Mdlin Guruianu

PICTURA DIN CER

Editura T3 Sfntu-Gheorghe

Textele din acest volum au aprut n anii 2006-2007 n cotidianul Observatorul de Covasna i n Revista apte Seri - ediia de Covasna, i n ele nu este prezentat ntotdeuna realitatea pur i simpl, ci mai ales speranele i credinele cele mai intense ale autorului care mulumete pe aceast cale acelor muli profesori reali sau virtuali de la care a avut ce nva.

Mdlin Guruianu

PICTURA DIN CER

Femeilor care mi-au schimbat viaa i pe care le voi iubi ntotdeauna: reginei mele, micii noastre prinese, mamei i bunicii mele.

Fntna magic i linguria lips

Nu tiu cum a fost pentru dumneavoastr, dar eu am avut n jurul meu de-a lungul anilor cteva femei de excepie, dintre care unele chiar m-au determinat s fac schimbri majore n viaa mea. M-am hotrt astfel s ncep prin a v povesti o ntmplare cu cea mai special femeie din viaa mea. n curte, la bunici, era o fntn, foarte impresionant pentru mine ca i copil, mai ales prin nlime. Nu puteam, orice a fi fcut, s ajung s m uit nuntru. Eram destul de des n preajma ei i m ntrebam cum o fi acolo, ct o fi de adnc, de unde vine apa i de ce nu se termin niciodat? Ca s scape de ntrebrile mele insistente i creznd c m voi potoli, la un moment dat, unul dintre vecinii care veneau s ia ap din fntna bunicilor, mi-a spus c nuntru se afl Dumnezeu. Ei, i-ai gsit! Cum s m linitesc? Acum devenisem mai mult dect interesat! A fi fcut orice s-l vd pe Dumnezeu! De cte ori ai ocazia s i se spun c undeva, att de aproape, se afl Dumnezeu?5

Dup o vreme, bunica, draga de ea, a dorit s rezolve situaia i m-a ridicat uor deasupra fntnii. M-a ntrebat ce vd nuntru. n ap, bineneles, se reflecta chipul meu. Nu e Dumnezeu, bunico, sunt doar eu n fntn, am spus. M-a pclit vecinul, am adugat eu, suprat. Ba deloc, rspunse bunica. Mcar acum nu te mai preocup fntna i tii deja c pe Dumnezeu trebuie s-l caui numai n tine! Ceea ce regret este faptul c atunci cnd s-a stins, bunica nu a avut n mn o linguri. De ce? Pentru c ea obinuia s spun c ce-i mai bun, desertul, abia la sfrit vine. Ci dintre noi ne-am fi gndit la o asemenea imagine pentru a sintetiza credina n viaa de apoi? Aceasta este modalitatea prin care am ales s v mulumesc doamnelor i domnioarelor pentru c existai i pentru c ne schimbai vieile, nou, brbailor!

6

Copacii de lng noi

Vreau s v cufundai pentru cteva minute ntr-una dintre cele mai frumoase i mai nltoare poveti cu tlc pe care mi-a fost dat s o aud vreodat. A existat odat un copac. Un copil mic se juca n fiecare zi n jurul su. El iubea pomul i acesta l adora pe copila. Timpul a trecut. Copilaul a crescut i a nceput s-l uite pe pom. Trecea din ce n ce mai rar pe la pomul singur i trist. i totui s-a ntors. ntr-una dintre zile, biatul s-a ntors la el, dar nu ca s se mai joace, ci ca s-i cear ceva: bani pentru diverse cheltuieli. Pomul i-a spus c el nu are bani, dar i-a propus s-i adune fructele, s le vnd i s aib bani. Copilul a vndut fructele, a fcut rost de bani i... dus a fost. Dup un timp, s-a ntors cu o alt cerere: am nevoie de o cas n care s locuiesc. Evident c pomul nu avea bani s-i ofere, dar ia propus copilului s-i taie crengile i s-i fac locuin. Tnrul a tiat toate crengile, a construit o locuin, dar din nou l-a uitat pe singuraticul copac. Devenit adult, omul s-a ntors cu o alt cerere: simt c trebuie s-mi gsesc un rost n via, aa c ar trebui s cltoresc. Copacul nu prea tia7

cum s-l ajute, dar i-a propus s-i taie trunchiul, s fac o barc i s porneasc la drum. Cnd s-a ntors din cltoriile sale prin lumea larg, omul, ajuns btrn acum, a mai avut o ultim dorin: vreau un loc de odihn. i ciotul de rdcin de copac rmas i s-a oferit pentru odihn... Te gndeti oare c omul a fost foarte nerecunosctor cu pomul, aa e? Dar, de cte ori fiecare dintre noi a fost insensibil i distant, nesesiznd faptul c i rnim pe cei din jur cu cererile noastre egoiste? S dea Dumnezeu s observm copacii-ngeri din jurul nostru...

8

Dragostea ca fanatismChiar din anii tinereii sale a fost stpnit de o singur int: s triasc pentru a face pe alii fericii. (Ellen White)

Nu bag mna n foc, dar cred c cel mai utilizat cuvnt i concept n toate limbile pmntului este dragostea / iubirea (cele dou noiuni nu se suprapun perfect, dar nu e locul aici pentru analize semantice). Din ntregul arsenal de sensuri (dragoste de prini, de copii, de aproapele tu, de ar, de neam etc.) m-am hotrt s scriu cteva cuvinte despre dragostea fa de cellalt. Dragostea fa de oricare cellalt! Sunt contient c foarte puini oameni sunt preocupai de acest subiect. Exceptndu-i bineneles pe politicienii populiti (aflai la cea mai mare distan de adevratul neles) i pe cretinii adevrai (din pcate extrem de puini). Din fericire, raportndu-m la primii, dar din pcate, n raport cu ceilali, nu fac parte din niciuna dintre categoriile specificate. S m ajute Dumnezeu s se schimbe cumva aceast situaie... i totui m preocup subiectul. Att n practic, iar aici, Asociaia Pentru Comunitate mi ofer un cadru perfect9

pentru a-mi pune n aplicare gndurile, dar i n teorie. i ceea ce urmresc n aceste rnduri este s v provoc s v gndii la dragostea fa de aproapele vostru ca la ceva salvator. Ca la ceva care v poate scpa din viaa aceasta din ce n ce mai dominat de consum, automatism i, bineneles, atotputernicul egoism. Considerat de ctre profesorul Allan Bloom, n a sa Criz a spiritului american, ca ultimul fanatism autentic, dragostea / iubirea este combinaia perfect ntre valorile democratice i cele totalitare: este accesibil oricui, dar te nal cu mult deasupra celorlali, poate fi uor mprtit, dar poate i disprea aa cum n-ar fi existat vreodat, nu ine att de logic i de intelect ct mai ales de acel inefabil care nu are legtur numai cu trupul, ci mai ales cu sufletul. Gndii-v, chiar i numai pentru cteva clipe, cnd a fost ultima dat cnd ai fcut un gest de iubire fa de cellalt?... Orice variant de rspuns ai alege, eu cred c varianta pe care ar trebui s o avem n vedere este de mult prea mult timp. Sau altfel spus, niciodat nu ar trebui s ne oprim Pentru c dragostea care nu crete zi de zi este patim nebunatic! (Balzac)

10

Provocarea cadoului perfect

Toat lumea a primit sau a dat cadouri n via. Ieftine, scumpe, simbolice, de efect, cu dedicaie, inspirate, originale, banale, detepte, chicioase etc. Povestea pe care v-o propun astzi este o provocare pentru noi toi. Citii i gndii-v dac ai mai auzit vreodat de un cadou mai frumos dect urmtorul Se povestete c mai demult, un tat s-a suprat foarte tare pe fetia lui. Triau numai ei doi n cas. n fiecare zi, tatl se trezea devreme i mergea la munc. Duceau o via simpl, nu-i permiteau prea multe. ntr-una din zile, tatl s-a ntors acas mai trziu, fetia adormise, i a vzut pe mas un pachet micu, nvelit ntr-o sfoar roie, care i s-a prut cunoscut. Cnd a privit-o mai de aproape i-a dat seama c era o bucat dintr-o rochi a fetiei. Suprat nevoie mare c fetia i distrusese mbrcmintea, mai ales c nu-i permiteau prea multe, a vrut s o trezeasc i s o certe. Dar s-a abinut, promindu-i c diminea va rezolva totul. Nu numai c nu i trecuse suprarea, dar, dimineaa, fetia l trezi oferindu-i tocmai pachetul cadou: este pentru tine, tticule!.11

Ruinat de reacia lui furioas, brbatul i desface cadoul, dar simte din nou cum suprarea i revine: cutia era goal! Brbatul i spuse pe un ton rstit: Afl, domnioar, c atunci cnd dai un cadou cuiva, trebuie s pui ceva n el! Fetia s-a uitat ctre tatl ei cu lacrimi n ochi i i-a zis: Tticule! Cutia nu era goal! Am pus n ea attea sruturi pn s-a umplut. Tatl a rmas perplex. S-a pus n genunchi, i-a mbriat fetia i a rugat-o s-l ierte. Cnd vom fi capabili de asemenea gesturi vom avea anse s redevenim oameni.

12

Tolerana, o form de iubireDac tolerana se nate din ndoial, s-i nvm atunci pe semenii notri s se ndoiasc de modele i de utopii. (Raymond Aron)

De cteva ori n via am fost convins c nu se mai poate, c nu mai suport, c mi-ajunge! i totui am continuat. Sun banal, teribil de banal fa de strile prin care trecem fiecare dintre noi mai des sau mai rar, dar nu mi-e foarte la ndemn s-mi gsesc cuvintele... Am continuat cu ncredere n ceea ce este mai presus de noi, dar i datorit oamenilor din jurul meu. Nu, nu vreau s par o not autobiografic, dar simt nevoia s v mprtesc una dintre valorile pe care le consider exemplar pentru viaa i zona n care trim: tolerana. n primul rnd, v rog s nu privii termenul doar ca pe antonimul intoleranei sau, i mai ru, doar ca pe un substantiv derivat din a tolera = a admite, a suporta, a trece cu vederea. Nu, pentru c termenul implic mult mai mult. i acest mult mai mult este n primul rnd sensul de a ngdui. A ngdui, cu tot ceea ce presupune un asemenea cuvnt: a ngdui greelile aproapelui tu, a-l ierta i a te comporta fa de el exact aa cum ai vrea s se comporte i el fa de tine.13

Sau i mai simplu: a-l iubi. i pentru asta trebuie s lai la o parte orgoliul meschin i nemsurata mndrie, punnd ntr-o formul sau alta majoritatea teoriilor din jur sub semnul ndoielii. Nu poi nghii orice bazaconii utopice (i, Doamne, cte mai circul n ultimul timp!) i s ai ulterior pretenia c ai neles. Cnd de fapt nu eti dect un mbuibat cu teorii retrograde i perimate, nghiite pe nersuflate, nedigerate, dar pe care evident c le consideri extrem de importante. Eseniale, chiar. i ct te poi nela... Rspunsurile i soluiile nu pot veni dect dup ce treci prin necesarele momente de ndoial, de punere sub lupa verificrilor din mai multe surse etc... sau prin rugciune...

