Obiectul de studiu al antropologiei vizualeDe la antropologia vizual la antropologia comunicrii vizualeConform definiiei printelui antropologiei vizuale, Sol Worth12, aceasta este o teorie ce cuprinde interpretarea formelor de comunicare vizual sau pictorial a societilor analizate. Interpretarea vizeaz ima-ginile, subiectele i temele la care o cultur (primitiv de cele mai multe ori) recurge pentru a-i consemna experiena. Problema transmiterii sensului prin intermediul unor instituii ale vizualitii pornete de la realitatea tehnologic a domeniului: biodocumentare, filme convenionale, fotografii, nregistrri ale obiectelor culturale pe diapozitive sau pe alte suporturi vizuale, toate acestea au devenit instrumentele favorite ale antropologilor. ntrebarea central rmne aceeai ca i a tuturor teoriilor culturii vizuale: cum putem s cunoatem o alt cultur (sau propria noastr cultur) prin analizarea expresiilor vizibile ale acesteia? Pentru Worth13, culturile transmit semnale vizuale, prin intermediul unor scheme i construcii manifestate n imagine, pe care analistul le decodific, tratndu-le ca pe nite mesaje a cror semnificaie i este destinat. Metoda pe care Worth a numit-o vidistic, i propune tocmai acest lucru, s combine dimensiunea lingvistic i descriptiv cu elaborarea unui set de reguli vizuale necesare interpretrii unui Eveniment-Imagine14, pornind de la noiunea lui Eisenstein de videm. Videmul este unitatea vizual minimal a comunicrii filmice, iar din combinarea videmelor se produce cadremul cadrul, elementul major al semnificrii. Aceast micare a nsemnat asumarea de ctre Worth a unei perspective semiotice, i abandonarea demersului psihologic i strict pozitivist.Prin aceasta antropologia vizual este domeniul aflat la intersecia majoritii formelor i teoriilor culturii vizuale. Sociologia vizual, socio-semiologia, studiile culturale sau studiile artelor reprezentrii sunt utilizate de antropologi pentru o mai bun nelegere a realitii.i antropologia vizual15, ca toate formele de analiz a imaginilor, i construiete teoria vizual pe dou nivele divergente: unul pozitivist preocupat de manifestarea cantitativ a imaginilor i unul aparinnd teoriilor culturale interesat de dimensiunea calitativ a acestora. Aspectul pozitivist al antropologiei vizuale const n convingerea c o cultur se prezint prin simboluri vizibile, reprezentate ntr-o varietate de forme, de la gesturi la artefacte dezvoltate de indivizi pentru a face inteligibil mediul n care triesc. Tehnica cel mai des utilizat, tehnica fotografic, rspunde cel mai bine efortului modernist al capturrii realitii obiective16. Felix-Louis Regnault, primul antropolog care a folosit fotografia pentru a crea o baz de cercetare, a pus n practic dubla dimensiune a vizibilului; pe de o parte materialele vizuale constituie un obiect al comentariului tiinific (concretizat prin limbaj) i, pe de alt parte, obiectele vizibile devin surs de informare, obiecte expoziionale. Urmnd aceast linie analitic, poate cel mai puternic impact asupra domeniului l-au avut cercetrile lui Gregory Bateson17 din anii 30-40. Iniial n utilizarea imaginilor, dup cum consider Margaret Mead18 principala colaboratoare a lui Bateson, marea majoritate a cercettorilor percepeau tiinele sociale ca fiind exclusiv tiine ale limbajului, fie excluznd abordrile vizuale, ca pe simple spectaculoziti, fie instrumentalizndu-le n lexicul caracteristic. Primele cercetri utilizau imaginile fotografice strict ca pe un suport obiectiv. Unul din elementele cele mai importante ale utilizrii suportului vizual este calitatea lor documentar iar primii practicieni ai antropologie vizuale, cum erau Gregory Bateson i Margaret Mead19, au avertizat asupra tehnicilor de disimulare, pentru obinerea unor date autentice, ne-stilizate de contiina faptului de a fi nregistrat. Numai c Realitatea, o dat nregistrat pe film, devine un obiect de analiz, o surs credibil i autentic pentru cercetarea imaginilor. Efortul aceasta s-a concretizat n realizarea unor vaste baze de date, a unor arhive de imagini cu culturi i populaii. Ulterior aceste baze de date au constituit sursa unor analize istorice a practicilor fotografice ca expresie a comportamentului cultural de foarte multe ori axate pe caracterul exotic ori primitiv al culturilor vizate. Antropologia vizual se auto-definete ca o tiin exact20, ca o profesie ntemeiat