m Eliade Lit Initiatica Curs -Santier

7/23/2019 m Eliade Lit Initiatica Curs -Santier

1/59

O literatur cu vocaie global

O LITERATUR CU VOCAIE GLOBAL:

POVESTIREA INIIATIC ELIADIAN

literatur cu vocaie global, instituind ungensui-generis, care i asum dimensiunea

universal a sacrului;

conform cufabula mistic, aceast literatur

i asum mistic trirea estetic.

Am propus pentru acest gen literar, anunat

n nuvela Adio ori n nuvela n curte la

ionis, termenul de ficiune iniiatic!,

tocmai pentru a releva dimensiunea

soteriologic a te"tului.

#ugestia esenial a acestui tip de literatur

considerm c vine dinspre g$ndirea indian

n general i dinspre estetica tantric n

! %crmioara &erec'et, Ficiunea iniiatic,(ditura )ontica, *onstana,+-.

!


2/59


particular+, n care e"periena estetic este

asumat mistic.

.oul canon literar sinteti/ea/ ordonatorat$t tradiia e/oteric occidental0orfism,

alc'imie, scrieri sacre, precum Vechiul i

Noul Testament 1 c$t i gno/a oriental,

cuprins n te"tele sale eseniale,

Upaniadelesau Vedele. %iteratura lui 2ircea (liade reface drumul

de nceput al literaturii, red$nd acesteia

funcia soteriologic

Astfel,naraiunea se transform ntr3 o

locuin de mprumut pentru e"perienele

spiritului, n timp ce structurile imaginarului

devin sensibile prin simbolurile e/oterice i

printr3un limba4 intenional

*reaia literar este un act 'ierofanic n

msura n care revelea/ semnificaii

universal3e"emplare, ale cror purttori sunt

oamenii i evenimentele cotidiene.

+5na dintre lucrrile de referin ale esteticii tantrice este consideratat6asastra0 &ucureti, (ditura 7tiinific i (nciclopedic, !889,traducerede Amita &'ose i *onstantin :gean1, un tratat de art dramatic indian,atribuit lui &'arata,plasat cu apro"imaie ntre +oo ..3+oo d...


3/59


Arta, di/olvat n sentimentul sacrului, este

considerat at$t de @abindranat'


4/59


n naraiune, artistul creator este asimilat

unui boddisatt%a,care i3a asumat funcia de

a tre/i prin arta sa fiinele nlnuite.

Antim redescoper funcia i sensul originar

al spectacoluluiDa nu3i fi fric de nimic

nseamn a privi tot ce se petrece n lume ca

spectacol. 0Uniforme de general, p. E=.1

iscursul mitic devine o form de ego3grafie, o scriere cu sine nsui, o modalitate

de e"orci/are a spaimei de moarte.

%iteratura, arta n general rm$n singurele

ci de salvare,de refacere a unitii cu

ivinitateaD 3 (i bine, continu Adrian, aa cum

probabil ai g'icit de4a, trebuie s recunosc

c, pentru mine, poe/ia e mai mult dec$t o

te'nic mistic sau un instrument de

cunoatere. )oe/ia este prin e"celen o

metod politicD i, din nefericire, este

ultima metod politic pe care o mai avem

la ndem$n. ac nici ea nu reuete, nu

mai avem nici o speran. isprem sau ne

ntoarcem acolo unde ne aflam acum multe

sute de mii de ani. %a un moment dat,

E


5/59


umne/eu se va apropia de unii din noi, cei

care vom mai rm$ne tre4i i ne va spuneD

&essieurs, on fermeF 0s. a.1 E

@evenind la literatura lui 2ircea (liade, la

acea literatur cu totul nou, pe care o

anun instanele ficionale ale nuvelei'dio,

(ui-pro-(uo3uri ale autorului, se poate

sesi/a c aceast literatur se restituieintegral mituluiD

7i ce poate scrie un autor dec$t despre ce

tie, sau mai precis despre ce este el, ca

vocaie sau ca meserieG 5n poet scrie

poe/ie, un filosof scrie despre filosofie.

espre ce vrei s scrie un profesor de

istoria religiilor, mai ales c$nd se 'otrte

s scrie teatruG

3ac am neles bine, vorbi cineva din

r$ndul nt$i, este ceva nou. *eva care nu s3a

mai ncercat p$n acum...

E2ircea (liade,)n curte la *ionis, n+ro fantastic, vol. HHH, &ucureti,

(ditura :undaiei *ulturale @om$ne, !88! op. cit., p. !8.

?


6/59


3u s3a ncercat n perspectiva n care se

situea/ autorul, preci/ directorul. ?

in aceast perspectiv, limba4ul intenional esteinserat n te"t, de un iniiat n arta spectacoluluiD

umneavoastr tii 3 m adresam eu directorului 3

m cunoatei bine, nu m pricep dec$t la limba4ele

indirecte. )unei3m s le e"plic de ce acum, la

nceputul toamnei, soarele se nclin spremia/noapte i voi gsi /eci, nenumrate, felurite i

seductoare alu/ii i imagini i alegorii >

Acest limba4 vernacular coninut de limba4ul profan

trebuie descoperit i decodat.

(fortul de a restabili sensul ascuns, misteric al unui

astfel de te"t este unul lingvistic, la nceput,

metafi/ic, n urm.

#ensul cuv$ntului trimite la ceea ce 2ircea (liade

numea nelegerea unei ideologii secrete, necesare

pentru a stabili normalitatea 0sacralitatea1 unui

comportament.

?2ircea (liade,Adio n +ro fantastic, vol. HHH, &ucureti, (ditura

:undaiei *ulturale @om$ne, !88!, p. >=.>2ircea (liade op. cit, p. ?=.

>


7/59


Adevrul este ntotdeauna camuflat n spaiul profan

i se reconstituie prin intermediul unui limba4

intenional9

astfel de literatur topete n te"t, la adpostul

alegoriei, simbolului, metaforei, deci a ficiunii,

e"periena spiritual, pe care o revelea/ i o

ocultea/, deopotriv, printr3un limba4 secund care

spune fr a vorbi; te'nica, folosit de te"tele cu ncrctur e/oteric=,

dar i de te"tele unanim acceptate ca sacre, este

menionat n %anghelia lui &atei, unde limba4ul

intenional spune fr a vorbiD e aceea le vorbesc

n pilde c, v/$nd nu vd i, au/ind, nu aud, nici nu

neleg. 8

lectorul trebuie s fie familiari/at cu g$ndirea

simbolic3ar'aic, a lui homo religiosus; n plus se

9

e altfel, n eseul 'legorie sau limba secret/0!8-=1, anali/$nd te"tulsacru 0"ntarea 0"ntrilor, 2ircea (liade evidenia/ trei niveluri delectur pe care limba4ul secret le instituieD istoric, tropologic i anagogic. nacelai studiu, te"tele islamice, cretine, alc'imice i mai departe cele din(vul 2ediu, ncep$nd cu *i%ina 0ommedie, p$n la poe/ia trubadurilor,sunt discutate din perspectiva unui parlar cru/. 2ircea (liade discutfuncia limba4ului secret de a pre/entifica sacrul..=)ierre A. @iffard,L1sot1risme,'nthologie de l1sot1risme occidental, (d.@obert %affont, )aris, !88.8%anghelia dup &atei,cap. !-, vs. !-, nNoul Testament, din2iblia sau3f"nta scriptur, (ditura Hnstitutului &iblic i de 2isiune a &isericiiOrtodo"e @om$ne, !88E.