14

Vinovai de crim cu premeditare

Suntem vinovai de crim. Crim cu premeditare. Ocupai cu grijile cotidiene omitem c nu suntem altceva dect nite criminali! V par cuvinte prea dure? Prea tari? Prea puternice? Cu tristee v mrturisesc faptul c sunt adevrate. Alergnd continuu dup visele noastre, mai mici sau mai mari, ridicole sau impozante, ucidem n fiecare zi. Ne ucidem aproapele, aa cum la nceput l-a ucis Cain pe fratele su, Abel. Ce demni urmai ai criminalului care rmne nepedepsit am ajuns! Cu indiferena noastr! Cu nepsarea noastr absurd! Da. Admit c suntem ocupai. Probabil cea mai ocupat generaie din cte a existat pe pmnt. Odihna a devenit aproape un lux. Nici mcar nu mai vorbim de odihn. Acum ne prefacem. Ne relaxm. Ne pregtim pentru ce va urma. Pentru c tot timpul urmeaz ceva! Aproape ca nite roboi care-i refac sistemele de operare, i terg butoanele i conductorii, ateptnd urmtoarea sarcin. i continum s ucidem. De cele mai multe ori cu nonalan. Cu regrete, mai rar.15

Cnd oare ne vom da seama c ne ndreptm cu pai gigantici spre dezastru? Sau, ...ne vom da seama vreodat? Pentru c ansa alegerii o avem fiecare dintre noi. La nivel individual, dar i la nivel de comunitate. Ce drum vom urma? Vom continua s ucidem zmbind? Vom continua s ucidem, dar ne vom ci ntr-un final? Ne vom opri vreodat din crime? Pentru c am convingerea c fiecare moment este potrivit pentru o asemenea decizie, v propun s o facem chiar acum. S ne fixm obiective de aciune mpotriva crimei de nepsare, implicndu-ne! Acionnd! Orict de insignifiant i de improbabil ar prea la prima vedere, un pas poate schimba totul! Aa cum btaia din aripi a unui fluture poate declana un uragan n cealalt parte a globului pmntesc, fiecare gest al vostru conteaz! S oprim crima de indiferen! Pentru c putem!

16

Despre alternative

Suferim. Suferim de multe boli fizice, dar mai ales psihice. i nu vorbesc de oamenii aflai pe patul spitalului.Vorbesc de noi toi. De noi cei care credem c evolund din punct de vedere material suntem mai fericii. Nimic mai fals n toat aceast teorie. Cum ar putea un obiect, orice obiect!, nlocui vreodat spiritul? Mai exact: cum am putea fi mai fericii ct timp rmnem complet detaai de o ntreag lume, cea spiritual? Pe care unii o neag cu vehemen, dar cei mai muli doar o ignor. Nu-mi imaginez pn cnd va mai dura evoluia unei asemenea specii ciudate de oameni, un melanj perfect ntre neo-epicureism cei care cred c satisfacerea plcerii personale este cea mai bun cale i neo-empirism cei care pun la ndoial tot ce nu poate fi simit fizic. Cnd oare vom realiza absurditatea acestui punct de vedere? Pentru c pn atunci suntem doar cldui i ignorani. Din delsare sau din nepsare. Sper c nu considerai ignorana o virtute. Pentru c aceasta nu te absolv de nimic.17

Fiecare dintre noi rspunde de fiecare dat pentru alegerile sale i chiar n lipsa acestora, cnd te hotrti s nu alegi, de fapt ai fcut-o. Sau, mai grav, i-ai lsat pe alii s aleag pentru tine. mi pare din ce n ce mai des c goana noastr continu dup orice altceva dect latura spiritual ascunde n fapt un mare gol interior. Gol lsat de prea multele aa zise alternative, care mai de care mai seductoare, dar care l fac pe cel n cauz s pun totul sub semnul ntrebrii i atunci n ce s mai crezi? Sau i mai ru: merit s mai crezi n ceva? Viciul definitoriu al acestor vremuri este tocmai renaterea acestui vitalism feroce, de tip spiritul ca spiritul, dar trupul este foarte important! Mecanismul acesta pervertit al gndirii actuale, centrat pe trup, n defavoarea spiritului este rspunsul pe care lumea de astzi l propune ca alternativ. Alternativ la religie. La cretinism mai exact Din fericire, alegerea este chiar pur personal. Tu, ce alegi?

18

Oameni robotizai sau roboi umanizai

Ne vom combina cu roboii! Un cercettor din Marea Britanie i-a luat doctoratul pe un studiu documentat din 450 de lucrri din psihologie, sexologie, inteligen artificial, studii pe vrst i studii pe interaciunea dintre om i calculator, n care a ajuns la concluzia c oamenii se vor cstori, n viitor, cu roboii. Exceptnd fanii SF-ului, cred c majoritatea dintre voi ai zmbit lejer cnd ai auzit o asemenea tire, aa e? i totui se ascund cteva aspecte interesante n spatele acestei tiri doar aparent seac. Gndii-v, de cte ori n-am crezut, fiecare dintre noi, c ni se cuvine mai mult atenie, mai mult grij, mai mult respect din partea partenerului. Ct de absurzi am putut fi n nenumrate ocazii, atunci cnd credeam c avem dreptate, c ni se cuvine s fim ascultai, urmai, nelei etc. Sigur c genul acesta stupid de vise de-ale noastre pot fi uor mplinite prin apariia unor relaii dintre oameni i roboi. Roboi care s nu sufere, care s nu fie rnii, care s corespund tuturor ateptrilor, care s execute perfect19

tot ceea ce le cerem i mai ales, fr s comenteze. Ceea ce mi-a trecut prin minte n timp ce scriam aceste rnduri era una dintre cele mai celebre vorbe de duh pe care mi-a fost dat s le aud vreodat: Avei grij ce v dorii, cci s-ar putea s vi se ntmple! Tare m-a bucura s n-o credei o vorb-n vnt, aa cum adesea suntem tentai s facem cu tot ceea ce ar trebui s conteze n jurul nostru... Dumnezeu s ne ierte, cci numai El este capabil s ne ierte oricte greeli am face sau am gndi.

20

Moartea Eufrasiei

n fiecare an vine timpul Srbtorilor. Dar i al exemplelor. Al modelelor. Al celor care ne pot nla, al celor care ne pot inspira. Al celor cu adevrat importani. Al Sfinilor. Am aflat dintr-o extraordinar slujb inut de printele Nicolae Tnase de cazul Sfintei Eufrasia. Aceasta avea cam 18 ani i a fost pus ntr-o situaie limit. Era pe timp de rzboi. A fost gsit de un soldat care a vrut s o violeze. Ce credei c a fcut? A considerat c asta i-a fost sorocit de Dumnezeu? Nu. Chiar deloc. Nu a rmas nemicat. A ncercat s-l opreasc prin vorbe. Dar ce, de vorbe avea chef ostaul... Ce s vorbim? Dac m lai n pace, i dau o buruian, o plant, care dac o pui pe tine, te ferete de orice ran, a spus Sfnta. Soldat fiind, mercenar chiar, avea o evident nevoie de un asemenea leac. S nu te rneasc sabia, sulia, sgeile, cuitele i orice alte arme, nu e chiar lucru de nimic. Dup cteva clipe de gndire a acceptat.21

D-mi!, i-a spus rzboinicul Sfintei. Fata s-a dus n grdin, a luat nite buruieni la ntmplare i a zis: Acestea sunt. Ele te feresc de orice ran. Stai! nu m pcleti tu pe mine... Cum tiu eu c ce zici tu este adevrat? i Sfnta s-a artat dispus s-l conving: Uite, eu le pun dup ceaf i tu dai cu sabia. n felul acesta verifici dac funcioneaz. Cum n-avea nimic de pierdut, soldatul a ridicat sabia i a dat peste buruienile de pe gtul fetei. Capul acesteia a srit ct colo... Scuzai-m pentru o asemenea poveste dur, dar cred c este una dintre cele mai nltoare pilde de jertfire care mia fost dat s aud vreodat.

22

Vulturii i ginile de lng noi

Povestea urmtoare este una despre puterea cuvintelor i a influenei comportamentului nostru asupra altora. ntr-o zi, un om a gsit pe jos un ou de vultur abandonat. L-a luat, l-a dus acas i l-a pus n cuibul unei gini din ograda sa. Odat cu puii de gin a ieit din ou i puiul de vultur. Pentru o vreme, acesta a crescut fr probleme mpreun cu ei. Fcea i el tot ceea ce fceau i fraii lui: scurma pmntul dup viermi i insecte, neputnd gndi altceva dect c este o gin puin mai altfel dect celelalte. Dar, ntr-o zi a vzut o pasre zburnd pe deasupra lor. Din instinct a nceput s dea din aripi. Chiar a reuit s se nale puin, dar aripile nu erau obinuite cu zborul. Cnd au vzut aceasta, fraii i surorile lui din curte au nceput s rd spunndu-i c degeaba ncearc s imite zborul psrilor oricum nu va reui pentru c nu este altceva dect ce sunt i ei gini, iar ginile nu zboar. Anii au trecut si vulturul a mbtrnit. ntr-o zi a vzut o pasre mare i impuntoare deasupra lui, pe cer. Zbura cu miestrie n btaia vntului, dnd cu for din aripile sale puternice. Btrnul vultur, aflat pe moarte, s-a uitat n sus cu team, dar i cu respect. Cine e aceast pasre? a ntrebat. Acesta e vulturul, regele23

psrilor au rspuns ginile Trist final, nu?... Avei grij ntotdeauna ce le zicei oamenilor de lng voi! Conteaz mai mult dect v putei imagina! Putei construi, dar i distruge totul n jurul vostru! Asta e puterea pe care Dumnezeu ne-a dat-o. tim ce s facem cu ea?

24

F-m, Doamne, ca Geo!

Ai auzit vreodat de Geo? Trebuie s recunosc faptul c am auzit de curnd povestea sa i am fost att de impresionat nct trebuie s v-o mprtesc. La Centrul pentru persoanele fr adpost tria un nenorocit, un alcoolic, fost pucria, considerat aproape de ctre toi irecuperabil. Nefericitul se numea Geo. ntr-o zi, impresionat poate de faptul c era s moar ntr-o altercaie cu ali beivi sau poate de voluntarii care-i ajutau pe cei nevoiai din Centru, s-a hotrt s se schimbe. Bineneles c nu prea l-a crezut nimeni. Dar, din acea zi n-a mai pus butur n gur, nu a mai fcut nicio prostie, nu s-a mai btut cu nimeni, i-a ajutat pe voluntari, ce mai, s-a schimbat complet. Toi se minunau de noul Geo. Cel mai mult se mirau fotii lui tovari, pentru c reuise s se transforme, dei trise exact ca ei. Geo fcea tot ce i se cerea, repara, i ajuta pe toi, ce mai, era un om nou... La slujba duminical, printele tocmai sublinia rolul schimbrii n bine pentru fiecare dintre oameni, cnd, pe25

neateptate, un brbat se ridic i strig tare: Doamne, i eu vreau s m shimb! F-m s fiu ca Geo! Printele, uor ruinat, i atrage atenia: Cred c vrei s zici - F-m s fiu ca Iisus! De ce, rspunse brbatul. Iisus e ca Geo?... De cte ori n via nu ne-am dat seama c puterea exemplului unei persoane deosebite poate avea asupra noastr o influen mult mai mare dect un ntreg noian de vorbe spuse sau scrise? i dac tim i ne dm seama de acest lucru, ce facem n continuare? Putem s acionm ca nite exemple vii sau... doar vorbim.

26

Iese un fluture

V propun s evadai pentru cteva minute din falsul realism cotidian i s ptrundei n universul doar aparent ireal al povetilor cu tlc. ntr-o zi de var, ntr-un cocon a aprut o mic gaur. Din ntmplare, prin preajm trecea un om. S-a oprit, fascinat de ncercrile fluturelui de a iei la lumin. Un timp ndelungat a trecut peste fluturele care se fora s ias prin gaur. Dup mai multe ncercri nereuite, se prea c fluturele a abandonat. Nu mai era n stare de nimic altceva. Obosise? Se odihnea? i aduna forele? Sau pur i simplu renunase? Omul nu avea de unde s tie rspunsul corect. i atunci, bun samaritean, a decis s ajute fluturele: a luat un cuit i a deschis coconul (Probabil c majoritatea dintre noi ar fi fcuto, nu?). Fluturele a ieit imediat. ns corpul fluturelui era slab i aripile sale prea puin dezvoltate. Aproape nu putea s se mite. Omul a continuat s-l supravegheze creznd c dintr-un moment n altul aripile se vor deschide i vor putea suporta greutatea fluturelui pentru ca acesta s poat zbura. De fapt, abia atepta s vad micua insect lundu-i zborul.27

tiu c v-ai fi dorit s se ntmple acelai lucru, dar, din pcate, fluturele nu a reuit. Mai grav, i-a trit restul vieii trndu-se pe pmnt cu corpul su slab i cu aripile chircite. Nu a putut zbura niciodat! Teribil, nu? Dar, de cte ori n via nu suntem tentai s intervenim acolo unde nu trebuie? i mai ales cnd nu trebuie! Cum nu putem nelege c efortul pe care-l fac fluturii din jurul nostru atunci cnd trebuie s ias din cocon este tocmai preul succesului lor. Adic al reuitei autentice Avei grij de fluturii din jurul vostru, dar nu intervenii absurd n dezvoltarea lor.

