mag-2007-47

8/3/2019 mag-2007-47

1/33

8/3/2019 mag-2007-47

2/33

1

DACIAmagazinnr. 47, octombrie 2007

EDITORIAL

de Vladimir BRILINSKY

AA NU SE MAI POATE !

D ezastrul organizat ncetile dacilor i nMunii ureanu nu maiare nevoie de o analiz amnunit. Am

fcut-o, n paginile revistei noastre,de cte ori am avut prilejul sconstatm mizeria n care cele maiimportante monumente UNESCO, de

pe teritoriul Romniei, sunt obligates se afieze ntregii lumi. Am artatde fiecare dat cu degetul sprevinovaii direci, ferindu-ne samestecm politicul n aceastncrengtur. Dar privind acum n

urm, se pare c am greit. O greealreparabil ns. Succesiunea la domniarii a politicienilor, de diferite facturii variate dimensiuni, a lsat urmeadnci, multe dintre ele de neters, pespinarea milenar a Sarmisegetusei.

Imediat dup 1990, politicienii,necopi la minte ai noului val, n-augsit ceva mai bun de fcut dect sabroge legea patrimoniului. Prima legeabrogat n Romnia postdecembrist.Atunci s-a furat cu camionul, cuvagonul sau cu vaporul tot ce se puteafura. Blocuri de piatr sau piese demarmur au fost crate de laSarmisegetusa i din celelalte cetilund drumul pribegiei prin locuriunde nu aveau ce cuta.

Prima guvernare neocomunist,

cu succesive nume sonore, darineficiente, la crma MinisteruluiCulturii, bjbie o lege a patrimoniului,vai de capul ei, care face mai multru, favoriznd consistent apariia

primelor acte de braconaj arheologici punnd Sarmisegetusa pe butuci.

Guvernarea CDR fur i butucii.Tragicul ministru Caramitru-Hamlet

privete impasibil la proliferareabraconajului, dovedindu-se incapabils ofere o alternativ viabil la ceeace, sub conducerea sa, devenise un fe-

nomen. Sftuitorii si n ale monumen-telor dacice l ntorc sistematic cuspatele la realitate. Cetile sunt incluse

pe lista UNESCO, dar fr a fisusinute i de o finanare corespun-ztoare care ar fi trebuit prevzut.

A doua guvernare de stnga, cuceva mai mult pricepere n alefuratului, deprins n patru ani deopoziie, continu dezastrul.

Sarmisegetusa e la pmnt. Batjocoriti jefuit. Rsvan Theodorescudescalec la ceti cu mare alai marei ncepe s promit n dreapta i nstnga. n spatele su, aceiai lachei,motenii de la Hamlet rd n barb.Aprob tot ce zice dom ministru, darce vor face, numai ei tiu. Nu vor facenimic, marcnd aceast perioad cuexcursii pe bani publici i cu plagiatedovedite i condamnate de lumeatiinific.

Actuala guvernare, cu crmacicompozitor la Ministerul Plngerii,atinge apogeul dezastrului. Refuzulacelorai lachei i implicit al ministruluide a se implica concret i eficient ngestionarea cetilor, face dincomplexul fortificat din Munii

ureanu, un copil al nimnui, pasatprin intermediul hrtiilor de la o moala alta, ca n final, copilul de suflet alnaiunii daco-romne s rmn cu

buricul netiat, ntr-o agonie penibil.Acesta este tabloul dezastrului,

patronat de politicienii care s-au perindat la conducerea culturiiromneti.

Ce-i de fcut? Multe. Dar naintede toate, trebuie pus capt acestuisistem bolnvicios, al acestei perindria unor politicieni care promoveaz

diletantismul i neprofesionalismul.Amestecul politicului n cultur esteunul nociv. Numirea pe criterii politicei nu pe criterii de competen afuncionarilor din cadrul MinisteruluiCulturii i a reprezentanilor dinteritoriu, crdia n administrareafondurilor destinate proteciei,restaurrii i cercetrii vestigiilor,interesele personale ale adevrailor

artizani ai acestui dezastru sunt totattea putregaiuri care fac din cetiledacice un loc al dezndejdii.

Pn cnd regulile arheologice dela noi vor fi ghidate de un plagiat, i

pn cnd n fruntea arheologieiromneti va trona un plagiatordovedit, soarta cetilor va fi pecetluit.

Nu trebuie s ne ateptam la altceva.Numai c, aa nu se mai poate. Cuitula ajuns de mult la os.

8/3/2019 mag-2007-47

3/33

2

DACIAmagazin nr. 47, octombrie 2007

Civilizaii antice

ale Europei temperateDr. Iosif Vasile FERENCZ

Argument

CELII (XIV)

Civilizaia dacic, fr niciondoial, a fost unaremarcabil, dovad este i interesuldeosebit care i-a fost acordat de ctrelumea tiinific i de ctre publicullarg. Din pcate, ea este cunoscutastzi mai ales datorit descoperirilorarheologice, dar i n acest fel a pututfi recuperat un mare volum de

informaii cu ajutorul crora esteposibil reconstituirea, ntr-o msuroarecare, a vieii comunitilor umanedin acea perioad.

O alt surs de informaii pentrunelegerea vieii unei populaii este datde comparaia cu viaa altor populaii

contemporane. Din acest motiv,credem c este util s prezentm n

paginile acestei reviste, pe parcursulmai multor numere, una dintrecivilizaiile contemporane cu caredacii au intrat n contact n mai multernduri. Aa cum reiese i din titlulacestui material, este vorba despreceli.

Dup ce i-am urmrit pecelii plecai din diferitezone ale Europei, n marea

lor aventur, credem c este util sne ndreptm puin atenia i asupra

portului, aa cum este el cunoscut dinizvoarele literare, arheologice i dinreprezentrile artistice. Vom ncerca,aadar, s aruncm o privire asupraaspectului i vestimentaiei celtice, n

general, i asupra unor particularitiale podoabelor i pieselor vestimentaredin aria rsritean a acestei civilizaii.

Aspectul fizic,vestimentaia

Nu credem c este necesar sdetaliem aspectele referitoare la

importana costumului (a costumaiei)n cadrul fiecrei comuniti umane.n legtur cu acest subiect au fostredactate numeroase studii. Subliniemtotui ideea c evoluia vestimentaieise afl n strns legtur cu istoriamentalitilor i totodat cu aspecteleeconomice ale vieii unor comuniti

omeneti. i bineneles c nu trebuieneglijat nici semnificaia social acostumaiei, dac inem cont capartenena la o comunitate (care nanumite condiii istorice poate ficonstituit din mai multe etnii) se

poate reflecta i prin vestimentaiamembrilor ei.

Podoabele i accesoriile vestimen-tare au o importan deosebit pentru

o astfel de reconstituire i de cele maimulte ori le estecaracteristic o valoareartistic de netgduit.i nu n ultimul rnd elereprezint sursa unorinformaii istorice, chiardac indirecte, i n

privina proceselortehnologice folosite, cumiestrie, de diverimeteugari.

Izvoarele istorice, fieele literare sau artistice,

prezint o imagine a brbailor celi (nspecial a rzboinicilor)care, redat n puine

cuvinte, ar suna n felul urmtor: eisunt blonzi, adeseori poart plete,brbi i musti. Cu toate acestea, nulipsesc nici imagini ale unor lupttori

brbierii. Pentru a ne forma o imaginereal asupra preferinelor vestimentareale celilor, trebuie s precizm faptulc erau apreciate obiectele dembrcminte realizate din materialeviu colorate, n unele cazuri chiar

brodate cu motive florale. i, ca

Verig de picior cu semiove mari,descoperit la Uroi.

8/3/2019 mag-2007-47

4/33

3


descrierea s fie i mai apropiat derealitate, cred c cel mai bine este sdm cuvntul lui Strabon, careconfirm preferina pentru ovestimentaie menit s impresioneze.El descrie portul ntregului neam,care se numete astzi gallic i

galatic menionnd c [celii]mbrac sagum i i las pletelungi ; de asemenea, mai

precizeaz c folosesc pantalonilargi, iar n loc de tunici, poart bluzecu mneci rscroite, ajungnd pndin jos de pntece i pn la ezut.n acelai loc aduce unele completriasupra personalitii celilor care nesusin n demersul nostru de a conturaimaginea general a inuteivestimentare celtice. El observ cLa simplitatea i curajul gallilor semai adaug i mult nechibzuin,ludroenie i dragoste de gteli.Descrierea este completat cu uneledetalii privind locul si rolul podoabelorn cadrul vestimentaiei: ...ntr-adevr, ei poart podoabe de aur, cum

sunt colierele din jurul gtului,brrile de la brae i de la ncheie-tura minii, iar demnitarii mbrachaine pestrie i cu inte de aur.

Pentru a ne forma o imagine realasupra preferinelor vestimentare alecelilor, trebuie s precizm faptul cerau apreciate obiectele dembrcminte realizate din materialeviu colorate, n unele cazuri chiar

brodate cu motive florale i care,alturi de podoabe, ofer o imagine

pitoreasc, vesel, a celor care lepurtau. Aceast imagine contrasteazn mod evident cu aceea a lupttorilorfioroi care i-au ngrozit adversarii

pretutindeni pe cmpurile de lupt,dintre care unii obinuiau s luptedezbrcai (gesati).

ModaCei mai muli dintre noi i nchipuie

c moda este caracteristic numaivremurilor contemporane. Realitateaeste c multe dintre obiectele realizatei utilizate de om au fost, nc dinvechime, supuse transformrilor,

perfecionrilor, mbuntirilor. ichiar i atunci cnd forma unui obiecta rmas neschimbat, o gam diversde ornamente le-a modificat n perma-nen aspectul. Din aceast

perspectiv, este tiut c fiecarecategorie de obiect de podoab

cunoate o evoluie n cadrul modeiunei anumite epoci, din momentul ncare tipul apare i pn cnd atingemaxima popularitate, moment n careeste larg rspndit. Dup o atare etap,fiecare tip de podoab dispare treptatdin mod, pe msur ce apar i seimpun altele noi ntr-un anumit areal,specific fiecrei categorii de obiecte.

Obiectevestimentarecaracteristice

Printre cele mai larg rspnditepiese vestimentare i care se regsesci n descoperirile arheologice, senumr fibulele. Aceste piese

reprezint echivalentul acelor desiguran din zilele noastre. Rolul lor,n antichitate, era acela de a fixaanumite piese vestimentare. ngeneral, construcia unei astfel de

piese este simpl. Se compune dintr-un resort, un arc, picior, ac i

portagraf. Cu toate acestea, moduln care au fost mpodobite unele dintrefibule le ridic la rangul de

mici opere de art.

Podoabecaracteristice

n legtur cu portulpodoabelor, n general, s-ascris mult i nc se mai potspune multe. Nu este aici

nici locul, nici momentul pentru a trata mai pe largacest subiect. ns, dupcum s-a vzut, din literaturaantic reiese fr echivocfaptul c celilor le plcea nmod deosebit s poarteasemenea piese. Brrile i

verigile pentru glezn sunt frecventen descoperirile arheologice, tot aacum nelipsite sunt i colanele. Despreacestea din urm se poate spune c,n moda celilor, erau podoabespecifice. n legtur cu ele, HenriHubert remarca faptul c, dup fibule,

sunt cele mai reprezentative obiecte de podoab ale celilor. Este foarte probabil c ele reprezentau nsemneale prestigiului pe care l afiau cei cele purtau. Valoarea simbolic acolanelor, ca piese de podoab n lumea

barbar din antichitate, poate fisurprins dintr-un cunoscut citat dinCornelius Tacitus: Cpeteniile sebucur mai ales de darurileneamurilor vecine care li se trimit nunumai de unul sau de altul ci i deobte: cai buni, arme minunate,almuri i colane [...] .

Importana torques-urilor nantichitate reiese cu claritate i diniconografie, pentru c cele mainumeroase dintre reprezentrile unor

personaje poart colane.

Podoabe i accesorii vestimentarespecifice ariei estice

n general, ntreaga arie n care s-a rspndit civilizaia celtic secaracterizeaz printr-o realuniformitate n ceea ce privete culturamaterial. Privit ns cu un ochi critic,amnunit, se pot distinge anumite

Propunere de reconstituire a portului n lumeaceltic, n cea de a doua epoc a fierului, dupE. Lessing, V. Kruta, Les Celtes, Paris 1982.

8/3/2019 mag-2007-47

5/33

4


particulariti zonale, care sunt pusede cercettori pe seama unor influenedin partea populaiilor cu care au venitn contact. Ca i n alte pri, astfelde particulariti pot fi surprinse intre piesele de port i podoab. Dintre

acestea, dorim s menionm centurileornamentale din bronz i verigilepentru glezn cu semiove mari.

