Universitatea din Bucure ti

Facultatea de tiine Politice

coala Doctoral de tiin Politic

Mihai Sebe

Nae Ionescu de la mistica monarhiei la mobilizarea

totalitar

Tez de doctorat

Realizat sub ndrumarea

Prof. univ. dr. Florin urcanu

- rezumat -

2012Nae Ionescu este una dintre cele mai influente i de asemenea una dintre cele mai controversate figuri din perioada interbelic. Universitar i jurnalist, el ne-a lsat o oper compus ndeosebi din articole de pres i din cursuri universitare, a cror influen n epoc este considerabil.

n Romnia interbelic criza instituiei monarhice, n perioada 1926 1930, reprezint o premis a crizei ulterioare a sistemului politic democratic, lucru evident n activitatea lui Nae Ionescu, publicist i ideolog opus democraiei i parlamentarismului.

Aceast etap a gndirii politice a lui Nae Ionescu, unde accentul este pus pe mistica monarhiei, va ceda locul n deceniul al treilea unei gndiri politice orientate spre mobilizarea totalitar care va ntri n acela i timp figura efului politic de tip totalitar.

Cuvinte cheie: totalitarism; extrema dreapt; monarhia de drept divin; naionalism; antiliberalism; ortodoxie; naiune

Viaa i opera

Nae Ionescu s-a nscut n 1890 la Brila i a murit la Bucure ti n 1940. El a urmat cursurile Facultii de Litere i de Filozofie din Bucure ti (1912) pentru a pleca apoi n Germania la Gttingen pentru a- i continua studiile. n 1916, cu ocazia intrrii Romniei n Primul Rzboi Mondial a fost arestat i internat ntr-un lagr de prizonieri din Germania. n 1919 i susine doctoratul n filozofie la Universitatea din Munchen cu o tem referitoare la logic: Die Logistik als Versuch einer neuen Begrndung der Mathematik. n acela i an revine n ar pentru a se dedica carierei de jurnalist i carierei didactice. ntre 1919 1925 el colaboreaz cu un numr mare de articole n paginile revistei Ideea european. ncepnd din 1926 va ncepe s scrie la Cuvntul

Devine n curnd director al acestui ziar i va ncepe s l utilizeze ca i platform pentru a- i profesa ideile antiliberale. ntre 1926 i 1930 va derula aici o campanie de pres n favoarea rentoarcerii pe tron a prinului Carol. Dup Restauraie (1930) va deveni membru al cercului intim al regelui, de care se ndeprta treptat n anii 1932 1933. Influenat de evoluiile totalitare din Europa se va apropia de Garda de Fier (de extrem dreapta).

Ziarul Cuvntul este interzis n 1934 i pentru Nae Ionescu ncepe o perioad de persecuie i de arestri. Ideile sale n favoarea mobilizrii totalitare devin din ce n ce mai puternice. El adopt o viziune totalitar asupra vieii politice, o viziune fondat pe ortodoxia romneasc, viziune ostil liberalismului i raionalismului. Modernitatea politic este prin

2excelen o modernitate n curs de disoluie i statul burghez este un stat fals, fondat pe o doctrin raionalist de inspiraie francez.

Cu o oper foarte vast, dar compus ndeosebi din numeroase articole de pres i din cursuri universitare i nu att din tratate teoretice, ne atrag atenia urmtoarele titluri:

Sindicalismul, (1923), conferin susinut n martie 1923; Roza vnturilor (1937), o colecie a articolelor sale din pres, coordonat de Mircea Eliade, singura aprut n timpul vieii sale. Cursurile sale universitare vor fi publicate postum de ctre studenii si.

Rezumat extins

Prezenta lucrare face parte dintr-o dezbatere mai ampl referitoare la viaa intelectual i politic din Romnia Mare. Abordez aici tema ideilor politice de extrem dreapta din Romnia interbelic, mai precis istoria antiliberalismului i a gndirii politice naionaliste, antidemocratice. Este vorba de o gndire favorabil iniial unei monarhii autoritare care se va transforma pe parcurs ntr-o gndire de tip totalitar.

n acest scop a dori s tratez activitatea doctrinar i politic a lui Nae Ionescu n timpul unei perioade de criz i de redefinire a instituiei monarhice n Romnia, o perioad de criz care va afecta ntreaga societate romneasc la finalul perioadei interbelice.

Lucrarea, mprit n mai multe capitole principale, are o structur arborescent. Sub-capitolele care urmresc aprofundarea problemelor specifice ne ajut la sistematizarea rezultatelor studiilor.

Noutatea acestei cercetri este ntemeiat pe o lectur care se dore te exhaustiv a articolelor lui Nae Ionescu i pe o tentativ de periodizare a diferitelor sale idei i concepii referitoare la monarhie, n particular, i pe raportul dintre regimul politic i societatea romn n general. Este vorba de asemenea de trecerea de la un proiect politic axat pe o redefinire radical a rolului monarhului n viaa politic a statului romn modern la un proiect politic a crui figur central este aceea a efului politic totalitar. Aceste proiecte politice deschid calea lichidrii mo tenirii politice a anilor 1848 i 1866. Aceast lectur mi permite de asemenea reconstituirea cronologic i genetic a ideilor i sensibilitilor politice ale lui Nae Ionescu.

Este vorba n principal de o analiz a articolelor publicate n perioada interbelic, o analiz care ine seama de contextul politic fluid pe plan naional i internaional. Aceast analiz va ine seama i n acela i timp va ncerca s le evidenieze, de premisele ideologice i intelectuale care se afl la baza analizei lui Nae Ionescu i de asemenea de soluiile pe care acesta ncearc s le evidenieze.

3Astfel acest capitol introductiv este dedicat prezentrii contextului istoric, social i ideologic n care ideile lui Nae Ionescu iau na tere (crearea Romniei Mari cu problemele sale sociale i identitare, contextul internaional agitat, marcat de Revoluia bol evic, precum i evoluia vieii politice interne i criza dinastic). O atenie deosebit este acordat evoluiilor ideologice ale epocii, n special celor ale gndirii de extrem-dreapta i publicaiilor care vor avea cea mai mare influen asupra tineretului: Gndirea i Cuvntul. Adaug la acestea o prezentare a principalelor surse i lucrri referitoare la Nae Ionescu i contextul epocii sale.Al doilea capitol se refer la Ideile politice ale lui Nae Ionescu nainte de 1926.

Acesta va ncepe s scrie de timpuriu n reviste precum Noua Revist Romn1. El abordeaz la nceput subiecte cu caracter artistic pentru a ajunge apoi la articole pe teme politice.

Sfr itul Primului Rzboi Mondial l gse te pe Nae Ionescu n Germania nvins. Aceasta este pentru el o ocazie excelent pentru a observa schimbarea politic radical, ntr-un interval de cteva luni, n organizarea statului german, fapt care i produce o puternic impresie. Aici, n opinia mea, putem regsi sursa convingerii sale ntr-o schimbare dramatic a istoriei i de asemenea rdcinile credinei sale c el acela care poate prevedea cursul istoriei i este printre cei puini care pot ntrevedea evoluiile societii romne ti.

