Legamantul Cel Vesnic

Legmntul cel venic

E.J. Waggoner

Legmntul cel venic

Dej, 2007E.J. Waggoner

LEGMNTUL CEL VENICTitlul original:

The Everlasting Covenant,

Gods Promises to UsTraducere:

Gabriela Gneanu

Prepress & Tipar:

E&D Press S.R.L. Dej

Cuprins:

1. Evanghelia venic1111Solia Evangheliei

12Dorina tuturor naiunilor

13Puterea Evangheliei

14Creaie i rscumprare

15Taina lui Dumnezeu

18Un rezumat

212. Prima stpnire

21Stpnirea ctigat

24Vremea restituirii

25Cine sunt motenitori?

26Fgduina venirii Lui

28Marele punct culminant

303. Chemarea lui Avraam

30Fgduina lui Avraam

31Avraam i crucea

32Smna

33ara


35Construind un altar

35Un exemplu pentru prini

36Avraam i Lot

37Fgduina repetat

38Avraam i Melhisedec


42Fcnd un legmnt

45Pentru a fi mplinit dup nviere


47Carnea mpotriva Spiritului

48Spiritual i literal


51Legmntul sigilat

HYPERLINK \l "_Toc162538092" (Partea I)

51Un nume nou

53Un legmnt venic

53O stpnire venic

53Via venic

54Un legmnt al neprihnirii

56Oferirea rii


58Legmntul sigilat

HYPERLINK \l "_Toc162538101" (partea a II-a)

60De ce semnul exterior?


62Testul credinei

63Ispite

65Singurul fiu nscut

66nvierea i viaa

67Sacrificiu complet

67Lucrarea credinei

68Prietenul lui Dumnezeu


70Fgduina i jurmntul

71Doar n Hristos

72Consolare puternic


75Fgduina biruinei

7912. Fgduinele fcute lui Israel

79O vedere general

79Toi motenitorii

80O cetate i o ar

81Isaac o ilustraie

83Infidelitatea lui Esau


87Israel un prin al lui Dumnezeu

87Alegerea lui Dumnezeu

89Prima lecie a lui Iacov

91Aplicnd lecia

92Testul final

95Un nume nou

96Cine sunt israeliii?


97Israel n Egipt

98Ce semnific Egipt

98Idolatria egiptean

100nc n robia egiptean

103Chemarea de a iei din Egipt


105Timpul fgduinei


108Ocara lui Hristos

110Necazurile trudei i remediul lor


114Dnd nsrcinarea


118Predicnd Evanghelia n Egipt

119Evanghelia eliberrii

121Predicnd faraonului


123Cum a fost mpietrit inima faraonului

124Scopul lui Dumnezeu cu faraon


127Salvat prin via

128Primul Pate

130Ultimul Pate


132Eliberarea final

135A doua oar


138Cntecul eliberrii


142Pine din cer

144Testul


148Via de la Dumnezeu

149Pinea vie


152Via din Cuvnt

154O lecie de egalitate


156Ap din stnc apa vie

161Prezen real


163nvturi intuitive

164Recunoscndu-L pe Dumnezeu

166Edenul aici jos

167Ruri de ap vie


169Intrarea legii


170Paralele

172Slujba aductoare de moarte

173De ce a fost dat legea


175Intrarea legii

HYPERLINK \l "_Toc162538186" (Partea a II-a)

175Al treilea capitol din Galateni

177Blestemul legii

179Legmntul nemodificat

180De asemenea sperana noastr

183Hristos, Mijlocitorul


184Sinai i Calvar

184Stnca despicat

186Ce a rostit Dumnezeu


189Muntele Sinai i Muntele Sion

191Temelia guvernrii lui Dumnezeu


194Legmintele fgduinei

197Diferena

198De ce legmntul de la Sinai?

200Lecia de ncredere

202Mila divin


203nvelitoarea i umbra

204Umbr i realitate

205Mrturia lui Dumnezeu n necredin

207Ceea ce a fost abolit


209Dou legi

211Cum vine iertarea

213Lipsa de valoare a vechiului legmnt

215Faptele excesului de zel

216Rostul unei asemnri


217Intrnd n ara fgduit

217O motenire a credinei

218Traversnd Iordanul

219n sfrit liberi

220Biruina credinei


224Vanitate i nfrngere

224Nimeni n afara pericolului

225Cauza nfrngerii

226nfrngerea nu este n planul lui Dumnezeu

226Mijloacele nfrngerii

228De ce au luptat ei

229Executnd judecata scris

230Rzboiul nu este un succes


231Israel un popor misionar

232Efectul proclamrii Evangheliei n Egipt

233Rvna lui Dumnezeu pentru toi oamenii

234Preoi ai lui Dumnezeu

235Dovezi ale imparialitii lui Dumnezeu

236Strni ntr-o singur turm

237Israel trebuia separat

238Israel Biserica lui Hristos

239Biserica, mpria

240Nu o teocraie

242Nici un model pmntesc


244Odihna fgduit


244Odihna lui Hristos

245Odihna i motenirea inseparabile

246Iosua amintete de credincioia lui Dumnezeu

247Odihna asigurat numai prin credin

248Lupta deja ncheiat

249Lecii din Psalmi

250Cel puternic nvins


251Odihna fgduit


251Dar despre poziia noastr?

252Fgduina Canaanului

253O mprie ntins n toat lumea

254Noul pmnt

255Cetatea pe care a ateptat-o Avraam

256Locul n care cetatea va cobor

257Restaurarea Israelului lui Dumnezeu


259O alt zi


259mpria este a Domnului

260Strini i cltori n vremea lui David

261Ierusalimul temporar nseamn robie

262Astzi

264Lucrarea i odihna lui Dumnezeu

264Odihna n care a intrat Adam


266O alt zi


266Pstrnd odihna

267nc rmne puin din Eden

267Ce semnific semnul

268Un dar pentru om

270Ziua binecuvntat i omul binecuvntat

270Crucea lui Hristos

271Invitaia lui Dumnezeu la pzirea Sabatului

272O fgduin glorioas


273Din nou n captivitate


274Mai ru dect pgnii

275mpria de nord

276Credincioia lui Dumnezeu

278Cnd au nceput s cnte




280Dac ar fi ascultat de Dumnezeu

281Fgduine ale restaurrii care au fost respinse

281ntotdeauna testul

282Judecata pronunat

283Regele Babilonului conductor n Ierusalim

285Sfritul independenei lui Israel.

285Stpnirea temporar

285De la Babilon la aezarea mpriei venice



HYPERLINK \l "_Toc162538303" (Partea a III-a)

288Respingnd libertatea

289Sclavi ai pcatului

289Ziditorii Babelului

290Sfidndu-L pe Dumnezeu

290Prinul acestei lumi judecat

291Scopul divin distrugerea asupritorului

292Mndria stpnirii pmnteti

293Ce nseamn eliberarea din Babilon

293Cei aptezeci de ani mplinii

295Lecia nc nenvat


296Timpul fgduinei aproape

296Viziunea din Daniel 8

297Interpretarea ngerului

298O lung perioad profetic

299mpria lui Dumnezeu luat de la poporul evreu

299Ultima chemare din Babilon

300Controversa lui Dumnezeu cu naiunile


303Seminiile pierdute ale lui Israel

303Iuda i Israel

304Caracter, nu naionalitate

304Termeni biblici care ndeprteaz d

HYPERLINK \l "_Toc162538327" istinciile nefondate

305Nimeni din seminiile pierdute

306Tot Israelul reprezentat

307Pe cine socotete Domnul ca israelit

30947. Strngerea lui Israel

309Legmntul cel venic ncheiat

310Istoria Evangheliei rezumat

310Iat Dumnezeul vostru

311Oile pierdute sub apostazie

312Strnse prin nviere

313Toat casa lui Israel

314Judecile lui Dumnezeu cu toate naiunile

316Timpul eliberrii

317Rscumprai din mormnt

318Noul legmnt

319Vechiul i noul legmnt

320Cnd se va intra n noul legmnt

321Prima stpnire restaurat

Cuvnt nainteExperiena care mai trziu avea s fie numit rscrucea vieii tnrului medic E.J. Waggoner a avut loc n timp ce asculta Evanghelia prezentat la o adunare de tabr. Dintr-o dat, cortul n care se afla prea iluminat ca i cnd soarele ar fi strlucit acolo. Evenimentul este descris astfel de ctre el nsui:

L-am vzut pe Hristos rstignit pentru mine i pentru prima oar n via mi s-a revelat faptul c Dumnezeu m-a iubit i c Hristos S-a dat pe Sine pentru mine personal. Aceasta a nsemnat totul pentru mine.Lumina care a strlucit asupra lui n acea zi a reprezentat ghidul su n tot studiul Bibliei pe care l-a ntreprins pe parcursul vieii. A iubit Sfnta Scriptur i ideea acesteia c legmntul cel venic este fgduina lui Dumnezeu pus deoparte pentru mntuirea tuturor celor care cred. Aceast viziune l-a condus s i abandoneze carierea medical profitabil care i sttea nainte i s devin un evanghelist care s ctige suflete pentru Hristos.

Prin harul i grija deosebit a lui Dumnezeu cititorii se pot bucura astzi de preioasele descoperiri divine privind legmntul cel venic oferite lui E.J. Waggoner, adunate acum pe paginile acestei cri. Ele au fost scrise iniial ca articole sptmnale n revista The Present Truth i tiprite pe perioada unui an. Articolele au fost colecionate i publicate ntr-o singur lucrare dup moartea autorului. Cu siguran inima lui ar fi tresltat dac ar fi avut bucuria s-i vad rndurile adunate ntr-o carte, tradus acum i n limba romn. Fr ndoial cuvintele sale ar fi fost aceleai:Paginile care urmeaz se doresc a fi un ajutor pentru toi cei care vor privi preceptele i fgduinele lui Dumnezeu n adevrata lor nsemntate. Autorul este ultimul care ar pretinde c n aceast carte a fost spus ultimul cuvnt referitor la subiectul pe care l trateaz sau la vreo parte din ea. Un asemenea lucru nu va putea fi niciodat fcut n aceast lume. Istoria iubirii lui Dumnezeu nu va putea fi niciodat epuizat; este la fel de infinit ca Dumnezeu nsui.

Aceste pagini sunt orientative un ajutor pentru un studiu mai amnunit, dar aceasta nu nseamn nicidecum c exist vreo ndoial cu privire la veridicitatea celor scrise aici; departe de acest gnd. Un studiu mai amnunit al acestui subiect nu va rsturna nimic din cele prezentate aici, ci va descoperi tot mai mult din aceeai direcie. Acest lucru nu este spus cu nici un fel de spirit de ludroenie, ci pentru c tiu n cine am crezut i am ncredere n nvtorul meu.

Nu exist nimic original, nici vreo ncercare de originalitate, ci doar transcrierea ctorva din bogiile lui Hristos. Dac cineva va obine jumtate din beneficiul de care s-a bucurat autorul atunci cnd le-a scris, rsplata va fi mare.

Gabriela Gneanu

1. Evanghelia venicSolia Evangheliei

C

nd umilii pstori de pe cmpiile Betleemului au fost impresionai de strlucirea slavei Domnului care i nconjurase n timp ce i priveau turmele n timpul nopii, temerile lor au fost linitite de glasul ngerilor Domnului care au spus: Nu v temei, cci, iat, v aduc veti bune, care vor fi o mare bucurie pentru tot poporul. Cci astzi vi s-a nscut, n cetatea lui David, un Mntuitor, care este Hristos, Domnul. Luca 2:10, 11.

Cuvintele veti bune provin dintr-un singur cuvnt grecesc tradus n alte pri prin Evanghelie, aa c putem citi, pe bun dreptate, solia ngerului astfel: Iat, v aduc Evanghelia marii bucurii, care va fi pentru tot poporul. Prin urmare, n acel anun al ngerilor ctre pstori nvm cteva lucruri importante.

1. Evanghelia este o solie care aduce bucurie. mpria lui Dumnezeu este neprihnire, pace i bucurie n Duhul Sfnt. Hristos este uns cu untdelemnul bucuriei, iar El d untdelemnul bucuriei n locul ntristrii.

