceast linie a norilor i v vei gsi imersatn lumin i cldur. Da, totul depinde de voi.

Pagina 18 din 36


19/36


Religia ne nva c Dumnezeu ne pedepsete pentru faptele noastre rele i nerspltete pentru cele bune. Nu este dect un mod de a prezenta lucrurile. n realitate,Dumnezeu nu ne pedepsete i nici nu ne rspltete. Noi suntem cei care, pringndurile noastre, sentimentele i faptele noastre, alegem s mergem ntr-o zon saualta; n continuare vom avea de suferit sau vom beneficia de condiiile acestor zone. inu este acelai lucru de a merge n zonele luminii sau cele ale tenebrelor!

Tot ceea ce este jos, este i sus a spus Hermes Trismegistul. Ceea ce nseamn de asemenea: ceea ce este n interior, este i n exterior; ceea ce este nuntru, este i n afar. Pe pmnt vei gsi felurite zone, unele mpdurite, nflorite, fertile unde v plimbai minunndu-v, n deplin siguran; altele sunt nite deerturi,mlatini sau jungle locuite de fiare, animale veninoase, unde suntei n permanenameninat. Sunt de toate pe pmnt: torente tumultoase i lacuri linitite, vrfuri demunte i prpstii, vulcani i gheari... Toate acestea le tii, dar ceea ce nu tii, este caceste zone exist i n voi niv; i n voi exist vrfuri i prpstii, mlatini i grdininflorite, deerturi i cmpii fertile. E bine s cunoatem geografia, geologia iagricultura, dar e i mai important s cunoatem pmnturile noastre interioare i snvm cum s le evitm pe unele i s le penetrm pe altele, pentru a le ntreine i a

le cultiva. Este bine s tii s navighezi pe fluvii i oceane sau s mergi s escaladezivrfurile munilor, dar e i mai bine s tii s stpneti furtunile i vrtejurile interioare i s exersezi escaladarea vrfurilor munilor spirituali. Iat care este de acum munca pecare trebuie s o facei: a explora diferitele zone din voi i, prin gndire, meditaie,rugciune i contemplaie s atingei ara fgduinei de care povestete Geneza, araCanaanului, unde curge laptele i mierea, simboluri ale vieii pline i perfecte.

Viaa omului nu e nimic altceva dect un lung pelerinaj n descoperirea zonelornecunoscute: unele primitoare, unde se poate opri mcar pentru o vreme; alteleneprimitoare, pe care trebuie s le evite sau s fug ct mai repede dac din nefericire aavut imprudena s pun piciorul. Ci gnditori i poei nu au comparat existena cu ocltorie! Vei nelege imediat de ce. Chiar dac rmnei toat viaa acas, n camera

voastr, putei cunoate interior tot ceea ce exist pe pmnt n materie de cltorii saufenomene ale naturii. n unele zile v plngei: Nu tiu ce e cu mine, m sufoc! Ei bine,este pentru c, fr s v dai seama, ai cobort prea jos n adncimile subterane iacum suntei zdrobit. Atunci, ieii puin, urcai la aer, i vei spune: Oh, ce uurare! nsfrit respir. i dac n anumite zile v simii dilatat, inspirat, ca i cum ai scpat delegea gravitaiei, e pentru c ai fcut o ascensiune, chiar dac incontient.

Se poate ntmpla rar, n condiii excepionale, s avei cu adevrat aceastexperien de scpare de gravitaie, ca i cum ai zbura. Cu ocazia primei mele ederi nIndia, cnd cltoream n Camir, m-am dus dincolo de Srinagar, n regiunea Gulmarg.Mergeam pe munte admirnd Nanga Parbat, unul din cele mai nalte vrfuri dinHimalaia. Spectacolul era minunat...i deodat, m-am simit transportat: m deplasam

cu o asemenea uurin, nct picioarele mele nu mai atingeau solul, escaladam panteleca i cum a fi zburat. Mi s-a ntmplat o singur dat n via i a rmas pentru mine oamintire de neuitat.

12. Spiritul este deasupra legilor destinului

Toate ncercrile care ne vin au o raiune; trebuie s-o cutm i dac o vom facecu sinceritate, cu scopul de a progresa, lumea invizibil, care nu e chiar nchis i crud,ne va da rspunsul. V poate releva cum, ntr-o alt ncarnare, ai clcat legile divine iv poate arta c primii aceste ncercri n conformitate cu justiia divin, pentru a vndemna s v reparai erorile. Desigur, vei spune: Dar de ce n aceast form?Aceast judecat putea veni cu blndee, cu gentilee, s mi se explice cu cuvinteamiabile ce trebuie s fac pentru a m schimba. Nu sunt att de prost ca s nu neleg.