28

Secretul mgarului

Ai aflat povestea mgarului czut ntr-o fntn secat? De cnd m tiu mi-au plcut povetile. Le-am cutat peste tot, le-am vnat de-a dreptul, de-a lungul timpului. tiu c orice psiholog ar lua aceasta stare ca pe o fug din faa realitii. Dar cum s nu vreau s m refugiez n poveti, cnd n jurul meu vd erupnd din ce n ce mai des vulcani de rutate i avalane de mizerie uman sub cele mai ngrozitoare chipuri? M ncnt perspectiva c am avut ocazia s m las cuprins la aceast vrst de magica lume a micului vrjitor Harry Potter. Dar s revin la mgarul czut n fntna secat. Nefericitul animal s-a pus pe zbierat, ore ntregi, n timp ce stpnul lui cuta o modalitate s-l scoat de acolo. Dup ndelungi chinuri, stpnul realizeaz c este imposibil s reueasc i, avnd n vedere c mgarul era inutil, iar fntna seac, se hotr s acopere totul cu pmnt. i chem vecinii i se apuc de treab. Fiecare dintre ai apuc o lopat i ncepur s arunce de zor pmnt nuntrul fntnii. Mgarul nelesese ce i se pregtea i se puse i mai tare29

pe zbierat. Dar, spre mirarea tuturor, dup cteva lopei bune, mgarul se potoli i tacu. Stpnul privi n adncul fntnei i rmase uluit de ce vzu. Cu fiecare lopat de pmnt, mgarul fcea ceva neateptat: se scutura de pmnt i pea deasupra lui. n curnd, toat lumea fu martor la un fapt bizar: mgarul, ajuns pn la gura fntanii, iei afar. De cte ori ai simit c viaa v acoper cu pmnt, noroi i altele i mai rele. Voi tii secretul mgarului? Reuii s v scuturai de pmnt i urcai ntotdeauna cu un pas mai sus? Pentru c este cert c putem iei din adncurile cele mai profunde dac nu ne dm btui. Dac folosim noroiul pe care alii ni-l arunc n fa. Dac vom continua. Dac vom crede. Dac vom fi persevereni i dac ne vom scutura bine de zgur.

30

O lume schizofrenic

Schizofrenia - boala psihic ce presupune pierderea contactului cu realitatea, funciile psihicului fiind disociate. Dei am nceput cu o definiie din dicionar, urmtoarele rnduri nu au nicio legtur cu gramatica. i nici cu medicina. Ci cu viaa noastr. Cu lumea noastr. Cu noi. Oricine renun la atitudinea de stru i scoate capul din pmntul mediocritii, privind pentru un timp la ceea ce-l nconjoar, n-are cum s nu observe c ne aflm pe marginea prpastiei. n ale sale extraordinare Strategii fatale, filosoful francez Jean Baudrillard surprindea perfect esena lumii acesteia: ne caracterizeaz proximitatea absolut, sfritul interioritii i al intimitii, supraexpunerea i transparena, devenind astfel un simplu ecran absorbant, o plac turnant i insensibil a tuturor reelelor de influen. Dominai pratic de o constant obscenitate la toate nivelele societii, suntem ntr-o complet stare de degringolad a valorilor. Totul pentru hiperrealitate. Totul pentru i despre sex.31

Totul despre i prin pornografie. Injectai zilnic cu doze de adevr gol-golu, de impur, de exces, de preaplin i de preamult, este evident c ne blngnim tmp, ca nite animale rtcite i fr pstor... Toate acestea n numele atotputernicei asta vrea lumea. Bineneles c asta vrea lumea! n lipsa oricrei alternative viabile, ntr-o lume relativ, n care absolutul nu mai este nici mcar subiect de discuie, n-avem de ce s ne mirm c ne ndreptm, cu ochii larg nchii, ctre mizeria consumismului animalic. Dai-mi voie s consider de-a dreptul mizerabil o existen doar aparent uman, dominat exlusiv de pulsiuni fizice, n care tot ce conteaz este CT? Ct ai? Ct dai? Ct primeti? Ct ai n banc? Cte femei ai? Ci brbai? Cte maini? Cte case?... Oare ne vom mai trezi din aceast stare hipnotic de marionete uor manipulabile?... Viziunea alternativ? Rspunde Dostoievski: Dac Dumnezeu nu exist, totul este permis!

32

Fructul oprit

Cu riscul de a nu fi pe placul unora dintre dumneavoastr, v mrturisesc faptul c, de la o vreme, sunt puternic preocupat de un sofism. Sofismul fructului oprit. Ce nseamn asta? nseamn c exist o legtur ntre legalizarea i creterea consumului oricrui produs. Mai exact. n momentul n care se legalizeaz la un moment dat un lucru controversat, de gen droguri (vezi Olanda) sau pornografie i avorturi (vezi Europa de Est), consumul acestuia crete exponenial. i atunci vin i v ntreb de ce s militm pentru legalizarea prostituiei, promovarea consumului de alcool sau de tutun, de exemplu? Sau a altor lucruri controversate. Doar pentru c astfel evitm efectul fructului oprit? Pentru c asta se reproeaz viziunii conservatoare asupra legalizrilor cum c oamenii, tentai de tot ceea ce este interzis vor cuta din ce n ce mai mult acel lucru. La fel ca i fructul oprit. Nimic mai fals. Atta timp ct orice legalizare nu a limitat consumul ci din contr, se dezvluie subirimea acestui argument. Atta timp ct nicio legalizare nu a adus33

efecte pozitive, ci dimpotriv (vezi scderea natalitii, vezi creterea consumului de alcool, igri i pornografie n rndul tinerilor), nu vd cum de cineva poate s militeze pentru promovarea oricror msuri de sorginte extrem-liberal. N-am s uit niciodat una dintre leciile de baz nvate la facultate: practica cultiv obiceiul, slbete discernmntul i, mai ales, creeaz dependen. V doresc practici i obiceiuri sntoase. Pentru binele nostru, al tuturor.

34

Rzboiul sexelor

Ce vor femeile n luna martie, n luna cadourilor sau cu alte ocazii? Mrioare, flori, cosmetice, pietre preioase, seri romantice, excursii etc. Pn la urm, este o chestiune de opiune. Sau de ateptri. Sau de posibiliti. Dar, trecnd peste aparene i privind lucrurile mai n amnunt, ce observm? Femei care se ateapt la cadouri i brbai care se ateapt la cheltuieli. i unii i altii i fac planuri. Uneori coincid. Alteori, nu. Adevrul este c numai Patricia are dreptate: e o lume a brbailor! Patricia Kaas, cntreaa franuzoaic, desigur, cu a ei its a mans world. Pe de o parte, ce poate fi mai simplist dect s-i aduci aminte de femeia de lng tine doar cu o anumit ocazie. S-i oferi ceva, orice (salvatoare expresie gestul conteaz) i s te atepi ca ea s pice pe spate. Te-ai splat pe mini. Gata. Eti aranjat pentru ceva vreme. Vreme n care vei putea s mai ntrzii. S mai stai la o bere cu bieii. S te uii la meci. i cte i mai cte Pe de alt parte, ce-ar fi mai mitocnesc dect s nu-i aduci aminte de ea cu nicio ocazie. Cum ai putea s nu o bagi35

n seam? S nu-i aduci nimic? Dilematic, nu? Dar foarte reprezentativ pentru lumea aceasta complicat... De obicei nu cred c exist soluii universal valabile, dar, de data aceasta, v propun una absolut evident. Fiecare dintre noi, brbaii, ar trebui s considerm femeia de lng noi ca o regin, ca o prines! Zilnic! Nu doar de srbtori! Poate c atunci am ti ce s facem i n asemenea situaii delicate. S fii iubite mult, doamnelor i domnioarelor!

36

Inoportunul Socrate

Acum 2500 de ani a trit un personaj care a schimbat faa lumii printr-o metod. Ei bine, da, atunci se mai putea i prin metode Mai exact: i-a propus tehnica ntrebrilor repetate ca modalitate de rezolvare a oricrei probleme de tip logic / raional. Sun ciudat, dar de la Socrate ncoace, cred c nimic nu a mai putut fi bgat n seam dect dac fcea apel la folosirea argumentelor de orice tip. Pn de curnd... De ce cred c astzi o asemenea metod ar fi inoportun? Odat pentru c majoritatea lumii nu-i pune ntrebri. (Pi mai e timp de ntrebri cnd trebuie s alergi continuu dup mplinirea plcerilor, din ce n ce mai mari, mai diverse, mai complexe?) n al doilea rnd, la ce-i mai trebuie argumente atunci cnd ai bani? Pi nu-i suficient n lumea de azi s ai bani? Uitai-v n jurul vostru i vei vedea aceast imoral domnie a vieii materiale, n dauna oricrei spiritualiti posibile.37

Mai mult, cu toat super specializarea lumii noastre, cu tot avansul tehnologic evident, n-am ajuns dect la dominaia superficializrii i a banalizrii, ntrebrile mari rmnnd nepuse. Mai exact, am ajuns n stadiul de analfabei existeniali! Ne vom reveni?

38

n ciuda lui Sartre

Am dat peste un citat din J.P.Sartre (unul dintre cei mai importani filosofi i scriitori existenialiti ai sec. al XXlea): aproapele meu este iadul. Netiind contextul exact n care autorul a enunat aceste cuvinte, trebuie s recunosc faptul c nu pot dect s bjbi n cutarea unor explicaii. n aparen, cred c Sartre se gndea c n niciun caz raiul nu-i poate fi aproape. Nu dup ideile pe care le-a propagat de-a lungul vieii. n esen, cred c autorul vorbete despre libertatea dus la extrem, de altfel a i fost denunat ca apostolul libertii absolute. i n acest caz are dreptate, o via pus numai n slujba ta i a imaginii tale personale, o via n care tot ceea ce conteaz este existena ta, eliberat de ideile de Dumnezeu, raiune, seamn, nu te poate conduce spre altceva dect spre un egoism feroce, conform cruia aproapele tu chiar este iadul. Cu accentul pe aproapele tu! Cel care, culmea!, ar putea fi ansa ta. Salvarea ta din ghearele stupiditii numit39

libertate absolut. Consider, mpotriva lui Sartre i a existenialitilor, c lucrurile stau exact pe dos. Aproapele meu este raiul!... Salvarea vine abia cnd reueti s pui problemele celuilalt mai presus de ale tale. Zilnic. Nu la ocazii speciale, cnd majoritatea i aduce aminte c sunt oameni bolnavi, sraci sau btrni. i poate c atunci vom putea deveni cu adevrat o comunitate. O comunitate de oameni, mai presus de aduntura de interese, mai mult sau mai puin meschine, care suntem astzi n ciuda lui Sartre

40

Marele zid al crilor

Vizionar genial sau tiran dement? Caracterizarea se potrivete foarte multor conductori mai vechi i mai noi, dar astzi vreau s v povestesc despre unul chiar exemplar: primul mprat al Chinei. Acesta, n dorina de a-i proteja neamul, atacat frecvent de barbari, a dat dou porunci care l-au proiectat direct n istorie. S fie construit minunea arhitectonic, ce mai trziu va primi numele de Marele Zid Chinezesc, n nordul teritoriului. i s fie arse toate crile din mprie. Cei care aveau cri erau trimii s munceasc toat viaa la ridicarea Zidului. (Iat semnificaii nebnuite ale expresiilor eti pus la zid din cauza crii sau... ai carte, ai parte... de zid!) Tiran desvrit, acest prim mprat al Chinei i dorea tot ceea ce vor cuta de-a lungul secolelor majoritatea celor ajuni la conducere: tergerea memoriei cartea nsemnnd n primul rnd memorie, continuitate, fundament i ncorsetarea ntre ziduri a viziunilor, a ideilor, a spiritului. Pentru c, pe lng rolul su defensiv evident, zidul nseamn nchidere, lipsa contactului cu Cellalt i mai ales41

autosuficien. Exact ceea ce-i doresc i astzi adepii lui prin noi nine. i din nou ajungem la aceeai atotputernic relativizare absolut care ne conduce, alturi de corectitudinea politic, spre un viitor luminos ansa noastr? S nu ne lsm ncorsetai n tabuuri i prejudeci; s fim deschii n permanen la a judeca fiecare gest, fiecare idee i nu de a o lua de bun aa cum e; s fim dispui s ne gndim i la altceva n afara satisfacerii funciilor vitale, raportndu-ne la trecut, dar trind un prezent n care viitorul s conteze. Drmnd zidurile izolrii i deschizndu-ne minile citind!