9


8/59


reclam cunoaterea te"telor sacre, cu alte cuvinte o

enciclopedie comun cu cea a autoruluiD

3 u suntem public de r$ndF au repetat ei. Amnvat, ne3am pregtit...

3n timpul verii, au continuat ceilali. Am citit cri grele.

3Am studiat, au adugat vecinii lor. e3am pregtit.

3*a s v nelegemF H/bucni din nou domnul cu vocea

grav, ateptm toamna... Ateptm toamnaFF!

Au avuttoat vara naintea lor ca s se pregteasc. )oate au nvat

sanscrita; n orice ca/, au studiat antropologia, miturile,

structurile. 2ai ales la premier o s avem un public

cultivat, probabil foarte muli studeni. Ba trebui s ridicm

cortina. 0idem.1

I$ndirea simbolic are funcia de a integra

individul n cosmosul primordial, a4ut$ndu3l s

depeasc tribulaiile istoriei.

iscursul epic ar'ivea/ imaginile i

simbolurile asupra crora, printr3o retoric a

insistenei, naratorul3'ermeneut atrage ateniaD

7tii la ce m refer, Ai neles ce vreau s

spun.

!2ircea (liade, op. cit, p. >.

=


9/59


*uvintele i refu/ sensul denotativ,

actuali/$nd sensuri oculte, ntotdeauna la orelectur. #pre e"emplu, cuv$ntul nvtor

din nuvela )e strada 2$ntuleasa i

decriptea/ sensul secret de iniiat, maestru,

profet doar la nivelul macronarativ. :r$m

este de fapt cel care tie.

Hnterpretarea 'ermeneutic anali/ea/ n acest

punct interpretanii simbolurilor. %ectura

plural este strict dependent de opiunea

pentru un interpretant sau altul.

%imba4ul ar'ivat de povestirea iniiatic 0se

folosesc cuvinte simbolice precum arpe,

plrie, cldur, ploaie, urcare, mahala,

uria1 se constituie n sisteme semnificante

care urmresc reactivarea acestora ntr3o

situaie dat, ntr3un eveniment trit ca

e"perien semnificativ.


10/59


3acrul i profanul,dar i n Tratatul de istoria

religiilor, este tributar e"perienei sacrului!!,

simbolul reali!"# soli#ari$a$ea om%sa&ru 'ire(el!"# u"i$a$ea u"or o"e a)are"$

&o"$ra#i&$orii ale realului*+.

Astfel, ntr3o morfologie de camuflare a

sacrului n profan, tramvaiul, motocicleta,camioneta pot funciona simbolic, ca ve'icule

ale trecerii, podul de la *ernavod poate

substitui ar'etipul porii str$mte, liftul poate

funciona ca simbol camuflat al ascensiunii

spirituale, anc'etatorii securitii ncriptea/,

la nivelul semnificaiei de ad$ncime, imaginea

memoriei lumii,&neme, . a.


11/59


iscursul iniiatic proiectea/ n cititor

sindromul suspiciunii, care suspectea/sensurile deliberat ocultate de te"tD

3 ar de ce de trei oriG ntreab o doamn. e ce3a

spus de trei ori'dioG

3 e ce de trei oriG repet directorul, ncurcat. e ce

de trei oriG u m3am g$ndit niciodat la asta0J13 7i totui e important, e c'iar foarte important,

repetar c$iva studeni.

3


12/59


metaforele nal pe cel care se

ilu/ionea/ c le nelege la prima

lectur, anun un sens ns nu l enun,susine e"istena unui semnificat unic,

transcendent, 0c'eia povestirii se afl

ntotdeauna la autor, cum observ

5mberto (co1, operea/ cu 4udeci

con4ecturale 0probabil, posibil,

poate c1, operea/ cu modali/ri

suspensiveD

3 )robabil c cifra trei e c'eia de bolt a piesei...

3 (ste n orice ca/ o c'eie...

)e de alt parte, se poate observa c discursul

iniiatic cere descifrarea inteniei autorului, 0intentio

auctoris1D

Acum, c v ascult vorbind, ncepu directorul, mi

dau seama c ntr3adevr, e foarte important. ar nu m3am

g$ndit niciodat la asta. #3l ntrebm pe autor, adug el,

ntorc$ndu3se brusc ctre mine 0J13 e ce de trei ori, domnule profesorG m ntreab

directorul /$mbind.

#e vedea bine c era i el curios, c3l interesa

problema.

3 A'F ncepui, ncurcat. ( greu de spusJ 0J1

!+


13/59


3 ( un simbol, repetai.

3 Asta tim i noi. ar ce simboli/ea/G *um trebuie

interpretatG*utam cu de/nde4de o interpretare. ar nu m

puteam opri s nu ascult oaptele din 4urul meu.

3 ( partea cea mai interesant, i nici nu tie ce

simboli/ea/J

3 e fapt, era singura parte originalJ

3 ar dac n3o nelege nici elJ !?

#emio/a este accesibil doar iniiatului. #orin

Ale"andrescu descoper dou ca/uri deviante

ale semnului saussurian n pro/a lui 2ircea

(liade!>.

2ai nt$i, e"cesul semiotic, conform

cruia unui semnificant i corespund

mai muli semnificai, apoi semio/a

incomplet unde semnificantul

fluctuea/ liber, semnificatul fiind doar

semnalat i nu enunat.

%a polul opus se afl non3semio/a,

c$nd obiectul semnificant nu este nici

!?Hbid. p. 9E.

!>#orin Ale"andrescu, &ircea liade e l !talia,(ditura LaMa &ooM, !8=9,antologie reali/at n spaiul italian de 2arin 2incu i @oberto #cagno.

!-


14/59


mcar recunoscut de meta'ermeneut,

persona4 sau cititor.

n ca/ul fragmentului selectat, obiectulsemnificant este sesi/at c'iar de

publicul receptor avi/at, mai mult, se

enun i semnificatul D


15/59


neasemnrii 0neti, neti1 transform

discursul mitic doar aparent ntr3o

spunere nvins.n realitate, 2ircea (liade practic, o

'ermeneutic a ncrederii,recuper$nd de

fiecare dat n te"tele sale sensul profund al

semnificatului e/oteric, la care doar iniiatul

are acces prin trirea mistic a e"perienei

estetice.

