Mircea Eliade. De la gazetrie la opera tiinific. i retur...

Mircea Handoca, Pro Mircea Eliade, Cluj-Napoca, Editura Dacia, Colecia Discobolul, 2000, 232 p.

Studiile i eseurile volumului Pro Mircea Eliade, aprut la Editura Dacia, din ClujNapoca, constituie o completare a unei cri anterioare, scris de Mircea Handoca Viaa lui Mircea Eliade, ediia a II-a, revizuit i adugit (reeditare a volumului Mircea Eliade. Cteva ipostaze ale unei personaliti proteice, Bucureti, Editura Minerva, 1992), ClujNapoca, Editura Dacia, 2000. Dac prima parte a volumului abordeaz diversele faete ale problematicii operei tiinifice, literare i ziaristice ale marelui savant, partea a doua aduce n discuie cteva polemici ale autorului crii de fa cu H. H. Stahl, Norman Manea, Daniel Dubuisson i Leon Volovici, aprute n presa cultural romneasc: Improvizaii, erori i denaturri... (1984), Mircea Eliade fascist, legionar, antisemit? (1992), Ignoran sau rea-credin n interpretarea biografiei i operei lui Mircea Eliade (1994), Mircea Eliade e din nou acuzat (1995), Mircea Eliade i Mihail Sebastian (1997). Primele studii sunt dedicate preocuprilor lui Mircea Eliade n domeniul literaturii, al folcloristicii, gazetriei i conferinelor susinute n cadrul gruprii Criterion. Urmtoarele pun accentul pe legturile de prietenie dintre Mircea Eliade i Lucian Blaga, Eugen Ionescu, i Emil Cioran, continund cu eseurile: Mircea Eliade despre limb i stil, Mircea Eliade despre Transilvania i Nostalgia patriei. Ca Teoretician al romanului, Mircea Eliade promoveaz prin orice mijloace trirea autentic, personal: n locul originalitii cu orice pre, care de cele mai multe ori e artificial, neconvingtoare, Eliade propune autenticitatea. (p. 7). Majoritatea lucrrilor tiinifice ale lui Mircea Eliade nglobeaz n structura lor diverse analogii ntre ficiunea specific beletristicii i lumea mitului, subliniind strnsa legtur dintre mitologie i roman.

1

Legile proprii care guverneaz creaia literar e de prere Mircea Handoca nu sunt n viziunea lui Mircea Eliade principiile talmudice, nguste i intransigente, ale partizanilor autonomiei estetice. [...] Gndindu-se la literatura viitorului, consider c va fi dominat de fantastic, devenind pentru omul contemporan o nou mitologie. (p. 17). Pe tot parcursul vieii i operei sale, Mircea Eliade a susinut fervent autenticitatea, aceasta devenind un laitmotiv: i n ultimii ani ai vieii, Eliade credea n autenticitate, dar acest cuvnt nu-l mai ntlnim att de des n scrierile sale. Spontaneitatea, scrisul dintr-o rsuflare, au fost nlocuite cu o munc titanic, cu reluri i reveniri succesive. (p. 21). n ceea ce privete activitatea de folclorist a lui Mircea Eliade, Mircea Handoca aduce n discuie preocuprile omului de tiin n acest vast domeniu, dovad fiind multitudinea monografiilor dedicate folclorului romnesc i universal. Cea mai important lucrare a sa din domeniul folclorului este De la Zalmoxis la Genghis-Han, tradus n peste 20 de limbi, de-a lungul timpului. ntr-o alt lucrare, Cosmologie i alchimie babilonian, din 1937, Mircea Eliade afirm c poporul romn [...] are o preistorie i o protoistorie de egal valoare cu a oricrei naii europene importante, i are un folclor incontestabil superior tuturora. (Mircea Eliade, apud. Mircea Handoca, p. 31). Autorul volumului de fa descoper analogii ntre opera literar i cercetrile din domeniul folcloristicii ale lui Mircea Eliade, interferenele dintre folclor i literatura original difer de la o carte la alta i sunt fie vagi ecouri sau discrete aluzii, fie coloana vertebral pe care e brodat fabulaia. (p. 27). n finalul studiului Mircea Handoca e de prere c aproape toate aceste idei despre folclor le vom ntlni ntr-o form embrionar n numeroase articole i eseuri din cel de-al patrulea deceniu, publicate n ziarele i revistele romneti. Studiile de sintez au fost pregtite de ample analize, urmrind variate aspecte ale folcloristicii: origini, istoric, interpretare, culegeri, traduceri, studii comparative, surs de inspiraie pentru literatura cult. (p. 32). Urmtorul studiu Luminile rampei subliniaz activitatea lui Mircea Eliade n planul dramaturgiei romneti. n acest sens, piesa Iphigenia (publicat iniial n revista Manuscriptum, 1974, cu un Cuvnt nainte: Mitul jerfei creatoare de Mircea Handoca; ulterior inclus n volumul Coloana nesfrit, ediie ngrijit de Mircea Handoca, Bucureti, Editura Minerva, 1996) reprezint piesa de rezisten, fiind una din capodoperele literaturii romne moderne n care actul morii apare cu sensuri umaniste explicite, sacrificiul fiind acceptat ca o expresie a solidaritii cu destinul obtei. (p. 68). n ceea ce privete activitatea sa de gazetar, Mircea Eliade i-a exprimat adesea prerea, n diverse articole, despre gazetrie. Susinea mereu faptul c ntre aceasta i 2

