INSTITUTUL NATIONAL PENTRU STUDIEREA HOLOCAUSTULUI DIN ROMNIA ,,Elie Wiesel

Caietele Institutului Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel

Nr. 2/2007

-Bucuresti-2007-

1

Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia ,,Elie Wiesel ISSN 1842-8924

Tiparul executat la S.C. Lumina Tipo SRL

2

Alexandru Florian

Cosmina Guu

MANIFESTRI DE ANTISEMITISM I NEGARE A HOLOCAUSTULUI N MASS-MEDIA DIN ROMNIA ANALIZ DE MESAJ 2005-2006

3

4

CUPRINS

Introducere

I.

Creatori i difuzori de mesaje antisemite i de negare a Holocaustului

II.

Teme antisemite1. 2. 3. 4. 5. Evreii i comunismul Reabilitarea lui Antonescu Complotul evreiesc Negarea Holocaustului Trivializare prin comparaie a Holocaustului

III.

Reacii instituionale

Concluzii

5

6

INTRODUCERE

Odat cu modernizarea, la nivelul mentalului colectiv romnesc evreul a fost nvestit cu puternice trsturi de alteritate. Evreul ap ispitor, pentru nemplinirile dezvoltrii sociale sau pentru frustrrile unor categorii sociale, avea s se constituie ca una din prejudecile cele mai populare n societatea romneasc care se confrunta cu tranziia de la tradiie la modernitate. Mai puin evident astzi, opoziia majoritarminoritar s-a manifestat cu pregnan n perioada interbelic, atunci cnd noi provincii sau alturat Vechiului Regat. Romnia de dup 1918 a fost o ar care nu a avut timp s-i integreze minoritile, autoritile prefernd varianta utilizrii statului n beneficiul naiunii romne, nu n beneficiul unei societi de ceteni egali.1 Pe de o parte autoritile romne au luat msuri pentru a crea cadrul legal care s asigure deplina egalitate, indiferent de originea etnic, pe de alt parte, mai ales n deceniul al patrulea, are loc o recrudescen a antisemitismului.2 Dup al Doilea Rzboi Mondial, instaurarea regimului comunist nu a fcut dect s ngreuneze rezolvarea unor probleme. Dac iniial comunismul se prezenta ca o ideologie internaional, eecul pe plan economic i social l-a izolat ntre graniele naionale. n ciuda numeroaselor afirmaii doctrinare sau politice iniiale privind

Irina Livezeanu, Culur i naionalism n Romnia Mare, 1918-1930, Bucureti, ed. Humanitas, 1998, p. 355. 2 Statutul juridic al evreilor a devenit una din problemele care au strnit o vie controvers la jumtatea secolului al XIX-lea. Cum autoritile romne nu au luat nici o msur n vederea emanciprii comunitii evreieti, mbuntirea statutului juridic al evreilor a devenit o chestiune de interes internaional. Art. 7 din Constituia din 1866 prevedea c numai strinii de rituri cretine pot dobndi mpmntenirea (Ioan Muraru, Gheorghe Iancu, Constituiile romne, Bucureti, Regia Autonom Monitorul Oficial, 1995). Tratatul de la Berlin condiiona astfel recunoaterea independenei Romniei de acordarea ceteniei evreilor. Dei iniial s-a opus, sub presiune internaional, Romnia va semna la 10 decembrie 1919 Tratatul special privind minoritile. Aceast presiune extern n rezolvarea problemei evreieti avea s strneasc ns ostilitatea elitei politice romneti i s pun sub semnul ntrebrii loialitatea evreilor fa de statul romn. Dup 1989, n condiiile n care Romnia a urmrit integrarea n structurile euro-atlantice, a trebuit s fac dovada ndeplinirii unor criterii politice i economice. Acordul European instituind o asociere ntre Romnia, pe de o parte, i Comunitile Europene i Statele Membre ale acestora, pe de alt parte, semnat n 1993, stabilea necesitatea de a continua i finaliza, cu asisten din partea Comunitii, procesul de tranziie al Romniei spre un nou sistem politic i economic care s respecte regulile statului de drept i drepturile omului, inclusiv drepturile minoritilor, s practice un sistem pluripartid, bazat pe alegeri libere i democratice (Augustin Fuerea, Instituiile Uniunii Europene, Bucureti, Ed. Universul Juridic, 2002). De atunci Romnia a fcut progrese remarcabile, cel puin sub aspect legislativ. Se pune ns ntrebarea n ce msur tot acest demers legislativ este produsul voinei clasei politice romneti sau rezultatul presiunilor exercitate de diferitele organizaii internaionale (Uniunea European, Consiliul Europei, OSCE, NATO).

1

7

respectarea dreptului la diferen, regimul comunist va ncuraja exclusivismul etnic i adversitatea pentru orice presupus form de alteritate. Naionalismul ce se va manifesta imediat dup 1989 va fi urmarea fireasc a motenirii epocii comuniste. Asistm astfel dup aceast dat la o revigorare a naionalismului. Fenomenul caracterizeaz ntreg spaiul central i est european, cu intensiti diferite. Romnia, evident, nu face excepie. Euforia postrevoluionar odat risipit, starea de nesiguran generat de costurile tranziiei va determina reapariia temelor antisemite n discursul public. Editarea unei literaturi antisemite dup 1989 are loc n condiiile diminurii considerabile a comunitii evreieti din Romnia. Spre deosebire de perioada interbelic numrul evreilor a sczut simitor, ajungnd astzi la doar 5 870 de membri conform recensmntului populaiei din 2002. Cu toate acestea unele stereotipuri i cliee persist nc, astfel nct se poate vorbi de un antisemitism fr evrei i, dup cum se va vedea n continuare, fr antisemii.3 De fapt discursul antisemit se simte mult mai n largul su n absena evreului real, existena acestuia putnd proba inconsistena clieelor care iau fost atribuite.4 n condiiile unei identificri dificile a apartenenei etnice, asistm la o depersonalizare a antisemitismului, reaciile ostile viznd mai degrab grupuri generice, dect indivizi bine determinai.5 Opiunea pentru integrarea n structurile euro-atlantice a determinat elaborarea unui cadru legislativ menit s previn i s sancioneze manifestrile antisemite, negaioniste, xenofobe. n noiembrie 2004 a fost dat publicitii Raportul final al Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustului n Romnia, ale crui concluzii au fost nsuite de statul romn. Toate aceste msuri sunt pai importani pe calea reevalurii3

Utilizarea expresiei antisemitism fr evrei ascunde ns o capcan. Pe de o parte, potrivit lui Andrei Oiteanu, s-ar putea trage concluzia c antisemitismul cu evrei ar fi, dac nu legitim, cel puin explicabil (Andrei Oiteanu, Identitate evreiasc i antisemtism, n Identitate evreiasc i antisemitism n Europa centrala i de sud-est, Bucureti, ed. Meta, 2003, p. 15). Pe de alt parte, dup Andrei Roth, n Romnia zilelor noastre nu este vorba de un antisemitism fr evrei, ci cu evrei puini. Accentul pus pe dimensiunea redus a comunitii evreieti astzi poate determina o reacie de genul: de ce s ne mai alarmm n faa manifestrilor antisemite, cnd acestora le lipsete inta? (Andrei Roth, Naionalism sau democratism?, Trgu Mure, ed. Pro Europa, 1999, p. 235). 4 Andrei Oiteanu, Identitate evreiasc i antisemitism, p. 15. Prezena unor persoane de alt etnie n cercul de cunotine ar putea fi un element care s conduc la o toleran mai mare. Spre exemplu, 37% dintre respondenii unui sondaj realizat de Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural consider c relaiile dintre romni i romi sunt conflictuale. n Transilvania, regiune n care triete astzi cel mai mare numr de romi, procentul se reduce la 19%. Se poate presupune c un contact direct cu ceilali poate diminua unele prejudeci i stereotipuri (Barometrul relaiilor etnice, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, Cluj, 2001). 5 Vezi studiul realizat de Institutul pentru Politici Publice Intoleran, discriminare, extremism. Romnia 2003.

8

i asumrii propriului trecut. Nu e mai puin adevrat c procesul asumrii acestuia nu a fost lipsit de anumite obstacole i ambivalene. n pres continu s apar articole antisemite i negaioniste n ciuda prevederilor legale n vigoare. Aa cum lesne se observ, combaterea antisemitismului, a rasismului au devenit valori i atitudini larg rspndite n spaiul dezvoltat al modernizrii. Uniunea European sau NATO au printre valorile constitutive intrinseci democraiei, respingerea oricror expresii sau manifestri de antisemitism, negaionism sau de rasism. n acest context, scopul nostru este de a evalua incidena unor astfel de atitudini n spaiul public romnesc i de a sensibiliza contiina civic asupra riscului promovrii de mesaje incitatoare. Analiza mesajelor antisemite i de negare a Holocaustului din mass-media romneasc constituie subiectul lucrrii de fa. Cotidiene naionale, reviste culturale i periodice de politic intern i internaional au fost subiect de cercetare, iar articolul sau eseul reprezint unitatea de cercetare. Au fost alese numai publicaii sau articole editate n perioada 2005-2006. Scopul unei asemenea lucrri este de a evalua extensia i posibilul impact al unor mesaje neliberale, al cror efect este de a pstra n mentalul colectiv prejudeci, stereotipuri negative la adresa celuilalt. Lucrarea nu susine limitarea libertii de exprimare. n concepia noastr, semnalarea autorilor i a canalelor de difuzare a antisemitismului, a negaionismului sau a mesajelor discriminatorii reprezint expresia unei atitudini civic-democratice, care reacioneaz n faa opiniilor sau comportamentelor nedemocrate, care, direct sau indirect, invit la disciminare sau marginalizare social, la ierarhii arbitrare ntre ceteni. Menionm de la nceput c nu ne-am propus s surprindem mesajele media purttoare de semnificaii rasiste sau antiroma. Considerm c acest subiect poate constitui o tem de reflecie pentru o lucrare autonom. Difuzarea temelor xenofobe, naionaliste, antisemite sau negaioniste presupune aciunea concomitent a trei factori: a) creatorii de mesaje; b) difuzorii; c) mesajul propriu-zis, care poate fi interpretat din perspectiva ctorva teme dominante. Prin urmare, lucrarea este mprit n trei seciuni principale. Primul capitol identific diferite surse creatoare de mesaje antisemite i negaioniste, precum i principale canale media utilizate pentru difuzarea acestora. Motivaiile acestor grupuri pot fi foarte diferite xenofobia, nostalgia fa de un trecut idealizat, glorificarea unor figuri importante ale extremei drepte interbelice, motenirea naional-comunist ori pur i simplu ignorana. Nu toate au 9

aceeai rezonan n spaiul public, ns majoritatea mpart obsesia pentru cteva teme dominante. Drept pentru care capitolul doi trateaz principalele teme antisemite i forme de negare a Holocaustului: evreii i comunismul, reabilitarea lui Ion Antonescu, complotul evreiesc i implicarea evreilor n noua ordine economic de dup 1989, negarea i trivializarea prin comparaie a Holocaustului. Popularizarea acestor teme, aa cum se observ din abundena surselor citate se realizeaz n special prin intermediul periodicelor. Multe din publicatiile naionaliste au o existen efemer i, de cele mai multe ori, un tiraj limitat. Altele, cum este cazul revistelor Romnia Mare i Puncte Cardinale au o existen ndelungat. Unele dintre cele mai importante publicaii din presa scris actual, cum este de exemplu cazul cotidienelor Ziua, Romnia liber, ndeosebi suplimentul acesteia Aldine au publicat articole antisemite sau negaioniste. Mesaje xenofobe, antisemite sau negaioniste pot fi ntlnite i pe internet, fie prin intermediul forumurilor de discuii gzduite de diferite publicaii, fie prin intermediul diverselor publicaii on-line. Este cazul, spre exemplu, al publicaiei AlterMedia care a preluat articolele unor negaioniti celebri sau texte negaioniste ale exilului romnesc. Exist, de asemenea, site-uri ale unor asociaii de extrem dreapta care i propun s readuc n actualitate ntreaga simbolistic legionar, de la articole de pres, la cntece legionare sau scrieri ale generaiei de la 27. Nu ne-am propus analiza mesajelor de pe astfel de pagini de web6. Ultimul capitol trateaz reaciile instituionale n ceea ce privete popularizarea acestor mesaje antisemite i negaioniste. n privina terminologiei, am utilizat conceptele de negaionism i trivializare prin comparaie n accepiunea interpretrilor recente asupra Holocaustului.7

Un articol lmuritor pe aceast tem a scris Ionu Dulmi, Ura d n clocot pe internet, Cotidianul, 22.03.2007. 7 Vezi Michael Shafir, ntre negare i trivializare prin comparaie. Negarea Holocaustului n rile postcomuniste din Europa Central i de Est, Iai, ed. Polirom, 2002 i Comisia Internaional pentru Studierea Holocaustului n Romnia, Raport final (denumit n continuare Raport final), Iai, ed. Polirom, 2005, capitolul Distorsionarea, negarea i minimalizarea Holocaustului n Romnia postbelic.

