8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

1/9

Teoria sistemelor din perspectiva lui Niklas Luhmann

Sociologul german Niklas Luhmann, este cel cruia i se aplic

trofeul pentru rennoire funcionalist. Supus criticilor i avnd un decalaj totmai mare fa de societatea american, funcionalismul ncepe s piard

teren la jumtatea anilor 60 i i recapt ntructva puterile la nceputul

anilor 80. ntre timp prestigiul lui Parsons nu este distrus definitiv: Niklas

Luhmann i Habermas n Germania, Franois Bourricaud i Franois Chazel

n Frana, au propus o nou discuie asupra teoriei i contribuiei sociologice

a lui Parsons. nnoirea conceptual a analizei sistemice reprezint, pe de o parte ocazia de a construi noi aliane ntre biologie i tiinele sociale.

Sistemul s-a dovedit a fi cel mai eficient mod de a reaprinde flacra

funcionalismului abia ncepnd cu activitatea lui Luhmann.

La adresa operei sociologice a lui Parsons i n special la adresa

structuro-funcionalismului, criticii au adus multe acuze:

-Abstractizarea teoretic este prea accentuat;

-Lipsa de atenie fa de funcionarea grupurilor sociale concrete, de relaiile

efective de putere i de situaiile conflictuale;

-Tendina de a supraestima procesul de integrare indus de schimbarea

social.

n urma cercetrilor realizate de ctre ali specialiti, referitoare la

schimbarea social, se poate observa c evoluia societilor este mai puin

liniar dect crede Parsons, iar diferenierea nu este ntotdeuna o regul i, nplus se pot constata ritmuri de dezvoltare inegale ntre sferele instituionale

care alctuiesc societatea. n dorina de a elimina aporiile care au contribuit

la declinul funcionalismului, Jeffrey Alexander i Paul Colomy, propun

2

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

2/9

dezvoltare neo-funcionalismului1. Astfel, Jeffrey Alexander recladete

abordarea funcionalist gndind societatea dup modelul unui corp compus

din elemente interactive, sistem separabil de mediul su i supus unui joc de

fore deloc predeterminate de o instan superioara oarecare. n al doilearnd, Jeffrey Alexander i dorete s reabiliteze deviana aeznd-o alturi

de integrare i aciune alturi de ordine.

Niklas Luhmann realizeaz o reducere a complexitii, astfel nct se

pretinde arhitectul unei sociologii generale, deschis tuturor curentelor

teoretice strine, de obicei, de teritoriul sociologic.

n primele sale lucrri, Niklas Luhmann ncerc s concilieze logicagenetic (cum apar structurile rolului?) i logica integrativ (cum poate un

sistem incita membrii s contribuie la buna sa funcionare?). respingnd

antropocentrimul sociologiei tradiionale, Luhmann este mai puin interesat

de oameni dect de sisteme. La fel ca i Yves Barel n Frana, sociologul

german se altur teoriilor sistemelor autoreferente, analize care apar n anii

70 la rscrucea dintre biologie, teoriile informrii i cibernetic. Abordri

deschiztoare de drumuri, aceste teorii pstreaz ideea c un sistem nu poate

fi conceput independent de mediul su. Ele admit ns un nou postulat, n

virtutea cruia procesul de organizare i adaptare a sistemului depinde de

efectele aleatorii neprogramate de mediu.

Apar astfel n mijlocul scenei fenomene de autopoiez. n domeniul

lucrrilor din tiinele naturii, cea mai completa teoretizare a acestui tip de

fenomen se datoreaz biologului Francisco Varela (Principles of BiologicalAutonomii). Acesta arata ca sistemele vii autonome se autoreproduc (vorbim

1 Ramur autocritic a teoriei funcionale care urmrete s se desprind de trunchiul funcionalismului is pstreze doar nucleul teoretic al acestuia.

3

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

3/9

atunci de autopoiesis2) n msura n care firul ce duce la schimbare este

reprezentat mai degrab de transformrile interne ale sistemelor dect de

efectul mecanic al perturbarilor mediului. Trebuie meninat aici remarca

fcut de Luhmann la adresa tuturor sistemelor caracterizate de autopoiesis:din punct de vedere operaional toate sunt nchise, iar din punct de vedere

energetic toate sunt deschise, au relaii materiale, energetice cu mediul. ns,

relaiile de tip autopoesis nu sunt niciodat caracterizate i declanate de

mediu. Starea intern a unui sistem este determinat de sistem i nu de

mediu. Conceptul lui Luhmann ,,autopoiesis trimite la cutarea unor forme

autonome de producie i reproducie a unitilor sistemice. Orice sistem arepropiul lui mod de autopoiesis, de a se construi i de a se reconstrui mereu

din acele elemente din care este compus.

Niklas Luhmann vorbete despre trei tipuri de sisteme autopoietice a

cror autonomie se ntemeiaz pe principii diferite:

-sisteme vii care se autoorganizeaz bazndu-se pe principii de via;

-sisteme psihice care i supravegeaz autopoiezia prin intermediul

contiinei;

-sisteme sociale care evolueaz cu ajutorul motorului comunicrii.