Pagina 19 din 36


20/36


Din pcate, nu v cunoatei deloc. De cte ori entitile celeste n-au venit s vexplice n toate modurile posibile c trebuie s fii mai contiincios, mai cinstit, mairbdtor, mai generos... i voi n-ai auzit, n-ai vzut, n-ai neles nimic. Acum, pentru cv-ai artat att de surd, orb, mrginit, trebuie s fii puin zguduii. Iat de ce justiiadivin v-a trimis s v ncarnai n condiii dificile, unde avei de suferit pentru a v pltidatoriile i avei de aflat cteva adevruri. Trebuie s acceptai aceast situaie. Dealtfel, dac nu vrei s acceptai, nu se schimb nimic. Nu ne putem sustrage justiieidivine i n-o putem evita. Din cauza aceasta, e inutil s consultm astrologi, cum facunii, pentru a preveni pierderile i accidentele la care suntem expui. E inutil s nepunei la adpost. Pentru c, nu scpm de destin prin iretlicuri. Singurul lucru pe carel putem face e s lucrm cu lumina, pentru ca atunci cnd ncercrile vor veni, s avemposibilitatea de a le suporta mai bine. tii de pild c putei suferi de o boal grav: eibine, ducnd o via raional, purificnd i ntrind organismul, v pregtii armele cucare vei lupta. Nu avei cum s evitai boala, dar n ziua cnd va debuta, i vei puteamicora aria de aciune. Aceast lege e valabil n toate domeniile: eforturile pe care lefacei pentru a v ntri i pentru purifica v vor permite s nfruntai ncercrile n condiiimai bune.

Destinul nu se las nduioat, dar nu e niciodat crud; e just. Toate greelile pecare le-ai comis se adun pe un taler al balanei, dar dac v decidei s v redresaiviaa, tot ce facei bun va apsa pe cellalt taler. Deci, cnd va veni momentul de a pltipentru greeli, gndurile, sentimentele, aciunile voastre bune intervin pentru ca plata sfie mai mic. Aceasta nseamn c nu trebuie s fim fataliti spunnd: Pentru cdestinul meu e aa i aa, nu e nimic de fcut, trebuie s-l accept. Nu uitai niciodat:destinul nu ne cere sufocarea, nbuirea spiritului. El exist pentru a ne obliga s netrezim spiritul i s lucrm cu el, pentru a ne crea un nou destin.

Din cauza greelilor svrite n ncarnrile precedente, omul trebuie s sufere,conform destinului su; hinduii spun c e o Karm de pltit. Dar aceasta nu nseamnc e imposibil de a reaciona, pentru c cel ce nu face nimic altceva dect s sufere, o

sfrete, ntr-o zi, strivit. Trebuie s luptm cu armele iubirii i luminii, pentru a triumfaasupra destinului i pentru a intra n ordinul Providenei. Din acest moment, nu maiexist destin pentru omul care s-a hotrt s triasc n lumin. El a schimbat planul,legile nu mai sunt aceleai, a ieit din lumea fatalitii, pentru a intra n cea a graiei.

Marea majoritate a oamenilor, care nu au idei prea clare despre acest subiect,folosesc cu indiferen cuvntul destin pentru tot ce li se ntmpl n via, bun sau ru.Nu, s numim, dac vrei, destin consecinele ignoranei noastre, greelilor noastre, iproviden consecinele luminii noastre i a tot ceea ce am fcut bun. Deci, acum eclar: exist providen pentru cei ce triesc n lumina i dragostea divin i exist destinpentru cei ce se ncpneaz s rmn mrginii. Cel care vrea s ias de subinfluena destinului trebuie s nceap prin a vedea clar lucrurile: s discearn gndurile,

sentimentele i faptele care-i ngreuneaz karma, i s se strduiasc s devin mainelegtor, mai pur, mai dezinteresat. Astfel, el va intra n sfera Providenei unde i vacrea cu adevrat viitorul.

Cu cteva excepii, extrem de rare, nicio fiin uman n-a venit pe pmnt frs aib greeli de reparat, datorii de pltit. Ci Iniiai, ci sfini i profei n-au suferitpentru a-i repara greelile pe care le-au fcut n ncarnrile anterioare! Aceasta nu ampiedicat sufletul i spiritul lor s triasc n splendoarea divin, pentru c munceaufr rgaz, n ciuda karmei lor, i astfel au devenit sfini.

