Misiunile de încreștinare bizantine în secolele IX

download Misiunile de încreștinare bizantine în secolele IX

of 7

description

misiunile bizantine

Transcript of Misiunile de încreștinare bizantine în secolele IX

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    1/7

    1

    Misiunile de ncretinare bizantine n secolele IX-X. Activitatea

    Sfinilor Chiril i Metodie

    Doamne ajut! i bine v-am regsit dragi asculttori ai postului de radio

    Lumina, v spune gazda d-voastr pr. Stelian-Alin Dumitru. n aceast emisiunev vom prezenta procesul de ncretinare a popoarelor slave de ctre bizantini.

    Amplasamentul geografic al Constantinopolului a fcut din capitala

    Imperiului bizantin un punct de atracie pentru barbarii din Asia i din Occident.

    Popoarele migratoare din aceste regiuni erau impresionate de splendorile i

    fastul curii imperiale, iar Constantinopolul n calitatea sa de motenitor al vechii

    Rome, respingea n principiu orice contact cu Barbaria. Strinilor care atacau

    Imperiul, creznd c prin numr i for vor reui s-l cucereasc, bizantinii le

    opuneau contiina misiunii lor de aprtori ai cretintii. Astfel putem vorbi

    chiar despre un patriotism bizantin. n faa altor popoare, bizantinii fceau

    uneori proba unui naiv spirit de complexitate: ca i n cazul vechilor greci sau al

    chinezilor, ei erau de-o parte, iar de cealalt era restul, lumea obscur a

    barbarilor, considerai a fi stpnii n permanen de sentimentul geloziei fa

    de Bizan. Religia acestor barbari era de asemenea un fel de magie pervers, iar

    unul din scopurile urmrite de Bizan era i acela de a-i civiliza pe alii, prin

    convertire.

    n perioada secolelor IX-X misiunile bizantine au obinut o serie de

    succese, reuind s aduc la cretinism mai multe popoare. ntre acestea se

    remarc marea mas slav, ctigat la Hristos n a doua jumtate a secolului al

    IX-lea. Chiar dac nu trebuie s punem pe seama frailor Chiril i Metodie

    ntreaga misiune de convertire a slavilor, cei doi au avut o importan deosebit

    n acest proces. Slavii au aprut destul de devreme n viaa Imperiului bizantin.

    Dup ce s-au eliberat de sub tutela avarilor, n secolul al VII-lea slavii s-au

    instalat n vechile provincii romane pe care le devastaser anterior: Illyricul,

    Moesia, Tracia i Macedonia. Treptat ei au intrat sub influena Bizanului astfel

    nct pn n secolul al IX-lea au avut deja contacte cu religia cretin prin

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    2/7

    2

    autohtonii din centrele bizantine: Tesalonic, Atena, Monemvasia, Patras,

    Raguza, Split, Zadar. De asemenea, prin vitejia lor, ei au deinut funcii de

    conducere n armata bizantin, ceea ce ne ndreptete s credem c cel puin o

    parte dintre aceste triburi barbare cunoteau cretinismul nc nainte de secolul

    al IX-lea. La nceput convertirile au fost sporadice, difuzarea cretinismului

    nefiind legat exclusiv de Botez; putem vorbi mai degrab de un proces n care

    Botezul constituia punctul culminant, deoarece el era urmat de o serie de msuri

    care priveau mai degrab organizarea bisericeasc i limba folosit n Biseric.

    Cu toate acestea, Botezul avea o importan aparte, iar urmrile erau durabile,

    att din punct de vedere religios ct i pe plan politic: conform concepiei epocii,odat cu principele, ntregul popor accepta noua religie, abandonnd lumea

    barbarilor i devenind parte integrant a Bisericii ecumenice. Prin Botez,

    principele mpreun cu poporul su, erau admii n ierarhia statelor cretine,

    obinea ceea ce numim n terminologia politic modern recunoaterea

    internaional.