2. Este o solie a mntuirii din pcat. Cci nainte de acest moment, acelai nger a prezis lui Iosif naterea acestui copil i a spus: i vei pune numele Isus, cci El va mntui pe poporul Su din pcatele lui. Matei 1:21.3. Este ceva ce are n vedere pe toi care va fi pentru tot poporul. Cci att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul Su Fiu nscut, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. Ioan 3:16.Aceasta este o asigurare suficient pentru toi, dar ca s accentueze faptul c cei sraci au drepturi egale n Evanghelie cu cei bogai, primul anun al naterii lui Hristos a fost dat oamenilor cu cele mai umile ocupaii ale vieii. Vetile pline de bucurie nu au fost spuse prima dat marilor preoi i scribilor, nici nobililor, ci pstorilor. De aceea, Evanghelia nu este dincolo de nelegerea celor needucai. Hristos nsui a fost nscut i a crescut ntr-o srcie adnc, El a predicat Evanghelia celor sraci, iar oamenii obinuii L-au auzit cu bucurie. Marcu 12:37. Dac Evanghelia a fost prezentat astfel oamenilor obinuii, care formeaz majoritatea ntregii lumi, nu exist ndoial c ea este o solie mondial.

Dorina tuturor naiunilorDar, cu toate c Evanghelia este n primul rnd pentru sraci, ea nu reprezint ceva mediocru i ruinos. Hristos a devenit srac pentru ca noi s devenim bogai. Marele apostol care a fost ales s dea solia regilor i marilor brbai ai pmntului, a spus n legtur cu sperana sa de a vizita marea capital a lumii: Mie nu mi este ruine de Evanghelia lui Hristos, cci ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care va crede. Romani 1:16. Singurul lucru cutat de oameni este puterea. Unii o caut prin intermediul bogiei, alii prin intermediul politicii, alii prin nvtur, alii n diferite alte moduri, dar indiferent de aciunea n care se angajeaz oamenii, obiectivul este acelai vreun tip de putere. Exist n inima fiecrui om o nelinite, o dorin nesatisfcut, pus acolo de ctre Dumnezeu nsui. Ambiia nesbuit care conduce pe unii s calce n picioare pe semenii lor, lupta nencetat pentru bogie i cercul nesbuit al plcerilor n care cad muli, toate sunt strduine zadarnice pentru a satisface aceast dorin arztoare.Dumnezeu nu a pus n inima omeneasc o dorin pentru vreunul din aceste lucruri, ci cutarea lor este o pervertire a acelei dorine pe care El a sdit-o n sufletul omului. El dorete ca omul s aib puterea Sa, dar nici unul dintre lucrurile pe care le caut oamenii n mod obinuit nu ofer puterea lui Dumnezeu. n consecin, nici unul din aceste lucruri nu satisface omul. Oamenii pun o limit a cantitii de bogie pe care o vor acumula, deoarece cred c atunci cnd acea limit va fi atins, vor fi satisfcui; dar cnd limita fixat a fost atins, sunt la fel de nesatisfcui ca oricnd; de aceea, continu s caute satisfacie acumulnd bogie, fr s realizeze c dorina inimii nu poate fi mplinit n acest fel.Cel care a sdit dorina este singurul capabil s o mplineasc. Dumnezeu este artat n Hristos, iar Hristos este ntr-adevr dorina tuturor naiunilor (Hagai 2:7), cu toate c sunt att de puini cei care cred c doar n El exist odihn perfect i satisfacie. Fiecrui muritor nesatisfcut i se face invitaia: Gustai i vedei c Domnul este bun; binecuvntat este omul care se ncrede n El. Temei-v de Domnul, voi, sfinii Lui, cci nu exist nici o lips pentru cei ce se tem de ei. Psalmul 34:8, 9. Ct de preioas este buntatea Ta iubitoare, Dumnezeule! Fiii oamenilor se refugiaz la umbra aripilor Tale. Ei vor fi satisfcui din abunden cu bogia casei Tale, iar Tu i vei face s bea din rul plcerilor Tale. Psalmul 36:7, 8, R.V.

Ceea ce oamenii vor n aceast lume este puterea i tocmai puterea este ceea ce Domnul vrea ca ei s aib. Dar puterea pe care o caut ei i-ar ruina, pe cnd puterea pe care El dorete ca ei s o aib este puterea care i va salva. Evanghelia aduce tuturor oamenilor aceast putere i ea nu reprezint nimic mai puin dect puterea lui Dumnezeu. Ea este pentru toi, dac o vor accepta. S studiem pentru un timp natura acestei puteri, deoarece atunci cnd am descoperit-o, vom avea naintea noastr ntreaga Evanghelie.Puterea Evangheliei

n viziunea pe care discipolul cel iubit a avut-o despre timpul chiar de dinaintea venirii Domnului, solia Evangheliei care pregtete oamenii pentru acest eveniment este astfel descris:

i am vzut un alt nger care zbura n mijlocul cerului, avnd de predicat Evanghelia venic celor care locuiesc pe pmnt, fiecrei naiuni, fiecrui neam, fiecrei limbi i fiecrui popor, spunnd cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a sosit ceasul judecii Lui i nchinai-v Celui ce a fcut cerurile i pmntul, marea i izvoarele apelor. Apocalipsa 14:6, 7.

Aici ni se prezint clar faptul c predicarea Evangheliei const n predicarea lui Dumnezeu drept Creator al tuturor lucrurilor i chemarea oamenilor de a I se nchina ca atare. Aceasta corespunde cu ceea ce am citit din epistola ctre romani, c Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire. Ceea ce este puterea lui Dumnezeu nvm puin mai nainte, unde apostolul, vorbind despre pgni, spune:

Ceea ce poate fi cunoscut despre Dumnezeu se manifest n ei, cci Dumnezeu le-a artat. Cci lucrurile Lui invizibile sunt clar vzute de la crearea lumii, fiind nelese prin lucrurile fcute, puterea Lui venic i divinitatea Sa. Romani 1:19, 20. Adic, de la crearea lumii ncoace, oamenii au putut vedea puterea lui Dumnezeu, dac i-ar folosi simurile, cci este uor de priceput n lucrurile pe care le-a fcut. Creaia arat puterea lui Dumnezeu. Astfel, puterea lui Dumnezeu este putere creatoare. i de vreme ce Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire, nseamn c Evanghelia este manifestarea puterii creatoare de a mntui oamenii din pcat.Dar am nvat c Evanghelia reprezint vestea bun a mntuirii prin Hristos. Evanghelia const n predicarea lui Hristos i El rstignit. Apostolul spune: Cci Hristos nu m-a trimis s botez, ci s predic Evanghelia, nu cu nelepciunea cuvintelor, pentru ca nu cumva predicarea crucii lui Hristos s fie fcut fr efect. Cci predicarea crucii este nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care suntem mntuii, ea este puterea lui Dumnezeu. 1 Corinteni 1:17, 18.

Mai departe: Noi predicm pe Hristos rstignit, care pentru iudei este o piatr de poticnire, pentru greci - o nebunie; dar pentru cei chemai, fie iudei, fie greci, Hristos este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu. 1 Corinteni 1:23, 24. i de aceea a spus apostolul: Eu, frailor, cnd am venit la voi, nu am venit cu elocvena vorbirii sau a nelepciunii, dndu-v mrturia lui Dumnezeu. Cci nu am avut de gnd s tiu altceva ntre voi dect pe Isus Hristos i pe El rstignit. 1 Corinteni 2:1, 2.Predicarea lui Hristos i El rstignit nseamn predicarea puterii lui Dumnezeu i de aceea nseamn predicarea Evangheliei, cci Evanghelia este puterea lui Dumnezeu. Iar acest lucru este n armonie cu gndul c predicarea Evangheliei nseamn prezentarea lui Dumnezeu drept Creator, cci puterea lui Dumnezeu este putere creatoare, iar Hristos este Cel prin care toate lucrurile au fost create. Nimeni nu l poate predica pe Hristos fr s l predice ca fiind Creator. Toi trebuie s l onoreze pe Fiul aa cum l onoreaz pe Tatl. Orice predicare ce eueaz n a face proeminent faptul c Isus Hristos este Creatorul tuturor lucrurilor nu este predicarea Evangheliei.

Creaie i rscumprare

La nceput era Cuvntul; i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu Toate lucrurile au fost fcute prin El i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr El i Cuvntul a fost fcut trup i a locuit printre noi plin de har i de adevr. Ioan 1:1-14. Prin El au fost create toate lucrurile care sunt n cer i pe pmnt, vizibile i invizibile, fie c sunt tronuri, domnii, stpniri sau puteri; toate lucrurile au fost create prin El i pentru El; El este nainte de toate lucrurile i prin El consist toate lucrurile. Coloseni 1:16, 17.S acordm mai mult atenie ultimului text i s vedem cum creaia i rscumprarea se ntlnesc n Hristos. n versetele treisprezece i paisprezece citim c Dumnezeu ne-a eliberat de puterea ntunericului i ne-a transferat n mpria dragului Su Fiu, n care avem rscumprarea prin sngele Lui, chiar iertarea pcatelor. i apoi, dup ce menioneaz n treact cine este Hristos, apostolul ne spune cum anume avem rscumprarea prin sngele Su. Acesta este motivul: Cci prin El au fost create toate lucrurile etc. Versiunea Revizuit i de asemenea alte versiuni, ofer o traducere mai literal: Cci n El au fost create toate lucrurile i El este nainte de toate lucrurile i n El consist toate lucrurile.Astfel, predicarea Evangheliei venice este predicarea lui Hristos, puterea creatoare a lui Dumnezeu, singura prin care mntuirea poate veni. Puterea prin care Hristos mntuiete oamenii din pcat este puterea prin care a creat toate lumile. Avem rscumprarea prin sngele Su; predicarea crucii este predicarea puterii lui Dumnezeu; iar puterea lui Dumnezeu este puterea care creeaz; de aceea crucea lui Hristos are n ea putere creatoare. Cu siguran, este putere suficient pentru toi. Nu e de mirare c apostolul a exclamat: S m fereasc Dumnezeu s m laud cu altceva n afar de crucea Domnului nostru Isus Hristos. Galateni 6:14.

Taina lui Dumnezeu

Pentru unii este posibil s fie un gnd nou acela conform cruia creaia i rscumprarea reprezint aceeai putere; pentru fiecare este i ntotdeauna trebuie s fie o tain. Evanghelia nsi este o tain. Apostolul Pavel dorea rugciunile frailor pentru ca elocvena s-i fie dat, pentru a face cunoscut taina Evangheliei. Efeseni 6:19. n alt parte el spune c a fost fcut un slujitor al Evangheliei dup darul harului lui Dumnezeu, dat lui prin lucrarea eficient a puterii Lui, pentru ca s predice printre neamuri bogiile neptrunse ale lui Hristos i ca s-i fac pe toi s vad care este prtia tainei care a fost ascuns de la nceputul lumii n Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos. Efeseni 3:8, 9. Aici vedem din nou c taina Evangheliei este taina creaiei.Taina a fost descoperit apostolului prin revelaie. Cum a fost descoperit lui nvm din epistola ctre Galateni, unde spune: Dar v mrturisesc, frailor, c Evanghelia pe care am predicat-o nu este de la vreun om. Pentru c nici nu am primit-o, nici nu am nvat-o de la om, ci prin revelaia lui Isus Hristos. Apoi, el face lucrurile i mai precise, spunnd: Dar cnd I-a plcut lui Dumnezeu, care m-a pus deoparte din pntecele mamei mele i m-a chemat prin harul Su, s l descopere pe Fiul Su n mine, ca s l predic printre pgni, nu am discutat numaidect cu carnea sau sngele. Galateni 1:11, 12, 15, 16.S rezumm ultimele puncte. 1. Evanghelia este o tain. 2. Este o tain care se face cunoscut prin revelaia lui Isus Hristos. 3. Nu doar c Isus Hristos i-a revelat-o, ci el a fost fcut s cunoasc taina prin revelaia lui Isus Hristos n el. Mai nti Pavel a trebuit s cunoasc Evanghelia pentru a putea s o predice altora; i singurul fel n care putea s o cunoasc era acela de a-L avea pe Hristos descoperit n El. Prin urmare, concluzia este c Evanghelia nseamn descoperirea lui Isus Hristos n oameni.

Aceast concluzie este clar prezentat de ctre apostol n alt loc, n care spune c a fost fcut un slujitor dup hotrrea lui Dumnezeu care mi-a fost dat mie pentru voi, ca s mplinesc Cuvntul lui Dumnezeu, chiar taina care a fost ascuns timp de veacuri i de generaii, dar care acum este artat sfinilor Lui, crora Dumnezeu le-a fcut cunoscut care sunt bogiile slavei acestei taine printre neamuri, care este Hristos n voi sperana slavei. Coloseni 1:25-27.

Astfel suntem pe deplin asigurai c Evanghelia nseamn manifestarea lui Hristos n oameni. Sau, mai degrab, Evanghelia este Hristos n oameni, iar predicarea ei nseamn artarea posibilitii locuirii lui Hristos n oameni. Acest lucru este n conformitate cu afirmaia ngerului, c vor pune lui Isus numele Emanuel, care tlmcit nseamn Dumnezeu cu noi (Matei 1:23) i de asemenea cu afirmaia apostolului c taina lui Dumnezeu este Dumnezeu manifestat n trup. Cnd ngerii au fcut cunoscut pstorilor naterea lui Isus, s-a anunat c Dumnezeu a venit la om n trup; i cnd s-a spus c aceste veti bune vor fi pentru tot poporul, s-a descoperit c taina locuirii lui Dumnezeu n trup omenesc urma s fie artat tuturor oamenilor i repetat n toi cei care l vor crede.Acum s rezumm tot ce am nvat pn acum.

1. Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire. Mntuirea este doar prin puterea lui Dumnezeu i oriunde se gsete puterea lui Dumnezeu, exist mntuire.

2. Hristos este puterea lui Dumnezeu.

3. Dar mntuirea lui Hristos vine prin cruce, de aceea crucea lui Hristos este puterea lui Dumnezeu.

4. Astfel, predicarea lui Hristos i El rstignit nseamn predicarea Evangheliei.

5. Puterea lui Dumnezeu este puterea care creeaz toate lucrurile. De aceea, predicarea lui Hristos i El rstignit, ca putere a lui Dumnezeu, nseamn predicarea puterii creatoare a lui Dumnezeu folosit pentru mntuirea oamenilor.

6. Aceasta este aa pentru c Hristos este Creatorul tuturor lucrurilor.

7. Nu doar att, ci n El au fost create toate lucrurile. El este Cel nti nscut din toat creaia; cnd El a fost nscut, n zilele veniciei, toate lucrurile au fost realmente create, deoarece toat creaia este n El. Substana ntregii creaii i puterea prin care toate lucrurile urmau s apar erau n Hristos. Aceasta este doar o afirmaie a tainei pe care doar mintea lui Dumnezeu o poate cuprinde.

8. Taina Evangheliei este Dumnezeu manifestat n trup omenesc. Hristos pe pmnt este Dumnezeu cu noi. Astfel, Hristos locuind n inimile oamenilor prin credin nseamn toat plintatea lui Dumnezeu n ei.

9. Iar aceasta nu nseamn nimic mai puin dect puterea creatoare a lui Dumnezeu lucrnd n oameni prin Hristos Isus, pentru mntuirea lor. Dac este cineva n Hristos, este o nou creaie. 2 Corinteni 5:17. Noi suntem lucrarea Lui, creai n Hristos Isus pentru fapte bune. Efeseni 2:10.Toate acestea sunt indicate de ctre apostol cnd spune c a predica bogiile neptrunse ale lui Hristos nseamn a-i face pe toi s vad care este prtia tainei, care de la nceputul lumii a fost ascuns n Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos.

Un rezumat

n urmtoarea poriune din Scriptur avem detaliile acestei taine foarte bine rezumate:

Binecuvntat s fie Dumnezeul i Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvntat cu toate binecuvntrile spirituale n locurile cereti n Hristos, n conformitate cu alegerea noastr n El nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr vin naintea Lui n dragoste, predestinndu-ne pentru adopie prin Isus Hristos pentru El, dup buna plcere a voii Lui, spre lauda slavei harului Su, n care ne-a acceptat n Preaiubitul Su. n care avem rscumprarea prin sngele Su, iertarea pcatelor, n conformitate cu bogiile harului Su, care abund ctre noi n toat nelepciunea i priceperea, fcndu-ne cunoscut taina voii Sale, n conformitate cu buna plcere pe care i-a propus-o n El nsui, ca din voia Sa, la mplinirea timpului, El s poat strnge ntr-unul toate lucrurile n Hristos, att cele din cer, ct i cele de pe pmnt; n El, n care noi am obinut o motenire, fiind mai dinainte hotri, dup scopul Celui care lucreaz toate lucrurile dup sfatul voii Sale, ca s fim spre lauda slavei Lui, noi, care am crezut nti n Hristos; n care i voi ai crezut dup ce ai auzit Cuvntul Adevrului, Evanghelia mntuirii voastre, n care de asemenea dup ce ai crezut ai fost sigilai cu Spiritul Sfnt fgduit, care este garania motenirii noastre pn la rscumprarea stpnirii ctigate, spre lauda slavei Lui. De aceea, eu nu ncetez s aduc mulumiri pentru voi, menionndu-v n rugciunile mele, pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatl slavei, s v dea Spiritul nelepciunii i revelaiei n cunoaterea Lui, luminndu-v ochii nelegerii pentru ca s putei cunoate sperana chemrii Lui i bogiile motenirii Lui n sfini i care este mreia nespus a puterii Lui fa de noi care credem, n conformitate cu lucrarea puterii Sale tari pe care a lucrat-o n Hristos cnd L-a nviat din moarte i L-a pus la dreapta Sa n locurile cereti. Efeseni 1:3-20.Acum vom observa diferitele puncte ale acestei afirmaii.1. n Hristos ni s-au dat toate binecuvntrile. El, care nu a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da mpreun cu El pe gratis toate lucrurile?. Romani 8:32.

2. Darul tuturor lucrurilor n Hristos este n conformitate cu faptul c El ne-a ales nainte de ntemeierea lumii pentru ca n El s obinem sfinenia. Cci Dumnezeu nu ne-a numit spre mnie, ci ca s obinem mntuirea prin Domnul nostru Isus Hristos. 1 Tesaloniceni 5:9.

3. n acea alegere, destinul determinat pentru noi este acela de a fi fii.

4. Prin urmare, El ne-a acceptat n Preaiubitul Su.

5. n Preaiubitul avem rscumprarea prin sngele Lui.

6. Toate acestea nseamn artarea fa de noi a tainei, i anume, c la mplinirea vremii El va strnge ntr-o singur cas toate lucrurile n Isus Hristos, att cele din cer, ct i cele de pe pmnt.7. Acesta fiind scopul exact al lui Dumnezeu, nseamn c n Hristos am obinut deja o motenire, cci Dumnezeu face ca toate lucrurile s lucreze scopul voii Sale.

8. Toi cei care cred n Hristos sunt sigilai cu Spiritul Sfnt, care este numit Spiritul Sfnt al fgduinei, deoarece este sigurana acestei moteniri promise.

9. Acest sigiliu al Spiritului Sfnt este garania motenirii noastre pn la rscumprarea stpnirii ctigate. Nu ntristai Spiritul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care suntei sigilai pentru ziua rscumprrii. Efeseni 4:30.

10. Cei care au Spiritul ca sigiliu, cunosc care sunt bogiile slavei motenirii, adic, slava motenirii viitoare devine a lor acum, prin Spiritul.

Vedem c Evanghelia presupune o motenire; de fapt, taina Evangheliei este chiar stpnirea motenirii, deoarece n El am obinut o motenire. Acum s vedem cum este prezentat acest lucru n Romani 8. Nu vom cita tot pasajul, ci doar l vom rezuma.Cei care au Spiritul Sfnt al fgduinei sunt fiii lui Dumnezeu: cci toi cei ce sunt cluzii de Spiritul lui Dumnezeu, sunt fiii lui Dumnezeu. Dar, dac suntem copii, suntem n mod necesar motenitori, motenitori ai lui Dumnezeu deoarece suntem copii de Dumnezeu. i dac suntem motenitori ai lui Dumnezeu, suntem comotenitori cu Isus Hristos. Singurul lucru mai presus de toate pe care Hristos dorete s-l tim este c Tatl ne-a iubit pe noi aa cum L-a iubit pe El.

Dar ce motenim mpreun cu Hristos? Oh, toat creaia, pentru c Tatl L-a fcut pe El motenitor al tuturor lucrurilor (Evrei 1:2) i a spus c cel care va birui va moteni toate lucrurile. Apocalipsa 21:7. Iar acest lucru este artat de ceea ce urmeaz n Romani 8. Acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar slava fiilor lui Dumnezeu nu a aprut nc. Hristos era Fiul lui Dumnezeu, totui nu a fost recunoscut de ctre lume; de aceea lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut pe El. 1 Ioan 3:1. Avnd Spiritul noi suntem n posesia bogiilor slavei motenirii, iar acea slav va fi revelat n noi la timpul cuvenit, ntr-o msur care depete cu mult suferinele prezente.Cci ateptarea creaiei este pentru descoperirea fiilor lui Dumnezeu. Cci creaia a fost supus deertciunii, nu din voia ei, ci datorit Celui care a supus totul n sperana c i creaia nsi va fi eliberat din robia stricciunii spre libertatea slavei fiilor lui Dumnezeu. Pentru c tim c toat creaia geme i sufer mpreun pn acum. i nu doar att, ci i noi, care avem primele roade ale Spiritului, chiar i noi gemem, ateptnd adopia noastr, rscumprarea trupului nostru. Romani 8:19-23.

Prin creaie, omul a fost un fiu al lui Dumnezeu, dar prin pcat a devenit un copil al mniei, un copil al lui Satan, de la care el cere supunere. Dar prin harul lui Dumnezeu n Hristos, cei care cred sunt fcui fii ai lui Dumnezeu i primesc Spiritul Sfnt. Astfel, ei sunt sigilai pn la rscumprarea stpnirii ctigate, adic, ntreaga creaie, care ateapt rscumprarea ei cnd slava va fi descoperit n fiii lui Dumnezeu.

n urmtorul articol vom continua studiul Evangheliei, n special lund n considerare ceea ce implic stpnirea ctigat.

- The Present Truth, 7 mai 18962. Prima stpnireStpnirea ctigat

R

scumprarea nseamn a cumpra napoi. i ce trebuie cumprat napoi? Evident, ceea ce a fost pierdut; cci aceasta a venit Domnul s mntuiasc. i ce a fost pierdut? Omul, pentru un singur lucru; cci aa vorbete Domnul: v-ai vndut pe nimic i vei fi rscumprai fr bani. Isaia 52:3. Ce altceva a mai fost pierdut? n mod necesar, tot ce a avut omul. i ce-a fost aceasta?

Dumnezeu a spus: S facem om dup imaginea noastr, dup asemnarea noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste trtoare, peste tot pmntul i peste tot ce se trte pe pmnt. Astfel, Dumnezeu a creat omul dup imaginea Sa, dup imaginea lui Dumnezeu l-a creat, parte brbteasc i parte femeiasc i-a creat. Dumnezeu i-a binecuvntat i le-a spus: Cretei i nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l, stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului i peste orice creatur vie care se mic pe pmnt. Geneza 1:26-28.Psalmistul spune despre om: L-ai fcut puin mai prejos dect ngerii, l-ai ncununat cu slav i onoare. L-ai fcut s aib stpnire peste lucrrile minilor Tale, ai pus toate lucrurile sub picioarele lui, toate oile i boii, da, fiarele cmpului, psrile vzduhului, petii mrii i tot ce trece pe crarea mrilor. Psalmul 8:5-8.

Aceasta a fost stpnirea original a omului, dar ea nu a fost reinut. n epistola ctre Evrei avem aceste cuvinte ale psalmistului citate n pasajul urmtor:Cci nu ngerilor a supus El [Dumnezeu] lumea care va veni, despre care vorbim. Ci s-a mrturisit undeva: Ce este omul, ca s Te gndeti la el? i fiul omului, ca s l bagi n seam? L-ai fcut cu puin mai prejos [sau pentru o scurt vreme mai prejos] dect ngerii; l-ai ncununat cu slav i onoare i l-ai pus peste lucrrile minilor Tale. Ai pus toate lucrurile sub picioarele lui. n faptul c a supus toate lucrurile lui, nu a rmas nimic nesupus lui. Dar l vedem pe Isus, care a fost fcut puin mai prejos [sau pentru o scurt vreme mai prejos] dect ngerii, din pricina suferinei morii, ncununat cu slav i onoare, pentru ca prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru fiecare om. Evrei 2:5-9, R.V.

