CUPRINS Poezia..................................................................................................................................3 Provinciile Romne la nceput de secol al XIX-lea.....................................................3 Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor..........................................8 Cele dou romantisme..................................................................................................9 Etapele romantismului romnesc...............................................................................13 Marile iniiative culturale ale romantismului paoptist.............................................15 Concluzii....................................................................................................................22 Bibliografie...................................................................................................................22 Ion Eliade Rdulescu.......................................................................................................23 Contribuia la inaugurarea modernizrii literare....................................................28 Structuri romantice.....................................................................................................30 Concluzii.......................................................................................................................38 Bibliografie...................................................................................................................39 Grigore Alexandrescu.......................................................................................................39 Utilizarea tehnicilor clasice i romantice...................................................................40 Structuri poetice romantice........................................................................................41 1. Poezia iubirii i a refleciei subiective..................................................................41 2. Meditaii filozofice.................................................................................................42 3. Meditaii istorice....................................................................................................44 Structuri poetice clasice...............................................................................................45 Concluzii ......................................................................................................................49 Bibliografie...................................................................................................................49 Dimitrie Bolintineanu.......................................................................................................49 Poetul.............................................................................................................................57 Erotikon-ul lui Bolintineanu......................................................................................61 Istoriografia liric a romnilor...................................................................................66 Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare...............................................................69 Concluzii.......................................................................................................................72 Bibliografie ..................................................................................................................73 Vasile Alecsandri..............................................................................................................74 Secretele succesului lui Alecsandri n timpul vieii...................................................77 Etapele creaiei.............................................................................................................79 Opera poetic romantic i parnasian.....................................................................81 Concluzii.......................................................................................................................86 Bibliografie...................................................................................................................86

1

Proza..................................................................................................................................87 Istoriografia moldoveneasc............................................................................................87 Grigore Ureche (1590-1647)........................................................................................90 Miron Costin (1633-1691)............................................................................................96 Ion Neculce (1672-1745)............................................................................................104 Bibliografie.................................................................................................................113 Istoriografia rii Romneti........................................................................................113 Letopiseul Cantacuzinesc.........................................................................................116 Bibliografie.................................................................................................................120 Dimitrie Cantemir......................................................................................................120 Divanul .......................................................................................................................125 Istoria ieroglific........................................................................................................127 Descrierea Moldovei..................................................................................................134 Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor..........................................................136 Scurt povestire..........................................................................................................138 Bibliografie.................................................................................................................140 Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti, 1978.............140 Costache Negruzzi..........................................................................................................140 Contribuia operei traduse i originale la inaugurarea modernitii...................141 Opera original n proz...........................................................................................142 Bibliografie.................................................................................................................151 Vasile Alecsandri........................................................................................................151 Concluzii.....................................................................................................................158 nceputurile romanului romnesc modern..............................................................158 Nicolae Filimon...........................................................................................................163 Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc............................164 Romanul unei epoci....................................................................................................165 Romanul unui caracter literar..................................................................................166 Ion Ghica (1816-1897)...................................................................................................169 Dramaturgie....................................................................................................................172 Vasile Alecsandri........................................................................................................172 Critica..............................................................................................................................176 Titu Maiorescu...........................................................................................................176 2

Opera...........................................................................................................................179 Opera memorialistic................................................................................................180

PoeziaDEFINITIVAT 1. Poezia paoptist: I. Eliade Rdulescu, D. Bolintineanu, Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu 2. Mihai Eminescu. Universul poetic: teme, motive, limbaj. Eminescu, poet naional i universal. Influena operei eminesciene asupra literaturii romne. 3. Prelungiri ale clasicismului i romantismului: G. Cobuc, Octavian Goga. 4. Simbolismul: Al. Macedonski

Provinciile Romne la nceput de secol al XIX-leaPentru a judeca i preui meritul unui autor, trebuie a cunoate bine timpul n care el a scris, gradul de cultur al limbii n care el a fost ndemnat a scrie i dificultile de tot soiul prin care geniul su i-a

3

fcut drum ca s ias la lumin. (V. Alecsandri, Introducere la scrierile lui C. Negruzzi, 1872)

Provinciile Romne ajunseser la nceputul secolului al XIX-lea obiect de disput ntre imperiile europene datorit poziiei lor strategice n sud-estul Europei. n anii 18071812 Frana lui Napoleon I i manifestase dorina de a controla, n concuren cu Anglia, gurile Dunrile i litoralul Mrii Negre i de a diminua influena militar, politic i economic a imperiilor austriac i arist n provinciile vechii Dacii. ntr-o jumtate de secol (1800-1850) teritoriile romneti traverseaz regimuri politice diverse: de la monarhia medieval-fanariot (pn la revoluia lui Tudor Vladimirescu) i cea regulamentar aflat sub protectorat arist (1828-1848), la republica efemer din anul 1848 i monarhiile constituionale ale lui Al. I. Cuza i Carol I. Sufletul autohton, umilit de ndelungate dominaii strine, avea contiina unui destin potrivnic, asemnndu-se unei nlcrimate insule de latinitate ntr-un ocean slav. Miraculos, dup 1840, romnii i adun energiile pentru a gsi prin cultur calea spre lumin i adevr, desprindu-se definitiv de feudalism. n ciuda deselor invazii militare i a ciopririlor de teritorii, romnii din Transilvania, Bucovina, Banat, Moldova, Basarabia, Muntenia, Oltenia, Dobrogea ajung s gndeasc i s acioneze solidar. Agenii cei mai activi ai noii ornduiri capitaliste sunt reprezentanii micii boierimii i crturarii patrioi ai Bisericii Romne, ortodox i greco-catolic, susinui n eforturile lor de negustorimea doritoare de privilegii politice. Valorile i principiile elitei intelectuale sunt acum: istoria naional, eroic i martiric, folclorul literar i tradiiile cretin-ortodoxe, natura pitoreasc, nepervertit de prezena industriilor capitaliste, viaa patriarhal de la ar i limba latin, strmoeasc. Ele se convertesc n obiective morale care anim grupul de cuzai din cele dou provincii extracarpatice: ntr-o epoc plin de toate decepiile, n care spiritele att de mult lucreaz i inimile att de viu simesc nevoile unei credine, ce hran putem s avem mai ndestultoare pentru nerbdrile i ndoielile noastre dect cultul rii noastre?1. Eliminarea domniilor fanariote a constat iniial n dispariia ctorva greci din structurile de vrf ale puterii, nlocuii de ciocoii autohtoni, cu climri mari la bru, mai lipsii de scrupule i mai haini dect strinii i care valorificau poziiile din administraie n folos personal. De aceea, imaginea srciei atotstpnitoare n Provinciile1

Mihail Koglniceanu, Prefa, Letopiseele rii Moldovei, 1852.

4

Romne impresiona neplcut pe strinii vizitatori. Provinciile Romne le preau asemenea unui diamant prost montat. Pentru occidentali coninutul termenului moldovalah era echivalent cu un post n ierarhia otoman, iar denumirea Provinciilor Romneti era prilej de confruntare diplomatic (Rusia arist impunea etnonimul Valahia pentru ara Romneasc pentru a demonstra existena unor diferene etnice ntre locuitorii teritoriilor romneti). La aceast nefericit confuzie lingvistic i aduceau contribuia i reprezentanii aristocraiei locale, cosmopolite i nstrinate, pentru care romn era sinonim cu ran. Boierul se considera jignit atunci cnd i se atribuia naionalitatea de romn, reclamnd c: romn e ranul, eu sunt boier moldovean. Unul dintre strini, prieten al romnilor de la 1848, nota: Cum s i zic Romniei? Naiunea jertfit. Cel puin Ungaria i Polonia i-au avut gloria suferinei lor, numele lor au rsunat peste tot pmntul. Popoarele de la Dunrea de jos abia au deteptat puin interesul Europei. Opt milioane de oameni, care vorbeau aceeai limb, de aceeai ras, una din naiunile mari ale lumii, treceau nebgate n seam! De ce? Aceasta e nenorocirea lor; btui de o mare furtunoas de o sut de popoare diferite, schimbnd mereu stpnii, oboseau luarea aminte, tulburau privirile cu mobilitatea lor aparent. Din ameeala aceasta te uii la istoria lor ca i cltorul, care stnd jos pe marginea Dunrii i uitndu-se la mersul ei furtunos, ar vrea s-i ainteasc ochii, s prinz, s numere valul care se urc peste val; pe urm, obosit, descurajat i-ar ntoarce ochii plngndu-se de munca-i zadarnic. Valul se schimb necontenit, fundul nu se schimb. Romnia lui Traian a rmas pn acum credincioas siei, neclintit n geniul ei primitiv. Poporul acesta primitiv, nscut ca s sufere, a fost nzestrat de fire cu dou lucruri care nu te las s pieri: rbdarea i mldierea care te face s te ridici ori de cte ori te ndoieti1. Tristeea nscut din nelegerea destinului nefericit n istorie al romnilor era combtut de Jules Michelet cu ncrederea n viitorul lor strlucit. Istoricul francez spera s trezeasc interesul cancelariilor occidental-europene fa de efortul de emancipare al elitei lor revoluionare, afirmnd c: Poporul acesta aa de crud tratat de oameni i-a dat naturii inima. Pe ea o iubete pe toat fr s aleag. i e scump i drag tot ce triete n

1

Jules Michelet, Principauts Danubiennes. Maria Rosetti. 1848, apud Mihaela Cojocaru, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 146-147

5

jurul su [...]. Simibilitatea aceasta uoar, ntins asupra ntregii firi, cu care se nate Romnul, a dat limbii sale un farmec cu totul deosebit1. Problemele crora romnii trebuiau s le gseasc rezolvare n acest debut de secol al XIX-lea erau: recunoaterea originii latine a limbii i a romanitii poporului, nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, eliminarea expresiei slavone din ceremonialul religios i generalizarea celei n limba matern, demonstrarea statorniciei i a drepturilor istorice ale romnilor n vatra vechii Dacii, evidenierea trsturilor morale nobile precum rbdarea, mldierea, ospitalitatea, dragostea de via, respectul fa de familie i de neam. Dup 1840 intelectualii tineri, formai la colile Apusului, ncearc s altoiasc pe sufletul bolnav al naiei principii morale n coresponden cu cele formulate n Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului2: onestitate, amor propriu, onoare, glorie, libertate, romnism, unire, independen, egalitate .a. Ele se regsesc n proclamaiile adresate domnitorului i populaiei de la orae i sate cu prilejul aciunilor revoluionare, de strad, ca de exemplu n proiectele de constituie ale lui Ioan Tutu i Ion Cmpineanu (1830), n apelurile revoluionarilor de la 1848 din Iai, Dorinele partidei naionale din Moldova, i din Bucureti, Proclamaia de la Islaz. napoierea Provinciilor Romne descoperea srcia cumplit a locuitorilor i lipsa de responsabilitate a guvernanilor: Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele ocupri ruseti lsaser urme deplorabile n moravurile i spiritul societii i caracterul ei romn dispruse, precum dispare pmntul sub zpada iernii. Soarele Romniei era palid i fr de cldur naional!3. Boierimea se structura n trei straturi: protipendada (boierii cu barb), boierimea de rangul al doilea i cinurile mrunte. Poporul se pierdea n umbr i prsire, n ignoran, zbtndu-se ntre cele dou racile care sugrumau societatea: erbia alb (iobgia) i erbia neagr (iganii sclavi). ntre boieri i popor se gseau1 2

Ibidem, p. 147. Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului a fost adoptat n 26 august 1789 de Adunarea Naional a Franei. Ea enumer drepturile inalienabile ale fiecrui om: participarea la elaborarea legilor, egalitatea n faa legilor, taxe i impozite pentru toi, dreptul la proprietate, libertatea religiei, a presei, protecia fa de arestrea ori pedeapsa arbitrar. Sursele acestui document se regsesc n Declaraia de Independen a SUA, Declaraia principiilor i drepturilor democratice engleze, n principiile calvine cu privire la libertatea de contiin, tezele filozofilor francezi din epoca luminilor, cu deosebire Contractul social de J. J. Rousseau. n secolul al XIX-lea principiile Declaraiei au fost adoptate de majoritatea statelor din centrul i sud-estul Europei. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, ONU a adoptat n 1948 Declaraia Universal a Drepturilor Omului care stipuleaz dreptul la via, libertate i securitate a persoanei, libertatea de contiin, religie, opinie, expresie, asociere i adunare etc. 3 Vasile Alecsandri, Introducere la scrierile lui C. Negruzzi, 1872., n vol. Vasile Alecsandri, Dridri, Proz II, Minerva, BPT, Bucureti, p. 44-46.