6

10

I. Creatori i difuzori de mesaje antisemite i de negare a HolocaustuluiExist astzi diferite organizaii, grupri, formatori de opinie, persoane cu influen n spaiul educaional sau civic care frecventeaz teme antisemite i negaioniste. Michael Shafir distinge ntre patru asemenea atitudini: a) antisemitismul nostalgic auto-dezincriminator (self-exulpatory nostalgic antisemitism), b) antisemitismul autopropulsor (self-propeling antisemitism), c) antisemitismul utilitar (utilitarian antisemitism) i d) antisemitismul reactiv (reactive antisemitism).8 Aceste tipuri de mesaje nu au toate aceeai rezonan public, dei uneori mprtesc aceeai tematic antisemit. n continuare prezentm numai acele atitudini care au fost mai reactive n decursul celor doi ani investigai. a) n prima categorie se nscriu partide i asociaii care aparin micrilor de ntoarcere radical. Ele sunt caracterizate de nostalgia fa de trecutul idealizat dintre cele dou rzboaie mondiale, perceput ca un model pentru rezolvarea problemelor tranziiei postcomuniste i construirea viitorului. Printre cei mai importani exponeni se numr Noua Dreapt, Asociaia Aciunea Romn, Fundaia George Manu, Micarea legionar-Legiunea Arhanghelul Mihail. Unele dintre aceste organizaii sunt vizibile n spaiul public, iar evenimentele la care ele particip sunt preluate i comentate de presa scris i audio-vizual. Capacitatea lor de a influena jocul politic actual i de a ctiga simpatia electoratului este redus. Aspect explicabil prin faptul c orientarea spre trecut, ce caracterizeaz aceste grupuri, are prea puin de-a face cu problemele sociale i politice actuale. Un aspect ngrijortor este ns prezena tinerilor la multe dintre aceste manifestri. n aciunea acestor organizaii, retorica antisemit i recursul la trecutul interbelic sunt instrumente propagandistice pentru a atrage tineri pentru care mitul salvrii se suprapune cu prejudeci naionaliste i xenofobe. Amintim doar cum comemorarea morii lui Corneliu Zelea Codreanu a devenit un ritual pentru tineri de a afia simboluri legionare.

Michael Shafir, Varieties of Antisemitism in Post-Communist East Central Europe: Motivations and Political Discourse, n Jewish Studies at the CEU, vol. 3, 2004, p. 176.

8

11

A se vedea, de exemplu, Marul pentru normalitate organizat de Forumul Cretin Noua Dreapt9, din luna iunie 2006 (anexa nr. 3). De asemenea, o alt component important a discursului paseist al acestor atitudini antisemit-nostalgice este figura eroic, de aprtor al patriei, a marealului Ion Antonescu. Aceasta este cultivat asiduu n opoziie cu personalitile aparinnd spectrului democratic supus influenei evreieti. Eforturile autoritilor publice, ale Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia i ale unor asociaii civice de a disloca din spaiul public simbolurile reprezentndu-l pe Ion Antonescu au cunoscut reacii de adversitate sau tergiversare din partea unor lideri politici, parlamentari, activiti civici.10 Avem n vedere cu precdere meninerea pn n luna iunie 2006 a bustului lui Ion Antonescu din curtea bisericii Sfinii Imprai Constantin i Elena din Bucureti i pictura mural a acestuia, care se afl i astzi n biserica Mihai Vod Bucureti. b) Antisemitismul utilitar definete disponibilitatea ocazional a unor personaliti politice, ce nu pot fi n general suspectate de antisemitism, de a exploata prejudecile antisemite sau de a colabora cu antisemii incontestabili. DatoritEdiiile din 5 iunie 2006 ale unor ziare romneti (Parada gay a ncins Bucuretiul, Adevrul ; Homosexualii primii cu pietre i pumni, Ziua ) i ale jurnalelor de tiri difuzate pe posturile naionale de televiziune au semnalat manifestaia Forumului Cretin Noua Dreapt, organizat pe data de 3 iunie 2006, n semn de protest fa de parada homosexualilor care avea s se desfoare mai trziu, n aceeai zi. Aanumitul Mar pentru normalitate a constituit un prilej de expunere a unor simboluri fasciste i de promovare agresiv a ideologiei legionare unii dintre participani aveau pe tricouri imprimat portretul lui Corneliu Zelea Codreanu. De altfel pe site-ul formaiunii, definit ca singura organizaie care i-a propus i a reuit s proiecteze doctrina legionar n mileniul III, exist o expunere detaliat a doctrinei legionare, susinut cu citate din Corneliu Zelea Codreanu. (www.nouadreapta.org) Avnd n vedere aceste manifetri care contravin prevederilor legale n vigoare, Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel a sesizat Ministerul Public pentru a dispune msurile ce se impun. 10 mpotriva msurilor de nlturare a bustului lui Ion Antonescu amplasat n curtea bisericii Sfinii mprai Constantin i Elena din Bucureti, Partidul Romnia Mare a protestat n nenumrate rnduri. Astfel n numrul 833/2006 al revistei Romnia Mare este publicat un protest intitulat Un atac incalificabil mpotriva Istoriei Naionale i a Religiei Cretine, semnat printre alii de Corneliu Vadim Tudor, vicepreedinte al Senatului Romniei, Lucian Bolca, vicepreedinte al Camerei Deputailor, Gheorghe Funar, secretar al Senatului, prof. univ. Gheorghe Buzatu, prof. univ. Ion Coja, preedintele Uniunii Vatra Romneasc Filiala Bucureti i al Ligii pentru Combaterea Antiromnismului (LICAR). ntr-un alt articol intitulat sugestiv Marealul Antonescu a fost ucis a doua oar se arat: n aceste zile, la presiunile infernale ale teroristului ungur Adrian Lemeny (secretar de Stat n Ministerul Culturii i Cultelor), care trimitea adrese i ddea telefoane, ameninnd cu amenzi de sute de milioane de lei bustul Marealului Antonescu, amplasat n curtea Bisericii Sfinii mprai Constantin i Elena, din Bucureti, a fost demontat chiar de printele-paroh Radu i pus la adpost, n subsolul lcaului. Reamintim c acest nenorocit de Lemeny a fost instigat, n permanen, de ali minoritari obraznici, evreii Marco Maximilian Katz, Andrei Oiteanu i Radu Ioanid. Ce ruine! Fie ca sngele acelui erou tragic al Istoriei Naionale, omort de bolevici, acum 60 de ani, s cad pe capul acestor criminali i al urmailor urmailor lor, acum i n vecii vecilor! (Romnia Mare, nr. 835, 14 iulie 2006) Numrul urmtor al revistei Romnia Mare precizeaz c: Liderul PRM va salva, el, monumentul de bronz al Marealului Antonescu, ascuns acum n subsolul Bisericii Sfinii mprai Constantin i Elena, din Bucureti, din cauza presiunilor i ameninrilor scelerate ale unor venetici, care confund Romnia cu Fia Gaza, ori cu Libanul. (Alcibiade, Sptmna pe scurt, Romnia Mare, nr. 836, 21 iulie 2006)9

12

prestigiului lor cultural sau politic, acestea pot ntri atitudinile antisemite prin folosirea n public, ocazional, de mesaje cu conotaie antisemit.11 Orientarea cu precdere ctre problemele prezentului caracterizeaz acest tip de discurs, ceea ce conteaz n acest caz fiind specularea tuturor avantajelor momentului. Din aceast perspectiv discursul politic poate fi unul contradictoriu - pentru a obine capital electoral unii politicieni democrai sunt gata s fac apel la retorica naionalist, care mai devreme sau mai trziu, contient sau nu, se ntlnete cu cea antisemit. Spre deosebire de anii precedeni, acum antisemitismul utilitar pare s fi fost nlocuit de filosemitismul utilitar. Cu alte cuvinte, folosirea n exces de mesaje prosemite de ctre autori care, pn nu demult, practicau un antisemitism sau negaionism deschis. Asemenea simboluri exprim n fapt un antisemitism mascat. De exemplu, n ziarul Tricolorul din 31 martie 2005 este publicat un Mesaj de Purim semnat de Marius Opran, vicepreedintele Partidului Popular Romnia Mare, eful Departamentului de Relaii Internaionale al PPRM. Era perioada n care PRM ncerca s fie acceptat pe plan european de PPE i i schimbase denumirea n Partidul Popular Romnia Mare. n mesaj se arat c Partidul Popular Romnia Mare i asum reponsabilitatea civic de a lupta alturi de toate forele democratice din ara noastr i din comunitatea internaional mpotriva oricrei forme de extremism sau de intoleran. Subliniind intenia PPRM de a deveni o for credibil pe scena politic se arta n continuare c n activitatea nici unuia dintre membrii nu va fi permis s se strecoare nici cel mai mic semn de lips de consideraie fa de poporul care a druit Umanitii Cartea Sfnt Biblia. n ncheiere se precizeaz: V asigurm de sincera noastr preuire, de decizia noastr politic de a fi un partener serios i loial n orice fel de mprejurare.12 Toate acestea se doreau a fi dovezi ale reorientrii partidului ctre o poziie proeuropean i filosemit. n realitate att revista Romnia Mare, ct i ziarul Tricolorul, ambele patronate de Corneliu Vadim Tudor, au continuat s gzduiasc n numele libertii de exprimare sau a dreptului la replic texte cu un caracter pronunat antisemit.13 Astfel chiar n paginile aceluiai ziar Tricolorul sub genericul Un alt punct de vedere este gzduit un articol semnat de Petre urlea, intitulat Un pcat istoric. n articol autorul apreciaz c forma mesajului este lamentabil i d imaginea unei slugrnicii desvrite. n final precizeaz: astfel de materiale oficiale ale PPRM nu aduc11

Michael Shafir, ntre negare i trivializare prin comparaie. Negarea Holocaustului n rile postcomuniste din Europa Central i de Est, p. 57. 12 Marius Opran, Mesaj de Purim, Tricolorul, nr. 311, 31 martie 2005. 13 Vezi William Totok, O nou schimbare la fa a Romniei Mari?, Revista 22, 22-29 aprilie 2005.