42

ngrijorarea ucide

n cursul unei ntlniri recente, cineva a pus problema ngrijorrii. A grijii fa de ziua de mine. Trebuie sau nu si faci griji? Trebuie s recunosc faptul c exist suficiente argumente pentru a rspunde afirmativ. Da, ar trebui s-i faci griji pentru c lumea ntreag devine pe zi ce trece un loc mai nesigur i mai prost administrat, ct despre ar, jude sau ora, ce s mai vorbim n condiiile acestea trebuie s-i faci griji petru ziua de mine, pentru viitorul tu i al familiei tale, pentru locul de munc etc. Dar la ce te ajut? Sincer, la ce te ajut s-i faci griji? Crezi c vei reui s evii problemele doar ngrijorndute? n niciun caz! Mai mult le amplifici. i creezi o stare de agitaie permanent, i blochezi mintea s descopere soluii i sufletul s intuiasc rezolvri posibile. Devii ineficient, lipsit de chef i bucurie, deloc sociabil, un tip de profesie ngrijorat.43

tii care e cea mai proast veste? C ngrijorarea te va ucide i pe tine i pe cei din jurul tu. ncet, dar foarte sigur. Pn atunci, i va ucide visele, speranele, puterea creatoare, relaiile personale i multe multe alte lucruri pentru care chiar merit s trieti. i mai ales nu uitai: care dintre voi, chiar ngrijornduse, poate s adauge un cot la lungimea vieii lui? (Luca 12,25)

44

Salvai-l pe Harry!

J.K. Rowling s-a hotrt s-l omoare pe Harry n urmtorul volum, care va fi de altfel i ultimul din serie. Milioane de fani, dar i scriitori ca John Irving i Stephen King, au implorat-o pe autoare s nu l ucid pe micuul vrjitor. Dac nu te-au incitat suficient cuvintele de mai sus, nseamn c ori trieti pe alt lume, ori eti chiar ncuiat (prietenii lui Harry tiu de ce!). i asta pentru c este vorba despre cele mai vndute cri ale nceputului de mileniu: seria romanelor Harry Potter. Miza conflictului este dup opinia mea alta. Pn s v spun, s ne amintim pe scurt pozitivele i negativele (uneori e greu s le deosebeti) fenomenului pottermania. Cea mai vndut carte n ntreaga lume sute de milioane de exemplare. Citit att de ctre copii, dar i de ctre aduli n Anglia au aprut serii cu coperi serioase, nu colorate, pentru c oamenii se jenau s o citeasc n locurile publice. De ctre aduli, cei care au din ce n ce mai puin timp pentru citit! Dar i de ctre copii, cei care nu se mai apropie de o carte!45

Este acuzat c revigoreaz practicile care in de ocultism, magie i vrjitorie. Dar i c deschide apetitul pentru cunoatere, pentru descoperire, pentru tiin, dar i pentru sport. Firul povetilor, n ciuda aspectului comercial, urmeaz n mare linia cretin a precursorilor C.S. Lewis i J.R.R. Tolkien. Mai mult, opereaz la un nivel subtil, transformnd cititorii i fcnd ceea ce autorii citai anterior numeau un botez al imaginaiei noastre, apropriindu-ne ncet, cu farmec i candoare, de modelul eroului biblic. i aici vine miza. Sau cel putin aa cred eu. Adic, v putei imagina n lumea de astzi c cineva reuete s fenteze ntreg sistemul i s ne spun o poveste despre credin, buntate, chiar Dumnezeu i nimeni s nu-i dea seama? La un asemenea nivel? Ba mai mult, s ajung s fie promovat n ntreaga lume? Bineneles c miza devine astfel major. Este chiar interesant de vzut dac autoarea poate s reziste intrigilor i s finalizeze povestea aa cum o conduce firul logic cu o moarte spre renatere, sau va pica n plasa unui happy-end anemic. Vom vedea n curnd! Pn atunci ncercai s citii povetile lui Harry. Avei ce s descoperii!

46

Acrobatul i circarii

A existat odat o trup de circ celebr n ntrega lume, cu animale multe i perfect dresate, cu numere dificile de acrobaie i iluzionism, cu clovni... ce mai, o trup remarcabil. Dup civa ani de succese, inevitabil, au nceput problemele. Unii dintre circari au mbtrnit i s-au retras, alii au prsit trupa pentru condiii mai bune, alii pur i simplu s-au lsat de aceast meserie periculoas. Pentru a iei din conul de umbr n care intraser, circarii rmai s-au aezat la sfat ncercnd s gseasc o soluie. Toate speranele se legau de un tnr acrobat, venit de curnd n trup, care a decis s fac un numr foarte periculos: s mearg pe srm ntre dou cldiri de cteva zeci de etaje fr plas de siguran. Emoii mari. S-a adunat foarte mult lume. Publicitatea imens. i... succesul a fost total. Acrobatul a reuit. Circul a revenit n prim-plan. Oamenii au nceput s se nghesuie din nou la bilete. Toi doreau s vad senzaionalul acrobat... Dar timpul a trecut, au aprut i ali acrobai care au reuit din ce n ce mai mult, pe cldiri i mai nalte, cu greuti pe47

cap, pe biciclet... Lumea a uitat de vechiul circ i de acrobatul care crease senzaie la un moment dat... Se impunea o alt soluie, pentru c falimentul btea din nou la ua circului... Toate speranele s-au legat iari de acrobatul ajuns la maturitate acum... I-au propus s fac ceva ieit din comun: s treac pe srm peste o cascad uria. Bineneles c fr plas de siguran... Provocarea era imens. Toi circarii i exprimau ncrederea n acrobat. l ncurajau, fiind convini c va reui nc o dat s salveze circul de la desfiinare... Dup cteva momente de gndire, acrobatul s-a hotrt. Impresionat mai ales de ncrederea colegilor si, acrobatul a decis s mai ncerce odat. Dar, a pus o condiie: Dac tot avei aa mare ncredere n reuita mea, atunci vreau s mearg unul dintre voi n spatele meu. Cu toate vorbele mari spuse nainte, nimeni nu a acceptat condiia pus de acrobat... Gndii-v pentru cteva clipe la marea diferen dintre vorbe i fapte. Reflectai asupra faptului c adevrata ncredere n cineva o ari atunci cnd te implici, cnd acionezi, cnd faci ceva, nu cnd vorbeti n gol, fr sens i fr rezultat. V rog s judecai oamenii nu dup ce spun, nu dup vorbele mai mult sau mai puin meteugite, nu dup ct de des se bat cu pumnul n piept invocnd cuvinte sforitoare, ci dup faptele lor, dup rezultatele lor. Rspunsul extrem de simplu a fost dat acum dou mii de ani: avei grij c pomul bun l vei recunoate nu dup frunze, ci dup roade.

48

Pictura din cer

n Frana, fiecare acord mare importan aciunilor sale i aciunilor celorlali. n Romnia, nimic nu are importan. Vin aici ase luni pe an ca s m conving c totul e zadarnic. Stau i m gndesc deseori la aceste cuvinte prin care Martha Bibescu ne definea n perioada interbelic. Trecnd peste finalul pesimist, cu care n-am s fiu de acord niciodat, cu regret accept faptul c are n parte dreptate. La noi, aproape nimic nu are importan. Toate trec, mai uor sau mai greu, fr s lase urme prea adnci. Memoria este capitolul la care suntem foarte deficitari. Pe de o parte ne mndrim cu neasemuita noastr istorie veche, dar trecem cu vederea foarte uor vinovaii din istoria recent. Gndii-v la aduntura de foti securiti care sunt deconspirai cu o caden aproape ciclic... i totui, de ce s ne mai pese de ceea ce se ntmpl n jur? De ce s ne implicm, de ce s credem c putem schimba ceva n bine? Am s ncerc s schiez cteva cuvinte care m-au motivat pe mine de-a lungul timpului.49

n primul rnd, pentru c sunt convins c este mult mai firesc, mai uman s-i pese de cei din jur, s vrei s trieti ntr-o comunitate mplinit, sau mcar aflat n curs de mplinire. n al doilea rnd, exemplul picturii chinezeti este foarte convingtor. Cu ct vom ncerca mai mult i mai des, indiferent dac suntem puini sau muli, putem schimba multe. n al treilea rnd, ar trebui s nu uitm c avem viaa pe care o gndim, iar cei care nu-i ridic ochii din pmnt nu au cum s vad cerul... Vise plcute v doresc i mai ales nu uitai imaginea memorabil din finalul filmului lui Mel Gibson despre Patimile Domnului nostru: o lacrim din cer poate zgudui i schimba totul!

50

Orgoliul bisericilor

Ai auzit de Congregaia pentru Doctrina Credinei? Este o organizaie catolic nfiinat n sec. al XVI-lea care are ca scop aprarea bisericii de erezii. De la nceputul mileniului III s-a remarcat prin dou aciuni, care mai de care mai controversat. n 2000 a lansat o lucrare intitulat Dominus Iesus, care susinea c implicarea Bisericii Catolice n activiti ecumenice nu nseamn c Vaticanul renun la convingerea c este unica i adevrata biseric a lui Iisus Hristos. Zilele trecute, un nou document publicat de Vatican precizeaz c celelalte biserici cretine nu ar fi complete, deoarece nu recunosc legitimitatea Papei ca adevrat conductor al bisericii cretine, iar protestanii sunt i mai departe de adevr. Legtura dintre cele dou documente este c ambele au aprut cu acordul i chiar la sugestia actualului Pap, Benedict al XVI-lea, prefect n 2000 al Congregaiei pentru Doctrina Credinei. Realizate de aceeai Congregaie, documentele relanseaz practic controversele cu celelalte confesiuni cretine.51

Stau i m ntreb dac aceti oameni cunosc cu adevrat sensul termenului de responsabilitate. Dup atia i atia ani de rzboaie i controverse religioase, lucrurile preau s capete o rezolvare. Nu m refer la ecumenism ca la unica salvare, dar aezarea la aceeai mas i gsirea punctelor de vedere comune putea fi un pas mare ctre rezolvarea diferenelor. Lsnd la o parte argumentele iraionale i sentimentale, apelnd la discuii bazate pe argumente, cutnd cu orice pre lucrurile care ne apropie i nlturndu-le pe cele care ne despart, iat ceea ce prea o cale mult mai apropiat de cea propovduit de Iisus. Chiar dac mi asum faptul c nu neleg mai mult din cretinism dect specialitii Congregaiei pentru Doctrina Credinei, mi permit s nchei sugerndu-le acestora, dar i altora asemeni lor care gndesc n termeni att de ireconciliabili, c sunt foarte departe de cretinismul adevrat i foarte aproape de ceea ce este definit astfel de nu-spuncine: mndria este pcatul meu favorit.

