N. I. APOSTOLESCU

,R1liiiiiiliiL769106

LENEA

e n r e g is t r a t

b u c u r e t iINSTITUTUL DE EDITURA I ARTE GRAFICE FLACRA*

STR. CMPINEANU, 40

L E N E A

Frangois Coppe prezida, ntro var, o serbare colar de sfrit de an, o mprire de premii. Trebue tiut c n Frana, i n ziua de azi, acest frumos i folositor obiceiu a rmas n putere. Un academician, un profesor universitar, un om vestit, e chemat la fiecare liceu ori chiar la alte coli spre a mri prin venirea lui rostul solemnitii. Coppe primise deci s fie n fruntea ceremoniei dela Louis le Grand, mi se pare. Cu puin nainte de nceperea serbrii, marele poet fu ntrebat de conductorul liceului despre subiectul cuvntrii pe care avea s o ro stiasc :, MEloge de la paresse (Prea-mrirea lenei), rspunse zmbind Coppe. Bietul director simi c-i vine ru. In realitate nu aceasta fu miezul vorbirii poetului; i lenea, lenea cea adevrat, nu primi laude. Fusese doar o glum, pe care ns muli o luaser n serios.

Dac o laud nu se poate aduce lenei, o l-

4murire a ei trebue fcut din multe puncte de vedere. Mai ntiu ce ar fi lenea?

Definiiile pot fi multe, adicla dreptul vorbind se vor pute da multe explicri, fiind-c definiia unui lucru, a unui fapt, a unui fenomen, nu poate fi dect una; i tocmai de aceea e greu de gsit. De cte ori nu se confund lucruri cu totul deosebite, crora prile comune le fac acest neserviciu. Ci nau socotit c vestita lucrare a lui Lombroso, care conchide la un fel de legtur intim, dac nu la identitate, ntre geniu i nebunie,ci nau socotit-o drept o mare descoperire, drept un mare adevr 1 ?

Ne vom sili dar a gsi elementele simple cari alctuesc lenea i apoi treptat, din cnd n cnd, vom ncerc s o lmurim.

Nendoelnic, una din temeliile strii numite lenea este lipsa de. sforare.

Cnd Alecsandri zugrvete, n vestitul pastel Serile la Mirceti, mulumirea de a sta fr de grij, i lng un foc plpitor, pe cnd afar-i vijelie i url lupii, ei arat n acela timp, cum gndurile-i sboar n toate prile i la ntmplare, fr cea mai mic sforare.

Sully-Prudhomme, n prea frumoasa-i poem Au bord de Veau, nu numai prin cuprinsul bucii, ci i prin felul aezrii versurilor i al cadenei nvedereaz o laud pentru puina sforare.

Heliade, n pastelul din Sburtorulf dup ce

5arat amurgul serii i nceputul nopii, ntinderea linitii, zice:

E noapte 'nalt, 'nalt. Din mijlocul Triei Vetmntul su cel negru, de stele semnat,Destins coprinde lumea, cen braele somniei Viseaz cte-aevea deteapt na visat.

Tcere este to tu l; i nemicare plin,In cntec sau descntec, pe lume s a lsat.Nici frunza nu se mic, nici vntul nu suspin,i apele dorm duse i morile au stat.

Aceast potolire treptat, pn' la pacea, tcerea desvrit, e mestru descris aci, dup cum, n alte chipuri, e cntat i de poei nuli i felurii n graiu. Puina sforare nu numai este plcut, ci i trebuincioas poeilor. Toat poezia care se revars din bucolice, din admirarea vieii pastorale nu agricole, observai bine se ntemeiaz pe foarte mica munc pe care o fac panicii turmelor, prin livezi, prin poene ori pe culmile munilor. Poeii neleg admirabil aceasta i o prea mresc. S nu amestecm cumva dou lucruri deosebite. Nu se cnt de poei n special frumuseea locurilor n cari se gsesc pstorii, cci atunci am ave aface cu pasteluri, aa cum sunt ale lui Alecsandri cari nus nite bu- ceMee. Se gsete ns un element poetic n nsi vieaa dus ca pstor. Cnd Vergilius i

I

6ncepe cntrile nchinate pstoriei, zice din chiar ntiul vers :Ti tyre, tu, patulae recubans sub tegmine fagi(Tityre, tu, care stai lungit sub umbriul fagului frunzos).

Astfel deia nceput lipsa de sforare, de activitate, apare n anumite mprejurri, unui poet ca Vergilius, drept un element demn de cntat; i acesta va fi simimntul intim, de i nu totdeauna spus lmurit, al tutulor poeilor pasforal-i.

Cnd Alecsandri ncepe vestitu-i pastel Malul iretului, atunci cnd zugrvete sfritul nopii:

Aburii uori ai nopii ca fantasme se ridici, plutind dasupra luncii, printre ramuri se despic

vedem o micare din partea poetului:Eu m duc n faptul zilei, m aez pe malu-i verdei privesc cum apa curge i la cotituri se pierde.

Din ce n ce ns, o toropeal l coprinde: singur o spune:

i gndirea mea furat se tot duce ncet la valeCu cel ru care n veci curge, tria se opri din cale.

Felul acesta de puin sforare, consistnd din continuarea unei micri, fiindc ar fi o greutate n oprirea ei, este o form elementar a lenei; alte ori numai o nrudire. O dovad: Un om obosit se teme s se culce ndat, cci o stare aproape dureroas e punctul de trecere de Ia micarea cea mult prelungit la odihn. Aceast fric de

7sforarea trebuincioas e o form nendoelnic a lenei.

Alt dovad, cu elemente mai complexe, lmurind o lips de sforare spre a cuget, spre a judec. D. Sperani, vorbind ntro conferin despre oamenii cari, n loc de a face nencetata legtur dntre cugetri i cuvinte, se slujesc numai de cele din urm, fr a mai lua n seam pe cele dntiu, d urmtoarea pild. O doamn plecnd de-acas i spune slugei:

Ioane, tu caut i ud florile, cci eu plec de-acas [de-altfel lucrul sta l vede foarte bine Ion], fiindc trebue s m duc la doamna... cutare, cci nam mai fost pe acolo de-atta vreme i cine tie ce-o fi creznd, o fi creznd c mam suprat pe ea.1)

La dreptul vorbind, nu e tocmai o rupere de legturi ntre noiuni i vorbele corespunztoare; din potriv chiar: imaginile cucoanei cutare, a casei sale, amintirea timpului de cnd na vzut-o, se in lan, se asociaz cu putere. Lipsete ns trebuincioasa sforare de a judec, de a raion ntru ct se cuveni s-i spun toate astea lui Ion care avea... s ude florile. Er la mijloc numai lenea de a pune stvilar cugetrilor i imaginilor cari dau nval.

l) T h . D. S p era n i , Vorba de-acas, Revista Nou, An. V, 18921893, No. 11 12, 15 Febr. 15 Martie 1893

8lat dar o form, care - de o cam dat sar prea ciudat: Lenea nfiat prin micare.

Faguet, artnd cum trebue s se citiasc orice scriere, strue asupra ncetinelii trebuincioase. Citind ncet, pricepi to tu l: coprinsul, frumuseea ori lipsa unui stil propriu zis, inteligena ori prostia scriitorului. Cu alte cuvinte, nu trebue s'i fie lene la citire.