Principala caracteristic a sistemelui de tip autopoiesis este c produce

i se reproduc singur elementele din care se compune (elemente, structuri,

procese toate reprezint uniti ale sistemului). ntr-un sistem autopoietic

nu exist nici input nici out put, pentru c acest tip de sistem este unul nchis

din punct de vedere operaional, sistem care i produce singur printr-unproces recursiv propiile elemente de compoziie i propia unitate.

2 Autopoiesis nu nsemn doar producerea i reproducerea n permanen ci i crearea de reele iinteraciuni ntre componente.

4

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

4/9

O remarc important pe care o realireaz Luhmann este c societatea

nu este un organism viu. Scopul autorului citat nu este de a construi o teorie

sociobiologic, ci una sociologic.

Sistemele psihice opereaz pe baza autopoiesis, produc i reproducsistemele lor prin propiile lor elemente. Elementele specifice sistemului

psihic sunt ideile i reprezentrile (evenimente), contiina trece de la o stare

a contiinei la alta, iar sistemul autopoietic produce idei din idei sau

reprezentri din reprezentri. ns producia de idei nu nseamna producie

exnihilo, producia de elemente sistemice are o baz material i energetic,

exist o legtur ntre contiina i creier creierul este suportul material alcontiinei. Ideile nu pot exista dac nu exist creier, corp material, iar

activiatatea contiinei nu este identic cu activitatea creierului (care

opereaz cu impulsuri neuronale). Creierul face parte din sistemul contiinei

i este mediu sistemului psihic, al contiinei. Ideiile i reprezentrile sunt

specifice contiinei i nu pot fi introduse din afar n sistemul psihic.

Luhmann subliniaz faptul ca contiina nu este identic cu creierul. La ora

actul, se pot msura impulsurile electrice care trec prin creier, dar pe baza

msurtorilor la nivelul creierului nu se pot msura elementele de la nivelul

contiinei.

Sistemele sociale

Una din interogaiile fundamentale pe care le emite Luhmann este

dac putem descrie faptele sociale ca fiind sisteme autopoietice. Pentru a

gsi rspunsul la aceast ntrebare trebuie s cutm care sunt elementeleultime (care nu mai pot fi descompuse) ale unui sistem social: comunicrile.

Relaiile sociale sunt sisteme autopoietice, iar n cadrul tuturor teoriilor

sociologice putem observa descrierea socialului cu ajutorul unui sistem

conceptual n centru cruia se afl conceptul de subiect i subiectivitate

5

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

5/9

(concepte mprumutate din filosofie). Omul reprezint subiectul aciunilor

sociale i este numit actordin punct de vedere sociologic. Societatea este

compus din oameni i relaiile sociale dintre oameni. n acest context

comunicarea a fost neles ca o comunicare ntre oameni, respectiv ocomunicare ntre subieci. Din perspectiv sistemic, socialul se compune

din comunicri i nu din oameni, omul n viziunea lui Luhmann, nu este

originea socialului i nici originea comunicrii, iar comunicarea nu e

rezultatul aciunii umane, ci este produsul sistemului social. O alt precizare

important realizat de Luhmann este c omul nu poate comunica, doar

comunicile pot comunica. Conceptul ,,omul nu este specific teorieisistemelor, punctul de pornire al acestei teorii l reprezint diferena dintre

sistem i mediu, iar omul nu este sistem, deoarece nu se compune din

sisteme care opereaz distinct, nu se poate diferenia, n sensul c nu exist

un mediul pentru el, nu se poate reproduce singur i n concluzie nu este

autopoietic.

Socialul este caracterizat de catre Luhmann ca existnd dincolo de

oameni: nu se reduce la oameni, nu omul comunic ci comunicrile transmit

acele comunicri, omul doar face parte din mediul sistemului social dar nu

este sistem.

6

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

6/9

Luhmann realizeaz analiza sistemelor n trei niveluri distincte:

Sistemele sociale (politic, economic, religios .a) sunt autopietice n

msura n care sunt nchise n ele nsele, au capaciatea de a-i produce

propia structur. Unele din ele posed un mijloc de comunicare specific

(puterea, banii, credina) care funcioneaz pe baza unui cod binar (a plti

sau a nu plti n cazul banilor; legal sau ilegal pentru situaia puterii).Datorit acestui ansamblu comunicaional fiecare sub-sistem se poate

observa pe sine nsui, i poate observa mediul i mbuntii modul de

funcionare. mbuntirea mplic reducerea complexitii. n viziunea lui

Luhmann, un ansamblu de elemente este considerat complex cnd sistemul

care organizeaz acele elemente nu mai au capacitate de a le combina la

nivel optim. Complexitatea total este deci sinonim cu haosul. Informaia,

vehiculat de mijloacele de comunicare este un mijloc de a reduce

complexiatea. Cci ea las s se vad opiunile de combinare i modurile de

control care se vor dovedi a fi cele mai eficiente pentru organizarea

sistemului (banii, spre exemplu, permit coordonarea eforturilor productive n

7

SISTEME

MAINI

ORGANISME

SISTEMESOCIALE

SISTEMEPSIHICE

INTERACIUN

I

ORGANIZRISOCIET

I

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

7/9

vederea bunstrii materiale de care rspunde sub-sistemul economic).