Prin aceste cuvinte se deschide un tablou minunat. Dumnezeu a pus pmntul i tot ce aparine de el sub conducerea omului. Dar nu aa stau lucrurile acum. Nu vedem nc toate lucrurile puse sub el. De ce nu? Pentru c omul a pierdut totul prin cdere. Dar vedem c Isus, care a fost fcut puin mai prejos dect ngerii, adic a fost fcut om, a gustat moartea pentru fiecare, astfel nct toi cei care vor crede s fie restaurai fa de motenirea pierdut. Prin urmare, la fel de sigur cum Isus a murit i a nviat, la fel de sigur cum prin moartea i nvierea Lui cei care cred n El sunt mntuii, tot aa motenirea pierdut va fi restaurat celor care sunt rscumprai.Acest lucru este artat n primele cuvinte ale pasajului citat din cartea Evreilor: Nu ngerilor a supus El lumea care va veni, despre care vorbim. A supus El lumea care va veni omului? Da, pentru c atunci cnd pmntul a fost creat, a pus n el supunere fa de om, iar Hristos a luat starea czut a omului cu scopul de a rscumpra att omul, ct i stpnirea sa pierdut, cci a venit s mntuiasc ce era pierdut; i de vreme ce n El am obinut o motenire, este clar c n Hristos avem n supunere lumea care va veni, care nu nseamn nimic mai puin dect pmntul rennoit aa cum a fost nainte de cdere.Acest lucru este artat i prin cuvintele profetului Isaia: Vor fi dui n confuzie cei care sunt fctori de idoli. Dar Israel va fi mntuit n Domnul cu o mntuire venic; nu vei fi dai de ruine, nici n confuzie fr sfrit. Cci aa vorbete Domnul care a creat cerurile, Dumnezeul nsui care a fcut pmntul i l-a ntocmit, Cel care l-a ntemeiat, nu l-a creat n van, ci l-a ntocmit ca s fie locuit: Eu sunt Domnul i nu este nimeni altul. Nu am vorbit n secret, ntr-un loc ntunecos al pmntului; nu am spus seminei lui Iacov: Cutai-M n zadar; Eu, Domnul, rostesc neprihnirea, Eu spun ce este drept. Isaia 45:16-19.Domnul a fcut pmntul ca s fie locuit i, de vreme ce lucreaz toate lucrurile dup sfatul voii Sale, este sigur c gndul Lui va fi dus la bun sfrit. Dar, cnd a fcut pmntul, marea i tot ce este n ele i omul peste pmnt, a vzut tot ce fcuse i iat c erau foarte bune. Geneza 1:31. Atunci, de vreme ce planul lui Dumnezeu va fi dus la bun sfrit, este evident c pmntul va fi populat de oameni care vor fi foarte buni, iar acest lucru se va ntmpla atunci ntr-o condiie perfect.Cnd Dumnezeu a fcut pe om, l-a ncununat cu slav i cu onoare i i-a dat stpnire peste lucrrile minilor Sale. Prin urmare, el era rege i, aa cum coroana sa indic, mpria lui era una de slav. Prin pcat, el a pierdut mpria i slava, cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Romani 3:23. Atunci Isus a pit n locul lui i, prin moartea pe care a gustat-o pentru fiecare om, a devenit ncununat cu slav i cu onoare. Este omul Hristos Isus (1 Timotei 2:5) Cel care a ctigat astfel napoi stpnirea pe care primul Adam a pierdut-o. A fcut acest lucru ca s aduc pe muli fii la slav. n El noi am obinut o motenire i de vreme ce este omul Hristos Isus care este acum n prezena lui Dumnezeu pentru noi, este clar c lumea care va veni, adic noul pmnt prima stpnire nc este partea omului.Urmtoarele texte ne spun acelai lucru: Hristos a fost o dat oferit pentru a purta pcatele multora; i pentru cei care l caut va aprea a doua oar, fr pcat, spre mntuire. Evrei 9:28. Cnd a fost oferit, a purtat blestemul, pentru ca blestemul s fie ndeprtat. Hristos ne-a rscumprat din blestemul legii, fiind fcut un blestem pentru noi; cci este scris: Blestemat este oricine atrn de un lemn. Galateni 3:13. Dar cnd blestemul pcatului a venit asupra omului, a venit de asemenea i asupra pmntului, cci Domnul a spus lui Adam: Pentru c ai ascultat de glasul nevestei tale i ai mncat din pomul despre care i-am poruncit s nu mnnci din el, blestemat este pmntul de dragul tu; n durere s mnnci din el n toate zilele vieii tale, spini i mrcini s-i dea. Geneza 3:17, 18. Cnd Hristos a fost trdat n minile oamenilor pctoi, i-au pus o coroan de spini pe cap, o trestie n mna dreapt i au ngenuncheat naintea Lui, i-au luat trestia i L-au btut pe cap. Astfel, cnd Hristos a purtat blestemul care a venit peste om, a purtat de asemenea i blestemul pmntului. De aceea, cnd va veni s i mntuiasc pe cei care au acceptat sacrificiul Su, va veni de asemenea ca s rennoiasc i pmntul.Vremea restituiriiDe aceea spunea apostolul Petru: El va trimite pe Isus Hristos care v-a fost predicat vou mai nainte, pe care cerul trebuie s l primeasc pn la vremea restituirii tuturor lucrurilor, despre care Dumnezeu a vorbit prin gura tuturor sfinilor Si profei de cnd a nceput lumea. Fapte 3:21. i astfel avem cuvintele lui Hristos: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa mpreun cu toi sfinii Si ngeri, va sta pe tronul slavei Sale i naintea Lui vor fi strnse toate naiunile, i El le va separa unele de altele, aa cum un pstor separ oile de capre; va pune oile la dreapta Sa, iar caprele la stnga. Atunci, Regele va spune celor de la dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria pregtit pentru voi de la ntemeierea lumii. Matei 25:31-34. Aceasta va fi desvrirea lucrrii Evangheliei.Acum, s ne ntoarcem la cuvintele apostolului din primul capitol din Efeseni. Acolo am nvat c n Hristos am fost hotri mai dinainte spre adopie; i, dup cum am nvat n alt parte, dac suntem fii, suntem i motenitori ai lui Dumnezeu i comotenitori cu Isus Hristos. De aceea, n Hristos am obinut noi motenirea, cci El a ctigat biruina i este aezat la dreapta Tatlui, ateptnd timpul cnd vrjmaii Si vor fi fcui aternut al picioarelor Sale, iar toate lucrurile vor fi supuse din nou Lui. Aceasta este la fel de sigur ca biruina Sa. Ca o garanie a acestei moteniri pe care o avem n El, ne-a dat Spiritul Sfnt. Este n natura motenirii i de aceea face cunoscute bogiile slavei motenirii. Cu alte cuvinte, prtia Spiritului face cunoscut prtia tainei.Spiritul este reprezentantul lui Hristos. De aceea, Spiritul locuind n om este Hristos n oameni sperana slavei. Iar Hristos n oameni nseamn putere creatoare n oameni, fcndu-i noi creaturi. Spiritul este dat n conformitate cu bogiile slavei Sale i aceasta este msura puterii prin care trebuie s fim ntrii. Astfel, bogiile motenirii, descoperite prin Spiritul, nu nseamn nimic mai puin dect puterea prin care Dumnezeu va crea toate lucrurile noi prin Isus Hristos, ca la nceput i prin care va crea omul din nou, astfel ca el s fie potrivit pentru acea motenire glorioas. Astfel c, atunci cnd Spiritul este dat n msur deplin, cei crora le este dat, gust Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile lumii care va veni. Evrei 6:5.

Astfel, Evanghelia nu are de-a face numai cu viitorul. Este prezent i personal. Este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea oricui care crede. Ct timp credem, avem puterea, iar acea putere este puterea prin care lumea care va veni va fi pregtit pentru noi, la fel cum a fost la nceput. De aceea, studiind fgduina motenirii, pur i simplu studiem puterea Evangheliei de a ne salva din aceast prezent lume rea.Cine sunt motenitori?

i dac suntem ai lui Hristos, atunci suntem smna lui Avraam i motenitori dup fgduin. Galateni 3:29.

Ce motenim dac suntem smna lui Avraam? Evident, suntem motenitori ai fgduinei lui Avraam. Dar dac suntem ai lui Hristos, atunci suntem motenitori mpreun cu El, cci cei ce sunt ai lui Hristos au Spiritul, iar cei ce au Spiritul sunt motenitori ai lui Dumnezeu i comotenitori cu Isus Hristos. Astfel, a fi comotenitor cu Hristos nseamn a fi un motenitor al lui Avraam.

Motenitori dup fgduin. Care fgduin? Fgduina lui Avraam, desigur. i care a fost acea fgduin? Citii Romani 4:13 pentru un rspuns: Cci fgduina c va fi motenitorul lumii, nu a fost dat lui Avraam sau seminei lui prin lege, ci prin neprihnirea prin credin. Atunci, cei care sunt ai lui Hristos, sunt motenitorii lumii. Am nvat deja acest lucru din multe texte, dar acum l vedem legat n mod hotrt de fgduina lui Avraam.Am nvat de asemenea c motenirea urmeaz s fie oferit la venirea Domnului, cci la venirea Lui n slav spune El celor neprihnii: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria pregtit pentru voi de la ntemeierea lumii. Cnd lumea a fost creat a fost gndit ca locuin a omului i i-a fost dat lui. Dar acea stpnire a fost pierdut. E adevrat, oamenii locuiesc pe pmnt, dar nu se bucur de motenirea pe care Dumnezeu a dat-o la origine omului. Aceea era stpnirea unei creaii perfecte, de ctre fiine perfecte. Nu, nici mcar nu o stpnesc, cci o generaie trece i o alta vine, dar pmntul rmne pe vecie. Eclesiastul 1:4. n timp ce pmntul rmne pentru totdeauna, zilele noastre pe pmnt sunt ca o umbr i nici unul nu rmne. 1 Cronici 29:15. n realitate, nimeni nu posed nimic n aceast lume. Oamenii muncesc i se lupt pentru a strnge bogie i apoi ei pier i las averea lor altora. Psalmul 49:10. Dar Dumnezeu lucreaz toate lucrurile dup sfatul voii Lui; nici unul din scopurile Lui nu va eua; i astfel, de ndat ce omul a pctuit i i-a pierdut motenirea, o restaurare a fost promis prin Hristos n aceste cuvinte: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei; aceasta i va zdrobi capul, iar tu i vei zdrobi clciul. Geneza 3:15. n aceste cuvinte a fost prezis distrugerea lui Satan i a ntregii lui lucrri. Despre marea mntuire a vorbit mai nti Domnul. Astfel, prima stpnire (Mica 4:8), chiar mpria, stpnirea i mreia mpriei de sub cerul ntreg, vor fi date poporului sfinilor Celui Prea nalt, a crui mprie este una venic. Daniel 7:27. Aceea va fi stpnirea adevrat, cci va fi venic.Fgduina venirii Lui

Dar toate acestea urmeaz s aib loc la venirea Domnului n slav, pe care cerul trebuie s l primeasc pn la vremea restituirii tuturor lucrurilor, despre care Dumnezeu a vorbit prin gura tuturor sfinilor Si profei de cnd a nceput lumea. Fapte 3:21. Prin urmare, venirea Domnului pentru a restaura toate lucrurile a fost marea speran pus naintea bisericii de la cderea omului. Credincioii au ateptat ntotdeauna acel eveniment i, cu toate c timpul a prut lung i majoritatea oamenilor s-a ndoit de fgduin, este la fel de sigur precum Cuvntul Domnului. Fgduina, ndoielile celor care nu cred i sigurana mplinirii fgduinei sunt n mod viu prezentate n urmtoarea poriune din Scripturi:Prea iubiilor, acum v scriu aceast a doua epistol; n amndou caut s v strnesc minile prin aduceri aminte, pentru ca s fii ateni la cuvintele care au fost rostite mai nainte de sfinii profei i la porunca noastr, apostolii Domnului i Mntuitorului: s tii mai nti c n ultimele zile vor veni batjocoritori, care vor umbla dup poftele lor spunnd: Unde este fgduina venirii Lui? Cci de cnd au adormit prinii notri toate lucrurile continu ca la nceputul creaiunii. Cu voia lor sunt ignorani fa de faptul c prin Cuvntul lui Dumnezeu au fost cerurile din vechime, iar pmntul a fost scos din ap i st n ap [compus din ap i n mijlocul apei, R.V.]; lumea de atunci, fiind inundat de ap, a pierit; dar cerurile i pmntul care sunt acum, sunt pstrate prin acelai cuvnt, pentru foc [sau pstrate cu foc] mpotriva zilei judecii i a pierzrii oamenilor nelegiuii. Dar, prea iubiilor, nu fii ignorani despre acest lucru, c o zi la Domnul este ca o mie de ani i o mie de ani ca o zi. Domnul nu este slab n ce privete fgduina Lui, dup cum socotesc unii oameni, ci este ndelung rbdtor cu noi, nedorind s piar vreunul, ci toi s vin la pocin. Dar ziua Domnului va veni ca un ho noaptea; va fi o zi n care cerurile vor trece cu mare zgomot, iar elementele lor se vor topi de mare cldur, pmntul de asemenea cu tot ce este pe el va arde. Vznd deci c toate aceste lucruri vor disprea, ce fel de oameni se cuvine s fii n toat conversaia [trirea] voastr sfnt i evlavioas, ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile vor arde i elementele lor se vor topi de mare cldur? Totui, noi, dup fgduina Sa, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, unde locuiete neprihnirea. 2 Petru 3:1-13.Acum citii pasajul din nou i observai urmtoarele puncte: cei care batjocoresc fgduina venirii Domnului sunt din vina lor ignorani fa de cele mai clare i cele mai importante evenimente raportate vreodat n Biblie, i anume creaia i potopul. Cuvntul Domnului a creat cerurile i pmntul la nceput. Prin Cuvntul Domnului au fost create la nceput cerurile i pmntul i toat otirea lor prin suflarea gurii Lui. Psalmul 33:6. Prin acelai Cuvnt pmntul a fost acoperit cu ap, apa cu care pmntul era umplut pentru a contribui la distrugerea lui. Prin potop a pierit pmntul; pmntul, n condiia lui prezent, poart cu greu vreo asemnare cu cel care a existat nainte de potop. Prin acelai Cuvnt prin care pmntul a fost creat i distrus, pmntul care exist acum este pstrat pn la vremea pierzrii celor nelegiuii, cnd va fi inundat de un lac de foc n loc de ap. Totui, noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care locuiete neprihnirea. Acelai Cuvnt va mplini totul.Marele punct culminant

