Lazre, vino afar! (Despre nvierea cea duhovniceasc)

n Lazr, cel mort de patru zile, ne regsim nsei sufletele noastre omorte de patimi, de energiile ucigae ale duhurilor necurate crora le dm drepturi asupr-ne prin pcat, peste care am aezat apoi, pecetluindu-ne moartea, piatra de mormnt a ndreptirii, a suficienei, a superficialitii, a ndrtniciei, ntr-un cuvnt: a ne-pocinei.Aa c, atunci cnd Hristos striga cu glas mare, nainte de a merge spre Patima Sa,Lazre, vino afar!,pe noi ne strig!Pe noi ne cheama afara din duhul pustiitor si ucigas al lumii acesteia moderne, din inchistarea egoismului, a mandriei, a desteptaciunii si a incapatanarii noastre, noua ne cere sa iesim din impietrire, din nesimtirea sufleteasca, sa ne scuturam de toate legaturile rautatii, ale desertaciunilor, ale duhului lumesc si de toate complicitatile cu idolii de astazi, sa inviem din lancezeala calduta a comoditatilor si prejudecatilor mintii noastre autonome.Noi, de multe ori, stam intr-o asteptare nedefinita ca ceva miraculos sa ni se intample, din afara, ca Dumnezeu sa faca ceva extraordinar si sa ne schimbe fara nici o osteneala din partea noastra. Si totusi putem face si ceva mai mult decat sa asteptam! Ce mai asteptam, de fapt, cand Mantuitorul e aici de atata timp si ne striga cu durere: Vino afara!Dar nu cumva am inceput sa ne iubim mormantul, pestera, fiile care ne leaga strans de pamant? Nu cumva noi ne si tinem strasnic de piatra pe care El vrea s-o ridice de pe noi? Nu cumva a inceput sa ne placa insusi mirosul putreziciunii noastre? Poate ca si pocainta noastra ajunge sa fie estetizata si intelectualizata si sa ajungem ca estetismul si cerebralismul sa ne imbratiseze pervers si propria moarte?Multi dintre noi, produse ale unei civilizatii a desfraului si a rasfatului narcisist, emancipata de sub randuielile simplitatii, produse ale unei culturi foarte destepte si prea putin intelepte, ratacim zi de zi printre cuvinte, teorii si imaginisi cu ele ne amagim ca traim, cu ele ne facem suportabila moartea sufletului, cu toate miasmele ei.Riscul pentru noi, oamenii de teorie (cum ne numea p. Arsenie Boca) este sa fim un fel de bolnavi de cancer, care nu (mai) cauta vindecarea, ci care sunt pasionati doar de a-si investiga, radiografia si analiza cat mai minutios tumoarea. Cu doctorul Providential langa noi, preferam aceasta voluptate morbida a complaceriiLazare, suflete, vino afara din tine! Vreau sa-ti dau Viata cea adevarata, nu mai dormi si nu te mai narcotiza cu surogate! Vino la Mine, Cel singur Viu!www.razbointrucuvant.roArhimandrit Ioanichie Blan - Despre nvierea cea duhovniceascIubii credincioi,Minunea nvierii lui Lazr ne este cunoscut tuturor. Am auzit de Marta i Maria, cele dou surori ale lui Lazr. Am auzit c ei locuiau n Betania lng Ierusalim, unde adesea poposea Iisus Hristos cu ucenicii, obosit de cale. Am auzit de asemenea c Lazr s-a mbolnvit, c apoi a murit, c a fost ngropat i n cele din urm, c a fost nviat de Domnul, cnd l-a strigat n auzul tuturor: Lazre, vino afar!tim deci s povestim minunea aceasta, tim ct de mult iubea Iisus pe Lazr, c a i lcrimat pentru el (Ioan 11, 35), dar ne este mai greu s nelegem nsemntatea acestei minuni.Fr ndoial, nvierea lui Lazr nchipuia nvierea Domnului, care avea s se svreasc peste cteva zile. Astfel, Ierusalimul nchipuiete cerul, Betania pmntul, Lazr pe Iisus Hristos, Cel ce s-a ntrupat pentru mntuirea noastr. Marta i Maria nchipuiesc neamul