6

negustorimea i breslele meseriailor, cu resurse financiare dar fr drepturi politice i administrative. Tabloul decderii morale a romnilor era evocat i de J. A. Vaillant, agent francez francmason, stabilit n Bucureti i Iai: Moldo-valahii renun cu greu la vechile obiceiuri de plceri, intrigi i jafuri i se constrng cu greu la exactitate, la punctualitatea unei slujbe. Arhondas nu vd cu plcere sosirea anumitor parvenii n afaceri, btrnii manifest gelozie fa de tineri, tinerii vor s ia locul btrnilor i de ciud sau din cauza prejudecilor nu renun toi fr suferin nici la barba lor, nici la costumul oriental [...]. Tinerii aparinnd protipendadei au multe cunotine, dar i mai multe ambiii, strig mai tare mpotriva abuzurilor, dar n realitate sunt mai curtizani; controleaz socotelile cu o grij riguroas i accept cea mai mic gratificaie pecuniar. Boierii din clasa a doua sunt mai patrioi, au mai multe idei liberale, mai mult sentiment al demnitii lor, mai mult ataament sincer fa de ara lor1. Imoralitatea din societatea romneasc era ilustrat de cteva obiceiuri ruinoase: mituirea (departe de a fi considerat un delict, ea intrase adnc n obiceiuri), schingiuirea ranilor i a iganilor (oamenii care comiteau aceste delicte aveau dreptul la cruzime i l exercitau fr a avea contiin de fapta lor criminal, fr grij de rspundere, fr team de pedeaps. Inimi bune, fapte crude!), deschiderea cu plat a frontierelor rii de ctre negustorii strini, tolerana acordat strinilor pentru a specula mizeria poporului prin dezvoltarea patimiii beiei. Infiltrate n toate fibrele societii romneti, aceste obiceiuri generau atitudini ignobile: umilina servil, linguirea trdtoare, ambiia egoist. Orientul ne trimetea ciuma, Fanarul ne adusese cangrena moral, mai fatal dect epidemiile ucigtoare mrturisea Vasile Alecsandri2. G. Asachi, inspirat de iluminismul german i de neoumanismul italian pleda nc din 1814 pentru adoptarea i cultivarea virtuii ca principiu moral cretin, materializat n atitudini nobile, precum: filantropie, fidelitate, altruism. Virtutea era pentru crturarul bucovinean o lupt de bunvoie mpotriva tuturor piedicilor ce stau n calea nfloririi i a

1

J. A. Vaillant, La Romanie ou Historie, langue, littrature, orthographe, statistique des peuples de la langue dor, 3 vol., Paris, 1844. 2 Vasile Alecsandri, op. cit.

7

ntririi binelui obtesc3 care ndreapt natura uman n lumina idealului i pune n acord pacea interioar cu discernmntul. Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor Secolul al XIX-lea a marcat cele mai rapide i surprinztoare transformri n contiina individual finaliznd lupta de cucerire a naturii de ctre om1. Numit secol al naiunilor, al raselor, al istoriei ori al economiei politice, el poart pecetea expansiunii individualitii cptnd substan prin: frmiarea universalitii i desacralizarea profund i progresiv a existenei, iraionalul cultivat i sistematizat (contemporan cu iluzia scientist i istorist), intuiia unei viei posibile cu care este nzestrat natura, reducionismele raionaliste intolerante, generatoare de utopii economico-sociale. Realizrile i iluziile sale culturale l-au consacrat ca romantic. Termenul romantic a cunoscut un lung traseu de la utilizarea lui cu sensul de romanesc, extravagant, absurd, pitoresc n Anglia (1659) i Frana (1675), pn la cel de micare coerent a marilor literaturi occidental europene: Chemat la via cu funcia modest a unui sinonim, personalizat de Rousseau ntr-un sens liric, folosit spre sfritul secolului al XVIII-lea sub impulsul colii de la Jena ca antonim (opusul termenului clasic), devenit, n fine, substantiv abstract, el prea a-i fi luat locul printre uneltele spiritului uman spre 18302. Ca micare literar european, romantismul se manifest cu deosebire ca o art poetic a surprizei, a ocului, a imaginaiei i a libertii, opus clasicismului neles ca ordine a logosului, ca un acord ntre strategia i practica creaiei, ca o nsumare a procedeelor n reguli de aplicabilitate universal. Poetica romantic amendeaz poetica tradiional fr a oferi norme i tehnici specifice. Ea este constituit din prefee ocante (V. Hugo, Cromwell, 1827), scrieri de circumstan (Stendhal: Je suis un romantique furieux, cest dire, je suis pour Shakespeare contre Racine et pour lord Byron contre Boileau, 1818) sau eseuri nedefinitivate (Schlegel, Cours de littrature dramatique). Lipsa ei de unitate a permis n fapt o continuitate stilistic ntre formele clasice, impuse n secolul al XVII-lea, i cele romantice, din secolul al XIX-lea, precum i existena unui3

G. Asachi, Dorina folosului obtesc, 1842, n vol. Gheorghe Asachi, Opere, vol. II, Hyperion, Chiinu, 1991, p. 432 i urm. 1 Unii sociologi consider c n secolul XX omul nu s-a manifestat ca un cuceritor al naturii, ci ca un exterminator, acionnd cu rapiditate pentru distrugerea planetei. 2 Paul Cornea, Introducere, vol. Originile romantismulu romnesc, Minerva, Bucureti, 1972, p. 9 i urm.

8

clasicism al romanticilor, a unei reconcilieri surprinztoare a clasicului cu romanticul. Studiul prozodiei romantice a condus la opinia c: versul nu iese din perfeciunea formal prozodic, provocat de stricta observare a retoricii, iar trgnarea uniform a alecsandrinului, pendularea lui egal demonstreaz c nimic nu s-a schimbat n mecanica versificaiei pn la 18501. Cele dou romantisme Dac a defini romantismul este o operaie anevoioas (Paul van Tieghen2 a inventariat peste 150 de definiii), identificarea etapelor i a trsturilor specifice s-a bucurat de mai mult succes. De la R. Wellek3 pn la Virgil Nemoianu4 istoria literar identific un romantism al marilor literaturi occidentale, propagat ulterior n centrul i sud-estul Europei unde s-a mpcat cu tradiia medieval-bizantine. n cadrul romantismului occidental se disting dou etape cu trsturi distincte: High i Bidermeier Romanticism. High Romanticism este o micare literar cuprins ntre ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea pn la ultima prezen european a lui Napoleon I (1815), ale crei trsturi sunt: antiilumunism, antimonarhism, anticlericalism, miraj pentru Evul Mediu, atracie pentru contemplaie, egoism i deziluzie. A doua etap a romantismului are un aspect mai conformist, revolta romantic gsind forme de adaptare social. Denumirea lui corespunde nu numai unui personaj dintr-o dram german, ci i unui stil de mobilier burghez, confortabil. Bidermeier Romanticism se manifest prin continuitatea clasicismului n romantism, utilizarea retoricii i a stilisticii clasice la noile forme ale romantismului . Acestei forme secundare a romantismului i corespunde romantismul rsritean: n Europa de est n-a existat un Iluminism integral, ci doar o prindere din urm a ultimei sale etape (cu toate hibele sale preromantice). n mod analog, n-a existat H.R., ci doar un Bidermeier puternic i complex (1820-1850), perfect sincronizat cu etapa occidental corespunztoare5. n aceast parte a Europei exista un alt substrat cultural, comun, datorat medievalitii bizantine, o cultur religioas ortodox, de expresie slavon sau1 2

Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Cartea romneasc, Bucureti, 1989 Paul van Tieghen, Le mouvement romantique, Vuibet, Paris, 1923 3 R. Wellek, Concepts of criticism, Yale University Press, 1965 4 Virgil Nemoianu, mblnzirea romantismului. Literatura european i epoca Biedermeier, BPT, Minerva, Bucureti, 1998. 5 Virgil Nemoianu, op. cit , p. 119.

9

neogreac, o circulaie nestnjenit a produciilor folclorice i a crilor populare. Dezvoltarea zonal unitar a condus i la existena unor trsturi specifice. 1. Iniierea n romantism corespunde n sud-estul european cu procesul de instituionalizare a literaturii. Dac termenul romantic a fost identificat n literatura romn pentru prima dat n 1828 ntr-o poezie rmas n manuscris a lui Daniil Scavinschi, dup 1834 la intervenia lui I. Eliade Rdulescu el capt sensul consacrat n literatura apusean. n Dicionarul romno-francez al lui Poenaru, Aaron i Hill din 1840 el are dou semnificaii: coal literar i pitoresc. ntre anii 1820-1840 literatura romn cunoate o serie de iniiative culturale constnd n apariia primelor periodice (1829: Curierul romnesc, Bucureti i Albina romneasc, Iai), instituionalizarea nvmntului n limba romn prin contribuia lui G. Lazr n Muntenia i G. Asachi n Moldova, organizarea teatrului romnesc (primele reprezentaii teatrale n limba romn din 1817 la Iai i 1819 la Bucureti). 2. Romantismul rsritean nu este limitat n manifestrile sale de un clasicim riguros, ci de un mediu intelectual mai puin evoluat. El nu are ce s conteste i de aceea n opera unui singur creator sau n snul unei singure generaii coexist mai multe arte poetice: clasic, iluminist i romantic. Opera lui Grigore Alexandrescu exemplific interferenele dintre clasicism, manifestate n fabule i satire, cu cele romantice, ilustrate n meditaii istorice i filozofice. I. Eliade Rdulescu este autorul baladei romantice de inspiraie folcloric Sburtorul, dar i al epopeii nencheiate Michaida. D. Bolintineanu versific n cea mai desvrit manier romantic-occidental n ciclurile Legende istorice i Florile Bosforului, dedicndu-se n finalul vieii formelor clasice: epopeea, satira i imnul de factur horaian. 3. Programele romantismului romnesc au acelai caracter improvizat ca i n occident. ndemnului naiv al lui I. E. Rdulescu, Scrii biei, numai scrii!, i se adaug n anul 1840 Introducia lui Mihail Koglniceanu. Manifestul istoricului moldovean definete o nou direcie cultural, inspirat din tradiiile, natura, folclorul i viaa romnilor. Ea condamn imitaiile superficiale i consacr supremaia geniului autohton: Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas pentru c omoar n noi duhul naional [...]. Traduciile nu fac o literatur [...]. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i