Valoarea cronologic a pieselor de podoab i a celor cu rol nvestimentaie

Aa cum am remarcat, capriciilemodei, care impun noi i noi modele

i, implicit, scoaterea din uza obiectelor de port i

podoab, fac ca ele sreprezinte i importanterepere cronologice.Asocierea n complexe(locuine, dar mai ales n

morminte), a diferitelortipuri de artefacte, ntre care

podoabele i accesoriilevestimentare, joac un rol

deosebit de important, le conferimportan i pentru determinareacronologiei acelor complexe.

Cunoaterea obiectelor de podoab

i a celor cu rol n vestimentaie, esteun aport considerabil la reconstituireaunor secvene ale oricrei civilizaii dinvechime i bineneles c i a celeiceltice. Costumul specific al unei

populaii, cu accesoriile i podoabelecare l nsoesc, reprezint un elementdistinctiv i poate constitui, alturi dealte elemente caracteristice, un criteriu

Aspectul vestimentar la celi, dupsite-ul: http://www.lost-civilizations.net/celtic-

civilization.html.

Fibul (agraf) din bronz ornamentat ntehnica ,,pseudo-filigranului, provenind de la

Osijek, de pe site-ul: www.mdc.hr.

de separare al membrilor mai multorcomuniti care locuiesc n acelaitimp, acelai teritoriu.

La editura Saeculum a aprutcel de-al doilea volumdedicat cercetrii istorieiDaciei i semnat de Dan Oltean. Burebista i Sarmizegetusa seconstituie ntr-un adevrat manifestal luptei mpotriva dogmelor i a

diletantismului n scrierea istorieidacilor. De la prima sa lucrare deanvergur, Religia Dacilor, Dan Olteans-a fcut remarcat ca un rebel alistoriografiei romneti ca unul carenu contrazice doar de dragulcontrazicerii, ci ca unul carecerceteaz minuios i iargumenteaz fiecare idee cu dovezidescoperite n urma unei munciimpresionante. Prin intermediulmetodei interdisciplinare (utiliznd

psihologia, sociologia etc.) esteanalizat activitatea lui Burebista catnr rege, apoi ca rege al tuturordacilor. Graie programelor deastronomie de ultim generaie a fost

posibil demonstrarea faptului c

sanctuarele Sarmizegetusei redau nplan orizontal imaginea cerului (poziiaplanetelor) de la solstiiul de var dinanul 65 . Hr. Imaginea de fondator alSarmizegetusei al regelui Burebistaeste de asemenea demonstrat icreionat cu argumente dintre cele

mai competente n paginile acesteicri de excepie.

Prezent la lansarea criicercettoarea Aurora Pean sintetizavaloros esena acestei cri de excepie:

Odat cu cartea lui Dan Oltean avenit n sfrit vremea curajului i a avalorii n ramura cea mai oropsit aistoriografiei romneti, cea a epociidacice. Dan Oltean spune n cartea saceea ce alii nu au ndrznit pn acums spun, construiete ce alii nu aufost n stare s construiasc icerceteaz ceea ce alii ar fi putut, darnu au vrut s cerceteze. i dincolo detoate acestea, deselenete drumurile

pe care le-au nclcit istoricii dinperioada apus a comunismului i pe

care istoricii de astzi continu s lencurce i s le blocheze. Cei ce sperauca o astfel de carte s nu aparniciodat, s se pregteasc: odat cucartea lui Dan Oltean vin vremuri noi.i, sperm, acesta este doar nceputul.

Burebista i Sarmizegetusa

8/3/2019 mag-2007-47

6/33

5


Muzeele Romniei la rscruceVernisarea unei expoziii de excepie

la muzeul Brukenthal din SibiuDr. Iosif Vasile FERENC

Pe parcursul celei de a doua jumti a secolului XX,muzeul de istorie i-a fcut simit

prezena n peisajul cultural alfiecrui municipiu reedin de

jude.Expoziiile permanente aletuturor acestor instituii prezentau nmod obligatoriu momenteleconsiderate a fi cele mai importantedin ntreaga istorie a ntregii ri. nacest fel, ele se adresau cu

predilecie elevilor care, astfel,

puteau s i completeze cunotineleacumulate n coal. Ele slujeau

perfect ideologiei acelor vremuri.n paralel, n anumite localiti am

mai fost obinuii i cu un alt fel de

muzee. M refer aici la caselememoriale sau micile colecii deimportan local, de multe ori adunate

prin truda unor personaliti locale.n ultimii ani, schimbrile i

transformrile nregistrate n cadrulsocietii romneti au atins imuzeele. Dei depozitare ale unor

colecii remarcabile, multe dintremuzee au supravieuit cu greu de laun an la altul, uneori fr cldur,alteori fr curent electric. Rezultatula fost c s-au degradat continuu

cldirile, expoziiile au fostdescompletate i a fost nregistratdispariia unor obiecte de marevaloare.

Pe acest fond, nevoia de schim-bare, de nnoire se simte tot mai acuti multe dintre muzee au nceputreorganizarea

8/3/2019 mag-2007-47

7/33

6


Capitala cultural a Europei,n anul 2007, Sibiul agzduit pe parcursulacestui an numeroase evenimente. Nusuntem n msur s realizm oierarhie a lor i nici nu cred c s-ar

putea face. Organizatorii au oferitpublicului o gam ct se poate devast, de variat i toate manifestriles-au desfurat la un nalt nivel, fiec ele au fost artistice, tiinifice sauau avut conotaii spirituale.

ntorcndu-ne la temapreambulului nostru, v propun s nendreptm cu toii atenia, n rndurilecare urmeaz, asupra unui evenimentcultural care a avut loc la sfritul luniioctombrie, la Sibiu.

Muzeul Brukenthal este fr niciondoial una dintre cele mai cunoscuteinstituii de profil din Romnia. Carteasa de vizit l recomand att n ceeace privete vechimea, ct i bogia,diversitatea i valoarea coleciilor pecare le reunete. Cu toate acestea, anide zile, asemeni celorlalte muzee dinar, a etalat expoziii prfuite,organizate dup principii nvechite. Decurnd ns, lucrurile au nceput sse schimbe. Colecia de monumentedin piatr a fost reorganizat i expus

pe baza unor concepte moderne.Vizitatorul poate acum s vizitezelapidariulprecum i o colecie de

arme de foc i arme albe din EvulMediu i din epoca modern. Casa

Altemberger, cldirea n care afuncionat cndva primria oraului icare azi adpostete secia de istoriea muzeului Brukenthal, a vernisat onou expoziie.

Organizatorii ne propun o alt fel

de abordare dect cele cu care am fostobinuii pn acum. Expoziia esteadresat publicului larg i ncearc sintroduc vizitatorul n ambiana unorinterioare care reconstituie viaacotidian n diferite epoci istorice, dinaria geografic n care este situatSibiul. nc din prima sal intrm ntr-

8/3/2019 mag-2007-47

8/33

7


n exclusivitate pentru DaciaMagazin, directorul general almuzeului Brukenthal din Sibiu, prof.dr. Sabin Adrian Luca a remarcat c

aceast expoziie este un evenimentde excepie, ea constituindu-se n

primul proiect de o asemeneaanvergur n Romnia, menit s punn valoare patrimoniul culturalnaional. Pentru realizarea lui au fostutilizate tehnici i concepte din

un tunel al timpului care ncepe nndeprtatul paleolitic. Omul locuieten peter i n jur facem cunotincu uneltele sale obinuite, aa cum lecunoatem din descoperirilearheologice. La numai un pas distan

ptrundem ntr-o alt epoc,neoliticul, unde organizatorii ne ofer

reconstituirea unei locuine, dar i aunor instalaii specifice epocii, cumeste cuptorul pentru ars ceramica.Obiectele arheologice sunt integratefoarte bine n ambian, putnd fineles rolul lor n viaa cotidian.

Epoca bronzului i prima epoc afierului etaleaz obiecte de marevaloare. Este reconstituit un depozitde obiecte de bronz precum i

panoplia specific rzboinicilor acelorvremuri, dar nu lipsesc nici pieselede podoab i ceramica.

Un alt moment importantreprezentat n cadrul expoziiei este

epoca Regatului Dac. Aici,organizatorii ne propun s vizitm unturn-locuin. Aa cum este binecunoscut, n urma cercetrilorarheologice n cetatea dacic de laTilica, au fost identificate i douastfel de edificii. Piesele originalemobileaz structura i se integreaz

bine n peisaj.Prsind spaiul profan al locuineiaristocratice, ptrundem n universulsacru i plin de mister al unui sanctuarcu coloane de lemn ridicate pe plintedin piatr i ncercm s nelegemuniversul spiritual al dacilor.

Un alt moment surprins deorganizatori este casa roman dintimpul provinciei, unde amnunimea

reconstituirii merge pn la cele maimici detalii. Iar cltoria se ncheien ambientul unui dormitor medievaldin care nu lipsete focul din emineui nici superbul pat cu baldachin.

Noul concept al expoziieivernisate la Sibiu aduce un suflunecesar n peisajul muzeograficromnesc. Propune standarde diferitede cele cu care am fost obinuii.Dac ar fi s-i schim n doar cteva

cuvinte principalele trsturi, ar trebuis remarcm c este acordat atenieistoriei locurilor din care sunt extrasesecvene reprezentative.

Vizitatorul are parte de opoveste, de o naraiune vizual clari coerent n care se mpletescreconstituirile i piesele originale.Explicaiile obiectelor sunt prezentatediscret iar informaiile suplimentaresunt oferite prin intermediul unormonitoare montate n fiecare sal.

Importana evenimentului trebuieprivit ns i dintr-o alt perspectiv.Momentul ar trebui s fie unulhotrtor pentru muzeografiaromneasc. Cu aceast expoziie sedeschide un nou drum pe care vortrebui s peasc i alte instituii din

sistem.Mesajul transmis de sibieni estec se poate. Viitorul este al afirmrii

personalitii fiecrei zone i muzeulva trebui s se integreze n peisajulcultural. Echipa de la Brukenthal ned astzi o lecie, ne pred un cursde bun organizare, de mobilizare ide eficien. Rmne ca viitorul sarate dac am reuit s nelegem

mesajul transmis, dac am trecutexamenul i cu ce calificative. Pnatunci nu ne rmne dect s ifelicitm.

perspectiva muzeotehnicii i aabordrii principiilor muzeisticiimoderne. Este rodul muncii uneintregi echipe, compus din istorici,

restauratori, dar i stiliti, artiti plastici i specialiti cu diferitespecializri, iar ntreaga expoziie seconstituie parte integrant dintr-un

program vast de integrare amuzeului sibian ntr-un viitor iveritabil circuit turistic european.

8/3/2019 mag-2007-47

9/33

8


ntr-un numr anterior alDACIEI MAGAZIN (45;august 2007) a aprut unarticol entuziast al d-lui FlorinDrghiciu, publicat drept contribuiela omagiul pe care actuala cercetare

pluridisciplinar l aduce cu fiecarenou descoperire universului cultual-tiinific al geto-dacilor (sau mai exactspus: al DACILOR, aa cum ni sedezvluie acesta, tot mai mult i maicomplex, prin intermediul

sanctuarelor-relicve; facem aceastdistincie cu precauia necesar nu

pentru a redeschide ampla disput daci sau gei sau i-una-i-alta?, ci

pur i simplu pentru c - n actualaetap - studiul pluridisciplinar s-a

KOGAION (XI, part of X) 20 oct 1985, 12:59 p.m. Copyright Timotei Ursu, 1985, 2005

CredeCredeCredeCredeCredei... NU cercetacercetacercetacercetacerceta!?..!?..!?..!?..!?..Prof. Timotei URSU

8/3/2019 mag-2007-47

10/33

9


aplecat prevalent asupra relicvelor dinzona istoric i geografic atestat cadacic; extinderea acestor cercetriva contribui n viitor, cu siguran, ila clarificarea disputei amintite...).

Articolul semnat de dl. Drghiciu(FASCINANTUL CALENDAR DE LA SARMIZEGETUSA REGIA)are n demersul su doar meritul

incontestabil al entuziasmului personaldemonstrat prin lecturarea pasionat,cred eu, a unei cri aprut n urmcu aproape trei decenii, Calendarulde la Sarmizegetusa Regia (Ed.Academiei, 1980); cartea prezenta,atunci, tentativa de interpretarematematic a formulelor numericedin sanctuarele rotunde de la DealulGrditei, aciune destul de inedit,

efectuat atunci de erban Bobancui Cornel Samoil (cu un bun,instructiv capitol de ncadrare istoricscris de Emil Poenaru).