Astfel, apare c venirea Domnului a fost singurul mare eveniment spre care a tins totul de la cdere. Fgduina venirii Lui este la fel ca fgduina cerurilor noi i a pmntului nou. Aceasta a fost fgduina dat prinilor. Cei care o batjocoresc nu pot nega c Biblia conine aceast fgduin, dar, de vreme ce nici o schimbare nu a aprut de cnd au adormit prinii, ei cred c nu exist nici o probabilitate a mplinirii ei. Ei ignor faptul c lucrurile s-au schimbat mult de la nceputul creaiei i au uitat un lucru - Cuvntul Domnului rmne pentru totdeauna. Domnul nu este slab n ceea ce privete fgduina Sa. Observai c se folosete forma de singular, nu de plural a cuvntului. Nu fgduinele, ci fgduina. Este o realitate c Domnul nu uit nici una din fgduinele Lui, dar apostolul Petru vorbete aici de o fgduin precis, i anume, fgduina venirii Lui i a restaurrii pmntului. Va fi un pmnt nou n realitate, pentru c va fi restaurat la condiia n care era cnd a fost prima dat fcut.

Acum, dei a trecut mult timp, dup cum numr omul, de cnd a fost fcut fgduina, Domnul nu este slab n ceea ce privete fgduina Sa, deoarece El are tot timpul naintea Lui. O mie de ani sunt la El ca o zi. Aa c poate fi abia o sptmn de cnd fgduina a fost rostit prima dat de la cdere. Doar o jumtate de sptmn a trecut de cnd au adormit prinii. Cteva mii de ani nu anuleaz nici un pic fgduina lui Dumnezeu. Este la fel de sigur ca atunci cnd a fost fcut prima dat. El nu a uitat. Singurul motiv pentru care a ntrziat att de mult, este c este ndelung rbdtor cu noi, nedorind ca vreunul s piar, ci toi s vin la pocin. Astfel c, ar trebui s lum n considerare c ndelunga rbdare a Domnului este mntuire i ar trebui s acceptm cu recunotin buntatea astfel oferit, n loc s lum amnarea Sa ndurtoare ca o dovad a lipsei de bun credin din partea Lui.Nu ar trebui uitat faptul c, n timp ce o mie de ani la Domnul sunt ca o zi, o zi este la El ca o mie de ani. Ce nseamn aceasta? Pur i simplu c n timp ce Domnul ateapt o perioad lung dup modul n care numr omul nainte s-i aduc la ndeplinire planurile Sale, aceasta nu ar trebui s fie luat ca o dovad c la un moment dat, a face aceeai cantitate de lucrare care a fost fcut n trecut va dura n mod necesar la fel de mult ca atunci. O zi este la fel de bun ca o mie de ani pentru Domnul, ori de cte ori alege ca lucrarea a o mie de ani s fie fcut ntr-o zi. i aceasta va fi vzut. Cci El va termina lucrarea i o va reduce n neprihnire, deoarece o lucrare scurt va face Domnul pe pmnt. O zi va fi suficient pentru o lucrare de o mie de ani. Ziua Rusaliilor a fost doar o mostr a puterii cu care lucrarea Evangheliei urmeaz s nainteze.i acum c am rezumat ceea ce este n realitate Evanghelia mpriei i ne-am referit la fgduina prinilor ca la temelia credinei noastre, putem trece la studiul acelei fgduine, ncepnd cu Avraam, ai crui copii trebuie s fim dac vom fi motenitori cu Hristos.- The Present Truth, 14 mai 18963. Chemarea lui AvraamFgduina lui Avraam

n studiul acestei fgduine, trebuie s pstrm totdeauna n minte dou poriuni din Scriptur. Prima reprezint cuvintele lui Isus: Cercetai Scripturile pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele aduc mrturie despre Mine. Dac l-ai crede pe Moise, M-ai crede pe Mine, pentru c el a scris despre Mine. Dar dac nu credei scrierile lui, cum vei crede cuvintele Mele? Ioan 5:39, 46, 47, R.V.

Singurele Scripturi din zilele lui Hristos erau acele cri cunoscute acum ca Vechiul Testament; acestea mrturisesc despre El. Nu au fost date pentru vreun alt scop. Apostolul Pavel a scris c ele sunt capabile s fac pe oameni nelepi spre mntuire, prin credina care este n Hristos Isus (2 Timotei 3:15); iar printre aceste scrieri, crile lui Moise sunt n mod special indicate de ctre Domnul ca descoperindu-L pe El. Cel care citete scrierile lui Moise i tot Vechiul Testament cu o ateptare diferit dect aceea de a-L gsi pe Hristos i calea vieii prin El, va eua n ntregime n a le nelege. Studiul su va fi n van.

Cellalt text se gsete n 2 Corinteni 1:19, 20: Cci Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos, care a fost predicat printre noi, prin mine, Silvan i Timotei, nu a fost da i nu, ci n El este da. Cci oricte ar fi fgduinele lui Dumnezeu, n El sunt da; de aceea tot prin El este Amin, spre slava Lui Dumnezeu prin noi. Nici o fgduin a lui Dumnezeu nu a fost dat omului dect prin Hristos. Credina personal n Hristos este singurul lucru necesar pentru a primi tot ceea ce a fgduit Dumnezeu. Dumnezeu nu are n vedere faa omului; El ofer bogiile Sale gratuit tuturor; dar nimeni nu poate avea vreo parte la ele dac nu l accept pe Hristos. Acest lucru este pe deplin drept, de vreme ce Hristos este dat tuturor dac ei l accept.Cu aceste principii n minte, citim primul raport despre fgduina lui Dumnezeu ctre Avraam: Acum Domnul i-a spus lui Avraam: Iei din ara ta, din rudenia ta i din casa tatlui tu spre ara pe care i-o voi arta; i voi face din tine o mare naiune, te voi binecuvnta i voi mri numele tu; vei fi o binecuvntare, voi binecuvnta pe cel care te binecuvnteaz i voi blestema pe cel care te blestem; n tine vor fi binecuvntate toate familiile pmntului. Geneza 12:1-3, R.V.

Chiar de la nceput putem vedea c aceast fgduin ctre Avraam a fost o fgduin n Hristos. Apostolul Pavel scrie: Scriptura, prevznd c Dumnezeu va ndrepti neamurile prin credin, a predicat nainte Evanghelia lui Avraam, spunnd: n tine vor fi binecuvntate toate naiunile. Astfel, cei ce sunt ai credinei sunt binecuvntai mpreun cu Avraam cel credincios. Galateni 3:8, 9. De aici nvm c atunci cnd Dumnezeu a spus c n Avraam toate familiile pmntului vor fi binecuvntate, El predica Evanghelia. Binecuvntarea care urma s vin peste oamenii pmntului prin el urma s vin numai asupra celor care aveau credin.Avraam i crucea

Predicarea Evangheliei nseamn predicarea crucii lui Hristos. Astfel, apostolul Pavel spune c a fost trimis s predice Evanghelia, dar nu cu nelepciunea cuvintelor, pentru ca nu cumva crucea lui Hristos s fie fcut fr efect. i apoi adaug faptul c predicarea crucii este puterea lui Dumnezeu pentru cei care sunt salvai. 1 Corinteni 1:17,18. Iar aceasta este un alt fel de a spune c este Evanghelia, cci Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire. De aceea, de vreme ce predicarea Evangheliei nseamn predicarea crucii lui Hristos (i nu exist mntuire prin vreun alt mijloc), iar Dumnezeu i-a predicat Evanghelia lui Avraam cnd a spus: n tine vor fi binecuvntate toate familiile pmntului, este foarte clar c n acea fgduin lui Avraam i-a fost descoperit crucea lui Hristos, iar fgduina astfel fcut putea fi ctigat numai prin cruce.Acest lucru este mai clar prezentat n al treilea capitol din Galateni. Dup afirmaia c fgduina binecuvntrii este pentru toate naiunile pmntului prin Avraam i c cei care sunt ai credinei sunt binecuvntai mpreun cu Avraam cel credincios, apostolul continu: Hristos ne-a rscumprat din blestemul legii, fiind fcut un blestem pentru noi; cci este scris: Blestemat este oricine care atrn de un lemn, pentru ca fgduina lui Avraam s vin peste neamuri prin Isus Hristos, pentru ca noi s primim Spiritul prin credin. Galateni 3:13, 14. Aici avem prezentat n cei mai clari termeni c binecuvntarea lui Avraam, care urma s vin peste toate familiile pmntului, urma s vin numai prin crucea lui Hristos.

Acesta este un punct care trebuie fixat foarte bine n minte chiar de la nceput. Toate nenelegerile fgduinelor lui Dumnezeu ctre Avraam i smna lui s-au ridicat din eecul de a vedea Evanghelia crucii lui Hristos n ele. Dac ne vom aminti n mod continuu c fgduinele lui Dumnezeu sunt n Hristos, pentru a fi ctigate numai prin cruce i c, n consecin, sunt spirituale i eterne n natura lor, nu ar mai fi nici o dificultate, iar studiul fgduinei date prinilor ar fi o plcere i o binecuvntare.Citim c Avraam, n supunere fa de chemarea Domnului, a ieit din casa tatlui su i din ara sa natal. Iar Avram a luat-o pe Sarai, soia sa, i pe Lot, fiul fratelui su i toat averea pe care o adunaser i sufletele pe care le aveau n Haran; i au ieit ca s mearg spre ara Canaanului; i au venit n ara Canaanului. Iar Avram a trecut prin ar pe la locul Sihem, pn la cmpia lui More. Canaaniii erau atunci n ar. Iar Domnul S-a artat lui Avram i i-a spus: Seminei tale voi da aceast ar. Acolo el a zidit un altar Domnului, care i Se artase. S-a ndeprtat de acolo spre un munte la est de Betel, i-a ridicat cortul, avnd Betelul la vest i Ai la est; acolo a zidit un altar Domnului i a chemat numele Domnului. Geneza 12:5-8.