*onsider$nd nuvela 'dio un te"t

interpretant,vom argumenta afirmaia

fcut prin finalul te"tului, unde autorul

'otrte s nu mai scrie piesa

pedepsindu3i publicul erudit, atent doar

la conotaiile livreti sau filo/ofice ale

mesa4ului,,i"&a)abil s- re&u"oas&-

iero/a"ia 'i s- $r-ias&- )ri"

e0)erie"1a es$e$i&- a&el mis$erium

$reme"#um:)ublicul savant, mai alespublicul din /ilele noastre cunoate

at$tea lucruri, studia/, meditea/.

#imbolurile, sensurile profunde J

7tiam de ce nu vroiam s scriu piesa

asta 0J1 irectorul m privea /$mbindD

!?


16/59


3 ac nu vrei, n3o scrieJ

Am rsuflat uurat.

3 Atunci n3o mai scriu, i3am spus. Autorul cere publicului s participe direct la

mister, s depeasc ordinea cuvintelor, i s

accead la tcerea te"tului. umai atunci vor

nelege de ce'dioeste rostit pentru numele

lui umne/eu 3 2 #ieu. Autorul respinge interpretrile

distrugtoare!8 i crede c atunci c$nd s3a

retras, (l a lsat un mesa4, pe care l3au au/it

doar copiii i c$teva femei; n acest mesa4

este coninut cuv$ntul AdioF care, departe de

a semnifica desprirea de lume,instituie

necesitatea recuperrii sacrului n timpul

istoric, ntoarcerea ctre sacru. Actori i public

sunt desprii de timp, de spaiu, de limb, i

de e"perien; dovad st nenelegerea

ascuns a mesa4ului.

ar atunci, 2a'a6anaG ntreab doamn cu o

urm de regret n glas. *$nd ncepe

!8@icPur, )aul, op. cit., p. +-.

!>


17/59


2a'a6anaG 0J1 2a'a6ana a avut loc e"act

acum un minut i 4umtate, i se rspunde.

#criitura devine un ritual, n timp ce strategiile

te'nice in astfel sub control imaginaia,

punctea/ voluntar circuitul gno/ei n

discursul fabulator, fr e"cese teologale ori

eseistic3filosofice, construind cu discreie imsur clasic arta ficiunii iniiatice.

*a scriere alegoric, literatura lui 2ircea

(liade sensibili/ea/ fulgurant interferena

misteric a sacrului i profanului.

:uncia de manipulator n descifrarea alegoriei

i revine c'iar naratorului 'ermeneut care

trimite, n multe din te"tele sale, la un corpus

de scrieri canonice 0Vechiul Testament, Noul

Testament, Upaniadele, Vedele1 sau c'iar la

scrierile sale tiinifice; naratorul se simte

delegat de puteri genuine s revele/e

adevrul, figur$nd scenarii gnostice.

#ecvenele alegorice actuali/ea/, subiacent, i

un sens tropologic, n spiritul scrierilor sacre,

n timp ce, la un ultim palier al lecturii, revelat

!9


18/59


doar acelor puini, pe care un astfel de te"t i

sesi/ea/, este concreti/at sensul anagogic.

(fortul e"ege/ei 'ermeneutice atinge clima"uln acest moment de iluminare. Hnterpretarea

este susinut de o stare de ma"im ncordare

n care lectura tiinific speciali/at nu

rm$ne independent de planul mistic,

conform cu sistemul g$ndirii orientale, nparticular cu estetica de tip tantric.

("emplificnd,nuvela 4arpele/ actuali/ea/,

prin allegoria 5n factis, o i/otopie foric,

menit s detensione/e cliva4eleD diavolul

poate fi salvat i m$ntuit prin iubire.

2$ntuirea esc'atologic a lui Andronic 0n

te"t i se atribuie ad4ectivul drcos1 susine

sc'ema mitului inductor al te"tului. ngerul

c/ut se ntoarce alturi de soaa sa mistic n

(den, ca nger al lui umne/eu,Nous.

Artistul este un nvat, capabil s vad o alt

realitate i s e"prime n cuvinte ceea ce

vede.#ensibilitatea sa poetic integrea/

emoia religioas,instituind, dup modelul

indic, o literatur care re3creea/ i

renvestete n semnificaii lumea ca te"t.

!=


19/59


Li$era$ura &u $o$ul "ou-, #es)re &are

s&rie 3ir&ea Elia#e, ar )u$ea /i #e&i

e0)resia u"ui (is u$o)i& #es)re u"#is&urs i"$e4ral, &are, )o$e"1ial, ar

reol(a $e"siu"ea #i"$re s)iri$+5 'i

&u(!"$, #is$a"1- &rea$- )ri"

#isemi"area logos-ului.

Autenticitatea n c'eie oriental3indic

#criitura diarist care trage spre cer

+ Ireisc', Lean, op. cit., p. +-, discut problematica spiritului n termeniidiscursului religiosD spiritualitatea unei religii se ntemeia/ pe miraculosulacesteia, n timp ce miraculosul unei religii este atestat de o form de raionalismde tip superior, martor al e"istenei ine"plicabilului i deci a spiritului. #pirituleste instana care verific e"perienele credinei. Aceast spiritualitate de tipsuperior verific fenomenologia sacrului n e"perienele enigmatice ale povestiriilui 2ircea (liade. (ste o ipote/ de lucru.

!8


20/59


. Hntrospecia prelungit a persona4ului3

narator, din perspectiva actorial a

'omodiege/ei fi"ea/ strdania de asalva e"periena din flu"ul distrugtor al

timpului istoric, o estur neltoare a

2a6ei

)agina de 4urnal pstrea/ n litera

scris e"perienele ratate n ordineasacrului revelat, e"periene de iniiere

care se mai pot salva doar prin re3

cunoatereD Ast/i, de pild, n3am fcut

altceva dec$t munc de purgatoriu;

gramatic i le"ic toat /iua, p$n la

de/gust. 7i totui, de c$te ori n3am dat

t$rcoale caietului acesta, de c$te ori n3

am fost ispitit s3l desc'id i s scriu

0J1 e unde nerbdarea aceasta, emoia

acesta de a surprinde ceva de a ptrunde

n suflet i a oglindi ceva aici. 0...1 2i se

pare c mi3am pierdut timpul n /adar

dac nu sunt n stare s scot din /iua

ntreag mcar o pagin Qde via.

#paima pe care o am s nu m

consume viaa de toate /ilele. Iraba de

+


21/59


a m aduna, n fiecare sear, n faa

caietului acesta i a3mi asigura

nemurirea, trecerea mea n contiinaaltora.+!

Aceasta este sarcina instanierii

auctoriale, care re3memorea/ la

distan de timp e"periena, o ad$ncete

n sine, n fu/iune cu momentulrememorat, oferindu3i ansa cunoaterii

n ordinea instaurat de supremaia

spiritului asupra materiei.

Astfel procedea/ naratorul persona4 n

4antier sau n&aitre$i romane n care

se folosesc, drept material documentar

al lumii repre/entate artistic, caietele

4urnal ale autorului concretD


22/59


scena, scot capul din odaie i strigD

&un dimineaa d3na ). ( gata ceaiulG

Qn realitate scena n3a fost c'iar at$t de genial pe c$to arat QLurnalul. (ste adevrat c Hris m iubea, cum

iubea pe toat lumea. 2 iubea mai mult pentru c o

duceam la cinematograf i i cumpram ciocolat++.