Nu sunt puini cercettorii,inclusiv arheologi, care au acordat oatenie special evidentelor muliminumerice, posibil (sau probabil)corespondente, indicate de piesele

constructive ale sanctuarelor. niiprimii sptori calificai, universitariiD.M. Teodorescu i ConstantinDaicoviciu, sugerau ideia unui posibilcalendar nscris n ciudeniaconstruciei Marelui SanctuarRotund; profesorul universitar Gh.Chi de la Cluj, efectund primeleinterpretri astronomice la terasele

sanctuarelor, atesta i el (1959-1960)o astfel de posibilitate, fr a maiapuca s ntreprind un studiu propriu-zis. Georges Charirre, un cercettorfrancez, cuteaz o interpretarendrznea (vezi G.Charirre , nBulletin de la Socit PrhistoriqueFranaise, LX, 1963, nr.7-8) i chiararheologul Hadrian Daicoviciuncearc o voioas interpretare proprie

(vezi H.D., DACII, Bucureti 1972,pg.295-302), urmat de mult maianaliticele tentative ale lui Ioan Rodean(GRAIUL PIETRELOR DE LASARMIZEGETUSA, Buc. 1980) icartea amintit mai sus, cea acolectivului Bobancu din Braov.

Toate aceste tentative au meritulde baz de a fi detaat fundamental

imaginea sanctuarelor din pseudo-statutul de locuri cultuale primitivede sacrificiu i de a le fi apropiat deinterpretarea pluridisciplinar; dar, deasemenea mpreun, pctuiesc

printr-o eroare pe ct de involuntar, pe att de neplcut: la data la care

au fost ntreprinse acele tentative, nu se cunotea nc numrul exactalmulimilor numerice (grupurilor de

piese) din sanctuare, luate n calcul.Dac pleci de la o premis greit,rezultatul nu poate fi altfel decteronat. Nici astzi acest numr nueste pus n valoare arheologic -absolut definitiv; iar noi spturi potreleva date indedite; dar cel puin

n ce privete sanctuarele rotunde dela Dealul Grditei exist astzi unelecertitudini numerice care permitexersarea unor ipoteze cu mult maimulte anse de reuit. (Cei interesaintr-un raport arheologic corect,redactat cu remarcabil

profesionalitate i... la zi, trebuie s-i procure - ntre alte surse deinformare - valoroasa carteSANCTUARELE DACIEI, alctuitde buna cunosctoare a ultimelor treidecenii de cercetri aplicate acestuiaspect, arheologa Adriana Rusu-Pescaru; cartea - editat sub siglaACTA MUSEI DEVENSIS 2005, aaprut recent, la Deva)

n fapt, ceea ce s-a ntmplat nurm cu trei-patru decenii este unrenghi pe care l-au jucat primelorinterpretri spturile inerent

incomplete, de pn n 1978-1979.Atunci i dup 1980, un nou val dearheologi (ntre acetia: IoanGlodariu, Eugen Iaroslavschi, AdrianaRusu, i firete ! - directorulantierului arheologic de la DealulGrditei, Hadrian Daicoviciu), au

primit sarcina efecturii unereconstituiri a celor dou terase a X-a i a XI-a angajnd serioase

eforturi pentru descoperirea unei largireele de ziduri i vestigii; noilespturi au pus n valoare o serie derealiti ignorate de spturileanterioare. Revelator, dac noilecercetri au reconfirmat la mareleSanctuar Rotund mulimeanumeric de 104 blocuri n brul deandezit exterior, Cercul A, i a

KOGAION (Bird Eye on The Great Round Sanctuary, East to West)

8/3/2019 mag-2007-47

11/33

10


grupelor de andezit ale Cercului B: 30x (6+1), sau a formulei numerice aAbsidei Centrale (21 stlpi + 13stlpi), n ceea ce privete componenacercului C - socotit de tentativelecalendaristice anterioare ca avndun productiv numr total de 68

stlpi! s-a dovedit, fr putin detgad, c acesta a cuprins patru grupe numerice relativ inegale destlpi: 20+22+21+21, desprite prinpatru praguri de lespezi. Chiar dacaceast modificare, constnd ntr-onghesuire evident, punea ndificultate unele interpretriconstructive potrivit crora stlpiin-ar fi avut alt menire dectsusinerea unui acoperi, ea a anulatfr replic toate interpretrilenumerice anterioare al cror miez lconstituia formula de 68 stlpi aiCercului C (socotit cheie a raportriinumerice 104 la mulimea custructur sexagesimal 180!...).

Trebuie s precizm c n teren,n formula reconstituit prin 84 stlpide lemn (al cror profil n seciune a

putut fi reconstituit dup urmele de

arsur clar marcate n sol, dar nu inlimea acestora de aici sugestiade nlime sinusoidal deschisaplicat de arhitectul aciunii dereconstituire, Cistian Clinescu!) ei

bine, cel ce examineaz atent celepatru grupe de stlpi va avea surprizas totalizeze numai... 83. Un stlp mai exact: urma de arsur a unui stlp!

din grupa 20 (vezi imaginea

aerian a sanctuarului), a fost sritla implantarea replicilor actuale dinlemn i acoperit, pentru a seconserva in situ - arheologic vorbind- forma descoperit, tipic, a urmeide arsur. Aceti stlpi ca i cei 34ai Absidei din centrul sanctuarului -au ars, fie ntr-un incendiu alnvlitorilor romani (cum s-aafirmat i s-a tot repetat, cam fr

nicio dovad elocvent), fie ca msuranterioar de precauie mpotrivadescoperirii secretelor cultuale,adic ntr-un posibil incendiu declanatde nii servanii acestor sanctuare-calculatoare.

Asta nu nseamn nici pe departec tot efortul ntreprins de anterioriicercettori (n special Ioan Rodean i Costesti-Cetuie PHOTO Timotei Ursu (Copyright T.U., 1985, 2005)

care nu sunt limitai de chingile tradiieiarheologice clasice. Dac Drghicius-ar fi referit la cartea aprut n 1980ca la o real treapt n istoria acestuitip de studiu (matematico-informatic)i dac ar fi oferit examinrii generale

propriile sale ipoteze i concluzii, chiar

dac acestea ar fi chioptat,obiectivul pozitiv al publicrii ar fi fostntregit. Din pcate, Drghiciu fra cunoate nicisituaia real din teren,nici bibliografia de specialitate aprutntre timp se rezum la citarea, cuncntare, a unor concluzii repet! depite anulativ de rezultateleobiective la care s-a ajuns dupconceperea crii colectivuluiBobancu. S-au emis acolo i ipotezecare, n principiu, stau n picioare(aceea a unui posibil secol dacic egalcu numrul blocurilor de andezit dinCercul A, 104; probabilitatea csacerdoii de la Dealul Grditei

probabilul complex cultual-tiinificKogaion? operau cu dou calendare,unul de 104 ani i altul, mai subtil imai exact, rezervat iniiailor; etc.).Dar totodat, prad aceluiai

entuziasm... infidel, autorul articoluluireitereaz i inexactiti care risc, prinrepetiie, s creeze n mintea (i nfiierele!) altor virtuali cercettorifoarte periculoase raportri: eronate.Am s iau doar cteva exemple. Dacafirmaia (inexact) c acel complex

colectivul Bobancu) trebuie aruncatdeoparte. Dimpotriv, o serie desugestii ale lor constituie - ca... futeiiunei veritabile scri! - elemente dereferin sau de sugestie pentrucercetrile ulterioare, care au

beneficiat doar de o mai complet

informaie numeric, relevatarheologic. Aceasta este dialecticafireasc a cercetrii tiinifice. ntreaceste cercetri ulterioare, de dup1982, care au beneficiat de un aportarheologic substanial, menionez

propriul meu studiu (Sistemul Numeric Geto-Dac i Modulul probabil de lungime, AOS, 19831984), apoi cercetrile paralele destudiu arheo-stronomic ale prof. univ.Florin Stnescu (19862001) precumi alte merituoase tentative deinterpretare (una dintre acesteaaprut - regretabil - pe Internet,nesemnat, n urm cu trei ani!... Acui o fi?!). Cunoaterea integral acelor vreo cinzeci de ani de tentativede interpretare pluridisciplinar estemai mult dect binevenit nu pentruepolarea de vanitoase merite, ci

obligatoriu n favoarea stimulrii unuistudiu ct mai aprofundat, de ctrenoi fore, pentru constituirea unuielocvent tablou al interpretrii

pluridisciplinare. Deviza acestor studiii iniiative trebuie s fie:Documenteaz-te i cerceteaz, pentru a puteaCREDE!

La polul opus se

situeaz erorile. Unadintre acestea a

provocat-o -involuntar desigur,dintr-un fel deentuziasm pripit Florin Drghiciu.P u b l i c a r e aarticolului su dectre redacia

DACIEI MAGAZINface parte dintr-osalutar politic destimulare ai n t e r e s u l u i

pluridisciplinar alunor cercettori

8/3/2019 mag-2007-47

12/33

11


de sanctuare se afl pe trei terasesuccesive este automat compromis prin cunoaterea cvasi-general afaptului c sanctuarele dacice de laDealul Grditei acoper doar dou(terasa X i terasa XI) din celedousprezece terase succesivepuse

n valoare acolo prin spturiarheologice exhaustive, repetareasupoziiei absolut nedocumentat, purfabulativ, c Burebista i-ar fi stabilitreedina regal aici, lng marelePreot (!?) ne oblig s reamintimcititorilor c niciun rege dac, nicimcar Decebal aflat sub ncercuirealegiunilor romane, n-a utilizatspaiulcultualal presupusului Kogaion pentru

activitile domestice, militare,comerciale i administrative pe carele presupune o capital: nu existabsolut nicio dovad material pusn acest sens n valoare prin spturilearheologice din incinta cetii iincinta sacr de la Dealul Grditei,i nici vreuna credibil n izvoarelescrise, attea cte exist... Apoi, pede o parte ludnd (aprioric i doar

pe baza unei lucrri depite ) geniuldacilor, constructori ai acestui (?!) fascinant calendar de laSarmizegetusa, a ncepe o pledoarie

pro-dacic productiv princufundarea lor desigur involuntar,dar minimalizant - n fraza Msurarea timpului a preocupatorice popor antic care avea..(atenie!) ..un minim necesar alcivilizaiei (?!!) este un procedeucontraproductiv. S ne nelegem:chiar dac peste cteva fraze maincolo dl. Drghiciu o ...drege,afirmnd c strmoii notri daciaveau de mult acel nivel de civilizaie(cel minim?!!..) capabil s creeze uncalendar fascinant, etc., buna saintenie este cu eviden minat de

pornirea de la un... nivel minim! D-sapreia, de bun credin, informaii din

cartea aprut cu trei decenii n urm,nesesiznd c unele aprecieri de acolosunt evidente exagerri: acreditareaideii c dacii ar fi posedat un calendarcu... o ntrziere de 38.88 secundela 2275 ani (deci o ntrziere de1,8 secunde ntr-un secol dacic de 104ani!!) este absolut egal cu... utilizarea

valorii 68 n locul celei de 84; sau ca s extindem cercul fabulaiilorcare au fcut carier, dar s-au doveditn timp inexacte, de pild: curepetarea obsesiv, din auzite aconcluziei c vechii maiai ar fi utilizatun calendar diferit de cele

ultramoderne de astzi, cu doar...0.000002!...n fond, articolul d-lui Drghiciu

are o intenie pozitiv i doar unaccent (dar ce accent!) greit. Suntde salutat toate articolele care readucn discuie, critic, ipoteze emise ntimp, fie la noi, fie prin lumea larg.Reiterarea acestora stimuleaz, directsau indirect, spiritul de investigaie de

care are atta nevoie istoria noastrveche; condiia de baz rmne nsaceea de a prezenta acele ipoteze dreptceea ce ele sunt de fapt: IPOTEZEale unui anumit moment dat, i nuaxiome tiinifice.