El i regse te locul n calitate de publicist la Ideea european2, locul unde i va publica o mare parte din articole nainte de Cuvntul. Fondat de ctre C. Rdulescu Motru, revista continua linia directoare de la Noua revista romna de dinainte de Primul Rzboi Mondial.

Experiena revoluiei german, credina sa n iraionalismul vieii sunt prezente nc din primele articole. Negnd politicienilor epocii rolul de furitori al idealului naional Nae Ionescu i considera ca simplii tlmcitori [...] ai inimii i aspiraiilor noastre, cu un cuvnt, ai instinctului nostru rzboinic de neam singurul i autenticul furitor al idealului naional3.

Necesitatea de a reforma sistemul politic va trezi n publicistul Nae Ionescu interesul pentru noile mi cri politice aprute pe scena interbelic. Printre mi crile politice alternative

1 Revista Noua Revist Romn va aprea la Bucure ti, sub direcia C. Rdulescu Motru, ntre 1 ianuarie 1900

15 ianuarie 1902 i 12 octombrie 1908 31 iulie 1916. Revist de cultur, aceasta va aborda subiecte dintre cele mai diverse: literatur, istorie i critic literar, lingvistic, filozofie, istorie, pres, tiin. Nae Ionescu va fi membru al colectivului redacional din timpul studeniei sale scriind un numr mare de articole. Pentru mai multe detalii vezi Nae IONESCU, Opere, volumul VI, ediie coordonat de Marin DIACONU i Dora MEZDREA, Editura Crater, Bucure ti, 1999, p. 480.

2 Era vorba de o revist destinat informrii publicului romn cu privire la ultimele evoluii europene, care va aprea ntre 22 iunie 1919 pn la 1 iulie 1928. Revista va aborda teme dintre cele mai diverse precum cronici teatrale, cronici literare etc. sau subiecte din actualitatea politic, economic. Vezi Dora MEZDREA, Nae Ionescu. Biografia, volumul II, Editura Acvila, 2002, pp. 79 86.

3 VERAX, Logica rzboiului i furitorii idealului naional, Ideea European, nr. 5, 20 iulie 1919, in Suferina rasei albe, Editura Timpul, Ia i, 1994, p. 167.

4remarcm mi carea rneasc, care era atunci la nceputuri. ntr-o perioad marcat de revoluii i mi cri sociale, Nae Ionescu afirm de-o manier direct caracterul revoluionar al situaiei, noi trim n plin revoluie. Cu toate acestea nu avem de-a face cu o revoluie care poate triumfa, ci o revoluie n plin desf urare.

Rzboiul tocmai ce a declan at o situaie latent, el a sdit n rnime con tiina numrului i germenele unei solidariti de clas. Problema este tocmai inexistena unei ideologii. Ideologia rnismului nu exist nc afirm de o manier tran ant Nae Ionescu recomandnd cu toate acestea pruden. Partidul rnesc trebuie nainte de toate s aib rbdare, ei vor trebui s pstreze pentru alte timpuri posibilitatea ne tirbit a exercitrii acestei puteri, avnd astfel un rol de cenzor al aciunilor guvernamentale. Aceast a teptare nu trebuie s fie una pasiv ci mai degrab o stare de preocupare constant n vederea obinerii puterii - expectativ armat4.

Ace ti ani sunt de asemenea anii n care ncepe s susin conferine i putem remarca pledoaria susinut cu ocazia unei conferine care a avut loc la Fundaia universitar Carol I la 11 martie 1923 n favoarea mi crii sindicaliste5.

Ceea ce poate aprea ca surprinztor, innd seama de atitudinea ulterioar a lui Nae Ionescu n raport cu filosofia francez (n special n raport cu Descartes i cartezianismul), este atitudinea sa foarte favorabil fa de Frana i n special fa de sindicalismul n varianta francez: Pentru c sindicalismul francez, nsemneaz sindicalismul revoluionar6. Sindicalismul revoluionar este mai mult dect sindicalismul propriu zis, vzut ca o form de organizare a muncitorilor n scopul obinerii de avantaje limitate. Ea este n acest caz o organizare profesional, cu scopuri imediate, orientat nspre mplinirea nevoilor de moment

4 Mihai TONCA, rnism i sovietism, Ideea European, nr. 77, 9 - 16 octombrie 1921, in Suferina rasei albe, Editura Timpul, Ia i, 1994, p. 111 114.5 Nae IONESCU, Sindicalismul, Editura Cultura Naional, 1923.

6 Ibidem, p. 3. Sindicalismul revoluionar este o ideologie politic francez nscut n preajma anilor 1900 care se exprim pe dou planuri, att cel militant ct i cel filosofic. Dac partea militant era n favoarea aciunii, fie prin grev i sabotaj, partea filosofic a ncercat s dezvolte aceste concepte. Unul dintre filosofi va fi Georges Sorel care va afirma c determinanii aciunii nu pot fi dedu i dintr-o analiz structural a naiunii. Revoluia nu poate fi un eveniment pe care studiul structurilor sociale s l poat prezice. Noiunea de grev general, dezvoltat de ctre sindicali tii revoluionari, nu este un concept tiinific. Ea este un mit care acioneaz asupra imaginaiei lucrtorilor reprezentndu-le de-o manier clar lupta de clas i care i incit la aciune. El introduce astfel n dezbatere conceptul de mit social, pe care l va dezvolta mai trziu n lucrrile sale. Pentru mai multe detalii a se vedea Irne PEREIRA, Lactualit d'une idologie de la Belle poque : Le syndicalisme rvolutionnaire , Les cahiers psychologie politique [Online], numrul 20, ianuarie 2012. URL : http://lodel.irevues.inist.fr/cahierspsychologiepolitique/index.php?id=2050 [ les dterminants de laction ne peuvent tre dduits dune analyse structurelle de la socit. La rvolution ne peut tre un vnement que ltude des structures sociales permet de prdire. La notion de grve gnrale, dveloppe par les syndicalistes rvolutionnaires, nest pas un concept scientifique. Elle est un mythe qui agit sur limagination des travailleurs en leur reprsentant de manire nette la lutte des classes et qui les incitent laction ]. Consultat ultima dat pe 1 septembrie 2012.

5ale muncitorimii, tinznd a asigura acesteia un regim echitabil, n limitele actualei a ezri sociale7.

De altminteri sindicalismul este pus n opoziie cu marxismul. Aceasta este ocazia pentru a reaminti nc odat pe unul dintre prinii ideologici, Georges Sorel, care mrturise te ntr-o scrisoare c mai mult a nvat el de la mi carea sindicalist, dect mi carea de la el8.

Unul dintre cele mai importante capitole ale lucrrii mele este acela referitor la Ideile politice ale lui Nae Ionescu Cuvntul (1926 1930). Anul 1926 reprezint un moment de criz n viaa politic romneasc, atunci cnd prinul Carol renun la tron pentru a- i continua o relaie extraconjugal cu Elena Lupescu. Era chiar anul n care Nae Ionescu i ncepea colaborarea cu echipa de la Cuvntul.