52

Manifestul anticretin

A aprut i filmul Codul lui Da Vinci. Dup succesul crii, Hollywood-ul nu putea s amne prea mult ecranizarea ei. i a apelat la nume mari, ca regizorul Ron Howard Cocoon, Minte sclipitoare, Apollo 13 i actorii Tom Hanks sau Audrey Tautou Amelie. Totul pentru a ecraniza scandalul ultimilor ani, scandal care a depit sfera literaturii propriu-zise. Ca un duman declarat al cenzurii, chiar dac i voi dezamgi pe muli, nu pot s fiu de acord cu interzicerea crii, sau a filmului. Nu. Nu asta este soluia. Poi fi de acord sau nu cu ideile lui Dan Brown, dar a ncerca s-l interzici mi se pare prea mult. i-ar crea o aureol prea mare, pentru un subiect att de mic. S-l boicotezi, da. Sunt de acord cu cei care declar c nu vor s cumpere cartea sau s plteasc biletul la film pentru c astfel ar contribui cu banii lor la perpetuarea unor mizerii la adresa cretinismului. Dar nu-mi place nici s stau cu capul n nisip, ca struul, astfel nct v mrturisesc faptul c am citit cartea i probabil c voi vedea i filmul (fr s pltesc bilet la cinema, dac53

nelegei ce vreau s spun...). Din nefericire, subiectul crii nu este nou. S-a vehiculat de-a lungul timpului n diverse variante cum c Iisus n-ar fi murit pe cruce, ci c ar fi trit n continuare i chiar ar fi avut urmai, care mai triesc i astzi. Nu asta era noutatea. Cel puin nu pentru cineva care urmrise subiectul. Nici multitudinea de amnunte aa zis documentate, multe dintre ele invenii dovedite ca fiind falsificate - vezi cazul Streiei Sionului. Nici mcar stilul scriitorului nu e nou, dei nu poi ocoli viteza mare de derulare a aciunii, surprizele nlnuite, enigmele descifrate i ncifrate din nou... Nu. Nou nu e nici subiectul, nici documentele, nici stilul... Noi suntem noi. Lumea noastr nou. Recent, cum spunea Patapievici. Pentru c abia acum se mplinesc visele hitlerismului i ale comunismului: mult dorita lor lume nou, noua ordine mondial i intr n drepturi. i ce poate reprezenta mai exact manifestul ei din punct de vedere cinematografic, dect un film care s promoveze teza virulent anticretin conform creia Iisus nu a fost Mntuitorul, ci un om obinuit. Un om pe care biserica doar l-a folosit i acum nu poate lsa adevrul s ias la lumin... Rspunsul la toate acestea, unicul rspuns posibil spre insatisfacia tuturor celor care seamn vnt, a fost dat acum 2000 de ani: iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac!

54

Hollywood, a doua Golgota

Cu mare tam-tam a fost lansat filmul documentar Adevratul mormnt al lui Iisus, care are ca subiect descoperirea a zece sicrie n care se presupune c ar exista rmiele pmnteti ale lui Iisus i ale apropiailor si. Nu m-a surprins. Bineneles c trebuia s se ajung i aici. Degradarea continu a fundamentelor nu avea cum s duc la un alt rezultat. De-a lungul secolelor, multe au fost momentele delicate cnd echilibrul spiritual al lumii a atrnat de un fir subire. Acum se pare c intrm ntr-o astfel de etap. Conflictele dintre evrei sau cretini i lumea musulman sunt la ordinea zilei, atitudinile anti-evreieti sunt ntr-o continu cretere, iar de peste tot are loc un atac furibund asupra valorilor cretine, n general, i, n special, asupra lui Iisus. Multe ne-au fost date s citim, auzim, vedem n cele dou milenii de dup Hristos, dar virulena atacurilor din ultimii ani pare fr precedent. Amintii-v numai multiplele poveti despre presupusa relaie cu Maria Magdalena sau despre motenitorii trupeti ai lui Iisus.55

Dar niciuna nu lovete mai direct i mai adnc dect aceast poveste cu descoperirea mormntului plin. Pentru c descoperirea mormntului gol, nvierea n a treia zi a Mntuitorului reprezint esena cretinismului. Fr aceasta totul a fost, este i va fi n zadar... Nu este prima ncercare a industriei de filme de la Hollywood de a-l renega pe Iisus i nici James Cameroon primul regizor anticretin al umanitii. Ceea ce m deranjeaz este faptul c din ce n ce mai muli fac orice mizerii pentru un minut n plus de publicitate. De faim. De fapt, pentru bani... Tuturor acestora trebuie s le reamintesc faptul c au un precedecesor celebru, care a ncasat vreo 30 de argini pentru o trdare, dar nu i-au ajutat prea mult. Ba chiar a sfrit-o prost. Foarte prost. Numele lui este Iuda.

56

Colecionarii de idei

Unii colecioneaz timbre, alii fluturi, unii idei, alii oameni. Asemenea dezaxatului colecionar al lui Fowles, muli dintre politicienii Romniei ncearc s ne prind n plas i s ne in acolo ct mai mult timp. Pn la sfritul vieii, dac se poate... Ne cred proti, ngrozitor de proti. i chiar dac uneori au dreptate, nu vd de ce le permitem s ne considere n permanen att de stupizi. Scandalurile politice au un iz de telenovel, ceva de speriat... Este adevrat c nici noi nu tim s ne opunem atunci cnd nu ne convine ceva. Nu tim s ne coalizm, dei ne dm seama c atunci cnd suntem mai muli avem o for mai mare. Mai ales, nu tim s facem s ni se aud vocea n public. Preferm s crcotim i s uotim pe la coluri ntr-o vreme n care cel mai important ctig al nostru postrevoluionar este libertatea de expresie. Mi s-a ntmplat de multe ori s fiu interpelat, fa n fa sau telefonic, de ctre unii crora nu le convenea cte ceva din ceea ce se ntmpla n jurul lor. Dar de foarte puine ori57

am primit punctele de vedere ale acestor oameni coerente i argumentate. De cele mai multe ori era vorba de o sum de impresii, bazat pe reacii umorale. n general, oamenilor nu le place s treac de comentariile n particular. Nu vor s intre n teren. i s nu-i lase pe colecionarii de ocazie sau de meserie s confite zona discursului public. S se implice i s-i spun punctul de vedere. S reclame, s se bat pentru drepturile lor. S nu lase s treac nedreptatea pe lng ei. S nu mai nchid ochii. ansa noastr ar putea veni din partea tinerilor. Pentru c ei nu au piticul neputinei pe creier, vechea meteahn a celor care au crescut n vremea partidului unic. Dar pe ei trebuie s-i facem s cread ntr-un univers al posibilitilor. Un univers nengrdit de limite stupide i convenionale. S-i lsm s viseze, orict de improbabile par visele lor. S-i lsm s plece departe i s sperm c ntr-o zi se vor ntoarce, plini de idei noi i bune, pentru a ne ajuta s construim o comunitate adevrat. O comunitate de care s fim mndri cu toii, indiferent de etnia din care facem parte.

58

Despre roadele (p)omului

Cred c roadele reprezint raiunea de a fi a pomului. i a omului. De aceea, nu-mi plac nici pomii i nici oamenii sterpi. Pur i simplu nu pot suporta vieuitoarele gunoase, golite de esen i roase n interior - de cari, n cazul pomilor, i de patimi negative, n cazul oamenilor. Toate acestea le-am avut n minte n momentul n care mam hotrt s m implic n Asociaia Pentru Comunitate. Am promovat de fiecare dat o atitudine normal, pozitiv, elul declarat fiind realizarea unei comuniti. O comunitate puternic i stabil din punct de vedere economic, o comunitate care s nu se lase manipulat de cei care au interes s ne nvrjbeasc, o comunitate care s poat construi proiecte comune. Pentru c, n lipsa unor proiecte comune, totul va fi sortit eecului, iar segregarea va trona atotputernic. Dar, pentru realizarea acestor proiecte comune este nevoie de implicarea tuturor crora le pas. Tuturor celor care cred n evoluia pozitiv a lucrurilor.59

Tuturor celor care cred n puterea corelrii ideilor i faptelor. Tuturor celor care s-au sturat s stea deoparte. Tuturor celor care au ncredere n puterea entuziasmului de a transforma realitatea. Pentru ca roadele s fie din ce n ce mai evidente.

60

Vinovaii fr vin

n 2007 am srbtorit mpreun cu prietenii, colegii i asociaii mei doi ani pentru comunitate. S-au ntmplat destule n aceti primi ani, unele reuite, altele nu, ncercri, tatonri etc... dar peste toate am un puternic sentiment de mplinire acum, cnd vd c din ce n ce mai muli oameni pun sau vor s pun umrul pentru comunitate. Pentru ei, cei care au fcut primii pai, dar i pentru cei care nu s-au decis s acioneze nc, am o poveste scurt care sper c v va reine atenia cteva minute. Erau vremuri tulburi. Era o vreme tulbure. Pe cmp erau mai muli oameni care munceau. S-a pornit o furtun puternic. Oamenii au nceput s fug s se adposteasc. Unul dup altul, cu greu, au gsit un adpost. Acelai adpost. O ur veche, care scria din toate ncheieturile, dar care era nc n picioare i i putea proteja de urgia de afar. Unii au ncercat s ntreasc pereii, alii se rugau, unora le era fric i s mai respire. Afar prea c venise Apocalipsa: tunete, fulgere, vnt, ploaie, grindin, o grozvie, ce mai... La un moment dat, unul dintre ei a spus c e vorba de un61

blestem. Cineva a atras mnia lui Dumnezeu, sau a naturii, m rog... Unul cte unul, toi au nceput s-i dea dreptate. Au stabilit c blestemul poate fi nlturat dac ar descoperi vinovatul. Pe cel rspunztor. Dar cum s fac. Au propus si pun toi cciulile/plriile pe un b, s le scoat afar i a cui va zbura prima acela s fie sacrificat. Zis i fcut. Evident c unuia i-a luat vntul cel mai repede plria i a trebuit s plece. Este dat afar din adpost n nenorocirea de afar, n ciuda protestelor sale cum c nu a fcut nimic ru... Cei rmai ateptau s se sfreasc totul. i s-a sfrit, dar tii cum? Un fulger a czut pe adpost i toi au murit n flcri... Singurul care a supravieuit a fost cel considerat responsabil, cel scos afar, cel stigmatizat. Vinovatul fr vin. S reflectm cteva momente la aceast poveste dramatic pentru toi cei care se consider ntre ei, adesea sub protecia anonimatului, drepi, buni, dictatori de reguli i de comportamente aparent corecte, dar care iau de cele mai multe ori decizii pripite, dezastruoase pentru ei n special, dar i pentru cei din jur, n general.

62

nvmntul un mit distrus

De pe vremea marilor realizri din epoca de dinainte de 1989, Romnia se mndrea cu tinerii ei olimpici, laureai ai concursurilor internaionale. Responsabilii din nvmntul romnesc i ascundeau frecvent incapacitile n spatele unor reuite ce-i drept excepionale, dar sporadice i datorate aproape n exclusivitate calitilor individuale ale elevilor respectivi i mai puin sistemului. Un sistem care ncearc de 17 ani s se reformeze, dar, vorba lui Caavencu, fr s schimbe nimic. Situaia este la fel i n alte domenii, diferena specific fiind dat de faptul c letargia a continuat, majoritatea, dup cum spuneam, ascunzndu-se dup laurii campionilor individuali. Fr doar i poate c cel mai bun etalon de msur este competiia deschis cu ceilali, mai ales acum, ntr-o Europ, ba chiar ntr-o lume cu granie din ce n ce mai deschise. Ce mi s-a prut interesant la acest subiect este c a fost dat publicitii un raport al Comisiei prezideniale privind situaia educaiei din Romnia. i, pentru prima dat la un63

nivel att de nalt, a fost descris perfect sistemul ineficient i inechitabil al nvmntului romnesc: performana elevilor romni este cu mult inferioar mediei i - chiar mai ngrijortor - este mai slab dect cea nregistrat de elevii din ri vecine devenite recent membre UE, al cror nivel de dezvoltare economic este comparabil cu cel al Romniei. Se poate observa de civa ani c un numr extrem de mic de elevi / studeni ajunge s performeze la nivel occidental. Dar noi ne ascundeam dup deget i credeam c se va rezolva cumva. De ce oare ne ascundem la nesfrit nereuitele sub pre? De ce ne punem aceeai vechi i antici ochelari de cal, prefcndu-ne c suntem cei mai cei dintre toi? i uiteaa, mit dup mit spulberat, poate vom ajunge i noi s avem o viziune orientat spre viitor i nu spre falsele umbre proiectate n memoria colectiv de ctre falnicul i gloriosul trecut.

