Necesitate si intamplare

Pagina 1Necesitate i ntmplare

Necesitatea i n ntmplarea reprezint dou modaliti polare (diferite, dar corelate reciproc) de existen sau de devenire a sistemelor, de realizare a unor tendine posibile ale acestora.

Necesitatea reprezint o modalitate de existen sau de manifestare a unor stri, proprieti, raporturi sau tendine ale sistemelor, care decurge din natura intern a acestora i n condiii constante se desfoar cu inevitabilitate, ntr-un anumit fel i nu n altul. Necesitatea determin esena i integrativitatea sistemelor, direcia lor principal de micare i dezvoltare, anulnd sau subordonnd alte trsturi sau direcii de evoluie ale acestora.

Opus necesitii, ntmplarea reprezint o modalitate de existen sau de manifestare a unor stri, proprieti, raporturi sau tendine ale sistemelor, care decurge din factori periferici sau exteriori ai acestora i se caracterizeaz prin variabilitate i inconstan, putnd s se produc sau nu, s se produc ntr-un fel sau altul, fr s afecteze esena i integrativitatea sistemelor.

Dei, prin rolul lor diferit n determinarea sistemelor, se opun, necesitatea i ntmplarea se presupun totodat i se coreleaz reciproc. Necesitatea caracterizeaz determinarea calitativ a sistemului, i condiioneaz esena, iar ntmplarea l afecteaz n mod ocazional i inconstant, condiionnd particularitile fenomenalizrii esenei acestuia.

Necesitatea i ntmplarea sunt moduri de manifestare caracteristice nu numai realului, ci i ale posibilului; ele nu pot ns caracteriza imposibilul, deoarece acesta nu posed atributele de existen i devenire. Ca forme de manifestare ale posibilului, necesitatea caracterizeaz perspectivele pe care le au sistemele, direciile sau tendinele lor fundamentale de evoluie, iar ntmplarea creeaz cmpul de variabilitate n diacronia obiectiv a sistemelor, jocul oscilatoriu al posibilitilor alternative ulterioare pe care le au acestea.

Aadar, necesitatea i ntmplarea sunt modaliti obiective universale i complementare ale existenei i ale devenirii, aflate ntr-un raport de unitate contradictorie. Ele nu se pot manifesta izolat, n stare pur, ci doar n corelaie i dependen reciproc, constituind aspecte i laturi diferite ale structurii i dinamicii aceluiai sistem. Aspectele ntmpltoare nsoesc totdeauna necesitatea, dar se subordoneaz acesteia, aa cum particularul se subordoneaz generalului i fenomenul, esenei.

Gndirea materialist a manifestat n toate epocile preocupare pentru nelegerea caracterului necesar al desfurrii necesar fenomenelor; filosofia materialist premarxist a mers ns, n mod invariabil, pe linia opoziiei absolute dintre necesitate i ntmplare, absolutiznd de regul necesitatea i negnd existena obiectiv a ntmplrii.

n aceast manier apare nelegerea necesitii lui Democrit, care vede ordinea primar a lucrurilor n micarea riguros necesar a atomilor pe vertical. ntmplarea, considerat de el ca un fenomen necauzal, este exclus din ordinea lucrurilor, iar afirmarea ei este pus pe seama ignoranei.

Materialismul modern a pstrat, de asemenea, convingerea c n natur totul exist i se desfoar n mod necesar i c noi calificm drept ntmpltoare acele fenomene (necesare) ale cror cauze nu ne sunt nc cunoscute. Spinoza considera, de exemplu, c un fenomen este calificat ca ntmpltor din cauza imperfeciunii cunotinelor noastre i c aprofundarea acestora duce la suprimarea ntmplrii Benedict Spinoza, Etica, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 73-74.Iar dHolbach afirma c noi i atribuim hazardului toate efectele a cror legtur cu cauzele lor nu o vedem. Aadar, folosim cuvntul hazard pentru a ascunde netiina noastr cu privire al cauza naturale care produc efectele; nu exist nici hazard, nici ceva neprevzut n aceast natur, unde nu exist efect fr cauz suficient i unde toate cauzele acioneaz pe baza unor legi fixe P. H. dHolbach, Sistemul naturii, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 96; 98-99 Ba chiar i societatea este supus aceleiai necesiti riguroase, toate raporturile i toate evenimentele fiind cauze la fel de hotrtoare pentru viaa social: necesitatea care conduce micrile lumii fizice conduce i micrile lumii morale, n care totul este deci supus fatalitii. Prea mult acreal n bila unui fanatic, un snge prea nfierbntat n inima unui cuceritor, o digestie grea n stomacul unui monarh, un capriciu care trece prin mintea unei femei, sunt cauze suficiente pentru a face s se produc rzboaie. Ibidem, p. 208; 229