Orice vi se ntmpl, trebuie s v pstrai spiritul ntr-o regiune inatacabil. Aicitrebuie s v refugiai pentru a munci. Atunci, chiar dac karma v asalteaz, v veisimi deasupra: karma vrea s v limiteze, voi v vei elibera; karma vrea s v in n

ntuneric, voi v vei ilumina, pentru c, n ciuda oricror ncercri, v continuai efortul.Trebuie s ajungei n acel punct n care vei scpa sferei de influen a karmei.

Pagina 20 din 36


21/36


Se pune acum problema de a ti dac putei urca pn acolo, dac sunteicapabili de a v stabili n aceast regiune care se gsete dincolo de vnturi, vrtejuri ifulgere. Tocmai despre aceast regiune vorbea Iisus cnd ddea sfatul de a construicasa pe stnc. Stnca este sfera spiritului n care trebuie s ne plasm lcaul, pentruc este singurul loc ferit de intemperii. Este de asemenea naltul refugiu din Psalmul91: planul cauzal. Pn cnd nu ai atins aceast sfer prin gndire i meditaie, veistagna n regiunile inferioare ale planurilor mental i astral i vei fi vulnerabili.

Sper c aceste cuvinte vor clarifica mai bine problema. Nu putem scpa karmei,dar putem s o pltim n diferite feluri. Este ca i n via, cel mai des se pltete cubani, dar sunt alte mijloace de a-i achita datoriile: poi munci sau face un cadou sau poiface un serviciu. n plan spiritual cel mai bun mijloc de plat este de a-i dezvolta calitii virtui. Dar i rugciunea e o form de plat, pentru c i n rugciune punei tot ce emai bun din inima voastr, din sufletul i spiritul vostru. V cii pentru greeli, promiteis le reparai prin fapte bune. Atunci Cerul spune: De vreme ce se ciete i vrea s-irepare greeala, nseamn c a neles: s-i uurm ncercrile. Pentru c, ce doreteCerul? Ca noi s fim mai buni. El nu vrea s ne striveasc, la ce i-ar servi? Dorina saeste ca noi s devenim mai contieni, mai nelepi; de aceea, dac avem capul tare, el

continu s ne trimit ncercri. Dar dac vede c am neles fr s trebuiasc strecem prin toate aceste ncercri, i este suficient, nu ine s ne nimiceasc.

Exist multe exemple de oameni care i-au pltit datoriile karmice lucrnd pentru alii, sacrificndu-se, dndu-i timpul, forele, gndurile i sufletul pentru cei afla i n necaz. Unii vor zice: Dar de ce s-i ajutm, de vreme ce asta e karma lor? Primescce merit! nti, pentru c eforturile pe care le facem pentru a ajuta alte fiine nu suntniciodat inutile: vznd sinceritatea voastr, Cerul se poate mbuna, i apoi, pentru voi, pentru a progresa. Ajutndu-i pe ceilali, dezvoltai ceva n voi niv. Este ceea cerspund totdeauna celor care m ntreab de ce m ocup att de mult de ceilali; pentruc simt c asta mi face bine, acioneaz favorabil asupra mea. Atunci, voi de ce n-aiface la fel? i voi v vei simi mai bine.

Acum, dac ceilali beneficiaz de ceea ce vrei s facei pentru ei i sunt sau nusalvai, asta numai Dumnezeu tie. Nu sunt att de naiv s nu vd c nu-i att de uor afi util. Deseori mi spun: bietul de tine, crezi c, pentru c ai petrecut ore n ir ascultndoamenii povestindu-i problemele i suferinele lor, i vorbindu-le pentru a-i consola i ale da sfaturi, ei vor ine cont de ce le-ai spus i o vor lua pe calea cea bun? Nu-i faceprea multe iluzii: cei mai muli vor continua nc mult timp s mearg pe cile pe caresunt mpini. Dar tu, continu totui s te ocupi de ei, pentru c eti cel care se ntretei care se lumineaz. i dac ei nu doresc s lucreze pentru mpria lui Dumnezeu, tuf-o: mpria lui Dumnezeu va veni mcar n tine.

Dac toat lumea ar putea s gndeasc aa egoist, ar fi formidabil. Da,trebuie s fii egoist, trebuie s fii interesat! Vei spune: Dar cum? Mereu ne predicai

dezinteresul, i acum... n realitate dezinteres ca atare nu exist. Exist doar interesediferite: un interes inferior, material, grosolan i un interes superior, divin, sublim. Deaceea, singura ntrebare important pentru voi este: Unde este adevratul meu interes?Cel care crede c interesul lui e de a parveni cu orice pre, de a-i aranja afacerile pepmnt, a deveni bogat, puternic i glorios, trebuie s tie c va ajunge n cealalt lumegol, srac, mizerabil, urt, deformat. Deci, el nu-i cunoate adevratul interes.