64

Bun e vinul altora

Cinste lor, cinste lor, cinste guvernanilor! Ei bine, nu noi ar trebui s scandm aa ceva, ci productorii occidentali de vin. De ce? Pentru c ai notri conductori merit! Nu v speriai, nu sunt rnduri despre politic i nici despre politicieni! n primul rnd, credei-m c nu m ndoiesc de cinstea pe care au primit-o guvernanii notri. De la occidentali. tii care-i performana de excepie care ne-a ridicat pe nebnuite culmi? Romnii reuesc de la o vreme s importe mai mult vin dect reuesc s exporte! Pentru prima dat n istorie! V putei imagina? ara viilor nesfrite import vin de la alii? Cea mai posibil explicaie este c n prostia noastr bem tot vin romnesc, doar ambalat de alii, c deh, e mult mai ieftin s iei vin brut i s-l mbuteliezi pentru un adaos mare. Dar sta e numai vrful aisbergului. Cel mai mult m deranjeaz latura psihologic a evenimentului. S ajungi s bei vin de la alii ct timp ai o istorie de poveti viticole de 2500 de ani n vitez nu vi-l amintesc dect pe Burebista,65

cel care a distrus viile deoarece locuitorii din aceast zon produceau prea mult vin! Prea mult! Pi nu se ntoarce n mormnt Maria Tnase? (Care vin ghiurghiuliu?... poate bordeaux-liu). i mai cred c nu ntmpltor a murit Gic Petrescu. ntr-un fel e bine c regele nencoronat al muzicii de pahar nu a fost martor la o asemenea veste. Cum s mai cni, sau s mai asculi celebrele piese de phrel fr vin romnesc pe mas?

66

Atenie, cad crtie!Timpul este singurul n msur s confirme sau s infirme corectitudinea alegerilor individuale. De validitatea acestei sintagme m-am convins nc o dat participnd, la Sfntu-Gheorghe, la dezbaterea despre regionalizare al crei protagonist a fost Cristian Prvulescu, preedintele Asociaiei Pro Democraia. Acum doi ani aveam dup unii curajul, dup alii proasta inspiraie s particip la dou evenimente la care temele centrale au fost regionalizarea i autonomia. Una organizat de Liga Pro Europa, alta de ctre UDMR. Acuzat mai voalat, sau chiar de-a dreptul, de trdare, am susinut atunci i continui s o fac i acum, c Facultatea de Filosofie pe care am urmat-o m-a nvat un lucru esenial: n aceast lume relativ, discuia argumentat este singura capabil s rezolve diferenele i diferendele. i chiar dac nu le rezolv, este singura formul care i poate aduce pe toi cei implicai mai aproape de adevr. De aceea sunt un fan declarat al implicrii civice, al discuiilor publice, al cluburilor de dezbateri i, n general, al punerii sub semnul ntrebrii a tuturor adevrurilor oficiale, a tuturor miturilor care ne nconjoar i pe care adesea le nghiim pe nemestecate. Pornind de la asemenea premise, v putei imagina ce mult desconsider oamenii care, asemeni dumanilor atenieni ai lui Socrate, refuzau dialogul, fie prsind sala de dezbatere, fie apelnd la reacii viscerale i neargumentate logic pentru a-i susine opiniile. Cu att mai grav cu ct unii dintre ei sunt formatori de opinie: profesori, jurnaliti, oameni politici etc.67

Vou v dedic aceste rnduri! Vou, celor care credei n politica struului: v bgai capul n pmnt i ateptai s treac problema... Vou, celor care regretai acum c nu mai putei pune pumnul n gur celor care se exprim. Vai, cum cred ca i-ai mai opri din vorbit i scris pe cei ale cror idei nu v convin. Cum i-ai mai nfiera ca dumani de clas, de neam, de ar sau mai tiu eu de ce... Vou, celor pentru care cuvinte ca argument, negociere, discuie n contradictoriu v sunt complet strine. Vou, ucigailor de idei noi. Vou, celor care v place s v ascultai doar ntre voi i s v aplaudai, desigur. Vou, celor care nu avei curajul asumrii vorbelor i faptelor dect n spatele anonimatelor i pseudonimelor. Vou, celor care nu realizai c v amgii la adpostul unor idei cldue, luate de-a gata i perpetuate fr nicio urm de ndoial. Vou, crtielor, care spai continuu i pe oricine, orbite de ur i autosuficien. Vou, celor care rscolii n permanen mizeria, infestnd tot aerul din jurul vostru cu miasme oribile. Vou, celor care dai cele mai proaste exemple tinerilor pe care i desconsiderai total. Pe care vi-i dorii obedieni, asculttori, maini care s repete papagalicete ceea ce spunei. S nu ntrebe nimic. S nu comenteze. S nu conteze... Mare pcat c mai exist i se manifest specimene de acest tip, care, asemeni ultimilor dinozauri, nu realizeaz c timpul lor a trecut. i nu e vorba numai despre vrsta biologic, ci mental. Sperana se afl totui n cretere, pentru c este tot mai evident c acestea sunt voci pe cale de dispariie, din ce n ce mai rare i mai nesemnificative n spaiul public. S dea Dumnezeu s le tot scad semnificaia, pentru c doar astfel putem construi un viitor mai acceptabil, detaat de cliee i de intoleran, n care s depim starea de aduntur de oameni i s trecem la cea de comunitate adevrat.68

Mizeriile naiunilor

Ai auzit de apariia primului manual de istorie reciproc? Adic un manual pentru elevi, care s nu pun accentul pe marile realizri naionale, ci mai ales pe contextele istorice, pe situaiile obiective, rednd att realizrile, ct i greelile trecutului. Pentru c, n fond, aa cum istoricii antici scriau, historia se scrie fr ur i fr prtinire i, mai presus de orice, trebuie s reprezinte calea prin care oamenii s nu repete greelile trecutului. Premiera mondial le-a aparinut clasicilor dumani: Frana i Germania. Primul manual de istorie reciproc franco-german a aprut simultan n cele dou ri cu o viziune istoric ncruciat. V putei imagina performana autorilor de a pune de acord dou istorii oficiale att de puternice? Att de diferite! Sunt chiar curios cum sunt tratate conflictele francogermane, foarte dese cel puin n ultimele secole! Cum vor trata respectivii istorici perioada ocupaiei Franei de ctre Germania, sau complicaiile din zona Alsacia - Lorena? Trecnd peste amnunte, sunt ncntat de faptul c s-a69

fcut un prim pas. Aparent mic, dar, n contextul unei Uniuni Europene lrgite, un pas absolut necesar. Niciun stat din lume nu a acceptat pn acum s editeze o carte de istorie destinat studiilor colare n colaborare cu o alt ar. Dar, pentru toate trebuie s fie un nceput. Poate c vor fi epurate astfel manualele de istorie de mizeriile gargarei ultranaionaliste rile Europei de Est sunt lidere n acest domeniu al exagerrilor , de trecerea sub tcere a perioadelor controversate, de preamrirea denat a eroilor naionali etc. Pe coperta istoricului manual de istorie se afl o poza a fostului preedinte Francois Mitterrand i a fostului cancelar Helmut Kohl dndu-i mna. Pe curnd unul cu Bsescu i Gyurcsany

70

Oameni i naiuniS devenii o naiune, germani, sperai n van, mai bine facei-v oameni, cci putei, e mai uor. (Goethe, Schiller)

Sunt convins c viitorul va demonstra c una dintre calamitile istoriei moderne i contemporane a fost accentul incredibil de puternic pus pe ideea de naiune. Concept greu de susinut ntr-o discuie argumentat tiinific i cu dovezi exclusiv raionale, naiunea i ruda ei degenerat, naionalismul, ne-au condus spre cele mai puternice conflicte din ultimele secole. De fapt, de cnd au aprut. Mai grav pare recenta recrudescen a naionalismului denat din Europa central i est-european. Dup eliberarea din ghearele hidrei comuniste, multe dintre popoarele din aceste zone au renviat naionalismul ca un ultim bastion al napoiailor, al depiilor, pentru care valorile democratice sunt doar vorbe n vnt, bune de fluturat asemeni unor Caavenci moderni, doar atunci cnd le e de folos... Am nceput cu extraordinara urare a titanilor germani Schiller i Goethe, tocmai pentru a le da curaj celor care nu mai cred n demagogii ieftine, ci n puterea comunitilor de a crea o Europ unit, puternic, a oamenilor liberi ca singura71

soluie viabil n regiunea n care trim. Nu trec n registrul valorilor absolute, dar consider c e cel mai mic ru care ni se poate ntmpla, sau ca s-l parafrazez pe Churchill i s nchei astfel cu o parabol peste adversari istorici, germani-englezi: e o soluie proast, poate, dar este cea mai bun dintre toate pe care le cunoatem. Aa c, de ce s nu credem cu toii, asemenea lordului Kalergi, ntr-o PanEurop capabil s ne transforme n oameni aflai ntr-o comunitate a popoarelor libere care s adere la valori universale i care s cread numai i numai n puterea negocierilor i a rezolvrilor panice a diferenelor. Nu de alta, dar pare mult mai apropiat de modelul cretin, ideatic, asupra lumii.

72

Lecie de via

Nu poi iubi ceea ce nu cunoti! De aceast realitate crunt m conving n fiecare zi, atunci cnd realizez ct de puine puni de comunicare exist ntre culturile zonei: romn i maghiar. mi pare din ce n ce mai evident c nu putem construi un viitor mpreun dect atunci cnd vom avea destule referine comune, cnd ne vom cunoate mai bine reciproc, cnd ne vom nelege. La modul propriu. Adic atunci cnd vom nelege ce vrem, fiecare dintre noi. i ncotro ne ndreptm. Mai ales ncotro ne ndreptm. Probabil c minoritatea ambelor culturi (raportate la marile culturi occidentale, evident) ne-a fcut s privim cu superioritate, uneori cu dispre, tot ceea ce ine de cei de lng noi. Cine pierde? Categoric i unii i alii. Cine ctig? Acei puini care au interese n a menine actuala stare de spirit. i totui, exist civa oameni, extrem de puini, care pot face diferena. Oamenii respectai de ambele comuniti. Recunoscui, iubii sincer. Adorai chiar! Sunt fericit c am avut privilegiul s cunosc un asemenea om. Un om care a73

reuit s umple o sal cu romni i unguri, aproape de unul singur. Un om aplaudat aproape ncontinuu pe parcursul a trei ore. Un om care a iubit mult i care este iubit mult. Un om despre care habar n-aveam c a fcut o vreme naveta n Sfntu-Gheorghe. Pentru o fat unguroaic. i care ulterior s-a cstorit cu o alta. Tot unguroaic. De care s-a desprit dup un timp. Au trecut muli ani. i totui comunitatea maghiar nu l-a uitat. Pentru majoritatea romnilor este un monstru sacru. Pentru majoritatea ungurilor este marea feblee. Pentru noi toi ar trebui s fie un exemplu viu c putem avea un viitor. mpreun. Situaia a fost sintetizat perfect de un istoric maghiar dup evenimentele de la 1848: Romnii i ungurii vor avea viitorul oricrei familii: dup o ceart, ori se mpac, ori se despart! Sincer, la un asemenea nivel, eu nu cred n despriri! Florin Piersic, i mulumesc pentru spectacol! Dar mai ales pentru lecia de via!