Pe linia nenelegerii corecte a raportului dintre necesitate i ntmplare merge i Helvetius, cu deosebirea c el supraapreciaz ntmplarea, reducnd necesitatea la aceasta; evenimentele din viaa noastr, apariia marilor personaliti, a descoperirilor n art i n tiin, toate acestea credea Helvetius sunt rezultatul unor ntmplri.

n fapt, ntre punctul de vedere care absolutizeaz necesitatea (Democrit, Spinoza, dHolbach) i acela care absolutizeaz ntmplarea (Helvetius) nu exist o deosebire principal, ntruct i ntr-un caz i n cellalt avem de-a face cu incapacitatea metafizic de a opera o distincie ntre necesar i ntmpltor. Pe drept cuvnt, Engels observa c dac faptul c o anumit pstaie de mazre conine ase boabe, i nu cinci sau apte este de acelai ordin cu legea micrii sistemului solar sau cu legea transformrii energiei, atunci, n realitatea, nu ntmplarea este ridicat la rangul necesitii, ci necesitatea este cobort pn la nivelul ntmplrii. Fr. Engels, Dialectica naturii, p. 517

Cauzele de ordin gnoseologic ale absolutizrii necesitii deriv din identificarea necesitii cu cauzalitatea i din modalitatea nedialectic de a privi fenomenele doar n raport cu ele nsele. Punctul de vedere al materialismului metafizic este deci acela c dac nu exist fenomen acauzal i dac raportul de la cauz la efect este totdeauna necesar, atunci nu exist fenomene care s nu fie necesare. Se realizeaz n acest raionament o identificare a fenomenului cauzal n genere cu raportul strict dintre cauz i efect. Or, exist legturi cauzale nenecesare, care in de aspectul contingent al fenomenelor.

Primul pas spre o nelegere dialectic a categoriilor de necesitate i ntmplare, precum i a raportului dintre ele, a fost fcut de Hegel. Cu tot caracterul idealist al concepiei sale filosofice de ansamblu, potrivit creia necesitatea i ntmplarea sunt forme de manifestare i determinaii ale ideii absolute, Hegel afirm caracterul lor cauzal i desprinde aspecte importante ale raportului dintre ele. El a rezolvat, pentru prima dat, problema nelegerii necesitii i ntmplrii prin raportarea lui la esena fenomenului considerat, prin prisma raportului dintre intern i extern. Necesarul este, pentru Hegel, raportarea la sine, n care condiionarea prin altul este nlturat G. W. F. Hegel, op. cit., p. 270, adic ceea ce rezult din coninutul propriu al sistemului. Ct privete ntmplarea, el scrie: n consecin, considerm contingentul ca ceva ce poate s fie sau s nu fie, ce poate s fie aa sau altfel i a crui fiin sau nefiin, a crui fiinare ntr-un fel sau altul este ntemeiat nu n el nsui, ci n altul; dac ceva este contingent i posibil, depinde deci de coninut Ibidem, p. 266.