Este cel mai bine pentru noi s ntrezrim nelesul adevrat al fgduinelor lui Dumnezeu i al relaiilor cu Avraam chiar de la nceput i atunci, lectura noastr ulterioar va fi uoar, avnd n vedere c nu va fi altceva dect aplicarea acestor principii. n ultimul pasaj din Scriptur sunt introduse cteva subiecte, care ocup un loc proeminent n acest studiu i de aceea le vom observa chiar aici. Primul:Smna

Domnul i-a spus lui Avraam, dup ce a ajuns n ara Canaan: Seminei tale voi da aceast ar. Dac ne legm de Scripturi, nu vom avea nici o dificultate n a preciza cine este smna. Acum, fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui; El nu a spus: i seminelor, ca i cnd ar fi mai multe, ci ca i cnd este numai una: i seminei tale, care este Hristos. Galateni 3:16. Aceasta fixeaz problema pentru totdeauna, aa c nu pot fi dispute n aceast privin. Smna lui Avraam, creia i s-a fcut fgduina, este Hristos. El este motenitorul.Dar i noi putem fi comotenitori cu Hristos. Cci toi ci ai fost botezai n Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos. Nu mai este nici iudeu, nici grec, nici rob, nici slobod, nici brbat, nici femeie, cci voi toi suntei una in Hristos Isus. i dac suntei ai lui Hristos, atunci suntei smna lui Avraam i motenitori dup fgduin. Galateni 3:27-29.Cei care au fost botezai n Hristos s-au mbrcat cu Hristos i de aceea sunt inclui n El. Astfel, cnd spune c Hristos este smna lui Avraam, creia i-au fost fcute fgduinele, sunt inclui toi cei care sunt n Hristos. Dar nimic n afara lui Hristos nu este inclus n fgduin. A spune c motenirea promis seminei lui Avraam ar putea fi posedat de cineva n afar de cei care sunt ai lui Hristos prin credina n El, nseamn a ignora Evanghelia i a nega Cuvntul lui Dumnezeu. Dac este cineva n Hristos, el este o nou fptur. 2 Corinteni 5:17. De aceea, de vreme ce fgduina rii a fost fcut lui Avraam i seminei lui, care este Hristos i cei care s-au mbrcat cu El prin botez i care, astfel, sunt fpturi noi, urmeaz c fgduina rii a fost numai pentru aceia care sunt fpturi noi n Hristos copii ai lui Dumnezeu prin credina n Hristos Isus. Aceasta reprezint o dovad adiional c toate fgduinele lui Dumnezeu sunt n Hristos i c fgduinele fcute lui Avraam pot fi ctigate numai prin crucea lui Hristos.S nu uitm niciodat acest principiu atunci cnd citim despre Avraam i fgduinele fcute lui i seminei sale c smna este Hristos i cei care sunt n El. Aceasta i nimic altceva.

ara

Avraam era n ara Canaan cnd Dumnezeu i-a spus: Seminei tale voi da aceast ar. ntoarcei acum la cuvintele pe care martirul tefan, plin de Duhul Sfnt, cu faa strlucind ca aceea a unui nger, le-a spus persecutorilor si: Dumnezeul slavei S-a artat tatlui nostru Avraam, cnd locuia n Mesopotamia, nainte s locuiasc n Haran i i-a spus: Iei din ara ta, din rudenia ta i vino n ara pe care i-o voi arta. Apoi a ieit din ara caldeenilor i a locuit n Haran; i de acolo, cnd tatl lui a murit, s-a mutat n ara n care locuii voi acum. Fapte 7:2-4.Aceasta nu este dect o repetiie a ceea ce deja am citit n capitolul 12 din Geneza. Acum citii urmtorul verset: i nu i-a dat nici o motenire n ea, nu, nici mcar ct o palm de loc; totui i-a promis c i-o va da ca o stpnire lui i seminei sale dup el, cnd nu avea nc nici un copil.

Aici nvm c dei era ceva afirmat: Seminei tale voi da aceast ar, Avraam nsui era inclus n fgduin. Este foarte evident n repetiia fgduinei care urmeaz n cartea Genezei.

Dar nvm mai mult, i anume c Avraam, n realitate, nu a primit nici o motenire a rii. Nu avea din ar nici ct o palm de loc; totui Dumnezeu i-a fgduit-o lui i seminei sale dup el. Ce vom spune atunci? A euat fgduina lui Dumnezeu? Nu, nicidecum! Dumnezeu nu poate s mint. El rmne credincios. Avraam a murit fr s fi primit motenirea fgduit, totui a murit n credin. De aceea trebuie s nvm din aceast lecie ceea ce Spiritul Sfnt dorea ca iudeii s nvee, i anume, c motenirea fgduit putea fi ctigat numai prin Hristos i nviere. Aceasta este foarte clar prezentat i de ctre apostolul Petru:

Suntei fiii profeilor i ai legmntului pe care Dumnezeu l-a fcut cu prinii notri, spunnd lui Avraam: n smna ta vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului. Mai nti pentru voi, Dumnezeu, nviind din moarte pe Fiul Su, Isus, L-a trimis ca s v binecuvnteze, ntorcnd pe fiecare de la nelegiuirile lui. Fapte 3:25, 26.Binecuvntarea lui Avraam, aa cum am nvat, vine la neamuri sau la toate familiile pmntului, prin Isus Hristos i crucea Sa; dar fgduina lui Avraam este legat de fgduina rii Canaan. Aceea de asemenea urma s fie stpnit doar prin Hristos i nviere. Dac ar fi fost altfel, Avraam ar fi fost dezamgit, n loc s moar n credina deplin a fgduinei. Dar acest lucru va fi din ce n ce mai clar pe msur ce naintm.- The Present Truth, 21 mai 18964. Chemarea lui AvraamConstruind un altar

O

riunde mergea, Avraam construia un altar Domnului. Cnd citii acest lucru, amintii-v c fgduina c toate naiunile vor fi binecuvntate n Avraam avea n vedere chiar familiile. Religia lui Avraam era o religie a familiei. Altarul familial nu era niciodat neglijat n familia sa. Acesta nu este o form goal de a vorbi, ci vine de la practica prinilor crora le-a fost fcut fgduina i de care ne mprtim i noi dac suntem din credina i practica lor.Un exemplu pentru prini

Dumnezeu a spus despre Avraam: tiu c va porunci copiilor i casei lui dup el, iar ei vor pstra calea Domnului pentru a face dreptate i judecat, pentru ca Domnul s aduc asupra lui Avraam ceea ce i-a vorbit. Geneza 18:19.Observai cuvintele: El va porunci copiilor i casei lui dup el, iar ei vor pstra calea Domnului, pentru a face dreptate i judecat. El nu doar le-a poruncit s o fac i att; ci le-a poruncit cu rezultatul c ei au pstrat calea Domnului. nvtura lui a fost eficient.

Putem fi siguri c poruncile lui Avraam ctre copii i casa lui nu erau rigide i arbitrare. Le-am nelege mai bine dac lum n considerare natura poruncilor lui Dumnezeu. Ele nu sunt dureroase. Porunca Lui este via venic. Cel care se gndete s urmeze exemplul lui Avraam, poruncind familiei lui prin reguli rigide, arbitrare i acionnd ca un judector aspru sau un tiran, ameninnd c va face anumite lucruri dac poruncile sale nu sunt ascultate i executndu-i poruncile fr spiritul dragostei, nu pentru c ele sunt drepte, ci pentru c el este mai puternic dect copiii si i i are sub puterea sa, are mare nevoie s nvee de la Dumnezeul lui Avraam. i voi prinilor, nu provocai copiii la mnie; ci cretei-i n educaia i mustrarea Domnului. Efeseni 6:4.n acelai timp, putem fi siguri c poruncile lui nu erau ca ale lui Eli, reprouri slabe, cu nemulumire ctre fiii slabi i nedemni: De ce facei asemenea lucruri? Cci am auzit de faptele voastre rele de la toi aceti oameni. Fiii mei, nu este un raport bun cel pe care l aud. 1 Samuel 2:23, 24. Judecata a venit asupra lui i asupra casei lui, deoarece fiii si s-au fcut de nimic i el nu i-a reinut. 1 Samuel 3:13. Pe de alt parte, Avraam a transmis o binecuvntare pentru toat eternitatea, deoarece poruncile pe care le-a dat el copiilor si aveau putere s rein.

Avraam urma s fie o binecuvntare pentru toi oamenii. Oriunde mergea, era o binecuvntare. Dar aceast binecuvntare a nceput n familia sa. Acesta era centrul. Din cercul familiei influena cereasc s-a rspndit asupra vecinilor. i acum putem observa mai ndeaproape afirmaia c atunci cnd Avraam a construit un altar, a chemat numele Domnului. Geneza 12:8; 13:4. n traducerea lui Young este scris: a predicat n numele lui Iehova. Fr a atrage atenia la diferite locuri unde se gsete aceeai expresie, merit s observm c termenii ebraici sunt identici cu cei folosii n Exodul 34:5, unde citim c Domnul a cobort n nor i a stat lng Moise, i a proclamat numele Domnului. Putem deci s nelegem c, atunci cnd Avraam nla altarul familial, nu nva doar familia din apropierea sa, ci proclama numele Domnului tuturor celor din jur. Precum Noe, Avraam a fost un predicator al neprihnirii. Aa cum Dumnezeu predica Evanghelia lui Avraam, i Avraam predica Evanghelia altora.Avraam i Lot

Avram era foarte bogat n animale, argint i aur. i Lot de asemenea, care plecase cu Avram, avea turme, cirezi i corturi. i ara nu mai era capabil s i in ca s locuiasc mpreun; cci averea lor era mare, aa c nu puteau locui mpreun. i a avut loc o ceart ntre slujitorii turmelor lui Avram i slujitorii turmelor lui Lot; canaaniii i fereziii locuiau atunci n ar. Iar Avram i-a spus lui Lot: S nu fie ceart, te rog, ntre mine i tine, ntre slujitorii mei i ai ti, cci suntem frai. Nu este toat ara naintea ta? Desparte-te de mine, te rog; dac tu apuci la stnga, eu voi merge la dreapta; dac tu te ndrepi spre dreapta, eu voi merge la stnga. Geneza 13:2, 5-8.Cnd nelegem natura fgduinei lui Dumnezeu ctre Avraam putem nelege generozitatea lui. S presupunem c Lot i-ar fi ales cea mai bun parte a rii; aceasta nu fcea nici o diferen fa de motenirea lui Avraam. Avndu-L pe Hristos, el avea toate lucrurile. El nu a ateptat stpnirile sale n viaa aceasta, ci n viaa care va veni. El ar fi acceptat cu mulumire orice prosperitate i-ar fi trimis Dumnezeu, dar dac bogiile lui din aceast via erau mici, aceasta nu ar fi diminuat motenirea care i-a fost fgduit.Nu este nimic ca prezena i binecuvntarea lui Hristos care s pun capt tuturor disputelor sau s le previn. n aciunea lui Avraam, avem un exemplu de cretin adevrat. Fiind cel mai n vrst, putea s stea conform acestei demniti i s i pretind drepturile. Dar nu putea s fac astfel fiind cretin. Dragostea nu caut folosul ei. Avraam a manifestat adevratul Spirit al lui Hristos. Cnd pretinii cretini sunt dornici s apuce lucrurile acestei lumi i le e team ca nu cumva s fie lipsii de vreunul din drepturile lor, arat c sunt neglijeni fa de motenirea durabil pe care o ofer Hristos.Fgduina repetat

Curtoazia cretin a lui Avraam, care a fost rezultatul credinei lui n fgduina dat prin Hristos, nu a fost nerecunoscut de ctre Domnul. Citim:i Domnul i-a spus lui Avram, dup ce Lot s-a separat de el: Ridic-i acum ochii i uit-te din locul n care eti spre nord, spre sud, spre est i spre vest, pentru c toat ara pe care o vezi, ie i-o voi da i seminei tale pentru totdeauna. Voi face smna ta ca nisipul mrii, aa c dac un om poate numra nisipul pmntului, i smna ta va fi numrat. Ridic-te, umbl n ar n lungimea ei i n limea ei; cci ie i-o voi da. Geneza 13:14-17.

Nu vom uita c lui Avraam i seminei lui au fost fcute fgduinele; El nu a spus i seminelor, ca i cnd ar fi mai multe, ci ca i cnd ar fi numai una. i seminei tale, care este Hristos. Nu este o alt smn a lui Avraam n afar de Hristos i cei care sunt ai Lui. De aceea, aceast nenumrabil prosperitate care a fost fgduit lui Avraam, coincide cu aceea despre care se vorbete n urmtorul pasaj:

Dup aceasta, m-am uitat i iat, o mare mulime, pe care nu putea s o numere nimeni, din toate naiunile, din toate neamurile, popoarele i limbile, sttea n picioare naintea tronului i naintea Mielului, mbrcai cu haine albe, cu ramuri de palmier n mini; i strigau cu glas tare, spunnd: Mntuire Dumnezeului nostru care st pe tron i Mielului. i unul din btrni a rspuns, zicndu-mi: Cine sunt acetia mbrcai cu haine albe? i de unde au venit? Iar eu am spus: Domnule, tu tii. Iar el mi-a spus: Acetia sunt cei care vin din necazul cel mare, i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului. Apocalipsa 7:9, 10, 13, 14.Deja am nvat c binecuvntarea lui Avraam vine peste toate naiunile prin crucea lui Hristos, astfel c n afirmaia c aceast mulime nenumrabil i-a splat hainele i le-a albit n sngele Mielului, vedem mplinirea fgduinei lui Avraam, a unei semine nenumrabile. Dac suntei ai lui Hristos, atunci suntei smna lui Avraam i motenitori, dup fgduin. Galateni 3:29.Cititorul nu trebuie s eueze n a vedea n repetiia fgduinei din capitolul 13, c ara apare foarte proeminent. Am gsit-o n studiul precedent i o vom gsi ca element central al fgduinei oriunde apare.Avraam i Melhisedec

Scurta istorie a lui Melhisedec formeaz o legtur care ne unete pe noi i timpurile noastre cel mai mult de Avraam i vremea lui i arat c aa-numita dispensaiune cretin a existat n zilele lui Avraam la fel de mult cum exist acum.Capitolul 14 din Geneza ne spune tot ce tim despre Melhisedec. Capitolul 7 din Evrei repet istoria i face ceva comentarii asupra ei. Pe lng aceasta, avem referine despre Meldisedec n capitolul 6 i n Psalmul 110:4.