Alteori detaarea privirii auctoriale se produce

ntr3un moment nefast, din perspectiva cruiastarea de graie trit nu mai poate fi

recunoscut n ordinea vieii pre/ente; #unt

strbtut de o sen/aie plin de omenie, de

Qbine, de Qlumin. )racticile din ultimul

timp sunt revelante. 2i3e foarte greu s

lmuresc intensitatea binelui n viaa mea de

acum. #tarea asta durea/ multe /ile. n

QLurnal nt$lnesc prea puine amnunte ca s

o pot reconstitui. +-

diseminare pe de o parte gidian a autorului

concret n lumea autorului abstract, fr

identificrile de/nd4duitoare cu acesta, ci

lumin$nd doar bucuria tririi asumate cu sete

++ 2ircea (liade, 4antier, 6oman indirect, (ditura rum3Hrina, &ucureti,!88!. p. >!.+-2ircea (liade, op. cit. p. 9-.

++


23/59


de nemurieDAst/i vreau s cultiv, iari,

e"tremele. Breau rtciri, bi de lumin

efu/iuni, ritm vegetal, contradicie, fantastic,viciu. imic din Iide; acesta e o epav a

adevratului demonism pe care l simt n mine

mult mai violent, mai sincer, mai eruptiv i,

totui, mai logic susinut de concepte, de

raionamente. +E

anga4are n maniera descris de

2haga%adgita, sau de filosofia tantric, dup

mrturisirile autorului, consemnate n

7ceanografieD umai e"periment$nd totul

poi cunoate real viaa omeneasc, poi

a4unge un om ntreg.

#criitura diarist consemnea/ aceast

absolut sete ontologic, deoarececa s treci

mai departe trebuie s tii i altcevaD s mori

0J1 s mori n fiecare /i, cu fiecare oper, cu

fiecare pagin scris 0J1 de aceea cred eu c

4urnalul, nsemnrile intime, notele fr

importan, conin at$ta sete de venicie+?

+EHbid. p. ?.+? 2ircea (liade, 7ceanografie8*i%agaii eseistice, (ditura umanitas,&ucureti, !88!. p. !!+.

+-


24/59


)rin acest nou filtru al realitii, 4urnalul

iniia/ n miracolul fiecrei nt$mplri, oric$t

de banale.

#criitura diarist de/vluie uimitorul fapt de

cunoatere al camuflriiD marile adevruri se

ascund n c'ipul umil i cenuiu al

nt$mplrilor cotidiene. nelegerera

i/bvitoare fertili/ea/ solul arid al banalului. A fi autentic, a fi liber, a fi universal,

nseamn a e"perimenta renunarea la formele

trectoare ale materiei i la numele arbitrare i

nencptoare pentru viul manifestrii

acesteia.

A fi autentic nseamn a te integra n timpul

concret, dar a te sincroni/a cu timpul

universal al fiinei, nseamn pentru 2ircea

(liade a fi tu nsui, a cunoate i a e"prima

prin eul3sine.

)ractica literaturii de tip 4urnalier devine o

lectur a lumii prin vi/iunea eroic a

spiritului, descoperit n ortodo"ia lui Hgnaiu

de %o6ola.

+E


25/59


#criitorul refu/ e"cesul psi'ologiei sau

generali/rile filo/oficeD7i pentru tiin i

pentru filo/ofie, particularul este oricontradictoriu, ori inutil. 7tiina e general i

necesarD aa spune la carte.


26/59


O cunoatere prin alteritate n care eul narat

i eul narant sf$resc prin a se regsi n eultcut, de dincolo de form i nume.

u rm$ne nimic din narcisismul specific

4urnalului. Lurnalul performea/ ritualic a

scriitur care salvea/. ermeneuticpo/itiv, i/olare a momentelor spirituale.

#criitura diarist i descoper atributele n/estrate cu

m$ntuire, l trage pe cel care scrie spre cer, l mbogete,

nu3l pierde n meandrele ndoielii.

)agina de 4urnal se apropie cel mai mult, prin

secvenialitatea sa ritualic, de pragurile

trecerii spre sinele tcut. imeni nu tie

dinainte care este marele prag, i mai ales,

c$nd ncepe glorioasa tcere a centrului.

QAscult cum plou, i m simt deodat altul, g$ndesc

altfel, aproape mi sc'imb respiraia. Am impresia c iau

contact cu Qlumea, c faptul acesta3natural, colosal3 al

+>


27/59


ploii, m lipete de pm$nt, m impinge n via 0J1 )loaia

m scoate din mine, m nfige n pm$nt, Ontologie. +>

Lurnalul reface n termenii po/itivului formula

crii de nisip, pe care Amiel o intuise i o

ncercase n 4urnalul su Qnesf$rit, rat$nd3o.

n aceast nou carte de nisip, pe care o

desc'ide romanul indirect eliadesc, se poateiei din labirint prin fiecare clip, care ascunde

venicia.

Heirea din timpul istoric c$tig dreptul de a

identifica sinuoasele camuflri. Analepsa este

recurs la non3uitare, fu/iune intim cu

momentul rememorat, cunoatere revelat.

@esemnificrile vocii auctoriale apropie de

scrierea originar a palimpsestului, procedea/

prin tergerea lecturilor adugate ale eului

actorial, ndoielnice, ncura4ea/ nelegerea.

)asul fcut n spate, ca spectator tcut, este al

sinelui simplificator.

*$nd e"perienele aparin erosului acestea au

asemnarea unor e"periene cosmologice,

aa/ n r$nduiala tainic a lumilor

+>Hbid. p. E!.

+9


28/59


cunoaterea de sine, desc'id procesul ritualic

al nunii n cer, ridic i/bvitor spre ontofaniile

celeste, pentru c de/leag mai nt$i de ilu/iaegoului, de nodurile eserilor de forme,

eliberea/, desv$rind nt$ia nuntire,

'ierogamia cosmic.

n&aitre$i iubirea se consum mistic, ca i n

Noaptea de 3"niene, ori n Nunt 5n cer.(rosul se mplinete n transcenden.

6ur"al #e &rea$ie


29/59


identic. e pild ca/ul 2. 0J1 ac ncerc s

mi3o nc'ipui singur, n lipsa mea, o vd n

acelai timp trist i n braele altcuiva, deitiu c aceasa e imposibil. Oare la mine

gelo/ia a a4uns structur logicG+9

Heirea din acest dualism rm$ne detaarea

suprem printr3un salt, ieire direct n

absolut, ca nNoaptea de 3"niene. Bocea actorial din 4antier consemnea/Dn

mine se /bat, de c$nd m tiu, dou mari i

seductoare nostalgii; a vrea s fiu n fiecare

ceas altul, s m scald n fiecare /i n alte ape,

s nu repet niciodat nimic, s nu continui

nimic. ar a vrea n acelai timp s pot gsi

un punct fi" de unde nici o e"perien i nici

un raionament s nu m poat deplasa, o

vi/uiune static, o contemplaie direct 3 fr

mi4locirea e"perienei, 3 i universal 0o'F mai

ales universalF1 3 un absolut. +=

@m$ne un loial cititor al lui &al/ac, fiind

contaminat de arta acestuia de a se raporta la

+92ircea (liade, 4antier, op. cit. p. !-!.+=Hbid. p. !E-.