omenesc cel mort cu sufletul i cu trupul, iar plngerea lui Iisus arat dragostea cu care Dumnezeu a iubit lumea aceasta. nvierea lui Lazr mai nchipuiete i nvierea cea de obte a tuturor oamenilor, la judecata cea de apoi.Mai poate fi i altfel tlcuit: Marta nchipuiete Vechiul Testament, ca cel ce vorbete mai mult de cele pmnteti. Maria nchipuiete Noul Testament- Evanghelia, dragostea - ca ceea ce vorbete mai mult de cele cereti i este plin de dragostea lui Hristos, Lazr nchipuiete Biserica cretin, cea nviat prin patimile Domnului i care este scoas de sub piatra Legii Vechi i din nfurrile cele de ngropare ale templului evreiesc, la o via cu totul nou.i nc o tlcuire a nvierii lui Lazr, asupra creia vom strui mai mult:aceast minune, n sensul cel mai de tain al cuvntului, nchipuiete nvierea fiecrui cretin la o via nou, curat, printr-o adevrat pocin. Ea deci, se repet cu fiecare din noi, ori de cte ori ne pocim cu lacrimi.De data aceasta, Lazr, nainte de moarte, nchipuiete sufletul nainte de a gusta din pcate. Marta nchipuiete mintea omului care mereu este plin de grijile vieii pmnteti. Maria nchipuiete contiina sufletului omenesc, ca ceea ce este mai subire la nelegere.mbolnvirea lui Lazr nseamn nclinarea voinei omului ctre pcat, iar moartea lui nseamn svrirea pcatului de moarte.ntristarea Martei i Mariei pentru Lazr arat mhnirea cea adnca, tulburarea i dezndejdea ce cuprind mintea i contiina omului care a fcut pcatul. Mngierea cu care ncearc mulimea s liniteasc pe cele doua surori, pentru a uita de moartea fratelui lor, nseamn toate desftrile i plcerile cele pmnteti cu care ncearc lumea s ne nele mintea i contiina, dup ce greim, pentru a uita de pcatul fcut i a nu mai plnge pentru el. Cci aa obinuiete s fac satana ntotdeauna.nmormntarea lui Lazr nseamn scufundarea sufletului omenesc n ntunericul a tot pcatul, iar nvluirea lui n giulgiu i pecetluirea cu lespede de piatr a mormntului nseamn legarea sufletului cu funia obiceiului i deprtarea darului Duhului Sfnt de temnia cea ntinat a inimii sale.ngroparea lui Lazr la marginea Betaniei i prsirea lui de ctre toi prietenii si nseamn deprtarea celui pctos din ceata celor buni i uitarea lui de ctre prieteni, de toate simirile sale cele fireti. Singure Marta i Maria, adic mintea i contiina omului, nu-l prsesc o vreme, dup ce face pcatul, ci se tnguiesc lng el, ca la cptiul unui mort.ederea lui Lazr patru zile n mormnt se tlcuiete - dup Fericitul Augustin - aa: ziua nti este dulceaa pcatului, ziua a doua este nvoirea contiinei la pcat, ziua a treia este svrirea pcatului i ziua a patra este deprinderea omului cu pcatul (Mntuirea pctoilor, p. 504).Omul deprins cu pcatele cele grele este asemenea unui mort de patru zile, miroase greu ca un cadavru nengropat, sufletul lui este robit de satana, mintea este ntunecat, nu mai poate judeca drept, contiina nu-i mai aude glasul, puterile l prsesc, darul se retrage, simurile se ngroa, bucuriile l prsesc, prietenii i rudele, adic ngerii i oamenii l izoleaz de ei, l scot afar, l ngroap n mormnt ntunecos i adnc, ca pe un rob al diavolului, care i are minile i picioarele legate cu frnghia obinuinei.Lepdat afar, prsit de toi, ngropat i pecetluit, cine oare i mai aduce aminte de un om mort, de un cretin ntinat cu tot felul de pcate? Singure, dou fiine slabe - mintea i contiina - suspin neputincioase la ua mormntului su. Dar este prea trziu. Ele singure nu mai pot s-l scoat pe om din pcat, s-l nvieze prin