74

Doi oameniMndria este pcatul meu favorit (Diavolul) n America, un romn i un ungur, ambii din Transilvania, s-au ntlnit dup foarte muli ani. Dialogul este halucinant, aa c in neaprat s vi-l redau. Jnos! De cnd nu ne-am vzut! Ci ani s fi trecut 30? Ioane! Ba c n-or fi vreo 40, c era pe la mijlocul secolului cnd ne-am desprit... Mi, Jnos, mi tu tii c eu n-am uitat niciodat ce ai fcut tu pentru mine. Cnd ai mprit tu cu mine pinea pe care i-a trimis-o nevast-ta, cand stteam la temni. Nu cred c a fi rezistat la carcera aia grea fr bucile alea de pit de la tine Mi-ai salvat viaa, mi, atunci, mai ii minte? Eu in minte, mi Ioane in minte bine. Dar eu tiu c tu mi-ai dat pine atunci. Pine trimis de nevast-ta. C eu eram bolnav i slbit. i c era s mor, dac nu m ajutai tu Cum, mi Jnos?... Tu m-ai ajutat! Am povestit de attea ori asta c n-aveam cum s uit! Tu mi-ai dat pine, mi ungure. ie i datorez viaa! Bine, mi Ioane, dar i spui c i eu am povestit asta la muli i nu am cum s o fi uitat chiar aa. Tu m-ai ajutat. ie,75

romne, i datorez viaa! Ba, eu ie! Ba, eu ie! i s-au mbriat cu ochii n lacrimi (n memoria lui Nicolae Steinhardt, disprut dintre noi la 30 martie 1989, dar ale crui cri vor mai schimba vieile cititorilor mult vreme de-acum ncolo.)

76

Atitudine lupttoare!?

Ce faci cnd cineva i d o palm? Legea recomand s mergi la poliie i s-l reclami. Lumea veche propunea s-l provoci la duel. Lumea noua s-i ntorci lovitura. Lumea care va fi s-i ntorci cellalt obraz. Tu ce faci? Te rog s nu te grbeti s rspunzi. Fii cteva secunde om, nu reaciona tmp la tot ce te-nconjoar Crezi ntr-o lume a disciplinei, ntr-una a eleganei, intr-una a ripostei generalizate, sau ntruna a iubirii aproapelui? Fie el chiar i duman n adolescen, sub influena perioadei interbelice, am fost atras de o viziune gen teologia lupttoare. Stau i m ntreb ce argumente pot fi folosite astzi n sprijinul unei asemenea perspective? S crezi sincer c-i poi impune religia cu fora?... Cnd tocmai aici este esena cretinismului: iubetei aproapele ca pe tine nsui. i dumanul. Sau mai ales pe el pentru c atunci vei aprinde crbuni aprini n capul lui. Nu vreau s credei c recomand pasivitatea i lipsa de reacie. Niciodat. Din contr, chiar. Cred c trebuie s fim77

activi. i implicai. i contieni. Nu fii fr minte i fii dar nelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii... Pentru a evita capcanele, cursele i, n general, manipulrile din jur. Sau mcar o mare parte dintre acestea.

78

Poate iei ceva bun din Covasna?

ntrebarea din titlu este evident o parafrazare a nvatului biblic Nataniel, cel care s-a ndoit de apariia lui Iisus Hristos, considernd c, potrivit tradiiei, numai de la centru (Ierusalim, n cazul dat) poate veni salvarea i n niciun caz din Nazaret. Am nceput astfel pentru c simt cum ne confruntm adesea cu valul prejudecilor, cel care ne acoper ochii i minile astfel nct ne este imposibil s mai observm chiar lucrurile simple i adevrate. i, la fel ca piosul i atoatetiutorul Nataniel ajungem s ironizm i s ridiculizm tot ce ine de provincie i de regiune, n fond, pe noi nine. Nu spun c ar trebui s ne mbtm cu ap rece. Paii sunt mici, sporadici i nu au efecte extraordinare, dar... ce obinem ateptnd continuu rezolvri de le centru? Nu voi nceta prea curnd s susin c singura salvare ar fi construirea unei comuniti de interese, indiferent de limb sau etnie. Pornind de la cunoaterea obiceiurilor i culturii celuilalt, trecnd prin etapa unei necesare apropieri79

multiplicnd demersurile de comunicare i coeziune, realiznd c de cele mai multe ori vecinul poate fi mai de ajutor dect ruda de snge. i abia cnd vom putea s promovm n mod constant tolerana religioas i naional n contextul ideii universal cretine a iubirii aproapelui, atunci vom putea spune c am reuit.

80

Vocea rguit a adolescenilorDac vrei s-i nvingi o slbiciune, nu o hrni. (W. Penn) Unde sunt adolescenii revoltai de altdat? Este ntrebarea, pn n acest moment retoric, pe care mi-o pun de ceva vreme. Din nefericire, n fiecare zi mi este dat s ntlnesc tineri care n-au nimic de spus. Sau asta este ceea ce vor ei s transmit. Tineri care i-au ales s aib o atitudine gen mutu (nu Adrian!). Tineri care vor s stea deoparte n orice situaie. M uimete aceast stare de perplexitate tmp pe care o au fa de orice i nconjoar i tot ceea ce mai sper este c odat i odat se vor trezi din ea. Din fericire, am ntlnit i altfel de tineri. Tineri care vor s nu stea deoparte. Tineri care au ceva de spus. i care spun. neleg c exista la ei o stare de team de expunere, de jen. Aparent normal. i totui, de ce? De ce majoritatea tace? De ce se abine s comenteze n public? De ce nu intervine atunci cnd nu i convine ceva? De ce s-a mpcat cu situaia spune ce vrei, eu fac ce vreau? De ce nu protesteaz? De ce nu se revolt? De ce nu i mai pas? ntlnirile Pentru Comunitate mi-au oferit prilejul s cunosc din ce n ce mai muli tineri reprezentativi pentru generaia urmtoare. Sunt lucruri care81

m-au bucurat - dorina unora de activitate, de implicare - , altele nu - capacitatea redus de atragere a colegilor lor n proiecte i slaba capacitate de a munci n echip. Evident c toate neajunsurile pot fi rezolvate ntr-o form sau alta, n msura n care exist un minim interes. Pn atunci dai-mi voie s observ c vocea tinerei generaii este cam rguit. S sperm c se va trata

82

Schimbarea ursuluiEu, dependent? Mi-e foarte uor s m las de fumat. Am fcut-o de attea ori! (Fumtorul clasic) Rndurile de fa nu vor s fie un protest anti-fumat, ct unul anti-prostie! Fraza de mai sus a fumtorului clasic nu am auzit-o chiar n formula aceasta, dar este foarte aproape de tot ce mi-e dat s aud de la cei care fumeaz n jurul meu. i pentru ei, dar i pentru voi, cei care ne citii n fiecare zi, am pentru astzi doar cteva rnduri... Un ursule vine ntr-o zi suprat de prin pdure i-i spune btrnului su printe: Tat, eu tiu c fac destule rele, c nu sunt prea cuminte, dar sunt mic, cnd voi fi mare o s m ndrept, nu? Destul de obosit, btrnul urs nu-i rspunde, ci i arat un copcel: Poi s-l scoi din rdcini? Cu uurin, creznd c printelui i arde de joac, ursuleul l scoate imediat din pmnt. Dar pe acesta?, l provoac ursul, artndu-i unul mai mrior. Cznindu-se puin, ursuleul reuete s-l dovedeasc i pe acesta. Cnd i-a artat un brad destul de mare, ursuleul a83

clacat spunnd c nu poate singur. mpreun, cu un efort susinut, ajutat de printe, l-au pus la pmnt. Ei bine, ncearc acum cu stejarul cel falnic! Abia acum ursuleul a nceput s neleag c totul se ntreptrunde. C totul se leag. Iar obiceiurile proaste dac sunt lsate s creasc, evolueaz exponenial, ajungnd puternice ca rdcinile stejarului... Tu, te crezi Hercule?

84

Vorbe despre gnduri / Gnduri despre vorbe

Ai trecut n ultimul timp prin sate? Ai vzut n aceste drumuri rani stnd la poart? Nu, nu m refer la vorba de duh cu statul ca vielul la poarta nou, ci la altceva... Chiar v rog s avei pentru cteva clipe imaginea unui ran stnd pe o banc, seara, la poart. La ce v gndii cnd avei o asemenea imagine n minte? Am fcut la un moment dat acest exerciiu de imaginaie cu civa oameni din jurul meu i s vedei ce-a ieit... Majoritatea a considerat c e vorba de un lene. Mai mult, un puturos, o lepr care, asemeni celor care la inundaii stteau i beau n crcium, n timp ce le erau trimise ajutoare... Alii au considerat c e vorba despre un tip care se uit dup fete. Dup gagici, ca s reproduc exact replica acestora. Foarte puini, doi, ca s fiu mai exact, mi-au rspuns c probabil c omul se odihnete, dup o zi de munc.85

Am tras un pic de timp, dar sper c nu v-am influenat. Aa c s revenim, voi la ce v gndii? Sincer, dac v ateptai s aflai rspunsul corect, dac voi chiar credei c exist un rspuns corect, trebuie s recunosc faptul c vei fi dezamgii. Nu exist o variant corect. Nu avem de-a face cu o poveste de la Hollywood cu final fericit. Chiar habar n-am ce face un ran la poart, dar tiu exact ce gen de oameni mi-au rspuns la ntrebri: lenei, curvari i... doi oameni muncitori. Nu vreau s m credei pe cuvnt, dar ncercai s vedei ct de mult conteaz rspunsurile celor din jur, modul n care ei se raporteaz la via. Reflectai pentru cteva clipe la faptul c fiecare dintre noi suntem proiecia gndurilor noastre i poate c atunci ne vom privi mai des n oglind. i mai ales, nu uitai, nimeni nu e inutil pe lume... Mcar ca exemplu prost i tot e de folos.

86

Greiii notri

Zi de zi greim, cu voie sau fr voie. Aa a fost i aa va fi ct timp vor fi oameni. Toi am fost / suntem la un moment dat vinovai de ceva... Dincolo de aceste adevruri general valabile, rmne atitudinea, adic ansambul de gnduri, gesturi, simiri, fapte dup ce ai sau i s-a greit. Poi s te simi ngrijorat, trdat, nemulumit, frustrat, responsabil, puternic, chinuit de remucri sau s nu-i pese etc. i toate aceste stri i determin un anume tip de atitudine. Mai mult sau mai puin potrivit situaiei iniiale, dar sigur cu implicaii asupra ei. mi pare evident c toat aceast atitudine degajat schimb radical greeala iniial. Cea mai subtil variant a Mioriei este cea adaptat de Radu Gyr, un poet interbelic prea puin cunoscut, dar cu o for a versului incredibil. n poezia lui, accentul nu cade pe victima pasiv, ci pe unul dintre criminali, silit s suporte consecinele omorului comis. De ce mi-am amintit de poezia lui Gyr? Pentru c ea mi-a confirmat n versuri de o frumusee87

unic, pe care v invit s le citii!, un adevr peren: pentru tot ceea ce faci exist o rsplat, mai devreme sau mai trziu... Doamne, te rog s ai grij de noi toi cei care greim i s ieri i s ne dai i puterea s iertm, pentru c mare i nelept canon ne-ai impus cnd ne-ai transmis c ne vei ierta precum iertm i noi greiilor notri... Nici mai mult, nici mai puin...

88

Mesagerul

Ai primit vreun mesaj interesant n ultimele zile? ntmpltor, am aflat c zilele trecute, numai pentru tine, cel care citeti acum aceste rnduri, cineva a trimis un mesaj! Da, chiar pentru tine! Domnul acesta a chemat un mesager la el, i-a optit la ureche mesajul i i-a spus s porneasc repede spre tine! Ba nu, l-a pus prima dat s-i repete mesajul, ca s fie sigur c a neles bine. Apoi l-a ndemnat s plece. i mesagerul dus a fost. Neobosit, a pornit printre oamenii aflai n preajma celui care l-a trimis, pentru c tot timpul acolo e mult lume. nainta uor, dar i lumea era mult. De fapt, era att de mult lume c mesagerul nu vedea unde se termina mulimea. Dac n-ar fi fost lume n faa lui, probabil c deja ajungea la tine i atunci n-ar mai fi trebuit s stai s citeti toate aceste rnduri. Ei bine, mesagerul m-a rugat s-i scriu, pentru c am impresia c i dac va reui s ias din palatul cu mulimea de oameni, trebuie s treac pe strzile unui ora la fel de plin de oameni i apoi printre ali oameni ca s ajung la tine. Din pcate el este blocat undeva pe traseu, dar m-a rugat89

s-i transmit c merit s atepi mesajul. E numai pentru tine! i, mai ales, m-a rugat s-i transmit s fii atent ca nu cumva din multitudinea de mesaje care te nconjoar s-l ncurci sau s nu-i acorzi importana cuvenit tocmai celui pe care vrea s i-l aduc el. Cred c e un mesaj important, poate chiar cel mai important pe care-l vei primi n viaa ta. Aa c, ine ochii deschii i fii cu bgare de seam la toi din jur! Mesagerul poate fi oricine...