+8


30/59


realul profund, de a surprinde n detaliile

semnificative sensurile ntregului.


31/59


temperamentale, situaiile limit sau actele de

e"isten semnificativ.

)oetica autenticitii este teoreti/at de ctreautor n 3oliloc%ii, Fragmentarium, !nsula lui

uthanasius. *oordonatele artistice sunt clar

e"primate. @omanul trebuie s fie creatorul

unor eroi e"cepionali, cu o capacitate absolut

de a tri libertatea i de a3i asuma plenarsuferina, ratrile. )ersona4e cu destin, mituri

literare. Qu tiu dac e"ist n literatura

rom$n un singur persona4 care s3a sinucis din

disperare sau din simpl dram metafi/ic 0...1.

n romanul rom$nesc nu e"ist nici un mistic,

nici un e"altat, nici un cinic+8.

@omanul trebuie s i ncorpore/e n lumea

repre/entat artistic o dat cu persona4ele i

lumea acestora, s cite/e teoriile, conceptele i

pe oamenii care le triesc, s spun povetile

rtcirilor metafi/ice.

n prefaa de la romanul 4antier, n !8-?,

autorul fi"a n metate"t glosrile proteguitoare

artei sale poeticeD u neleg de ce3ar fi

roman o carte n care se descrie o boal, o

+8Hdem.

-!


32/59


meserie oarecare sau o cocot i nu ar fi tot

at$t de roman o carte n care s3ar descrie lupta

unui om cu propriile sale g$nduri sau viaantre carte i vis0J1 Orice se nt$mpl n via,

poate constitui un roman. 7i n via nu se

$nt$mpl numai amoruri, cstorii sau

adultereD se nt$mpl i ratri, entu/iasme,

filo/ofii, mori sufleteti, aventuri fantastice.

Orice e viu se poate transforma n epic. -

5nui persona4 care i triete dramatic

discontinuitile autorul i acord capacitatea

g$ndirii de a se universali/a prin lectura

semnelor, simboluri, care, dac sunt sesi/ate,

acionea/ asupra sa, sc'imb$ndu3i destinul,

prefc$nd lumea care le conineDindeterminare

i imanen, clasic cupla4 al postmodernitii,

anticipat oarecum de ctre 2ircea (liade n

perioada anilor interbelici.

Q2 descopr dintr3o dat un pasionat filolog.Aflarea unei rdcini sanscrite e o nou voluptate,

descifrarea unui te"t e aproape un ritual. l sv$resc pe

ndelete, savur$nd ntreg ceremonialul, fr s sar nicio

etap. -!

-Hbid. p, !-.-!Hbid. p. +-.

-+


33/59


Q(ste o obsesie intim i nemrturisitDsen/aia c

totul e pasager.


34/59


aratorul utili/ea/ sc'emele retoricii

romaneti actuali/$nd mai multe nuclee

narative, proiect$nd a"e actaniale. 2ai multespaii narative, un singur centru de orientare

temporal i spaial, dou perspective,

configurate prin cele dou voci ale romanuluiD

mai nt$i aceea actorial, care adun n

paginile de 4urnal momentele favorabile alee"istenei, din nevoia de a le salva de timpul

istoric, iar la distan de timp i e"perien,

ntr3o vi/iune din spate, uneori cu aspr privire

din afar, vocea auctorial, care revine,

modific, selectea/.

#paiile narative descriu dou lumiD Hndia

profan, occidentali/at grbit, cu imaginile

din @ipon #treet, acolo unde se consum

e"periena erotic cu @ut', o lume de care se

simte strin. %a polul opus, Hndia mistic, n

care figurile tutelare sunt cele ale lui

asgupta, Ban 2enen, &ogdanof, dar i

#ami #'iananda, ori corpurile eterice ale

lui BiveMananda precum i portalurile lumilor

posibile care se desc'id n @is'iMes'.

-E


35/59


#cindarea planului spaial se reflect i n

natura dual a persona4ului3narator, care reface

e"periena mentalitar a locurilor. *u c$tmunca pe care trebuie s o ncep este mai

urgent i mai necesar, cu at$t tentaiile mele

m mping ctre lucruri fr nici un sens. Am

pierdut ast/i dou ceasuri bune de diminea,

rsfoind pentru a nu tiu c$ta oar


36/59


luntric, prin puritate i reculegere mai ales.

*redina aceasta e i a mea. *redina c, n

pofida tuturor demonilor i a voluptilor,e"ist un pod drept pe care pot merge; oric$nd,

din orice regiune infernal m3a gsi. -9

nt$lnirile memorabile n Hndia istoric sunt

cele cu I.


37/59


)trunde ntr3o lume ale crei Qstranii

indecene sunt consemnate cu simplitate. *u

efort natural de nelegereD%ecie la5niversitate. . s3a ntrecut pe sine. Borbea

despre logica lui *andraMrti comparat cu cea

Mantian. A fost admirabil. oar din c$nd n

c$nd se ntrerupea ca s r$g$ie sau ca s i

ridice discret o fes i s se abandone/e uneivolupti de imperfect sau sincer digestie. -8

Qneleg c numai n Hndia, unde sunt at$t de

multe, de intolerante i definitive legturi

0familia, strmoii, cstoria1 3 se putea

de/volta spiritual i setea violent de

Qliberare 0muMti 0J1)entru c sen/ualitatea e

lu"uriant, de aceea asce/a e violent i

inuman. E


38/59


i la nivelul semnificat al te"tului, acolo unde

coninutul Qsubiectului, n pofida faptului c

i conserv informaia, se modific obligat deperspectiva vocii auctoriale.

#e observ, ca o constant discursiv, tendina

de a discredita uneori sau de a corecta alteori

profun/imea percepiei proprii vocii actoriale

din 4urnalD*at'erine mi mrturisea c tineriisunt ndeobte proti. cu tine este altceva; tu

eti ndrcit i inteligent, i ai citit o groa/ de

criF @$deam flatat; poate c'iar roisem. H3

am rspunsD u trebuie s3i 4udecm at$t de

asppru, drag *at'6. &ieii bieiJAcum,

c$nd mi amintesc fra/a acesata, mi vine s

urlu. *e lamentabil uurare, s in companie

unei carag'ioase impudice i s fiu nc$ntat de

acest prietenie. *eea ce e mai dureros, mai

e"traordinar este simultaneitatea sentimentelor

pe care le descopr n mine0J1 umne/eu sm neleag. escopr o past inferioar,

balcanic, neviril, n fiina mea. #unt fcut

din mai multe substane, din mai multe to"ine.