Dup cum putem afla din Memoriile lui Nichifor Crainic, Nae Ionescu ar fi urmat recomandarea sa de a publica n paginile ziarului, de i, conform lui Mircea Vulcnescu, acesta era deja un teolog cu renume care nu a devenit jurnalist doar ca urmare a voinei lui Crainic. Astfel Vulcnescu va afirma c de i Crainic era teologul oficial, n epoc acesta era foarte ovitor n ale Ortodoxiei n timp ce Nae Ionescu era, nc din 1919, catalizator al experienei noastre religioase, n sensul regenerrii Ortodoxiei9.Va fi primit la Cuvntul cu mult entuziasm, prelund rubrica intitulat Duminica, rubric dedicat subiectelor religioase. Astfel, la 2 mai 1926, acesta va semna primul su articol n ziar abordnd ulterior subiecte culturale i n cele din urm subiecte cu tematici politice i economice.

El va gsi aici un mediu favorabil pentru a- i exprima opiniile cele mai radicale devenind astfel unul dintre cei mai acerbi critici ai parlamentarismului i ai pluralismului din Romnia. Nimeni nu bnuia atunci c era doar nceputul uneia dintre cele mai nefaste cariere din istoria presei politice romne ti10.

Mulumit de colaborarea cu acest jurnal el nu ezit s proclame cu orgoliu rolul acestui cotidian n adoptarea, de ctre o parte a opiniei publice, a criticilor ndreptate mpotriva democraiei11.

7 Nae IONESCU, Sindicalismul, Editura Cultura Naional, 1923, p. 3.8 Ibidem, p. 4.9 Mircea VULCNESCU apud Dora MEZDREA, Nae Ionescu. Biografia, volumul II, Editura Acvila, 2002, p. 352.Florin URCANU, Mircea Eliade. Prizonierul istoriei, Editura Humanitas, Bucarest, 2003, p. 107.

Idem, No-traditionalisme et politique dans la Roumanie des annes 20 , Studia Politica, volumul 1, nr. 3,

2001, p. 689, [ avec orgueil le rle de ce quotidien dans ladoption, par une partie de lopinion publique, des critiques diriges contre la dmocratie ].

6De atta vreme Cuvntul lupt ca s desprind din structura actual a vremii toate elementele care indic disoluia regimului democratic. Nu ni se va contesta c anumite precizri au ptruns n marele public graie analizei struitoare pe care o exercitm zi de zi n coloanele ziarului nostru, asupra tuturor manifestrilor de via social.

Convins de evoluia continu a regimurilor politice, el percepe democraia ca fiind o etap normal a dezvoltrii, o etap n procesul istoric care, ca urmare a evoluiei, trece la magazia de recuzit a istoriei. Cei care sunt con tieni de acest proces inevitabil nu pot s nu fie de asemenea con tieni de faptul c structura societii evolueaz i c aceast evoluie face imposibil continuarea democraiei: puterile de via ale naiunii stau n anumite raporturi noi, pentru care conceptul de democraie nu mai este relevant12.Din primele sale articole Nae Ionescu procedeaz la o sistematizare a principalelor sale idei, ceea ce i permite Dorei Mezdrea identificarea categoriilor polare ale filosofiei sale politice13.

O prim categorie antinomic este aceea a naionalismului antisemitismului. Spre deosebire de contemporanii si, Nae Ionescu nu se consider a fi un antisemit. A fi antisemit nseamn pentru el a accepta un statut de inferioritate ceea ce reprezint o situaie umilitoare pentru un naionalist, pentru un intelectual.

Antisemit aceasta este o definiie prin negaie. Ar nsemna c eu nu exist dect n funcie de du manul meu. Situaie umilitoare, i din punct de vedere tactic, primejdioas; a fi pur i simplu antisemit nseamn a-i crea din capul locului o poziie inferioar, trecnd n defensiv..

n schimb a fi naionalist este ceva mai mult. Aceasta nseamn s i afirmi cu fermitate credina n naiune, n dreptul su la liber dezvoltare, o dezvoltare pe care nimeni i nimic nu trebuie s o limiteze. Naionalismul e n schimb o atitudine de afirmaie: eu afirm drepturile la desvr it dezvoltare a naiei mele, n cadrul statului nostru, i statornicesc c celelalte neamuri au a se acomoda naiei majoritare14.

O alt categorie important este aceea conservator reacionar. Nae Ionescu nu se consider un reacionar ci un conservator, ntruct a fi reacionar reprezint o ncercare cel puin anormal de a zgzui curgerea istoriei15.

Este vorba de o antinomie de inspiraie german, de cuplul opozitiv reaktionr/konservativ aprut la nceputul anilor 1920 ca urmare a e ecului mi crilor

SKYTHES, Democraia evolueaz, Cuvntul, 15 august 1926, nr. 533.

Vezi Doina MEZDREA, Nae Ionescu. Biografia, volumul II, Editura Acvila, 2002, pp. 418 - 419.

Nae IONESCU, Reaciune i altceva, Cuvntul, 3 septembrie 1926, nr. 549.

Ibidem.

7autoritare de a ralia masele. Reacionar ar fi deci acel regim care nu reu e te s atrag mulimile n timp ce conservator ar fi acela care urmre te cu precizie s obin adeziunea acestor mase populare, consimmntul lor16.

Nae Ionescu era convins c dezvoltarea capitalismului i a democraiei n Romnia se petrecea mpotriva cursului istoriei. Antidemocrat prin temperament, el se definea ca naionalist, dar refuza epitetul de reacionar. l prefera pe cel de conservator, ntr-o accepie apropiat de cea utilizat de Moeller van den Bruck. ns i dorina de a nelege sensul accelerrii istoriei n maniera unui conservator fascinat de revoluie trdeaz la Nae Ionescu influena autorului celui de-Al Treilea Reich i pe cea a lui Oswald Spengler17.O alt categorie important pentru gndirea politic a lui Nae Ionescu era aceea a tradiionalismului democraiei. Politicienii care susineau democraia afirmau n special faptul c este imposibil a urca napoi cursul vremii i c democraia recunoa te o tradiie, dar numai pe aceea de la 1848. Aceste opinii apreau ca fiind ilogice lui Nae Ionescu ntruct pentru el o tradiie care ncepe dela o dat fix, ca simpla apariie a unui ziar, e o contradicie in adjecto fiindc n esena tradiiei st perfecta continuitate n timp i lipsa de nceputuri cari s se poat stabili pe calendar. Tradiionalismul aprat de Nae Ionescu este altceva dect o simpl ntoarcere n trecut, [...] nu se poate urca napoi cursul vremii i renvia timpurile de acum trei sute de ani [...]18.O alt antinomie subliniat de profesorul Florin urcanu este aceea dintre cultur i democraie. Influenat de ideile lui Spengler, Nae Ionescu crede c a identificat o pseudo-cultur (aceea democratic) alturi de cultura veritabil (elitist). Cultura asociat democraiei este mai degrab o cultur practic, utilitar, care urmre te lrgirea comoditilor vieii. Este o cultur superficial, care este lipsit de adncimea necesar unei veritabile schimbri, care presupune vulgarizare i simplificare: [...] are ca instrument o vulgarizare superficial i neasimilat a ctorva cuno tine elementare..

