O ntlnire cu Brncui

Text publicat n almanahul Viaa Romneasc, 1985, sub pseudonimul Petre Boteanu. Ilustraiile sunt dou perspective ale sculpturii "Socrate" de Constantin Brncui. (> n englez:An Encounter with Brncui). Textele imaginilor, n francez n original, sunt dintr-o not a lui Brncui despre Socrate.

M servesc de amintire, de aceast form afectiv a memoriei - cum a definit-o Kierkegaard, dup ct mi-amintesc - cu toate imperfeciunile ei. De altfel, istoria, memoriile i jurnalele, aceste alctuiri din fapte i reflecii, nu snt mai aproape de adevr. Chiar ideea platonic, considerat ca arhetip, dac nu este revelat, ci numai nchipuit, este o plsmuire mitic mai aproape de adevr.ntr-o zi, naintea ultimului rzboi, cutam, cu prietenul meu Haig Acterian, un tip de om pe care s cldim poziia noastr n frmntarea vremii. Cutam o certitudine spiritual. Am examinat toate tipurile, de la omul religios la omul tehnic i n-am putut citi n om dect preaomenescul - folosind un termen al lui Nietzsche - n care omenescul, neomenescul i supraomenescul se amestecau haotic. Am renunat la cutarea certitudinii n om. Eram stpnii de ideea ordinii i de nelinitile devenirii. Aa am ajuns la termenii gnoseologici: Divinitatea, omul, lumea, adevrul eroarea, frumosul, urtul, sacrul, satanicul, absurdul i sensul i la oglindirea lor n art, unde purul inspirat se mpletete cu forma i sensul, cutate n om i-n natur, sau n om, ca-n expresionism. Aadar, cutam un artist, pentru a constata care snt limitele artei, n cunoaterea vieii i lumii i dac limbajul artistic, alctuit din imagini i semne, este mai aproape de adevr dect limbajul tiinei, alctuit din semne neevocatoare. n treact fie zis, imaginea i semnul alunec, n artist i-n omul de tiin, peste obiect, artistul autonom nedepind frumosul nchipuit, iar omul de tiin autonom nedepind semnul util.Atunci, Haig mi-a spus c Brncui se afl n Bucureti i locuiete la hotel "Bulevard". Haig mi-a propus s mergem la Brncui "ca s constatm cum se oglindesc n spiritul lui viaa i lumea". Apoi a adugat: "desigur, trebuie s inem seama c nu ne ntlnim cu un teolog, cu un filozof, sau cu un savant, ci cu un mare artist". "S mergem", i-am rspuns, "fiindc snt curios s aflu coninutul acestor termeni: vocaie, inspiraie, sens, cutare, expresie, imagine i simbol. Dup cte tiu, Brncui nu este un intuitiv, fiindc tcerea i infinitul, chiar prin coborrea lor n cuvnt sau materie, n sfera mijloacelor omului mrginit la jocul dintre imagine i simbol, nu-i pierd caracterul lor inefabil. Apoi, omul rmas aici, cuttor de forme i sensuri, se poate situa arbitrar dincolo de bine i de ru, ca Nietzsche. Perspectivism estetic (Charles Andler)". ''Un lucru este cert", a spus Haig, "Brncui este un artist adevrat, n stilul cruia se oglindete sufletul neamului su".

Rien n'echappe au grand penseur. Il sait tout, il voit tout, il entend tout. Il a ses yeux dans ses oreilles, ses oreilles dans ses yeux."Vom afla", am spus eu, "dac arta este mimesis, plsmuire autonom, sau manifestare a inspiraiei. Omul, aceast creatur, este un dat primordial, care se desfoar n timp i-n spaiu, n etape, ca un damnat, sau el st sub semnul nnoirii, adic viaa lui este constant, sau pernanent nelinitit de cum ar trebui s fie. Cu alte cuvinte: totul se afl n el din primordii fixism, sau evoluie ca desfurare dintr-un nceput - , sau evoluia este creatoare (Bergson)? Prin via, aa cum trebuie s fie, omul se mic n lumea valorilor, cum au fost definite aceste poziii comportamentale ale omului, determinate, sau presupus autonome", am ncheiat eu.

Haig, acest eminent regizor, mi-a spus: "Vom merge la Brncui, fiindc artitii se mic liberi ntre cer i pmnt, neconstrni de limbajul tiinific sau comun".

Eu am adugat: "n poziia inactual a artitilor adevrai se pot ntlni: concretul, scopul, idealul, tristeea, bucuria, paradoxul, rtcirea, absurdul, abisul, sperana, disperarea, ordinea, dezordinea, hazardul, trivialul i purul. Ca s aflm esenele acestor stri, trebuie s mergem la artist. In fond, totul se reduce la semn, lucru, autonomie, heteronomie, etic, estetic, figurativ, nefigurativ, sugestie, evocare, inspiraie i cutare. Aa ne putem apropia de coninutul i forma operei de art".

Haig a aranjat ntlnirea. Cnd am ajuns la Brncui, seara, ne-a primit cu ntrebarea ; "De ce-ai venit la mine ?"