13

partidului o privire mulumitoare din partea Comunitii Evreieti; aceasta accept, doar, cu satisfacie asemenea materiale, pentru a le putea folosi la nevoie drept argumente n sprijinul tezei greite a Holocaustului n Romnia. n al doilea rnd, astfel de materiale, recunoscnd o nvinuire nedreapt, scad prestigiul partidului n ochii Poporului Romn, avnd, evident, reflectare electoral. Or, romnii apreciau PRM-ul n primul rnd pentru c era un partid naional, exponent al mndriei naionale, un partid care nu-i pleca spatele slugarnic n faa nimnui.14 ntr-un comunicat de pres al PPRM se arta c articolul lui urlea nu reprezint punctul de vedere al PPRM i nici al liderilor acestuia, ntruct partidul nostru a respins, ntodeauna, antisemitismul i xenofobia, ca dovad fiind chiar faptul c a bgat n Parlament i evrei, i musulmani, i maghiari - ceea ce alte formaiuni politice n-au fcut". Pe de alt parte potrivit aceluiai comunicat de pres, articolul istoricului Petre urlea e foarte decent i reprezint, cum sun i titlul, un alt punct de vedere " .15 n fapt aceast politic editorial nu este dect o form insidioas de a populariza la adpostul libertii de expresie mesaje i articole cu caracter antisemit. n cazul filosemitismului utilitar" ne aflm practic n prezena aceluiai raport, dar cu termeni inversai. Astfel filosemitismul utilitar poate fi definit ca disponibilitatea unor persoane care i-au fcut cunoscute ideile antisemite i negaioniste de a specula avantajele ce pot fi obinute din promovarea unei imagini pro-democratice, pro-europene i filosemite16. Ca i antisemitismul utilitar, filosemitismul utilitar este centrat pe exploatarea avantajelor de moment. Dup dispariia obiectivelor electorale Partidul Romnia Mare a revenit la linia sa tradiional xenofob i antisemit.17 La sfritul anului 2006, liderul PRM i manifesta fr nici un fel de stnjeneal antisemitismul de continuitate radical" (conform tipologiei lui M.Shafir, avem de-a face cu acelai antisemitism practicat n sistemul partidului unic, dar scuturat de

Petre urlea, Un pcat istoric, Tricolorul, nr. 317, 7 aprilie 2005. Vezi Ovidiu Banche, Rzvan Gheorghe, Nati Meir a fost exclus din PPRM, Ziua, 8 aprilie 2005. 16 Nici unul dintre adepii acestui tip de discurs nu se recunoate ca fiind antisemit (vezi Corvin Lupu, Impactul problematicii Holocaustului asupra Romniei contemporane i aspecte ale relaiilor dintre romni i evrei, Transilvania, nr. 3/2005; Paul Goma, A fi antisemit, Rost, nr. 34, decembrie 2005; Ion Coja, n Romnia n-a existat nici un holocaust! Scrisoare Deschis d-lui Traian Bsescu, Romnia Mare, nr. 855, 1 decembrie 2006). 17 Att revista Romnia Mare, ct i ziarul Tricolorul au continuat s gzduiasc n interiorul lor articole antisemite i negaioniste. Sigur, de multe ori se precizeaz c opiniile exprimate n cuprinsul revistei nu coincid cu cele ale redaciei, dar publicnd acest text, n mod democratic, nu facem altceva dect s admitem c unele probleme exist i c ele trebuie s fie dezbtute public, nu nnbuite. n realitate aceasta este o form deghizat de a promova idei antisemite i negaioniste. Vezi n acest sens Ion Coja, n Romnia nu a funcionat o politic de genocid antievreiesc, Romnia Mare, nr. 769, 8 aprilie 2005; Ion Coja n Romnia n-a existat nici un holocaust! Scrisoare Deschis d-lui Traian Bsescu, Romnia Mare, nr. 855, 1 decembrie 2006.15

14

14

simbolistica ideologiei comunismului naional) cnd declara am crezut c Romnia a scpat de colonia asta de plonie profitoare care au fcut att de mult ru poporului nostru i altor popoare cretine provocnd, pretutindeni pe unde i-au lsat oule sulfuroase, antisemitismul ! Din pcate avem de-a face cu o specie de insecte rezistente ca ria, care se aga cu disperare, de lucruri, de situaii !" 18 c) Categoria antisemitismului reactiv este poate cea mai cuprinztoare dintre toate i, n acelai timp, cel mai dificil de definit din cauza numeroaselor suprapuneri cu celelalte trei tipologii. Membrii acestei categorii pot fi uor catalogai ca aparinnd oricreia dintre celelalte trei. Discursul antisemit reactiv este condiionat de atitudinea colectiv defensiv n faa incriminrilor privind istoria recent. Copilria i tinereea antisemiilor reactivi a fost profund marcat de procesul instaurrii regimului comunist n Romnia. Printre acetia percepia c evreii au adus comunismul n Romnia (iudeocomunismul) este larg mprtit. Astfel ia natere o competiie de tipul cine, cui a fcut mai mult ru: autoritile sau chiar romnii n timpul Holocaustului sau evreii care au impus i au profitat de pe urma Gulagului. 19 Acest tip de discurs implic trei aspecte temporale: 1) orientarea spre trecut antisemitismul este explicat prin presupusa colaborare a evreilor cu forele comuniste att n pragul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ct i dup instaurarea regimului comunist; 2) componenta actual respingerea presiunilor interne sau externe de a ncepe un proces de confruntare cu trecutul i de depire a acestuia.; 3) orientarea spre viitor ncercarea de a construi o societate care nu mai este bntuit de spectrele trecutului pornindu-se fie de la premiza c ambele pri au pctuit n mod egal una fa de cealalt, fie c balana nclin mpotriva celor responsabili de Gulag. Asfel n opinia lui Dan Culcer Raportul Wiesel este considerat una din mtile unui proces de acuzare colectiv ca i de exploatare colectiv a Europei de Est postcomuniste, n cadrul industriei holocaustului. Neglijena criminal a administraiei romneti de dup 1989, care nu a construit infrastructura de cercetare necesar, ar fi lsat pe mna unor judectori neobiectivi cercetarea istoriei. Potrivit lui Culcer este dreptul cetenilor Romniei de a-i scrie istoria fr imixtiuni strine. 20

Corneliu Vadim Tudor, Vladimir Tismneanu, un provocator evreu care i ntinde lui Traian Bsescu o capcan fatal, Romnia Mare, nr. 858, 22 decembrie 2006. 19 Michael Shafir, Varieties of Antisemitism in Post-Communist East Central Europe: Motivations and Political Discourse, op. cit., pp. 202-204. 20 Dan Culcer, Ce vrea Paul Goma ? Bun pace, Ziua, 5 martie 2005.

18

15

Radu Portocal i acuz i el pe membrii Comisiei Elie Wiesel c ar fi formulat acuzaia de vin colectiv n absena unui avocat al aprrii, care s explice c nu toi evreii au fost victime, dup cum nu toi romnii au fost criminali: Vremurile tulburi tulbur spiritele i, dup ani, trebuie mult rbdare i poate chiar nelepciune pentru a alege binele de ru. Iar cnd cele dou talgere au fost umplute ne dm seama c n talgerul binelui tot au mai rmas cteva grune de ru, i n cel al rului cteva grune de bine. Azi credei c ai rnduit taberele binelui i rului, c ai fcut dreptate. Dar ceea ai fcut nu e nici complet, nici drept. Pentru c ai vrut s uitai c n anii roii ai Romniei i nu numai ai ei muli evrei au czut victime furiei bolevice a acelor evrei printre care aflm prini ai unora dintre membrii Comisiei Dumneavoastr ce ineau n mini instrumentele nfricotoare ale puterii. n ce talger i aezai pe unii i n care pe ceilali ?.21 Popularizarea temelor antisemite i negaioniste vehiculate de aceste grupri se realizeaz n special prin intermediul periodicelor: Romnia Mare, Puncte Cardinale, Obiectiv legionar, Rost, Lumea, Permanene. Revista Obiectiv legionar, editat de Micarea legionar-Legiunea Arhanghelul Mihail, public literatur legionar, fotografii cu membrii marcani ai extremei drepte interbelice, cronologii i istorii legionare etc. Publicaia, autodefinit, dup cum se poate citi pe prima pagin, Revista Micrii Legionare, se distribuie prin reeaua Rodipet, iar abonamente se pot face prin oficiile Potei Romne. Unele dintre cele mai importante publicaii din presa scris actual, este cazul ziarelor Ziua, Romnia liber, ndeosebi suplimentul acesteia Aldine, au publicat articole antisemite sau negaioniste. n unele cazuri acestea au gzduit n cuprinsul lor punctele de vedere ale unor autori recunoscui ca negaioniti. De exemplu, cotidianul Ziua, n numele libertii de exprimare, promoveaz o politic editorial contradictorie. n repetate rnduri jurnalul a publicat articole semnate de Paul Goma, urmate de replici pro i contra.22 Astfel se ajunge n situaia n care n cuprinsul aceleiai publicaii pot fi ntlnite alturi de articole care contribuie la reevaluarea i asumarea istoriei recente, texte care neag Holocaustul. O asemenea politic editorial nu face dect s complice i mai mult ncercrile academice de clarificare despre o perioad a istoriei recente a crei istoriografie deformat de decenii a cimentat prejudeci antisemite i naionaliste.21 22

Radu Portocal, neltoarea umbr a vinei colective, Ziua, 1 martie 2005. Vezi n acest sens Gabriel Andreescu, Goma i tema antisemitismului, 16 februarie 2005, Dan Pavel, Ce vrea Paul Goma?, 28 februarie 2005, Radu Portocal, neltoarea umbr a vinei colective, 1 martie 2005, Dan Culcer, Ce vrea Paul Goma? Bun pace, 5 martie 2005.

16

Mesaje xenofobe, antisemite sau negaioniste pot fi ntlnite i pe internet, fie prin intermediul forumurilor de discuii gzduite de diferite ziare, fie prin intermediul diverselor publicaii on-line. Este cazul, spre exemplu, al publicaiei AlterMedia care a preluat articolele unor negaioniti celebri23 sau texte negaioniste ale exilului romnesc.24 AlterMedia este o publicaie cotidian nfiinat n 2002 cu apariie exclusiv on-line. Dup cum se poate citi pe site-ul publicaiei aceasta se definete ca fiind o reea internaional de informaie alternativ, o comunitate informaional a oamenilor ce refuz s mai cread n adevrul celor puternici. Sub paravanul dreptului la exprimare i accesului la informare publicaia gzduiete mesaje cu caracter antisemit i negaionist.25 Impactul acestor publicaii este desigur diferit. Cu tiraje zilnice de ordinul zecilor de mii, rolul publicaiilor cotidiene este deosebit n formarea opiniei publice. Pe de alt parte, pentru majoritatea periodicelor amintite sau pentru cele on-line nu exist revelatori privind tirajul, numrul de abonamente sau numrul de copii total difuzate26. Se poate spune despre cele care au o existen ndelungat c i-au format deja un public fidel. Unele dintre aceste reviste au doar o acoperire regional, deci i impactul acestora este, de presupus, a fi mai redus. Tot att de adevrat este c majoritatea au ediii on-line, astfel nct pot fi accesate mult mai uor. Este cazul publicaiilor: Puncte Cardinale, Rost, Permanene, Lumea.27 Un indicator ns al gradului de popularitate al acestor publicaii n rndul opiniei publice este preluarea temelor xenofobe, naionaliste, antisemite i negaioniste vehiculate de acestea de ctre cititorii-participani la diferitele forumuri de discuie pe internet. Iat cteva exemple culese la ntmplare de pe astfel de forumuri, gzduite de unele din cele mai importante cotidiene:

23

Vezi Robert Faurisson, Embargou total al ONU asupra revizionismului, AlterMedia, 10 februarie 2006.

Vezi Paul Goma, Un institut pentru studierea terorii bolevice n Romnia ?, AlterMedia, 10 octombrie 2005, text publicat i de ziarul Ziua (Paul Goma, Institutul pentru Studierea Terorii Bolevice n Romnia, Ziua, 1 octombrie 2005), i Gabriel Stnescu, Suferina la romni, AlterMedia, 5 martie 2005 (articol aprut iniial n revista Origini Romanian Roots, nr. 11-12, 2004, publicaie romneasc de cultur, arte i idei editat n SUA, al crei director este chiar Gabriel Stnescu). 25 Vezi http://ro.altermedia.info 26 n perioada ianurie 2005-decembrie 2006 Romnia liber a avut un tiraj brut variind ntre 67 869 exemplare trase (decembrie 2006) i 78 952 exemplare (iunie 2006). n ceea ce privete ziarul Ziua pentru perioada ianuarie 2005-septembrie 2006 s-a nregistrat un tiraj brut variind ntre 26 102 (septembrie 2006) i 54 251 (martie 2005). (Biroul Romn de Audit al Tirajului, www.brat.ro) n ceea ce privete periodicele amintite Biroul Romn de Audit al Tirajului nu ofer nici un fel de date. 27 n privina AlterMedia, care are o apariie exclusiv on-line, dup cum reiese de pe site-ul publicaiei, aceasta are o audien de 5.296 de cititori/zi.

24

17

n 1940, ultimatumul URSS ca armata Romniei s prseasc Basarabia N 24 DE ORE!!!! a fost pregtit dinainte de comunitii infiltrai n Basarabia, majoritatea evrei, care au agresat chiar au ucis soldai romni care prseau NENARMAI Basarabia. Pe urma armatei romne au venit n Basarabia comisarii sovietici NKVD, majoritatea evrei, care au fcut crime mizerabile pe seama populaiei romneti rmas pe mna lor.