Dar nu trebue nici grab. G r a b a de altfel, zice Faguet, nu e dect o alt nfiare a 1 e n i i. Prinii notri aveau o vorb, adaog el: a citi cu degetele". Asta nsemn a r s f o i , aa n ct, fcnd bine socoteala, munca temeinic er pentru degete iar nu pentru ochi 1) Iat dar lenea nfiat prin micare:*graba de a isprvi

Cnd Farfuridi ine vestitu-i discurs, la un moment dat, vrea s spun i el ceva cu sens, avnd un rost. Citeaz dar nite date istorice, revoluiile din 1821 i pe cea din 1848, ns nu se oprete aci, nu se poate o p ri; i atunci ncepe nirarea unor date care naveau nici un amestec n rostul ideilor lui, i spune: precum la 21 , dai-mi voe la 48, la 34, la 54, la 64, la 74, asemenea i ia 84 i la 94 i efetera. Vestitul orator, zugrvit de Caragiale, nu numai c bte cmpii, fa de ce trebui s vorbiasc, dar cit, ca un lucru foarte cunoscut, anii 1884 i 1894, pe cnd

) tm \\t Faguet, LArt de lire, Hachette, MCMXII, p. 2-

9el se gsi n 188$.-Er deci, cum se zice, un fel de morici pus jt Jiicare, acest o r a t o r . In atari cazuri e vorba* tiu fond, de continuarea unei fore n virtutea in r|ji; i, firete', atta vreme ct nu se ivete o nou putere, care s-i mpiedice drumul, ea merge mai departe. E n tocmai ca o bil care, mpins dintrun loc, nu se oprete de ct isbindu-se de un obstacol. Dac are la ndemn un teren unit, perfect orizontal, se rostogolete vreme ndelungat, pn cnd, prin frecare continu singura piedic ntmpinat, poate ajunge la odihn, sau mai bine zis la nemicare.

Despre odihna desvrit nu se poate spune c e o nfiare a lenei. Micarea slab, mai prejos de puterile cuiva, este lenea, iar nu odihna. De altfel o lips perfect de orice micare nu se poate pricepe de ct n moarte. De aceea somnul nu e dect o ncetunare a strii noastre de activitate.

Intro noapte, cltoriam ntrun compartiment de tren mai mult de ct nclzit, asta din dorina unor oameni friguroi. Alturi de mine er un domn, care vorbise nainte de a ncepe s moie, despre o vntoare la care fusese nu de mult. In al treilea loc er o doamn. La un moment dat a u d :

- Mi-e tare s e te ; a bea ap, zice o voce. (Er doamna).

10

Cnele cnd nu bea ap, e semn ru, rspunse brbatul.

Ce zici? ntreb mirat, suprat i mai nu tiu cum, doamna, gata s fac o scen. Pentru mine spui asta?

Dac nu dai mncare cnelui, el i prsete stpnul.

J ; -f- Ce i-e drag ? A ! dormi ! Aa da ! M miram eu de unde tot scoi sentinele astea de nfiare filosofic, replic doamna, care tcu apoi, gndindu-se de sigur la un pahar cu ap*

Cum se explic ntrevorbirea asta? Domnul fcuse o mic sforare, auzind vocea soiei sale. Cuvntul i ideea de ap, singure i se nfiaser lmurit. Le combinase cu imagini cari n

i minutul acela i rsbteau visele ntrerupte (cinii I alergnd dup vnat... un pru din care, n fug . limpiser civa stropi de ap..., i altele) i apoi

dasela ivial... adncile maxime pe cari le spune doamnei. Nu er la mijloc dect o sforare p r e a slab pentru a corespunde lucrului dorit, o nfiare admirabil de l ene i n v o l u n t a r .

De cnd sau introdus n coli, de altfel, cu cele mai bune intenii, un numr nsemnat de ndrumri pedagogice, am ajuns la unele rezultate ct se poate de neateptate. Foarte muli elevi cari pot s rspund binior, dac le pui nencetat ntrebri, najung s nchege un tot dendat ce-i lai la propriile lor puteri.

11

Cine a fost tefan cel Mare? Domnul Moldovei. Cnd a domnit? De la att pn Ia... att.- Cu cine sa luptat? Cu Turcii. Numai cu

Turcii? Ba i cu Polonii, i cu..." Lecia, adic examinarea, continu. Intrebai-1 ns pe elevul obicinuit a rspunde scurt i la fiecare cestiune, ce tie cum s zic? n total, despre tefan cel Mare. Mai ntiu o s gngviasc aa... vreo cteva secunde; apoi o s nceap a spune fr nici o rnduial, tot ce va fi citit despre vestitul voevod. Cel puin de dou-trei ori o s omoare pe tefan cel Mare, adic o s vorbiasc despre sfritul lui, i iari o s-l pue s se lupte cu dumanii i s zidiasc vreo cteva mnstiri. F r de voe, la acest elev, pe care profesorul lui respectiv l-a dus de mnec la fiecare pas, sa ntrit lenea, dei nu n mod general: Nu poate s mai rnduiasc prile pe cari de altfel le cunoate. ncolo se mic biatul ; dar cnd e vorba de privirea general, st pe loc. Nu simte n el destul putere ca s lege tiina care, n alt chip, se ivi la fiecare ntrebare a profesorului.

In schimb, n timpurile mai vechi, se ntmplau alte frumusei. Aa zisa nvtur papagaliceasc nflori n multe pri. Odat un profesor de istorie, ntrebnd o cestiune oare care, la un examen de particulari, pe un candidat, acesta se

12

codi, sta pe loc, i pre c a pierdut ceva. Va s zic, nu tii ? tiu 1 domnule profesor. Apoi atunci de ce taci? In culmea disperrii, copilul i iea inima n dini i zice : tiu, dar v rog s'mi ncepei d-voastr... Ce s 'ncep? Nu tiu cum vin vorbele ale dintiu...

Lenea de a desghioc fiecare cestiune, de a-iti nelesul, l dusese pe junele candidat, la to-

I cirea termenul e consacrat la tocirea textului. I nv pe dinafar frazele, pe cnd poate se

gndi la altceva. O dovad c lucrurile trebue s fi fost aa e urmtoarea. La un examen tot de particulari, ntrebam pe un elev mai mititel: - Cine a fost Cesar ? Tcere. Cine a fost Cesar? - Un Ita lia n s Da ?! Dar de unde veni el cu l e g i u n i l e [i apsam asupra cuvntului] cnd a trecut, tii, Rubiconul, de sa suprat Senatul pe el? Din Frana...

Confuzia istorico-geografic din mintea biatului se ntemeia p e s l a b a s f o r a r e d e a despri timpurile vechi de cele nou, i asta se dator felului cum fusese pregtit: Turuise copilul diferitele capitole din manual, fr s se obosiasc nici el, nici pregtitorul lui, a lmuri unele amnunte ori chiar privirile generale.

Lenea manifestat prin continuarea unei micri, unei aciuni, din pricin c individul atins de nobila boal nu face sforrile trebuincioase pen-

13

tru a opri mersul cel ajuns aproape automai poate s duc la urmri neateptate.