Veritabila cultur este n schimb aristocratic i elitist, este o cultur a indivizilor i nu a maselor: cultura este n esena i urmrile ei hotrt aristocratic19. Cultura presupune difereniere, nseamn specializare i aprofundare i nu o simpl popularizare a ctorva cuno tine generale: cultura personal este oper de adncire personal, i prin urmare de difereniere. Astfel se explic de ce marii oameni de cultur, marii creatori n ordinea

Denis GOELDEL, Moeller van den Bruck : une stratgie de modernisation du conservatisme ou la modernit droite in Louis DUPEUX (coordonator), La rvolution conservatrice allemande sous la rpublique de Weimar, Editions Kim, Paris, 1992, p. 55, [ couple oppositif reaktionr/konservativ , vise prcisement obtenir ladhsion de ces masses populaires, leur consentement ].

Florin URCANU, Mircea Eliade. Prizonierul istoriei, Editura Humanitas, Bucure ti, 2005, pp. 106-107.

SKYTHES, Tradiionalism i democraie, Cuvntul, 14 august 1926, no. 532.

Idem, Cultur i democraie, Cuvntul, 3 septembrie 1926, nr. 556.

8spiritual nu au fost niciodat democrai; nu au fost democrai nici prin temperament, nici prin practic politic20.

Disputa viznd problema dinastic a revenit n centrul ateniei dup moartea regelui Ferdinand, pe 21 iulie 1927. Puterea este preluat de ctre Regen care devine astfel principala int a suporterilor prinului Carol.

La nceput, primele reacii se arat a fi neutre sau chiar favorabile. Este vorba de comentariile gestului lui Gheorghe Buzdugan, primul pre edinte al Curii de Casaie, care a demisionat din funcia avut la intrarea n Regen. Demisia sa este considerat n epoc ca fiind un gest demn, care arat nelegerea sa asupra situaiei de facto. Din primele momente ale Regenei deci, unul din membrii ei nelege s stabileasc distinciunile necesare i s accentueze preciziunea funciunilor n noul regim. Aceast demisie este salutat ca o victorie a bunului sim i a logicii, o prob de patriotism n aceste timpuri tulburi. Ea statueaz c la baza a ezrii politice a statului romn st principiul separrii puterilor, ca garanie mpotriva oricrui abuz i a oricrei violene de sus n jos.

Aceasta este cu att mai important cu ct regele, n virtutea puterilor deinute i a poziiei sale speciale n raport cu divinitatea, poate nclca fr team regulile jocului. Cci atta timp ct treburile publice sunt conduse efectiv de un rege, acesta are n virtutea calitilor lui mistice pe care i le confer graia lui Dumnezeu putina s transgreseze uneori legea, - fr primejdie pentru a ezarea statal. Lipsit de graia divin, simpl instituie omeneasc, i implicit slab, regena nu are alt soluie dect s apere legea. n momentul n care, puterile trec asupra instituiei pur i simplu omene ti a regenei, singurul scut i singura garanie a vieii publice rmne legea. n acela i timp, acest articol ne permite s anticipm conflictul pe cale s apar cu patriarhul Miron Cristea, un alt membru al regenei, atunci cnd Nae Ionescu va afirma c toate funciunile pe care membrii acestui consiliu le ndeplineau pn atunci, trebuie depuse21.

Dup prezentarea principalelor sale concepte filosofice, profitnd de criza regimului monarhic din Romnia, Nae Ionescu se va concentra asupra rena terii conceptului tradiional de monarhie de drept divin, o idee devenit desuet n Occident - [...] regalitatea nu poate fi dect de drept divin: altfel, nu e dect o incolor pre edinie de republic, pe via i ereditar. Nae Ionescu consider c trim ntr-o epoc tulbure, o epoc a regilor democrai ghidat de dictonul englez The King can do not wrong ntruct acesta [regele, nota mea] este total lipsit de puteri reale. Regalitatea nu poate exista dect ntr-un stat organic, un stat fondat pe elemente solide i nu o simpl asociaie de indivizi pe baze pur contractuale. ntr-un

Nae IONESCU, Cultur i democraie, Cuvntul, 3 septembrie 1926, nr. 556.

Idem, Legea, Cuvntul, 24 iulie 1927, nr. 818.

9astfel de stat regalitatea nu poate fi dect eflorescena minunat ctre care concur toate puterile vii ale unei naii n mbinarea i desf urarea lor natural, care o reprezint simbolic i care i deine destinele22.

Un astfel de stat se dovede te a fi Italia unde legtura dintre naiune i rege solidaritatea organic ntre regalitate i naiune - este dovedit de faptul c soldaii italieni, atunci cnd atac strig Savoia! - o expresie simbolic a unei realiti etnice i spirituale. Aceasta este o situaie n total contradicie cu Romnia unde soldaii, atunci cnd atac, strig Ura!, o simpl abstracie mecanic23.

Regele este peste oamenii simplii, el nu poate fi comparat cu ei. A fi rege nseamn a nu fi supus criteriilor de evaluare comune actele lui nici nu pot fi interpretate cu msura comun a oamenilor obicinuii24. Dar se poate oare arta, ntr-o Europ pozitiv i raionalist, o astfel de atitudine cvasi-mistic n raport cu persoana regelui? Nae Ionescu crede c este nc posibil. n opinia sa poporul romn are nelegerea mistic a regalitii artnd astfel o con tiin superioar. ntre rege i naiune nu exist un contract ci o relaie de simbioz. Cele dou entiti sunt inseparabile i nu se condiioneaz de-o manier reciproc. Regele este deasupra naiunii i nu este condiionat de votul unei majoriti. Se resping astfel toate cuceririle democratice ale ultimelor secole supremaia Constituiei, egalitatea politic, egalitatea n faa legii.

De aceea i raporturile dintre rege i ar sunt specifice, i nu de-a dreptul inteligibile pentru oricine. Aceast legtur nu este contractual. Regele nu are obligaiuni exprese fa de naiune el nici nu este responsabil n principiu fa de ea. Judecarea i condamnarea lui Ludovic al XVI-lea este nc o aberaie istoric; ea nu a fost posibil dect prin opaca mentalitate iacobin stpnit de ideea contractualist. Dar pe de alt parte nici naiunea nu are obligaiuni fa de regalitate. Pactul fundamental, constituia pe care regele o acord poporului, nu e un contract, nici o lege juridic; ci una natural, care exprim n ceea ce prive te legturile dintre rege i popor nu norme i dorine ci o stare de fapt.

Aceast natur divin a regalitii are de asemenea o alt semnificaie practic: orice om politic care ncearc s lupte mpotriva coroanei nu poate sfr i dect prin a fi nfrnt, aceasta fiind o lege a naturii: oricine se atac de realiti eseniale mai presus de el, trebuie s cad nfrnt25.

SKYTHES, Savoia!, Cuvntul, 7 noiembrie 1926, nr. 605.

Ibidem.

Nae IONESCU, ntre Rege i ar, Cuvntul, 15 decembrie 1926, nr. 641.

Ibidem.

10Viziunea sa mobilizatoare l face astfel s caute formule alternative monarhiei, precum a fost cazul cu mi carea Voinicilor. Mi carea spontan a ranilor, ndeosebi cei din Transilvania, care aveau legturi puternice cu Partidul Naional-rnesc, se dovede te a fi o ncercare de rennoire a vieii naionale. Aceasta se constituie n momentul n care Partidul Naional-rnesc era deja la guvernare (noiembrie 1928), o guvernare marcat de nceputul crizei economice.