Ce ne pas b de aia 6 milioane de jidani care au fost maximum 600 mii? n rzboiul 2 mondial au fost mcelrii peste 100 milioane oameni. 28Bunicii mei au fost deportai n Siberia deoarece erau chiaburi, aa au hotrt comisarii bolevici evrei de atunci.

De crimele comise de bolevicii evrei n Basarabia, n 1940, asuprasoldailor romni, preoilor i funcionarilor publici nu vrei s aducei vorba. La fel cum s-a pus capacul i peste sutele de mii de asasinate comise n anii dictaturii proletare-n ar, cnd neoameni ca: Nikolski, Rutul, Walter, Bodnra, Mauer, Brukner i muli alii trimeteau la moarte cu snge rece dumanii luptei de clas.

D-nule Preedinte Bsescu, pe pmntul Romniei se ridic monumente n cinstea Eroilor Romni care au ELIBERAT BASARABIA i au luptat mpotriva comunitilor! Unul dintre aceti mari eroi ai Romniei, c v place sau nu, este i va rmne, Marealul ION ANTONESCU. Domnule Bsescu, pe teritoriul Romniei nu se comemoreaz i nu se ridic monumente n memoria celor ce au provduit i ne-au adus comunismul. Interesele cui le reprezentai, d-nule Preedinte? Ale Romniei i Romnilor care v-au ales (i sunt unul dintre ei) sau ale Strinilor care de 60 de ani ne falsific Istoria?29 Este binecunoscut ignorana americanilor. Ai fcut o obsesie din holocaustul romnesc. Dac ai citi puin istorie i dac ai fi obiectivi, aivedea ci evrei au fost salvai pe teritoriul Romniei; ntr-o perioad de dominare absolut a Germaniei naziste, conducerea rii a preferat deportarea evreilor n Transnistria dect s-i predea mainii ucigae a lui Hitler.30

Cei mai muli dintre participanii la aceste discuii on-line, la adpostul anonimatului, reproduc mare parte a clieelor antisemite i negaioniste. Astfel, influena pe care aceste publicaii o au devine ngrijortoare. Nu e mai puin adevrat c discursul antisemit autohton preia unele din temele frecventate de literatura antisemit internaional. Din acest punct de vedere Romnia nu este un caz singular, ns aici receptarea discursului antisemit este facilitat de lipsa unor studii ample privind aceast

28 29

http://www.adevarulonline.ro/articole/ziua-holocaustului-comemorat-x103-n-x163-ar-x103/201507 http://www.evz.ro/article.php?artid=275542 30 http://www.ziua.net/display.php?data=2006-05-24&id=200211

18

perioad istoric. n Occident literatura privind Holocaustul este covritoare. Or, n Romnia studiile privind msurile discriminatorii i exterminarea evreilor de ctre autoritile romne sunt abia la nceput. Politica regimului comunist de distorsionare a datelor istorice a ngreunat demararea unui proces de confruntare cu trecutul i de asumare a acestuia. Muli dintre romni abia acum afl cu stupoare despre aceste episoade din trecutul nostru recent. Nu e mai puin adevrat c n ultima perioad subiectul privind participarea i responsabilitatea autoritilor romne n exterminarea evreilor din Romnia i teritoriile administrate n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial a fost intens mediatizat. Prin urmare a crescut numrul celor care i-au format o opinie asupra acestei probleme. Conform studiului Climatul interetnic n Romnia n pragul integrrii europene, care face o analiz comparativ a dou sondaje de opinie (2003-2006), s-a redus semnificativ procentul celor care au declarat c nu tiu/nu rspund la teme controversate precum: emigrarea evreilor, exagerarea suferinei n perioada Holocaustului n scopul obinerii de avantaje materiale, rolul evreilor n instaurarea regimului comunist n Romnia, controlul evreiesc asupra finanelor internaionale.31 Astfel n 2003, 52% dintre respondeni fie nu au tiut, fie nu au vrut s rspund la ntrebarea dac evreii au sprijinit instaurarea comunismului n Romnia (doar 29,4% n 2006). Dac n 2003, 32% nu aveau nici o opinie n legtur cu afirmaia evreii exagereaz persecuiile la care au fost supui pentru a obine avantaje, n 2006 procentul a sczut la 17,9%. Campania de contientizare a responsabilitii autoritilor romne n Holocaust a produs unele rezultate, dar a generat n acelai timp i anumite efecte negative creterea procentului celor care tind s fie de acord cu teze de factur antisemit. Dac n 2003 11% considerau c evreii destabilizeaz societile n care triesc, n 2006 procentul a crescut la 13%. De asemenea 31,6% sunt de acord cu afirmaia c interesele evreilor din Romnia cel mai adesea difer de cele ale celorlali ceteni din ara noastr, n raport cu 24% n 2003. Aceste procente ar trebui judecate n context. n condiiile n care n Romnia triesc astzi puini evrei i cele mai multe reprezentri despre etnie n imaginarul colectiv nu sunt rezultatul experienei directe, aveam de-a face practic cu perpetuarea unor stereotipuri tradiionale.

31

Vezi Climatul interetnic n Romnia n pragul integrrii europene, Departamentul pentru Relaii Interetnice, decembrie 2006, www.divers.ro i Intoleran, discriminare i autoritarism n opinia public Romnia 2003, Bucureti, Institutul pentru Politici Publice, 2003.

19

II. Teme antisemite II.1. Evreii i comunismul

Una din cele mai controversate dezbateri cu privire la evreii din Romnia este aazisa contribuie decisiv a acestora la instaurarea regimului comunist. Aceast prejudecat este des ntlnit n rndul opiniei intelectuale i publice din Romnia.32 Potrivit lui George Voicu avem de-a face cu un proces de generalizare prin care se atribuie fie ntregii populaii evreieti din Romnia, fie unei pri semnificative a ei, dar subneleas ca reprezentativ, responsabilitatea pentru destinul politic comunist al rii.33 Rolul jucat de evrei n impunerea i mai apoi n rsturnarea regimului comunist reprezint una din temele predilecte ale discursului antisemit. De cele mai multe ori presupusa implicare decisiv a evreilor este folosit ca argument justificativ pentru msurile antievreieti luate de autoritile romne n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. De exemplu, Paul Goma, dei recunoate exterminarea evreilor sub regimul Antonescu, n perioada 1941-1944, susine c ea a fost determinat de aciunile evreilor ndreptate mpotriva armatei romne n vara lui 1940, n Basarabia i Bucovina. Evreii sunt acuzai de a fi batjocorit armata romn aflat n retragere, de a fi agresat i chiar omort soldai romni. n aceast perspectiv, evenimentele care au urmat reprezint un rspuns la agresiunea ndreptat mpotriva autoritile romne34. Cotidianul Ziua a oferit

Dac n 2003 15% dintre cei intervievai erau de acord cu afirmaia Evreii au sprijinit instaurarea comunismului n Romnia, n 2006 procentul acestora a crescut la 20%. 33 George Voicu, Teme antisemite n discursul public, Bucureti, Ed. Ars Docendi, Bucureti, 2003, p. 58. 34 Evenimentele nu pot fi analizate ns n acest caz n termeni de aciune-reaciune: o agresiune atrage automat dup sine rspunsul pe msur. Un astfel de discurs poate fi demontat cu argumente susinute de documentele de arhiv. De exemplu, Radu Ioanid n articolul Paul Goma ntre Belleville i Bucureti contrapune ideologiei lui Goma istoria aa cum apare ea reflectat n documente. Chiar dac unii evrei din Basarabia i Bucovina de Nord au participat la aciunile anti-romneti n vara anului 1940, generalizrile trebuie evitate, n nici un caz neputnd fi nvinuit ntreaga comunitate evreiasc. Numrul evreilor comuniti era unul foarte mic n raport cu totalul populaiei evreieti din cele dou provincii. Mai mult, n cele 11 luni de ocupaie sovietic o parte din evrei, n general cei nstrii, dar i sioniti i membri ai partidelor politice romneti, au fost condamnai la ani grei de nchisoare i deportai. Nu numai evreii (fie acetia comuniti sau nu) au atacat trupele romne aflate n retragere n vara anului 1940. Arhivele armatei i serviciilor secrete romne conin multe documente care descriu situaii n care romni, gguzi, ucrainieni i lipoveni au acionat mpotriva armatei i administraiei romne. n plus n timpul retragerii zeci de evrei au fost ucii n diverse sate din Bucovina i n unele localiti precum Dorohoi i Galai care nu au fost niciodat ocupate de sovietici (Radu Ioanid, Paul Goma ntre Belleville i Bucureti, Ziua, 1 octombrie 2005). Practic Goma nu face dect s citeze preferenial acele documente care vin n sprijinul afirmaiilor sale. Dar n acest caz avem de-a face cu ceva mai mult, este vorba de o diferen de esen i nu de grad.

32

20

spaiu tipografic aa zisei logici justificative a lui P. Goma, al crei efect este revizuirea istoriei i transformarea evreilor din victime n proprii cli (negaionismul deflectiv):Cronologic, evreii i-au atacat primii pe romni, n Sptmna Roie (28 iunie-3 iulie 1940); dup un an (ncepnd din 27 iunie 1941), romnii s-au rzbunat i pe evrei deci nu din antisemitism tradiional romnesc.35

Goma nu neag Holocaustul n totalitate, nici msurile luate mpotriva evreilor romni, ci ncearc s le justifice conform zicalei dinte pentru dinte. Totodat el neag unicitatea Holocaustului. Autorul crede c acesta nu ar fi dect un pretext simbolic penru a mpiedica procesul comunismului:S-au mai semnalat tentative de a intenta procesul comunismului, de a iei la ramp, de a cere s fie recunoscute i suferinele pricinuite de teroarea comunist ns au fost pe loc neutralizate, bruiate, acoperite de hrmlaia bine orchestrat a holocaustologilor sustintori ai tezei ridicole, false, inumane - a unicitii genocidului a crui victime au fost ei, numai ei.36

i toate acestea petnru c evreii ar fi adus comunismul n Romnia. Ion Coja este explicit n acest sens:majoritatea liderilor comuniti, inclusiv liderii organelor represiunii politice din Romnia, au fost evrei, ndeosebi n perioada 1944-1964, anii n care s-au produs cele mai grave crime i abuzuri comuniste mpotriva poporului romn, a valorilor democraiei i civilizaiei.37

Potrivit lui Leon Volovici prin aceast propagand se urmrete scoaterea n eviden a unei culpe evreieti absolute i imaginare, tocmai pentru a o contrapune responsabilitii reale pentru crimele comise mpotriva evreilor38.

Paul Goma, S nvm de la evrei, Ziua, 24 februarie 2005. Textul a fost transformat de revista Romnia Mare (nr. 766/18 martie 2005. nr. 767/25 martie 2005, 768/1 aprilie 2005 i 769/8 aprilie 2005) ntr-un serial sub numele de Scandal antisemit colosal declanat de celebrul dizident anticomunist Paul Goma. Dei este bine cunoscut atitudinea anti-comunist a lui Paul Goma, articolele sale au fost preluate de grupri de continuitate radical. Mesajul negaionist pe care l dezvolt Goma a apropiat dou publicaii ce preau s aib politici editoriale deosebite : Ziua i Romnia Mare. 36 Paul Goma, S nvm de la evrei, op. cit. 37 Ion Coja, n Romnia nu a funcionat o politic de genocid anti-evreiesc, Romnia Mare, nr. 769, 8 aprilie 2005 (text publicat parial i n revista Puncte Cardinale, februarie 2005 cu titlul Scrisoare deschis ctre Preedintele SUA, dl. George W. Bush, ctre Senatul i Congresul SUA, ctre Departamentul de Stat al SUA). Coja merge ns chiar mai departe susinnd c represiunea comunist, nendurtoare cu romnii, a fost extrem de tolerant fa de evrei, inclusiv fa de evreii infractori la legea penal. 38 Leon Volovici, Antisemitism in Post-Communist Eastern Europe: A Marginal or Central Issue?, ACTA, 5, 1994, p. 17.