Rpirea unei fericiri, i chiar numai a unei simple mulumiri obicinuite, care se manifest printro activitate ajuns nedeslipit de oricare minut al vieii cuiva, o aa pierdere oprete la unii putina ori crei alte activiti, ori crei micri rodnice. Exemplu:

Ulyse rtcise ani ndelungai, dup asediul Troiei. Douzeci de ani dorise, chiar n clipele cele mai mulumite ale vieii lui de nstrinat, s mai revad odat fumul albstriu ridicndu-se n vzduh de-asupra stncoasei lui Itace ; douzeci de ani vzuse, n visele lui, casa, pe femeia i pe copilul lui; douzeci de ani simise c dorul de ar i rscolete inima. i cnd, dup atta vreme sosete, n sfrit, n Itaca lui, cnd i regsete casa, femeia i copilul, cnd e din nou regele de odinioar, o plictiseal fr de seamn l coprinde. Omul care se nvase a cltori atia ani nu'mai ave puterea sfi nfrne obiceiul de a fi vecinie pe drum, de a vede mri i pmnturi felurite. i atunci urtul l coprinde din ce n ce. Ziua ntreag rtcete pe colurile insulei sale, privind zrile i cercetnd din ochi nvile cari strbteau marea spumoas. Dac vre-o corabie trece pe la picioarele lui, naintnd cu toate pnzele ntinse, Ulyse se aplec de-a- supra golului i inima-i bte cu putere; ascult

14

sgomotul cadenat, din ce n ce mai slab, a\ vslelor, urmri cu ochii dra de spum, pn cnd nava trece de vrful ltacei ori se pierde n noapte.

Atunci se cufund ntr'un fel de v is fermector de dulce, dar scldat n amarul mhnirii.Gust, prin amintire, em oiile vieii lui svntu- ratice, trufia crmaciului care pclete iretenia furtunii i care i rde de zeii dum ani, mersul aromit al corbiei pe oglinda albastr a O ceanului, pe lng rmuri um broase i albe ceti, ntoarcerea nesperat, pe vrem e de n oapte, ntr'un port prietenesc. El rvni la norocu l acelor cltori pe cari nu tia cum i ch iam , n ite barbari fr ndoial, rsrii d intro patrie necunoscut, nchintori la n ite Zei pocii. M ine oamenii tia vor ajunge n insule de fericire, la m orm ntul eroilor, lng leagnul nem uritorilor. Vor clca pe potecile s trb tu te od in ioar de el ori de tovarii lui de o aste ; vor descoperi, poate, n m prejm uirile lui n ep tru n se , pe cele dou femei divine, pe care el le iu b ise nebun, pe Calypso i pe Circe* *).

i Gebhart, care povestete aceste ntmplri ale iretului Grec dup ntoarcerea lui n ltaca, arat cum treptat desndejdea, nsctoare de vedenii, chinuia pe btrnul rege singuratec

*) m ile G ebhart, Dup ce Ulyse revzii ltaca..., tra< de N. I. Apostolescu, 1912, pp. 2728.

15

Intr'o toamn ns, poate asta ca un simbol al unui sfrit apropiat, lui Ulyse i se ivi prilejul s plece din nou, neavnd puterea de ai nfrn dorinele de vecinic rtcire. Plec i nu se mai ntoarse, murind n chip ticlos chiar n ruinele Troiei.

.Lenea de a mai tace altceva dect lucrul obicinuit, l duce la pieire. Ca lips de energie, lenea ia deci uneori nfiarea numit o b i c_i nu- i n . Vestitul poet Sully-Prudhomme, n prea cu- noscuta-i poem VHabitude, spune c

Lhabitude est une et rang ere Qui supplante en nous la raison:Cest une ancienne mn agere Qui sinstalle dans la maison.

i n alte strofe:

Travaillant pour nous en silence,Dun geste sr, toujours pareil,Elle a Voeil de la vigilance,Les levres douces du sommeiL

Et tous ceux que sa force obscure A gagnes insensiblement Sont des hommes par la figure, Des choses par le mouvement

16

Obicinuina, forma cea mai ciudat a lenei, a pricinuit mari neajunsuri omenirii de cnd are plcerea s triasc pe rotocolita pojghi a pmntului. Toate luptele cele mai nvierunate cari sau dat, cu sgeile, cu tunurile ori numai cu simplul condeiu, au pornit din ndrjirea celor cari fiind obicinuii cu anumite idei, credine ori preri, nu vroiau s le schimbe cnd li se art adevruri opuse celor cunoscute sau crezute de ei pn atunci. Ce este mai ciudat e faptul c tocmai unii oameni de tiin sunt mai ndrtnici n anumite cestiuni. Charles Richet, vestitul i marele fiziolog francez aduce cteva exemple ct se poate de interesante: In 1823, zice el, strmoul meu P. S. Girard, care fu un nvat inginer, zice ntr'o edin a Academiei de tiine, cu aprobarea ntregii Adunri: Ct privete pretenia de a da fiecrui Parisian ap n casa lui, pn la al cincilea cat, este o idee aa de prosteasc, n ct nici nu trebue s ne oprim un singur minut asupra ei". Am citat, adesea ori, zice Richet, istoria Iui Magendie care nu admite ca fiind cu putin anestezia chirurgical; a h i J. Mller privind ca fiind peste forele tiinei de a msura iueala undei n nervi; a lui Bouillaud care socoti c telefonia e n realitate arlatanie de ventriloci"x) . a. mai departe. l

lj Ch. Richet, Faut-il itadier le Spiritisme ? Annales des Sciences Psychiques, 15-e ann6e, no. 1, Janvier 1905, p. 6.

Aceast n e o f o b i , aceast ur mpotriva faptelor sau constatrilor nou este ct se poate de veche i, din nenorocire, se pare c nu va pieri niciodat. Nu va pieri findc are la temelie faptul acesta omenesc, pcatul dac vrei de a nu face sforrile trebuincioase: ntiu pentru a ne desbr de vechile preri, i al doilea de a ne da bine seama de cele de curnd aprute.

Obicinuinta duce la foarte ciudate nfi- ri. O pild. In trio toamn, coboram dealuriei dela Breaza, din Prahova, n tovria poetulu Radu D. Rosetti. Privelitea er ncnttoare i, n tcerea cuvenit, o admiram, cnd de odat aud pe prietenul meu, dela care ndjduiam cteva versuri, ntrerupndu-i gndurile i zi- cndu-mi: Uitte a luat foc casa asta. M uit i [vd o locuin prin al crei acoperi de indril

I ei fumul de pretutindeni. Casa ns nu avea 1 niciun co. Atunci firete am neles de ce este I vorba, de vreme ce mai vzusem in alte pri, I n alte judee, aa ceva. In unele locuri, la ar, I mai ales n regiunile muntoase, unde contactul I cu oraul e mai rar i pstrarea tutulor obiceiu- I rilor i bune i rele mai puternic, se fac I i azi multe case fr de couri. De ce ? Din I obicinuin. i care este pricina acestei ciudate I obicinuinje ? va ntreb cineva. Un imposit, o I dare. In timpul Fanarioilor se puneau tot felul I de biruri, cari de cari mai neateptate. Intre

17

2

IB

altele se pusese i o dare de fumrii, adic pe 1 courile pe unde iei fumul. Plti omul cu att ! mai mare birul acesta cu ct ave couri mai [ multe. Cei sraci lipii pmntului, ca s nu mai I dea nimic, sau lipsit de couri: Au fcut casele I cu acoperiul nempiedicat de nici o ieire n I afar, rmnnd ca fumul s plece pe unde o | nemerl i, firete, mai ales printre indril. Azi, I darea asta nu mai exist ctui de puin, ba nici I nu-i mai aduce nimeni aminte de ea. Totui I unii lcuitori, i foarte probabil dintre cei cari I nau tiut nici-un cuvnt despre birul cel uitat | i fac lcuinele fr co, fiindc aa au apucat [ din btrni: Obicinuin, adic lene de ai da I seama de rostui lucrului care se alctuete.