10

de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii1. Romantismul romnesc a continuat programul iluminist de emancipare i de culturalizare, cu deosebire n domeniul normrii limbii literare. Lupta pentru adoptarea unui alfabet latin i pentru o scriere fonetic declanat nc de la nceputul secolului, tulburat uneori de exagerri italienizante i etimologizante, se ncheie n deceniul al aptelea prin intervenia energic a lui Titu Maiorescu, care semneaz studiul colectiv al Junimii Despre scrierea limbii romne. 4. n Europa rsritean romantismul apare ca un fenomen prerevoluionar i nu postrevoluionar ca n Frana. Acest lucru face ca reprezentanii acestui curent s fie cu deosebire intelectuali care aparin unor familii boiereti, cu tradiii culturale i posibiliti materiale, instruii n capitalele Europei: Paris, Viena, Berlin, Roma. Fiii de boieri, nscui dup 1810, i ncepeau studiile acas, sub ndrumarea unor nvai ardeleni sau a unor dascli greci, treceau prin colile private din Iai ori Bucureti i ajungeau la Paris pentru a asista la cursurile lui Jules Michelet, Edgar Quinet i Adam Mickievicz de la Collge de France, care propovduiau independena i egalitatea de anse a tuturor naiunilor Europei. Identificarea i aducerea la cunotina Europei a valorilor culturale proprii devenea pentru tinerii romantici o datorie de onoare. Romni, polonezi, srbi, ucraineni, greci culegeau i tipreau folclorul autohton, elaborau compendii de istorie strveche i medieval pentru a demonstra lupta popoarelor lor pentru aprarea i continuitatea spiritualitii cretine, europene. Cum rile din care proveneau romanticii rsriteni erau nglobate n imperii multinaionale, ei se simeau datori a deveni militani activi i nflcrai ai principiilor moderne, mbinnd aciunea revoluionar cu cel mai fantezist demers financiar. I. Eliade Rdulescu, G. Asachi, Mihail Koglniceau au fost unii dintre primii proprietari de fabrici de hrtie ori de postav din Provinciile Romne i i-au condus activitatea publicistic din perspectiva patronului i a directorului de editur. Printre romanticii romni existau i vistori, ale cror singure idealuri erau poezia. Printre aceti doritori nebuni, al cror eec politic le-a grbit dispariia se numr N. Blcescu, I. Voinescu II, Alecu Russo, D. Bolintineanu, Cezar Bolliac .a. Destinul lor de1

Mihail Koglniceanu, Introducie, Dacia literar,1840

11

militani culturali i politici, este ilustrat de unul dintre cele mai nobile ndemnuri din epoc: Urmai cum ai nceput, cel mai frumos titlu de glorie la care un poet trebuie s nzuiasc este acela de poet naional i popular1. 5. O alt trstur este arderea etapelor. Epoca romantic ofer cadrul prielnic pentru orice fel de traducere din literaturile europene, crend posibilitatea de a tri succesiunea culturilor n simultaneitatea prezentului. Un studiu privind situaia traducerilor n prima jumtate a secolului al XIX-lea arat c: ntre anii 1820-1830 s-au tradus 28 de titluri, ntre 1830-1840:157, ntre 1840-1850:173, 1850-1860: 285. Cel mai mare numr de traduceri sunt din francez (385), urmate de cele din german (83), englez (50), greac (44), rus (43), italian (40) etc. Dintre genurile i speciile literare cultivate acum, romanul ocup primul loc (128 titluri), urmat de povestire i nuvel (119), teatru (156), poezie (34). Clasamentul autorilor tradui indic pe Al. Dumas tatl cu 22 titluri, urmat de Byron cu 19 titluri, Florian cu 18 titluri, Molire cu 14 titluri, George Sand i Voltaire cu cte 11 titluri etc. Cel mai harnic traductor a fost I. E. Rdulescu (31 titluri), urmat de G. Baronzzi cu 212. 6. Epoca romantic a oferit cadrul istoric pentru existena unor centre de rezisten cultural ale diasporei cu deosebire n perioada exilului postpaoptist. Prezena exilailor romni n centrele culturale ale Europei a contribuit la mai buna comunicare a Provinciilor Romne cu restul lumii. Exilul a facilitat ntreptrunderea genurilor i adoptarea unui limbaj poetic necenzurat politic. Printre cele mai cunoscute opere ale exilului romantic sunt: Cntarea Romniei de Alecu Russo, Romnii supt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu, Souvenirs dun proscrit de I. E. Rdulescu. 7. Romantismul romnesc este puin elaborat sub aspect teoretic, dezbaterile pe teme poetice fiind concurate de iniiative i aciuni culturale. G. Asachi i dezvluia cultul pentru modele clasice i nevoia de a respecta regulile literare pentru a conferi armonie i noblee expresiei artistice: ndreptat de pilde clasice i de firea limbii m-am srguit a urma sistemului care cere ca poezia, care este productul cel mai ales al cugetrii prin simire nlat, s rsune prin ziceri elegante i armonioase3. B. P. Mumuleanu1

ndemnul aparine Elenei Negri, iubita lui Vasile Alecsandri, imortalizat n romana Stelua. Entuziasmat de opera lui de inspiraie folcloric, ea l ndemna n 1846 s persevereze n direcia autohton i tradiionalist. 2 Paul Cornea, op. cit. 3 G. Asachi, Prefa, Culegere de poesii, 1836, vol cit.

12

elogia n Precuvntrile sale din 1820 i 1825 (Rost de poezie i Caracteruri) poetul clasic. I. E. Rdulescu traducea n 1822 Arta poetic a lui Boileau i n 1831 tiprea o culegere de texte teoretice, n esen clasice, intitulat Gramatica poeziei, dup Lvizac i Moysant. n simultaneitate cu traducerea de lucrri clasice, I. E. Rdulescu oferea i primele variante romneti ale unora dintre Meditaile lui Lamartine. Etapele romantismului romnesc Romantismul, iniiat n jurul anului 1820 i continuat pn la nceputul primului rzboi mondial 1916, este micarea literar cea mai ampl i longeviv n cultura romn modern, manifestndu-se aproape un secol. I. Prima etap, ascensiv, a romantismului romnesc se deruleaz pe parcursul a patru decenii, ntre 1820-1860, n cadrul crora se disting ca momente mai importante: 1. Resurecia romantic din anii 1820-1830, cnd teoria imitaiei i traducerile suplineau inexistena creaiei autohtone. Poezia dominat de cteva vocile minore (ale lui Vasile Aaron, B. P. Mumuleanu ori Vasile Popp) ofer un loc disproporionat poetului Vasile Crlova, care cu numai patru poezii este recunoscut ca precursor al lamartinismului la noi. n acest deceniu se manifest mentori culturali ale cror iniiative fac trecerea definitiv de la spiritualitatea medieval la cea romantic. G. Asachi, I. E. Rdulescu, G. Bariiu inaugureaz presa de opinie i cea literar, sunt organizatori de societi literare i filarmonice, redacteaz i adapteaz gramatici pentru a demonstra inadecvarea alfabetului chirilic la spiritul limbii romne, sunt editori i iniiatori de biblioteci universale, reorganizeaz nvmntul dup principiul corespondenei cu trebuinele societii, pun n scen texte dramatice n romnete, iniiaz coli de interprei de muzic i de art dramatic. 2. Acest deceniu al romantismului ascensiv, n perioada 1830-1848, se evideniaz generaia paoptist, prin formele sale de exprimare avntate, revoluionare, de baricad. Acum cele dou direcii ale romantismului se manifest n simultaneitate, n ciuda divergenelor cu privire la statutul traducerilor i al imitaiei modelelor externe. n 1830 I. E. Rdulescu cerea colegilor mai tineri s scrie orice n romnete, pentru ca n 1840, mai tnrul su confrate, Mihail Koglniceanu s afirme hotrt c traduciile nu fac o literatur. n acest perioad se public capodoperele liricii noastre romantice: Umbra lui Mircea. La Cozia de Grigore Alexandrescu (meditaie istoric), Mihnea i 13

Baba de D. Bolintineanu (balad fantastic), Sburtorul de I. E. Rdulescu (balad cult). n proza artistic se exerseaz fiziologiile (Fiziologia provinialului de C. Negruzzi i Mihail Koglniceanu) i nuvela istoric (Alexandru Lpuneanu de C. Negruzzi). Paoptitii propun primul model literar autohton de la care se vor inspira generaiile urmtoare, n care sinceritatea de idei i de sentimente este exersat n defavoarea expresivitii poetice. 3. Eecul revoluiei de la 1848 inaugureaz exilul postpaoptist, care a durat mai bine de un deceniu, ntre anii 1848-1859. La Paris, Constantinopol sau Viena intelectualitatea proscris ncearc s gseasc noi modele literare, realitatea cultural european nemaicorespunznd aspiraiilor ei reformatoare. n condiii materiale precare i mcinai de dorul de ar, romanticii romni adopt un ton profetic, misionar i cretin. II. Dup 1859 i pn spre 1885 romantismul romnesc are un sens descensiv, marcat de deziluzie i pesimism, cobornd din sfera luptei politice n solitudinea artei cuvntului. Acestei ultime perioade romantice i corespund dou momente distincte. 1. n deceniul apte (1860-1869) momentul politic principal l reprezenta Unirea Principatelor i reformele politice ale lui Al. I. Cuza. n afara poeilor minori postpaoptiti (G. Creeanu, Alex. Sihleanu, Al. Depreanu i Radu Ionescu) ori a autorilor de nsemnri de cltorie, n acest timp al apusului romantic se remarc aristocrai erudii ai condeiului precum Al. Odobescu i B. P. Hasdeu ori romancieri, cronicari ai epocii de tranziie, precum N Filimon. Creatorii paoptiti devin acum epigoni ai propriei formule lirice i sfresc n uitare ori zeflemea (este ilustrativ sfritul penibil al lui D. Bolintineanu care se stinge n boal i cumplit srcie, ignorat de prieteni i de autoriti). 2. Ultimele decenii ale secolului al XIX-lea sunt dominate de creaia eminescian i de direcia cultural a Junimii. Acum se fac auzite armonii lirice pesimiste ori virulent critice, iar inaderena poetului romantic la lumea burghez capt inflexiuni tragice. 3. Dispariia tragic a lui Mihai Eminescu nu a ncheiat existena romantismului n cultura noastr. Admiratorii liricii sale, devenii epigoni, printre care Al Vlahu, au prelungit prezena romantismului n literatura romn pn la nceputul secolului XX. Vechii inamici ai lui Eminescu continu a crea n forme i expresii romantice, precum Al Macedonski, care abia n preajma primului rzboi mondial exersnd forma clasic a

14

rondelului i inoveaz lirica. Dup teoretizrile semntoriste (neoromatice) i poporaniste (neorealiste i naturaliste) ivite la confluena secolului al XIX-lea cu cel de-al XX-lea, poezia lui G. Bacovia gsete forme noi, simboliste, de expresie pentru dorul eminescian, fcnd trecerea definitiv de la romantism la poeticile noului secol: Secolul al XIX-lea este ultimul dintr-o serie natural pe care nimeni n-o imagina stingndu-se odat cu primul rzboi mondial. Literar vorbind este secolul tuturor virtualitilor benefice anulate de evoluia neprevzut. n cultura romneasc secolul al XIX-lea reprezint primul secol de veritabil sincronizare european ce coincide cu ultimul secol de evoluie natural: paradox concentrat ce pune ntr-o lumin acut marja extrem de redus dintre libertate i necesitate care a reprezentat specificul culturii noastre1.