Iat, aceast ntmplare poategenera ea nsi startul n goana

pasionant pentru adevr, nscrierean competiie a mai multor cercettori:n ct i cum modific datele noi(asupra sanctuarelor) mai vechiletentative de descifrare a unui calendaral Kogaionului? Eu nsumi am tottrudit i msurat i calculat de-a lungulacestor trei decenii, decenii de relativecertitudini dar i de chinuitoarentrebri. Am ajuns la concluzia (doara mea, pentru moment!) a unuiextraordinar sistem numeric exersatla Dealul Grditei: exersat nu de...

noi, ci de constructorii minunai aisanctuarelor. Inclusiv n tentativa dedescifrare a unui calendar, am propusipoteza rezultat numeric c encifrat un calendar util (profan;civil) cu un secol de 104 ani, decte 365 zile fiecare, i care la sfritulfiecrui sfert de secol dac opera,

probabil, o amortizare adugnd...10 de zile (de srbtoare?!), perioad

bine descris de Hecateu cndvorbete despre rentoarcerea

periodic a lui Apollo la TemplulBoreazilor. Amortizarea ar fi vizat,cred, mplinirea unui Secol Dac alIniiailor, de exact... 38 000 zile. Cas m refer doar la evidene: vezitotalul pieselor componente ale

Absidei, 34 stlpi plus patru lespezi-prag (care patru lespezi puteau servii la... intrat n Absid; dar i la...numrat!) La acest posibil Secol alIniiailor, unul de surprinztoareexactitate - dac o mai larg verificarea ipotezei confirm asta! - am ajuns

nu numai prin analogii, ci i prin ctevacrri numerice indicate de nseisanctuarele. Nu-mi pot ngdui sinsist asupra altor amnunte, pentru anu se interpreta anapoda inteniaarticolului meu: nu o anumecompetivitate frustrat m-ar mpinges critic reluarea ipotezei grupuluiBobancu! Dimpotriv, trebuie s spunlimpede c, n 1981, tocmai lecturarea

acelei cri (alturi de cele ale luiHawkins, A.Thomm , HadrianDaicoviciu i alte cteva...) m-ampins n cercetarea

pluridisciplinar; ideeasecoluluide 104ani nu este a mea, ci o sugestie pecare am preluat-o inclusiv din carteacu pricina; tot aa cum la ipotezamileniului de 10404 ani am ajuns

prin sugestia gruprii de 520 ani n... ca-lendarele central-amerindiene. Ei, duptoate astea: cine ridic mnua?!...

Este n afar de orice ndoial cla Dealul Grditei (Kogaion?) neaflm n faa unei pagini de pre-informatic, n faa unei doveziindubitabile de antice performanematematice i astronomice socotite

pn nu de mult doar entuziasteexagerri ale unui Iordanes...Sanctuarele de pe terasele X i XI sunt

citite astzi de fiecare vizitator prinraportare la propriul su nivel decunoatere, de cuprindere: attanelege, atta vede!... Dar pe cei carear dori s cuprind mai mult, util es-i deprinzi cu adevrurile acelui maimult; cu adevrurile, cu rspunsurileverificabile, cu ntrebrile la care ncnu se cunoate cu certitudinerspunsul, cu invitarea n efortul de

a-l gsi; i cu certitudine! nu prinreiterarea erorilor de odinioar, orictar prea acelea de atrgtoare.

Suntem ntr-un timp i la un nivelal nfruntrii tiinifice n care avemnevoie de colaboratori, de realicompetitori; nu de spectatori epataii nici de aplaudaci.

8/3/2019 mag-2007-47

13/33

12


Cercettorii etnologi au fostmult vreme rezervai n privina studierii, din perspectiv istoric, a culturii populare, n care s se sprijine pedescoperirile arheologice, cu toate c

o serie de aspecte, printre careobiceiurile agrare, cele denmormntare, cele legate de natere,cel puin prin o parte dintre elementelelor, pot fi studiate din perspectivistoric.

Ceremonialul funebru a conservatpn astzi o serie de ritualuri care,raportate la cercetrile arheologice, nentresc convingerea c nu pot fi ruptede cultura i mitologia strmoilor.Capt importan pe aceast linie,mai nti, nmormntarea defunctuluicu uneltele de care s-a slujit n timpulvieii.

Cercetrile noastre, efectuate ntr-o micro-zon situat pe ValeaSomeului cuprinznd localitileFrcaa, Slsig, Ulmeni, icu,

Tmaia, Srbi ne-au edificat n privina respectrii rituluinmormntrii cu uneltele defuncilor,mai cu seam dac au fost meseriai.Acestora li se puneau n sicriu foar-fecele (dac a fost croitor), ciocanul(dac a fost fierar sau cizmar),securea (dac a fost lemnar).

Trebuie s subliniem cnmormntarea cu unelte este de larg

rspndire n folclorul nostru. SimionFlorea Marian menioneaz c, lngdefunct, trebuie s se puie i toateobiectele acelea care cred c i suntde neaprat lips n cealalt lume.Tot el mai arat c la ciobani li se

punea fluierul cu care cntau la oi icare ne amintete de motivul ultimei

Supravieuiri din vremea btinailor

n lumina cercetrilor arheologice i etnologice

Pamfil BILIU

dorine a ciobanului mioritic de a finhumat cu acest instrumentciobnesc de cntat.

n lucrarea sa binecunoscut nmormntarea la romni, ritul esteatestat n mai multe regiuni ale rii,

precum Bucovina, Moldova de Sud,Munii Apuseni, Banat.

n folclorul altor popoare, deasemenea, este larg rspndit acest ritfunerar. Se pare c cea mai vechereferin pe care o avem ne-ofurnizeaz Homer n Odiseea: umbralui Elphenor i cerea lui Ulisse n inferns-i fac datina de nmormntare,construindu-i un mormnt la margineamrii i mplntndu-i vsla la cap,semn al ndeletnicirii sale, ceea ce Ulisei ndeplinete cnd ajunge n patriade batin a fostului su ortac.

Aa cum arat Dumitru Protase,ritul era generalizat n ritual funerar ladaci i la daco-romani. n gropilestrmoilor s-au descoperit o serie deustensile, diferite ca form i utilizare,

aruncate ritual, printre care: strchini,ulcioare, cni, vase cu picior, modelatecu mna sau lucrate la roat, ceeaface dovada c roata olarului era

binecunoscut de ctre daci. Suntimportante de semnalat armele iustensilele de metal de trebuincurent: cuite de fier, sferdere,nicovale, seceri, dar i lnci de fier,

pumnale, sbii etc.

nmormntarea este edificatoare,mai nti n privina credinei ncontinuarea vieii dincolo de mormnt.Aa cum arat Dumitru Caracostea,niciodat omul nu s-a mpcat cuideea c existena lui se mrginete lascurta limit a ctorva decenii.Cercetrile, arat el, ne conving c

generaiile au privit moartea sa ca odinuire dincolo de hotarele vieii, decica o dezvoltare. Exploatarea

primitivilor i cercetrile arheologiceconfirm aceasta.

Se tie c un element de cpetenie

al religiei strmoilor geto-daci eracredina n nemurire. Strmoiicredeau c nu dispar dup moarte, cii continu viaa, n cer, dup moarte,alturi de zeul suprem Zamolxis, dupcum arat i Herodot. Ceea ce estemai important de subliniat este aici

problema continuitii unor elementede cultur spiritual la poporul nostru.Aceast credin mai este vie i astzii este rspndit pe un amplu teritoriudaco-romn. Riturile de nmormntareo argumenteaz cu limpezime. nMoldova i ara Romneasc,spunul cu care s-a splat mortul,

pieptenele cu care s-a pieptnat, aculcu care i-a cusut hainele se pun nsicriu cu defunctul, ca s aib pelumea cealalt spun de splat,

pieptene de pieptnat sau ac cu cares-i coase hainele cnd i se vor rupe,arat Simion Florea Marian.

Cercetrile noastre asupra riturilorde comemorare a morilor din araLpuului care poart denumirea demoi i care cuprind cinci ciclurianuale: Florii, Pati, Rusalii,Arhanghelii Mihail i Gavril, Crciun,srbtori la care morii sunt

comemorai ne edific n ceea ce privete continuarea vieii dupmoarte, pomenile avnd funcia derevigorare i ntreinere a vieii celorde dincolo, dar i n credina

posibilitii revenirii mortului n chipde strigoi. De altfel, n aceast zon,cei disprui nu sunt denumii mori,

8/3/2019 mag-2007-47

14/33

13


ci mutani, iar una dintre formele oralerostite n cadrul ceremonialului esteDumnezeu s ierte p ci muta saup t mutai.

nmormntarea cu unelte nu poatefi desprins de credina strmoilor n

efectul magic al metalului, dac avemn vedere nmormntarea cuustensilele din metal prelucrat: fier,argint, bronz etc. Intensitatea

practicrii ritului ntrete aceastconvingere. Mircea Eliade subliniazcaracterul de sacralitate al metalelor,care le este atribuit nc din zoriicivilizaiei, o sacralitate teluric, datfiind faptul c ele aparin Mamei-

Pmnt, iar fierarii erau venerai itemui, alturi de vrjitori i magicieni.

Am putea considera i aceastcredin ca o motenire autohton,dac avem n vedere ceea ce spune I.A. Candrea: toate aceste credine n

puterea apotropaic a metalului suntcomune tuturor romnilor dedincoace i de dincolo de Dunre isunt foarte vechi. Le gsim aproapeidentice la toate popoarele din Europai, n parte, i la cele din celelaltecontinente.

n riturile de nmormntare laromni este larg rspndit ispargerea ritualic a unui vas de lutde sicriul celui disprut la scoaterealui din cas. Datina a fost atestat laromni pe un spaiu ntins ce cuprinde

Transilvania, Muntenia i unele zoneale Moldovei.Cercetrile arheologice arat c, n

timpul incinerrii defunctului, a avutloc un banchet funebru de la care aurmas n mormnt vase sparte din careosptaser participanii la ceremonialulfunebru. Considerm c ritul spargeriiritualice a vasului la scoatereamortului este o continuare a celui al

strmoilor, dac avem n vedere cvasul este de ceramic, iar la baza luistau credinele n magia cioburiloraductoare de noroc, vie i astzi nfolclorul nostru. Gh. Ciaueanu needific asupra credinelor i n alterosturi ale cioburilor de vase, care lise jertfeau i rurilor pentru a nu mai

cere victime omeneti.Aa cum ne arat cercetrile, ctre

mijlocul i sfritul primei vrste aepocii haltatiene, ritul predominant denmormntare era al nhumaiei. Ctremijlocul i spre sfritul primei vrste

a fierului, situaia se schimb, iar geto-dacii trec la incineraie. Ambele firmeau la baz vechi credine ncontinuarea vieii dincolo de moarte.n cazul nhumaiei se credea c omultrece n lumea de dincolo cu trup cutot, c omul merge la un zeusubpmntean, iar n cazul incinerriise credea c omul se ridic ctre atri

prin fum i cenu. Nu putem rupe

ritul incinerrii defunctului de vechilecredine n efectele purificrii prin foci ardere, aceasta fiind o condiie aintegrrii omului n cosmosul sprecare credea c se ridic.

Focul este unul dintre elementelefundamentale n toate sistemelecosmogonice, manifestat sub formde flacr, cldur i lumin. La toate

popoarele, focul simbolizeaz viaa,puterea regeneratoare i purificarea.

Dac avem n vedere att defrecventa lui utilizare pe ntregulteritoriu al Daciei, ajungem laconcluzia c a lsat urme n cultura

popular romneasc. Desigur, astfelde reminiscene nu au fost studiate.Sistemul de priveghere a mortului dinVrancea, n cadrul cruia se aprind

focuri, cnd chiperul, un personajmascat, joac n jurul focului, iar celcare conduce ceremonialul ine nmn un lemn aprins, dac avem nvedere c se mai practic doar n acestspaiu, ritul ar putea fi considerat cao reminiscen de la strmoii notridaco-gei.

n contextul acestui ceremonialcomplex de priveghere a mortului din

Vrancea, nregistrm i petreceri, lacare se bea, se mnnc i se joac,ele fiind destul de exuberante, aceastafiind ultima petrecere a celui mort cucei vii. n timpul petrecerii, cel careconduce ceremonialul caut s-iarunce pe participani n foc.Considerm c i ntre acest ritual i

petrecerile din timpul ofrandelorfunebre ale btinailor ar putea existao posibil legtur.

Urme ale religiei strmoilor ni s-au transmis i prin unele motive decolind, care circul nc i astzi,

chiar dac ele au intrat deja n fondulpasiv. n variantele de Mioria-colind,care circul n Maramureul istoric iara Oaului, ciobanul este osndit laforme de pedeaps care variaz ioscileaz: Ori s-l pute, ori s-l taie,

/ Ori s-l puie-ntre frtaie. / Ori s-ltaie, ori s-l pute, / Ori s-l puie-ntre pute.