Dac exemplele date pn acum dovedesc I lenea n nfiarea de lips de sforare invo- I luntar, iat o alt serie n care elementul vo- ] luniarY dac nu este prea evident, totui exist.

Astfel se petrece lucrul cu transformrile semantice, linguistice, etc. Marele filolog englez Sayce ; o socoate drept una din cele dou mari legi cari I

K crmuesc prefacerea limbilor1).B i r Cu alte cuvinte dac, de pild, azi avem limba i g romneasc aa cum este, o datorim lenei de a ": pronuna cuvintele n felul cum le rostiau str

moii notri Romani i Daci, sau Slavii, Turcii,

1 A.-H. Sayce, Principes de Philologie compar, trad fr. par Ern. Jovy, Paris, Delagrave, 1893, p. 25.

19

[ Ungurii, Grecii i alte popoare, dela cari am luat [ unele elemente.

Exemple:Mai ntiu aa zisa alterare fonetic. Cuvntul

latin lepus,oris, a dat, prin forma acuzativului su leporem, romnescul iepure; cuvntul caballus a dat cal; manducare a dat mncare, etc.

S se observe c toate vorbele citate au fost prescurtate; cel mult au rmas cu acela numr de silabe; niciodat nu s au mrit.

Cum se explic faptul c n limba francez toate cuvinteleafar de cele care au un e mut la sfrit, pronunat n versuri toate cuvintele sunt accentuate pe ultima silab? In rezumat, se poate spune c toate vocalele aezate n urma silabei accentuate din latinete, a prii celei mai puternice din cuvnt, pierir, nu mai fur pronunate, printr'un fel de lene de a se mai ocup de pri secundare, dup ce se rostise ce er mai de seam n vorb. Consunantele cari rmseser fr sprijinul vocalelor, se prpdir mai toate-cu mai mare cuvnt, ne mai putnd s fie rostite fr vecinele i prietenele lor, vocalele.

Nimeni nu va sta deci la ndoial a spune c pricina cea mai mare dac nu singura care stric, modific, altereaz, ori chiar distruge sunetele, n tot decursul vremii, vine din prea puin sforare, din lene.

Te duci la ar, n anumite regiuni, i auzi pe

20

un lcultor spunndu-i, de pild, s al grij s nu dai prin partea cutare, pe lng heleteu, fiind-c sunt acolo nite ghioU cari mpung", Qhtolii sunt bivoli. Cu alte cuvinte, nu numai c omul mncase buntate de sunet, pe v, dar schimbase pe b n gh. Dece? Intiu fiindc e mai uor s pronuni un sunet ca gh dect pe b. Pentru b trebuie s faci o mai mare sforare, s miti i buzele, pe cnd pentru gh e de-ajuns sunetul trimis, asvrlit din gtlej. i mai e ceva: Pronunri c a : ghine n loc de bine, luchi n loc de lupi, hier n loc te fier, dovedesc c populaia autochton din Dacia, la cucerirea acestei ri de ctre Traian, auzind pe Romani pronunnd anumite cuvinte nu i-au dat deplina silin, sforare, ca s le aud spuse ntocmai cum erau pronunate. De alt-fel, Hasdeu, care a stabilit lucrul acesta1), atrage bgarea de seam asupra faptului identic petrecut cu Germanii cari, dei au n limba lor i pe b i pe /?, i pe v i pe / , pronun sunetele astea schimbat cnd reproduc vorbe dintro alt limb:

Mon 6etit Krangois va zice un German n loc d e :

Mon petit Prangois,Tot el va zice: Pine, fomnule, n loc de: Pi ne

domnule.

l) Hasdeu, Eiymologicum Magnum Romaniae, t. III, 1893 B, col. 2239-2242.

Fiste, fr ndoial, nu o incapacitate de a auzi, ci o puin sfor(are din dou pri : Din partea celui care vorbete, care poate se grbete, nu lmurete perfect fiecare sunet; i din partea a- sculttorului, care nui aintete prea mult atenia.

Cui nu i sa ntmplat ca ntro cas s-i fie nfiat cineva i n cele mai multe cazuri s ntrebe n urm pe gazd, n particular:

Cum zisei c l chiam pe domnul de adineaori ?

Exist, n anumite pri ale rii Romneti, cuvntul michiUy al crui sens e fer, oel, magnet. Am o bucat de mischiu, nseamn: am o bucat de cel mai bun oel. De unde cuvntul a- cesta? In veacurile de demult, cele mai bune sbii erau cele de Damasc. Venind probabil prin prile de miaz-zi, din cuvintele srbeti sablja dimikija am avut n romnete sabi dimikie, demichie1) Nepricepndu-se c e un singur cuvnt, nengrijindu-se mai nimeni s i afle nelesul, celor mai muli fiindu-le chiar lene s i aib o asemenea preocupare, i-l explicar oamenii cum putur. Se crezu c sabie demichie nseamn sabie de... ceva. Dece? De oel; cci aveau naintea ochilor obiectul de care se preocupau. Atunci ncheerea fu gata : de michie = de oel*

l) Cf. ale noastre Studii, ntia serie, Bucureti, 1904, pp 124-126.

22

In vechea slav cuvntul duegubina nsemn pierdere de suflet i a trecut n romnete n forma metatetic deugubin1). Pentru crima, pentru pierderea de suflet, fcut n anumite mprejurri, cel vinovat trebui s dea o plat, un fel de despgubire, numit deugubin, dup felul greelii. A da deugubin nsemn a da, a plti, o amend. Cnd dai ns o amend, firete c dai i de o belea, de o suprare. Cu vremea, oamenii nui mai luar osteneala s cugete la sensul dintiu (plata, darea unei amenzi) i se gndir la nsemnarea derivat a da de suprare. Cum vorba deugubin ncepea cu de, se crezu c sunt ca i n cazul cu de michie dou cuvinte: de + ugubin. De aci prin puina sforare, prin lenea de a lmuri cuprinsul acestei noiuni, se nscu ideia c ugubin nseamn belea, suprare.

Astfel, dac pe de o parte puina sforare, lenea e modifictoare a vorbirii, ea este n acela timp? fr de voe constructoare, ca n cazurile de mai sus.

Cele mai multe metafore, comparri prescurtate, dau natere prin uitarea, prin neglijarea unui termen, la cuvinte cu un sens nou :

Lira, latinete, nsemna brazd ; delirare 2)-a * *)

*) Hasdeu, ugub i ugubin, n Columna lui Troian. Octobre-Decembre 1882, an. III, no. 1112, pp. 612619.

*) A. Darmesteter, La Vie des Mots, Paris, Delagrave, 1899, p. 96.

iei din brazd, din calea care trebuia urmat, deci a bate cmpii. Azi cnd se spune de cineva c delireaz, c e n delir; cine i mai d osteneala, chiar cnd tie obria cuvntului, s-i mai aduc aminte despre brazd ?

Braoav nsemn, firete, la nceput, un obiect luat ori adus din Braov, o produciune brao- veneasc. Azi nseam n o palavr, ceva aa ca... g minciun, fiindc probabil negustorii, dup vremuri, din Braov, ludndu-i mrfurile spuneau cten lun in soare.