Marile iniiative culturale ale romantismului paoptistTot ce mi-a stat n putin am fcut i cu sfatul i cu fapta, ca s sporesc i sufletete i materialicete nflorirea Bisericii i a Patriei. (Veniamin Costache)

nvmntul La nceputul secolului al XIX-lea, n Provinciile Romne extracarpatice nvmntul gimnazial i liceal se fcea n limba greac. Sub influena Transilvaniei, unde Iluminismul se manifestase cu deosebire n opera de formare de intelectuali propovduitori ai dragostei i respectului pentru limba matern, unele familii boiereti ncredineaz educaia i formarea copiilor unor nvai ardeleni. Scriitorii generaiei paoptiste2 evoc n memoriile lor acest debut improvizat dar entuziast al nvmntului modern n limba romn n Moldova, nvmntul n limba romn este susinut de Biseric, un rol important revenindu-i mitropolitului Veniamin Costache3, autorul unor reforme moderne att n plan confesional, ct i n cel laic. De sprijinul acestui nalt prelat s-a bucurat G. Asachi care, dup ce a beneficiat de burse la studii n strintate, revenit acas iniiaz

1 2

Mihai Zamfir, op. cit. Costache Negruzzi - Cum am nvat romnete, I. Eliade Rdulescu - Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, Ion Ghica - coala romneasc acum 50 de ani, Dascli greci i dascli romni, Vasile Alecsandri - Vasile Porojan .a. 3 Veniamin Costache (1768-1846) a fost mitropolit al Moldovei ntre 1803-1842. Descendent din boierul Boldur, sfetnic al lui tefan cel Mare, el s-a evideniat prin iniiative culturale moderne care au mrit prestigiul Bisericii n interiorul rii i n afara granielor, cu deosebire la Muntele Athos.

15

primul curs n romnete de inginerie hotarnic, iar civa ani mai trziu restructureaz Seminarul de la Socola, gimnaziul de la Trei Ierarhi i Academia Mihilean. Simultan cu emanciparea nvmntului din ara Moldovei, n anul 1817 este adus la Bucureti nvatul ardelean G. Lazr de ctre boierii Partidei Naionale care i ncredineaz conducerea primei coli romneti n chiliile fostei mnstiri de la Sf. Sava1. n doi ani, iluministul ardelean a elaborat manuale, a alctuit planuri de nvmnt i a demonstrat c limba romn este capabil a exprima cele mai abstracte cunotine i a forma tineri bine pregtii. n entuziasmul generat de iniiativ didactic a lui Lazr, fiii de boieri prsesc Academia greceasc pentru a se altura colii romneti. La dou decenii de la nfiinare, Colegiul de la Sf. Sava dispunea de un colectiv de cadre didactice bine pregtite, de o bibliotec i de o tipografie unde vedeau lumina zilei att manuale i antologii colare, ct i dicionare, gramatici i volume literare originale. Dup debuturile entuziaste i improvizate ale nvmntului laic, n Provinciile Romne extracarpatice se nfiineaz coli lancasteriene n fiecare reedin de jude, coli normale pentru pregtirea de institutori, i se nmulesc colile comunale. Conform unei statistici din 1842, n ara Romneasc nvau la Colegiul Sf. Sava 657 de elevi, pregtii de 18 profesori, n reedinele de jude funcionau 18 coli normale iar n comune 2100 erau ncadrai n diverse nivele de instruire peste 40.000 de copii i tineri. Dezvoltarea rapid a nvmntului romnesc se desvrete dup Unirea Principatelor, o dat cu inaugurarea universitilor din Iai 1(860) i Bucureti (1864). n Transilvania nvmntul n limba romn se afla n custodia Bisericii Ortodoxe i a celei Greco-Catolice. n 1843 funcionau 293 coli pentru copiii romni, fa de 962 pentru cei maghiari, erau patru licee romneti la Blaj, Beiu, Braov i Nsud. n anii 1847-1873, la intervenia mitropolitului Andrei aguna s-au nfiinat peste 800 de coli comunale confesionale, dou gimnazii romneti, un Institut teologicpedagogic (1859), s-au tiprit 25 de manuale. Publicistica[...] romnii au trebuit s atepte momentele att de rare n istoria neamului, cnd omenirea trece printr-o schimbare de soart i astfel

1

Sfntul Sava este cel mai vechi i mai cinstit mucenic, cunoscut i martirizat pe pmntul nostru n secolul al IV-lea. Este numit i Sava Gotul (Geto-Dacul) sau Romanul. S-a clugrit n comunitatea monahal din Munii Buzului. n primvara anului 372, a treia zi de Pate, ostaii regelui Athanaric l-au prins i l-au condamnat la moarte prin necare. El este pomenit n fiecare an la 12 aprilie.

16

s-i poat i ei schimba soarta dup chemrile adnci i organice ale neamurilor n istorie. (Nicolae Iorga, Evoluia ideiii de libertate)

Publicistica a aprut i s-a maturizat n Provinciile Romne atunci cnd n Europa Occidental ea devenise o form de comunicare modern, eficient i activ. Apariia ei n Provinciile Romne se datoreaz intelectualilor care studiaser n strintate i care beneficiaser de o gazetrie activ, implicat n viaa de zi cu zi a societii. Ion Ghica credea c: a ntrebuina facultile sale la fericirea tuturor, a scrie dup povuirile unei convingeri adevrate, luminat printr-o cercetare adnc, serioas a lucrurilor i curat de orice mobil i interes este o ntreprindere nou la noi i cu att mai anevoie, cu ct trim ntr-o epoc de tranziie i de aspiraiuni cu att mai mici i mai proaste, cu ct oamenii sunt lipsii de educaie i de adevrata nvtur, necai n patimi i dorine ce au putut nate o cunotin superficial a civilizaiei europene, care nu a putut produce alt efect asupr-le dect a-i amei. La rndul su, Cezar Bolliac, unul dintre cei mai incisivi patroni de gazete din aceast epoc, nota c publicitatea este att de priincioas unei societi, sub orice form va fi societatea, pe ct de priincios este unui om n parte aerul i micarea care l rcoresc i i preface sngele. Ea plan pe deasupra trupului societii, se mparte ctre toate mdularele ei, fr osebire de vrst, de sex i de condiie, i las trsturi adnci ce nu se mai terg. Din aceste trsturi se formeaz acea putere atotputernic, ce se lupt necontenit mpotriva individului pentru mulime, mpotriva interesului privat pentru fericirea public; acea fiin nevzut, abstract, pe care o vedem, despre a crei existen s-au ptruns toate popoarele civilizate i ale crei efecte ne-au dovedit i chiar nou anii trecui, c nu le putem tgdui nepedepsii: acea putere este Opina public1. Prima publicaie pentru romni, Courrier de Moldavie2, a aprut n limba francez n anul 1790, la Iai. Ea a fost urmat n anul 1827 de gazeta Fama Lipsci pentru Daia tiprit la Leipzig, din iniiativa boierilor Dinicu Golescu, I. M. C. Rosetti i Atanasie Lascr. Lui Dinicu Golescu i revine meritul de a fi obinut aprobarea de la generalul Kiseleff pentru nfiinarea primului periodic bucuretean, Curierul romnesc,

1 2

Cezar Bolliac, Despre publicitate, 1844. I. Hangiu, Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i completat, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996, p. 112.

17

n aprilie 1829, conducerea fiind ncredinat lui I. Eliade Rdulescu. La Iai, primul periodic Albina romneasc apare n iunie acelai an sub patronajul lui G. Asachi. n gazeta lui I. E. Rdulescu au publicat aproape toi scriitorii vremii, printre care: Iancu Vcrescu, Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, iar n suplimentele ei literare Curierul de ambe sexe1 i Gazeta Teatrului Naional au aprut texte semnate de creatori aparinnd celorlalte provincii, precum Simion Marcovici i C. Negruzzi. i n jurnalul lui G. Asachi din Iai au publicat lucrri originale N. Dimachi i C. Stamati iar n suplimentul literar Aluta au semnat: C. Negruzzi, M. Ciucureanu, Ionic Tutu, M. Koglniceanu .a. La cererea comunitii romneti din Braov G. Bariiu a tiprit pe lng Gazeta de Transilvania (1838-1842) un supliment literar sptmnal Foaie pentru minte, inim i literatur (1838-1849). n paginile acestuia au publicat A. Mureanu, I. Barac, T. Cipariu, Ath. M. Marienescu, Vasile Alecandri, Grigore Alexandrescu, D. Bolintineanu . a. Proza romantic de inspiraie istoric este semnat de G. Asachi i C. Negruzzi, iar cea de critic i teorie literar de C. Bolliac, I. Eliade Rdulescu, N. Blcescu, I. Maiorescu. G. Bariiu i considera colaboratori apropiai pe: T. Cipariu, I. Eliade Rdulescu, Teodor Aron, Damaschin Bojinca, George Mlinescu, Nicolae Istrati, Nicolae Rucreanu .a. Dup 1836, cnd monopolul asupra tipriturilor s-a ncheiat, i ali intelectuali se dedic publicisticii, printre care: Cezar Bolliac (Curiosul, Bucureti, 1836), C. Lecca (Mozaicul, Craiova, 1838), Florian Aaron i G. Hill (Romania, 1838), Valbaum (Pmnteanul, 1839) etc. ncepnd cu anul 1840 se inaugureaz i primele jurnale istorice: Arhiva romneasc, la Iai (n ngrijirea lui Mihail Koglniceanu) i Magazin istoric pentru Dacia, la Bucureti ncepnd cu 1845 (n redacia lui N. Blcescu i A. T. Laurian). n ianuarie 1840 Mihail Koglniceanu inaugureaz prima revist exclusiv literar, Dacia literar, ale crei cteva numere au avut ecou n contiina cititorilor din epoc i mai ales n istoria literaturii. n primul numr, M. Koglniceanu lanseaz un manifest al romantismului romnesc deschiznd calea direciei autohtone. Introducia lui Mihail Koglniceanu sintetiza programul culturii romne moderne i aduna energiile creatoare ale autorilor ntr-o direcie tradiionalist i naionalist. Mihail Koglniceanu reia1

I. E. Rdulescu nota n Librriile naionale romne, 1870, c a publicat Curierul de ambe sexe n cinci volume i trei ediii de cte 3000 de exemplare.