Folcloristul maramureean Isidor

Rp pune acest tip de ucidere aciobanului mioritic n legtur cu

jertfele umane aduse de ctre strmoizeului lor suprem, Zamolxis. Aa cumarat cercetrile, btinaii trimiteaudin cinci n cinci ani cte un sol laZamolxis. Se trgea la sori cte undac. I se nirau toate cte avea s letransmit zeului, apoi era azvrlit nepile fixate cu vrful n sus. Dacsolul murea strpuns, ei credeau czeul le este favorabil i c le-a ascultatcererile. Dac nu murea, ddeau vina

pe sol, spunnd c este un om ru ialegeau pe altul n locul lui.

Reminiscene din religiastrmoilor s-au conservat i nimaginile unor colinde vechiromneti. Tipic este cea axat pe

motivul pomului ncrcat de rod, ncare gospodarii care culeg poamelesugereaz c rodul este rezultatulrugciunilor lor efectuate pe vrfuride munte, adresate soarelui. Luna-ndrum le-o stat / Mndru i-o-ntrebat: /

Ce v-ai cptat? / Poame-amcptat, / Cu mare rugare, / De laSfntul Soare / N coate, n jerunte, /

P cel vrv de munte .

Un element important al cultuluidacilor consta n slujbe, ceremonii iincantaii care se fceau pe muniinali, cu siguran pentru a fi maiaproape de soare.

Putem afirma c n cultura noastr popular exist nc multreminiscene din cea a strmoilor,

8/3/2019 mag-2007-47

15/33

14


care ateapt s fie cercetate i studiatemai ndeaproape.

Sub aspectul folclorului literar-muzical, Dimitrie Cantemir se numr

printre primii savani romni caresusin c doina va fi chemat la dacizeul sau zna rzboiului, fiind c acest

cuvnt ncepe ntotdeauna la romnicntecele lor de lupt.

Prerea lui Cantemir este reluati susinut de ctre B.P. Hasdeu.Opinia lui Cantemir, orict dearbitrar, are un merit. Ea deteapt ontrebare foarte serioas. Priniinotri motenit-au ei puternicainspiraiune poetic de la romani, oride la daci?.

Dac vom pune dar n cumpnnatura prozaic a romanilor i geniul

poetic al dacilor va fi legitim aconchide c admirabilele noastredoine, negreit ca gen, nu ca materie,sunt motenite de la cei din urm. nsprijinul afirmaiei, Hasdeu se folosetede argumente de ordin filologic, ncare scop citeaz particulariti de

ordin fonetic i lexical, ntre caretermenul dain, conservat nTransilvania.

Din ciclul baladelor pe temaLogodnicilor nefericii se oprete latipul considerat de cercetrile despecialitate cel mai vechi inelul inframa. Acest tip de balad esteconsiderat tot de Hasdeu ca fiind omotenire dacic. Ea aparine primei

perioade a istoriei dacoromne, cumult anterioar domniilor moldave ivlahe i anume secolelor VVII, cndurmaii romanilor lui Traian se uneaucu urmaii dacilor lui Dicovolov sauai slavilor i ddeau nceput poporuluiromn.

n sprijinul afirmaiei sale, savantulromn se folosete de anumite motive,ntre care arborii mbriai, carecresc pe mormintele eroilor din balad

bradul i via n care descopercredina traco-slav despremetempsihoz. Mai aduce n sprijinulafirmaiei elemente etnografice, ntrecare paloul ncovoiat de pe masaverde, care i amintete dereprezentarea dacilor de pe column

cu paloele lor ncovoiate. Mai ia ndezbatere, pentru a-i argumentaafirmaia, motivul lurii rmasului bunal eroului de la ostai: Dragii mei!Ostaii mei! Puiori viteji de zmei,

pe care l pune n legtur cuzeificarea zmeilor de ctre triburile

trace. Elementele de balad analizatel fac s afirme: Astfel de argumentevorbesc destul de convingtor despre

proveniena dac a legendei Inelul inframa.

Dintre obiceiurile pe care DimitrieCantemir le include n grupa celor de

provenien autohton adic, cumspune el, se trag din idolii cei vechiai dacilor, amintete Turca,Paparuda, Snzienile i Colinda.Cantemir se contrazice ns cndafirm Colinda aduce cu calendes aleromanilor i se prznuiete, ndeobte,la nceputul fiecrui an nou, att dectre oamenii de rnd, cu datinideosebite.

Referitor la originea Snzienilor,mai ales coala romantic prin

reprezentanii ei Aron Densuianu, Nicolae Densuianu, SimionMndrescu, Atanasie Marienescu ede prere c tocmai denumireaSancta Diana ar fi o motenirelatin. Trebuie s subliniem c cel

puin parial D. Cantemir are dreptate.La nceputul erei noastre serspndete n Dacia Roman ovariant nou a vechii zeie italice sub

denumirea Diana Melifica, dobndindun atribut nou, patronajul albinelor.Acest atribut era firesc ntr-o

provincie n care albinritul era ondeletnicire de baz. Acest cult erastrict local, nentlnit nicieri nImperiul Roman.

D. Cantemir nu aduce argumentepentru a-i sprijini afirmaiile. Cele pecare le aduce l contrazic de multe ori.Astfel, n obiceiul Drgaicadescoperea pe zeia Ceres, care erazeia recoltei i a grului la romani. Se

baza probabil pe faptul c zeia a intratntr-o triad alturi de Liber Pater iLibera i a devenit treptat patroanaagriculturii la daci i n ceremoniilelegate de ele.

La Chiralexa se contrazice cndafirm c formula Kyrie Eleisonvorbete de strigarea cretinilor nrugciunea lor. Formula vine dingrecete i nseamn Doamne,miluiete. Probabil Cantemir segndea i la tradiiile i practicile

magice care se oficiau la aceastsrbtoare cu substrat agrar i de

provenien precretin. ntre acestea,putem aminti ameninarea pomuluisterp, nconjurul casei cu o ppuceremonial compus din spice degru, fuioare de cnep i tot felul decrengi de mr, pr, nuc, cire, cu olumnare aprins, toate conservate

pn astzi n ara Lpuului iMaramureul istoric.

Urme de la strmoii notri dacine-au rmas, desigur, n mitologie. D.Cantemir este de prere c mai multefiine mitologice ar proveni din culturadacilor: Ursitoarele, Frumoasele,Joimriele, Miaznoapte, Strnga iTricoliciul.

Dac autorul amintit nu aduce

argumente n susinerea prerii sale,trebuie s subliniem c Tricoliciul,adic omul metamorfozat n cine saulup denumit n unele varianteregionale vrcolac face parte dinrndul elementelor autohtone, preresusinut i de ali cercettori. MirceaEliade considera numele dacilor, alturide legenda ntemeierii Romei, printre

puinele relicve ale licantropiei

iniiatice. Tradiia a persistat peteritoriul Daciei, absorbind i alteforme n mitologia romneasc.Snpetru este patronul lupilor, ceea cel-a determinat i pe D. Cantemir s-linclud n rndul srbtorilor dacice.Aceast funcie a sfntului sedatoreaz, dup unele preri,influenelor alanilor caucazieni,

prezeni n secolul al IV-lea n Dacia, popor pastoral care avea un zeu,Tutyr, adorat ca pstor al lupilor.

Legenda Babei Dochia, considerati ea de ctre acelai D. Cantemir cafiind o motenire dacic, este alctuitdin dou secvene epice care s-au

pstrat separate, dar care secompleteaz reciproc n alctuirea

8/3/2019 mag-2007-47

16/33

15


mitului.Prima legend susine c Dochia,

fiica regelui Decebal, a naintat nfruntea unei otiri, spreSarmizegetusa, n ajutorul tatluiasediat n cetate. A ajuns prea trziuca s depresoare cetatea. A fost

nfrnt de armata lui Traian i a fugitcu resturile oastei n muni, sprersrit. mpratului Traian, care avzut-o luptnd, i-au plcut curajul ifrumuseea ei, urmrind-o cu o partea oastei. Cnd a fost aproape s o

prind, oastea dac s-a rupt n dou.O parte a inut piept i o parte s-aretras n muni, cu prinesa Dochia.nfrngnd pe ostaii principesei,mpratul a naintat n muni ncutarea Dochiei care, vzndu-se cai prins, ordon ostailor s o lasesingur s se urce pe culmile munilor

pentru a-i deruta pe urmritori.Dochia, rmas singur, s-a ascunsdup o stnc. A czut dezndjduitn genunchi i l-a rugat pe Zalmoxe,zeul zeilor, s o apere, s nu o lase s

fie pngrit de mprat. Atunci,Dochia a fost prefcut ntr-o btrnciobni cu oile lng ea. Oastearoman cu mpratul s-a oprit n faaei, transformat n btrn. Traian antrebat-o dac a vzut ncotro a luat-o prinesa dac. Baba Dochia i-a artatcu toiagul ctre miazzi.

A doua legend este cea descrisde D. Cantemir i se refer la legenda

mitic a Ceahlului, care n vrful luiare o statuie, foarte veche, nalt decinci stnjeni, reprezentnd o femeie

btrn, nconjurat, dac nu m nel,de 20 de oi, iar n partea natural aacestei figuri femeieti curge un izvornesecat de ap. ntr-adevr este greude a decide dac n acest monumenti-a artat cumva natura jocurile salesau dac este format astfel de mnacea abil a vreunui maestru. Statuiaaceasta nu este nfipt n nici o baz,ci formeaz una i aceeai mascompact cu restul stncii, ns de la

pntece n sus a servit odat de idolpentru cultul pgnesc.

n susinerea acestei ipoteze sesitueaz i B.P. Hasdeu. Mi se pare

c ntemeietorul acestui templu,neleptul care a condus pe slavi a fostunul dintre cei trei nelepi ai notri,mai ales ar putea fi Zamolxe, zeul

proroc al strmoilor notri, pe careDiacon l denumete Sklabo-rus,

probabil pentru c acesta a stpnit i

peste slavi.Totodat noi gsim o foarte mare

asemnare ntre arhitectura i cioplireaidolilor daci i slavi. Statuia de peCeahlu reprezint singurulmonument dac. Statui slave sunt maimulte. Astfel, statuia dac se afl pe

povrniul muntelui, iar dincolo demuni se afl cea mai mare parte aidolilor slavi.

n mitologia lor, dacii practicaucultul soarelui. Hadeu susinea cistoria ne-a lsat nou tirea c soarelea fost cinstit chiar i de daci. FlaviusVospicus, n Viaa mpratuluiAurelian, spunea c acest mprat s-a nscut n Dacia Ripensis i c mamalui era o preoteas a zeitii soarelui lalocuitorii acestei ri, adic la daci.

mpratul Aurelian, de origine dac,se jura pe zeul soarelui. Mai trziu, ela construit i un templu al acesteizeiti, chiar la Roma. Astfel, Zamolxeera preotul mare al zeului suprem,venerat de daci sub denumirea Dii.

Ne ntrebm dac nu cumva botezul la soare, descoperit, ncontextul cercetrilor noastre n araLpuului, conservat pn acum

cincizeci de ani, nu ar fi reminiscenautohton, dac avem n vedere ctde mult era venerat soarele de ctredaci. Poate nu exagermmult dac afirmm c

botezul la copac ar fi deorigine autohton, dacavem n vedere c

pomul vieii a fost atestatla btinaii daci. Poaten religia lor ar trebui scutm i alte forme de

botez pgn al copiluluii la lun, stele. Evidentnu putem face dectsupoziii. Ele au persistat

pn n zilele noastre nara Lpuului.

Soarele este un simbol arhetipal latoate popoarele, dar cultul lui puternicla daci ne ntrete convingerea c idiferitele reprezentri ale lui n arta

popular le-am putea consideramoteniri autohtone: soareleantropomorfizat, soarele n micare,

soarele frnt care, n mitologiaromneasc, semnific sfritul lumii.Aceste motive sunt de larg rspndiren arta popular romneasc.

innd cont de marea rspndire pe care o avea n cultura celticmotivul roii cu patru spie, respectivcel al roii nchise n cerc, este posibilca acesta s fi ptruns n Dacia pecalea Dunrii i a principalelor ape carese revrsau n Tisa. Acest motiv nu a

ptruns ca mijloc de ncretinare adacilor, ci cu funcia lui pgn, aceeade cult al soarelui.

Un motiv generalizat n artapopular romneasc pomul vieii cel puin n unele tipare, aparine i elculturii strmoilor daci. Paul Petrescudistinge mai multe tipare ale acestui

att de rspndit motiv, cel elenistic,iranian i tiparul traco-dacic, pe carel consider de rspndire general.

Marea lui vechime rezid, dupPaul Petrescu, n lipsa reprezentriirdcinilor, n lipsa psrilornsoitoare, care conduc la o trataresimpl a motivului sub forma ramuriide brad.