Paganus er, n latinete, lcuitor de sat, de pagus. Cum ns la nceputul rspndirii cretinismului, cei mai muli struitori n vechile credine erau ranii, pagatii, cu vrem ea ideea de stean i necretin, nu numai c form un sin- gur tot, dar n cele din urm pstr numai sensul cel de-al doilea, i nimeni nu-i mai aduse a- minte c e vorba de un stean, cnd zise pa- ganus-pgn. Lenea de a leg nencetat cele dou nelesuri dete precdere num ai unuia, i azi prin pgn se nelege, de poporul nostru, pur i sim plu, un necretin, fie el dela ar, fie dela ora.

Forma cea mai obicinuit, n asem enea cazuri i n multe analoage, cci lim bile se schim b mai ales pe atari ci, este uitarea . Nu te m ai osteneti s ii m inte cutare elem ent, i-e greu, i-e lene s-l pstrezi n minte, nu-i mai dai silina trebuincioas.

24

Ciudate sunt, uneori, uitrile unei pri de sens dimro vorb. In veacul al XVU-a, n poezia francez, imbecile era un cuvnt d'intre cele mai gentile, spune Darmesteter. Des mains imbeciles, la o femee, alctuiau o podoab1). Erau mini delicate, fine. Azi, dac ai spune : Ce imbecil suntei... la mini, domnioar! complimentul arave un efect din cele mai... admirabile. Cum sa fcut schimbarea de sens? Ce este delicat e i fr puteri* Dac lipsa aceasta er la cap, se nelege c individul er imbecil n nelesul de azi.

In timpurile vechi, jupan, i mai apoi chir, erau cuvinte de cinste. Un vornic, un ban, un sptar erau ntmpinai cu asemenea termeni. Azi, cnd zici jupn cutare, nseamn c ai aface cu un om cruia nu'i vine s-i zici nici pe nume, dar nici domnul e . Aceia lucru se petrece cu chir. Chir Temi s t oc l e , ch i r l a n e , spui unui mic negustor i anume de neam grec. Cam tot aa se petrece cu j upn, din punctul de vedere al..* naionalitii, de oarece, n cele mai multe cazuri, se aplic unui evreu: j u p n S o l o m o n , jupn Avram. Se mai zice ns j u p n cu nelesul de patron, de ctre ucenici i calfe, stpnului unei cismrii, de pild, ori dece neam ar fi el.

*) A. Darmesteter, La Vie des Mots, Paris, Dclagrave, 1809, p, 106.

25

Uitarea punctului de plecare, prin lenea de I a-1 ine minte, a dat natere i la un bunicel [ numr de superstiii.

La ar i n multe mahalale din orae, pentru I nimica n lume nu s ar da noaptea gunoiul afar [ din cas. Dece ? i se rspunde : E ru de urt.

Firete: In timpurile mai vechi, atunci cnd po- I liia aproape nu exist i cnd tlharii se plim- [ bau cu minilen olduri, er periculos a des- I chide ua casei, noaptea. i cnd cineva ar fi I fost trimis, de pild, s arunce firimiturile dela I mas, cei mai cu pricepere din cas interveniau:

Las, c-i e urt noaptea. Cu vremea sa uitat de unde pleca urtul i ne-am pomenit cu o

[ superstiie. La fel e i prerea privitoare la tersul pe ochi. Dimineaa, n grab, n casele

I unde s :nt muli copii, cte doi nhauneori[ acela tergar. Nu, c v certai pe urm zice,I n chip de superstiie, cineva mai btrn. Nici I vorb, dac tergarul nu e prea mare i fiecare i l ntinde n partea lui, foarte lesne se ajunge la p- I ruial. Am vzut, ns, la ar, unele prosoape I lungi de un stnjen i totui intervenia se ivi I dendat ce vroiau s se tearg doi ini n a- I cela timp. Prin urmare, se uitase pricina inter- I zicerii din alte di.

I Dac veri piperul pe mas e semn de ceart;I dac veri paharul cu vin e veselie. Frndoial.I Rsturnnd piperul, o s faci pe muli s str-

26

eu!, j e cu putin dup cum sunt i con mesenii ca unii s-i arate nemulumirea ct se poare de lmurit. Cnd se rstoarn ns pa

L teu l cu via, n cele mai multe cazuri, masa e I pe sfrite; butorii sunt bine, adic prea bine dispui i nimeni nu mai bag fn seam g re- : eala celui care a nceput s piard micrile

regulate, ca de altfel cei mai muli dintre ei.i aci ca i n cazurile amintite mai nainte,

uitarea a nlturat nvederarea pricinii. Sau pstrat numai urmrile efectului. Nenelegnd rostul lucrului, nfiarea superstiioas sa ivit.

Uitarea, aceast form a lenei, e una din temeliile pe care se reazim attea i attea n ttunea asta.

Poeii au vorbit-o, mai totdeauna, de ru, i de foarte multe ori cu bogat i deplin dreptate.

Pleac un om de lng noi ori chiar din viea. Intiele minute, ceasuri, zile, uneori iuni ntregi, sunt pline de amar pentru cei rmai. ncetul cu ncetul ns ncordarea aceasta sufleteasc se face din ce n ce mai mic; s f o r r i l e fcute pentru a ne aduce aminte de prietenul ori roda plecat se fac mai slabe, pn ce cu vremea se pierd n ntunericul timpului care se aterne peste toi

fJkerbt pouut plus vite au coeur que sur la fosse *),a zis h&pbile Gautier.

f) Th Gastier, Im Comedie de la Mort,

27

Omul care sim i la fel cu noi, care ne m ulum i vieaa numai prin fiin a lui, doarm e n trun m ormnt ori e dus departe i poate pen tru to tdeauna.

Celor rmai n locul cel vechiu, u itarea le sosete n sbor, cci, lucru ciudat, noi n i-n e lundu-ne rm as bun dela el, i-am zis poate ad io":

Adio / vorb dureroas, Necunoscut sus, in ceruri; simbolul unui stins moment, Pornit s intre*n vecinicie ; speran slab, Indoioas,A celor cari mor cu ochii sorbind un punct din firmament1)

Uitarea e uneori o neleg iu ire , o d o v ad n e n chipuit de puternic despre neo m en ia oam enilor. E cea mai dureroas m oarte p en tru cel uitat, pentru fiina aruncat afar din am in tirile tale.

Cnd, acum aproape doi ani, rostii n t ia m ea conferin de pe aceas t tribun, un m are om de bine, un m uncitor harn ic p en tru n la re a cu ltural a celor mici i ob ijdu ii, Ion K alinderu , dup ce ascult am intirile m ele d esp re T ocilescu , mi zise, ntre a l te le :

Te felicit din i nim pen tru c nu uii pe cei plecai dintre n o i. i am socotit, n m ine, c er cea mai desvrit ap ro b a re pe care o do- riam dela toi cei ca rimi fcu ser c in stea s m asculte.

...i cu toate astea, dac omul n 'a r avea pu-

l) H O. Lecca, . N. R. I., Partea III, p. 54.

tin ta s uite multe, multe lucruri, simiminte i chiar idei, ar fi p ierd u t; n ar m ai p u tea m erge mai departe n viea.

Dac ar pstr n m inte-i tot ce a vzut, a t iz it lsimit, nefcnd n ic i-o a legere n tre c e le primite, pu sar putea m ic nainte, nu ar m ai a v ea nici-o pctivitate.m Cnd poetul z i c e :Oub lions et marchons. Ukomme, sur cette ter re, Sil noubtiait jamais, pourrait-il esperer ? V

; d o nalt regul, o lege a vieii. Chiar amintirea celor pierdui dintre noi, va trebui s fie umbrit, mcar n ceasurile de munc, dac voim s putem lucr. Altfel durerea ne-ar nnec fie-

I care clip a vieii.s Cu att mai mult trebuiesc uitate amintirile neajunsurilor suferite, tirile cari nu ne sunt de nici un folos, cunotinele cari nu au nici-o legtur cu rostul nostru n lume.

fat dar o nfiare n care aceast form a lenei, uitarea, poate fi trebuitoare, dup cum uitarea unor elemente modifictoare limbagiului, lipsa de sforare a meninerii unor anumite legturi, duce la mbogirea limbii.