    Sfritul secolului al VII-lea a cunoscut o nou invazie, aceea a bulgarilor,care-i afirm autoritatea asupra provinciilor ocupate de slavi i se angajeaz la

    o lupt destul de lung mpotriva Imperiului. Aa cum se va ntmpla i mai

    trziu cu varegii, originari din sudul Suiediei, cuceritorii slavilor orientali,

    invadatorii se vor slaviza. Aproape de porile capitalei, a luat natere un puternic

    stat bulgaro-slav, cu care bizantinii se vor bate practic de-a lungul secolului al

    VIII-lea.Chiar dac procesul de convertire al slavilor a fost destul de lent, el afost desvrit de cei doi Apostoli ai slavilor, originari din Tesalonic. Istoricii

    slavi susin c Metodie i Chiril ar fi fost de origine slav, bazndu -se pe

    existena acelor slavonii din jurul Tesalonicului. La rndul lor, grecii i

    consider de etnie elen, dar n secolul al XIX-lea a fost lansat i o alt teorie

    conform creia ar fi fost romni din coloniile lui Traian. Originari dintr-o

    familie nobil, ei au primit o educaie aleas i au cunoscut att la Tesalonic, ct

    i la Constantinopol, viaa, moravurile i limba slavilor. Chiril, pe numele su de

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    3/7

    3

    mirean Constantin, filozof, erudit i lingvist, a fost nsrcinat cu importante

    misiuni la arabi, la chazarii din regiunea Niprului i n sudul Rusiei. Tot Chiril a

    alctuit primul alfabet pentru slavi i a tradus n dialectul slavilor din

    Macedonia, Evangheliile i textele liturgice. n vremea patriarhului Fotie mai

    multe misiuni cretine au ntrit influena cultural i politic a Bizanului n

    Balcani, ca i n Rusia sau Europa Central. ntre anii 862-863, Rastislav (846-

    870), principe al Moraviei s-a adresat bizantinilor pentru trimiterea de preoi. Nu

    era vorba de convertirea acestui spaiu, care era deja deschis cretinismului, ci

    de preoi care s nvee credina cretin n limba slav i s ntreasc poporul

    n noua religie, pentru stabilirea unei Biserici autonome, cu o ierarhieindependent, ceea ce ar fi permis Moraviei s se detaeze de sub tutela politic

    a francilor, bavarezilor sau a bulgarilor. Misiunea bizantin n Moravia a fost

    plasat sub conducerea lui Constantin-Chiril, la care s-a alturat i fratele su,

    Metodie. Cei doi au ajuns n Moravia n anul 863, opera lor misionar

    bucurndu-se de un mare succes datorit introducerii limbii slave n cult . Din

    cauza lipsei acute de misionari i episcopi, Chiril i Metodie au ajuns pn nzona lacului Balaton. De asemenea, ei au fost primii cu mari onoruri i la Roma

    de ctre papa Adrian al II-lea (867-872), papa susinndu-i n demersul lor de

    introducere a limbii slave n Biseric. Aceast susinere era cu att mai

    important cu ct la acea vreme muli nu admiteau dect trei limbi n cult:

    greaca, latina i ebraica. Constantin-Chiril a murit la Roma n anul 869. Tot

    acum papa l-a numit pe fratele su Metodie arhiepiscop de Sirmium, nouaeparhie ntinzndu-se pn n Moravia, regiune revendicat i de arhiepiscopul

    de Salzburg. n dezacord cu hotrrea pontifical, arhiepiscopul german l-a

    nchis pe Metodie n 870, dar dup 3 ani papa Ioan al III-lea (872-883) l-a

    eliberat. Revenit n Moravia, Metodie i-a continuat activitatea sa misionar

    pn la moartea sa n anul 885. Din pcate opera sa a fost de scurt durat,

    deoarece n iarna anilor 885-886 succesorul su, Gorazd a fost alungat din

    Moravia.

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    4/7

    4

    n Bulgaria, sub presiunea bizantin, dar i din convingere politic, hanul

    Boris (852-889) a acceptat convertirea la cretinism n 864. n anul 866 el a

    primit botezul la Constantinopol, lundu-i numele de Mihail dup numele

    mpratului. Prin gestul su, Boris nu-i atinsese scopul deplin: formarea unei

    Biserici autonome. De aceea, el s-a adresat Romei, de unde nu a obinut nimic.