i voi trebuie s nelegei ct este de important s v punei la treab pentrubinele tuturor: pentru c astfel v vei plti karma. Cel care spune: Eu nu sunt prost! N-os fac nimic pentru ceilali. Vreau s profit de via, vreau s mnnc, s beau, s mdistrez... va simi karma abtndu-se total asupra sa, sub o form sau alta; el se credeiste, dar n realitate e stupid i ignorant.

tiina Iniiatic ne nva s ne conformm i noi acestor reguli, legi i metode,pentru a deveni cndva liberi, puternici i fericii. Cel care neglijeaz aceast tiin valucra mereu contra interesului su. Deci, dac avei de trecut prin ncercri, n loc s v

Pagina 21 din 36


22/36


vicrii, linitii-v, reflectai i ntrebai-v: Care este planul Domnului i al prietenilormei cereti? Ce doresc ei s obin? Se va face o lumin, i vei nelege c ei doresc sdevenii mai rbdtor, mai rezistent, mai inteligent sau nc altceva. Astfel, nu numai cnu v revoltai, dar devenii chiar recunosctor i mulumii. i aceste virtui spre care vndeamn Cerul s le obinei, le vei primi mult mai repede.

Auzim de multe ori oameni care povestesc c i-au gsit vocaia sau chiarsalvarea n urma unui accident, unei boli grave sau unei mari nenorociri. La nceput,credeau c totul e pierdut i erau disperai. Da, anumite ncercri pot fi teribile i nuputem s nu suferim. Dar de ce s nu ne gndim c ntr-o zi vom gsi la captul acestorncercri fericirea pe care o ateptm? De ce s pierdem att timp n disperare irevolt?

Oricare ar fi ncercrile, Iniiaii continu s lucreze n lumin, n dragoste pentruc au neles esenialul. Atunci, bucurai-v pentru cunotinele cptate prin aceastnv tur, bucurai-v i mulumii pentru aceste pietre preioase, aceste posibiliti ce se dezvluie n faa voastr, n faa spiritului vostru. Fr aceast lumin, ce ai deveni?

13. C uta i fericirea n nalt

Cel mai mare pericol pentru oameni este de a accepta o filozofie materialist,care-i mpinge s-i caute toate satisfaciile n plan fizic. n aceast cutare, ei ncep ase arta egoiti, nedrep i, necinstii i chiar criminali. Pentru a obine o mrire de salariu, un post mai nalt sau o invitaie la o petrecere, se lanseaz n intrigi i accept tot felulde compromisuri. Dar admind c-i ating scopul, ce le poate aduce asta? De obicei,odat ce au obinut ce au vrut, se simt nesatisfcui. Fac nedrepti altora, dar nu suntmai fericii dect acetia. Cel care caut fericirea n materie e asemntor cu cuttorulde aur, care mic tone de nisip pentru a gsi un fir de aur. Pentru a gsi aur n cantitatemare, trebuie s urcm foarte sus n soare, n spirit. Jos, nu gsim dect deeuri.

Desigur, nu ne putem smulge din materie: avem un corp i prin intermediul luiavem relaii cu tot ceea ce ne nconjo

Omraam Mikhael Aivanhov - Semințele fericirii

Documents

Transcript of Omraam Mikhael Aivanhov - Semințele fericirii

Omraam Mikhael Aivanhov - YOGA NUTRIŢIEI

Dalai Lama - Arta Fericirii

Omraam Mikhael Aivanhov - Yoga nutritiei.pdf

Stefan Klein Formula Fericirii

Despre arta fericirii preview224p

Omraam mikhael-aivanhov-yoga-nutritiei

Omraam Mikhael Aivanhov – Puterea Gândului

SEMINŢELE FERICIRII · Web viewSEMINŢELE FERICIRII Omraam Mikhael Aivanhov Cuprins: Fericirea, un talent de cultivat Fericirea nu este plăcerea 3. Fericirea este în muncă. 4.

În căutarea fericirii

Esenta Fericirii La Aristotel

Omraam Mikhael Aivanhov - Semintele Fericirii

Omraam Mikhael Aivanhov-Puterile Gandului

Omraam Mikhael Aivanhov Sfaturi

Aivanhov, Omraam Mikhael - Puterile Gandului

Codul fericirii

Calea Fericirii - Victor Pauchet

Omraam Mikhael Aivanhov-Calea Tacerii

Secretele fericirii in familie - Libris.ro · 2019. 7. 29. · Title: Secretele fericirii in familie - Author: Serghey Nikolaevici Lazarev Keywords: Secretele fericirii in familie

Zen Si Arta Fericirii

Omraam mikhael aivanhov calea tacerii