Oricum exist o sumedenie de

semne n reprezentrile motivelor arteipopulare care au corespondene n artatraco-dacic.

Ceramic cu pomul vieii

8/3/2019 mag-2007-47

17/33

16


14 D (I), 16 Bn timpul domniei acestuia (1), opt

mii de turci, trecnd peste Helespont,

n Europa, au ocupat o cetate elin dinChersones (2) i de aici, nvlind,

bntuiau Tracia pn la Istru prdnd-o ; i au luat mult prad i, prinzndfoarte muli robi, i treceau n Asia.i-i luau i-i duceau cu ei i pe elini i

pe tribali (3). (17 B) Tot atunci, oceat nu mic de scii (4) au nvlitdin Sarmaia (5) pn la Istru i,

trecnd Istrul, i-au surprins pe turcin Tracia i i-au nfrnt n lupt i i-auucis fr cruare aproape pe toi.

(15 D) Cei civa care nu au pierits-au salvat trecnd iari n Asia i nuau mai venit napoi.

1.Laonic se refer la Osman(12881326). n realitate,

Un istoric ascuns, o istorie descoperit

Laonic Chalcocondil

evenimentele la care el se refer auloc sub Orhan (1326- 1362), fiul luiOsman.

2.Chersonesul tracic. Autorul aren vedere evenimente imediaturmtoare cuceririi Brusei (1326) ncadrul expansiunii otomanilor n AsiaMic i spre Europa.

3.Tribali = dacii tribali din Serbia.4.Scii = ttari.5.Sarmaia este denumirea

arhaizant dat de Chalcocondil Rusiei.

31 D (I), 35 Cum i neamul care locuiete din

Dacia pn n Pind i care se ntinden Tesalia. Vlahi se numesc i unii iceilali. i n-a putea s explic i sspun care din acetia la care au venit(6).

63/64 D (I), 69 B

i se pregtea (7) din plin dinaceast pricin s nvleasc nPeloponez, dar i-a venit vestea c

peonii (8) i celii (9) i nu puini dintregermani s-au adunat sub conducerealui Sigismund, regele i autocratulromanilor (10), ca s porneascmpotriva lui i c se pregtesc streac Istrul i c ar avea cu ei i pedaci (11), un neam nu lipsit de vitejie,drept cluze la drum i ca s deschidcalea otirii.

67 D (I), 72 BPeonia (l2) ncepe de la Viena,

ora al germanilor i, naintndmpreun cu Istrul ctre rsrit, ajungela daci (13) i la tribali (14), iar spremiaznoapte ajunge la boemi, care suntnumii cehi [...]

(73 B)

Laonic Chalcocondil (cca1423cca 1490) este unuldintre cei mai cunoscuiistorici bizantini din secolul al XV-lea.Nu se cunosc multe lucruri desprepersoana i viata sa. nsui numele su

este obiect de controvers. Laonic(Laonicos) pare s fie o metatezsavant aticizant a numelui suadevrat, Nicolaos, un nume literar,adoptat din spirit de imitaie aantichitii clasice. Era originar dinAtena, ca fiu al unui mare demnitar,

nrudit cu familia Acciaiuoli,stpnitoare a Aticei i Beoiei. A trit

o vreme n Peloponez, unde a ajuns tatlsu n urma unor tulburri politice.Dup cucerirea Atenei de turci, se parec a revenit n aceast cetate, unde i-a scris opera. Dup alii, ar fi trit nCreta. Principala oper a lui Laonic

Chalcocondil este o lucrare de istorie Expuneri istorice n 10 cri, n carerelateaz evenimentele istorieibizantine ntre 1298 i 1463. n centruloperei sale stau ns turcii, cuceritoriilumii bizantine, pe care Laonic i

nfieaz cu o remarcabilobiectivitate, uneori chiar cu simpatie.Descriind cderea Bizanului iascensiunea turcilor otomani,Chalcocondil se ocup pe larg i decelelalte popoare din sud-estul Europei,

ntre care i de cei pe care astzi inumim romni. Opera sa este unuldintre cele mai importante izvoare

privind rezistena antiotoman a rilornoastre n secolul al XV-lea, faptele dearme ale lui Iancu de Hunedoara,precum i istoria intern a Valahiei ia Moldovei asupra creia autoruldispune de o informaie cu totul

remarcabil, nu integral valorificat,dup cum nsui o spune. Fundamentalesunt afirmaiile lui Chalcocondildespre unitatea poporului nostru dintoate regiunile istorice n care se afl

n vremea autorului (Transilvania,

Valahia, Moldova i regiunile dinsudul Dunrii), despre limba poporuluinostru. Vasile Grecu a dat o traducereintegral n limba romn a operei luiLaonic Chalcocondil, aprut n 1958,

n Editura Academiei. n cele ceurmeaz dm, ntr-o nou traducere,pasajele legate direct de istoriaromnilor. Publicm aceste fragmente

ntr-un scop pur didactic i deinformare, cu sperana c acestdemers va ajuta la o mai bun i maicorect nelegere a istoriei de ctretoi cei care preuiesc cu adevratistoria.

8/3/2019 mag-2007-47

18/33

17


Unii cred c acetia (15) au fostn vechime gei i c locuiau submuntele Haemus i, fiindc eraunpstuii de scii, au urcat spre araaceasta n care locuiesc i acum. Aliins spun c ei au fost daci. Eu unuln-a putea spune aa de lesne ce va fifost la nceput acest neam.

69 D (I), 75 Bndat ce i-a sfrit pregtirile de

rzboi, el (16) a pornit drept spreIstru, mpotriva lui Baiazid, (70 D)lundu-i drept cluze de drum pe

peoni i pe daci (17).71 D (I), 77 BMai trziu, totui, trimind

armate n Peonia (l8) i Peonodacia(19), jefuia rile acestea. Dup ce amai trecut un timp, a pornit cu rzboiasupra dacilor (20) i a lui Mircea,domnul Daciei (21), nvinuindu-l cel a nceput rzboiul i c a luptatalturi de peoni mpotriva lui.

6.Deosebit de bun cunosctor alrealitilor etnice din vremea sa,

Chalcocondil se dovedete mai puininformat asupra istoriei ndeprtate a popoarelor din sud-estul Europei.Aceeai incertitudine cu privire la

patria primitiv a slavilor o regsimmrturisit de autorul bizantin n acestcapitol din care face parte pasajulreferitor la romni. Contient denrudirea de neam i de limb a tuturorslavilor srbi, bulgari, croai,

poloni, rui Chalcocondil arat cnu poate spune sigur dac ei provindin Balcani, toi, sau au cobort aicidin nord, cum s-a ntmplat n fapt.

7.Baiazid I (1389 1402). Autorulse refer la antecedentele luptei de la

Nicopole (1396).8.Peonii ungurii.9.Celii = francezii.

10/Sigismund, rege al Ungariei imprat al sfntului Imperiu Roman(13871437).

11.Daci = romnii de azi.12.Peonia = Ungaria.13.Daci = romnii de azi.14.Tribali = dacii tribali din Serbia.15.Este vorba de peoni, adic de

unguri.16.Este vorba de Sigismund.17.Peoni = unguri; daci = romnii

de azi.18.Peonia = Ungaria.19.Peonodacia = Transilvania.20.Dacii = locuitorii Valahiei.

Pasajul se refer la expediia lui Baiaziddin 1400.

21.Mircea cel Btrn (13861418).Sunt aceti daci un neam viteaz

n lupte i nu prea civilizat (22),locuiesc n sate i se ndeletnicesc maimult cu pstoritul. ara lor se (72 D)ntinde din Ardeal, Dacia peonilor(23), de unde ncepe, i pn la Pontul

Euxin (24). ntinzndu-se spre mare,are de-a dreapta fluviul Istru iar de

partea stng ara numit Bogdania(25). i desparte pe ei de Peonodaciaun munte ce se ntinde pe o distanmare, numit Prasovos (26). Mai aredrept vecini aceast ar i o parte numic dintre sciii nomazi (27), neamnumeros i bogat, supus regelui

Cazimir (28). Acestuia fiindu-i supui,sciii nomazi merg la lupt oriunde i-ar duce, iar el se vdete a fi de ovitejie vrednic de luare-aminte lavreme de rzboi. Mai la nord de acetiasunt polonii iar la rsrit sarmaii (29).

(78 B)Dacii vorbesc o limb apropiat

de a italienilor, dar ntr-att de stricati deosebit, nct italienii cu greuneleg ceva, cnd cuvintele nu suntexprimate desluit, nct s priceapce ar putea s spun. De unde au ajunsei, care au aceast limb i obiceiuride-ale romanilor, n aceast ar i s-au slluit aici, nici pe altul nu l-amauzit s spun ceva lmurit spreexplicarea lucrului, nici eu nsumi nu

pot s m dumiresc cum de s-au

aezat aici. Se spune, pe de o parte,c n multe feluri a venit de s-a slluitaici neamul acesta, fr s se aducns nicio mrturie vrednic de amintitn istorie. Pe de alt parte, ei seaseamn cu italienii i n celelalte

privine i n felul de via obinuit ifolosesc nc i astzi aceleai arme

i aceleai veminte (30) ca romanii.[Acest neam] este ns mprit ndou state, Bogdania i ara aceastade la Istru i nu se conduce dup legi

prea bune. Cci au obiceiul s nurmn sub aceiai crmuitori, ci totmereu i-i schimb potrivit interesuluilor, punndu-i cnd un stpn, cnd

pe altul. Pe acest Mircea, care fusesedomn al acestui neam altdat,chemndu-l n ajutor, i l-au fcutstpnitor, nlturndu-l (31) pe Dan(32) care domnise mai nainte pesteei. Iar acest Mircea, nu de puine oriinndu-se cu femei tinere, a avut dela ele nu puini copii nelegitimi prin

toat Dacia ; (79 B) mai trziu, duptrecerea timpului i dup ce Mircea amurit, au rsrit n Dacia domni nnumr mare, cnd unul, cnd altul,

pn n vremea de azi, aezndu-se lacrmuirea [rii]. Asupra acestuiMircea a pornit cu armat Baiazid, fiullui Amurat (33), nvinuindu-l c el anceput cel dinti rzboiul, aliindu-se

mpotriva barbarilor cu Sigismund,mpratul romanilor.22. Literal, cum traduce V. Grecu:

cu legi nu prea bune, nu prea bineguvernat.

23.Chalcocondil numeteTransilvania Dacia peonilor, dovedindo cunoatere deopotriv exact arealitilor etnice (populaia

predominant romneasc, dac) ia statutului politic al Transilvaniei,aflate sub stpnirea coroaneimaghiare, a peonilor.

24.Marea Neagr.25.Bogdania = Moldova. Laonic

folosete denumirea dat de otomani.26.Braovul, numit de Laonic i

Prasovon, Prasovos; denumireaoraului este extins de scriitorul

bizantin asupra Carpailor Meridionali.27.Sciii nomazi = ttarii.

28.Cazimir al IV-lea (14471492),regele Poloniei, contemporanul luiChalcocondil. La el se refer desiguracest pasaj n care autorul descrie stride lucruri contemporane siei,inserndu-le n povestirea unor

8/3/2019 mag-2007-47

19/33

18


evenimente mai vechi. Dup V. Grecu,ns, ar fi vorba de Cazimir al III-lea(13331370).

29.Sarmaii = ruii.30.V. Grecu traduce prin: aceleai

arme i aceleai unelte.31.V. Grecu traduce ca i n

versiunea latin din ediia Bonn: peacest Mircea, domn cobortor dinstrbuni ai acestui neam, chemndu-li l-au fcut stpnitor, nlturndu-letc.. Aceast interpretare estecurent n istoriografia noastr, deitextul grecesc este foarte cate-gorici clar, n sensul dat de noi. Este ciudatc nu s-a dat atenia cuvenit relevrii

acestei greeli de ctre C. Litzica,Studii i schie greco-romne.Bucureti, 1912, p. 6. Tot aici, Litzicaa discutat pe larg interpretarea ce trebuiedat cuvntului ,nlturndu-l tradus i acesta, vag igreit, n textul latin din ediia Bonn, alui Bekker, prin occiso, ucigndu-l.