Nae Ionescu crede c a observat aici semnele unei schimbri care ar putea dep i chiar monarhia, o reacie organic a naiunii n faa problemelor prezentului. ara are nevoie de ordinea ei proprie i grzile de voinici au ndatorirea s o creeze i s o conserve26.

De i n primul moment am putea afirma c ne gsim n faa unui fenomen asemntor fascismului, aceast ipotez este contrazis de Nae Ionescu. Spre deosebire de Italia fascist la noi nu avem o marea personalitate creatoare. Din contr avem de-a face cu o mi care de jos n sus, o mi care intern a naiunii care ncepe s se trezeasc. Aceast mi care este un fenomen spontan pornit din necesitatea luntric a acestor mase de a se organiza. Este cldirea organic a noii noastre a ezri27.n absena unui rege capabil s reformeze ara, aceste grupuri prefigureaz ntr-o form precoce lucrurile care vor veni. Iat deci originea organizrii cetelor de voinici. n nevoie de a dep i democraia constituional, dar n imposibilitatea de a- i ncredina soarta n minile unui rege, naiunea ncearc, printr-o organizare spontan, s ia asupra ei nnoirea formelor noastre de via28.

n cele din urma campania sa de pres, ca i celelalte circumstane istorice, au ca rezultat rentoarcerea prinului Carol. Ceea ce prea n epoc un moment de glorie va deveni treptat cauza unui conflict dintre cele mai profunde dup cum vom vedea n capitolul Ideile politice ale lui Nae Ionescu - Cuvntul (1930 - 1934). Situaia politic se va schimba radical n timpul anului 1930 atunci cnd prinul Carol revine n ar i Parlamentul va anula, la 8 iunie 1930, actul su de abdicare, redevenind astfel regele Romniei. Asistm la restaurarea monarhiei i la sfr itul dominaiei partidelor politice care conduceau ara. Monarhia va trebui s reia conducerea treburilor publice i s se impun rii.

Rentoarcerea regelui reprezint pentru Nae Ionescu un moment de glorie. Poziia sa, favorabil rentoarcerii lui Carol, poziie adoptat nc din 1926 i confer rolul de favorit al regelui asigurndu-i totodat acces n cercul celor apropiai de acesta. Revenirea pe tron a lui Carol devine astfel un moment mistic, un semn al timpurilor noi, o racordare a naiunii

Nae IONESCU, Ordinea grzilor rii, Cuvntul, 7 mai 1929.

Idem, ntre Rege i Voinici, Cuvntul, 28 iunie 1929, nr. 1501.

Ibidem.

11romne la istorie. Nu exist nimic omenesc aici, nu asistm la rentoarcerea unei persoane ci la ceva care ne dep e te, la restaurarea monarhiei n toat plenitudinea sa.

n acest context, Nae Ionescu pare s se bucure de o victorie personal asupra partidelor politice care se transformaser ntr-un fel de stpn al destinelor naiei, luptnd mpotriva naiunii i care ncercaser o neutralizare a Coroanei29.

Acestea i pierd toat legitimitatea i nceteaz s mai reprezinte naiunea ntruct rentoarcerea regelui anuleaz orice pretenie ar fi putut s aib. Venirea Regelui Carol II trage deci o linie net de demarcaiune ntre ar i partide politice. Cea dinti nu se poate confunda cu cele din urm; ele nu pot sta nici mcar n funciune de reprezentan real30.

Asistm la dispariia vechilor forme de via democratice. Oamenii nu mai sunt ceteni, ci devin simplii supu i: noi nu suntem i nu trebuie s fim dect supu i. Monarhul nceteaz s aib un rol pur formal, el devine centrul vieii politice care guverneaz peste partide i parlament n strns legtur cu naiunea. O monarhie nsemneaz o legtur indiscutabil ntre domn i ar. [...] O legtur n care monarhul nu e numai reprezentana simbolic a tuturor nzuinelor poporului, ci i deintor i ndrumtor al destinelor acestuia[...]31.

Schimbrile trebuie s aib de asemenea loc i n domeniul relaiilor externe ale Romniei. Asistm cu acest prilej la punctul de plecare al unei serii de articole ndreptate mpotriva alianei cu Frana, aprute n iunie 193132, articole care au att un fundament geopolitic ct i unul ideologic. Ciclul de articole din vara lui 1931, care se refer la sistemul de aliane al Romniei, ne ofer indicii cu privire la calea care l duce spre Germania. Orientarea sa n favoarea Germaniei are, dup cum am vzut deja, raiuni care in de politica extern aliana cu Frana nu mai reprezint o garanie de securitate suficient, ntruct aceasta este un lucru din trecut i nu de viitor - i raiuni care in de ideologie cutarea unei ci totalitare.

n primul rnd trebuie s lum n calcul obiectivul strategic al politicii romne ti, scopul Romniei este s i pstreze frontierele de dup 1918, n acest caz trebuie s privim spre viitor. Aceasta ar presupune deci, o posibil alian cu fo ti du mani. Pentru Romnia, aliata viitorului Nae Ionescu se mulume te s o sugereze ar putea fi Germania33.

Nae IONESCU, 8 Iunie 1930: Restauraia, Cuvntul, 11 iunie 1930, nr. 1844.

Ibidem.

Ibidem.

Trebuie astfel s menionm articolele i despre marii no tri aliai, Solidaritatea vechilor aliai, O legtur de dragoste unilateral i Lichidarea romantismului 48-ist publicate n Cuvntul n 12, 14, 18 i 19 iunie 1931, disponibile n lucrarea Roza Vnturilor, Editura Roza Vnturilor, Bucure ti, 1990, pp. 94 110. Florin URCANU, Reprsentations de la France politique dans lopinion roumaine pendant lentre-deux-

guerres , New Europe College Yearbook 2004-2005, Bucure ti, 2009, p. 368, [ le but de la Roumanie est de

12n conformitate cu profesorul urcanu aceast condamnare a relaiilor cu Frana, este motivat ideologic, i i afl originea n importana ideilor i practicilor politice franceze din Romnia secolului al XIX-lea, dup Revoluia de la 1848. Este vorba de un adevrat proces de redefinire al identitii naionale, marcat de alungarea elementelor contrare identitii naionale, a a cum era imaginat de Nae Ionescu. ncoronarea unui eventual abandon al alianei cu Frana ar fi abandonul acestei mo teniri politice franceze care, n ochii lui Nae Ionescu, este artificial n raport cu existena societii romne ti34.

n primii ani ai deceniului al treilea i ndeosebi dup 1933, opiunea pentru mobilizarea totalitar, n locul unei monarhii de drept divin care s ncoroneze un stat organic opus statului liberal, se accentueaz ncetul cu ncetul, n mare parte datorit unor motive personale. Este de remarcat continuarea ntr-o nou form totalitar revoluionar a proiectului su politic de eradicare a mo tenirii politice i instituionale a anului 1848 n societatea romneasc, urmnd aceea i linie critic fa de democraie care ncepuse n anii 1920. Aceast opinie este asociat cu profunda frustrare provocat de e ecul relaiei sale personale cu Carol al II-lea, i de asemenea, cu faptul c nu a dobndit n interiorul camarilei regale poziia pe care o dorea, aceea de lider al gndirii ideologice i de eminen cenu ie. Acest e ec devine din ce n ce mai evident chiar n ochii fidelilor si, Cioran prezentndu-l, ntr-o scrisoare din 1941, ca o persoan care apare ca o formul individual a nemplinirii fiecruia35.