35

21

Despre aa zisul rol jucat de evrei n instituionalizarea regimului comunist s-au pronunat i ali formatori de opinie. Dei se afl n dezacord cu multe dintre opiniile antievreieti ale lui Goma, Gabriel Andreescu, unul dintre liderii aprrii i promovrii drepturilor i libertilor omului, lanseaz n Ziua ideea c evreii din Romnia resping comunismul ceauist, dar sunt necritici fa de perioada Gheorghiu-Dej. Autorul induce semnificaii ambigue cnd ncearc s sintetizeze atitudinea unor evrei fa de legionarism sau diverse perioade ale comunismului. Pe de o parte recunoate c imensa majoritate a evreilor a devenit victima instalrii comunismului, dup care d credit ideii unei conexiuni dintre evreitate i atitudini ideologice, politice sau comportamente. G. Andreescu ofer unele exemple care ar susine ideea legturii dintre etnicitate i interpretarea sau raportarea la Istorie. De exemplu, teza unicitii Holocaustului n raport cu alte crime mpotriva umanitii a fost transformat de militanii evrei ntr-o miz internaional. Sau: paradoxala raportare a unor comentatori evrei fa de perioadele Dej i Ceauescu... de ce criticismul acestora are int preponderent regimul paranoid al lui Ceauescu i nu stalinismul sngeros al lui Dej. Lucrurile se explic cnd descoperi c muli dintre cei n cauz au avut conexiuni direct sau prin familie cu regimul anilor 50, fiind apoi marginalizai de naional-comunism datorita apartenenei lor etnice39. n opinia lui Ion Coja evreii au avut un rol nefast nu numai n instaurarea regimului comunist, dar i n prbuirea acestuia, n ceea ce el numete revoluia furat. nc odat revista Romnia Mare a fost generoas i a acordat libertate de opinie antisemit prof.univ. Ion Coja:Profitori ai instaurrii comunismului n Romnia, unii evrei, aceiai evrei, au inut s profite i de cderea comunismului! mprejurare care le d dreptate celor ce susin c n Romnia dup 1990 s-a instalat din nou regimul anti-romnesc din perioada 1944-1964!40

Afirmaia poate prea la prima vedere contrariant, cele dou acuzaii aduse evreilor prnd a se exclude una pe alta.41 n logica lui Coja ns evreii aveau tot interesul

Gabriel Andreescu, Din nou despre discursurile antisemite, Ziua, 24 februarie 2005. Ion Coja, n Romnia nu a funcionat o politica de genocid anti-evreiesc, op.cit. 41 Dup cum observa George Voicu dac sintagma evreii au adus comunismul este fr ndoial o acuz, propoziia evreii au demolat comunismul ar trebui s fie o laud.. n fapt, aceast a doua propoziie conine cel puin tot atta repro ct prima. (George Voicu, Teme antisemite n discursul public, p. 77) Pe seama proiectului evreiesc de depreciere i descurajare a sentimentului naional sunt puse toate problemele tranziiei postcomuniste: depopularea Romniei prin ncurajarea tinerilor s emigreze definitiv, descurajarea familiei i a natalitii, prbuirea sistemului de sntate, declinul sever al nivelului de trai, aa-zisa democratizare, privatizarea care a diminuat drastic potenialul economic prin distrugerea i40

39

22

s contribuie la nlturarea regimului comunist. Scopul n care s-a produs rsturnarea regimului politic n decembrie 1989 a fost obinerea cu sprijinul autoritilor a condiiilor propice pentru implementarea proiectului Israel n Romnia. Cu alte cuvinte,instituirea unui control deplin asupra Romniei i deposedarea n fapt a romnilor de teritoriul lor naional. (...) deloc ntmpltor, n fruntea loviturii de stat i a ceea ce a urmat s-au aflat Ion Iliescu (bunic evreu, soie evreic), Silviu Brucan (evreu), Petre Roman (evreu), iar ceilali doi preedini Emil Constantinescu i Traian Bsescu i ascund i ei originea evreiasc.42

n ceea ce privete rolul jucat de evrei n cadrul partidului i, mai apoi, n cadrul regimului comunist se observ cel puin dou aspecte: pe de o parte ponderea mare a acestora n aparatul de partid i de stat, iar pe de alt parte motivaia opiunii comuniste a unor evrei. Este adevrat c evreii erau suprareprezentai n cadrul Partidului Comunist. Dup cum remarc Andrei Roth, aceast supraprocentualitate nu nseamn ns nici c majoritatea evreilor ar fi fost comuniti, nici c majoritatea comunitilor ar fi fost evrei, ci c printre comuniti evreii se gseau ntr-un procent mai mare dect era ponderea lor n ansamblul populaiei rii.43 Istoricul Dinu C. Giurescu ofer urmtoarele date despre compoziia etnic a Partidului Comunist din Romnia n 1933: dintre cei 1.665 membrii de partid, unguri erau 26,58%, romni 22,65%, evrei 18,22%, rui i ucrainieni 10,27%, bulgari 8,45%, alii 13,93%.44 Primele statistici din punct de vedere etnic fcute n cadrul Securitii n 1948 arat c din 60 de ofieri superiori aflai n structurile de comand ale Direciei Generale, 38 erau romni, 15 evrei, 3 unguri, 2 ucrainieni, un ceh i un armean.45 Prin urmare supraprocentualitatea evreilor n-a nsemnat c ei ar fi format majoritatea personalului. Dup 1945, n condiiile n care PCR i accelera ascensiunea spre puterea unic, ponderea romnilor majoritar.46 n ceea ce privete prezena evreilor n Partidul Comunist Romn, aceasta are frnstrinarea bunurilor n favoarea unor firme evreieti, acuzaia de Holocaust. (vezi Ion Coja, Apelul romnilor, Romnia Mare, nr. 800, 11 noiembrie 2005) 42 Ion Coja, Apelul romnilor, op. cit.. 43 Andrei Roth, Naionalism sau democratism?, ed. Pro Europa, Trgu Mure, 1999, p. 184. 44 Dinu C. Giurescu, Evreii romni 1939-1944, Realitatea evreiasc, nr. 51, 16-31mai 1997. 45 Marius Oprea, Pagini din copilria Securitii romne, n Dosarele istoriei, nr. 5/1996. 46 Potrivit unui studiu evolutiv realizat de Hildrun Glass, n 1946 evreii reprezentau 5,6% din totalul membrilor de partid fa de 72% romni i 15,8% unguri; n 1947 4,2% fa de 79,6% romni i 12,4% unguri, iar n 1950 3,5% fa de 81,7% romni i 11,3% unguri (Hildrun Glass, Minderheit zwischen zweiDiktaturen.Zur Geschichte der Juden in Rumanien. 1944-1949, R. Oldenbourg Verlag, Munchen, 2002 citat de Liviu Rotman, Evreii din Romnia n perioada comunist 1944-1965, p. 149).

printre membri de partid avea s ajung

23

ndoial mai multe cauze.47 Trebuie inut ns cont c activitii de partid evrei au acionat numai ca militani ai PCR, punnd astfel n prim plan calitatea politic i nu particularitatea etnic.48 Muli dintre evrei au fost atrai de ideologia comunist internaionalist, opus naionalismului i rasismului. Mai apoi, aderarea la comunism se grefeaz pe o mai veche apropiere de stnga. Nu trebuie uitat nici perioada Holocaustului, realitate ce va marca considerabil comportamentul supravieuitorilor. n condiiile celui de al Doilea Rzboi Mondial, pentru muli oameni Uniunea Sovietic prea singura for capabil s se opun exceselor naziste. Regimul comunist oferea n plus condiiile integrrii n societate: n plan politic, n funcii publice, n asociaiile de partid i de stat. Acuzaiile care sunt vehiculate astzi, cum c evreii au contribuit la instaurarea regimului comunist n Romnia nu sunt, aa cum preciza Andrei Roth, dect o ncercare de a gsi api ispitori n elementul alogen pentru eecul istoric care s-a dovedit a fi fost sistemul totalitar comunist.49

II.2. Reabilitarea lui Ion AntonescuModul n care istoriografia comunist a tratat perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, problematica Holocaustului, minimalizarea sau chiar ocultarea roluluiDup Andrei Roth aceast orientare se explic ns nu prin prisma unor trsturi negative ale structurii lor psihice presupus nnscute i invariabile, ci este rezultatul unui lung lan al cauzalitii sociale. Mai mult cei care susin c evreii ar avea o irezistibil propensiune comunist ignor faptul ca muli dintre ei aveau dimpotriv interesul de a prezerva o ordine politic liberal (George Voicu, Teme antisemite n discursul public, p. 68). ntruct dinamica ideologic pus n micare dup sfritul primului rzboi mondial mprtea presupoziiile integral naionaliste, minoritile naionale au fost mpinse ctre partidele marxiste de orientare internaionalist sau ctre un separatism naionalist propriu (vezi Irina Livezeanu, Cultura i naionalism n Romnia Mare 1918-1930, ed. Humanitas, Bucureti 1998, p. 359). n aceste condiii persoane aparinnd comunitilor puternic discriminate vor dovedi o mai mare disponibilitate de a participa la aciunile partidelor centrate pe lupta mpotriva sistemului. Asta nu presupune ns c aciunile individuale s se rsfrng asupra ntregii comuniti, simpatia pentru un partid politic sau altul, fiind rezultatul combinrii unor factori diveri: stabilitatea economic i social, apartenena familial, nivelul educaional, vrsta, rezidena etc. (Raport final, pp. 100-101). 48 Dup Liviu Rotman n aceasta ar consta i deosebirea ntre activitii evrei i cei maghiari: acetia din urm pstrau o anumit legtur cu minoritatea maghiar, fr a iei evident din tiparele liniei politice a Partidului (Liviu Rotman, op. cit., p. 154). n plus evreii comuniti au fost la fel de nendurtori i cu proprii coreligionari. Nu trebuie uitat nici numrul mare de evrei arestai i nchii sub diferite pretexte. Elita conductoare comunist, cel puin in primii ani, se recruta dup reguli, care excludeau etnicitatea: adeziunea la valorile comuniste, supunerea fa de noii lideri, existena unui trecut de ilegalist (vezi Lucian Nastas, Studiu introductiv, n Andreea Andreescu, Lucian Nastas, Andrea Varga, Maghiarii din Romnia (1956-1968), ed. CRDE, Cluj, 2003, p. 21). 49 Andrei Roth, op. cit., p. 197.47

24

romnilor i a unor personaliti politice n comiterea atrocitilor a facilitat reapariia dup 1989, n postura de erou naional a lui Ion Antonescu. Mai mult, faptul c acesta a fost executat de ctre regimul comunist l tranforma n candidat proeminent la postul de martir.50 Procesul de reabilitare a marealului a nceput imediat n 1990 i s-a soldat cu ridicarea unor busturi n memoria sa, acordarea numelui su unor strzi sau bulevarde. Adoptarea Ordonanei de urgen nr. 31/2002 privind interzicerea organizaiilor i simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob i a promovrii cultului persoanelor vinovate de svrirea unor infraciuni contra pcii i omenirii a avut ca prime efecte drmarea ctorva busturi ale marealului, aflate pe domeniul sau n perimetrul instituiilor publice i modificarea denumirii unor artere de circulaie care purtau numele acestuia. Cu toate acestea, reprezentri ale marealului nc mai pot fi ntlnite n spaiul public: pictura mural din pronaosul Bisericii Mihai Vod din Bucureti (anexa nr. 3).51

Adoptarea unei legislaii care condamn promovarea cultului persoanelor vinovate de

svrirea unor infraciuni contra pcii i omenirii nu a avut ca efect descurajarea celor care urmresc reabilitarea marealului. Liderul Partidului Romnia Mare, Corneliu Vadim Tudor, a protestat n repetate rnduri mpotriva msurilor de nlturare a bustului lui Ion Antonescu amplasat n curtea bisericii Sfinii mprai Constantin i Elena din Bucureti. Din acest punct de vedere Ion Antonescu este prezentat nu ca un persecutor al evreilor, ci ca un mare romn i un mare patriot, un om de o corectitudine exemplar, care, att ct a putut, i-a ajutat pe evrei i a scapat ara de legionari.52 Departe de a-i fi exterminat pe evrei, Antonescu ar contribuit dimpotriv la salvarea acestora, permind emigrarea n Palestina i rezistnd cu succes presiunilor germane. Chiar i atunci cnd sunt recunoscute persecuiile la care a fost supus comunitatea evreiasc explicaiile sunt cu totul fanteziste. Pentru I. Coja, discriminarea

Michael Shafir, ntre negare i trivializare prin comparaie. Negarea Holocaustului n rile postcomuniste din Europa Central i de Est, p. 30. 51 Pictura original a bisericii, ctitorie a lui Mihai Viteazul, a fost refcut n perioada interbelic, ns reprezentarea grafic a mai multor personaliti istorice, printre care regele Ferdinand, regina Maria, regele Mihai I, marealului Ion Antonescu i patriarhul Nicodim Munteanu, a fost realizat dup anul 1990. Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel a ntiinat n legtur cu aceast situaie Ministerul Culturii i Cultelor, apreciind c prin expunerea chipului unui criminal de rzboi ntr-un lca de rugciune, care este i monument istoric i un important obiectiv turistic, se ncalc prevederile Ordonanei nr. 31/2002 aprobat i modificat prin Legea nr. 107/2006. 52 Gabriela-Maria Dugan, O opinie strict personal, Romnia Mare, nr. 790, 2 septembrie 2005.