Necesitatea i ntmplarea se refer deci la raporturi i stri obiective existente deopotriv n realitate. Att necesitatea, ct i ntmplarea au caracter cauzal. Deosebirea dintre ele se refer doar la faptul c prima se ntemeiaz pe cauze eseniale i interne, iar cea de a doua pe cauze neeseniale, laterale sau externe. De exemplu, n raport cu necesitatea intern a dezvoltrii plantelor, seceta sau grindina care determin calitatea proast a recoltei ntr-o regiune agricol sunt fenomene ntmpltoare, ntruct nu decurg din esena proceselor vitale ale plantelor; ele puteau s nu se produc, dup cum putea s se produc ntr-o msur mai accentuat sau mai puin accentuat. Dar dac s-au produs, ele determin n mod necesar efectul (calitatea slab a recoltei).

Fiind date cauza i condiiile aciunii ei, efectul apare n mod necesar. ntruct cauza este ntmpltoare (n raport cu plantele), ntregul proces de generare a cauzei i a producerii efectului apare ca un fenomen ntmpltor. Procesul amintit este ns ntmpltor numai n raport cu necesitatea dezvoltrii normale a plantelor din zona respectiv. Grindina sau seceta sunt ntmpltoare n raport cu recolta, dar rezult cu necesitate din factorii meteorologici care le-au generat. Acelai fenomen este necesar n raport cu cauzele i cu condiiile proprii din care apare, dar este ntmpltor n raport cu alte fenomene; nu exist fenomene absolut necesare sau fenomene absolut ntmpltoare. Toate fenomenele au o ntemeiere cauzal, dar apar ca necesare sau ntmpltoare numai n raporturi diferite i n condiii concrete diferite. Cum nu exist sisteme izolate, toate aflndu-se n raporturi reciproce unele cu altele, orice sistem este o unitate de interaciuni necesare i ntmpltoare.

Caracterul necesar sau ntmpltor al unui fenomen depinde de structura i dinamica raporturilor obiective cu contextul n care fiineaz i nu de cunoaterea sau necunoaterea cauzelor care-l provoac. n raport cu necesitatea, ntmplarea are un caracter inconstant, fapt care la nivelul cunoaterii se manifest adesea prin caracterul imprevizibil al proceselor i evenimentelor ntmpltoare, prin caracterul aparent accidental al acestora. ntmplrile sunt ns fenomene frecvente n dinamica obiectiv a sistemelor, ele influennd procesele necesare i de aceea cunoaterea nu este indiferent fa de ele. Msura n care ntmplrile sunt sau nu cunoscute afecteaz posibilitatea de prevedere a lor i prin aceasta succesul aciunii practice a oamenilor asupra domeniului de obiecte considerat; dar nu afecteaz nicidecum caracterul lor ntmpltor i nici coninutul lor cauzal i obiectiv.

Raportul dialectic dintre necesitate i ntmplare se concretizeaz ntr-o serie de aspecte, dintre care vom analiza pe cele mai importante.

Necesitatea i ntmplarea nu au caracter absolut, ci relativ; dup cum am vzut, ceea ce ntr-un anumit raport sau n anumite condiii date este necesar poate fi ntmpltor ntr-un alt raport sau n alte condiii. Caracterul relativ al necesitii i ntmplrii se manifest i n raport cu schimbarea condiiilor (funcie de loc i de timp), necesitatea i ntmplarea putnd trece una n cealalt. Darwin arat c, pentru o anumit specie cu caracteristici ereditare date, apariia unor nsuiri noi sub aciunea unor condiii de mediu este ntmpltoare, dar pe msur ce acestea se generalizeaz i rspund mai adecvat adaptrii n condiii noi, ele devin necesare, se fixeaz n zestrea ereditar a speciei, n timp ce alte nsuiri mai vechi devin inutile, ntmpltoare. n acelai sens, schimbul de produse era un fenomen ntmpltor n formaiunile precapitaliste, necesar fiind economia natural; odat cu accentuarea diviziunii sociale a muncii i cu generalizarea produciei de mrfuri, economia natural a devenit un fenomen ntmpltor, iar schimbul de mrfuri un fenomen necesar.

