LECTURA ncercare de definire

n peisajul lumii de azi, cnd civilizaia de consum determin o mentalitate pragmatic inclusiv n rndul tinerilor, preocupai doar de achiziii n plan material, s-ar prea c zodia lecturii se ncheie, iar cititorul devine o rara avis, a crei existen va fi consemnat peste vremuri nu n cri - fiindc ce rost ar mai avea crile n absena cititorilor? - ci n spaiile virtuale ale memoriei cibernetice, ca o specie extrem de curioas cu obiceiuri desuete, un homo legens att de naiv, nct s-i imagineze paradisul sub forma unei biblioteci. Cumva, n acest scenariu, se strecoar ipoteza c reaezarea lecturii n spaiul ei firesc i reconsiderarea ei ar putea s anuleze orice axiom i s desfiineze orice loc comun. Reconcilierea omului modern cu lectura ncepe chiar de pe bncile colii, unde autorii mncai de molii, ca i ceilali, tineri i ferice, ar trebui s dialogheze cu lectorii lor copii i adolesceni ntr-un parteneriat reciproc avantajos, desprins de canoanele impuse de metodic i didactic. Literatura pierde cnd se reduce la obiect de studiu, operele se supun matematic algoritmului de lectur, care le aliniaz pn la golirea de semnificaie estetic: La coal nu se mai nva despre ce vorbesc operele, ci despre ceea ce vorbesc criticii; i se cere elevului s tie cele ase funcii ale limbajului stabilite de Roman Jakobson , observ Tzvetan Todorov, denunnd abuzul de putere al teoreticienilor i al criticilor, adesea devenii repere absolute n interpretarea didactic a textului literar. Aadar, rezistena la lectur poate fi neleas i ca un efect iminent al presiunii exercitate de teroarea canonului, pentru c orice constrngere atrage fronda. Iar pentru noi, profesorii, eecul n lectura colar vine din lipsa de interes a elevilor pentru carte. i de aici, strategiile mai mult sau mai puin eficiente, permanent confruntate cu ceea ce Alexandru Clinescu numete cultura fragmentului specific lumii de azi, care nu mai are iscusita zbav a cetitului, ci zappeaz frnturi de texte, pagini alese, capitole, pasaje fotocopiate. Trecnd n partea cealalt, sunt suficient de muli elevi care citesc, sau i mai bine zis, vor s citeasc. Ceea ce devine ns o problem pentru majoritatea este alegerea textelor i modul lor de abordare. Pentru noi, aceast realitate semnaleaz o schimbare de atitudine fa de lectura colar. Este important de neles faptul c formele de rezisten a elevilor ascund dorina de a tri un alt tip de lectur i nu de a o abandona. Se poate vorbi deci de un conflict de interese ntre individual i social, a crui soluionare depinde tocmai de gsirea unui echilibru conceptual: literatura este, nainte de toate, art, ea nu trebuie s apar elevului numai ca disciplin de studiu. Dac lectura, ca deprindere i modalitate de modelare n sens estetic a personalitii, este unul dintre obiectivele eseniale n studiul limbii i literaturii n coal, ea configureaz o realitate tripartit care trebuie s asigure fundamentul ideatic al didacticii: triunghiul cititor / elev text context, n care dominant este poziia cititorului, expresie direct a pedagogiei centrate pe elev. Dominanta cititorului elev n aceast relaie explic o dubl mutaie la nivelul receptrii textului literar ca manier decanonizat: o trecere de la o perspectiv ce consider sensul ascuns n text, iar lectura, o ncercare de decriptare a acestuia, la o perspectiv ce consider sensul operei constituit de cititorul nsui n i prin actul lecturii; i, de asemenea, o trecere de la o viziune ce consider textul ca unic obiect al comprehensiunii,

