Lucrare Pt Seminar VT

8/8/2019 Lucrare Pt Seminar VT

http://slidepdf.com/reader/full/lucrare-pt-seminar-vt 1/8

Universitatea BucurestiFacultatea de Teologia Ortodoxa

ÄPatriarhul Justinian´

LUCRARE PENTRU SEMINARUL: ÄSTUDIUL VECHIULUI TESTAMENT´

ÄEXEGEZA SI COMENTARIU LA IEREMIA 31:31-33´

Îndrumator: Student:

Prep. drd. Cristian Iatan Zarko Markovski

Bucuresti, 2007



2

ÎNTRODUCERE

Profetul Ieremia este unul dintre cei mai mari profeti i scrierile lui între cele maiînsemnate i importante texte ale Vechiului Testament. Lui îiapartin:

- Cartea lui Ieremia (52 capitole) , a dou dintre cele patru ale marilor profei: Isaia, Ieremia, Iezechiel i Daniel, i

- P lansurile (5 capitole)

Precum i numele lui marturisete: ÄDomnul este preamrit´1, Ieremia a luptat viaa întreag pentru ridicareanumelui divin la cinstea cuvenit. Cinstea care poporul evreu o

pierduse pctuind de nenumarate ori i feluri, abtându-se dela calea Dumnului. Din pântecele mamei, pân la sfritulvieii neîncetat a propovduit poruncile de pocaina i a tânguitîn locul frailor si. Cu ase sute de ani înainte a prevzutvenirea Mântuitorului Hristos în lume i a prorocit rspndirea evreilor pe tot pmântul.

ÎMPREJURIMI ISTORICE

Profetul Isaia a trait în vremea domniei regilor: Iosia, Ioahaz, Iehonia i Sedechia iGodolia ben Ahicam ± ultima perioada regatului Iudaic de sud.

În vremea aceea, cel mai puternic imperiul, imperiul asirian, s-a destrmat sub atacurile babilonienilor, egiptenilor, mezilor i persanilor. În 612 î.H., sub conducerea regelui Nebopolazar 2 (625-605 î.H.), babilonieni, cu ajutorul mezilor, au cucerit capital asiriana Niniva i în 610 cealalt, Haran3, punându capt imperiului asirian.

Singur alt fort ramas în zona, egipteni, au fost înfrâni în 605 î.H.de câtre babilonieni, la Carchemi, batali care a decis istoria din urmatoarele secole. Victoria a fostadusa de câtre celebrul urma lui Nebopolazar, Nabucodonosor. Batalia de la Carchemi a fostsfritul dominaiei egiptene în Iudea.

Politica pro-egipten, a regelor evrei Ioiachim i Sedechia, n-a fus una favorabila i aadus mânia lui Nabucodonosor asupra poporului ales. Dupa batalia la Carchemi,

Nabucodonosor a intrat în Ierusalim, i i-a adus pe muli evrei nobili ca sclavi în Babilon.

Evreii în mai multe rnduri au încercat s se elibereze dar fr succes. Regele Zedekia

care a domnit 11 ani, s-a rzbunt împotriva babilonenilor, ateptndu-se la ajutorul

1 , (Y irmyáhu) 2 Biblia, Bartolomeu Valeriu Anania-Arhiep.Clujului, p.966, ed. Institutului Biblic i de Misiune al BOR,

Bucuresti 20013 Dupa moartea regelui asirian ± Asurbanipal3 633 î.H., imperiul a slbit în urma luptei de tron a celor doi f ii ai

lui. Împeriul s-a împarit în dou regate cu capitale în Niniva i Haran.



3

egiptenilor. Ajutorul n-a ajuns niciodat, în 568 î.H. Nabucodonosor a distrus Ierusalimul4,templul i a adus restul evreilor in robie.

AUTORUL

Profetul Ieremia s-a nscut din smna lui Veniamin, ca fiul preotului Hilchia din

cetatea Anatot în Iudeia, la numai cinci km de la Ierusalim. Tatal lui a fost slujitor la templuldin Ierusalim.