Hubesc vulgaritatea. *e e de fcutG rspunsul

ntrebrii aproape retorice inial l datorm

-=


39/59


vocii auctoriale care adnotea/, inser$nd n

te"t discursul su Qmbogit de e"periena

acumulat ntre timpD0:irete, nu e nimic defcut. *onstat, numai, ce e"traordinar trie

este aceast iubire de vulgaritate. *$t de

eficace salvea/ ea o via de orice sc'em

abstract, de prime4dia oricrei Qperfeciuni

lumeti. n 4urnal gsesc ncontinuu lamentri

n 4urul acestei Qpierderi de timp. r. #tella

Sramric' alimenta diavolete re/istena

mpotriva vulgaritii. omnioara aceasta

inteligent era de prere c un intelectual

trebuie s prefere vulgaritaea clasei sale, adic

vulgaritataea intelectualilor. imic mai

monstrous i mai 'ibrid dec$t aceast ere/ie.

)oei i erudii care se c/nesc s fie ru

crescui, bdrani i vulgari3e cel mai

deprimant spectacol al lumii moderne1 E!

Hnseria discursului rele"iv descentrali/ea/orientarea semantic a temei anali/ate, prin

introducerea unui punct de vedere

contradictoriu. @elativi/area nu are ca re/ultat

ambigui/area sau confirmarea modern a

E!Hbid. p. 9?.

-8


40/59


neputinei de a cunoate, ci o corectare

necesar datorat unei mai bune nelegeri, a

unui tip de re3cunoatere pe care practicadiscursului meditativ proprie culturii indiene,

l de/volt.

in punct de vedere narativ, noul discurs

pstre/, la nivel semnificant, fragmentaritatea

diarist, sinta" compulsiv i/vor$nd dingraba cu care instana actorial se editea/ n

apriga ncletare cu timpul istoric.

)agina de 4urnal eterni/ea/ prin transferul

propriului discurs n minile altor oameni

fantasme i obsesii. Lurnal cu desc'idere

ma"im.

radical sc'imbare n poetica romanului34urnal

rom$nesc se reali/ea/ o dat cu 4antier,

deoarece pentru prima dat Qistoria povestit

se dovedete Qadevrat. %ectorul nu mai are

n timpul lecturii acea atitudine de fals

credulitate, de 4oc convenional pe care orice

ficiune o implic. %umea repre/entat artistic

nu mai este doar o lume Qde '$rtie; istoria

povestit coincide cu istoria trit. , sau cum

teoreti/a )'ilippe %e4eune n celebra9e est un

E


41/59


autre, QcRest la vie Cui va lui sauter au

visageE+.

%ectorul se mprte te cu e"perienele

trite, cu viaaD 2. mi3a au/it glasul, cci nu

vrea s nc'id aapratul, i continu s m

c'eme. 3na ). i face o plcere s vorbeasc

i repetDB asigur c nu e acas. )e

umne/eu din *eruri, de ce v3a miniGacar fi acas, credei c l3ar rbda inima s nu

vorbeascG 23am ae/at l$ng u, pe piatr,

i3mi spuneam m$ng$indu3mDHac c trece i

asta, 2ircea (liade, trece i asta. 2 apuc

iari mila de mine i vorbesc rom$nete

singurDiat cum te3ai dat de gol tinere,

smintitule, scumpule; i totui nu eti prost, i

nici c$rp nu eti;nu eti om de paie, 2ircea

(liade, nelege aceasta. &ine. 7tii ce trebuie

s faciG 7tiiE-

)e de alt parte, mecanismele scriiturii care

stimulea/ efectele de intensitate la nivelul

tririi actoriale, sunt cele clasice. %a nivel

verbal este preferat pre/entul care

E+ )'ilippe %e4eune 9e est un autre, )aris !8= i+actul autobiographic,(ditura 5nivers, +.E-2ircea (liade, 4antier, op. cit. p. !?E.

E!


42/59


simultanei/e/ planul istoriei i al povestirii.


43/59


viaa nu poate fi surprins n totalitatea sa. :ie

c amintirea este imperfect i selectiv, fie c

nregistrarea grbit introduce abateri de lasensul obiectiv al faptelor, mult mai t$r/iu

ptruns, dup ce tcerea s3a aternut, o dat cu

ntoarcerea Qclepsidrei, peste pagina scris.

aspect de cola4; pagina de 4urnal consemnea/

fapte de via, poveti de iubire, e"perieneerotice, ratri, dar i cronica romanelor care se

scriu ntre timp, cum este ca/ul romanului

!sabel i apele dia%olului,)ntoaecerea din rai,

ori Tratatul de asce, introdus mai t$r/iu n

3oliloc%ii, face bilanul lecturilor /ilnice.

Astfel aflm care este laboratorul creaiei

artisticeD 2haga%ad-gita, Thritram 3hand$,

#u:le$, ;alidassa, Tagore, a. u lipsesc

nsemnrile cu referire la preocuprile sale de

filolog, studiind cu voluptate i acribie

sanscrita, dar i scurte consemnri ale

practicilor 6og'ine, deprinse sub clu/irea

direct a lui asgupta.

#unt i destule pagini n care interesul este

adresat mai ales aspectelor sociale i revoluiei

civile din mai3iunie, !8-, tot at$tea

E-


44/59


documente care fiind desprinse din via, pot

trece n epic, ca subiect de roman.

3, discursul acestui tip de 4urnal care setransform o dat cu lectura sa n roman

indirect, i selectea/ cititorii, pentru c,

QlRautobiograp'ie ne fait pas partie de la

culture des pauvres. EE

ac am ncerca o clasificare a romanuluiurm$nd sistemati/area ntreprins de Lean

@oussetE?, am opta pentru tipul de 4urnal cu

ma"im desc'idere, e"ist$nd deopotriv

referina autodestinaiei, scrie pentru a se

reciti, pentru a se regsi.

mpotriva memoriei infidele, pentru a nu se

pierde n srcia /ilelor, i consemnea/

transormrile, 3 4urnal al destinaiei singulare 3,

@ut' citete peste umrul su pagina de 4urnal

n timp ce se scrie, dar i 4urnal cu destinaie

ma"im, prin intenia publicrii. %ecia

4urnalului eliadesc este complicat.

@electura demonstrea/ c nu te poi cunoate,

dar i poi nelege transformrile, c, atunci

EE)'ilippe %e4eune, op. cit. p. ++8.E?Lean @ousset,Le ournal intime, te:te sans destinataire, n +oeti(ue, ?>,novembre, !8=-.

EE


45/59


c$nd e"ist tentaia de a ine 4urnalul operei pe

care o scrii, ii n realitate 4urnalul operei pe

care nu o vei scrie, poate acea mare carte lacare visa, care avea s surprind prin valorile

eterne ale umanismului indian, creat Qca s

nale, s m$ng$ie, sau s m$ntuiasc omul

sau poate acea carte care s re/olve prin scris

salvarea, m$ntuirea de timp, QntoarcereaD

#imeam cu o formidabil sensibilitate,

luciditae, atenie, claritate3cum timpul alearg

n 4urul meu, cum fiecare clip ngroap pe

celelalte, cum tot ce ne nc$nt sau ne tulbur

nu e dec$t sclipt efemer. *ri/a durea/ i

acum, c$nd scriu.


