NOUA DEZORDINE AMOROAS

NOUA DEZORDINE AMOROAS

228

Sinistru ideal al androginului: acesta nu se mulumete s dea la o parte, ca fiind mpotriva armoniilor amorului, toate atraciile divergente, ci propune, ca unic el erotic, o construcie nchis, ferecat, moart, n care aventurii neprevzutului nu i se d nicio ans, veritabil paradis al asexurii mistice, revenire forat la condiia ngerilor.

234

Iar dac, n ziua de azi, exist o relativ preponderne a devenirii feminine, aceasta se explic nu numai prin faptul c virilitatea - aceast att de veche norm cultural - este pe cale de a fi nfrnt ci i prin aceea c femeia, din obiect al plcerii, tinde s devin model al plcerii. Toate voluptile noastre, toate nfiorrile noastre pot fi, n ultim instan schimbate de juisrile ei.

235

Femeia este singura n stare s sparg carapacea genetic a erotismului masculin, singura n stare s dezorienteze cele mai vechi ceremoniale sexuale.

Noile perspective de libertinaj sunt redate de aliana dintre falicitatea n declin i un feminin dominant care perturb cunoscutele coduri i roluri prin prezena sa, ajungndu-se la un transsexualism care nu discrimineaz dup genul dorinei, ci o sporete, diviznd-o la infinit tocmai pentru a cultiva particularismele pentru c, de fapt, fiecare sexualitate reprezint un mod de a interaciona cu celelalte sexualiti, nicidecum anularea reciproc prin excludere.

236

Cu alte cuvinte, toate amorurile noastre sunt situaii de rtcire, pasiunea moare de ndat ce intr pe un drum unic, cnd nceteaz s penduleze ntre da i nu, cnd a btut n cuie fiorii care o strbteau. Nu exist dragoste creia s nu-i fie drag propria orbire, echilibrul ovielnic al universurilor ntre care se mparte.

237

Cuvntul nsui, de sexualitate, presupune de-acum ncolo heterodoxie, pluralitatea moravurilor i a legturilor, sfritul demarcaiilor i al certitudinilor, alteritatea dorinelor. Cellalt nu este deja n mine, pentru c ntlnirea cu el este exact ceea ce m va izgoni din locul meu, m va arunca n nesiguran, n refuzul lumilor efemere, n mbrcarea a mii de corpuri a mii de piei: gata cu masculul sau femela, n sens strict.

275

ochiul are o funcie subaltern [...] observaia este o form de supunere

Un paradox al seduciei care se realizeaz rar ca un cod de schimburi este faptul c dei minoritar ca pia, (dar) omniprezen ca privire 276 ea devine o obsesie universal, la fiecare pas intervenind tentaia de a-l evalua pe cellalt asemeni unui produs cruia i remarci caracteristicile exterioare. Tocmai pentru c aceast situaie se creeaz adesea fr premediatare, ea rmne la stadiul instinctualului i al facilului deoarece un asemenea caz de examinare nu poate include, dect excepional i poate ntmplator, un schimb afectiv. Ordinul seductiv este, n primul rnd aceast incredibil disproporie ntre cheltuiala de dorin i energia cheltuit pentru a fi dezirabil. 277 Plcerea privirii devine de multe ori un mod mercantil i meschin de identificare a celuilalt care totui nu se apropie de stadiul unei finaliti concrete tocmai pentru c faptul seduciei i permite s te lipseti de aventur. 277 Ceea ce salveaz aceast lips de finalitate este tocmai o veche ierarhie care i rezerv privirii privilegiul de a fi un sim nobil, pe cnd mplinirea actului carnal rmne un gest grotesc, vulgar. Freud identifica dorina de conservare a frumuseii femeii ca o form de revolt pentru faptul c era supus i lipsit de libertatea de a alege. nainte barbatul se identifica cu Privirea, iar femeia cu Obiectul acestei priviri, ns de-acum nainte fiecare joac simultan cele dou roluri. Toi suntem supraveghetori i supravegheai, inchizitori i victime cci salvarea, de la corp o ateptm. 279 Sensul a ceea ce spune Freud este rsturnat deoarece acum nu mai putem spune c ncercm s ne iubim pentru c nu putem s manifestm dorin n exterior, ci investim n corp i n frumuseea acestuia pentru a ne putea iubi. Astzi pare c singurul pcat al corpului ar fi diformitatea, cnd tot corpul este dezgolit i cunoscut de toata lumea, ceea ce devine obscen este urenia. Promovarea masiv a unor standarde ale frumuseii n toat lumea ar vrea s se ncadreze face din norocul genetic un avantaj fabricnd goliciunea ca imagine a unui paradis interzis urilor. 280 n lipsa artei de a plcea, individul este exclus de pe piaa seduciei, nu poate fi identificat cu obiectul dorinei, ns aceste constrngeri exterioare nu l transform ntr-o fiin condamnat singurtii, privat de contacte ori legturi deoarece unica obsesie de a plcea a fiecruia l face prta al jocurilor de societate. Codul societii conine o moral a seduciei, o impetuoas datorie de a plcea i de a seduce i implic o vin i o ruine n a nu te plia exigenelor generale.