pocin. Trebuie ajutorul Bisericii, darul preotului, mila cea mare a lui Iisus Hristos, ca s mai poat salva acest suflet pctos.Astfel, Marta i Maria cheam pe prietenul lor - pe Iisus Hristos - adic cer ajutorul preotului i al Bisericii. Unde l-ai pus pe el? ntreab Domnul, Adic n ce pcat a czut sufletul? Cnd? De ct vreme? Cutarea lui Lazr i suspinul Domnului pentru el arat dragostea cu care Hristos ne iubete, care face totul pentru mntuirea noastr, cutndu-ne pn i n iad, pentru a ne afla, a ne nvia, a ne mntui.Aruncarea lespedei de pe mormnt i mirosul greu ce iese din el nchipuiete lepdarea pcatelor la duhovnic prin spovedanie sincer, aa cum le-am fcut.Rugciunea Domnului lng cel mort nseamn rugciunea duhovnicului pentru iertarea celui spovedit. Strigarea Domnului ctre Lazr: Lazre, vino afar! este chemarea cea tare i struitoare a lui Hristos, a Bisericii, a preotului ctre cel pctos: Omule, las obiceiul pcatului, iei afar din mormntul lui, scoal-te la o via nou". nvierea lui Lazr i ieirea din mormnt arat nvierea celui ce se spovedete cu lacrimi. Dezlegarea celui nviat din giulgiuri nseamn dezlegarea sufletului de obiceiul pcatelor, pentru a nu-l mai ine nici de mini, nici de picioare, nici de simuri, ci a fi slobod i a merge dup Hristos n toat viaa lui. i, n sfrit, mnierea fariseilor pentru nvierea lui Lazr arat mnia diavolului i a slugilor lui pentru nvierea unui pctos, a unui om ce se pociete, fcnd orice ca s-l arunce iari n starea cea dinti.Iubii credincioi,Cel mai important moment din aceast minune este, desigur, clipa nvierii lui Lazr la glasul cel dulce al lui Iisus: Lazre, vino afar!Ct de fericit ar fi cretinul de acum dac ar auzi i el glasul Domnului, al Bisericii, al preotului care l cheam mereu la pocin, zicndu-i: Omule, vino la spovedanie mai des; omule, postete, roag-te, f milostenie, cci este Postul Mare; omule, vino mai des la Biseric, iart-te cu fratele tu, cci eti cretin.Omule, nu este de ajuns numai s te spovedeti din fug, o dat sau de dou ori pe an, ci este de mare nevoie s-i schimbi viaa. Deci, omule, tu te rogi, dar mai nti iart-l pe aproapele tu. Vii o dat pe sptmn la Biseric, dar ar trebui s te rogi i acas ct mai mult. Te nchini Duminic dimineaa la biseric, dar este bine ca nici dup-amiaz s nu pierzi vremea la crcium sau la vorbe dearte. Omule, tu, vrednic, nevrednic, te mprteti cu Sfintele Taine, dar ar trebui mai nti s-i schimbi viaa. Deci, las-te mai nti de desfrnri, de beii, de njurturi, de fumat, de toat pofta i trufia vieii acesteia i apoi vino s primeti dumnezeietile Taine.Ct de fericit ar fi cretinul dac s-ar poci aa din inim, iar nu numai de form!Ct de fericit ar fi pctosul dac ar auzi strigarea i glasul Domnului care l cheam la pocin! i ce bine ar fi dac ar auzi el suspinul surorilor sale - contiina i mintea - care l mboldesc s vin mereu la Biseric, la spovedanie, la Hristos! Ct de fericit ar fi cretinul dac s-ar pstra curat de tot pcatul!Dup ce sufletul se deprinde cu pcatul, apoi se face rob al vrjmaului, rob al desfrnrii, al beiei, al mniei, al pierzrii.Atunci el uit de Hristos, urte pe preot, ia n rs Biserica, se dezndjduiete de mntuire, moare cu totul, devine un cadavru cu miros greu, din care pricin se i arunc afar n mormnt ntunecat, s fie mncat de viermi i s ard n veci. n zadar mai plnge Marta mpreun cu Maria la capul sracului Lazr! Este prea trziu! Singure, nu mai pot dect s-l caute pe prietenul lor, Iisus, care singur poate da via. n