46/59


toate povetile i paginile scrise mi se vor prea prostii sau

copilrii. oaptea. -.

%a ignci. 2oartea, un vis al vieii

("erciiu de interpretare a unei ficiuni iniiatice

Hnterpretarea cunoscutei nuvele %a ignci propune

de3construirea mecanismelor discursului mitic, ca

pharma, tramvaiul, un ve'icul al trecerii i

cldura magic, simbol al intrrii n lumea spiritelor

antrenea/ o rupere de nivel ontic c'iar n secvena de

nceput a te"tului, semio/a indus fiind cea a cltoriei spre

moarte a lui Iavrilescu. Sristeva, Lulia,Le te:te du roman, )aris, #euil, !8=+.

E>


47/59


2ardo-Todhol=>, sau 0artea tibetan a morilor, este o

scriere tantric, atribuit lui )adma3#amb'ava 0secolul

BHHH1. *onform acestei scrieri sacre, dac n timpul vieii nus3a reali/at ilu/ia vieii fenomenale, corpul subtil al

defunctului intr nspim$ntat n starea de2ardoi ratea/

ansa eliberrii. nvtura tantric descrie trei etape pe care

trupul spectral al defunctului le parcurge n &ardoD 0hi


48/59


etape.


49/59


validat prin urmtorul raionamentD dac starea de 2ardo

implic e"istena trecerii prin trei etape i dac acestea pot fi

reperate n secvenele scenariului din nuvela @La ignci,atunci lumea posibil propus de destinatar este cauionat

de acest demers interpretativ, nu ns unicul posibil.

Hstoria colonelului %arence, laitmotiv al te"tului,

este o povestire ncadrat?!. aratorul actorial, Iavrilescu,

este la acest nivel al te"tului narator e"tradiegetic, relat$nd

obsesiv o istorie la care nu a participat, despre un colonel pe

nume %arence care a fost lovit drept n cretet n pustiul

Arabiei de o lumin teribil. %a o post3lectur, sensul

actuali/at de aceast lumin incandescent n periplul

iniiatic al vistorului artist ar putea fi cel al unei metafore

gnostice a morii, trit ca e"perien a sacrului. #e poate

observa c a"a sintagmatic a povestirii ncadrante este

reflectat de cele dou comple"e narative ale povestirii de

gradul doiD colonelul %arence i lumina teribil. )rin

punerea n oglind se anticipea/ astfel istoria lui

Iavrilescu. #e poate observa, pe de alt parte, preferina lui2ircea (liade pentru istoriile ec'ivalente.

2omentul care marc'ea/ cltoria fr ntoarcere a

persona4ului este cel n care acesta coboar dup servieta

uitat la familia Boitinovici. Amne/ia este, n acest nod

?! %intvelt, Laap, +unctul de %edere. )ncercare de tipologie narati%,&ucureti, (ditura 5nivers, !88E.

E8


50/59


epic, un indice metonimic al moriiD A'F e"clam deodat

Iavrilescu, lovindu3se cu plria pe frunte. #imeam c3mi

lipsete ceva, i nu3mi ddeam seama ce. #ervietaF Am uitatservieta cu partituri. 23am luat de vorb cu madam

Botinovici, mtua Otiliei, i3am uitat servieta... *e

g'inionF... adug sco$ndu3i batista de sub guler i bg$nd3

o n bu/unar. )e aria asta, ia3o Iavrilescu napoi cu

tramvaiul p$n n strada )reoteselor... )rivi de/nd4duit n

4ur, parc ar fi vrut s3l opreasc cineva. ?+)olivalena

limba4ului induce alunecarea infinit a sensului?- i o

semio/ n e"ces, ca semn al iruperii sacrului n profan.

#cenariul gnostic ascuns de ficiune disciplinea/ ns

lectura i ntemeia/ o lume posibil, ordonatoare. Acest

univers imaginar i adevrat are o structur dualD o lume

primar, descriptibil n conformitate cu o epistem

raional i un univers secundar, al revelaiei i al e


51/59


celelalte lecturi. Alegoric, nuvela sugerea/ o e"perien a

morii prin ptrunderea incontient la un alt nivel de

fiinare; din punct de vedere moral, afirm necesitatea de adiscerne ntre adevr i ilu/ie, ntre profan i sacru, iar

anagogic revelea/ misterul strii de 2ardo, al e"perienei

morii ca ans esenial a eliberrii din ciclul nesf$rit al

e"istenelor empirice, deci cunoatere ultim, soteriologic.

#e poate constata, astfel, c structura discursului este cea a

palimpsestului.

Iavrilescu intr n prima stare de 2ardo ca ntr3o

trans; nu3i d seama c e mort, nu triete e"periena

despririi de trup, mai aude /gomotul tramvaiului i nc se

simte legat de timpul ceasornicelor. :ulgertor, i se arat

acum lumina alb strlucitoare, aceeai care l i/bise drept n

cretet ca o sabie pe faimosul colonel %arence. ac ar

recunoate aceast /on a suprarealului, vidul beatific, ar

primi eliberarea c'iar n lumina /euluiD simea deasupra

capului aceeai lumin alb, incandescent, orbitoare i

simea vpaia fierbinte a str/ii lovindu3l peste gur, pesteobra4i 0...1 #imi cum ncepe s3i bat inima i grbi pasul.

Aproape a4unsese, c$nd au/i tramvaiul gem$nd metalic n

urma lui 0...1 )rea t$r/iu?E (ste ns atras 'ipnotic de

propriul trecut, se comport ca un provincial nc'is n

?Eop. cit., p. !9?.

?!


52/59


lacrima suferinei i a formelorD Iavrilescu ptrunse ntr3o

penumbr curioas, parc ferestrele ar fi avut geamuri

albastre i ver/i. Au/i, deprtat, apropiindu3se tramvaiul iuruitul metalic i se pru at$t de insuportabil nc$t i duse

m$na la frunte i odaia ncepu s se lumine/e ntr3un c'ip

misterios, ca i cum perdelele ar fi fost trase ncet, foarte

ncet, una dup alta, ls$nd s ptrund, treptat lumina dup3

amie/ii de var ??

)ri/onier al propriilor ilu/ii Marmice, Iavrilescu

ratea/ e"periena luminii pure. n urmtoarea stare de

2ardo, eroul nfrunt /eitile cosmice, simboli/ate n te"t

prin cele trei fete, n realitate fore psi'ice de care sufletul

su a fost legat n e"istena terestr. 0artea egiptean a

morilor descrie aceeai stare ca pe un fel de dram cosmic,

generat de propriile refulri. Aceasta este 4udecata cea

dreapt a lui


53/59


frumos, /ise grecoaicaD i3am fi c$ntat i i3am fi dnuit i

te3am fi plimbat prin toate odile. Ar fi fost foarte frumos?>.