Istoria este aceasta: Avraam se ntorcea de la o expediie mpotriva dumanilor care l luaser pe Lot, cnd l-a ntlnit Melhisedec, aducnd pine i vin. Melhisedec era rege al Salemului i preot al Dumnezeului Celui Prea nalt. n aceast calitate, l-a binecuvntat pe Avraam, iar el i-a dat o zecime din prada pe care a redobndit-o. Aceasta este istoria, dar sunt schiate cteva lecii foarte importante.

n primul rnd, nvm c Melhisedec era mai mare dect Avraam, pentru c fr contrazicere, cel mai mic este binecuvntat de cel mai mare (Evrei 7:7) i pentru c Avraam i-a dat zecime din toate.

Era un simbol al lui Hristos i era ca El: Fcut asemenea Fiului lui Dumnezeu. Era un simbol al lui Hristos, n faptul c era att rege ct i preot. Numele lui semnific: rege al neprihnirii, iar Salem, n care era rege, nseamn pace, aa c nu era numai preot, ci i rege al neprihnirii i al pcii. La fel este spus i despre Hristos: Domnul i-a spus: Domnul Meu, stai la dreapta Mea, pn voi face din vrjmaii Ti aternut al picioarelor Tale. Domnul a jurat, i nu va regreta: Tu eti preot pentru totdeauna, dup ordinea lui Melhisedec. Psalmul 110:1, 4. Iar numele prin care va fi numit este Domnul, neprihnirea noastr. Ieremia 23:6.Preoia regeasc a lui Hristos este n acest fel prezentat n Scripturi: Aa vorbete Domnul otirilor: Iat omul al crui nume este RAMURA; El va crete din locul Lui i va construi templul Domnului; chiar El va construi templul Domnului i El va purta slava, va sta i va guverna de pe tronul Lui; va fi preot pe tronul Lui i sfatul pcii va fi ntre ei doi. Zaharia 6:12, 13. Puterea prin care Hristos, ca preot, face mpcarea pentru pcatele poporului, este puterea tronului lui Dumnezeu, pe care st.Dar punctul principal n legtur cu Melhisedec este c Avraam a trit n aceeai dispensaiune ca noi. Preoia era la fel atunci ca acum. Nu numai c suntem copii ai lui Avraam dac suntem ai credinei, dar Marele nostru Preot, care a trecut n ceruri, prin jurmntul lui Dumnezeu a fost fcut un Mare Preot pentru totdeauna, dup ordinea lui Melhisedec. Astfel, ntr-un sens dublu este artat c dac suntei ai lui Hristos, suntei smna lui Avraam i motenitori dup fgduin. Tatl vostru Avraam s-a bucurat s vad ziua Mea, a vzut-o, i s-a bucurat. Ioan 8:56.Prin urmare, Avraam era un cretin la fel de mult ca oricare dintre cei care au trit de la rstignirea lui Hristos. Discipolii au fost pentru prima dat numii cretini n Antiohia. Fapte 11:26. Dar discipolii nu erau diferii dup ce au fost numii cretini fa de ceea ce erau nainte. Cnd erau cunoscui doar ca iudei, erau cretini la fel de mult cum erau dup ce au fost astfel numii. Numele are puin importan. Numele cretini le-a fost dat pentru c erau urmaii lui Hristos, dar erau urmaii lui Hristos nainte s fie numii cretini, la fel de mult cum au fost dup aceea. Avraam, cu sute de ani nainte de zilele lui Isus din Nazaret, era exact ceea ce discipolii erau n Antiohia cnd au fost numii cretini un urma al lui Hristos. Aa c era un cretin n sensul deplin al cuvntului. Toi cretinii, i nu alii, sunt copiii lui Avraam.Cititorul va observa c n capitolul 7 din Evrei ne-am referit la cazul lui Avraam i al lui Melhisedec pentru a dovedi c pltirea de zecimi nu este o ordine levitic. Cu mult timp nainte s se nasc Levi, Avraam a pltit zecimi. i le-a pltit lui Melhisedec, a crei preoie este preoia cretin. De aceea, cei care sunt ai lui Hristos i astfel, copii ai lui Avraam, de asemenea vor da zecimi din toate.Se va observa c a da zecime era un lucru bine cunoscut n zilele lui Avraam. El a dat zecime preotului lui Dumnezeu ca i cum ar fi ceva de la sine neles. El a recunoscut c zecimea este a Domnului. Raportul din Levitic nu este originea sistemului de zecimi, ci este doar o stabilire a faptului. Chiar i ordinea levitic a pltit zecime n Avraam. Nu ni se spune cnd a fost pentru prima dat descoperit oamenilor, dar vedem c era bine cunoscut n zilele lui Avraam. n cartea Maleahi, care se adreseaz n special celor care triesc chiar nainte de marea i teribila zi a Domnului, ni se spune c cei care rein zecimea l jefuiesc pe Dumnezeu.

Argumentul este foarte simplu: Avraam a dat zecime lui Melhisedec; preoia lui Melhisedec este o preoie prin care vin neprihnirea i pacea, este preoia prin care suntem salvai. Avraam a dat zecimi lui Melhisedec pentru c Melhisedec era reprezentantul Dumnezeului Celui Prea nalt, iar zecimea este a Domnului. Dac suntem ai lui Hristos, atunci suntem copii ai lui Avraam; i dac nu suntem copii ai lui Avraam, nu suntem ai lui Hristos. Dar dac suntem copiii lui Avraam, vom face faptele lui Avraam. Ai cui suntem noi?

nc un punct care nu ar trebui trecut cu vederea. Cititorul profund cu greu va eua s fie izbit de faptul c Melhisedec, care era rege al neprihnirii i al pcii i preot al Dumnezeului Celui Prea nalt, i-a adus lui Avraam pine i vin, emblemele trupului i sngelui Domnului nostru. Am putea spune c pinea i vinul erau pentru nviorarea lui Avraam i a urmailor lui. Dar aceasta nu scade meritul semnificaiei actului. Melhisedec a venit n calitatea sa de rege i preot, iar Avraam l-a recunoscut ca atare. Observai legtura din Geneza 14:18, 19: Iar Melhisedec, regele Salemului a adus pine i vin; el era preotul Dumnezeului Celui Prea nalt. L-a binecuvntat i i-a spus: Binecuvntat fie Avram de ctre Dumnezeul Cel Prea nalt, Stpnul cerului i al pmntului.. Iudeii din zilele lui Hristos au batjocorit afirmaia c Avraam s-a bucurat s vad ziua Lui. Nu puteau vedea nici o dovad a faptului. Este posibil s nu vedem nici noi n aceast tranzacie dovada c Avraam a vzut ziua lui Hristos, care este ziua mntuirii?- The Present Truth, 28 mai 18965. Chemarea lui AvraamFcnd un legmnt

C

apitolul cincisprezece conine primul raport despre legmntul fcut cu Avraam. Cuvntul Domnului a venit la Avraam ntr-o viziune, spunnd: Nu te teme, Avram; Eu sunt scutul tu i rsplata ta nespus de mare.

Observai afirmaia c Dumnezeu nsui era rsplata lui Avraam. Dac suntem ai lui Hristos, atunci suntem smna lui Avraam i motenitori dup fgduin. Motenitori a ce? Motenitori ai lui Dumnezeu i comotenitori cu Hristos. Romani 8:17. Aceeai motenire este menionat de ctre psalmist: Domnul este partea mea de motenire. Psalmul 16:5. Astfel, aici avem din nou o legtur pentru a uni tot poporul lui Dumnezeu cu Avraam. Sperana lor nu este nimic altceva dect fgduina lui Dumnezeu fcut lui.

Fgduina pe care Dumnezeu a fcut-o lui Avraam nu a fost numai a lui, ci i a seminei sale. De aceea, Avraam i-a spus Domnului: Ce mi vei da, vznd c sunt lipsit de copii, iar slujitorul casei mele (sau cel care va fi posesorul casei mele) este acest Eliezer din Damasc? i Avraam a spus: Iat, mie nu mi-ai dat nici o smn i vai, unul nscut n casa mea este motenitorul meu. Geneza 15:2, 3. Avraam nu cunotea planul Domnului. El cunotea fgduina i o credea, dar fiind btrn i fr copii, a presupus c smna promis lui trebuie s vin prin acest slujitor credincios. Dar nu acesta era planul lui Dumnezeu. Avraam nu urma s fie strmoul unei rase de robi, ci de oameni liberi.

i iat, Cuvntul Domnului a venit la el, spunnd: Nu acesta va fi motenitorul tu, ci acela care va iei din tine va fi motenitorul tu. i l-a scos afar i i-a spus: Uit-te spre ceruri i numr stelele, dac poi s le numeri; i i-a spus: Aa va fi smna ta. Iar el a crezut n Domnul i El i-a socotit aceasta ca neprihnire. Geneza 15:4-6.Iar el a crezut n Domnul. Rdcina verbului tradus prin a crede este cuvntul amin. Ideea lui este aceea a fermitii, a temeliei. Cnd Dumnezeu a rostit fgduina, Avraam a spus Amin sau, cu alte cuvinte, a construit pe Dumnezeu, lund Cuvntul Su ca o temelie sigur. Comparai aceasta cu Matei 7:24, 25.Dumnezeu a promis o mare familie lui Avraam. Dar aceast cas trebuia zidit pe Domnul i aa a neles Avraam i a nceput imediat s zideasc. Isus Hristos este temelia, cci nici o alt temelie nu poate pune vreun om dect cea care este pus, care este Isus Hristos. 1 Corinteni 3:11. Casa lui Avraam este casa lui Dumnezeu, care este zidit pe temelia apostolilor i profeilor, Isus Hristos nsui fiind piatra principal. Efeseni 2:20. La care venind, ca la o piatr vie, ntr-adevr lepdat de oameni, dar aleas de Dumnezeu i preioas, voi, de asemenea, ca pietre vii, suntei zidii o cas spiritual, o preoie sfnt ca s oferii sacrificii spirituale, acceptabile naintea lui Dumnezeu prin Isus Hristos. De aceea este scris i n Scriptur: Iat, pun n Sion o piatr din capul unghiului, aleas, preioas; cel care crede [zidete] n El nu va fi distrus. 1 Petru 2:4-9.Avraam L-a crezut pe Dumnezeu i aceasta i-a fost socotit ca neprihnire. De ce? Deoarece credina nseamn s construieti pe Dumnezeu i Cuvntul Su, iar aceasta nseamn primirea vieii lui Dumnezeu i a Cuvntului Su. Observai n ultimele versete citate din Petru, c temelia pe care se zidete casa este o piatr vie. Temelia este o temelie vie, de la care cei care vin la ea primesc via, astfel nct casa care se zidete pe ea este o cas vie. Crete prin viaa temeliei. Dar temelia este neprihnit: Domnul este drept, El este Stnca mea i nu este prihan n El. Psalmul 92:15. De aceea, de vreme ce credina nseamn s construieti pe Dumnezeu i pe Cuvntul Su sfnt, este evident c i credina trebuie s fie neprihnire pentru cel care o posed i o exercit.Isus Hristos este sursa ntregii credine. Credina i are nceputul i sfritul n El. Nu poate exista credin real dac nu se centreaz n Hristos. Prin urmare, cnd Avraam a crezut n Domnul, a crezut n Domnul Isus Hristos. Dumnezeu nu S-a artat niciodat omului dect prin Hristos. Ioan 1:18. ncrederea lui Avraam care era credin personal n Domnul Isus Hristos este mai mult artat prin faptul c aceasta i-a fost socotit ca neprihnire. Cci nu exist neprihnire dect prin credina lui Isus Hristos. El a fost fcut pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare. 1 Corinteni 1:30. Nici o neprihnire nu va avea vreo valoare la artarea Domnului n afar de aceea care este prin credina lui Hristos, neprihnirea lui Dumnezeu prin credin. Filipeni 3:9. Dar de vreme ce Dumnezeu nsui a socotit credina lui Avraam ca neprihnire, este clar c credina lui era centrat doar n Hristos, de la care venea neprihnirea lui.i acesta demonstreaz c fgduina lui Dumnezeu fa de Avraam era doar prin Hristos. Smna era numai aceea care este prin credina n Hristos, cci Hristos nsui este smna. Prosperitatea lui Avraam, c urma s fie ca stelele la numr, va fi nenumrabila otire care i-a splat hainele n sngele Mielului. Naiunile care urmau s ias din el vor fi naiunile celor mntuii. Apocalipsa 21:24. Comparai cu Matei 8:11. Cci oricte ar fi fgduinele lui Dumnezeu, n El sunt da; de aceea, tot prin El este i Amin. 2 Corinteni 1:20, R.V.

n aceeai zi Domnul a fcut un legmnt cu Avram, spunnd: Seminei tale am dat aceast ar etc. Geneza 15:18. Facerea acestui legmnt este menionat n versetele precedente. Mai nti, avem fgduina unei prosperiti nenumrabile i a rii. Dumnezeu a spus: Eu sunt Domnul, care te-a scos din Ur, din Haldea, pentru a-i da aceast ar ca s-o moteneti. Versetul 7. Acest verset trebuie pstrat n minte cnd citim versetul 18, altfel vom avea impresia greit c era ceva promis doar seminei lui Avraam, nu i lui. Acum, lui Avraam i seminei lui au fost fcute fgduinele. Galateni 3:16. Nimic nu a fost fgduit seminei fr s-i fie fgduit i lui Avraam.