literatur exist o multitudine de afiniti, dar i deosebiri: Gazetria este lupt, observaie civil, informaie cultural. Gazetria i are locul ei precis n viaa unei naiuni. Literatura este ns creaie spiritual, creaie care i are regulile ei, autonomia ei, destinul ei. Cu ct deosebirea asta va fi mai clar n mintea scriitorului i cititorului, cu att literatura i gazetria vor avea de ctigat. (Mircea Eliade, apud. Mircea Handoca, p. 87). Mircea Eliade a ntreprins o bogat activitate gazetreasc n paginile publicaiilor culturale romneti interbelice precum: Cuvntul, Universul literar, Vremea, Credina, Criterion, Adevrul literar i artistic, Familia, Gndirea, Revista Fundaiilor Regale, Romnia literar, Rampa, Foaia tinerimii, Azi etc. Se observ o diversitate tematic a articolelor publicate aici, de la probleme de cultur romneasc, pn la adevrate manifeste n domeniul politicului: elogiul adus marilor valori din cultura romneasc este nsoit de vehementa diatrib la adresa politicianismului vremii, a descompunerii sociale, a nepsrii autoritilor fa de cultur. (p. 94). n studiul dedicat activitii de confereniar a lui Mircea Eliade, Mircea Handoca precizeaz faptul c cele peste o mie de conferine susinute pe parcursul ctorva decenii au o importan deosebit n cunoaterea marelui savant. Cele cu un ecou deosebit n epoc au fost conferinele de la Criterion, n cadrul crora membrii tinerei generaii dezbteau probleme dintre cele mai diverse, de la mari personaliti contemporane, pn la tendinele culturii i literaturii interbelice. Cu toate acestea, viaa Criterionului a fost relativ scurt, intrigile, campania de pres a lui Sandu Tudor i Petru Manoliu, din ziarul Credina (condamnat ulterior pentru calomnie) au pus capt Criterionului. Aceast asociaie din Bucuretiul anilor 1932-34 a jucat un important rol social i cultural, din pcate nu foarte cunoscut. Mircea Eliade nu ezit s considere gruparea din care a fcut parte drept precursoare a existenialismului francez al lui J. P. Sartre, imediat dup cel de-al doilea rzboi mondial. (p. 101). Urmeaz apoi o alt serie de conferine susinute de Mircea Eliade la Universitatea din Bucureti, la Radio Romnia, la marile universiti din ntreaga lume. Conferinele lui Mircea Eliade reprezint la scar redus , scrie Mircea Handoca, aproape ntreaga lui activitate. Pregtirea temeinic, acribia, verificarea tuturor surselor i citatelor, erudiia, verva, multilateralitatea enciclopedic, pasiunea, toate sunt topite ntr-o form atractiv printr-o uluitoare diversitate de modaliti. (p. 104). Un corpus aparte al volumului de fa dezvluie acele Afiniti elective dintre Mircea Eliade i Lucian Blaga, Mircea Eliade i Eugen Ionescu, Mircea Eliade i Emil Cioran. Cu toi trei Mircea Eliade a fost prieten, legturile dintre ei ntreesndu-se dincolo de opera pe 3