("periena luminii pure nu poate fi reali/at pentru clui Iavrilescu i este n continuare fric. Amintirea e"istenei

terestre l terori/ea/, iar ineria propriului ego l ine

pri/onier n lumea empiric a ilu/iei i a suferinei, fc$ndu3l

s rate/e teribila iniiereD

3o ascultaF o ntrerupse a treia. Brea s te

pcleasc. #3i spun eu adevrulD r$deam c i3a fost

fric...

H3a fost fricF H3a fost fricF @epet a treia.

Iavrilescu fcu un pas nainte i nl solemn braulD

omnioarelorF #trig el 4ignit. Bd c nu tii cu

cine avei de3a face. (u nu sunt un oarecine. (u sunt

Iavrilescu, artist. 7i nainte de a fi a4uns, pentru pcatele

mele, un biet profesor de pian, eu am trit un vis de poet.

omnioarelor, e"clam patetic, dup o pau/, la dou/eci

de ani eu am cunoscut, m3am ndrgostit i am iubit pe

ildegardF ?9:etele, la nivel narativ, sunt (ui-pro-(uo3uriale naratoruluiD ele nsele naratori deg'i/ai, i identific

prin discursul ambigui/ant strategiile decodrii cu cele ale

naratorului auctorial. Aceste premise secundare imprim

te"tului o semio/ incomplet pentru c nu enun direct

?>!bid. p. !=>.?9ibid.p. !98.

?-


54/59


sensul intenionalD i3am fi c$ntat i i3am fi dnuit i te3am

fi plimbat prin toate odile. Ar fi fost foarte frumos.

)redicaia, esenial la nivelul enunului sugerea/ princondiionalul optativ perfect posibilitatea restituirii condiiei

paradisiace. Iavrilescu are pentru o clip revelaia ntruprii

ilu/orice a celor trei feteD Iavrilescu lsase s3i cad

plria de paie i le privea fi", mpietrit ca i cum ar fi privit

altceva, dincolo de ele, dincolo de paravane ?=aratorul

operea/ n te"t cu discursuri evaluative; de e"emplu,

funcia unor formule modali/ante de tipul ca i cum este

aceea de a transfera decodarea n spaiul e/oteric, punct$nd

aspectul ilu/oriu al repre/entrilor n cltoria iniiatic.

Bisul de artist i iubirea pentru ildegard l intuiesc

ns pe Iavrilescu n cercul de fier al @oii, nu i dau voie s

participe la liturgia cosmic, bloc$ndu3i cutarea totalitii i

nelegerea morii ca intrare n lumin. n cartea egiptean a

morilor se spune c, dup 4udecata lui


55/59


a aptea ncpere gsete noua matrice a reincarnrii sale, i

din acest moment ncepe traversarea infernului, sau, altfel

spus, confruntarea cu umbrele propriului mental. n basmelerom$neti, motivul iniiatic este iposta/iat prin traversarea

pdurii fiarelor, pe care actantul trebuie s3o ntreprind

pentru a a4unge n spaiul sacrali/at.

5n posibil traseu interpretativ este indicat n acest nod

te"tual de ctre narator prin comentariul indirect, dramati/at,

actuali/at n te"t prin decor. Iavrilescu rtcete prin

labirintul tiranic al formelor, printre obiecte inutile, bi/are,

reflectate de oc'iul deformator al oglin/ii Marmice, aici

simbolul propriului mentalD descoperea la rstimpuri

obiecte pe care i era greu s le identifice; unele semnau la

nceput cu o ldi, dar se dovedeau a fi, pipite mai bine,

dovleci uriai nvelii cu broboade; altele, care preau la

nceput perne sau suluri de divan deveneau, corect pipite,

umbrele vec'i umplute cu tr$e ?8n pofida aglomerrii de

detalii, comentariul dramati/at are, n discursul mitic

iniiatic funcia de ambigui/are. ac descrierea este, dup)'ilippe amon, unul dintre mi4loacele semiotice de care

omul dispune pentru a spune ceva despre real, se poate

constata c, n discursul mitic iniiatic, detaliul nu instruiete

dec$t pe cel care are codul. )entru lectorul neavi/at, detaliul

?8ibid., p.!=+.

??


56/59


rm$ne un semn inutil c'iar la nivel semnificant. n realitate,

acest discurs reclam dreptul la o vedere ascuns, iar

naratorul mi/ea/ pe regulile 4ocului social, iniia/ undiscurs rafinat, 4uc$nd intenionat condiionrile planului

fenomenal.


57/59


2adame Iavrilescu, (lsa 0J1 vas/ic a plecat n

Iermania, spuse Iavrilescu vistor. A plecat demultG

emult, demult. %a c$teva luni dup ce disprutIavrilescu. %a toamn se mplinesc doispre/ece ani. A scris

i n /iare 0J1 >!

%a ntoarcere, Iavrilescu este pregtit pentru 2area


58/59


operei la alb,'lbedo0a doua fat are trupul nefiresc de alb1

i al operei la rou,6ubedo0prul celei de a treia fete este

rou aprins1 simboli/$nd succesiv noaptea, moartea sulfuluii a mercurului, naterea srii, a androginului, starea

prenirvanic, apariia soarelui, momentul iluminrii, starea

nirvanic, anse pe care Iavrilescu le ratea/.

n cea de a aptea ncpere a labirintului, Iavrilescu o

regsete pe ildegard, o nou &eatrice, g'idul su spiritual

i pornesc mpreun dincolo de spaiul grdinii, condui de

acelai *'aron, ntr3un alt ciclu de e"isten. Iavrilescu este

astfel salvat de iubirea lui ildegard, care l ateapt

trea/ n visul morii, pentru a ncepe o nou cltorie

iniiatic. 5nde renasc cei doiG )robabil c n lumea uman,

pe care tibetanii o numesc o lume de fantasme 0+retas1,

pentru a mplini acolo un vis de iubire i misiunea unui artist

ratat. @encepe cltoria pe circumferina cerculuiD

ncotro domnioarG ntreb bir4arul. 7i cum s v

ducG %a pas sau mai repe4orG

Ha3o spre pdure, pe drumul l mai lung, spuse fata.7i m$n ncet. u ne grbim 0J1

i inea m$na prins n minile ei dar se re/emase cu

capul pe pern, cu oc'ii spre cer. Iavrilescu o privea ad$nc,

concentrat.

ildegard, ncepu el t$r/iu. #e nt$mpl ceva cu

?=


59/59


mine i nu tiu bine ce. ac nu te3a fi au/it vorbind cu

bir4arul, a crede c vise/ 0J1.

:ata ntoarse capul spre el i i /$mbi. E

u numai viaa este un vis al morii, c'iar moartea

este un vis al proieciilor mentalului, ntr3un fel, un vis al

vieii.

?8

m Eliade Lit Initiatica Curs -Santier

Documents

Transcript of m Eliade Lit Initiatica Curs -Santier