18

iniiativa sa publicistic n anul 1844 cu Propirea, gazet cenzurat de ctre domnitorul Mihail Sturza dup cteva numere. i Vasile Alecsandri are iniiativa publicrii unei gazete exclusiv literare n 1852, fiind obligat a amna pn n anul 1855 lansarea primului numr al Romniei literare. n timpul evenimentelor de la 1848 au aprut gazete cu profil revoluionar, care ndemnau la solidaritate cu ideile politice ale cuzailor: Pruncul romn, Vestitorul romnesc, Popolul suveran. Gazete cu o existen efemer, ele au meritul de a fi difuzat ideile liderilor revoluionari i de a fi clarificat opoziia lor fa de regimul regulamentar, controlat de Imperiul arist. n afara granielor romneti, n timpul exilului postpaoptist au aprut mai multe jurnale, care susineau ideile politice ale Europei occidentale ori tipreau produciile literare ale proscriilor: Espatriatul (1849, Budapesta, din iniiativa lui Cezar Bolliac), Romnia viitoare (1850, Paris, din iniiativa lui N. Blcescu), Junimea romn (1851, Paris, din iniiativa lui Al. Odobescu). ntre anii 1849-1856 unele periodice din Iai sau Bucureti erau exprimate n francez ori bilingve, franco-romne, adresndu-se comunitilor de francezi rezideni n capitalele Provinciilor Romne. n paginile lor este ilustrat starea de confuzie politic i cenzura extern excesiv, majoritatea articolelor fiind semnate cu pseudonime. Dup anul 1855 numrul publicaiilor romneti crete i coninutul lor se diversific n politice, literar-artistice, tiinifice, de informare i cultur general, umoristice. Acum majoritatea gazetelor dezbat problema Unirii Principatelor Romne,ntre ele distingndu-se: Steaua Dunrii (cu un supliment n francez la Bruxelles, aprut din iniiativa lui Mihail Koglniceanu), Dmbovia (din iniiativa lui D. Bolintineanu), Romnul (publicaia lui C. A. Rosetti, devenit tribuna de idei a partidului liberal). n afara publicaiilor periodice, calendarele i almanahurile au avut o apariie susinut n Provinciile Romne, contribuind la formarea gustului pentru lectur i informaia scris. Primul calendar n limba romn dateaz din 1731 i a fost tiprit la Braov de Petcu oanul1. Pn n anii 1830-1835 calendarele aveau o frecven de cte 23 pe an, pentru ca din 1856 ele frecvena lor s creasc de la 18 mai nti la 20 (dup1

Georgeta i Niculin Rduic, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar bibliographic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 15

19

1852) i la 27 (din 1875) pe an. n paginile lor se publicau informaii referitoare la viaa n familie i societate, texte literar-artistice ori opinii critice cu privire la situaia politic i social a romnilor. Tipografiile n prima jumtate a secolului al XIX-lea tiparniele erau nvechite i neprofitabile. Curtea domneasc i Biserica mitropolitan deineau controlul tipriturilor laice i religioase, n afara acestora funcionnd accidental alte tipografii. Tipriturile din Provinciile Romne aveau aspect nvechit i datorit alfabetului chirilic. Crile romneti publicate peste hotare respirau alt aer n hainele alfabetului latin. Este ilustrativ publicarea Cntrii Romniei mai nti la Paris n 1850 n alfabet latin i n anul 1855 n Romnia literar a lui Vasile Alexandri, la Iai, n alfabet chirilic. Prima versiune ilustreaz modernitatea literaturii romne, n vreme ce versiunea chirilic pare nrudit cu manuscrisele medievale. Conform statisticilor oficiale1, n 1838 funcionau n teritoriile romneti ase tipografii chirilice, care ntre anii 1840-1850 au tiprit cri n tiraje de cte 1000 - 1200 de exemplare. Unii dintre creatori (Anton Pann, G. Asachi, I. E. Rdulescu, Cezar Bolliac, C. A. Rosetti) i investesc averea n tipografii, ncercnd s le fac profitabile, concurnd afaceritii strini stabilii n Provinciile Romne. Pentru a diversifica i mbogi lista crilor n limba romn ei au iniat mai multe proiecte de anvergur. n Repertoriul Teatrului Naional, I. E. Rdulescu a propus tiprirea a 42 de piese. Tot el a lansat proiectul unei impresionante Biblioteci universale n 21 de volume, dup model francez, coninnd peste 200 de titluri dintre care a tradus el nsui 12. n 1846 M. Koglniceanu i N. Blcescu lansau la Paris proiectul unui Dicionar al oamenilor de seam. n acelai an se ntea ideea unei Biblioteci a romnilor exilai. Societile culturale Societile literare sunt grupri de persoane cu preocupri comune, care i asum programe cu caracter progresist, struind pentru ieirea Provinciilor Romne din formele anacronice ale regimului fanariot prin reforme nelepte. n prima jumtate a a secolului al XIX-lea ele sunt faa oficial a gruprilor reformatoare francmasonice, ce se opuneau regimurilor fanariote sau regulamentare. Ele aveau susinere material i politic din afara granielor i rspundeau intereselor politico-diplomatice i financiare strine.1

Dan Simonescu i Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994, p. 59-69.

20

Atunci cnd rspundeau nevoilor interne ale rii, ele au contribuit la luminarea populaiei i la solidarizarea energiilor ei sufleteti n favoarea unui ideal naional. n 1822 la Braov D. Golescu i Ion Cmpineanu, boieri reformatori care au susinut micarea lui Tudor Vladimirescu, au organizat o societate secret cu aspect revoluionar francmasonic. Revenii acas, ei reiau proiectul unei asemenea asociaii n 1827, ncredinndu-i lui I. E. Rdulescu misiunea redactrii statutelor i a platformei program, care stipulau: transformarea colii lui Lazr n Colegiu, nfiinarea unei instituii similare la Craiova, crearea de coli normale n fiecare capital de jude i de coli primare n fiecare sat, nfiinarea de gazete n limba romn, ncurajarea traducerilor i nfiinarea unui Teatru Naional. n 1833 se nfiina la Bucureti o Societate Filarmonic care milita pentru un cldirea unui teatru romnesc, stimula repertoriul naional i artitii romni. Societatea de agricultur aprut la Bucureti n anul 1835 din iniiativa lui Ion Cmpineanu, Scarlat Rosetti i Petrache Poenaru i propunea modernizarea i eficientizarea activitii agricole n ara Romneasc. Cea mai radical i cu cea mai dramatic existen a cunoscut societatea Fraia, nfiinat n anul 1840 la Bucureti, din iniiativa lui Ion Ghica, N. Blcescu, Christian Tell i Cezar Bolliac. Ea a fost interzis n anul 1843 iar principalii ei lideri condamnai la detenie ori exil. i n Moldova s-au nfiinat o serie de societi, mai puin radicale i cu un pronunat aspect profesional: Cercul de lectur al medicilor (1830), Societatea de medicin i istorie natural (1833). n afara granielor s-au organizat societii ale tineretului universitar: Societatea pentru nvtura poporului romn, nfiinat n august 1839 din iniiativa lui Ion Ghica, A. G. Golescu, D. Brtianu, C. Negri, V. Alecsandri, N. Docsan, devenea n 1845 Societatea studenilor romni. Societile literare romneti nu au imaginea unor adunri mondene, dominate de prezene feminine emancipate, precum cele din capitalele Europei occidentale cu un secol mai devreme. Ele rspund mai degrab dreptului la liber asociere stipulat de Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului i reunesc persoane interesate a schimba prezentul i viitorul rii lor. Alctuite din boieri, intelectuali ori comerciani, ele au un caracter secret, iniiatic, i ntrein o atmosfer de conspiraie i de sacrificiu. Prefacerile politice, economice i culturale sugerate n statutele acestor societi au un caracter liberal moderat i o viziune optimist despre progres. Ele au mplinit un rol naional

21

militnd pentru depirea strii de napoiere, pentru emanciparea prin cultur a populaiei de la orae i sate. Ele au ncurajat mecenatul artistic: Scarlat Rosetti a subvenionat tiprirea Caligrafiei lui Grigore Pleoianu i a Gramaticii lui I. E. Rdulescu, G. Bleanu a subvenionat publicarea lucrrii lui G. Lazr Povuitorul tiner . a. Concluzii Cea mai spectaculoas etap din istoria culturii romne moderne se manifest la nceputul secolului al XIX-lea, cnd se trece de la mentalitatea feudal, de tip oriental, la cea modern, ocidental-european. n numai o jumtate de secol romnii se racordeaz la formele de existen ale Europei Occidentale, renunnd definitiv la tiparele medievale. Desprirea de vechile obinuine a fost un proces de mai bine de un secol, declanat de boierii Partidei Naionale n deceniile doi i trei ale secolului romantic i postulat de Revoluia de la 1848 din Bucureti, Iai ori Cmpia Libertii din Blaj. Aceast schimbare radical de mentalitate se datoreaz ideologiei romantice, cunoscute n mod direct de ctre intelectualii formai la colile Apusului sau prin intermediul traducerilor att din operele unor mari creatori precum Hugo, Byron, Schiller, Goethe, ct i din traducerile unor autori minori, la mod, precum Lamartine, George Sand, Eugne Sue .a. Pn la Eminescu, a crui oper poetic este o contribuie original romneasc la romantismul universal, creatorii notri s-au strduit s imite modelul romantic european, s-l autohtonizeze i s-l adapteze gustului mai puin cultivat al conaionalilor. Debutul modernitii culturii romneti coincide cu o serie de iniiative culturale care au condus la afirmarea unei culturi naionale, n limba i tradiiile romanitii europene. Acum s-au reorganizat formele nvmntului laic i confesional, s-au exprimentat formele moderne de asociere literar, s-a inaugurat presa de opinie politic, literar, istoric ori de informaie enciclopedic, s-au pus bazele unui teatru romnesc .a. Bibliografie Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Buc., 1999 Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972 Cornea, Paul, Preliminarii la o poetic a romantismului romnesc i Romantismul european, vol Regula jocului, Eminescu, Bucureti, 1980 Hangiu, I., Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i completat, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996 Nemoianu, Virgil, mblnzirea romantismului, Literatura european i epoca Bidermeier, BPT, 1999, Minerva, Bucureti 22

Popovici, Dumitru, Romatismul romnesc, Editura tineretului, Bucureti, 1969 Rduic, Georgeta i Niculin, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar bibliographic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 Rotaru, Ion, Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri, Minerva, Bucureti, 1979 Simion, Eugen, Dimineaa poeilor (eseu despre nceputurile poeziei romne), Cartea Romneasc, Bucureti, 1980 Simonescu, Dan i Bulu, G., Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994 Zamfir, Mihai, Din secolul romantic, Cartea romneasc, Bucureti, 1989

Ion Eliade RdulescuOcupai-v, vorbii i scriei, junilor, de limba naional; ocupai-v a o studia, a o cultiva, A cultiva o limb va s zic a scrie ntr-nsa despre toate tiinele i artele, despre toate epochele i toi popoli. Limba singur unete, ntrete i define naiunea; ocupai-v de dnsa mai nainte de toate, i nu vei face prin aceasta dect cea mai fundamental politic, vei pune fundamentele naionalitii. (I. Eliade Rdulescu)

23

I. Eliade Rdulescu(1802-1872) aparine categoriei de personaliti, capabile a declana mari prefaceri n societate. Poet de cetate, oracular, el a avut ansa de a tri ntruna dintre cele mai nvolburate epoci din istoria modern a romnilor, traversate de regimuri i mentaliti diverse precum cea fanariot, a Regulamentului Organic, a Revoluiei paoptiste, a Restauraiei postrevoluionare, a Unirii Principatelor Romne i a regimului monarhic i constituional al lui Al. I. Cuza i Carol I. Numai scriitorii i poeii interbelici ai secolului al XX-lea au mai avut ansa de a vieui ntr-o perioad istoric att de convulsionat, zguduit de dou rzboaie mondiale, de regimuri totalitare, de ntregiri i dezagregri de teritoriu naional, de deplasri de populaie romnesc, de eliminri brutale i de contestri furibunde ale personalitilor autohtone. n anul 1851, I. Eliade Rdulescu i publica la Paris, unde se afla exilat, o biografie menit a informa Europa asupra persoanei sale1. n preajma vrstei de 50 de ai, el se considera o personalitate cultural i politic a romnilor, ndreptit a se nfia Occidentului pentru aciunile lui culturale i politice. Nscut la Trgovite n 6 ianuarie 1802 ntr-o familie de negustori cu filiaii suddunrene (mama era grecoaic, iar tatl ucenicise la un hagiu din Constantinopole) el i petrecuse primii ani de via ntr-un mediu lingvistic greacesc. nva n familie mai nti cu dasclul Alexe, apoi citete Alexndria i alte cri populare tiprite n romnete, dar cu alfabet chirilic. Entuziasmat de povetile dasclului Naum Rmniceanu, prezentate copiilor mahalalei bucuretene n curtea bisericii Sfntul Nicolae, el nva limba romn, iar n 1815 este trimis s studieze la Academia domneasc (greceasc) de la Mgureanu. La 16 ani devine elev i discipol al lui G. Lazr, fondatorul primei coli romneti din Bucureti. Acum i atribuie i numele de Eliade, fiul lui Elie, care l concureaz pe cel de Rdulescu. Dup ce Lazr prsete coala, tnrul discipol preia responsabilitatea conducerii acesteia pn n anul 1825. El compune n 1822 pentru elevii si Cntarea dimineii, un imn pentru nceperea orelor care ndeamn la credin i slav cereasc, la unire i solidaritate:Cntarea dimineii Din buzi nevinovate1

Cui altui se cuvine Puternice Printe

Biografia este inclus n lucrarea Mmoires sur lhistoire de la rgnration roumaine, Paris, 1851. Pn la acest dat el oferise contemporanilor i alte confesiuni intime cu privire la naterea, copilria i maturitatea sa, de ezemplu n poemul Visul, 1836, i n Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, 1838.