50

25

evreilor romni a fost menit s protejeze Romnia de comunism, nu s marginalizeze social comunitatea evreilor:Da, Antonescu le-a interzis evreilor s mai frecventeze colile romneti, dar asta numai ca s se pun astfel stavil propagandei comuniste n care se angajaser unii evrei. Nu puini! Dar nici legionarii, nici Antonescu nu i-au mpiedicat, ba chiar i-au ajutat pe evrei s-i constituie un sistem de nvmnt propriu!53

n privina condamnrii i executrii lui Antonescu, istoricul Gheorghe Buzatu ncearc acreditarea ideii nelegitimitii procesului, ntruct acesta ar fi fost organizat de comuniti:n lumina faptelor petrecute, procesul Antonescu a reprezentat, mai presus dect crimele specifice epocii holocaustului rou, pe care de altfel le-a inaugurat, O EROARE, egalat doar de ORORILE promovate i extinse la nivel de sistem i n proporii de mas, pn la identificarea de sine!54

Autorul uit ns s adauge c nici un lider politic occidental din acea perioad nu a protestat fa de verdictul procesului. n aprarea marealului este invocat i argumentul autoritii evreieti55, n sensul c evreii nii l-ar fi recunoscut pe Antonescu n postura de salvator. Potrivit lui Corvin Lupu:situaia evreilor din Romnia celui de al doilea rzboi mondial i tratamentul aplicat lor n acea perioad, au fost apreciate la superlativ, n mod repetat de liderii laici i religioi ai comunitii evreieti din Romnia, n frunte cu Wilhelm Filderman, personalitate de o moralitate i integritate niciodat pus la ndoial, sau mcar umbrit.56

Concluzia este una singur: nu numai c romnii n-ar trebui s cedeze presiunilor externe n a-l trata pe Ion Antonescu ca pe un criminal de rzboi, ci dimpotriv poporul american are datorii de recunotin pentru grija artat de guvernul romn celor peste o mie de militari americani n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial.57Ion Coja, , Unde sunt evreii de altdat? (III), Tricolorul, nr. 740, 28 august 2006. Gheorghe Buzatu, Erorile i ororile Holocaustului rou: procesul Antonescu (III), Tricolorul, nr. 652, 17 mai 2006. 55 George Voicu, Teme antisemite n discursul public, p. 131. 56 Corvin Lupu, Impactul problematicii Holocaustului asupra Romniei contemporane i aspecte ale relaiilor dintre romni i evrei, Transilvania, nr. 3, 2005. Vezi n acest sens i Ion Coja, Unde sunt evreii de altdat? (V), Tricolorul, nr. 742, 30 august 2006. 57 Ion Coja, n Romnia nu a funcionat o politic de genocid anti-evreiesc, op. cit.54 53

26

Tentativa de reabilitare a lui Ion Antonescu este prezent n discursul ambiguu practicat de Teu Solomovici. Acesta, dei recunoate c nu din dorina de a-i apra pe evrei a decis generalul confruntarea cu legionarii, vede n msurile acestuia mpotriva Grzii de Fier un fel de element providenial menit s salveze soarta evreilor romni:Providena l trimite pe generalul Ion Antonescu n calea lui. Dac Horia Sima, acest politician bezmetic vndut Berlinului nazist, l-ar fi nlturat pe Antonescu i acceda la putere, soarta evreimii romne ar fi fost pecetluit.58

n perioada mai-octombrie 2006 televiziunea public a organizat Programul Mari Romni. Proiectul, o campanie inspirat dup un format occidental, a urmrit identificarea n opinia populaiei a unei personaliti care s ntruchipeze n cel mai nalt grad valorile umanitii, cunoaterii sau aciunii n spaiul romnesc.59 Printre cei 10 finaliti s-a numrat i Ion Antonescu. Personalitatea i activitatea fiecruia dintre cei 10 au fost prezentate n cadrul unor scurte documentare. La finalul campaniei, Ion Antonescu s-a aflat pe locul 6. Proiectul a prezentat ns numeroase vicii de selecie i de vot astfel nct clasamentul final nu poate fi considerat reprezentativ la nivel naional. Ceea ce intereseaz este reacia pe care a strnit-o n mass-media romneasc. Cu acest prilej au aprut articole n care se ncearc dac nu negarea, mcar minimalizarea rolului i a responsabilitii marealului I. Antonescu n persecutarea i exterminarea evreilor. De asemenea, au fost articole n mass media care au deplns faptul c istoricul Adrian Cioroianu, cel care n formatul emisiunii tv a fost comunicatorul despre Antonescu, nu a jucat rolul de avocat ci pe cel de procuror, avnd un mesaj critic fa de rolul politic al marealului.60 Astfel Marian Oprea, dei nu crede c marealul Antonescu este un Mare Romn care ar merita s fie considerat cel mai mare, ncercnd prin aceasta s se distaneze de ntreaga polemic generat de personalitatea contradictorie a marealului, menioneaz totui c cei mai muli dintre istorici l consider un foarte bun romn.61

Teu Solomovici, 65 de ani de la Pogromul antievreiesc din Bucureti. 65 de ani de la nbuirea Rebeliunii Legionare, Ziua, 21 ianuarie 2006. 59 Vezi www.mariromani.ro 60 Vezi Miruna Munteanu, Antonescu executat din nou la TVR, Ziua, 24 octombrie 2006; Alexandru Leontescu, Un pseudo-documentar abject, Tricolorul, nr. 761, 21 septembrie 2006; Marian Oprea, Bunul-sim nu poate fi pclit, Lumea, nr. 10, 2006; Alex Mihai Stoenescu, Greelile marealului, Evenimentul Zilei, 19 septembrie 2006. 61 Marian Oprea, Bunul-sim nu poate fi pclit, op. cit.

58

27

Cotidianul Evenimentul Zilei a publicat un amplu articol semnat de istoricul Alex. Mihai Stoenescu , intitulat Greelile marealului.62 n opinia sa, Antonescu nu a avut nici o legtur cu organizarea Pogromului de la Iai, pregtit de Abwehr, dimpotriv, ar exista probe c el este cel care l-a oprit. Alex. Mihai Stoenescu caut s-l disculpe pe Ion Antonescu, transfernd responsabilitatea pentru atrocitile comise asupra germanilor.63 Potrivit acestuia analiza lucid a performanelor politice i militare ale marealului este din pcate mpiedecat de faptul c ajuns s fie judecat doar pentru ceea ce s-a ntmplat unor evrei n timpul n care a condus el Romnia. n acest caz drama miilor de evrei exterminai de ctre autoritile romne se reduce la un simplu detaliu semantic unor evrei. Istoricul devenit ntre timp vicepreedinte al Partidului Noua Generaie condus de Gigi Becali, tinde s diminueze numrul victimelor evreieti pn la limita derizoriului. mpotriva modulului n care s-a desfurat programul Mari Romni s-a pronunat i Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, institut aflat n subordinea Academiei Romne. Potrivit protestului dat publicitii (anexa nr. 1):Ion Antonescu nu poate fi redus la imaginea unui simplu criminal de rzboi, la imaginea unui individ mediocru pe toate planurile, cci, dup cum a demonstrat-o topul final, n ciuda unei campanii fie de denigrare, marealul este considerat unul dintre cei mai mari romni.64

Un fapt deosebit de important trebuie menionat n ncheiere. Nici un cotidian, nici un periodic n toat aceast perioad nu a publicat un articol care s susin c regimul politic al lui Ion Antonescu a fost un sistem politic totalitar care a guvernat Romnia i care prin urmare a produs consecine nedemocratice i represive pentru ntreaga populaie a rii.

Alex Mihai Stoenescu, Greelile marealului, op. cit.. Cu privire la cauzele, derularea i responsabilitatea Pogromului de la Iai vezi Jean Ancel, Preludiu la asasinat : Pogromul de la Iai, 29 iunie 1941, Iai, ed. Polirom, 2005 ; Idem, Contribuii la Istoria Romniei. Problema evreiasc, vol. II, partea a II-a, 1933-1944, Bucureti, ed. Hasefer, 2003, pp. 83-124 ; Idem, Responsabilitatea autoritilor statului pentru nscenarea, pregtirea i executarea Pogromului de la Iai i stabilirea numrului victimelor n Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel, Pogromul de la Iai. 28-30 iunie 1941 prologul Holocaustului din Romnia, Iai, ed. Polirom, 2006. 64 Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Protest mpotriva desfurrii concursului Mari Romni, AlterMedia, 30 octombrie 2006.63

62

28

II.3. Complotul evreiesc

Climatul social de nesiguran, fazele de criz, schimbrile politice i economice brutale de natur a modifica un anumit mod de via, toate acestea favorizeaz i ncurajeaz discursul conspiraionist. Cellalt, strinul, devine cel mai adesea vinovat pentru toate nereuitele momentului. Evenimentele cele mai nspimnttoare sunt denunate ca fiind expresia unei puteri subterane extrem de eficace.65 Dei n spatele acestei fore proteice se ascunde o palet ntreag de conspiratori (strinii, maghiarii, romii, NATO, Uniunea European, Occidentul)66 totul se reduce n cele din urm la un singur actor important: manipularea evreiasc. i cum Romnia de dup 1989 a fost martora unor schimbri radicale, revoluia romn i transformrile care au avut loc dup aceast dat sunt supuse acestei grile interpretative. Potrivit lui Ion Coja efectele socio-economice ale tranziiei ar fi compatibile cu scopul proiectului Israel n Romnia:Se leag de acest proiect cam tot ce s-a petrecut n Romnia dup 1990, ca fenomen social-economic de anvergur major, precum: A)Depopularea Romniei prin: a) plecarea n strintate a ctorva milioane de omeri romni. Prin legi i msuri aberante, acetia snt determinai s nu se mai ntoarc n Romnia; b) ncurajarea tinerilor s emigreze definitiv din Romnia, guvernanii notri nefiind deloc preocupai s le ofere tinerilor vreo speran c s-ar putea realiza n Romnia ; c) descurajarea familiei i a natalitii. n mod vizibil, cei vizai sunt romnii majoritari; d) prbuirea sistemului de sntate, a asistenei medicale pentru copii, n mod special ; e) declinul sever al nivelului de trai.67

Aa se face c astzi Romnia este dominat de o serie de grupri iudeo-masonice:Surse bine informate din Serviciile Secrete romneti apreciaz c, n prezent, Romnia este dominat att politic, ct i economic de anumite grupri masonice care fac efectiv legea n ar i peste ale cror interese se trece foarte greu sau deloc. Gruprile masonice respective snt formate dinRaoul Girardet, Mituri i mitologii politice, Iai, ed. Institutul European, 1997, pp. 40-41. Dup Victor Roncea ncepnd din 1989 un fir sngeriu marcheaz operaiunile anti-Romnia, ara fiind lovit cu agresivitate din direcia dumanilor tradiionali din nord i est completat cu vest. (Victor Roncea, Btlia anti-Romnia (I), Ziua, 29 august 2005). 67 Ion Coja, Apelul romnilor.66 65