n acest context sosirea la putere a liberalilor prin guvernul I. G. Duca n toamna anului 1933 devine pentru Nae Ionescu un e ec personal, care dovedea pierderea sa de influen. Nae Ionescu ddea impresia c a primit aceast veste ca un afront direct, se pare c acest eveniment a provocat n cazul su o schimbare radical de atitudine cu privire la rege36. De altminteri, Armand Clinescu afirma n jurnalul su c Nae Ionescu e suprat pe camaril din cauza soluiei ce s-a dat crizei de guvern37.

ntr-o tentativ de a pedepsi pe rege i camarila sa pentru faptul de a-l fi ndeprtat de la putere Nae Ionescu se apropie din ce n ce mai mult de Garda de Fier. El pare a fi gsit aici o audien care i este favorabil, care l ascult i care este de acord cu el. Formele noi,

conserver ses frontires daprs 1918 , Pour la Roumanie, lallie lavenir Nae Ionescu se contente de le suggrer pourrait tre lAllemagne ].

Florin URCANU, Reprsentations de la France politique dans lopinion roumaine pendant lentre-deux-guerres , New Europe College Yearbook 2004-2005, Bucure ti, 2009, p. 368, [ Le couronnement dun ventuel abandon de lalliance avec la France serait labandon de cet hritage politique franais qui, aux yeux de Nae Ionescu, est artificiel par rapport lexistence de la socit roumaine ].

Emil CIORAN apud Gabriel STNESCU (coordonator), Nae Ionescu n con tiina contemporanilor si, Editura Criterion Publishing, Bucure ti, 1998, p. 120.

Florin URCANU, Mircea Eliade, prizonierul istoriei, Editura Humanitas, Bucure ti, 2005, p. 250.

Armand CLINESCU, nsemnri politice, Editura Humanitas, Bucure ti, 1990, p. 197.

13de via economic i civil, pentru care militeaz profesorul Nae Ionescu ncep a fi presimite i dorite de mase compacte, dinamice, romne ti. Fr a fi popular, Nae Ionescu a c tigat ntotdeauna de partea sa elementele dinamice, creatoare, eroice [Garda de Fier, nota mea]38.

La sfr itul lui mai 1933 ns, s-a ntmplat ceva nou: Corneliu Codreanu pe care nu-l cuno team personal mi cerea o ntrevedere, mi nfi a toat aciunea lui, n eluri i realizri, i, ntr-o form ocolit, dar suficient de clar, m fcea s neleg c punea mi carea lui la dispoziia Regelui. A fost o conversaie care m-a interesat i mi-a deschis perspective nviortoare; din expunerea lui Codreanu, ca i din Crticica efului de cuib, era u or de neles c aveam de-a face cu o mi care totalitar la nceput nc, desigur, dar caracteristic totalitar; mai aproape de forma pur dect chiar naional-socialismul german.39.

Din acel moment Nae Ionescu va lua aprarea Grzii de Fier mpotriva vechilor partide politice. Nicio alt mi care politic nu a dovedit un spirit totalitar a a cum a fcut-o Garda de Fier, mi care cu care Nae Ionescu va ntreine relaii din ce n ce mai strnse de-a lungul anilor 1930.

n acel moment va declan a o campanie de pres virulent mpotriva guvernului liberal condus de I. G. Duca, care va fi asasinat la nceputul anului 1934. Ca i contra-reacie ziarul Cuvntul va fi interzis i Nae Ionescu arestat. Acesta va fi finalul unei perioade foarte prolifice din punct de vedere jurnalistic pentru Nae Ionescu.

Nae Ionescu a scris de asemenea un numr mare de articole pe teme religioase dup cum reiese din capitolul Nae Ionescu teolog sau jurnalist ?. O bun parte din opera lui Nae Ionescu este dedicat studiului ortodoxiei, al dreptei credine, fapt care va genera un curent de gndire conform cruia Nae Ionescu poate fi perceput de asemenea ca i teolog al ortodoxiei.

Este util n acest sens s vedem maniera n care Nae Ionescu se definea n epoc. Astfel ntr-un articol din 1928, publicat n ziarul Cuvntul, unde avea o seciune regulat dedicat problemelor religioase, Dumineca, acesta rspunde unei ntrebri adresate de un cititor care afirm c el vorbe te din punctul de vedere al unei persoane care nu este specialist.

Eu nu sunt specialist. Triesc i eu n marginea teologiei; i ncerc s lmuresc anumite probleme de atitudine religioas, plecnd nu de la diplomele de specialitate care mi-ar impune s fiu credincios, ci de la faptul nsu i de credin, pe care m strduiesc a-l

Mircea ELIADE apud Nae IONESCU, Roza vnturilor, ediie stabilit de Dan ZAMFIRESCU, Editura Roza Vnturilor, Bucure ti, 1990, p. 427.

Ibidem, p. 43.

14nelege dup puterile mele i a-l despica n elementele lui constitutive. Un asemenea om poate cel mult deschide pentru un alt credincios perspective de lmurire personal; i poate da uneori preioase indicaiuni metodice. Dar el nu are calitatea de a acorda consultaiuni de specialitate. Care trebuie cerute de la oamenii cunoscui ca de meserie. Nu de alta, dar de cele mai multe ori, consultaiile nu sunt pe placul celor care le cer. i atunci, mcar atta s contribuie la efectul dorit un nume rsuntor de specialist40.Acesta i dezvolt de asemenea aplecarea spre religie prin cursurile sale universitare ca i prin articolele de pres, tratnd astfel chestiuni referitoare la dogm (campania pentru stabilirea datei Pa tilor din 1928 1929) ca i subiecte referitoare la natura relaiei dintre stat i biseric.

Nae Ionescu s-a remarcat de asemenea i prin conferinele sale, susinute naintea unui auditoriu format cel mai adesea din studeni i intelectuali. Conferinele sale vor deveni n timp din ce n ce mai importante, i dup interzicerea ziarului Cuvntul, la nceputul anului 1934, acestea vor deveni principala sa tribun de manifestare public - Nae Ionescu

confereniarul.

Interzicerea ziarului Cuvntul are un impact direct asupra tematicilor conferinelor lui Nae Ionescu. Dac nainte de 1934 subiectul conferinelor avea un caracter mai degrab filosofic, ntruct mesajul politic se concentra ndeosebi n articolele sale de pres, dup 1934 conferinele lui Nae Ionescu au un caracter politic mai vizibil. Conferinele se transform astfel n principalul instrument prin care acesta se expune publicului, ntr-o tentativ de a urca pe scena intelectual i politic, pentru a- i crea o imagine de victim a opresiunii politice dar de asemenea i imaginea unui om politic de care monarhia se teme, un intelectual public care contest autoritatea monarhului.

Ceea ce trebuie remarcat cu privire la acest subiect, acela al conferinelor de dup 1934, este n primul rnd absena oricrei forme primare referitoare la subiectul lor. Nu avem nici documente olografe cu privire la subiectul i coninutul lor, nici stenograme ntocmite de audiena sa (cum este cazul cursurilor sale universitare). Avem doar rapoartele i notele Siguranei.