acest caz, trebuie un preot, un preot destoinic, care s se osteneasc pn la mormntul omului czut, s-l sftuiasc cu cuvinte dulci, s-l spovedeasc curat, s-l cheme afar din mormnt, s-l dezlege de nfurrile deprinderii pcatului, s-l aduc la o via nou. Lazre, vino afar!Cretine, iei ntru ntmpinarea Stpnului tu! Aa i numai aa minunea din Betania se repet mereu cu fiecare din noi, cu fiecare pctos.Iubii credincioi,A nu grei este lucru ngeresc, a grei dar a nu te poci este lucru diavolesc, iar a grei i a te poci este lucru omenesc.Deci, dac nu suntem ngeri, pentru c mereu pctuim, apoi s nu ne asemnm diavolului pentru c nu ne pocim. Ci mai degrab s ne pocim curat, prin spovedanie, prin mpcare, prin nnoirea vieii noastre, ca s ne asemnm ngerilor i lui Lazr, prietenul Domnului!Ce este mai fericit dect un cretin care se pociete cu adevrat, care pune nceput de via nou?! Dar, vai, ct de rari sunt oamenii acetia! i ntlneti venind primii la biseric, i admiri cu ct evlavie se nchin i ascult Sfnta Liturghie, i vezi plecnd cei mai de pe urm din Casa Domnului. i vezi ntotdeauna mulumii, panici, zmbitori, plini de dragostea lui Hristos! Acetia nici nu se ceart vreodat, nici nu njur, nici nu fac desfrnare, nici nu beau mult, nici nu fumeaz, nici nu sunt robii de grijile lumii. Acestora casa le este biseric, soia sor, copiii ngeri, cretinii frai, sracii prieteni, pinea man cereasc, bolile bucurie, necazurile pedeaps pentru pcatele lor.Acestora Biserica le este cer, preotul nsui Hristos, Sfnta Scriptur singura desftare, rugciunea le este hran vie, postul uurare, strinii oaspei iubii. Acestora viaa le este trire cu Hristos, moartea bucurie.De nimic nu se mnie, de nimic nu se tulbur, de nimic nu se bucur mai mult dect de o via curat.Dar ct de rari i de scumpi sunt cretinii acetia!Durerea cea mai mare este c cei mai muli cretini nu se spovedesc deloc. Sau, de se mrturisesc, ei nu vor s-i spun toate pcatele, nu vor s nceap o via nou, nu vor s ias din mormntul plin de viermi al pcatului, nu vor s lepede giulgiurile obiceiului ru care i ine legai de mini i de picioare. Se spal i iar se afund n noroi. Ies pe malul gropii i iar se rostogolesc n mormntul pierzrii, n patimi de moarte, n frdelegi grozave. De aceea cretinii notri se spovedesc, se mprtesc, se roag, dar rmn aproape neschimbai la suflet, pentru c nici ei nu las de tot pcatele.Deci ce trebuie s facem, frailor? S ne fie mil de Marta i Maria care plng pentru noi. S le trimitem apoi n cutarea lui Iisus! i dup ce El va veni n chipul preotului, s rupem de tot legturi pcatului i funia obiceiului ptima. Apoi, ieind la glasul Domnului din ntuneric la lumina vieii, s ncepem de acum a tri o via cu totul nou, plin numai de dragoste, de pace, de milostenie i de rugciune.i ca semn de mpcare, s punem cin Domnului n casa inimii noastre.Atunci Marta, adic mintea noastr, plin de osrdie va gti cele de mncare, iar Maria, adic contiina noastr, plin de dragoste, va spla picioarele Mirelui Hristos. Iar noi, fraii lui Lazr, vom fi unii din cei ce ed cu El la mas (Ioan 12, 2).Bucuria cinei acesteia este att de mare, nct nu se poate spune prin cuvinte. Dar ncercai s v schimbai viaa, apoi apropiai-v de Prea Curatele Taine cu mult credin i, deodat, bucuria Duhului Sfnt va umple inimile dumneavoastr! Numai atunci vei nelege taina nvierii lui Hristos! Atunci vei fi cei mai bogai oameni de pe pmnt! Atunci vei fi cei mai fericii muritori din lume! strajeriiortodoxiei.blogspot.com