24

Dect ie a da? Tu eti stpn a toate, Tu eti prea bunul tat: A ta putere sfnt Fptura ine-ntreg, Ne ine i pre noi n inima tot omul Tu ai sdit dreptatea, Unirea i fria, Tu contiina scump, Tu bun davem ne-ai dat.

Asemenea colegului din Moldova, G. Asachi, din anul 1840 activitatea i opera lui I. Eliade Rdulescu este contestat de noua generaie de tineri intelectuali care i reproeaz colaborarea cu domnitorul. Acum el inaugureaz despririle publice i zgomotoase de cei mai celebri discipoli. Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac, Ion Maiorescu i reclam egoismul i orgoliul, lipsa de modestie i uneori chiar i de demnitate. n ciuda acestor scandaluri literare, dmboviene, el este preferat de confraii din Moldova (C. Negruzzi) i Transilvania (G. Baritiu), care i trimit textele lor spre a fi publicate n Bucureti. O reconciliere efemer ntre I. Eliade Rdulescu i tinerii intelectuali radicali ai rii Romneti are loc n primvara anului 1848. n vltoarea evenimentelor el redacteaz i citete n faa populaiei adunate la Islaz Proclamaia Revoluiei de la 1848 i este desemnat unul dintre cei trei locoteneni domneti. n cele cteva luni de regim revoluionar, I. Eliade Rdulescu s-a bucurat de o imens simpatie printre locuitorii Bucuretiului, care l consacr ca erou de balad: Iliad ce mi-i fcea?/ Peptul c mi-i desfcea,/ i pe pele arta/ apte pecei ce avea. Eliade Rdulescu i demonstreaz inconsecven moral i cu acest prilej: ca exponent al intereselor negustorimii el accept s citeasc punctul 13 al Proclamaiei care cerea desfiinarea dreptului la proprietate. Ulterior el retracteaz punctele radicale ale Proclamaiei i militeaz pentru neaplicarea lor n fapte. Dup invazia rii Romneti de trupele turceti, ruseti i austriece, I. Eliade Rdulescu este obligat s prseasc ara i s peregrineze prin revoluionar. El se autoproclam unicul lider al revoluiei, scrie i public n presa occidental neadevruri cu privire la colegii exilai, acuz public i provoac dezordine ntre colegii de baricad. Izolat de acetia, obligat a gsi resurse pentru ntreinerea familiei rmase n ar, el accept propunerile Porii Otomane de a-i renega idelurile umanitare, n schimbul unor recompense morale i materiale. Exilul a reprezentat pentru I. Eliade Rdulescu o epoc

25

de rtcire sufleteasc prin Paris, Londra, Constantinopole i insula Chios, de cutare nelinitit a rosturilor istoriei n viaa individual i colectiv. Revoluia de la 1848, n partea ei munteneasc, a fost o micare generoas menit a realiza consensul naional asupra problemelor vitale ale rii: independena, democratizarea vieii sociale n sensul declaraiei drepturilor omului (emanciparea i mproprietrirea clcailor, lichidarea cenzurii i dreptul la libera exprimare a opiniilor, desfiinarea pedepselor degradante), lrgirea dreptului la vot i a competenelor adunrii constituante, reorganizarea armatei i reformarea structurii statale. I. Eliade Rdulescu a trit n lunile Revoluiei o via care i s-a prut ncununarea unei cariere de profet, aa cum se visase, n care propovduitoul unei lumi ideale era chemat s o edifice printre contemporani. Vulnerabil uneori prin contradiciile pe care omul n sine le dezvluie la tot pasul, prin mici laiti fizice i meschinrii, el are meritul de a se fi implicat cu entuziasm n aceast aventur politic, prejudiciindu-i viaa, opera i familia. Revenit n ar dup o absen de zece ani, Eliade Rdulescu nu se adapteaz la noua lume romneasc. Muli dintre peregrinii revoluiei, ale cror orgolii le lezase n timpul exilului, devenii conductori politici dup 1859 i stopeaz ncercrile de a reveni n avanscena vieii romneti. Marginalizat, hulit i contestat el ajunge s cereasc autoritilor sprijin material pentru colarizarea copiilor si. n schimb, el are acum timp s-i revizuiasc textele literare, s le integreze ntr-o viziune ampl i mai coerent structurat, mprumutat de la romanticii francezi, cu deosebire de la Victor Hugo. Din anul 1863 i se acord o pensie de la stat, iar n 1867 este numit preedintele Academiei Romne, funcie din care demisioneaz din considerente materiale. n 1872 moare, beneficiind de funeralii naionale. Se pot identifica cinci etape majore n viaa i opera lui I. Eliade Rdulescu. ntre anii 1822-1840 el i-a asumat mari proiecte n principalele domenii culturale precum nvmnt, pres, teatru, tipografie, bibliotec, fiind perceput ca un spiritus rector de ctre tinerii confrai. n aceast prim etap a activitii sale se mpletesc n mod original dou modele: cultura greceasc (datorat originii i mediului familial) i principiile iluminismului romnesc din Ardeal (ucenicia pe lng teologul i dasclul G. Lazr, prietenia boierului filantrop i francmason D. Golescu). Din 1821 I. Eliade Rdulescu

26

ader la principiile romantismului occidental, devenind unul dintre principalii traductori romni ai poeziilor lui Lamartine. Dup 1840 se observ o fisur n eafodajul imaginii sale publice, datorat ambiiilor de a fi recunoscut drept cel mai activ reformator al vieii civice, fr a renuna la colaborarea cu puterea politic regulamentar. Astfel, ntre anii 1840-1848 se manifest o distan fa de tinerii colegi, beneficiari ai deschiderilor pe care le promovase cu numai un deceniu mai devreme n cultura romn. Acetia par dispui a-i accepta ntietatea, i a-i ignora orgoliul nemsurat. n timpul Revoluiei din Bucureti din anul 1848, sub presiunea entuziasmului popular el se autoproclam un erou romantic. mbrcat n mantie alb ca i Lamartine, poetul francez devenit ministrul de externe al Franei n 1848, Eliade Rdulescu se crede nvestit cu misiunea divin de erou eliberator al romnilor. Exilul din anii 1849-1859 i macin resursele morale i entuziasmul civic. Contestat de fotii cuzai, el rmne izolat printre ai si, fotii dumani ajungnd n cele din urm s-l susin material. Revenit n ar dup 1859, el este depit de evenimente i nu se mai poate adapta n noua societate. Din cnd n cnd i se ncredineaz roluri culturale pe care nu are ns puterea s le transforme n aciuni demne de o personalitate reformatoare. La numai 55 de ani el devenise un personaj de istorie literar i socialpolitic, un mort frumos ce privea cnd dispreuitor, cnd cu umilin la contemporani. Filorus, monarhist i adulator al oficialilor vremii la nceputul carierei politice, el se las antrenat n Revoluia de la 1848 afind simpatii republicane i socialistreformatoare din cauza crora a fost obligat a prsi ara i a rtci prin Europa. nstrinarea sufleteasc de societatea romneasc, dublat de nefericita iniiativ de a-i nstrina lingvistic opera, l-a fcut pe fostul tribun al generaiei paoptiste s fie ignorat i renegat de literaii vremii. Postum el are norocul de a fi celebrat printr-o statuie aezat n centrul Capitalei Romniei alturi de Mihai Viteazul i G. Lazr. Dup D. Popovici care i-a nchinat n epoca interbelic o ampl i documentat monografie i Mircea Anghelescu, care a reluat acest efort de exegez n 1986, n 2002 Academia Romn a realizat tiprirea integral a operei literare i tiinifice.

27

Contribuia la inaugurarea modernizrii literare Adept al luminilor la nceputul carierei sale literare, I. Eliade Rdulescu crede n progres, n posibilitatea raiunii umane ca, n consens cu Divinitatea, s asigure armonie i prosperitate n societate. Iniial filorus, care nu se jena a slvi prezenele militare de ocupaie, el devine la 1848 partizan al revoluiei permanente. Din monarhist, el devine republican, partizan al unei democraii care apr drepturile i libertile publice. Cretin i socialist n acelai timp, el pare a fi n societatea Bucuretilor un corespondent al francezului Lammenais, poet cretin convins de necesitatea reformrii morale a lumii. Cunosctor i traductor al principalelor lucrri ale socialitilor utopici, Saint-Simon, Charles Fourrier, Louis Blanc, el ofer ncepnd cu 1858 o traducere personal a Bibliei. Se afirm n favoarea unei democraii ce apr drepturile i libertile publice, aa cum era promovat n scrierile socialistului utopic Proudhon. De altfel, pe frontispiciul gazetei sale Curierul romnesc el nscrisese deviza Ursc tirania, dar mi-e fric de anarhie i se destinuia cititorilor si c mai bine un secul de tiranie dect o noapte de anarhie [...] depotismul te subjug, ci trieti spre a te libera; anarhia te distruge [...] despotismul te ucide ca individ, anarhia te ucide ca naie1. Concepia sa literar este n principal clasic. Adept al teoriei imitaiei, el traduce n 1831 Regulile sau gramatica poeziei, dup Cours de littrature, dhistoire et philosophie al abatelui Levizac, publicat la Paris n 1814. Prefaa cuprinde traduceri de poetic semnate de Marmontel, Voltaire, Boileau, La Harpe. I. Eliade Rdulescu credea c literatura are menirea s imite natura dup criteriul lui le vraisemblance i s respecte regulile i normele literare: Puin lucru este a scri cineva numai ca s scrie i mpuns numai de ndemnul momentului sau de pofta ori capriul de a scri ceva. A scri ns cu scop, a avea n scopul tu o int moral, a alege din viaa omeneasc nite mprejurri comune prin care sufletul su s se poat aplica la tot omul, n tot locul i n tot veacul [..]. asta va s zic c ntr-o scriere sau icoan domnete adevrul i c autorul sau zugravul a izbutit n fapta sa2. Convins de rolul moral al artei, el se las sedus, mai mult la nivelul formei de inovaiile romantismului i apeleaz la tehnicile specifice precum: culoarea local, autenticitatea i investigaia psihologic.