Chemarea direct a profetului s fcut în anul 627 cnd preotul Ieremia avea doar douazeci de ani5. De mai multe ori s fcut o comparaie între Ieremia i Moise. De exemplusimilar ca marele proroc Moise, Ieremia s vzut prea mic i neîndemanatic pentru a purta

poruncile lui umnezeu i a încercat s se scuze.

În timp de aproximativ patruzeci6 de ani a prorocit la Ierusalem. Activitatea profetului afost cuprinsa între al treisprezecelea an din domnia ultimului rege dreptcredincios7, Iosia, idistrugerea definitiv a Ierusalimului 585 î.H. Anul în care regele Godolia a fost ucis i

ultimile ramaie din comunitatea iudaic a parsit Ierusalimul8

.

În timpul celor patruzeci de ani ale profeiei, Ieremia i-a avertizat pe evrei de mai multeori c din cauza idolatriei i pacatelor în care au cazut o s aiba sa sufere i i-a îndemnat s seîntorc la Dumnezeu. Toate efortele lui au rmas zadarnice. Conducatori i poporul mustrainu s-au îndreptat i în loc sa-l recunoasca pe Isaia ca unul adevârat sol al lui Dumnezeu, l-au

persecutat. De mai multe ori l-au întemniat i l-au chinuit ca tradator. Acolo, la capitalaregatului, Ieremia prin suferina a învaat ca Äadevrul aduce ura deasupra sa´.

Profetiile lui au fost aspru criticate de catre partidele politice naiunii. ÄPartidulSionului´ i confidena superstiioasa lui în templul, a îndemnat poporul împotriva luiIeremia. Partidul simpatizant Egiptului, l-a blestemat pentru condamnarea coaliiei cu egipteni

precum i viitorul imperiului Egiptean. În timpul asediului capitalei, a declarat ca nadejdea pusa în ajutorul din partea Egiptului este zadarnic. Ieremia din nou a fost declarat ca persoana non grata i a fost condamnat la moarte în temnia din pricina lipsei de patriotism.Chiar dimpotriva, dragostea lui ctre frai si depaea raionamenul omenesc. Neîncetat îitnguia i se ruga lui Dumnezeu pentu ei. În timpul acestei mare crize naionale, Ieremia a

profesat ceea mai mare profeia sa: reînnoirea legmântului cu Israelul.

Dupa distrugerea Ierusalimului, Ieremia n-a fost adus în robia babiloneana. El a ramasin Canan de unde în urma a fost rapit de catre evrei care emigrau în Egipt. Potrivit uneimarturii gsite la Tertulian (Scorp.8), Ieremia a fost omort cu pietre în Egipt de ctre fraisi.

4 http://biblia.com/jesusbible/jeremiah7.htm

5 Ier 1:5 - "Înainte de a te fi zmislit în pântece, te -am cunoscut, i înainte de a iei din pântece, te -am sfinit i te-am rânduit prooroc pentru popoare".6 http://www.aboutbibleprophecy.com/p27.htm7 626 î.H.8 http://www.snunit.k12.il/njeru/eb35s.htm



4

ANALIZA PASAJULUI IS.31:31-33

31:31

Traducere Sinodala BOR, 198* 9

31 Iat vin zile, zice Domnul, când voi încheia cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda

legmânt nou.Cornilescu, 1921

,,Iatã, vin zile, zice Domnul, cînd voi face cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda unlegmînt nou.

Modern Greek Bible 1850

Idou,( e;rcontai h`me,rai( le,gei Ku,rioj( kai. qe,lw ka,mei pro.j to.n oi=konVIsrah.l kai. pro.j to.n oi=kon VIou,da diaqh,khn ne,an \

MK - 1990

* , ,

. BG - ""

, , , ,

SR - -

, , , ,

RU - Russian Bible10

, , ,

EN - King James

Behold, the days come, saith the LORD, that I will make a new covenant with the houseof Israel, and with the house of Judah:

Din primul verset clar reiese cine i cui îi se adreseaz. Domnul este iniiatorul acestuilegmânt, acestei înelegeri. El se refer casei lui Israel i casei lui Iuda. Precum în vremeaaceea, poporul evreu a fost dezbinat, aa i întreag umanitatea a avut nevoie da a fi adunat iunit.