tehnologic, unde tehnologia acioneaz ca o garanie a probitii.Din aceast perspectiv, antropologia urmrete toate manifestrile vizibilului uman, toate expresiile vizuale ale societii i toate metodele de comunicare ce utilizeaz vzul. Considernd producia cultu-ral, de la obiectele materiale pn la exprimrile non-verbale, antropologia vizual implic un efort interpretativ de explicitare a ritualurilor, ceremoniilor, structurilor culturii materiale i a oricror mijloace de producie a sensului prin ima-gini. Cercetarea vizual nseamn, simultan, un efort interior i unul exterior: a studia obiectele vizuale ca pe nite obiecte materia-le i, ulterior, a analiza aceast materialitate ca pe o manifestare a activitilor culturale, a practicilor sociale i a elementelor indivi-duale ce le compun. Antropologia vizual devine antropologia comunicrii vizuale. Aceasta pentru c antropologia vizual presupune simpla consemnare i nregistrare a obiectelor sau a subiecilor n aciune, pornind de la presupoziia c descrierea nivelului formal al exprimrii este suficient pentru nelegerea structurilor de profunzime. Imaginile sunt menite s ilustreze semnificaiile i nu s le genereze, iar analiza imaginilor le consider ca fiind reprezentri ale lumii, fr un sens simbolic ataat n mod contient de cel care le produce sau cel care este subiectul lor. Antropologia vizual este o lectur a formelor simbolice aplicat n plan cultural.O analiz antropologic a imaginilor din punct de vedere cultural nseamn asumarea noiunii de invazie subiectiv a observatorului. Analistul (antropologul), prin utilizarea unor tehnologii specifice unei alte societi dect cea consemnat, va induce o contiin de sine a obiectului observat, contiin de sine care va altera rezultatele studiului. Camera de luat vederi, n sens post-pozitivist, are o dimensiune manipulatoare, pentru c beneficiarul imaginilor nu este productorul activitii culturale, ci observatorul, care are o intenie interpretativ prestabilit, care va altera rezultatele consemnrii. Abordarea cultural i propune s reconstituie mai degrab sistemele de valori, structurile codi-ficrii i procesele cognitive care au condus la realizarea imaginilor i nu simpla consemnare i stocare a proieciilor vizibile. Studiile culturale consider relevante imaginile i ca informaii de factur etnografic cultura occidental putnd fi analizat prin prisma schemelor vizuale pe care le utilizeaz. Pentru aceast abordare structura lumii i schemele interpretative depesc orizontul ngust al imaginilor fotografice, acestea ncetnd s mai fie consemnri ale realului. n acest sens antropologia comunicrii vizuale i-a extins interesul asupra comunicrii prin imagini n publicitate, n programele de televiziune, n arta grupurilor marginale sau n cultura popular.Analiza antropologic a imaginilor nseamn decodificarea consemnrilor vizuale ale experienelor umane, prin proiecia pe care aceste nregistrri (fotografii, imagini filmate sau picturi) o exercit asupra contextului din care provin. Fiind, aadar, o analiz contextualizat21, ea presupune o suprapunere a mai multor elemente de coninut pentru extragerea unui model general, realizarea unor corespondene privind diveri subieci n contexte similare bazndu-se pe puterea asocierilor. Juxtapunerea i cultivarea reaciilor spontane sunt metode specifice antropologiei vizuale. Intenia analizei de acest tip este bivalent, ea fiind condiionat att pe pla-nul expresiei (spaial i temporal), ct i pe planul coninutului (analizarea direct sau indirect). Collier a descris analiza antropologic a imaginilor pe patru nivele distincte22: primul nivel impresionist, nseamn observarea i consemnarea ntr-un flux liber de asocieri. Al doilea nivel, constatativ, presupune inventarierea elementelor i categoriilor care merit analizarea. Al treilea nivel, structural, solicit un efort comparativ, viznd informaii de natur statistic, descrierea elementelor n detaliu, conceperea unor date cuantificabile. Nivelul semnificaiilor este nivelul extragerii de concluzii pe baza selectrii informaiilor re-levante i prin eliminarea acelora care nu sunt credibile sau reprezentative. Analiza indirect permite studiilor antropologice utilizarea unor metode care altfel sunt excluse din procesul interpretrii imaginilor: asocierea cu alte imagini, chiar dac nu sunt similare, i aplicarea unor procedee narative, ca surs de informare secundar.