Spuneam c un corp pus n micare, continu drumu-i n virtutea ineriei i numai l

l) Ouyau, Vers (Tun philosophe, Le Temps, LAvenir.

28

pnn ivirea de obstaco le , sau prin frecare cu o suprafa plan i ea, n felu-i, o p ied ic se oprete. O fiin care se m ic iute, ia uneori pe nebgate n seam n f ia rea unui corp neanimat, atunci cnd i u rm eaz calea, vrem e ndelungat, fr pauze. U rm toru l exem plu o s ne lmuriasc.

Pe coastele de ap u s ale Italiei, n l una lui M artie, sosesc n stoluri prepelie le , v en ind din Africa, din rile calde unde iernaser . V nto rii ap r in d n o ap tea focuri, spre a le a r ta d irec ia u sca tu lu i, unde sosind s le om oare. M ulte ns , ne sp u n e M osso, mor lovindu-se de copaci, de case, de st lp i de telegraf, n iu eala cu care so se sc i pe care, aa obosite cum sunt, nu m ai au p u tin a s o micoreze1) D ac ele a r p u te s - i lin i tia sc , din cnd n cnd, sborul, ori s - i o d ih n iasc , din vreme n vreme, t rupul i a rip ile o b o site , altul ar fi sfritul n toarcerii lor d in c l to rie . Iat dar dou feluri de sfo ra re m ico ra t :

1) In sborul cel fu rtunos, p a s re a nu m ai po ate s'i modeleze dup cum vrea m ersul, nu m ai p o ate s fac sforri m ai m ari d ec t cele un iform e pentru a pluti n aer.

E Ia mijloc o t r n d v ie : M in tea ca re a r treb u i s comande m icri de a lt o rd ine , nu se sim te

0 A. Mosso, La Fatigue intellectuelle et physiqe, Paris, Alcan, trad fr. par P Langlois, 1894, p. 2.

30

n stare s o fac. Trupul, care a cptat o anumit iueal, pare un corp neanimat, mpins de o for iniial.t J

2) Dac pasrea sar putea odihni, din timp n timp, am avea a-facen vremea pauzelor cu o neactivitate, la care se ajunge printro micorare de fore. Deci i n cazul sta ar fi a form a lenei. Ea ar fi ns n chipul unui co- bor la intervale regulate, dup cari ar urm suiri corespunztoare. Am avea lmurit un ritm.

Ritnul, alternrile de sui i cobor, e o lege de via i de manifestare universal. Conta are o ntreag teorie despre a sta : Teoria ondulafiei universale.

Spencer, n ale sale Prime Principii, aduce nenumrate exemple de ritmuri observate n fire. Pnza unei corbii se mic n vnt n ondulri graioase; frunzele arborilor au freamtul lor prea cunoscut n adierile din vzduh; apele curg avnd valuri, adic un ritm lmurit: un mic sui i o mic odihn, o coborre. Lumina i sunetele ne sosesc prin ondulri eterice i ondulri aeriane, i aa mai departe.

La animale, micrile alternante sunt multe i de tot felul. nghiirea alimentelor se face prin micri ondulate de-alungul esofagului; mistuirea e nsoit de o aciune muchiular a stomahului; micarea peristaltic a intestinelor este i ea o alternare de sforri i odihne; mersul chiar, n

31

care odihna se face cnd pe un picior cnd pe altul, e un model de ritm. Animalele cari se trsc, reptilele, au o nencetat ondulare a corpului, suiul i coborul, sforarea trupului i potolirea micrii. Oamenii cari se trscn chip figurat, cnd sunt plecai pn la pmnt naintea celor mari, celor puternici; cnd cu nasul n sus, o- brasnici, fa de cei mici. Innotarea nu e dect iari o micare cadenat. In ce consist sborul pasrilor dect ntro suire i coborre de aripi?

In danurile primitive ca i n cele de azi, totul se reduce la o serie de micri urmate de sforri mai mici, de odihne chiar. In vremurile strvechi oamenii jucau danau cntnd. Astfel micarea cea ritmat a corpului er nsoit de un ritm al muzicii i al cuvintelor.

Ce este n poezie r i t mu l , dac nu un ir de odihne i de anumite urcuuri? Un exemplu. In poema sa D o r u l Hasdeu zice n cele dintiu strofe:

Privind tcuta und Pe gnduri am rmas: Ct este de profund La fiecare pas;i totui isvorte Din deprtate vi,Apoi se risipete Prin mii i mii de ci!

Ase menea-i i dorul In pieptul meu sdit:E deprtat isvorul Din care ml a venit, tn multe lumi streine Crrilei s ascund,Dar revrsat n mine Ct este de p ro fund!1)

E neplcut s analizezi* s faci un fel de disecie, cnd e vorba de o lucrare literar. Totui iat, n cteva cuvinte, observrile privitoare la micare, Ia sui i cobor n versuri. Nu numai c, fr de voe, ntre versuri e o pauz, dar nc ea e ntrit printr'un element nou. In lun- trul fiecrui stiji este o nlare i o scoborre: Anume, accentul tonic apare din dou n dou silabe:

Priv/nd tcz/ta rnidNu e deci numai cadena general a versurilor

ci i r i t mu l intern. Ceva mai mult, potrivirile finale, r i me l e :

und rmas viproiund pas ci etc.

sunt un nou mijloc de repaos, cci unele sunete chemnd n ajutoru-le ca un ecou, repetarea lor, noi suntem lipsii de sforareaori ct de mic dar totui trebuincioas pentru pronunarea unor pri de cuvnt diferite.

*) B. P. Hasdeu, Poezii, 1873, D oru l, pp. 5657.

Se poate face o experien ca s zic a o experien foarte simpl. S se ia o poem oarecare i s i se dea nfiarea de proz. Apoi s nvee cel care face proba, pe dinafar, ambele buci, cu acela cuprins, dar una n versuri i alta n proz. Se va vede ct de grea e inerea n minte - vorb cu vorb a prozei fa de versuri, i se va mai vede c poezia se pstreaz mai mult vreme neuitat. Cu alte cuvinte, prile cari ies n eviden contribuiesc la ntrirea a t e n i e i . i a t e n i a nu poate dinui dect mulumit alternrii, combinrii de tonuri

jmai urcate amestecate cu altele mai slabe; prin I avnturi, urmate de linitiri; printrun mers sever I urmat de unul mai uor . a. m. d. Boileau n Arta-i I Poetic a zis nc de mult:

I De vrei s placi, de public de vrei s f i i iubit 1 Atuncia variaz, s schimbi necontenit.I Im stil egal n totul i vecinie uniform I Zadarnic strlucete i oamenii adorm. l)

i nendoelnic nimeni nu va fi ascultat cu mai I mare tragere de inim dect cel care, prin nsui I faptul varierii stilului, d prilej de mal puin I sforare ateniunii, cel care va introduce n chip I lateral odihna, nlocuind gravitatea dintrun mo- I ment cu gluma dintr'altul, cercetarea de nfi- *)

*) Cntul I, Traduceri de A. Naum, p. 179.s

are tiinific dintr^ o parte cu mersul literar din- tr'alt lac.

fn cele dou strofe citite se mai bga de seam i un alt element, un fel de aezare fa n fa a dou idei cari se contrabalanau. Apa isvorului venind de prin deprtate vguni: dorul poetului sosind din crri deprtate.