Reducerea complexitii privete i mediul societii. Pentru a se adapta la

complexificarea acestuia, societile contemporane au fost obligate, n

virtutea principiului diferenirii, s lucreze n scopul nmulirii sub-sistemelor (politic, economic, art, religie, tiin). Astfel se justific teza

susinut de Luhmann n faa lui Habermas n 1971: este vorba despre

autonominarea necesar a sub-sistemului administrativ n raport cu restul

societii, sub-sistem care, concentrnd mijloacele tehnico-tiinifice de

control i tratare a informaiei, va putea s ctige monopolul limitelor

propiei sale aciuni.n urmatoarele rnduri voi prezenta pe scurt dezbaterea dintre

Luhmann i J. Habermas pe tema tehnologiei sociale contra tenologiei

critice. La nceputul anilor 70, n cadrul seminarului su de cercetare, N.

Luhmann dialogheaz cu sociologul german J. Habermas, care era de alfel

influnat de abordarea sistemic a lui Parsons. A rezultat o dezbatere

important pe teme de comunicare i organizare administrativ, dezbatere

care va marca tiinele sociale germane pe termen lung. N. Luhmann este de

prere c deciziile politice nu se mai ciocnesc astzi de sitemele de valori,

reprezentri i credine n msura n care progresele n tratarea informaiei au

imprimat un salt considerabil raionalizrii tehnico tiinifice. Subsistemul

administrativ este nzestrat cu o asemenea competena specific i astfel de

mijloace de organizare nct deine oarecum ntietatea funcional capabil

s justifice ndeprtarea administrativului de politic. Pentru a analiza maieficient complexitate tot mai mare a sistemului social, Luhmann recomand

elaborarea unei entiti independente de societate (de sub-siatemul

administrativ) apte sa confere o mai mare consisten voinei politice, s

reflecteze asupra propiilor sale limite i, cu deosebire, s evite datorit

8

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

8/9

rudirii dintre tiin i administrie, sincopele realitii sistemului social, s

pun la punct o planificare global. Privita exclusiv din punct de vedere al

sistemului i al complexitii efectelor sale de cauzalitate, sociologia se

metamorfozeaz dup strdania lui Luhmann ntr-o form de tehnologiesocial.

Habermas se opune cu strnicie perspectivei unei administraii

eliberate de orice control politic. Cum nu se poate hotr s pun alturi

puterea i adevrul i s sacrifice astfel autonomia tiinei de dragul

exigenelor administrative, Habermas militeaz n favoarea planificrii

comunicaionale. Normele susceptibile de a fi justificate seaman cupropoziiile adevrate, care susine Habermas: nu sunt nici fapte, nici valori.

Nu este aadar vorba, cum ar dori Luhmann, de a se elogia un macrosubiect

social (administraia) presupus a fi capabil de a ghida n mod raional

evoluia sistemului social, ci de a apra virtuiile comunicrii ca

principiu de coordonare a planurilor de aciune individuale, principiu

apt s garanteze valabilitate normelor astfel produse.

Teoria sistemelor spune ca doi actori pot comunica doar mediat de

comunicare cu ajutorul creia se transmit reprezentri sau idei. Luhmann

prezint o abatare de la tradiia clasic care pune n centru explicaiilor

subiectul sau contiina uman. Elementule ultime al sistemului social sunt

comunicrile cu sensuri. Sistemele psihice i sistemele sociale sunt singurele

care vehiculeaz sensuri. Luhmann prezint trei dimensiuni ale sensului: a. o

dimensiune obiectiv ceea ce este n lume (fapte, opinii, atitudini,concepte, teorii); b. o dimensiune social care arat cine comunic despre

fapte, teorii sau concepte i c. o dimensiune temporal indic cnd anume

se comunic ceva. Realitatea este una i aceeai mereu , dar nu numai despre

ceea ce este n realitate se comunic mereu, societatea tematizeaz n

9

8/8/2019 Luhmann Teoria Sistemelor Paradigme-Sociologice

9/9

anumite momente anumite chestiuni. Sensurile trimit la alte sensuri, se

realizeaz cuplri, fr cuplisistemul social se ntrerupe deoarece se

ntrerupe comunicarea.

Bibliografie

King, G., Keohane, R. si Verba, S.,Fundamentele cercetarii sociale,

Editura Polirom, Iai, 2000;

Zamfir Ctlin, Spre o paradigma a gandirii sociologice, Editura

Polirom, Iasi, 2005;

Ungureanu, I., Paradigme ale cunoaterii societii, Editura

Humanitas, Bucuresti, 1990.

10