Avraam L-a crezut pe Domnul, totui a spus: Doamne, Dumnezeule, din ce voi cunoate c o voi moteni? Apoi urmeaz raportul mpririi juncanei, a caprei i a berbecului. La aceasta se face referire n Ieremia 34:18-20, cnd Dumnezeu a mustrat poporul pentru clcarea legmntului.

i cnd soarele cobora, un somn adnc a czut peste Avram; i iat, o groaz de mare ntuneric a czut peste el. i Domnul i-a spus lui Avram: S tii ca o siguran c smna ta va fi strin ntr-o ar care nu este a ei i va sluji acolo; o vor apsa patru sute de ani; de asemenea, acea naiune, creia i va sluji, o voi judeca Eu i dup aceea, va iei din ea cu mari bogii. Tu vei merge la prinii ti n pace, vei fi nmormntat la o vrst naintat. Dar n a patra generaie vor veni aici din nou, cci nelegiuirea amoriilor nu este nc deplin. Geneza 15:12-16.Am vzut c acest legmnt era unul al neprihnirii prin credin. Cci smna fgduit i ara erau prin credina n Cuvntul lui Dumnezeu, care i-a fost socotit lui Avraam ca neprihnire. Acum, s vedem ce mai putem nva din aceste versete deja citate.Un lucru pe care l nvm este c Avraam urma s moar nainte ca stpnirea s-i fie oferit. Urma s moar la o vrst naintat, iar smna lui urma s fie strin ntr-o ar strin timp de patru sute de ani.Nu numai Avraam va fi mort, ci i urmtorii lui descendeni vor fi nainte ca smna s vin n ara care le-a fost fgduit. De fapt, tim c Isaac a murit chiar nainte ca fiii lui Israel s mearg n Egipt i c Iacov i toi fiii lui au murit n Egipt.

Acum, lui Avraam i seminei lui a fost fcut fgduina. Capitolul dinaintea noastr ne spune acelai lucru. Este evident c o fgduin fcut seminei lui Avraam nu poate fi mplinit dac se ofer doar unei pri a seminei i c ceea ce a fost fgduit lui Avraam i seminei lui nu poate fi mplinit dac Avraam nu are parte de ea ca i smna lui.Ce demonstreaz acest lucru? Pur i simplu c fgduina din capitolul 15 din Geneza, c Avraam i smna lui vor stpni ara, avea legtur cu nvierea morilor i cu nimic mai puin. Este adevrat, cu toate c s-ar putea pretinde c versetul al optsprezecelea l exclude pe Avraam din legmntul despre care se vorbete acolo; cci, aa cum am vzut, este clar c muli din descendenii imediai ai lui Avraam au murit nainte de timpul fgduinei; tim c Isaac, Iacov i cei doisprezece patriarhi au murit cu mult nainte de acel timp.Chiar dac l-am lsa pe Avraam n afara chestiunii, rmne faptul c fgduina seminei trebuie s includ toat smna i nu doar o parte. Dar Avraam nu poate fi lsat la o parte. Prin urmare, exist dovezi pozitive c n acest capitol avem raportul predicrii lui Isus i a nvierii fa de Avraam.

Pentru a fi mplinit dup nviere

Aceasta ne ajut s nelegem mai bine de ce tefan, cnd era n proces pentru predicarea lui Isus, a nceput discursul fcnd referire chiar la aceste cuvinte. Vorbind despre venirea lui Avraam n ara Canaan, a spus c Dumnezeu nu i-a dat nici o motenire n ea, nu, nici mcar ct o palm de loc; totui i-a fgduit c i-o va da ca stpnire i seminei lui dup el, pe cnd nu avea nici un copil. Fapte 7:5. Fcnd astfel referire la aceast fgduin, care era bine cunoscut de ctre iudei, tefan le-a artat ct se poate de clar c putea fi mplinit numai la nvierea morilor prin Isus.Tu vei merge la prinii ti n pace, vei fi nmormntat la o vrst naintat. Dar n a patra generaie vor veni aici din nou, cci nelegiuirea amoriilor nu este nc deplin. De aici nvm motivul pentru care Avraam a murit n credin, cu toate c nu primise promisiunea. Dac s-ar fi ateptat s o primeasc n aceast via, ar fi fost dezamgit dac ar fi ajuns n faa morii fr ca ea s se mplineasc. Dar Dumnezeu i-a spus clar c el urma s moar nainte ca ea s se mplineasc. De aceea, de vreme ce Avraam a crezut pe Dumnezeu, este foarte clar c el a neles despre nviere i c a crezut-o. nvierea morilor, vom vedea, a fost ntotdeauna centrul speranei adevrailor copii ai lui Avraam.

Dar nvm ceva mai mult. n a patra generaie sau n rstimpul a patru sute de ani, smna lui va iei din robie n ara fgduit. De ce nu puteau stpni ara imediat? Deoarece nelegiuirea amoriilor nu era deplin atunci. Aceasta arat c Dumnezeu ddea amoriilor timp de pocin sau pentru a umple msura nelegiuirii lor, demonstrnd astfel nepotrivirea lor de a stpni ara.

i aceasta ne nva mai departe c ara pe care Dumnezeu a fgduit-o lui Avraam i seminei lui putea fi stpnit doar de oameni neprihnii. Dumnezeu nu ar alunga din ar pe aceia n care se vedea o urm c ar putea deveni neprihnii. Dar faptul c poporul urma s fie distrus nainte ca fiii lui Avraam s fie aruncai afar din cauza rutii lor, arat c stpnii rii trebuiau s fie neprihnii. i astfel nvm c smna lui Avraam, creia i s-a fcut fgduina rii, trebuia s fie un popor neprihnit. Aceasta a fost deja artat de faptul c smna a fost fgduit lui Avraam numai prin neprihnirea prin credin.- The Present Truth, 4 iunie 18966. Chemarea lui AvraamCarnea mpotriva Spiritului

A

cum, Sarai, soia lui Avram, nu i ntea nici un copil; ea avea o sclav, o egipteanc, al crei nume era Agar. i Sarai i-a spus lui Avram: Iat, acum, Domnul m-a reinut de la a purta copii, te rog intr la servitoarea mea, poate c voi obine copii de la ea. i Avram a ascultat de glasul lui Sarai. Geneza 16:1, 2.Aceasta a fost marea greeal a vieii lui Avraam, dar a nvat o lecie din greeala lui i a fost menionat ca s i nvee pe toi acea lecie. Vom presupune c cititorul este deja familiarizat cu consecina cum Domnul i-a spus lui Avraam c Ismael, fiul lui Agar, nu era motenitorul pe care i l-a promis, ci c Serai, soia lui i va nate un fiu i cum, dup naterea lui Isaac, Agar i Ismael au fost alungai. Aa c putem trece direct la cteva lecii importante care sunt sugerate prin aceast tranzacie.

n primul rnd, trebuie s nvm nebunia ncercrii omului de a mplini fgduinele lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a promis lui Avraam o smn nenumrabil. Cnd fgduina a fost fcut, era dincolo de orice posibilitate uman ca Avraam s aib un fiu de la soia sa, dar el a acceptat Cuvntul Domnului, iar credina lui i-a fost socotit ca neprihnire. Aceasta era o dovad n sine c smna nu urma s fie una obinuit, ci c va fi o smn a credinei.Dar soia lui nu avea credina pe care o avea el. i totui, ea a crezut c are credin i, chiar Avraam a gndit fr ndoial c ducnd la bun sfrit sfatul ei, lucra dup Cuvntul Domnului. Necazul a fost c a ascultat de glasul soiei lui n loc de Domnul. Ei au gndit c Dumnezeu le-a promis o familie numeroas, dar de vreme ce era imposibil ca ea s aib copii, era foarte evident c El inteniona ca ei s foloseasc un alt mijloc de a o duce la bun sfrit. Aa trateaz raiunea omeneasc fgduinele lui Dumnezeu.

Totui, ct de lipsit de prevedere era tot acel lucru. Dumnezeu fcuse promisiunea, de aceea doar El putea s o mplineasc. Dac un om face o promisiune, lucrul promis poate fi realizat de un altul, dar n acel caz cel care a promis nu i ine cuvntul. Astfel, chiar dac ceea ce Domnul promisese putea fi ctigat prin procedura adoptat, rezultatul ar fi fost acela de a-L mpiedica pe Dumnezeu de a-i mplini Cuvntul. De aceea, ei lucrau mpotriva lui Dumnezeu. Dar fgduinele Lui nu pot fi mplinite de un om. Numai n Hristos pot fi ele realizate. Este suficient de uor pentru noi toi s vedem acest lucru n cazul dinaintea noastr; totui, ct de des, n propria noastr experien, n loc s ateptm ca Domnul s fac ceea ce a fgduit, obosim s ateptm i ncercm s o facem noi pentru El i astfel, ajungem la eecuri.Spiritual i literal

Au trecut ani pn ce fgduina a fost mplinit n modul lui Dumnezeu, dar nu s-a ntmplat pn ce att Avraam ct i Sara au crezut pe deplin pe Domnul. Prin credin i Sara nsi a primit putere s conceap smn i a nscut un copil cnd era trecut de vrst, pentru c L-a considerat credincios pe Cel care a fgduit. Evrei 11:11. Isaac a fost rodul credinei. Cci este scris c Avraam a avut doi fii, unul din roab, altul din femeia liber. Dar cel care a fost nscut din roab, a fost nscut dup trup, dar cel din femeia liber a fost din fgduin. Galateni 4:22, 23.

Se pare c muli oameni uit acest fapt. Uit c Avraam a avut doi fii, unul din femeia roab, altul din femeia liber; unul nscut dup trup, cellalt nscut dup Spiritul. Aici este confuzia cu privire la smna literal i spiritual a lui Avraam. Oamenii vorbesc ca i cnd cuvntul spiritual ar fi opus celui literal. Dar nu este aa. Spiritual este opus numai fa de ceea ce este trupesc, carnal.Isaac a fost nscut dup Spirit, totui era un copil real i literal la fel ca Ismael. Astfel, adevrata smn a lui Avraam reprezint doar aceia care sunt spirituali, dar aceasta nu i face mai puin reali. Dumnezeu este Spirit, totui El este un Dumnezeu real. Hristos a avut un trup spiritual dup nvierea Sa, totui era real, o fiin literal i putea fi pipit ca orice alt trup. Astfel, trupurile sfinilor dup nviere vor fi spirituale, totui vor fi reale. Lucrurile spirituale nu sunt imaginare. ntr-adevr, ceea ce este spiritual este chiar mai real dect ceea ce este trupesc, deoarece numai ceea ce este spiritual dureaz venic.Prin urmare, din acest caz nvm n mod conclusiv c smna pe care Dumnezeu i-a promis-o lui Avraam, care va fi ca nisipul mrii i ca stelele cerului ca numr i care va moteni ara, este numai o smn spiritual. Adic, este o smn care vine prin Spiritul lui Dumnezeu. Naterea lui Isaac, ca aceea a Domnului Isus, a fost miraculoas. A fost supranatural. Ambele au fost aduse prin Spiritul. n amndou avem o ilustrare a puterii prin care devenim copii ai lui Dumnezeu i astfel motenitori ai fgduinei.Smna lui Avraam dup trup sunt ismaeliii. El a fost un copil slbatic sau, aa cum spune Versiunea Revizuit, un mgar slbatic printre oameni. Geneza 16:12. Mai mult, era fiul roabei i de aceea, nu un fiu liber. Acum, Domnul a indicat n cazul lui Eliezer, slujitorul lui Avraam, c smna lui Avraam va fi liber. Prin urmare, dac Avraam s-ar fi gndit numai la aceste cuvinte ale Domnului, n loc s asculte de glasul soiei lui, ar fi fost scutit de mult necaz.Merit s dm atenie acestei faze a subiectului, pentru c, dac este bine neles, va salva din mult confuzie referitoare la adevrata smn a lui Avraam i la adevratul Israel. S mai prezentm nc o dat punctele.

Ismael s-a nscut dup trup i nu putea fi smna. De ace

Legamantul Cel Vesnic

Documents

Transcript of Legamantul Cel Vesnic