29

evrei autohtoni sau persoane strns legate de cercurile lor, dar cu ramificaii i susinere puternic n exterior.68

Coja consider c dup 1990 proiectul Israel n Romnia a devenit realitate. Proiectul, viznd strmutarea i ncetenirea n Romnia a unui milion de evrei, presupune parcurgerea ctorva etape. n prima faz vor fi cumprate bunurile imobiliare. Dup care, se vor stabili evreii n vrst (potrivit estimrilor lui Coja peste 500 000 de evrei au devenit ceteni romni)69, iar ulterior, cnd se va mplini numrul de un milion de evrei i controlul lor asupra instituiilor statului va fi deplin, evreii vor veni cu toii acas . Mai mult agresiunea evreiasc se bucur de complicitatea criminal a liderilor politici romni, a mass-mediei, a liderilor de opinie i, nu n ultimul rnd, de acceptul Uniunii Europene i al NATO. De altfel, de multe ori cei care acioneaz n acest sens sunt considerai a fi cadre active ale Serviciului de Informaii Israelian, Mossad, fiind cuprini ntr-o reea care implic n acelai timp CIA, KGB, SIE i SRI.70 Un alt mijloc folosit de conspiratori este manipularea ideologic. n opoziie cu politica interveniilor militare, prin mijloace panice, prin oferirea de burse membrilor establishmentului aflat la putere, noi ri sunt integrate n sfera de influen a Noii Ordini Mondiale. Potrivit articolului semnat de Vladimir Alexe n Ziua din 28 iunie 2006:... preedintele Bush este ferm convins c Soros ncearc n realitate s-i creeze un nou plan mondial de putere, pentru care a cheltuit enorm. Acest pol mondial de putere urmrete rsturnarea regimurilor ostile lui Soros, precum i controlul total asupra societilor, prin influena fundaiilor sale.71

Pe de alt parte, adepii teoriei conspiraiei consider c, prin aa zisa acuzaie de vinovie pentru Holocaust a poporului romn, s-ar urmri inducerea unui sentiment de vinovie n mentalul colectiv romnesc, demers menit s nlesneasc aciunea subversiv a complotitilor:

Aa a pus mna mafia israelian pe hotelul Bucureti, semnat Adevratul Serviciu Romn de Informaii, Romnia Mare, nr. 786, 5 august 2005. 69 Ion Coja, ca orice conspiraionist, vrea s lase impresia c este bine informat asupra numrului evreilor din Romnia. Dac n aprilie 2005 stabilea cifra de 460 000 (Ion Coja, n Romnia nu a funcionat o politic de genocid anti-evreiesc), n noiembrie acelai an numrul acestora crescuse la peste 500 000 (Ion Coja, Apelul romnilor). Pentru o caracterizare mai larg a profilului autorilor teoriilor conspiraioniste vezi i George Voicu, Zeii cei ri. Cultura conspiraiei n Romnia postcomunist, Iai, 2000. 70 Vezi n acest sens Aa a pus mna mafia israelian pe hotelul Bucureti i Ion Coja, Unde sunt evreii de altdat? (V), Tricolorul, nr. 742, 30 august 2006. 71 Vladimir Alexe, Reeaua George Soros n Romnia, Ziua, 28 iunie 2006.

68

30

Intens susinut mediatic, acuzaia de Holocaust urmrete inducerea n mintea romnilor, n mentalul comunitar, a unui sentiment de vinovie naional fa de evrei, sentiment care s-i determine pe romni s accepte imigrarea n Romnia a sute de mii de evrei ca pe o ans de a-i rscumpra astfel greelile trecutului crimele svrite de parinii notri... Crime imaginate de strategia sionismului, niciodat svrite de romni.72

Nu trebuie omis din categoria mijloacelor folosite nici aa-zisa influen decisiv a lobbyului proisraelian american asupra politicii externe i strategiei adoptate de Statele Unite.73 Corvin Lupu nu are nici o ndoial n ceea ce privete fora evreilor asupra Statelor Unite:Dreptatea nu este numai a evreilor, cum ncearc unii lideri ai lor s acrediteze, bazndu-se exclusiv pe dreptul forei S.U.A., stat pe care l controleaz n mare msur.74

Romnia devenind membru NATO nu avea cum s scape influenei acestui lobby. Mai mult, conspiraionitii romni par s cunoasc n amnunt originea membrilor acestui lobby:Romnia e pe cale de a intra n orbita SUA. Este de notorietate public influena pe care o are lobby-ul evreiesc (i chiar izraelian) asupra politicii americane. Cartea lui Soljenitin (Dou secole mpreun, scris cu foarte mult echilibru motiv pentru care deranjeaz att) demonstreaz c o parte semnificativ (i foarte activ) din cadrul respectivului lobby este format din evrei comuniti, emigrai din URSS (sau Europa de Est) dup ce deceniile de miere dintre ei i regimul sovietelor au trecut i colacul de salvare comunist a fost prsit pe pista sionist.75

Miza complotului ar fi de natur economic. Romnia, o ar att de bogat n resurse naturale nu putea s scape vigilenei celor care conduc lumea:

Ion Coja, Apelul romnilor, op. cit. Revista Lumea a publicat sub titlul Lobbyul israelian conduce America un articol semnat de John Mearsheimer i Stephen Walt, The Israel Lobby, aprut pentru prima dat n London Review of Books, vol. 28, nr. 6, 23 martie 2006. (Lobbyul israelian conduce America, Lumea, nr. 9, 2006) Cei doi autori sunt profesori n cadrul a dou din cele mai prestigioase universiti americane, John Mearsheimer la University of Chicago, iar Stephen Walt la Harvard Universitys John F. Kennedy School of Governement. Articolul a strnit o serie de proteste i reacii n mass-media i lumea academic. (vezi n acest sens Alan Dershowitz, Debunking the Newest and Oldest Jewish Conspiracy: A Reply to the Mearsheimer-Walt Working Paper, www.ksg.harvard.edu/research/working_papers/dershowitzreply.pdf). Revista Lumea nu prezint ns dintr-o perspectiv critic acest articol. 74 Corvin Lupu, Impactul problematicii Holocaustului asupra Romniei contemporane i aspecte ale relaiilor dintre romni i evrei, op. cit. 75 Ioan Roca, Incompatibilitatea domnului Tismneanu, AlterMedia, 26 iunie 2006.73

72

31

Noii conductori, care dirijeaz soarta omenirii, se afl undeva, peste Ocean, de unde monitorizeaz Europa. Poarta de la Constantinopol s-a mutat la Washigton, de unde se trimit vizirii cu ordine clare de distrugere, att a Statului Romn, ct i a poporului, care s-a opus comunismului i care nu poate pricepe de ce i se impune s recunoasc Holocaustul evreilor, cnd el tie c de sute de ani a trit n pace cu evreii gonii din toate rile Europei, de notorietate fiind Rusia i Polonia. (...) ara romnilor este cea mai bogat din Europa (luat procentual ca ntindere), n ceea ce privete bogia subsolului n aur, argint, petrol, gaze, uraniu, fier, zinc, sare, cereale s.a.m.d. Este singura ar european care ar putea rezista la o blocad economic timp de 1 000 de ani. (...) Stpnii Europei de Vest joac cel mai perfid joc cu amnarea integrrii n UE, deoarece ei doresc numai bogia rii romnilor, nu i binele Poporului Romn.76

Adevratul scop urmrit de conspiratori ar fi: instituirea unui control deplin asupra Romniei i deposedarea n fapt a romnilor de teritoriul lor naional. Prin concluziile sale, discursul conspiraionist reprezint un pericol ntruct la imaginara aciune agresiv nu vede dect o singur soluie, respectiv mobilizarea la aciune a poporului romn aflat n situaia de legitim aprare i astfel ndreptit la orice reacie defensiv i pedepsitoare fa de invadatori i fa de complicii acestora.77

II.4. Negarea HolocaustuluiAnaliza diferitelor forme ale negrii i minimalizrii prin comparaie a tragediei evreilor n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial, trebuie s in seama de dou evenimente, petrecute n ultima perioad, care au relevan n problematica studierii Holocaustului din Romnia: Raportul final al Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustului n Romnia (noiembrie 2004) asumat de ctre preedinie i guvern i adoptarea de ctre Parlament a Legii 107/2006 pentru aprobarea i modificarea Ordonanei de urgen a Guvernului nr. 31/2002 privind interzicerea organizaiilor i simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob i a promovrii cultului persoanelor vinovate de svrirea unor infraciuni contra pcii i omenirii. Legea 107/2006 incrimineaz penal negarea n public a Holocaustului ori a efectelor acestuia. Publicarea Raportului final a fost un prilej pentru reluarea temelor antisemite i negaioniste.

76 77

Lazr Chiricu, Mesaj din Germania, Romnia Mare, nr. 790, 2 septembrie 2005. Ion Coja, Apelul romnilor, op. cit.

32

Cu prilejul desemnrii de ctre Adunarea General a ONU a zilei de 27 ianuarie ca Zi Internaional pentru Comemorarea Holocaustului, AlterMedia a preluat articole ale unor negaioniti recunoscui.78 Una din cele mai ntlnite forme este cea a negaionismului deflectiv. n acest caz autorii nu resping Holocaustul din Romnia, dar transfer responsabilitatea pentru faptele comise fie asupra autoritilor strine, fie asupra comunitii evreieti nsi. De exemplu Ziua, n 2006, avea s reia o opinie din 1994, a istoricului Larry Watts conform creia responsabilitatea pentru genocidul evreilor romni revine unor autoriti strine. Cifra total a evreilor din Romnia s-a redus considerabil n ultimele dou decenii datorit pierderilor teritoriale ale rii, migraiilor intense iatrocitilor antievreieti din cursul rzboiului att pe teritoriul rii, ct i peste granie; atrociti comise de armate i autoriti strine, care au controlat temporar teritoriul Romniei.79

Reluarea unor astfel de idei minimalizatoare fa de responsabilitatea romneasc a Holocaustului este cu att mai de neneles, cu ct ntre timp ele au fost invalidate de cercetri recente precum i de concluziile Raportului final, care au fost nsuite de statul romn. La Goma principalul argument pentru exterminarea evreilor romni se bazeaz pe acuzaia c n vara anului 1940 membri ai comunitii evreieti din Basarabia i Bucovina de Nord au atacat trupele romne aflate n retragere:Deci noi, romnii ne asumm partea de vin n martirizarea i uciderea evreilor ncepnd din 27 iunie 1941 (Pogromul de la Iai), evreii ns nici nu vor s aud corect: nu ne permit s deschidem gura pentru a vorbi i noi despre martirizarea, uciderea romnilor, cu un an mai devreme, ncepnd dinEste cazul unui text semnat Robert Faurisson, Embargou total al ONU asupra revizionismului. Articolul a fost prilejuit de adoptarea pe data de 1 noiembrie 2005 de ctre Organizaia Naiunilor Unite a rezoluiei prin care ziua de 27 ianuarie este proclamat Ziua Internaional de Comemorare a Holocaustului. n plus rezoluia respinge orice form de negare a Holocaustului. n acest context Faurisson avea s declare: Israelul a aruncat la coul de gunoi un numr record de rezoluii ale ONU. Violnd legea internaional, acest stat, fondat pe colosala minciun a Holocaustului, practic colonialismul, rasismul, apartheidul, ocupaia militar i tortura. () Este de neles. n ziua urmtoare, adoptarea rezoluiei sale a marcat triumful imposturii Holocaustului. (Robert Faurisson, Embargou total al ONU asupra revizionismului, AlterMedia, 10 februarie 2006). 79 Larry Watts, Evreii din Romnia n timpul lui Antonescu, Ziua, 5 august 2006. Ulterior n replic ziarul Ziua va gzdui i punctul de vedere al Institutului Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel n care se menioneaz: concluziile studiului privind implicarea i responsabilitatea instituiilor statului romn, n timpul guvernrii Antonescu, n Holocaustul evreilor din Romnia sunt minimalizatoare, (Protestul Institutului pentru Studierea Holocaustului din Romnia, Ziua, 12 august 2006).78