De altfel toate f i gur i l e poetico-retorice se; ntemeiaz pe nlesnirea cugetrii de ctre elemente care nu o las a se obosi prea mult.

Cnd poetul Vlahu zice adresndu-se pdurii: ICopaci blajini, amicii copilriei mele, *)

prin felul expresiei, scutete o lung lmurire ai legturilor dintre simimintele sale i amintirea unei pri din copilrie.

Cnd d. Macedonski spune n vestita-i N oapte de Maia:La fand se duse iar gunoiul ce nlase o secund i stnca tot rmase stnc i unda tot rmase und. Trech talazul dumniei cu groaza lui de nedescris,Se lumin ntinsa noapte cu poleieli mngitoare i astzi e parfum de roze l cntec de privighetoare.

firete c nu e vorba n realitate nici de talazuri, nici de gunoaie, nici de stnci, nici chiar de nopi luminoase n adevratul neles al cuvntului. Prin felul metaforelor ntrebuinate, n l

34

l) In pdure.

I care, ca la orice figur de acest fel, o parte a I comparaiei nu mai e citat, suntem scutii de I munca lmuririi ideilor abstracte, nlocuite cu n- I firi concrete stnc, val, noapte, etc. al I cror neles i coprins ne-a fost de-attea ori I nvederat.

Sar pre c lenea, sub nfiarea de tendin ctre mai mic sforare, are un rost prea mare n actele omeneti i n ale firii. Mul t* m a i m a r e dect i-ar putea nchipui cineva la ntia ochire. Ea se ridic, n anumite nfiri, la valoare de element fundamental n legea cea mai general a crmuirii universului. Intradevr Spencer artnd n ce const legea evoluiei i d, n rezumat, urmtoarea definiie: Evoluia este o integrare de materie, nsoit de o pierdere de micare.

S ne nchipuim c privim un cmp pe care a plouat puternic. Pmntul e moale, n unele pri aproape mocirlos. Cu ct apa se evaporeaz. n cursul zilelor urmtoare, cu att pmntul ajunge mai consistent, se face. din ce n ce mai i n t e g r a t ; n acela timp, n a ce la t i mp. micrilediferitelor pri componente sunt din ce n ce mai mici. Nu mai exist putin de a fi aproape independente unele de altele.

Alt exemplu: Apa nghia. Lichidul, ale crui molecule erau... cum s zicem? sglobii, le are

35

3736

strnse la un loc, integrate; n aceia vreme micarea lor e restrns prin nsi solidificarea lichidului.

Sistemul nostru solar se presupune c, la nceput, a fost o nebuloas. O mas arztoare i neconsistent se mic spimnttoare n spaiu. Din ea se desfcur, din vreme n vreme, oarecari pri. Acestea ncepur, n curs de nenumrate veacuri, s ia nfiri din ce n ce mai statornice, mai integrate. In aceia msur, micarea lor violent se liniti ide pildn loc de o suprafa( gazoas, ori lichid, pmntul av o coaj solid, unde micarea fu redus mult de tot.

Organismele sociale, ele nsele, ne dau pilde nenumrate. La nceputul vremurilor, omul tri singur ori n mici grupuri cari mai niciodat nu aveau o locuin fix, rtcind prin pduri, ori din muni la cmpie. Cu vremea, se alctuesc triburi, se strng mai muli la un loc i, firete, n aceia msur de i n t e g r a r e , scade i mi- care a cea vie. Oamenii se fac din ce n ce mai stabili. Dela viaa pastoral trec la cea a- gricol i aa mai departe.

Cu ct o limb nainteaz, cu att expresiile sunt mai limpezi, mai concentrate, mai i n t e grate. Dominus se face domn; habemusavem; Ijubiti a iubi; directum drept, etc. Micarea fcut pentru pronunarea acestor vorbe e mai

mic: facem o economie de pronunare, ne o- bos i m mai puin.

Astfel, pe scurt vorbind, marele principiu al evoluiunii are drept temelie, pe lng integrare, i potolirea treptat a micrii, l e ne a , s f o r a rea m i c o r a t .

Sa cutat s se explice ntriun fel sau ntraltul grafia,graia, nu frumosul. O column de templu, un munte, vederea unui ocean n furie, pot fi frumoase, nu ns i graioase. Dar un gest un zmbet, o micare de bra, jocul unei dansatoare, al unei baletiste, draparea unei mantii, chiar a unei rochii, jocul unor pisoi, o ramur micat de zefir, toate pot fi graioase fr a fi numai dect frumoase. O singur dovad: celebra dansatoare dela Opera din Paris, Zambelli, eslav Domnului 1urt de-a binele. Nimnui ns nu i-a trecut prin gnd s spun c nu e graioas, de o graie nentrecut. Pricina e c graia, caree adevrat, de cele mai multe ori se unete cu frumosul e ceva cu totul aparte

Tot autorul Primelor Principii spune, ntrun mic studiu asupra graiei, cum descoperi el temeiul acestei nfiri. Privi, ntrio sear, pe o dnuitoare care fce nite grozave tours de force. Publicul aplaud ntorsturile i silinele bietei femei de a face micri cari de cari mai peste puterile omeneti. Observ Spencer ns c, din cnd n cnd, in jocul cel sdruncintor, se strecurau i

38

micri cari puteau fi numite graioase. Prin comparare se vzu c erau cele cari cereau puin sforareV ) Un om ale crui micri se fac uor, ndemnatec, are ceva graios n el. Cel care st jenat, pe un col de scaun, nu va pute dect s contribue, prin contrast, la graia care se ivete din atitudinea unei femei aezat ceva mai la o parte, n voe, fr nepenire, puin cam l e n e v o s chiar. Micrile n colturi nu vorT > .fi niciodat graioase, fiindc cer o sforare mai mare dect cele ondulate. Insusi ochiul se va

I

simi mulumit urmrind o alee cu rotunjiri, er- puiri, curbe ondulate; va fi jignit de zigzaguri, cu att mai mult cu ct vor fi i neregulate i-l vor sili s le urmriasc prea cu atenie, cu sforare mai mare. Un stejar, va da impresia de energie cu voinicele lui crengi: dar att. O salcie plngtoare va fi o imagine a graiei, prin nsi nfiarea ei.>

Guyau, care ndrepteaz, sau mai bine zis desvrete prerea lui Spencer, nu crede c graia e ceva mecanic, o economie de for. Trebue ca pe lng aceast parte s mai adugm i starea sufleteasc din minutul acela: o nu tiu ce idee de infinit, de dorin fr msur, de viea prea mbelugat i nebun, un fel de dispre pentru *)

*) Herbert Spencer, La Grce, Essais de Morale, de Science et dEsthdtique, I, Essais sur le Progres, tr. par A. Burdeau, Paris, Alcan, 1898, p. 284.