Lucrm astfel cu relatri ntocmite de ctre ageni, relatri care nu se refer doar la coninutul propriu-zis al conferinelor, ci ne ofer de asemenea un context mai larg al acestor conferine. Avem astfel detalii cu privire la sosirea lui Nae Ionescu, asupra ntlnirilor sale cu

40 Nae IONESCU, Dumineca, Cuvntul, anul IV, nr. 1167, 23 iunie 1928.

15diverse personaje etc.41. Informaiile pe care ace tia le transmit sunt deseori simple zvonuri sau transcrieri, adesea fr un fundament critic i fr o legtur cu realitatea42.

n ianuarie 1938, Nae Ionescu reu e te s obin redeschiderea ziarului Cuvntul, dar de data aceasta doar pentru o scurt perioad, de doar cteva luni (ianuarie aprilie 1938)43 -

Nae Ionescu i Cuvntul. Ultimele articole(1938).

Printre primele articole aprute n acest nou numr trebuie s menionm articolul dedicat Unirii din 1859 care reaminte te, nc de la nceputul su, credina lui Nae Ionescu ntr-o politic naional puternic, politic care trebuie s fie ntemeiat pe propriile noastre fore: Romnia poate fi neleapt i, deci izbnditoare jucnd politica ei. Numai a ei44.

Dar aceast nou via a ziarului Cuvntul se va sfr i destul de repede n aprilie 1938, atunci cnd ziarul este din nou interzis, de data aceasta ca urmare a msurilor de cenzur adoptate de ctre guvernul n exerciiu sub pretextul aprrii ordinii n stat.

Lucrurile vor evolua rapid i n mai 1938 Nae Ionescu este arestat mpreun cu aproape toi efii legionari i nchis la Miercurea - Ciuc45. Este nceputul unei prime perioade de detenie care va dura pn n decembrie 1938 (cu meniunea c, din octombrie 1938, va fi internat n spital, n Bra ov, ca urmare a strii proaste de sntate)46. Eliberat pentru puin timp va fi arestat din nou. Eliberat n iunie 1939 va avea un statut de arest la domiciliu. Este o perioad de strict supraveghere, dar n care poate primi vizitatori i i imagineaz planuri pentru viitor, un viitor academic n care dorea s i scrie opera.

n acest context are loc schimbul epistolar cu Armand Clinescu, care i ofer lui Nae Ionescu ocazia de a- i prezenta ideile cu privire la mobilizarea totalitar. Prima scrisoare dateaz din 23 ianuarie i este un apel pe care Nae Ionescu l adreseaz lui Armand Clinescu n scopul obinerii unei ntrevederi. Ionescu adopt aici un ton conciliant i afirm c nu mai

Putem astfel evidenia o Not referitoare la conferina din ianuarie 1938, A fi romn, n care agentul Siguranei enumera n afara principalelor idei ale confereniarului, informaii cu privire la numrul de participani, asupra reaciei lor atunci cnd l-au vzut pe Nae Ionescu, asupra cntecelor pe care le-au cntat sau asupra sfr itului evenimentului. Pentru mai multe detalii vezi Nota din 3 februarie 1938, C. N. S. A. S., Fond I 73552, volumul I apud Dora MEZDREA, Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, volumul I, Nae Ionescu, Editura Mica Valahie, Bucure ti, 2008, pp. 72-73.

Caracterul contrar realitii i lipsa de atenie a agenilor pot fi de asemenea evideniate atunci cnd ace tia, ntr-o sintez referitoare la lucrarea Roza vnturilor (Editura Cultura Naional, Bucure ti, 1937) care conine o

serie de articole ale lui Nae Ionescu publicate n Cuvntul, afirm c, colecia [...] a fost dat publicitii pentru a servi ca un ndreptar, dup cum roza vnturilor serve te pentru verificarea direciei vnturilor i fac referire la articole care nu exist, dup cum observ Dora Mezdrea. Pentru mai multe detalii vezi Rezumatul singurului volum de articole publicat n timpul vieii lui, C. N. S. A. S., Fond I 73552, volumul I apud Dora MEZDREA,

Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, volumul I, Nae Ionescu, Editura Mica Valahie, Bucure ti, 2008, pp. 62 65.

Pentru mai multe detalii cu privire la apariia ziarului Cuvntul n 1938 vezi Dora MEZDREA, Nae Ionescu. Biografia, volumul IV, Editura Istros Muzeul Brila, 2005.

Nae IONESCU, Ziua unirii, Cuvntul, nr. 3124, 25 ianuarie 1938.

Mircea ELIADE, Memorii 1907 - 1960, ediie revzut de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucure ti, p.

Ibidem, p. 358, Suferind de inim, Nae Ionescu a fost internat la Spitalul Militar din Bra ov.

16este tentat s lupte mpotriva puterii, de aceea am i cerut s plec n strintate, i anume, cu gndul s nu m mai ntorc. Vezi ct mi arde mie de lupt?47. Plecm de la aceast not personal pentru a ajunge apoi la solicitarea unei ntrevederi pentru a vorbi de lucruri care nu sunt ale lui48.

ntr-o a doua scrisoare (din 27 ianuarie) el i reafirm dorina de a vorbi despre politica extern care l preocup. dar asupra creia are o alt viziune. A fi vrut s vorbim i de politica extern. Situaia mi face mari griji. Dar eu o vd cu totul altfel dect am impresia c o vede lumea din Bucure ti49.

Ceea ce ne intereseaz din punct de vedere al ideilor este evoluia sa final ctre mobilizarea totalitar, evoluie ale crei idei principale sunt sintetizate ntr-o alt Scrisoare din 27 ianuarie 1939, adresat Primului-ministru de atunci, Armand Clinescu. i reafirm cu acest prilej ncrederea sa n profundele schimbri istorice pe care crede c le ntrevede. Toate aciunile politice trebuie s fie subordonate acestei schimbri, orice aciune contrar fiind sortit e ecului: [...] eficacitatea i rodnicia unei aciuni politice sunt condiionate de ncadrarea ei n forma istoriei care define te structural momentul respectiv50.

Avem aici de-a face cu o autobiografie politic sintetic a lui Nae Ionescu, care pleac de la nceputul ntlniri sale cu Corneliu Zelea Codreanu (1933). n acela i timp este o istorie a relaiilor sale cu regele Carol al II-lea vzute dintr-o perspectiv istoric, ntruct regele nu a fost dect un instrument al evoluiei istorice: Regele nu a fcut o politic de inspiraie i iniiativ personal; c, grbind numai un proces de lichidare n curs, s-a supus cu bun tiin imperativelor istoriei51.Acest Memoriu este de asemenea nainte de toate o justificare a rolului su de-a lungul istoriei ideilor Grzii de Fier, a aciunilor sale, a cursurilor i articolelor sale n favoarea ideologiei sale. Este o ultim descriere a rolului su n calitate de profet al istoriei care pare s vad maniera corect n care istoria se deruleaz i maniera n care politica european va evolua.