    Situaia s-a complicat n urma luptelor politico-religioase dintre papa Nicolae I

    i patriarhul Fotie, care-i disputau dioceza bulgar. Conflictul s-a ncheiat n

    anul 870, cnd sinodul convocat de mpratul Vasile I (867-885) i de patriarhul

    Ignatie a decis n favoarea Bizanului. Bulgaria rmnea de partea Ortodoxiei

    bizantine. Biserica bulgar se bucura n plus de o oarecare autonomie, chiar dacnu era cea pe care i-o dorise hanul Boris: arhiepiscopul bulgar era numit de

    patriarhul de la Constantinopol, ocupnd un loc de frunte n cadrul ierarhiei

    bizantine. Aceste reuite ale misionarismului patronat de Patriarhia de la

    Constantinopol n secolul al IX-lea ne arat c n aceast direcie bizantinii au

    fost cu un pas naintea apusenilor, fie ei romani sau franco-bavarezi. Disputei

    pentru hegemonia bisericeasc asupra neamurilor de limb slav dintre Roma iConstantinopol, le-au czut indirect victime, Sfinii Chiril i Metodie, mpreun

    cu ali ucenici ai lor. n loc s fie sprijinii n lupta mpotriva pgnismului, ei au

    fost persecutai, perioada primelor secole de cretinism fiind nlocuit de

    interesul politic.

    La nceputul secolului al X-lea, Bizanul nregistreaz un nou succes

    misionar: cretinarea alanilorce triau n nordul Caucazului, cu ajutorul unuimonah bizantin, Eftimie. Chiar dac aceast convertire pare de mai mic

    importan, stabilirea n zon a unui episcop (n persoana arhiepiscopului Petru)

    bizantin a ntrit Ortodoxia neamurilor nvecinate, cu care Bizanul avea relaii:

    chazarii i armenii.

    Tot n acest secol misionarii bizantini au ctigat alte dou popoare:

    ungurii i ruii. Primii au fost convertii de Constantinopol, dup care datorit

    poziiei lor geopolitice, Roma i va impune ritul. Dintre toate popoarele care au

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    5/7

    5

    cunoscut mai nti cretinismul n forma lui rsritean i apoi au mbriat ritul

    apusean, ungurii sunt cei care au pstrat cele mai multe reminiscene.

    Bizantinii au reuit i convertirea ruilor, care au aprut n istorie pe la

    nceputul secolului al IX-lea. Aceti locuitori ocupau spaiul actual al Rusiei. O

    perioad slavii din tribul anilor au trit amestecai cu avarii. ntre Marea Baltic

    i Marea Neagr exista o cale de ap, ce traversa inuturile ocupate de aceti

    slavi. Acesta era drumul varegilor spre Bizan, unii principi varegi ocupnd

    puncte importante din acest drum, impunnd un tribut populaiei slave din

    mprejurimi. Totui numrul varegilor care s-au stabilit n aceast regiune a fost

    nensemnat, foarte repede ei amestecndu-se cu nobilimea slav, mprumutndlimba i religia acestora. La nceputul secolului al X-lea, regiunile din nordul

    Niprului i prile nvecinate s-au unit sub autoritatea principelui Oleg. Aceast

    reunire a pmnturilor triburilor slave a primit numele de Rusia, iar pentru faptul

    c i avea centrul politic la Kiev este cunoscut n istorie cu apelativul de

    Rusia kievean. n anul 907, Oleg a atacat Constantinopolul cu 2 .000 de

    corbii, iar pentru mpiedicarea unui dezastru, mpratul Leon al VI -lea (886-912) a ncheiat un tratat comercial foarte avantajos pentru rui. Din Cronica lui

    Nestor aflm c la acea vreme supuii lui Oleg erau nc pgni, pentru c la

    ncheierea pcii cu bizantinii au jurat cu armele lor pe zeul Perun. n anii 941 i

    944 urmaul lui Oleg, Igor a ncercat i el cucerirea Bizanului. Dup a doua

    expediie a fost ncheiat o pace, despre care aflm amnunte n Cronica lui

    Nestor. Din aceeai surs aflm c exista la Kiev o catedral nchinatSfntului Ilie, care i primise numele dup cel al bisericii din cartierul Mamas

    din Constantinopol, druit de bizantini comercianilor rui n anul 907, pentru

    nevoile lor spirituale. n anul 945, principele Igor a murit n cursul rzboiului

    purtat mpotriva tribului slav al drevlienilor, iar soia sa, Olga (945-957), a

    asigurat regena pe perioada n care fiul lor Sviatoslav (957-972) a fost minor.