33.Dan 1, domnul rii Romneti

(cca 1383 1386), fratele lui Mirceacel Btrn.i trecnd Istrul, mergea nainte,

robind ara. Mircea ns, dup ce i-aadunat oaste din ar, nu i-a fcut

planul s ias mpotriva [dumanului]i s dea lupta cu el, ci i-a pus laadpost n muntele Prasovon femeilei copiii. Se inea apoi i el dup armatalui (74 D) Baiazid prin pdurile rii,

care sunt multe i acoper n toateprile ara, ca s nu le fie dumanilorlesne de umblat i nici de cucerit.inndu-se dup el, svrea faptevrednice de amintit: se ncaier nlupt, dac vreo parte a otiriidumane, rupndu-se de ceilali, sendrepta undeva n ar dup hran saudup prad de vite i astfel hruia

otirea [lui Baiazid] cu cea mai marendrzneal, inndu-se dup ea i dndmereu lupte n chip strlucit. i sespune c presa armata [dumanilor]aflat n mar i-i aducea grele pierderii nu nceta s o hcuiasc. Atuncislujitorul [lui Baiazid], Brenez(34), afost de prere ca armata s-i aeze

tabr acolo pentru c astfel va izbutis scape de primejdie. De pe urmaacestui lucru, el a ajuns de atunci nmare cinste pe lng mprat i, (80B) pus de mprat n fruntea armatei,a dobndit mare putere. Atunci, aadar,Baiazid a stat n tabr acolo,

rmnnd pe loc n ziua aceea. A douazi ns i-a trecut armata peste Istru,

pe unde putea s-o fac mai nsiguran (35).

93 D (I), 100 BSe spune c, n vremea lui Baiazid,

o parte nu mic dintre scii (36) auvenit asupra Daciei i i-au trimis solilui Baiazid conductorii lor cerndu-i

bani i rang de crmuitori, nschimbul crora ei aveau s treacIstrul ca s-l ajute n rzboaiele cu

potrivnicii si din Europa (37). i cel le-a mplinit cu plcere cererea ile-a fcut mari fgduieli. i c dupce ei au trecut [fluviul], i-a colonizat

prin Europa, pentru ca s-l slujeascpe el conductorii lor fiecare n prile

unde a fost aezat i s-i fie de folosei, astfel risipii, ca ostai clrei i larzboi. Mai trziu ns, Baiazid,temndu-se ca nu cumva conductoriilor s se uneasc ntre ei i s serzvrteasc, i-a prins i i-a ucis peacetia. i acum nc mai poi vedeamare mulime de scii, rspndii nmulte locuri prin Europa.120 D (I) 129 B

Aceti scii (38), desprii ncteva triburi, locuiau odinioar inutulde la Istru pn la poalele Caucazului.Acum ns o seminie a lor, aflat nAsia i locuind la rsrit de acesta prinacele pri ale Asiei, s-a ntins mult

peste ara perilor pn la saci icaduii (39) ; ei s-au chemat sachatei(40) [...]

33 Baiazid I (1389-1402).34 Evrenosbei, consilier al luiBaiazid I.

35 V. Grecu, n traducerea citat,combate prerea lui P. P. Panaitescu

potrivit cruia aici ar fi vorba de btliazis de la Rovine (10 octombrie1394), susinnd c e vorba de o lupt

care a avut loc dup Nicopole, anumede expediia lui Baiazid n araRomneasc din 1400.

36 Scii = ttari.37 Europa, n sensul bizantin al

termenului, adic regiunile europeneale Imperiului Bizantin, Peninsula

Balcanic.38 Scii = ttari.39 Denumiri arhaizante. Sacii, ne

informeaz Herodot VII, 64, sunt pentru peri, toi sciii; bizantiniifolosesc denumirea pentru turci ngenere (secolul al VI-lea). Caduii suntun popor hunic, din vecintatea

perilor (secolul al V-lea), numii astfel

tot cu un termen arhaizant ntlnit laXenofon, Institutio Cyri, V, 2, 25, cf.Moravosik, Byzantinoturcica, II, p.264, 146.

Iar restul sciilor sunt unii icondui de un singur rege i i-aufcut capital n locul de adunarenumit Oarda, alegndu-i drept rege

pe unul care este dintr-un neam

regesc din cele mai vechi timpuri. imai exist i aiurea n Europa, anumela Bosfor (41), o parte nu mic dinacetia, rspndii (121 D) prinaceasta ar, supus unui rege din casde regi, pe nume Atzi-keries (42).Acetia, ncredinndu-i soartaacestui rege i sosind n aceast ar,au mers pn la Istru, ba chiar,trecnd i Istrul, au npdit i au

prdat o parte nu mic din Tracia is-au ntors mergnd din Sarmaia spreTanais (43). i muli din neamulacesta s-au slluit aici, (130 B) lngIstru. Dintre ei, cei mai muli au trecut,n vremea lui Baiazid, Istrul i au fostcolonizai, fiecare trib din acest neamrmnnd desprit. Partea rmasdincolo de Istru i duc traiul sub

stpnirea regelui Cazimir al lituanilor,locuind [acelai] pmnt pn i acumi ajutndu-l foarte mult n luptele salecu vecinii. Cci oriunde se ntmpls fie acest neam de oameni, au faimi sunt cu adevrat minunairzboinici. Iar cei de prin prileBosforului i de pe insula numit

8/3/2019 mag-2007-47

20/33

19


Tauric, ce desparte lacul Maeotis dePontul Euxin (44), condui de regeleAtzikeries, au prdat i le-au silit s

plteasc tribut i pe neamurile de pecontinent i pe numiii goi i pegenovezii care sunt asezai n cetateaCafei. i o parte din Sarmaia (45)

pltete tribut acestui rege.(122 D, 131 B)Sarmaia se ntinde de la sciii

nomazi pn la daci (46) i lituani;neamul [sarmailor] vorbete n modobinuit limba ilirilor (47) [...]. Iarseminiile sarmailor de la Marea

Neagr, ncepnd de la cetatea numitLeucopolichni (48) i le mpart mai

multe crmuiri: Moscova i Kievul iTofari i Harcovul [...].

125 D (I), 134 BCu polonii se mrginesc lituanii

care se ntind i ei pn la Pontul Euxini Sarmaia. Bogdania neagr (49),care-i are capitala n cetatea numitLeucopolichni, se ntinde de la daciide lng Istru (50) pn la lituani i

sarmai (51). Neamul acesta estedestoinic (52) i se poate dovedi cvorbete aceeai limb, dei de de multdesprit n dou, a fost aezat subdou stpniri i crmuiri (53).

40.Sachateii sunt un popor turcicdin Turkestanul de vest (secolele XIII

XIV), numit n scrierile bizantine i. Cuvntul reproduceturc. Cagatai, cf. Moravcsik, op. cit.,

II, p. 310 cu bibliografia chestiunii.41.Este vorba de Bosforul

cimerian.42.Hagi Ghirai II, hanul ttarilor

din Crimea (14201466).43.Donul, dup denumirea sa

arhaizant.44.Este vorba de Crimea, Marea

de Azov i Marea Neagr.

45.Sarmaia = Rusia.46.Daci = romni.47.Iliri = croai. Sensul afirmaiei

este c ruii vorbesc o limb slav.48.Cetatea Alb.49.Moldova.50.Romnii din ara Romneasc.51.Sarmai = rui.

52.Autorul se refer la daci =romni. Ca i V. Grecu am tradus prindestoinic (V. Grecu. ales idestoinic) grecescul din text.H. Ditten, Laonikos Chalcokondylesund die Sprache der Rumnen, nAus der byzantinischen Arbeit der

Deutschen DemokratischenRepublik, I, 1957, p. 97 98consider c trebuie nlocuit n text prin , traducnd:Acest neam este dacic, precum se

poate conchide din faptul c vorbeteaceeai limb.... Intervenia n textnu ni se pare ntemeiat.

Lituanii ns nu sunt de aceeai

limb nici cu sarmaii, nici cu peonii,54, nici cu germanii, nici cu dacii, cifolosesc un grai cu totul deosebit, allor.

126 D (I), 135 BM ntorc ns la sciii nomazi

(55). Neamul acesta ar fi cel mai marei mai puternic i mai tare, nct snu-i fie pe potriv nici unul dintre

neamurile din lume, dac n-ar fi risipitpretutindeni prin lume, prin Asia iEuropa i nu s-ar fi aezat n alte pridect n mpria lor, ocupndu-sen mod obinuit cu expediiile de prad.i n ara care le-a plcut, acolo aurmas s locuiasc. Dac s-ar fi uniti ar fi locuit n aceeai ar i ar fifost sub un singur rege, nimeni dinlume nu le-ar fi putut sta mpotriv i

nu s-ar fi putut sustrage de la onelegere cu ei. Acum ns, risipii

pretutindeni prin Asia i n Europa,slluii prin Tracia i la Bosfor (56),s-au ndeprtat de regatul lor de laOard. Cei care locuiesc prin prileBosforului i prad inuturilenvecinate ale tzarkailor (57) (127 D,136 B) i mincrelilor i sarmailor (58),

aduc foarte muli robi la Bosfor i-iduc n cetatea Cafa i la lacul numitMaeotis i-i vnd pe pre micnegustorilor veneieni i genovezi idin asta triesc. Sciii din Oard autraiul legat de crue i vite de povar,se hrnesc mai ales cu lapte i carnede cal, nu prea mnnc pine nici de

gru, nici de orz, ci mai mult de meii de secar. Poart veminte de in ivd n pietrele preioase cea mai marefericire i bogie. Ca s spun totul,se folosesc de arcuri i de sbii

barbare i de scuturi lungiasemntoare cu ale dacilor (59) ;

folosesc n mod obinuit cciuli depsl, nu ca locuitorii din prileSarmaiei i nu [poart] cmi deln, ci numai de in (60). Oardaacestor scii i a regelui celui mare sentinde cale de cincisprezece zile,nct i mpart ara ntocmind-o ctmai potrivit cu folosul lor i serspndesc n grupuri mici, aezndu-

se de ambele pri ale drumului subconducerea unuia singur. Iar locul deadunare l fac pe o distan ct mailung i-i mpart ara astfel nct saib hran din belug pentru vite, iarei se aeaz dup ordinea pe care osocotesc cea mai bun. i numaimprejurul regelui i aeaz n cercuri

pe fruntaii lor i fac regelui un palat

de lemn.(128 D 137 B)mprind n regiuni toat aceast

oard, pun n fruntea fiecreiaconductori i, cnd regele le

poruncete, pornesc pentru ce enevoie.

53.Autorul se refer la Valahia ila Moldova. Pasajul dovedete nc odat contiina unitii de neam i

limb a romnilor, n pofida organizriilor n state deosebite, n secolul al XV-lea.

54.Peonii = ungurii.55.Sciii nomazi = ttarii.56.Autorul se refer i aici la

Bosforul cimerian (Kerci).57.Chirghizii.58.Ruilor.

59.Dacii = romnii.60.O traducere uor diferit la V.Grecu, p. 95, n. 2. Nu ni se parenecesar presupunerea unei lacune ntext.

160 D (I), 170 BAcesta (61) s-a sfrit deci n

felul artat, ucis de Musulman (62).

8/3/2019 mag-2007-47

21/33

20


Dar dup ce Musulman s-a urcat petron i mprea, Musa (63), (171B) informat i eliberat de regele Temir(64), a fost trimis spre ara-i

printeasc, pe mare. A ajuns la fiiilui Omur (65), care-i erau vrjmailui Musulman din pricina alianei lorcu Iisus, apoi la Sinope (66) iCastamon (67) i de aici, trecnd pestePontul Euxin, n Dacia i la domnulDaciei, Mircea. i a dus tratative cuel i n privina altor lucruri i i-afgduit c, de-l ajut s ajung petron, i va da avantaje n Europa (68)i ar nu puin. Cci [Mircea] eran dumnie cu elinii (69), deoarece

aici, n Bizan (70), ei primiser peun copil al lui Mircea i-i fgduiserc-l vor ajuta s cucereasc domniacu sprijinul lui Musulman (71). El l-a

primit deci cu plcere pe Musa i i-aoferit gzduire i cele necesare i i-adat i armat. Cum Musulman era

plecat n Asia, curgeau [la Musa], dinEuropa, cei care sufereau din pricinalui Musulman, fiind ru tratai de el.Lundu-i cu sine pe acetia i (161D) de la daci armat destul,atrgndu-l i pe Dan, domnuldacilor (72), [Musa] a pornit de aicii a ocupat Europa i ajungnd lareedina mprteasc dinAdrianopol s-a fcut mprat (73) ise pregtea s porneasc cu rzboimpotriva fratelui su, n Asia.