Expresiunea Älegmânt nou´ arata ca legmântul prezent a învechit i este nevoie da fi

schimbat, îmbunatait.Cuvântul diaqh,kh, hj, h este trdus ca: Älegmânt´, Ä³, Äconvenie´, Äcontract´

(între doua pari), dar se poate trduce i ca Ätestament´. Cu acest din urma termen vi fi tradusla Evrei 9,15-17, deoarece Pavel îl raporteaz la Testamentul cel Noul, pe care Iisus Hristos l-a instituit în urma i în completarea celui Vechi.

9 http://e-mistic.org/html/be.html10 The Russian Synodal Text of the Bible (Orthodox Synodal Edition 1917)



5

Trâducerea prin Ätestament´, descopera alt dimensiune a poruncii, ceea a voinei luiDumnezeu. Tratament care leag prile agreeate, care Domnul însui creeaza condiiile, i nu

prezint un tratament între pri cu drepturi egale.

31:32

Traducere Sinodala BOR, 198*

Îns nu ca legmântul pe care l-am încheiat cu prinii lor în ziua când i-am luat demân, ca s-i scot din pmântul Egiptului. Acel legmânt ei l-au clcat, dei Eu am rmas înlegtur cu ei, zice Domnul.

Cornilescu, 1921

Nu ca legmîntul, pe care l-am încheiat cu prinii lor, în ziua cînd i-am apucat de mînã,sã -i scot din ara Egiptului, legãmînt, pe care l-au cãlcat, mcarc aveam drepturi de soasupra lor, zice Domnul.

Modern Greek Bible 1850

ouvci. kata. th.n diaqh,khn( th.n o`poi,an e;kamon pro.j tou.j pate,raj auvtw/n(kaq, h[n h`me,ran evpi,asa auvtou.j avpo. th/j ceiro.j dia. na. evxaga,gw auvtou.j evkgh/j Aivgu,ptou\ dio,ti auvtoi. pare,bhsan th.n diaqh,khn mou kai. evgw. avpestra,fhnauvtou,j( le,gei Ku,rioj \

MK - 1990

, , , ; , , .

BG - ""

, , ,

; , , .

SR - -

, , , , , .

RU - Russian Bible

, , , ; , , .

EN - King James

Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although Iwas an husband unto them, saith the LORD:



6

Versetul 32 arata pe care legmânt Domnul a hotart sa-l înnoiasc. Este vorba delegmântul dat lui Moise cand Domnul i-a scos pe evrei din robia egiptena. Totui ei s-auabtut de la legmântul acela foarte uor i repede.

Este foarte interesant cum Domnul explica relaia S cu Israelul, inându-l de mna.Minilor lenevite i inimilor împietrite este greu de a pricepe mesajele dumnezeieti. De aceeaDomnul se coboara la nivelul înelegerii ascultatorilor, folosindu-se de relaii omeneti ca saccentueze idea abaterii din legamntul iniial

31:33

Traducere Sinodala BOR, 198*

Dar iat legmântul pe care-l voi încheia cu casa lui Israel, dup zilele acela, ziceDomnul: Voi pune legea Mea înuntrul lor i pe inimile lor voi scrie i le voi fi Dumnezeu, iar ei Îmi vor fi popor.

Cornilescu, 1921

Ci iat legmîntul, pe care -l voi face cu casa lui Israel, dup zilele acelea, zice Domnul:Voi pune Legea Mea înlãuntrul lor, o voi scrie în inima lor; i Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei

vor fi poporul Meu. Modern Greek Bible 1850

avll, au[th qe,lei ei=sqai h` diaqh,kh( th.n o`poi,an qe,lw ka,mei pro.j to.n oi=konVIsrah,l\ meta. ta.j h`me,raj evkei,naj( le,gei Ku,rioj( qe,lw qe,sei to.n no,mon mou eivjta. evndo,muca auvtw/n kai. qe,lw gra,yei auvto.n evn tai/j kardi,aij auvtw/n \ kai. qe,lwei=sqai Qeo.j auvtw/n kai. auvtoi. qe,lousin ei=sqai lao.j mouÅ

MK - 1990

, , : , , .

BG - ""

, , : , , .

SR - -

, : , , .

RU - Russian Bible

, , : , , .