Necesitatea i ntmplarea sunt ntr-un raport dialectic i n sensul c ele nu se manifest niciodat n stare pur, ci coexist, n toate cazurile, n mod unitar, n aceeai realitate; ntmplarea este ntotdeauna o completare a necesitii la nivelul concretului. Necesitatea constituie coninutul esenial al procesului, ceea ce trebuie s se produc, iar ntmplarea reprezint modul specific, particular de a se produce. Astfel, venirea primverii dup iarn este un fenomen necesar, dar care se nfptuiete totdeauna prin aspecte ntmpltoare, cum ar fi: zile mai clduroase i mai nsorite sau, dimpotriv, mai reci i mai ploioase; printr-un avans sau o ntrziere n raport cu ciclul obinuit al succesiunii anotimpurilor etc.

Astfel, ntmplarea este forma de manifestare a necesitii: orice fenomen se realizeaz ca necesitate numai n forme ntmpltoare i apare la prima vedere ca i sum de ntmplri. Referindu-se la acestea, Engels preciza c ceea ce se afirm ca necesar se compune n ntregime din ntmpltor i c pretins ntmpltorul nu este dect forma sub care se ascunde necesitatea Fr. Engels, Ludwig Feuerbach i sfritul filosofiei clasice germane, n Marx-Engels, Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 292.

n domeniul vieii sociale, n tiin, n cultur etc., asemenea fenomene se ntlnesc n mod frecvent. De exemplu, toate marile personaliti istorice apar n mod ntmpltor n raport cu necesitatea rolului social pe care l ndeplinesc. n istoria tiinei, ntmplarea poate interveni nu numai n ce privete persoana care formuleaz o teorie sau alta, necesar n condiiile date, ci i n modalitatea concret n care se nfptuiete o descoperire. Astfel, descoperirea radioactivitii, ca fenomen posibil i necesar la sfritul secolului trecut, a fost ntmpltoare; Bequerel, care studia n acea vreme proprietile uraniului, a lsat n mod ntmpltor ntr-un sertar al biroului o bucat de minereu de uraniu alturi de o cutie cu plci fotografice i, la developarea acestora, a constatat fenomenul degradrii lor. Cum savantul tia c lumina nu putea strbate cutia i hrtia neagr n care erau pstrate plcile, a presupus c clorura de argint s-a descompus sub influena unor raze invizibile a cror surs nu putea fi dect minereul de uraniu. Repetnd experiena n condiiile izolrii depline a altor factori care ar fi putut produce acelai fenomen, Bequerel a ajuns la concluzia c uraniul emite n mod spontan radiaii, iar mai trziu a fost cercetat natura acestora. ntmpltoare sunt modalitatea, mprejurrile concrete precum i persoana care a descoperit fenomenul radioactivitii, descoperirea n sine fiind necesar n contextul cercetrilor din acea epoc. De fapt, ntreaga dezvoltare a culturii umane ne apare legat n mod necesar de numele unor personaliti marcante; dar tocmai acesta este aspectul ntmpltor. Necesar este doar apariia, ntr-o anumit epoc, a unor fenomene de cultur, n timp ce numrul i numele iniiatorilor lor, formularea iniial mai complet i mai consecvent sau mai puin complet i consecvent, ci i cine anume aduc completrile ulterioare, forma de expunere i difuzarea lor toate acestea sunt ntmpltoare, moduri diferite de manifestare a necesitii.

n sfrit, o form distinct de manifestare a legturii dintre necesitate i ntmplare o constituie faptul c necesitatea i croiete drum prin mulimea ntmplrilor, sau, altfel spus, se manifest sub forma mediei statistice a acestora. Aceast relaie ntre necesar i ntmpltor se manifest n cadrul colectivelor (statistice), al ansamblurilor alctuite dintr-un numr mare de elemente. Elementele (individuale) pot fi guvernate, n micarea lor, de legi proprii, datorit crora se comport deosebit unele fa de altele. La aceast comportare difereniat a elementelor unui colectiv statistic contribuie i aciunea unor factori ntmpltori, neconstani care intervin n sistem fr a ine de structura intern a acestuia (este vorba de aa-numiii factori aleatori). n schimb, ansamblul de elemente, n calitate de sistem, manifest o tendin constant de comportare care se repet i care se realizeaz sub forma mediei de comportare a elementelor subordonate. De exemplu, fiecare electron dintr-un fascicul care strbate o reea de difracie se abate n mod ntmpltor de la direcia iniiat a micrii i nimerete ntr-un anumit punct al ecranului. Dar fasciculul de electroni se dispune pe ecran n acelai fel, ori de cte ori s-ar repeta experiena. Distribuia constant a fasciculului reprezint o necesitate.