1 2

I. Eliade Rdulescu. Ibidem

28

Concepia literar heteroclit se descoper i n opera de critic i istorie literar. Astfel, a publicat comentarii pe marginea autorilor clasicitii greceti i romane (Esop, Herodot, Tucidide, Aristofan, Xenofon, Demostene, Homer, Lucreiu, Tacit), ai prinilor cretintii (Ioan, Pavel), ai Renaterii occidentale (Rabelais, Cervantes, Shakespeare). i-a expus punctele de vedere cu privire la aspecte de teorie literar n articolele: Pentru stil, Satira, Fabula, Literatura-politica, Despre epopee, Despre dram, Despre metru. Din literatura romn, el a comentat operele lui: B. P. Mumuleanu, G. Lazr, N. Vcrescu, D. ichindeal, C. Faca, Iancu Vcrescu. Lui i revine i meritul de a fi inaugurat n literatura noastr critica propriilor creaii, dezvluind sursele de inspiraie, etapele elaborrii, coninutul i forma artistic. El face exegeza unora dintre poemele i textele sale, printre care: Serafimul i heruvimul, Visul, D-l Srsil, autorul etc I. Eliade Rdulescu este primul creator de coal literar n ara Romneasc, sprijinind afirmarea a numeroi tineri n spaiul culturii autohtone. Printre discipolii si se numr: Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac i Dimitrie Bolintineanu. Creaia original cuprinde att specii clasice precum oda, elegia, sonetul, fabula, satira, epopeea, fiziologia literar ct i specii romantice, ca spre exemplu: meditaia liric i istoric, balada, jurnalul autobiografic i de cltorie, textele de propagand politico-social. ntre temele romantice se regsesc: viaa este vis, cderea ngerilor, mitul zburtorului, rolul eroului n istorie, ruinele ca simbol al deertciunii omeneti, raporturile dintre divinitate i umanitate n epoca modern, condiia poetului n societate. Recunoscut n unanimitate printre marii creatori ai generaiei sale, I. Eliade Rdulescu este cel care a lsat nu numai o oper original impresionant, ci i un numr foarte mare de traduceri. Se pot inventaria astzi capodoperele creaiei originale care au nvins uzura timpului i stau lng celelalte capodopere ale scrisului romnesc: balada Zburtorul, fragmentele epopeilor n versuri Cderea dracilor i Michaida, meditaia istoric O noapte pe ruinurile Trgovitei, fiziologiile literare: D-l Srsil autorul, Coconu Drgan i Coconia Drgana. I. E. Rdulescu a scris poezie pe parcursul vieii de la prima tineree pn n pragul senectuii, anii 1819-1866. Debutul n volum din anul 1830 const ntr-o suit de traduceri din versurile lui Lamartine1. Reunit n anul 1858 ntr-un proiect intitulat1

Meditaii poetice dintr-ale lui A. De La Martin, Bucureti, 1830.

29

Umanitatea, dup modelul lui Pierre Leroux, poezia i descoper aspiraiile prometeice. Caracteristicile liricii sale sunt: mulimea surselor, amploarea proiectelor i vastitatea repertoriului tematic. Printre autorii din operele crora s-a inspirat se numr att clasicul Boileau ct i romanticii Lamartine, Tasso, Ossian, Schiller, Byron, Hugo, Lammenais. Umanitatea este titlul operei poetice ordonate n patru mari cicluri: Biblice, Evanghelice, Patria sau Omul social i Omul individual. n Biblice poetul adun creaiile inspirate din temele Vechiului Testament, ca spre exemplu Cderea dracilor, raporturile omului cu Divinitatea, aspectele legate de credina religioas. n Evanghelice sunt selectate textele poetice inspirate din problematica raporturilor omului cu morala cretin, ca spre exemplu Cutremurul. Patria sau omul social cuprinde poeziile Ruinurile Trgovitei, Sburtorul, Michaida n care se dezbat raporturile individului cu societatea. Omul individual ilustreaz o tematica inspirat de procesele de contiin, refleciile i meditaiile n poeme ca: Serafimul i Heruvimul, Visul etc. Structuri romantice I. Eliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor pasionat al operei lui Lamartine. La un an de la debutul n volum al poetului francez, la Paris, creatorul romn i traduce i public una dintre creaii. n 1830 el public primul volum de poezii constnd n traduceri i prelucrri dup Lamartine. Poetul francez a cunoscut pn la 1848 nc 18 traductori care au oferit propriile versiuni la 43 dintre poeziile sale. n afara proiectului Umanitatea, el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu intitulat Anatolida sau Omul i Forele. Structurat din 20 de cnturi1, el s-a materializat doar n cinci pri, numite: Empireul sau Tohu-Bohu2, Imnul creaiunii, Viaa sau androginul, Arborele tiinei, Moartea sau Fraii. Epopeea ar fi trebuit s fie inaugurat de Cderea dracilor i s se ncheie cu Santa Cetate. Cderea dracilor a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a fost publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Numr 260 de versuri adunate n dou pri. A fost reprodus n Curs ntreg de poezie general, alctuind primul cnt din Anatolida sau Omul i Forele. Dup Cezar Bolliac poema ar cuprinde o ntmplare din viaa poetului: Mihalache Ghica este arhanghelul Mihail i noi toi, cei nchii i exilai1

I. Eliade Rdulescu i comunicase n 1869 lui G. Baritiu planul acestei epopei, care ar fi trebuit s cuprind 20 de cnturi; poetul a realizat numai cinci, expuse n Curs ntreg de poezie general, II, 1870. 2 n ebraic nseamn inanis et vacua, confuzie, haos.

30

la 1840, demonii trsnii de acesta. Ea este inspirat de legenda biblic a azvrlirii din Empireu a lui Satan, arhanghelul favorit al Divinitii. Poetul romn s-a inspirat din epopeea lui Milton, Paradise lost, n versiunea francez a lui Delille i Chateaubriand. Dintre poeii romantici, Shelley, Byron, Hugo au ilustrat titanul ca o ncarnare a lui Prometeu. I. Eliade Rdulescu este primul autor romn care reabiliteaz n literatura noastr mitul ngerului czut considerndu-l un ambasador al omenirii pe lng Divinitate. Dup el, ali romantici i poei moderniti prelucreaz aceast tem, printre care: Alexandru Sihleanu, Mihai Eminescu, Tudor Arghezi. Lui Eliade Rdulescu i revine ns meritul de a fi creat un prim tablou al apocastazei n literatura noastr. Alctuit din patru secvene, poemul cuprinde o descriere a mpriei divine, naterea pctuirii din invidia unui Arhanghel, cderea pe pmnt, organizarea lumii lui Satan. Santa Cetate, poem care ar fi trebuit s ncheie aceast ampl epopee, este inspirat din ideologia fourrierist cu privire la ntemeierea unei ceti ideale, un paradis social n care domnete justiia, fria, libertatea, egalitatea, pacea etern. Anatolida sau Omul i Forele, prezentare general Empireul sau Tohu-Bohu descrie sfnta atmosfer a luminii celei vii unde fntna vieii i rul fericirii rcorete cmpiile cereti, muntele de aur cu stnci de adamante, cu pulbere de stele, verzit de bucurii n care rodesc falnic virtui i veselii. n mpria sfnt domnesc laolalt armonia, dreptatea, adevrul, bucuria, duhul pcii, al dragostei, al blndeii, al nelepciunii i al frumuseii: nalt, mai sus de ceruri, la tronul Preamririi, n sfnta atmosfer luminii celei vii, Unde fntna vieii i rul fericirii Adap, rcorete ceretile cmpii, i duhul mngierii bureaz cald man, Mrgriteaz vecinic prea sfintele sdiri; i dragostea rsare, a ngerilor hran Ce-ntremeaz n ei pacea i naltele sfiniri Pe muntele de aur, n stnci de adamante, Cu pulbere de stele verzit de bucurii, Umbrit de chedrii slaveinflorat de amarante,

31

i unde rodesc falnic virtui i veselii Acolo unde-adie zefirul ambroziei Prin arborii tiinei ce Domnul, Domn optesc [...] (Empireul sau Tohu-Bohu) Imnul creaiunii reia momentele cuprinse n Cartea Facerii. n plus, prezint naterea pctuirii, din uniunea invidiei cu ura arhanghelului preferat al Divinitii. Portretul acestei fiine feminine corespunde opiniilor filozofilor Antichitii greceti care afirmau c exist un principiu bun care a creat ordinea, lumina i brbatul i un principiu ru care a creat haosul, tenebrele i femeia (Pitagora), Femeia e femeie datorit absenei unor caliti (Aristotel). Iat imaginea fizic i moral a eroinei, izvor al relelor aprute ntre oameni: Hrpind, graioas, plpndamgitoare i umede i rumeni dulci buzelei zmbesc O fa de ndejde i mini prea dttoare, Un viitor ferice frumoii ochi vestesc [... ] Viclean fr margini, cereasc curtezan, Robea slabele-i duhuri, la toi fgduia i toi n ea vzur de cer o suveran Spre-a fi vrednici de dnsa, a mpri dorea. (Imnul creaiunii) Viaa sau Androginul descrie cderea din Empireu pe pmnt a arhanghelului rzvrtit. Un peisaj infernal alctuit din piese disparate de obiecte, antrenate ntr-un haos de lumini i umbre, nsoite de zgomote asurzitoare: Bubue cerul, se scoal mpratul Dudue eterul, c pas mnia Fulgere volvoare n spaiu plesnesc, Focul se ntinde i cur pcatul, Marea izbucnire oprete vecinicia [...] i cerul se desface Cad toi vinovaii i vjie cznd Haos, besn mare, i-ateapt cscnd Pic i se schimb pe ct ies din cer: Arip cereasc una se mai vede ... (Viaa sau Androginul) Arborele tiinei continu descrierea cderii ngerilor i surprinde momentul organizrii lumii lui Satan. Pricina rului n lume nu este cunoaterea, ci ntrebuinarea

32

nepotrivit a roadelor acesteia. Interogaiile retorice, enumeraiile, imaginile sonore i vizuale, dinamice i cromatice compun un tablou apocaliptic: Cad unul peste altul, grozav e izbirea! Sar flcri fr margini, n spaiuri se-ntind; Neprasnici, grele duhuri, resgudue zidirea, Eter, lumini, materii, topesc, negresc, aprind [...] Plesnete universul i besna se despic; Tartarul se despic; de foc un ocean Se-ntinde fr margini; i demonii tot pic, Cei mai nainte, din toi mai greu Satan. Moartea sau Fraii recompune, dup izvoare biblice, i prelucri literare antice1, clasice2 sau romantice3 mitul lui Abel i Cain. Michaida este un fragment de epopee pe tema predestinrii eroului n istoria umanitii inspirat din operele unor poei din literatura universal, precum T. Tasso, Milton, Lavater. Rapsodul romn invoc muza, dup modelul epopeilor homerice. i de data aceasta, el definitiveaz doar dou cnturi: primul publicat n 1844, al doilea n 1859. Subintitulat fragment epic, Michaida evoc un episod din istoria eroic, a luptei pentru unire a tuturor romnilor sub sceptrul unui domn curajos din epoca medieval. Poetul propune o viziune organic asupra lumii i a resorturilor ei intime i adopt o rostire solemn de vates, de proroc al neamului. Firul epic este srac: nvestit de Divinitate cu rolul de unificator al neamului, Mihai Viteazul atrage n acest proiect eroic pe unii boieri patrioi. Primul cnt descrie tabloul pmntului care geme sub dominaia otoman. ntreaga Romnie se afla de ani de zile sub jugul sngeratic al osmanului feroce. Imaginea rii mpilate de strini este dramatic: Nici pasre, nici vit, nici fructul muncii sale, Nici timp, nici loc, nici via n-avea n siguran ..., ipetele de snge se nlau la ceruri ..., Blesteme, lungi suspine, dorini de rzbunare Se auzeau pe pmntul romnesc ..., ara gemea n doliu cufundat. Devotat idealurilor naionale, Mihai este desemnat de Divinitate s slujeasc libertatea, prilej pentru poet de a se face o pledoarie pentru progres, armonie:1 2

Ovidiu, Metamorfoze, legenda lui Cephalus i Procris. Erotocritul de Cornaro, Marmontel. 3 Victor Hugo, La conscience, poezie inclus n La lgende des siecles.