(172 B) Dar Musulman se grbeai el s i-o ia nainte, nelsndu-l streac n Asia. Cci amndoi iddeau seama c este mai bine i maicu folos pentru sine s treac n araceluilalt i s dea lupta acolo i s nuatepte nvala fratelui. Trecnd decila Bizan, pentru a dobndi prieteniampratului din Bizan, ia de soie penepoata mpratului, fiica genovezuluiDoria (74). Lund de soie pe nepoatampratului elinilor, Musulman, fiul luiBaiazid a trecut n Bizan i a pornitla lupt mpotriva fratelui su.Musa ns, informat foarte repede cacela a venit n Bizan, la mpratulelinilor, ndat a pornit asupra lui i,

blocndu-l n Bizan, nu-l lsa s ias

n Europa i s se mite n voie.Musulman deci, trecnd din Asia ninutul Bizanului armat ct putea maimare, i-a aezat acolo tabr iatepta atacul fratelui su. ndat ceamndoi s-au aezat aici n linie de

btaie, s-au ncierat i se luptau.Musa avea n rndurile sale pe dacii pe tribali (75) i pe Stepan (162 D)fiul lui Eleazar (76) i armata turcilordin Europa.

61. Este vorba de Iisus (Isa), fiullui Baiazid I.

62.Sleyman, alt fiu al lui BaiazidI, a domnit peste partea european astatului otoman n timpul luptelor

fratricide dintre succesorii lui BaiazidI, scurt vreme (140217 februarie14ll), cf. A. Decei, Istoria ImperiuluiOtoman, Bucureti, 1978. p. 7475.

63.Musa, un alt fiu al lui BaiazidI, a fost susinut de Mircea cel Btrnn luptele pentru putere dintre fiii luiBaiazid i, potrivit cronicilor otomane,i-a devenit ginere domnitorului romn,cf. A. Decei, op. cit., p. 7276.

64.Timur Lenk, nvingtorulmongol al lui Baiazid I (1402).

65. Emiri din Paflagonia.66.Sinope era capitala lui

Isfendiyar bey, eful principatuluiCandaroullari (13851443) aliat al luiMircea cel Btrn, cf. Decei, op. cit.,

p. 7273.67.Ora n Paflagonia.

68.n Peninsula Balcanic.69.Elinii = bizantinii.70.n Constantinopol.71.Este vorba de Vlad, un fiu al

lui Mircea cel Btrn, rzvrtitmpotriva tatlui su (72) Dan,domnul dacilor, adic al romnilor,este deosebit de ctre V. Grecu deDan I 13831386), fr altidentificare. Dup A. Decei, op. cit.,

p. 74 este vorba de Dan, nepotul luiMircea, viitorul Dan al II-lea ( 14201431), fiul lui Dan I.

73.n 1410.74.mpratul bizantin Manuel al

II-lea Paleologul (13911425).75.Tribali = srbi.Dar mpratul (77) i-a trimis

vorb acestuia sftuindu-l ca ntimpul luptei s aib ndrzneala de atrece de partea Bizanului, alturi demprat (78), care este mult mai buni mai blnd dect Musa; cci Musaera ntre altele greu de suportat dealiai i repede la mnie.

(173 B) Prin urmare, n toiulluptei, aa cum se nelesese cumpratul elinilor i cu Musulman,Stepan [i ai si] au trecut de parteaacestora i au sosit la Bizan. DarMusa, cum se lupta ncierat cufratele su, a nvins pe cei venii dinAsia i, lundu-se dup ei, i urmrea.Musulman, ca un nvins, se retrgea

spre Bizan, dar cnd a ajuns lngora, a nchipuit un plan foartevitejesc: avnd cu sine vreo cinci sutede oameni, la care s-au mai adugati ali civa, se strecoar n anuloraului, n vreme ce fratele su Musaera ocupat cu urmrirea dumanilori alerga de colo-colo mpreun cu aisi, spre a-i ucide; ajungnd astfel latabra acestuia, a ocupat-o i-i ucidea

pe cei care veneau de la lupt ngoan, ntorcndu-se s seadposteasc ntr-nsa. Cnd Musansui s-a ntors alergnd spre tabrde la lupt, i i-a dat seama c tabraa fost ocupat, ndat el a luat-o lafug n partea cealalt, ndeprtndu-se de armat i unul fugea ncolo,altul ncoace, fiecare ncotro i era

(163) mai bine. Iar unii, ducndu-sendat la Musulman, i s-au nchinatca unui mprat i l-au urmat, cnd a

plecat de acolo. Astfel, Musulman adobndit stpnirea asupra ambelorcontinente, dup ce a luptat maivitejete dect oricine dintre cei decare tim noi, mpotriva fratelui su.Intrnd aadar n capitala sa,Adrianopol, (174 B) i-a ntocmitmpria i domnia cum a crezut mai

bine. Iar Musa, ajungnd n inutuldin preajma Istrului, i ntlnindu-secu Dan, fiul lui Mircea (79), domnulDaciei, care-i era prieten apropiat demai nainte, se ainea pe lngHaemus, mutndu-se din inut n inut(80).

(Dacia Magazin)

8/3/2019 mag-2007-47

22/33

21


D espre etrusci s-a scrismult nc din secolul alXVIII-lea. Uniicercettori s-au specializat n studiulistoriei lor i s-a ntemeiat chiar oramur a istoriei, etruscologia.

Etruscii sunt considerai i azi o

populaie misterioas ce isemnaleaz prezena n Toscana lasfritul secolului al VIII-lea .e.n. iarn zorii formrii Romei (753 .e.n.) ce era un sat sau doar o uniune desate ocupau centrul Italiei,dezvoltnd o strlucit civilizaieurban, alctuit din 12 orae-statei formnd o Confederaie ce ainfluenat n mod categoric civilizaia

romanilor de mai trziu care, ns, i-au nimicit treptat, prin rzboaie, nfinal asimilndu-i.

Originea etruscilor, nvluit nmister, a ncurajat cele mai diversei, uneori, cele mai fanteziste ipoteze.

Nu se cunoate cu exactitate nicilocul de origine, nici rasa creia iaparin i nici dac sunt localnici acror formare s-a fcut prin nchidere

sau dac sunt migratori din alte pri;toate acestea pentru c de la ei n-armas nicio literatur.

nc din antichitate, prerile suntcontradictorii i aa au rmas pnazi; mari etruscologi moderni caMassimo Pollotino, Raymond Block,Bouillet ori Giuliano i Larisa Bonfantesusin teze diferite privind origineaetruscilor.

Lumii antice, ct i celei moderne,Etruscii, Aryeni-Carpato-Dunreni cum i numete D. Blaa n studiulCucerirea Peninsulei Italice de ctreCarpato-Dunreni ei au aprut caun popor straniu, cu o civilizaieavansat, ce nu aveau nimic ncomun cu populaiile vecine

Etruscii dovad a continuitii prezenei

pelasgilor din Carpai n istorieProf. Maria CIORNE(Rymond Block Etruscii).

O surs de informare despreetrusci este considerat tradiiaroman care consemneaz scriitorilatini, ca mpratul roman Claudiu, acrui soie, Plautia Urgulanilla, era deorigine etrusc. El a scris o istorie a

tirenienilor cum i numete peetrusci n 12 tomuri, intitulatTyrhenica, care s-a pierdut. TitusLivius (59 .e.n.17 e.n.) se refer laetrusci n opera Ab urbe conditalibri. Mai amintim pe Vergilius care,

prin Eneida, d gir ficiunii legatede ntemeierea Romei de troianulEneas, speculat mai trziu, n secolulal IV-lea, de Servius, dar care are

dreptate cnd afirm c Roma a fostnaintea lui Romulus care dupnumele oraului s-a numit.

Sursa cea mai important oconstituie, ns, mrturiile rmase dela etrusci i anume necropolele itezaurele din vechile monumentefunerare, prezente azi n marile muzeeale lumii.

Dei de la ei ne-a rmas un

material lingvistic relativ bogat s-au gsit cca. 12.000 de inscripii dinsecolul al VII-lea .e.n., gravate sau

pictate pe obiecte sau pe operele deart din morminte sau pe pereiiacestora, unele azi descifrate totuin-au adus date noi, pentru c acestoranu li s-a putut descifra sensul, cu miciexcepii, dei sunt uor de citit, pentruc s-a folosit aa-zisul alfabet latin,de fapt etrusc, n care se gsesc ilitere greceti.

Sunt inscripii ce ofer un numrrestrns de cuvinte, pentru c textelelor au caracter epigrafic, de cele maimulte ori fiind scurte epitafurifunerare ce menioneaz numeledefunctului, gradul de rudenie, vrsta

la moarte i, mai rar, cerinetestamentare cu formulri tipice, darfr semnificaie istoric.

Cteva preri despre origineaetruscilor gsim la numeroi antici,dar i la contemporani. Plinius celBtrn, Herodot (la mijlocul secolului

al V-lea .e.n.), i consider urmaiai lidienilor, populaie tracic; deaceeai prere sunt i Vergilius,Ovidius i Horaius.

Dionisios din Hallikarnas, (I, 30,2) crede c etruscii se afl a fi unneam foarte vechi i nu esteasemenea, nici alt neam, nici calimb, nici ca fel devorb. Dupali antici, Etruria a fost mai nti

locuit de siculi i de umbri, pestecare au venit pelasgi de dincolo de

Marea Adriatic, unii cercettori vezi D. Blaa vorbesc de cucerireaItaliei n etape, marcnd la nceputo simpl invazie panic n

Peninsula Italic (CucerireaPeninsulei Italice de ctre Carpato Dunreni).

Helanikos din Mitilene vede n

etrusci pelasgi din prini aitracilor.

Massimo Pollotino TestimoniaLinguae Etruscae spune c suntposibili pelasgi venii din partea MriiAdriatice i de aici se crede c aunfiinat oraul Adria n 1376 .e.n.

Un alt etruscolog, Ugo Antonelli,consider pe artizanii civilizaieiRomei i ai Italiei, orginari din AsiaMic, de neam trac sau nrudit cuel, iar Nicolas Frere (sec. al XVIII-lea e.n.) are convingerea c etrusciisunt cotropitori indo-europeni,venii n peninsul n jurul anului2000 .e.n.

D. H. Lawrence (Locurietrusce, 1913, traducere de Rodica

8/3/2019 mag-2007-47

23/33

22


Mihil, Ed. Sport-Turism, 1982 pag.257) crede c au venit n plcuri,pe rnd, pe mare, din Asia Mic,din Lydia, afirmaie contestat, de

pild, de Giuliano i Larisa Bonfante Limba i cultura etruscilor, (Ed.tiinific, Buc. 1997), care i

consider populaie localnic,respingnd ideea unor migraii dinLidia, pag. 27 ).

Asemntoare e i prerea altuiistoric contemporan, Michael Grand,care vede n civilizaia etruscilor unrezultat al unui ir de prefaceripetrecute pe loc, ce au culminat nistoria arhaic sau protoistoric.

Din nefericire, niciuna din aceste

preri nu vine i cu probe suficientecare s conving, pentru c, aa cumspune Lawrence, metodaetimologic a euat aproape total(op. citat, pag. 370), iar noi adugmc, din pcate, nici metodacomparatist n-a dat nc rezultatencurajatoare.

n faa attor ntrebri i aconvingerii exprimate de autorul

tocmai citat, credem c tot recursulla limb poate fi edificator, ccilimba pstreaz nealterat date ifapte carenu pot fi ignorate.

Considerm c etruscii i auoriginea n Carpai, mai exact nCarpaii Apuseni, cobortori i pemalurile Tisei cu care senvecineaz.

Vom ncerca s demonstrm.nc din antichitate etruscii erau

numii tusci, iar ara lor se numeaTuscia.

Remarcm c numele strvechi alTisei, menionat i n documente nsec. al XI-lea, era Thyscia, cititTuscia.

n Apuseni, n antichitate, lngapa Tuscia tria o populaie pelasg,dacic i anume agatrii care nu suntalii dect tuscii stabilii n muni

prefixoidul aga are sensul, n pelasg,de mrime i, prin extensie,nlime,munte. n etrusc, lexemul aganseamn conductor.

Etimonul pentru tusci este tri care a dezvoltat formele, dup legilefonetice, astfel: turi-tui pronunat

n grai local tusci.E foarte important de reinut,

pentru demersul nostru, c, sub acestnume, i cunoteau romanii.

Istoria consemneaz ns faptul cetruscii nii i spuneau raseni(rasna).

Urmrim cu emoie evoluiilefonetice i gsim, spre surprindereanoastr, i pentru acest lexem totetimonul tri.

Pornim de la forma clasictrinus; are loc cdereaterminaiilor/desinene, ca fenomencomun n trecerea spre noi forme,rezultnd treni sau turseni n grailocal; prin aferez i metatez se

ajunge la cuvntul care ne su

mag-2007-47

Documents

Transcript of mag-2007-47