Memoriul este n acela i timp o rennoire a fidelitii sale fa de rege, ofer, deci, Regelui meu, [..] devotamentul, promindu-i totodat fidelitatea tineretului pentru a-i pune la picioare o ar tnr, onest, viteaz i harnic. Dar pentru aceasta el trage sperana c acest Memoriu va ajunge de asemenea la rege pentru a-l analiza. Dar a mai vrea s treci

Nae IONESCU, Scrisoarea din 23 ianuarie 1939 ctre Armand Clinescu, in Dora MEZDREA i Marin DIACONU (editori), Nae Ionescu. Scrisori i memorii, Editura Muzeul Literaturii Romne & Editura Roza Vnturilor, Bucure ti, 2006, p. 35.

Ibidem, p. 36.

Ibidem, p. 37.

Ibidem, p. 38.

Ibidem, p. 41.

17aceste foi i d-lui col. Urdreanu, ministrul Palatului. Este o rspundere prea mare, pe care ne-o lum, d-ta i eu, pentru a avea ncredere numai n capul i n judecata noastr52. Dar aceast scrisoare nu i-a atins obiectivul i n martie 1940 Nae Ionescu va muri fr a avea ntrevederea dorit cu regele Carol al II-lea.

Pentru muli dintre contemporanii si, Nae Ionescu era perceput ca fiind adevratul ideolog al Grzii de Fier. Scrierile sale au influenat un numr mare de oameni, n calitatea sa de creator al fundamentelor teoretice ale mi crii legionare. Ionescu era cunoscut n epoc ca cel care se afla n avangarda luptei pentru o nou societate. Nae Ionescu era n rndul nti al fiecrei lupte clarificnd problemele doctrinare. Ceea ce Nae Ionescu nelesese mai mult dect contemporanii si era adevratul sens al istorie, neleas ca realizarea unor destine naionale, nscrise n formele structurale ale vieii. Fascinat de ctre dialectic, de rigoarea arhitectural i de propriul su destin el considera c Legiunea este expresia aspiraiilor neamului romnesc53 care are ansa de a- i ndeplini misiunea.

O exeget de-a sa, Dora Mezdrea mai precis, vorbe te despre ceea ce ea a identificat a fi teoria naeionescian a raiunii de stat. Aceasta vorbe te de un conflict pe care Ionescu crede c l-a identificat, acela dintre Stat i ar, conflict ntre un stat modern prea scump i nepotrivit structurii spirituale a celor pe care i pstore te (ara). Acesta ncearc s valorizeze ortodoxia ca principal element pe care se poate cldi o nou organizare a naiunii. n opinia Dorei Mezdrea principalul obiectiv al noului stat ar fi mplinirea spiritual i cultural a fiinei naionale i pentru aceasta statul trebuie reformat: fie renunm la instituii inutile fie schimb alianele contrare interesului naional etc.54.

Prin cursurile sale i prin toate articolele sale Nae Ionescu a reu it s creeze un curent de opinie favorabil mi crilor totalitare. El a influenat n epoc un mare numr de personaliti (dintre care Mircea Eliade i Emil Cioran) fcndu-le sensibile la propaganda de dreapta. Susinnd ideea unui stat totalitar, organizat pe baze organice el a combtut democraia reprezentativ i parlamentarismul, favoriznd totalitarismul de mai trziu. O parte a ideilor sale vor fi reluate (de-o manier mai int, fr nicio ndoial) de ctre regimul comunist care a valorizat mo tenirea ideologic a lui Nae Ionescu.

Nae IONESCU, Scrisoarea din 23 ianuarie 1939 ctre Armand Clinescu, in Dora MEZDREA i Marin DIACONU (editori), Nae Ionescu. Scrisori i memorii, Editura Muzeul Literaturii Romne & Editura Roza Vnturilor, Bucure ti, 2006,, pp. 55 56.

Octav ONICESCU, Nae Ionescu, Cuvntul, nr. 1, 14 octombrie 1940.

Dora MEZDREA, Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, volumul I, Nae Ionescu, Editura Mica Valahie, Bucure ti, 2008, p. 16.

18Anex: Cuprinsul tezei de doctorat

Cuprins

I. Capitol introductiv

1. Nae Ionescu, ntre mistica monarhiei i mobilizarea totalitar. Cteva observaii preliminare 1.1. Monografii i studii referitoare la Nae Ionescu

1.2. Lucrri referitoare la viaa intelectual n Romnia interbelic

1.3. Viaa politic n Romnia interbelic

1.4. Scrierile lui Nae Ionescu

1.5. Memorii, corespondene, jurnale intime referitoare la Nae Ionescu

1.6. Fundamentele metodologice

2. Caracteristicile structurale ale sistemului politic romn la finele Primului Rzboi Mondial: ntre schimbare i continuitate

2.1. Partide, grupri politice i mi cri pe scena politic romneasc n prima jumtate a anilor 20

2.2. Partidele politice constituionale

2.3. Ascensiunea mi crilor totalitare

2.4. Constituia din 1923

3. Marea dezbatere identitar i cultural - ntre modernitate i neo-tradiionalism

3.1. Gndirea

3.2. Cuvntul

3.3. Modernitatea ca i integrare

4. Casa Regal ntre grandoare i scandaluri dinastice

4.1. Antecedentele crizei dinastice

II. Ideile politice ale lui Nae Ionescu nainte de 1926

1. Nae Ionescu i Noua Revist Romn

2. Nae Ionescu dup finele Primului Rzboi Mondial. Primele antinomii

3. Primele tentative pentru a gndi schimbarea societii. Nae Ionescu i sindicalismul

III. Ideile politice ale lui Nae Ionescu Cuvntul (1926 1930)

1.Criza dinastic din 1926

2.Nae Ionescu i nceputul crizei dinastice

3. Categoriile antinomice fundamentale la Nae Ionescu

4. Regionalism, descentralizare i democraie

195. Antiraionalismul i lupta mpotriva democraiei

6. Regena i legalitatea. Cazul Patriarhului regent

7. Monarhia de drept divin

8. Redeschiderea "chestiunii nchise"

9. Coroana, naiunea i dictatura

10. Criza dinastic i rolul dinastiei

11. Naiune, stat i revoluie

IV. Ideile politice ale lui Nae Ionescu - Cuvntul (1930 - 1934)

1. Restauraia

2. Sfr itul partidelor politice

3 Nae Ionescu i economia. ntre critica modelului liberal i autarhia visat

4. Ortodoxie i naiune

5. Influenele ideologice strine

5. Nae Ionescu i Carol al II-lea sau e ecul ideologului curii

V. Nae Ionescu teolog sau jurnalist?

1. Nae Ionescu teolog sau jurnalist?

2. Cursurile de filosofia religiei - avanpremiera articolelor din Cuvntul

3. Despre ortodoxie ca i "foileton" - debutul publicistului la Cuvntul. Rolul laicilor n ortodoxie

4. Pentru un contra-model romnesc - Biserica ortodox i politica

5. Biseric i stat - ntre separaie i identificare

VI. Nae Ionescu confereniarul

1.Conferinele lui Nae Ionescu nainte de Cuvntul

2. Conferinele din perioada Cuvntul (1926 1933)

3. Conferinele dup interzicerea ziarului Cuvntul (1934 1938)

4. Ciclul de conferine asupra fenomenului legionar

VII. Nae Ionescu i Cuvntul. Ultimele articole (1938)

VIII. Concluzii

Bibliografie

Varia

20