33

Cnd omul nu s-alung din legile-mi eterne i ine calea dreapt, din grad n grad prin vine L-a sa predestinare, l-acel ideal bine; Omul e om n sine, soietatea-ntreag Const din elemente curate, sntoase, La locul lor veghiente spre-ntreag armonie, i naia devine potent, progresiv, Mrit, ludat, ferice, glorioas. Alei formeaz popol, model ntre popoare, i legea lui reflett eterna, justa lege. (Mihaida) Cntul al doilea are mai multe secvene epice i dramatice. n casa banului Manta are loc conjuraia boierilor mpotriva dumanului strin. Ei l aleg pe Mihai conductor al acestei cruciade a eliberrii i unificrii romnilor. Poetul descrie cadrul tainic unde se afl complotitii, vestmintele de epoc i chipul domnitorului: Un stat nalt i nobil, un port de majestate, O frunte mare, scoas, ce cuget departe, Schinteietori ochi ageri, sprncene ebenine, Un nas roman, o buz pacific, ridend, O barb marial, un pept ce sparge soarta Tunica crmzie de catifea deschis Cu ghinde, frunzi de aur la piept i-n jur pe poale, Cdea p-o-mbrctur colana strmt pe pulpe, Pe care coturni bellici roea pnla genunche Cu pinteni d-argint ager. O copc schinteind n suma de brillante... (Mihaida) Eftimie zelosul ncheie acest cnt atenionnd pe conspiratori c legmntul de slobozenie i nfrire fusese inspirat de nsui Dumnezeu. O noapte pe ruinurile Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din evenimentele Evului Mediu, publicat n 1836 i reprodus n Curs ntreg de poezie cu meniunea c reprezint un moment din lupta naional a poetului. Inspirat din ruinele unor ceti antice i medievale, meditaia istorica fost inaugurat n epoca romantic de Volney, autorul lucrrii Les Ruines ou mditations sur les Rvolutions empires, 1791. Sursa inspiraiei lui Eliade este oraul natal, o veche cetate nfiinat de Vlad epe. La ceasul nserrii, Trgovite trezete poetului gnduri melancolice despre trecutul eroic, luminat de jertfa unor voievozi. Fiin rtcit n preajma unor mrturii de glorie strbun, poetul deplnge prezentul insensibil la mesajele trecutului: Fatala presimire acum m prsete Dar vai! Eu ca i tine sunt slab, neputincios; Glasu-mi nu-mbrbteaz, poate i el cobete, 34

Sau plnge slava veche, i plnge dureros. (O noapte pe ruinurile Trgovitei) Zorile ntrerup meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie. Un tablou colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele invadeaz vzduhul chemnd la rugciune turma rtcit, muntele rubineaz sub roul rsritului, dealurile verzesc printre aburi, roua smleaz cmpul iar rcoarea trezete la via. Ritualul zilnic al vieii la ar i reia cursul vegheat de ziua atotbiruitoare: Turme, cai, dobitoace la ap se coboar, Clopotele bat, se scutur, cu-al dimineii zvon; La vjitul morii undele se-nfoar, Deschis e ochiul zilei acum pe orizon. (O noapte pe ruinurile Trgovitei) Sburtorul. Poemul cel mai cunoscut al lui I. Eliade Rdulescu este balada de inspiraie folcloric Sburtorul, 1844. Specie cult, cultivat cu succes de romantismul occidental, balada impus numele lui Burger, Novalis, Holderlin, Uhland, Hugo. I. Eliade Rdulescu i-a creat poemul dintr-o competiie cu modelele strine, pentru a demonstra faptul c i limba romn are capacitatea plastic de a ilustra aceast specie asemenea romantismului occidental. El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului, la credinele pgne romneti cu privire la zburtor. Mitul erotismului puberal era menit n concepia poetului a demonstra frumuseea spiritual a fetei de la ar care, ingenu i pasionat, poate muri din dragoste pentru cineva care nu o merit. Istoricii literari au gsit n opera lui V. Hugo un poem cu tem asemntoare, Le Sylphe, pe care I. Eliade Rdulescu l-a avut ca model n acest balad. Structurat n trei tablouri distincte, balada cuprinde: visul Florici, pastelul nserrii la sat i apariia anecdotic a zburtorului. Principalul merit al poemii este de a fi introdus conflictul psihologic etern al iubirii puberale n peisajul tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite patima de o fiin misterioas, din alt trm, are caden psalmodic prin reluarea unor versuri-refren i prin aspectul melopeic al enunurilor: Vezi, mam, ce m doare! i pieptul mi se bate, Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc; Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate, mi ard buzele, mam, obraji-mi se plesc! Ah! Inima-mi zvcnete! ... i zboar de la mine!

35

mi cere ... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da; i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine, n brae n-am nimica i parc am ceva; (Sburtorul) Tabloul nserrii este bucolic, neoclasic i mbin elemente romantice, solemne care dau impresie de vraj. Epitete, metafore, metonimii (ltrtorii s-aud necontenit), repetiii de cuvinte aparinnd aceleiai familii de cuvinte confer artisticitate acestei balade. n ultimul tablou se reproduce discuia unor surate care dezleag enigma suferinelor tinerei fete. Ele ajung la concluzia c dragostea pentru o fiin din trm blestemat este de evitat, deoarece: i ce-i faci pe urm? C nici descnttur Nici rugi nu te mai scap-Fereasc Dumnezeu! (Sburtorul) Serafimul i heruvimul i Visul. Cuprinse n ciclul al IV-lea, Omul individual, din epopeea Umanitatea, Serafimul i heruvimul (1833) i Visul (1836), alturi de lamartinienele Trecutul (1830) i Dragele mele umbre (1830) sunt confesiuni cu caracter autobiografic, dominate de disperare i revolt sarcastic. n Curs ntreg de poezie, I. Eliade Rdulescu preciza: Eu scriind Visul am scris viaa omului n general, i din a tutulor oamenilor am cunoscut mai bine pe a mea, am ales din viaa omeneasc nite situaii, nite mprejurri care mi s-au prut mai interesante i mai potrivite cu ntmplrile mele i nu e de mirare a vedea cineva pe unde i oarecare asemnri n viaa mea [...]. Doi ngeri pzitori i nchipuiete poetul c avem: contiina i cugetul, dar nu mai puin ngeri ne sunt prietenii, rudele i tot ce iubete sufletul nostru. Scriind viaa omului am vrut pe ct se poate s gseasc fiecare viaa sa; am vrut adec s scriu o via, nici mai sus, nici mai jos de omenire i s descriu cele ce poate cineva s ntmpine mai de obte de via fr s trec cu vederea nici necazurile, nici fericirile, nici patimile, nici viiurile chiar ale mele. Poetul se adreseaz celor doi strjeri ai si: Blnd serafim! O nger! Ce este a ta solie? Care i este slujba? Ce vrei aicea jos? Pacea vesteti tu lumei? Pacea aduci tu mie? Ce flcri pui n snu-mi? O, serafim frumos. Rzboinice, viteze, heruvim nfocate, mplinitor prea strajnic urgiilor cereti! (Serafimul i heruvimul)

36

El ilustreaz sub forma unei alegorii lupta cu demonii eului individual anarhic i egoist, i Victoria sentimentului de datorie fa de ar i naiune. Visul este o juxtapunere de 20 de sonete n care se exprim dorinele omului de a se statornici sufletete i social. Cele mai izbutite versuri sunt cele satirice, nchipuind un portret grotesc al prietenului trdtor, deczut din condiia de om n cea de insect parazit. Sonetul XIII schieaz profilul bisexuat al prietenului trdtor cu faa lung, subire, galben, uscat, lunguia. Ochii i sunt un foc de snge, nasul lung, groaznic, cu fatale nri, gura un iad de larg i care se strnge cochet, cu buze nveninate de ocar i care ajung pn la urechi. Femeie momie, cu rumen de strigoiac, cu picioare de insect rapace, vestitoare a foametei. Epitete duble sau reluate n forme derivate (lung-lunguia), asocieri oximoronice (sprinten momie); construcii de superlativ absolut cu valoare afectiv (gura, un iad de larg), buza pn la urechi amplific evocarea respingtoare. Ca i n Cderea dracilor unde poetul imaginase portretul seductor al pctuirii, n Visul chipul prietenului trdtor este imortalizat n tonuri pamfletare: Parc era femeie ... trsuri amestecate Se glcevea pe faa-i de nevoia brbat. Lung, lung, subire i oase nirate, O sprinten momie forma grozavu-i stat. Ochii i era negri -un foc n ei de snge, Subt ei un nas lung, groaznic, umfla fatale nri; Gura-i, un iad de larg, voia cochet a strnge; Sclmb era-n faa-i, n trupu-i, n micri. Galben i uscat faa-i cea lunguia, Pn la urechi buza-i d-ocar-nveninat, Un rumen de strigoaic n veci se-mprumuta. Picioare de insect ce foametea vestete, n veci nesioas cu cinstea se hrnete De la strein i rude, fr-a putea-o da. (Visul)

37

Poemul ilustreaz i motivul viaa este vis; ultimul sonet prezint deteptarea din vis, sperana ntr-un viitor mai luminos dect trecutul bntuit de disperri i deziluzii: Fruntea-mi albit ctre pmnt se las, Braele-mi rezemate toiagul meu apas, Iar sufletu-mi se-ntoarce i cat napoi ... O, zile! Sau ce nume vou vi se cuvine? Dar ai trecut! Ce trece mai mult el nu mai vine. Este mai dinainte s v ntreb pe voi. (Visul) Pentru Eugen Simion, Visul moralizator i alegorizant, lipsit de aripi onirice, anun cea mai profund tem a lirismului eliadesc: tema ascensiunii, tema nfrngerii limitelor. Ea este prefigurat de motivul mai ntins al zborului i se pierde n viziunea vast a cosmosului, a ordinii din triile cerului1. Concluzii Prin ntreaga sa activitate cultural i oper literar, Ion Eliade Rdulescu este reprezentativ pentru modelul culturii n aciune, pentru comportamentul mesianic al furitorilor de proiecte, de mituri sociale ca soluii salvatoare de tip universal. Utopiile lui sociale impun n cultura noastr modern o nou raionalitate istoric, o nou matrice pentru imaginar. Uomo occidentalis al culturii moderne eroice din epoca 1821-1870, el a transfigurat o stare istoric negativ, periferialismul levantin-imperial al economiei i aezmintele suprastructurale, ntr-o stare istoric pozitiv2. n Sancta cetate el a proiectat mitul cetii ideale, unde se regsete poporul ntreg i unde domnete norma justiiei n societate. Sincronizat la cultura occidental, el impune ordinea social urba