I-am rspuns eu: "Cnd v aflai dumneavoastr n Bucureti, numai dou primiri snt deosebite: la Palat i la dumneavoastr. i-apoi, noi dorim s aflm de la un mare artist dac arta trebuie s aib mesaj i dac mesajul ei este mai aproape de adevr dect comunicrile tiinei".

"Luai loc", ne-a poftit Brncui.

Prima mea ntrebare a fost: "Cum suportai captivitatea naturii ?"

Brncui: "Nu m simt captiv. De altfel, simt n mine o for care mi aparine. Eu admir alctuirea pietrei i lemnului, pe care omul le desfigureaz. Te-ai uitat vreodat cum snt alctuite aceste lucruri?"

Eu: "n liceu, am vzut la microscop o lam cu un preparat vegetal. Am privit-o cu indiferen". Apoi, am fcut o uoar ironie: "Eu pot fi satisfcut c, nefiind artist, nu mi-am permis niciodat s desfigurez piatra i lemnul ".

Brncui s-a uitat curios la mine. Am citit n chipul lui expresia limitelor artei fa de obiectele contemplate. Apoi i-am vorbit despre artistul captiv al ochiului i despre artistul inspirat. Haig a inut s adauge c eu situez inspiraia deasupra iniierii, n aceasta din urm fiind mult meteug.Eu: "Neinspiratul se neac n semne i materie". Brncui: "Este foarte adevrat. Poate cineva s doarm n camer cu o statuie ?" -am rspuns: i eu ncerc, spiritual, s m mic ntre lumea vizibil i cea invizibil, dar neartistic".Artnd spre mine, Brncui l-a ntrebat pe Haig: "Cu ce se ocup?"Haig: "Este un spirit care urmrete nlturarea erorilor mintale i greelilor morale, ale sale i ale altora".

Brncui ctre mine: "Si ai reuit ?"

"Nu. Fiindc omul singur nu ajunge la adevr, micndu-se ntre rtcire i nimereal. De aceea, Socrate a vrut s caute un zeu, n dialogul Carmide, pentru a afla ce este nelepciunea. Haig i cu mine dorim s discutm cu dumneavoastr arta hieratic i arta voluptii"Pas loin de lui, comme un enfant simple et docile, Platon semble s'impregner de la sagesse du matre.Brncui: "V ascult".

A nceput Haig, afirmnd c omul artist se mic liber ntre cer i pmnt. Am continuat eu:

"Artistul poate exprima voluptatea, fiind captivul clipelor, iar cel care practic arta hieratic este stpnit de pasiunea purului i vrea s nlture greelile morale, s produc n contemplator i-n consumatorul de artkatharsisularistotelic, purificarea sufletului i moravurilor, mpletind esteticul cu eticul". Am mai afirmat c tiina poate fi util, dar indiferent moral. n tiin se caut nlturarea erorilor i descoperirea mijloacelor utile, n lupta de conservare i adaptare omul cutnd, prin cunoatere, s se stpneasc i s stpneasc natura.Apoi l-am ntrebat pe Brncui: "Cum putei evita, n geometrismul simplificator al dumneavoastr, decorativul ?"Brncui: Opera singur exprim rspunsul. Adic, dac spune sau nu spune ceva". Eu am citat o definiie a artei, aparinnd lui Charles Maurras: "Arta este jocul aparenelor". "Numai att?!", a zis Brncui.Eu: "Nu, nu numai att. Artistul se mic la confiniul dintre vizibil i invizibil, Orict putere spiritual ar avea artistul, el nu poate realiza o art pur. Arta nefigurativ sugereaz, cea figurativ evoc. n ceea ce privete rostul acestor dou stiluri, cred c decide mesajul. S ne gndim la strlucitul Giotto. n arta sa se mpletesc: sugestia, evocarea i pasiunea adevrului. Dar, petrecndu-se aici, Giotto exprim un joc n care dincolo este oglindit aici, ca ideea platonic, meteugul i mijloacele pmnteti meninndu-l n calea spre perfeciune. Arta lui Giotto ne sugereaz c pmntul este sediul trector al omului, iar mijloacele oferite de natur servesc aspiraia, care le depete, dei nu poate fi atins. Orice mare artist este nelinitit fiindc rmne debitor idealului su". Apoi Haig a formulat scopul principal al vizitei noastre. Fiindc noi venisem la Brncui s obinem rspuns la o singur ntrebare semnificativ i anume: care a fost ideea care a prezidat la nfptuirea operei "Pasrea miastr". Cnd l-am ntrebat, a rspuns: "Am lefuit materia pentru a afla linia continu. i cnd am constatat c n-o pot afla, m-am oprit,parc cineva nevzut mi-a dat peste mini."

Vizita a luat sfrit. I-am mulumit lui Brncui pentru ospitalitate i pentru conversaie i am plecat. Pe drum i-am spus lui Haig:

"M gndesc la arta combinatorie a lui Leibniz ntemeiat pe trei termeni: infinitul, continuul i limita, cum s-a spus. Rspunsul lui Brncui, gnoseologic i moral, exprim limitele artei, un artist, chiar excepional, neputnd depi mrginirea impus de condiiile lumii de aici. Brncui este nelinitit de realul intangibil, ca orice mare artist care nu poate fi mulumit de jocul ipotezelor".Petre uea