EN - King James

But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days,saith the LORD, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will

be their God, and they shall be my people.



7

Acest Nou Legamnt, nu va fi ca cel din urma. În legamintele cu Noe, Avraam i Saara,accentul a fost pus numai pe Dumnezeu i fgduinele Lui. În profeia lui Ieremia desprelegmântul cel nou, umanitatea i Dumnezeu sunt prezeni împreuna, nu ca doua pari agreateîntr-un contract, ci ceva mult mai profund. În acest legmânt, Dumnezeu va îndeplini nu

numai partea dumnezeiasc ci i partea omeneasca.

Legea lui Dumnezeu nu va mai o înelegere externa care poate sa fie sparta prinnecredina oamenilor. Legamantul cel Nou va fi unul de baza pentru oameni i va schimbacomplet interactia comunitaii. El va emana din centrul fiecarei persoane.

Legamntul lui Hristos rezolva problemele care legmântul lui Moise n-a putut. Ambelelegaminte au venit din hrul lui Dumnezeu i ateapt un rspuns benevolent din parteaomului. Pe de alt parte, legmântul lui Moise sta departe de omul:

- nu ofera soluia pentru cele mai mari probleme omenirii, pcatul i moartea;-

nu poate sa uneasc i reintegra sufletul omenesc;- se învaa prin educatie;- necesita practicare pe principiul fricii;- nu ofera iertare completa.

Sf. Apostol Pavel în epistola s ctre Evrei11, ne da ceea mai potrivita cheie pentrutlcuirea acestui pasaj.

El ne arat ca legea lui Moise este doar o umbra a legii celei noi, aduse de Hristos.Precum i însui Moise a fost doar o înfaiare Arhiereului care avea s vina. Acum se puneîntrebarea: Dac legmântul lui Moise a fost potrivit, oare de ce a fost nevoie s se anune

venirea unul nou? Su precum ne spune Sf. Apostol: Ä"Nou", Domnul a învechit pe cel dintâi.Iar ce se învechete i îmbtrânete, aproape este de pieire.12

Testamentul cel nou va fi unul exaltat, transcendent, mistic i adevrat, pentru c va fiîncheiat între Dumnezeu, cel necuprins, fr de început i venic, i pentru ca v fi înregistrat

pe însai esena omului, adica inima i cugetul lui. Acest este legmântul fr prihan iindestructibil. Ca s nu tragem concluizia greita, despre aceste caracteristici aleLegmântului celui Nou, adic ca esena omului este o garanie de durabilitate, Sf. ApostolPavel ne repet cuvintele profetului Ieremia: Ä...pentru c Eu voi ierta frdelegile lor i

pcatele lor nu le voi mai pomeni"13

Dupa peste 2600 de ani de la aceasta prorocie, o enigma înca rmâne neghicit: Cum a putut mintea unor oameni s rmâna la fel de incapabil i înima la fel de împietrit, ca sînteleag cuvintele prorociei, ca i acelor care in continuare l-au persecutat pe marele prorocal lui Dumezeu, Ieremia?

11 Evr. 8:8 ÄCi Dumnezeu îi mustr i le zice: "Iat vin zile, zice Domnul, când voi face, cu casa lui Israel i cucasa lui Iuda, testament nou.´12 Evr. 8:12 13 Ier. 31:34



8

Bibliografie:

Biblia sau Sfnta Scriptura ± Editie Jubiliar a Sfntulului Sinod, Versiune Diortositdup Septuaginta, redactat i adnotat de Bartolomeu Valeriu Anania, ArhiepiscopulClujului - Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucurei -

2001The Orthodox study Bible - New Testament and Psalms ( New King James version) ±

First edition participants: project director Fr. Peter E. Gillquist; Managing Editor Mr. AlanWellerstedt Thomas Nelson Publishers, Nashville, Tennessee, 1999

http://en.wikipedia.org/wiki/Jeremiah

http://www.crestinortodox.ro/Vechiul_Testament___Chemarea_proorocului-24-1.html

http://www.gcfweb.org/institute/prophet/jeremiah-1.html

http://www.aboutbibleprophecy.com/p27

.htm

Lucrare Pt Seminar VT

Documents

Transcript of Lucrare Pt Seminar VT