Aceast necesitate care se manifest prin masa ntmplrilor este o necesitate de un tip deosebit, o necesitate statistic; ea guverneaz i caracterizeaz micarea ansamblurilor i nu pe aceea a fenomenelor individuale. Natura vie, precum i viaa social sunt dominate, n mod preponderent, de necesiti de acest tip.

Unitatea dialectic dintre necesitate i ntmplare (manifestat prin caracterul lor relativ, prin trecerea reciproc a uneia n cealalt, prin completarea necesitii de ctre ntmplare, prin manifestarea coninutului necesar al proceselor n forme ntmpltoare) nu nseamn confundarea lor, reducerea uneia la cealalt, tergerea deosebirilor dintre ele pe plan funcional n determinarea structurii i dinamicii sistemelor. Necesitatea are ntotdeauna rolul determinant n micarea i dezvoltarea sistemelor, n structurarea esenelor, a ntregului, independent de modul concret, particular n care se realizeaz trecere de la potenialitate la actualitate. ntmplarea concureaz particularitile concrete ale realizrii unui fenomen; ea este, de aceea, subordonat necesitii i joac un rol condiionat n dinamica fenomenelor; ea determin cmpul de particularitate n raport cu ceea ce este general n evoluia proceselor reale, constituind temeiul laturii fenomenalizatoare a esenelor.

Probabilitatea

n nelesul ei cel mai larg, probabilitatea este definit ca msur a posibilitii, ca latur cantitativ a ntemeierii acesteia. Ea caracterizeaz nu att fiinarea fenomenelor actuale, ct mai ales procesele ce au loc la nivelul acestora, micarea i evoluia lor; ea este un atribut al existenei n devenire, al evenimentelor i nu al lucrurilor.

Fiind expresia cantitativ a ntemeierii obiective a perspectivelor de evoluie a unui sistem, a anselor acestuia de a trece n altceva, probabilitatea se exprim matematic printr-o ecuaie de frecven, ca raport ntre numrul de cazuri de realizare efectiv a unui eveniment i numrul total de cazuri posibile.

Formal, matematic, orice eveniment poate fi exprimat n termeni de probabilitate. Evenimentele necesare caracterizate printr-o concordan deplin cu legea fenomenului i printr-o stabilitate i concordan a condiiilor de realizare au o probabilitate egal cu 1, sau o probabilitate de 100%; evenimentele imposibile au o probabilitate 0; iar toate celelalte evenimente, care nu sunt necesare sau imposibil, adic evenimentele ntmpltoare, au o probabilitate cuprins ntre 0 i 1.

n realitate, nu orice devenire, nu orice eveniment are un caracter probabil. Necesitatea i imposibilitatea constituie cazuri limit ale variaiei probabilistice, valoare numeric a raportului probabilistic fiind pentru ele extrem i constant; or, ceea ce este constant i dinainte cunoscut nu poate fi probabil. De aceea, necesitatea i imposibilitatea nu pot fi considerate fenomene probabile. Descrierea acestora n termeni probabilistici nu aduce nimic nou n nelegerea lor i, de aceea, se folosesc n mod curent n descrierea lor teorii i metode matematice neprobabilistice

Probabilitatea este caracteristic fenomenelor lipsite de constan i regularitate, a cror realizare este legat de instabilitatea i caracterul aleatoriu al apariiei condiiilor; ea este deci o caracteristic important a fenomenelor ntmpltoare, care comport o variaie probabilistic ntre necesar i imposibil. De aceea, probabilitatea este definit drept o dimensiune cantitativ a acestora. Matematic, probabilitatea (P), a unui eveniment ntmpltor (A), este redat de expresia 0