4 Cuvântul Adevãrului

Însemnãri exegetice

cios. Texte referitoare la acestaspect avem în 14,5 („aº dori catoþi sã vorbiþi în alte limbi”) ºi în14,23 („ºi toþi ar vorbi în altelimbi”). În plus, vorbirea în altelimbi este unul dintre semnelenormative ale botezului cu DuhulSfânt. Cartea Faptele Apostoliloraratã lãmurit cã la botezul cu DuhulSfânt credincioºii au manifestatvorbirea în alte limbi (Fapte 2,4;10; 46; 19,6). Pe lângã aceste treitexte, în care semnul vorbirii înalte limbi este prezent în mod ex-plicit la botezul cu Duhul Sfânt,în Faptele Apostolilor mai avem

încã douã texte în care manifes-tarea vorbirii în alte limbi estesubînþeleasã ca fiind prezentã labotezul cu Duhul Sfânt (Fapte8,14-19; 9,1-22). Scripturaaratã clar cã botezul cu DuhulSfânt este pentru toþi credin-cioºii. Dacã botezul cu Duhuleste pentru toþi credincioºii ºivorbirea în alte limbi este pre-zentã normativ la fiecare botezcu Duhul Sfânt, rezultã de aicicã fiecare credincios poatevorbi în alte limbi ºi cã vorbireaîn alte limbi este rânduitã deDumnezeu pentru toþi credin-cioºii.

Pe de altã parte, alte textepauline ne lasã sã înþelegem cãvorbirea în alte limbi este datã

doar unora dintre credincioºi.Pasaje legate de acest aspectavem în 12,10 („altuia felurite

Pastor Dr. IOAN BRIE

Lector universitar InstitutulTeologic Penticostal Bucureºti

FUNCÞIA VORBIRIIÎN ALTÃ LIMBÃ

Pavel acordã o atenþie deose-bitã funcþiei harismei vorbirii înalte limbi. Apostolul se referã lapatru funcþii ale vorbirii în alte limbi:

(a) Mijloc de comunicare întainã cu Dumnezeu – 14,2. Pavelscrie: „cine vorbeºte în altã limbãnu vorbeºte oamenilor, ci luiDumnezeu; cãci nimeni nu îlînþelege, ºi cu duhul el spunetaine”. Vorbirea în altã limbã esteun mijloc prin care un credincioscomunicã cu Dumnezeu lucruripe care alþi oameni nu le potînþelege.

(b) Mijloc de edificare spiri-tualã personalã – 14,4. DupãPavel „cine vorbeºte în altãlimbã se zideºte pe sine însuºi”.Prin manifestarea harismeivorbirii în limbi credinciosul seedificã spiritual, credinþa lui înDomnul fiind întãritã.

(c) Mijloc prin care esteadusã închinare lui Dumnezeu– 14,17. Explicând conþinutul ºinatura vorbirii în alte limbi,Pavel aratã cã prin intermediulacestei harisme se mulþumeºtelui Dumnezeu foarte frumos(14,16-17), duhul celui credinciosse roagã (14,14) sau cântã (14,15).

(d) Instrument prin careDumnezeu transmite mesaje sprezidirea bisericii – 14,15; 26-28.

Vorbirea în altã limbã estefolositã de Duhul cu scopul de atransmite mesaje bisericii în vede-rea edificãrii spirituale a acesteia.În acest caz vorbirea în altã limbãeste însoþitã de harisma tãlmãciriilimbilor.

O CONTRADICÞIEAPARENTÃ

La o privire atentã a textelorpauline din 1Corinteni 12-14 sepoate observa o aparentã contra-dicþie. Pe de o parte, Pavel ne spunecã vorbirea în alte limbi este o

harismã care se gãseºte la înde-mâna tuturor credincioºilor, eaputând fi datã fiecãrui credin-

În epistola 1 Corinteni apostolul Pavel acordã o atenþie deosebitã harismeivorbirii în alte limbi. 1Corinteni 12-14 ridicã o problemã dificilã legatã deînþelegerea darului vorbirii în altã limbã. Problema este reprezentatã de faptulcã în textul epistolei 1Corinteni Pavel se referã la douã tipuri de vorbire în altãlimbã: vorbirea în altã limbã ca rugãciune pentru zidirea personalã ºi vorbireaîn altã limbã ca dar pentru zidirea altora. În articolul de faþã ne propunem sãînþelegem ºi sã eliminãm aparenta contradicþie indusã de cele douã tipuri devorbire în altã limbã despre care scrie Pavel.

Vorbirea în alte limbi carugãciune ºi ca dar pentru

zidirea Bisericii

Vorbirea în alte limbi carugãciune ºi ca dar pentru

zidirea Bisericii