90

Dragoste de nelepciuneSensul lumii trebuie s se gseasc n afara lumii. n lume totul e aa cum este, n ea nu exist Valoare i dac ar exista, nu ar avea valoare. Dac exist valoare trebuie s se afle n afara sferei celor care se petrec. Wittgenstein Nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v preschimbai prin nnoirea minii voastre. Apostolul Pavel Cele dou citate de mai sus mi-au readus n minte principalul motiv pentru care am urmat cursurile Facultii de Filosofie: n ciuda tuturor obieciilor, mai mult sau mai putin ntemeiate, filosofia este mult mai aproape de religie dect ne imaginm. Mai mult, iubirea de nelepciune (filosofia, n limba greac) este una dintre cile de acces ctre sensurile profunde ale vieii... N-am spus c este Calea, ci doar una dintre multele ci prin care poi avea pretenia c ncerci s nelegi sensul celor din jur. Pn la urm, aa cum Pavel susinea acum 2000 de ani, iar Wittgenstein n secolul al XX-lea, lumea nu poate avea un sens dac o reducem la nivelul tririlor trupeti, animalice.91

Este imposibil ca sensul adevrat, cel profund, s se afle n interiorul acestei lumi haotice, ameit i complet tulburat. Nu este nici pe departe singurul exemplu n care filosofia se ngemneaz cu religia. Mai mult, a putea spune c sunt att de multe nct v-a provoca s le gsii singuri i s v ntrebai de unde atta prejudecat mpotriva filosofiei? Dar mpotriva religiei? Gndurile de mai sus mi-au fost inspirate de recitirea uneia dintre cele mai captivante cri de introducere n filosofie: Lumea Sofiei, o istorie a ideilor filosofice, scris acum nici 20 de ani de Jostein Gaarder. V-o recomand, cu toat dragostea... de nelepciune.

92

Sfaturile unui diavol btrn ctre unul mai tnrMotto: Diavolul st n amnunte. (proverb al Tradiiei) Pun pariu c n-ai citit n viaa ta o asemenea carte! Cnd ai fost n postura s auzi sfaturile i recomandrile unui diavol cu experien, ctre un discipol? tiu c n fiecare zi poi auzi att pe diavol, ct i pe ngerul tu pzitor, dar s-l mai i citeti! Perioada interbelic a fost una dintre cele mai prolifice la nivelul autorilor subtili, care au tiut s mbrace ntr-o hain foarte uor digerabil cretinismul care prea mort i ngropat de oamenii acelor vremuri adepii lui Nietzsche i continuatorii lui, suprarealitii, existenialitii etc. Alturi de Tolkien, cel cu admirabila trilogie Stpnul inelelor, C.S. Lewis a reuit s imprime o direcie nou, un stil care are reverberaii pn astzi la Harry Potter al doamnei Rowling. Totui, volumul despre care v vorbesc nu este doar o povestire fantastic. Este o carte care v va ului ct de cursiv este scris. Practic, i va fi greu s o lai din mn n momentul n care te-ai apucat de citit. Vei descoperi un text93

simplu, direct, care te va lovi puternic n suflet i pe care nul mai poi ocoli dup ce l-ai citit. l vei uita, poate, dar i-l vei reaminti n cele mai diverse situaii, voluntar sau nu. i mai este i o carte plin de nelepciune, dar de o nelepciune ludic, savuroas i ironic, nelepciune care nu are nimic din tonul sftos, plictisitor al marilor tratate Diavolul experimentat i recomand discipolului o mulime de metode prin care l poate atrage pe tnrul cruia i-a fost destinat, metode care au legtur cu toate aspectele vieii acestuia: lecturile, anturajul, viaa sexual, mncarea, butura, chefurile etc. Chiar nu eti curios s afli ce i se pregtete din umbr?

94

Schimbarea la fa a RomnieiMotto: Am scris aceste divagaii la 24 de ani, cu pasiune i orgoliu. (Emil Cioran) Imediat dup 89, elev de liceu fiind, am nceput s descopr, n acelai timp cu persoanele mature din jurul meu, elita cultural romneasc interbelic, interzis pe timpul comunismului: Eliade, uea, Nae Ionescu, Eugen Ionesco i, evident, Cioran. Spun evident pentru c era de la distan cel mai exploziv, cel mai sofisticat, cel mai la mod n acele vremuri, cnd apruse la TV n celebrul documentar realizat de Liiceanu chiar la finalul vieii filosofului singuratic de la Paris. Plecat de tnr din Romnia, Emil Cioran fascina i continu s fascineze ca destin i ca scriitur. Poi s-l iubeti sau, din contr, s-l urti, dar nu-i poate fi indiferent... n fond, cred c aici este secretul unui mare autor, s nu-i rmn indiferent. Nu vreau s v povestesc despre bijuteriile sale filosofice, multe, foarte multe pentru o via de om. M-am oprit la cel mai exaltat volum al lui Cioran: Schimbarea la fa a Romniei. Am fcut-o pentru c rar mi-a fost dat s m ntlnesc n via cu un text att de viguros i de dur proromnesc, dar pe care s-l poi parcurge fr patima stupid95

naionalist din zilele noastre. Este, evident, un text plin de patos, exagerare, dar mai ales de iubire. O iubire pe care Cioran o exprim n cuvinte, dei nu e niciodat facil s faci asta. Cteva mostre de gnduri din carte: ...Iubesc istoria Romniei cu o ur grea... Nu pot iubi dect o Romnie n delir... Nu este deloc comod s te fi nscut ntr-o ar de mna a doua... Mrturisesc faptul c nu m mai regsesc astzi n textul lui Cioran, aa cum am fcut-o cnd, elev fiind, mi prea o cale demn de urmat. Cioran nsui nu se mai regsea n ea pe msur ce nainta n via. Asta nu nseamn c-i renega trecutul, ci c i-l asuma. Este ceea ce v recomand tuturor celor care avei vreme de gndit, de citit, de ascultat, de neles. i pentru a v face o imagine complet asupra recomandrii mele, nchei parafrazndu-l pe bunul prieten al lui Cioran, Petre uea, care sintetiza astfel genul acesta de atitudine referitor la alegerile pe care un om este nevoit s le fac n via: Pn la 20 de ani ar trebui s fii comunist, pn la 30 naionalist, dar dac rmi la stadiile astea eti un idiot... important e s ajungi, totui, ntr-un final mcar, cretin...

96

Pietre cotidiene

La Facultatea de Filosofie prin care am trecut i eu circula o poveste care mi-a rmas n minte i acum. Se spune c n prima or de curs, un profesor a intrat n amfiteatru i, fr s scoat un cuvnt, a luat un borcan mare i a nceput s-l umple cu pietre. Cnd nicio piatr nu a mai ncput, i-a intrebat pe studeni dac borcanul este plin. Cu toii au fost de acord c este plin. Apoi a luat o cutie cu pietre mai mici i le-a turnat n borcan, scuturndu-l uor. Desigur c acestea s-au rostogolit printre pietrele mari i au umplut spaiile rmase libere. Apoi i-a ntrebat pe studeni dac este plin. Acetia au fost din nou de acord c este plin. i au rs. Apoi profesorul a luat o cutie cu nisip i l-a turnat n borcan, scuturndu-l din nou foarte uor. Desigur, nisipul a umplut spaiul rmas liber. Acum, spuse profesorul, vreau s recunoatei c aceasta e viaa voastr. Pietrele mari sunt lucrurile importante: familia, credina i sntatea voastr, lucrurile cu care, chiar dac totul e pierdut97

i numai ele au mai rmas, viaa voastr tot ar fi complet. Pietricelele sunt celelalte lucruri care conteaz: slujba, casa, prietenii. Nisipul reprezint lucrurile mici, care completeaz restul. Avei grij numai la ordinea n care le punei. Dac punei n borcan / via mai nti nisipul, nu mai e loc pentru pietrele mari i pentru pietricele. La fel se desfoar i viaa voastr: dac v consumai timpul i energia cu lucruri mici, nu vei avea niciodat spaiu pentru lucrurile cu adevrat importante. Cu sperana c btrnul profesor de filosofie v poate face o via mai bun... urmai-i sfaturile i fii puin mai ateni la lucrurile eseniale pentru fericirea voastr. S ne ajute Dumnezeu s avem mai mult grij de pietrele mari i nu doar de... nisip.

98

Respect pentru tineri

Asociaia Pentru Comunitate a mplinit trei ani. mpreun cu colegii mei din conducere am considerat c a venit timpul pentru o schimbare major. i am demisionat n bloc, lsnd locul tinerilor. Pentru c aa am considerat noi c este normal i firesc. S nu ncremenim n proiect, ci s demonstrm c tim s ne inem promisiunile. Promisiunea c vom deveni creatori de oportuniti pentru ct mai muli dintre tinerii din jurul nostru. Promisiunea c vom ncerca s le schimbm mentalitatea, dintr-una fatalist ntr-una pozitiv. Promisiunea c-i putem ajuta s se transforme din nite frunze btute de vnt n nite nvingtori autentici. Promisiunea c vom ncerca s-i determinm s acioneze alturi de noi pentru i n interesul comunitii din care fac parte. Promisiunea c ne vom da la o parte atunci cnd va aprea cineva capabil s duc nainte aceste gnduri. M-am simit tare bine la momentul aniversar i tare mi-a dori ca exemplul nostru s fie preluat i de alii, astfel nct din ce n ce mai puini s mai in cu orice pre de o funcie, de un99

scaun, de un post. S nvm cu toii cretineasca lecie a druirii i a promovrii constante a tinerilor, pentru c sngele proaspt care vine dup noi este suprema satisfacie pe care o putem obine. Scopul, ansa i raiunea noastr de a fi i de a aciona. Nu vreau s m ascund n spatele unei false modestii i trebuie s recunosc faptul c am vrut efectiv s fie o lecie pentru toate organizaiile, politice sau apolitice din zon, care nu i-au schimbat conductorii de ani i ani de zile... Pn la urm, nu tiu alii cum sunt, dar noi am fcut aceast schimbare din respect pentru tineri.

100

Cuprins

Fntna magic i linguria lips Copacii de lng noi Dragostea ca fanatism Provocarea cadoului perfect Tolerana, o form de iubire Vinovai de crim cu premeditare Despre alternative Oameni robotizai sau roboi umanizai Moartea Eufrasiei Vulturii i ginile de lng noi F-m, Doamne, ca Geo! Iese un fluture Secretul mgarului O lume schizofrenic Fructul oprit Rzboiul sexelor Inoportunul Socrate n ciuda lui Sartre Marele zid al crilor ngrijorarea ucide Salvai-l pe Harry Acrobatul i circarii Pictura din cer Orgoliul bisericilor

5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51

Manifestul anticretin Hollywood, a doua Golgota Colecionarii de idei Despre roadele (p)omului Vinovaii fr vin nvmntul un mit distrus Bun e vinul altora Atenie, cad crtie! Mizeriile naiunilor Oameni i naiuni Lecie de via Doi oameni Atitudine lupttoare!? Poate iei ceva bun din Covasna? Vocea rguit a adolescenilor Schimbarea ursului Vorbe despre gnduri / Gnduri despre vorbe Greiii notri Din proverbele lumii Mesagerul Dragoste de nelepciune Sfaturile unui diavol btrn ctre unul mai tnr Schimbarea la fa a Romniei Pietre cotidiene Respect pentru tineri

53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77 79 81 83 85 87 89 91 93 95 97 99 101

2008 Mdlin Guruianu Sfntu-Gheorghe / jud. Covasna ISSN: Editare: Cristina Ionescu-Anculete Tehnoredactare i corectur: Vlad-Andrei Manolchescu Tiprit la Tipografia T3 din Sfntu-Gheorghe n 2.000 de exemplare.