39

individualitate, o trebuin de a se simi mergnd fr oprire, de a se pierde n chaos".1)

Ce se ntmpl ns cnd cineva ar voi s mearg fr oprire? E o dorin de a se ndrept tot mereu nainte, dar firete fr sforri, cci renoite fr de numr l-ar ndurer. Cel care patineaz, care alunec uor pe un povrni cu iarb mtsoas, acetia ce simt? O economisire de puteri, cci se vd mpini a- proape fr de sforri. Deci, n ultim analiz, graia cu toate notele ei secundare, e tot o economie, cel puin moderat, dac nu mai mare, de puteri. De altfel nsui Guyau zice ntrun loc: In general, pe cnd fora reprezint, n expresia vieii, partea brbteasc, graia nfieaz mai mult partea feminin. i, firete, nimeni nu va pretinde c femee e semnul unei puteri, unei fore, superioare brbatului; nici domniide pretutindeni nu se vor crede icoana graiilor din lume.

Este lenea, aa cum o vzurm, un bine sau un ru? Dac Frangois Coppe ar fi cutat ntradevr s-i aduc laude, ar fi gsit de multe ori prilejul s o fac.

Sa luat obiceiul ns ca numirea de lene s se dea manifestrilor cari tind la nerspndirea

x) Guyau, Les Problimes de lesthetique contemporaine, 1891, Paris, Alean, p. 48.

40

energiei pe care o posed un om. Firete c o astfel de mai puin sforare duce la o complet lips de sforare, adic la o stare patologic, bolnvicioas. Omul subjugat de aceast lips de activitate va pieri ntrun fel sau altul: Psichologii, economitii i medicii pot da rspunsuri multe, fiecare din punctul lor de vedere, n aceast privin.

Ca n toate lucrurile deci, prsirea liniei de mijloc duce la o stare anormal: In poezie; n viaa de toate zilele alternare de activitate i odihn ; n viaa social ; n manifestrile artistice, n cele linguistice; n priveliti; n legea general evolutiv pretutindeni lenea, tendina la odihn i la mai puin sforare, i are un loc firesc. Ea e vtmtoare cnd se ntinde pe trmuri strine, cnd vre s cotropiasc moiile vecinilor. Un om care ar sta lungit mereu ar fi asemenea celui care i-ar mnca nencetat averea, fr a pune la loc de unde ia, fr a produce nimic nou. De fapt, i unul i altul, de cele mai multe ori, nu sunt dect acela.

Noaptea e trebuincioas, ca i iarna. O noapte i o iarn vecinic ar fi ns o nenorocire, ar fi nfiarea lenei n chipul cum e neleas de obiceiu.

Au fost filosofi cari au pus lenea, ntr*o anumit form, nu drept ultim dorin, cci fr

41

de voe vom ajunge la odihna cea veciniei Se cerea ns o ct mai deplin imobilizare a corpului i a sufletului, , drept semn al celei mai nalte nelepciuni. Aa voiau i aa ziceau Epicureii. Aa zice azi i poetul care-i urmeaz:

Fugind de tot: de lume i de tine,M duc s dorm pe }ntindere de ape;Acolo groapa vntul s mi-o sape; Amurgul serii cad peste mine.

Nespus de dulcea ei singurtate i-o poart n lume luna gnditoare:M uit la dnsa, i nu m mai doare Viaa *mi plin de pustietate.

O tu, acela ce m faci s sufr,O suflete, ntoarce-te prin astre i las-m pe apele albastre,S dorm de veci, cu capul sub un nufrl).

In faa vieii rele, plin de amrciuni, de dumnii i de nedrepti, aceast renunare la sforare, la o lupt nnainte, are n ea ceva tragic, nespus de dureros. O greutate i un n-

l) Duiliu Zamfirescu, Alte Orizonturi, Bucureti, C. Mller, 1894, Fugind de tot....

42

mneric fr de margini apas peste ce l care se Ias prad desndejdii.

Un grand sommeil noir 7ombe sur ma vie:Dormez, tout espoir,Dormez, toute envie?1)

In faa vieii dobortoare, trebue s cutm puterea n noi i n felul cum ne-a dat-o Ce! de sus. amar poate aceast stavil, acest zid n potriva pieirii treptate ori a isbirilor murdare dar e aa dup cum zice Lecca:

Zadarnic sbrnie poefii Cd n dragoste ne st puterea.

Azi, rarii 'nvingdtori ai viefii Au alt prghie: durerea!1)

Cnd un arbore, chiar, e copleit de frunziul altora mai mari, mai puternici, el nu se las, prad nnbuirii, ci i ntinde ramurile ctre soare, ctre lumin, cu toat suferina pe care ondur dea crengile trufae din jur. Cu pauze, cu odihne, el nainteaz; i recapt fore. Ii slujesc micile rspasuri, dar niciodat nu se las prad trndviei celei mari, care l-ar duce la moarte. * *)

l) P. Verlaine, Sagesse, Vanier, 1899, III, V, p. 101.*) Lecca, Poezii, 1911, Pe-un album, p. 102

43

Doamnelor i Domnilor,

Cine-va mi spune, cnd a vzut publicat titlul acestei conferine, c o cuvntare despre Lene ar fi isbutit cnd sar anun, dar nu sar rosti: Din lene. Am crezut c e bine s nu urmez acest sfat, spre a n cerc s dovedesc, aa cum mi-a stat n putin, c nu toate lucrurile sunt ast-fel cum le merge numele i c pn i lenea e ceva mai deosebit dect o socot cei mai muli.

DIR PUBLICAIILE LUI li. I. APOSTOLESCU

StudH Literatur, Estetic, Filologie cu o prefa de d. B .P . Hasdeu i cu scrisori deia d, Gr. O. Tocilescu i deia G. /. lonnescu-Gion, Bucureti, Institutul de arte

. grafice Eminescu", 1904LInfluence des Romantiques f ra n f t i i su r ia Poesie

roumaine, avec tine preface de M Emile Faguet, de - caddmie franaise. Paris, Libraire ancienne Honore ChanH pion, iditeur, 1909.

L?Anrienne Versification roum aine OCVII & XVIII sifecesV Paris, Libraire ancienne Honore Champion; 1909

Cetuile Iui Negru-Vod i a lui epe Valurile romane : Brazde i troiane. Sisteme de aprare n trecut Bucureti Institutul de arte grafice Bminecu", 1910.

Dup ce Ulyse rev iz ii I ta c a .. traducere cu nvoirea S | editorilor francezi dup Emile Qebharf, din cadem j | francez Bucureti. Editura bluroului universal, 1912.

Hasdeu i Tocilescu, conferin rostit la Societatea Istoric Romn. Bucureti, Carol Gbt 1912. ''/ 4

Tociiesm , conferin rostit la Ateneul Romn din Bucureti, A Baer, 1912

Cntarea Romniei de N. Blcescn. Text. Studiu intro- ? dsctiv de R. J* A. Bucureti, Flacra*, 1914.

M aurice B arrfs , essai Bttralre, Revue de Rotmaniei ; H ami^e, no. 3, Bucrest, Mars 191(1

Portrete literare i istorice (G io a ; H asd eu ; T o c ilescu ; D eiavraocea; etc.) In Literatur i Art Romn; (Eng in e M elchior de V ogui, H aralam b L ecca ; Radu D. R osettf; etc.) le Noua Revist Romn; (toana d A rc ; Paul Deroulede) iu Flacra.

Studii istriee l literare i Schitul T ri valea, O ca rte a tui B lcesca; De pe valea A rgeului, etc.) to Revista pentru Istorief Archeoiogle 'l F ilologie; (Clasicism. Romantism, R ealism ; Romnii In lite ra tu ra francez)In ara Naai.a d-lui N. Xenopol.

Biblioteca Universitii lai