1

la o viziune pentru care textul i comprehensiunea devin n egal msur obiecte ale nelegerii i ale teoretizrii.(3) Fundamental rmne ntlnirea cu textul, aceast experien definitiv, n termeni camilpetrescieni, care nu trebuie s lipseasc din ntregul sufletesc al nimnui. Lectura n accepiunea lui Mircea Eliade aduce, cteva elemente notabile la teoria receptrii, lectura ca practic cultural constituie un obiect de constant reflexie, fiind capabil s ne reveleze ritmurile din afara noastr. Crile sunt timp concentrat, fiecare carte, ca i fiecare monument de art, un tablou, un templu, o piramid, nseamn o vast curgere de timp din care s-a putut smulge autorul. Cititorul savureaz timpul concentrat n care s-a produs creaia, lectura refcnd printr-o hierofanie sui-generis experiena iniiatic a autorului. Istoricul religiilor firm c lectura i-ar regsi funcia ei primordial, magic, de a stabili contactul dintre om i cosmos, de a aminti memoriei scurte i limitate a omului [modern] o vast experien colectiv, de a lumina riturile Marcnd distincia receptare / efect, Paul Cornea definete lectura ca fiind ceea ce provoac textul cititorului, iar Liviu Papadima accentueaz ideea c textul intermediaz propria lectur prin diverse medieri ( opinii, impresii, puncte de vedere sugerate de cei din jur), astfel autorul i cititorul putnd intra n relaie i prin aceste elemente de prelectur . Mai categoric se dovedete Nicolae Manolescu, afirmnd c a citi nseamn a nva. Lectura devine, prin urmare, mediator ntre umanitate i cultur. Dar ct citim? se ntreab criticul, descoperind astfel dou profiluri de lectori: tipul laic, caracterizat prin cantitate i diversitate, i tipul religios, caracterizat, au contraire, prin calitate i monotonie. Constatarea contemporan este c tipul laic reabiliteaz lectura, dar tot el distruge Cartea, aa cum tipul religios distruge Lectura. Meditnd asupra destinului pe care l are cartea azi, criticul remarc: Simbolul lecturii religioase este Cartea, iar al lecturii moderne, Biblioteca. Treptele parcurgerii operei atrag tipuri de lectur distincte, ce relaioneaz n virtutea procesului complex i dinamic al constituirii de sens n actul lecturii, deoarece cititorul este, n acelai timp, scufundat n text i dincolo de text(W. Iser). Aadar, imersiune n text, lectura inocent, ca micare prospectiv i retrospectiv; i emersiunea din text, distanarea critic, sintetic de lumea textului, relectura. Dihotomia lectur / relectur, fcut de R. Ingarden, este reluat de Matei Clinescu, atribuindu-i primului termen o valoare temporal, iar celui de-al doilea una spaial. Lectura n relaie cu relectura poart o semnificaie estetic. Relectura lrgete sensul, dar nu mai are avantajul ineditului. Ansamblul demersurilor metodice i al strategiilor didactice mai noi se raporteaz la nivel teoretic la poetica receptrii, reprezentat n ultimele decenii prin nume de notorietate, ca Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser, Roman Ingarden, Stanley Fish, Jane Tompkins, Umberto Eco, dac ar fi s amintim doar o parte dintre aceti teoreticieni ai lecturii ca form a criticii. Pentru acetia, cititorul este situat n text, devine o instan indispensabil a acestuia, cu rol esenial n chiar procesul estetic al construirii literare. i dincolo de adepii declarai ai teoriei receptrii, plasarea lectorului n centrul de greutate al operei, ca i lectura perceput ca deconstrucie n vederea unei re-construcii necesare, se materializeaz n lucrri de referin semnate de Georges Poulet, Tzvetan Todorov, Gerard Genette, Roland Barthes, Terry Eagleton, Brian McHale, ntr-o list care, de altfel, rmne deschis. Fenomenologia lecturii att de complex fuzioneaz cu proiecia mitologic n circumscrierea ambiguitii structurale a receptrii textului literar, prin accentuarea caracterului riguros determinat al cititorului (vrst, cultur, coal etc.), dar i a caracterului

2

mai puin determinat al textului, ce are un caracter nu att fictiv, ct ficional. Lectura este unul din gesturile fundamentale ce statueaz modul prin care omul se poziioneaz n lume. Citim semne, stimuli, reacii i mesaje. Citim dintr-o fatalitate a regsirii unui sens pierdut. Lectura vizeaz prioritar procesul de parcurgere, descifrare i valorizare a unui text; e un act att de complex, nct e legat de toate posibilitile, aptitudinile i tendinele individului. Exist, ca atare, nenumrate moduri de a citi, care pot fi asociate, de exemplu, tipurilor de nori: 1. Lectura Cirrus subiectul citete fr participare, superficial; 2. Lectura Cirrocumulus textul e parcurs sistematic, cu reveniri, spre a fixa ideile ori a le memoriza; 3. Lectura Cirrostratus n survol, spre a obine o idee general asupra coninutului; 4. Lectura Altocumulus atenia se concentreaz asupra tririi nsi; 5. Lectura Cumulonimbus performnd textul pas cu pas, n ordinea desfurrii sale; 6. Lectura Stratus recupernd maximum posibil de informaii; 7. Lectura Nimbostratus restructurnd informaiile potrivit intereselor i dezideratelor proprii; 8. Lectura Cumulus ndeosebi n cazul textelor poetice, degustnd plasticitatea limbajului, culorile stilului, armoniile sonore; 9. Lectura Stratocumulus - mai ales n cazul textelor de ficiune, cnd subiectul se contopete cu lumea imaginar.

n acelai stil ludic, o alt asociere este cea cu tipurile de cafea: 1. Lectura Arabic interognd textul pe baza unei tematici. 2. Lectura Robusta textul e parcurs sistematic, cu reveniri, spre a fixa ideile ori a le memoriza; 3. Lectura Liberic performnd pasiv, distrat, n voia stimulilor verbali; 4. Lectura Maragogype n survol, spre a obine o idee general asupra coninutului.

3