33

28 iunie 1940, n Basarabia i n Bucovina de Nord ocupate de bolevici cu exact un an mai devreme apoi de 23 august 1944, cteva bune decenii, n restul Romniei ocupate de rui.80

Argumentul este folosit i de ali autori, cum este cazul lui Gic Manole:Fr a fi provocat n vreun fel, evreimea din Basarabia i Bucovina a dezlnuit pogromuri mpotriva romnilor, a ntreprins grave atentate teroriste mpotriva autoritilor civile i militare romneti, a adus grave ofense i injurii simbolurilor naionale ale statului romn. Comportamentul criminal al unei pri a evreimii din teritoriile romneti din Nord-Est cedate Uniunii Sovietice, a trezit puternice sentimente, reacii antiiudaice justificate. Aadar, anul 1940 poate fi considerat momentul de ruptur n relaia romnievrei, determinnd, n baza relaiei cauza-efect, reacii i represalii pe msura crimelor antiromneti nfptuite. n acest context istoric extrem de tensionat, se va produce i incidentul de la Dorohoi, la 1 iulie 1940.81

Potrivit lui Gic Manole o parte a evreilor a demonstrat o atitudine antiromneasc de o violen rar i de neexplicat manifest pe tot parcursul lunilor de ocupaie sovietic:Nimeni nu putea s explice ura atroce manifestat de o parte a evreilor din teritoriile cedate, crimele comise mpotriva romnilor ce triau o adevrat catastrof naional. ...trebuie spus fr nici o reinere, c n primul an de ocupaie sovietic, unii evrei au continuat s manifeste aceeai ferocitate i ur mpotriva romnilor, colabornd activ la lichidarea fizic a ctorva mii de romni, precum i la deportarea, n Siberia, a altor cteva sute de mii, care Siberie le va fi, n venicie, iad i mormnt.82

n opinia sa, teza unui Holocaust romnesc este rezultatul unei campanii insistente fcut n strintate cu scopul de a prezenta poporul romn drept antisemit i de a obine despgubiri uriae:Formularea tezei vinoviei poporului romn de holocaust, la 50 de ani de la sfritul rzboiului, nainte de a se face proba acestei vinovii, ne oblig s credem c scopurile urmrite de cei din spatele acestei teorii urmresc nu adevrul istoric despre acei ani tragici, ci spolierea statului romn de imense sume de bani.83Paul Goma, Jurnal 2005, Viaa romneasc, nr. 6-7, iunie-iulie 2005. Gic Manole, O revenire necesar sau de ce nu cred c a existat un Holocaust romnesc, AlterMedia, 2 februarie 2005. 82 Ibidem. 83 Ibidem. De altfel Gic Manole preia stereotipul evreului care tie ntotdeauna s speculeze n folos propriu. Procentul celor care consider c evreii exagereaz persecuiile la care au fost supui pentru a obine avantaje a crescut n 2006 la 31,5% fa de 27% n 2003 (Climatul interetnic n Romnia n pragul integrrii europene i Intoleran, discriminare, extremism. Romnia 2003). Un sondaj realizat de Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural confirm perpetuarea unor reprezentri tradiionale a evreilor: ntreprinztori, inteligeni i religioi (Etnobarometru, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural,81 80

34

Dei Gic Manole admite drama unei pri a evreilor din Romnia lui Antonescu, el neag existena unui Holocaust romnesc. Afirmaia sa este susinut de cteva argumente devenite loc comun n rndul negaionitilor84: sprijinul acordat de statul romn emigrrii evreilor din Romnia i Europa Central, funcionarea normal a colilor, sinagogilor i a liceelor evreieti, rezistena autoritilor romne n faa presiunilor germane de a-i preda pe evreii romni spre a fi dui i exterminai n lagrele germane, activitatea teatrului Baraeum, relaiile amicale ale lui Antonescu cu capii comunitii evreieti, Alexandru Safran i Wilhelm Filderman, inexistena n Transnistria a gropilor comune.85 Astfel, dei discursul lui Gic Manole ar putea fi catalogat ca aparinnd categoriei negaionismului selectiv el preia o parte din argumentele negaionismului deflectiv.86

Cluj, 2000). Asistm n aparen la perpetuarea unor stereotipuri pozitive. Potrivit unui excelent studiu realizat de Andrei Oiteanu unele dintre acestea sunt doar aparent pozitive, ele subliniind, de fapt, explicit sau implicit, trsturi de caracter negative. Un exemplu de stereotip (aparent) pozitiv (care dup cum am vzut s-a perpetuat pn astzi), este inteligena evreului, devenit proverbial Cap de jidan! sau Detept ovreiu! Aceste proverbe ns nu exprim att inteligena evreului, ct caracterul speculativ al minii sale, un anume fel, specific, de a aborda i de a rezolva o problem intelectual. La fel se ntmpl i n cazul stereotipului potrivit cruia evreii sunt ntreprinztori abili, eficieni. Dup Ion Coja evreii sunt afaceriti att de nrii, nct ar fi fcut chiar i din antisemitism o afacere, un profit, un gheseft! (Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, ed. Humanitas, 2001). 84 Vezi Ion Coja, n Romnia nu a funcionat o politic de genocid anti-evreiesc, op. cit., i Corvin Lupu, Impactul problematicii Holocaustului asupra Romniei contemporane i aspecte ale relaiilor dintre romni i evrei, op. cit. 85 n ceea ce privete rezistena autoritilor romne n faa presiunilor germane, emigrarea unor evrei unguri spre Palestina, care au tranzitat teritoriul romnesc, i rolul romnilor n aceast aciune, precum i pretinsa legtur amical dintre Wilhelm Filderman, rabinul Alexandru Safran i Ion Antonescu vezi Michael Shafir, ntre negare i trivializare prin comparatie: Negarea Holocaustului n rile postcomuniste din Europa Central i de Est, pp. 92-96 i Raport final, pp. 362-363. 86 Gic Manole nu neag Holocaustul nazist, ci refuz s accepte orice implicare a autoritilor romne n implementarea acestuia: chiar i dup cteva mii de ani de peniten, poporul german numai cu greu va putea fi iertat de crima comis. Cci, marea crim nfptuit de Germania nazist mpotriva evreilor (i nu numai mpotriva lor), nu s-a constituit ntr-un accident, ci a fost expresia unei strategii statale, bazat pe discriminare rasial, rezultatul unor teorii rasiale n care antisemitismul cel mai virulent devenise politic de stat. () Iari nu cred n existena unui holocaust romnesc deoarece Romnia lui Antonescu nu a adoptat i practicat o strategie statal premeditat care ar fi avut ca fundament rasismul. Cu toate c neag existena Holocaustului romnesc, el admite totui legislaia antisemit i msurile antievreieti, unele motivate i religios, precum i deportarea evreilor n Transnistria, aciune ale crei amploare i semnificaie sunt distorsionate, evreii fiind deportai n Transnistria nu pentru a fi exterminai, ci pentru a asigura sigurana statului romn. Altfel evreii deportai n Transnistria au fost liberi s munceasc i s se autoadministreze, s-i creeze coli, spitale i azile de btrni, majoritatea murind din cauze naturale. Responsabilitatea pentru aciunile antievreieti este transferat fie asupra comunitii evreieti nsi, fie asupra germanilor. n opinia sa, o soart crncen, n Transnistria, au avut-o doar evreii care au fost aezai n localiti cu etnici germani sau au ncput pe mna instituiilor de represiune germane, caz n care au fost lichidai cu toii. n acest caz avem de-a face cu trecerea de la categoria negaionismului selectiv la cea a negaionismului deflectiv (vezi Michael Shafir, ntre negare i trivializare prin comparaie: Negarea Holocaustului n rile postcomuniste din Europa Central i de Est, p. 90).

35

Trecerea de la o categorie la alta este destul de des ntlnit. Este cazul, spre exemplu, al lui Corvin Lupu care nu neag msurile luate mpotriva evreilor, dar reuete performana de a transfera culpabilitatea pentru aceste fapte, n cadrul unui scurt paragraf, asupra germanilor, legionarilor i a evreilor nii:Privitor la masacrele din Transnistria, exist documente n Arhivele S.S.I. care atest c ele au fost comise de germani, la instigarea unor colaboratori ai lor, legionari. (...) Documentele arhivelor militare i de informaii ale Romniei, cercetate pn n prezent, atest faptul c n iulie 1940, cnd s-a cedat Basarabia, Bucovina i inutul Hera, n urma Ultimatului Molotov, ceteni romni minoritari, mai ales evrei, s-au manifestat cu mare ostilitate fa de armata i autoritile romne aflate n retragere.87

Chiar i atunci cnd admite crimele nfptuite de armata romn n timpul operaiilor din Crimeia, consider c aceste fapte erau guvernate de legile rzboiului.88 n cele din urm ns Corvin Lupu adopt poziia negaionismului selectiv:Conform acestor concluzii ale mele, ca i ale altor cercettori, nu poate fi acceptat ideea c n Romnia s-a comis un genocid (Holocaust) mpotriva poporului evreu. Din contr, dup prerea mea, poporul evreu are datorii de recunotin fa de poporul romn, ceea ce el a recunoscut timp de cteva decenii.89

Unul din cei mai importani autori ce pot fi aezai n categoria negaionismului selectiv este Ion Coja. Potrivit acestuia n Romnia n-a fost holocaust! Holocaustul a fost germanic i n-a avut nici o legtur auctorial cu romnii.90 Dimpotriv nici un alt neam nu a beneficiat mai mult de omenia romnilor dect cel evreiesc, muli evrei ntorcndu-se din Transnistria mai sntoi dect au plecat.91 n pofida simbolisticii negaioniste a mesajelor sale, Ion Coja a schiat un Proiect managerial pentru un institut destinat studierii Holocaustului din Romnia. Suplimentul

Corvin Lupu, Impactul problematicii Holocaustului asupra Romniei contemporane i aspecte ale relaiilor dintre romni i evrei, op. cit. 88 Ibidem. 89 Ibidem. 90 Ion Coja, Unde sunt evreii de altdat ? (VIII), Tricolorul, nr. 745, 2 septembrie 2006. ntr-o scrisoare deschis adresat Preedintelui SUA, Senatului, Congresului i Departamentului de Stat ale SUA Coja avea s afirme din nou: Noi susinem c n Romnia nu a funcionat o politic de genocid antievreiesc. (Ion Coja, Scrisoare deschis ctre Preedintele SUA, dl. George W. Bush, ctre Senatul i Congresul SUA, ctre Departamentul de Stat al SUA, Puncte Cardinale, februarie 2005). 91 Idem, Unde sunt evreii de altdat ? (VI), Tricolorul,nr. 743, 31 august 2006.

87

36

Aldine al ziarului Romnia Liber a fcut public acest proiect, lipsit de finalitate, dar din care transpare dorina autorului:Personal sper ca studierea corect i practic exhaustiv a Holocaustului s infirme vinovia romneasc, acuzaiile care ni se aduc (Ai ucis! Ai ucis! Ai ucis! Elie Wiesel). Dar consider c dac aceast vinovie este real, ncercarea de a o ascunde, de a falsifica deci adevrul va aduce prejudicii i mai mari neamului romnesc, intereselor naionale, situaie cu totul inacceptabil pentru unul ca subsemnatul.92

Declaraiile i articolele sale ulterioare fac ns s dispar orice urm de ndoial n ceea ce privete tabra n care se plaseaz. ntr-o alt scrisoare deschis adresat de aceast dat Preedintelui Traian Bsescu avea s declare:Cci n Romnia, bucurai-v de vestea cu care venim, nu a fost nici un Holocaust! Nici mcar n vizit! Nici tu holocaust, nici tu genocid, nici tu pogrom! Nici pe vremea lui Antonescu i nici cu alt ocazie! Le-am pierdut pe toate! Cine tie, poate c alt dat l vom face pe holocaust, i-l vom face ca lumea, cu acte-n regul! Cu martori, cu documente, cu victime garantate, ce mai?! Cu tot tacmul! Dar sigur cu ali parteneri, nu cu evreii din Romnia de azi, nite prcioi i nite mincinoi fr leac! Sunt speriai c dac lumea va afla cum ne-am purtat noi cu ei, i va obliga cineva s plteasc cu vrf i ndesat pentru binele de care au avut parte!93