care a furit-o fiecare. i-au gsit mereu puncte comune n ideile suinute n plan filosofic, literar i tiinific. Asemnarea esenial a acestor prestigioase personaliti const n sincronismul cu care privesc misiunea hrzit lor, imperioasa datorie de a crea, de a renuna i de a subordona toate celelalte nevoi i plceri acestei dominante. (p. 108). Astfel, punctele comune dintre Mircea Eliade i Lucian Blaga sunt constituite de: atracia filosofiei indiene, miturile i simbolurile romneti arhaice, Legenda Meterului Manole, spaiul mioritic, izvoarele folclorului romnesc etc. Cercetnd miturile autohtone, ambii gnditori au zmislit numeroase studii de o rar profunzime i erudiie, diferite ca form, dar cu unele coincidene tematice: motivul de inspiraie dacic i convigtoarea pledoarie pentru vechiul fond rnesc al culturii romneti. (p. 107). n ceea ce-i privete pe Mircea Eliade i Eugen Ionescu, destinele celor doi s-au intersectat de nenumrate ori. Nu numai destinele, ci i ideile comune despre anumite teme i simboluri, att n planul literaturii, ct i n cel al publicisticii. Cursul vieii lor a fost cam acelai. Ambii au luat calea exilului, amndoi s-au stabilit din 1940 n strintate, dat de cnd nu au mai vzut peisajul romnesc. Eliade i exprim cu orice prilej apartenena la Romnia, n timp ce pentru Eugen Ionescu Frana nseamn totul. [...] Cu toate aceste reminiscene, operele literare ale lui Eugen Ionescu au fost scrise, fr nici o excepie n franuzete. Eliade ns i redacteaz nuvelele, romanele, teatrul i memorialistica exclusiv n romnete. (pp. 120-121). Mircea Eliade i Emil Cioran au fost prieteni foarte buni, dei, deseori, aveau concepii i idei diferite, ilustrnd acea coincidentia oppositorum, de care vorbete Mircea Eliade n lucrrile sale tiinifice. Totui, Eliade i Cioran aveau ns o pasiune comun: preferina pentru gndirea indian, budism i taoism. (p. 131). n ansamblul operei eliadeti, problemele de limb i stil au constituit preocupri aparte, nu foarte numeroase. Acestora le consacr cteva studii n publicaiile romneti. Fr s se consacre problemelor limbii, afirm Mircea Handoca Mircea Eliade, de-a lungul celui de-al patrulea deceniu, este la curent cu lucrrile lui Al. Philippide, Al. Rosetti, Al. Graur, Iorgu Iordan. Primului din ei i face un scurt portret n lumini favorabile. Urmrete publicaiile filosofice i le recenzeaz din cnd n cnd, oprindu-se mai ales la Grai i suflet, Daco-romania, Bulletin linguistique. (pp. 151-152). Transilvania ocup un loc special n memorialistica lui Mircea Eliade. Mai ales atunci cnd evoc, nostalgic, excursiile i aventurile din adolescen. n perioada maturitii i dedic spaiului transilvnean studii comparative i monografii, precum: Institute de cultur (1934), Istoria medicinii n Romnia (n Revista Fundaiilor Regale, 1936), Elogiu Transilvaniei (n 4

Vremea, 1936), Cultur i creaie n provincie (1938), Clujul, centru de cultur (n Universul literar, 1939) etc. n contiina i sufletul lui Mircea Eliade revine mereu nostalgia patriei. Fiind departe de ar rememoreaz vremurile tinereii sale pe pmnt romnesc i e prezent regretul c nu se poate rentoarce. Majoritatea operelor literare eliadeti evoc spaiul romnesc, de la nuvele i romane, pn la memorialistic i diaristic. Obsesiv n crile lui Mircea Eliade, scrise n ultimele patru decenii, oameni, ntmplri, fragmente din istoria i peisajul romnesc, amnuntul caracteristic i patria n ansamblu, atmosfera i specificul inimitabil al acestor inuturi din copilrie. (p. 183). n finalul crii, dup cum am menionat la nceput, sunt cuprinse cteva polemici la adresa unor denigratori ai lui Mircea Eliade. Prima dintre acestea cuprinde rspunsul lui Mircea Handoca referitor la acuzaiile nejustificate ale lui H. H. Stahl la adresa lui Mircea Eliade, n volumul su, Eseuri critice. A doua polemic constituie un rspuns la articolul lui Norman Manea Culpa fericit, Mircea Eliade, fascismul i soarta nefericit a Romniei, aprut la 5 august 1991, n The New Republic. (p. 197). Urmtoarele sunt, de asemenea, rspunsuri la atacurile ndreptate mpotriva lui Mircea Eliade ale lui Daniel Dubuisson Mitologii ale secolului XX. Dumzil, Lvi-Strauss, Eliade; Leon Volovici Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor '30. Finalul volumului este dedicat relaiei dintre Mircea Eliade i Mihail Sebastian, precum i apariiei editoriale a Jurnalului lui Mihail Sebastian. Mircea Eliade, colegul su de generaie, ocup un important loc n paginile Jurnalului. Indicele de nume conine aproape 70 de referiri la el, din care, mai mult de jumtate, relateaz, n mod amplu, ntmplri, citeaz discuii, emite judeci de valoare. Dac memorialistica lui Eliade prezint o imagine luminoas, emoionant a lui Mihail Sebastian, Jurnalul celui ce a scris De dou mii de ani reine aproape n exclusivitate portretul unui nverunat legionar fanatic: Mircea Eliade. (p. 225). Totui, pentru a nelege mai bine relaia dintre cei doi, Mircea Handoca propune o lectur a corespondenei dintre acetia: Jurnalul lui Sebastian trebuie citit n paralel cu scrisorile adresate lui Eliade de autorul Stelei fr nume. Tonul prietenesc, fresc al acestor epistole (scrise n aceeai perioad cu Jurnalul) parc ar aparine altei persoane. (p. 229).

Viviana Poclid Dehelean

5