    Aceast principes a Kievului a primit botezul ntre anii 954-955, cel mai

    probabil de la un preot din comunitatea varego-rus existent aici. Cronicarii

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    6/7

    6

    bizantini Kedrenos i Zonaras, precum i cel rus, Nestor, afirm c aceste

    evenimente s-au petrecut n anul 957, n timpul vizitei la Constantinopol a Olgi,

    primind botezul de la patriarhul Polieuct (956-970) i numele de Elena dup

    soia mpratului Constantin al VII-lea Porfirogenetul. Cu toat rvna sa pentru

    cretinism, Olga nu a reuit s-i conving fiul, Sviatoslav, de superioritatea

    acestei credine. Dup moartea sa, statul rus a fost mprit ntre cei trei fii, iar

    din anul 980 ajunge singur stpn Vladimir (980-1015). Din aceeai Cronic a

    lui Nestor aflm c Vladimir a favorizat n primii ani ai domniei sale

    pgnismul: au fost restaurate templele i statuile zeilor, distruse n mare parte

    de ctre bunica sa. Aceast atitudine nu a durat prea mult, pentru c Vladimirvisa la o eventual nrudire cu familia imperial de la Constantinopol. Studiul

    cronicilor ruse din secolul al XI-lea ne conduc spre o datare a primirii botezului

    lui Vladimir: anul 987 la Kiev. n aceast perioad situaia politica Imperiului

    bizantin era deosebit de grea. mpraii bizantini Vasile al II-lea i Constantin al

    VIII-lea, nevoii s fac fa uzurpatorului Bardas Phocas, trimit la curtea lui

    Vladimir o misiune diplomatic condus de episcopul Pavel, pentru a-l convinges intervin n favoarea lor. Pentru a impresiona este posibil ca Vladimir, s fi

    primit botezul mai nainte de sosirea delegaiei bizantine de la unul din preoii

    comunitii cretine din Kiev. n plus, el a cerut i mna porphyrogeneteiAna,

    sora celor doi mprai. Conflictul intern din Imperiu a mai durat cteva luni,

    pn cnd uzurpatorul Bardas Phocas a murit pe cmpul de lupt la Abydos. n

    timpul acestei btlii a fost ncheiat la Constantinopol cstoria dintre prinesaAna i cneazul Vladimir.n luna noiembrie a anului 989,porphyrogenetaAna,

    n vrst de 26 de ani, a prsit Constantinopolul, n compania unei suite din

    care nu lipseau preoi i episcopi, care duceau cu ei moate, veminte i vase

    sfinte. Prin eforturile lui Vladimir, a Anei i a clericilor bizantini, poporul rus a

    fost cretinat n mas, fiind nfiinate episcopii la Kiev, Bielgorod, Cernigov,

    Novgorod i Rostov. n anul 1011 soia cneazului a murit, iar Vladimir s-a

    recstorit cu nepoata lui Otto I cel Mare (936-973). Cel care a facilitat

  • 5/28/2018 Misiunile de ncrestinare bizantine n secolele IX

    7/7

    7

    cretinarea ruilor a murit pe 15 iulie 1015 fiind canonizat n a doua jumtate a

    secolului al XIII-lea. Opera ntreprins de Vladimir nu a fost numai un nceput,

    ci i o mplinire a unui proces care ncepuse mai nainte, din vremea lui Fotie.

    Asemenea bulgarilor, ruii au avut de ales ntre vechea i noua Rom, iar

    alegerea s-a ndreptat ctre Ortodoxia bizantin. ntre anii 989 i 997, Episcopia

    de Kiev a devenit Mitropolie ce depindea de Constantinopol; clerul era trimis n

    general de la Constantinopol, ceea ce permitea neimplicarea scaunului kievean

    n luptele de la Curtea imperial. Iaroslav cel nelept (1019-1054) a fost nevoit

    s lupte pentru refacerea capitalei sale Kiev, mpotriva Novgorodului. n vremea

    sa a fost construit o nou biseric, care amintea de planurile Sfintei Sofia. Chiardac noile relaii cu Bizanul erau destinse, noua biseric din Kiev marca o nou

    influen ideologic i cultural a Rusiei: este vorba mai ales de armonia puterii

    care trebuia s fie regula de bazn Imperiu. Dup cderea Constantinopolului

    sub turci (1453), capitala ruilor, Moscova, a fost cea care a primit numele de a

    treia Roma, ducnd mai departe faima vechiului Bizan de campion al

    cretintii.V mulumim c ne-ai ascultat, ne vom auzi sptmna viitoare

    continund acest subiect din istoria Bisericii, dar pn atunci v spune Doamne

    ajuti Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze, gazda d-voastr, Pr. Stelian-Alin

    Dumitru.