Laicizarea

Laicizarea Voi ncepe acest referat cu definiia termenului laicizare- procesul prin care religia i pierde influena asupra diferitelor sfere ale vieii sociale.

Odat ce am definit acest termen, vom vorbi putin despre religie i ce nseamn aceasta pentru ca apoi s revenim la tema noastr principal.

Religia exist n toate societile cunoscute, dei credinele religioase i practicile variaz de la o cultur la alta. Toate religiile implic un set de simboluri care presupun sentimente de veneraie legate de ritualuri practicte de o comunitate de credincioi. Totusi, clasici precum Weber, Marx sau Durkheim consider c religia este ntr-un mod fundamental o iluzie. Marx susine c religia conine un element ideologic foarte important care ofer justificare pentru inegalitile de avere i putere existente n societate. Pentru Durkheim, religia realizeaz o funcie de coeziune i faciliteaz oamenilor posibilitatea de a se ntlni i a-i exprima credinele i valorile comune.

Weber recunoate importana religiei datorit rolului important pe care l joac n schimbarea social. Acesta mai susine c religia este necesar n dezvoltarea capitalismului modern.

Manifestarea unei entiti religioase ntr-un spaiu ct mai larg de subieci, dei este foarte frumoas i interesant, este greu realizabil, de vreme ce imaginea actual a Europei pare a se caracteriza printr-o fragmentare din ce n ce mai accentuat n ceea ce privete sentimentul religios. Fr ndoial c diversitatea cultural poate susine creaia i, implicit, apariia unor lucrri valoroase n toate domeniile, ns acest lucru nu este valabil i n cazul religiei. Un aspect foarte important care trebuie menionat este ateismul. Ateismul neag existena lui Dumnezeu. Ateii considero c Dumnezeu este produsul imaginaiei omului i susin c atributele lui Dumnezeu sunt proiecia idealurilor oamenilor, sau construcii intelectuale care ncearc s explice diferite fenomene.

Revenind la subiectul acestui referat, laicizarea prezint un numr de aspecte i de dimensiuni. Primul aspect se refer la numrul de membrii ai organizaiilor religioase. Ci oameni aparin unei biserici sau altor instituii religioase sau frecventeaz activ slujbele sau alte ceremonii. Un exemplu ar fi situaia rilor industrializate cu excepia statelor unite care au suferit o laicizare considerabil. Structura declinului religios remarcat n Marea Britanie se regsete n cea mai mare parte a Europei Occidentale, inclusiv n rile catolice, cum ar fi Frana sau Italia.

Un alt aspect al laicizrii este legat de influena social, averea i prestigiul pe care i-o menin instituile religioase. n alte vremuri organizaiile religioase deineau o influen considerabil asupra guvernelor i a ageniilor sociale i impuneau un mare respect comunitii. Este evident c n zilele noastre organizaiile religioase au pierdut mult din influena politic i social. De asemenea situaia material a acestor organizaii este nesigur pe termen lung, multe dintre instituile religioase fiind nchise. Laicizarea nseamn separarea complet a statului de Biseric, prin excluderea oricror subvenii de la stat i ajutoare pentru construirea i intretinerea lacaelor de cult. Laicizarea ar nsemna excluderea nvatamantului religios din coli i excluderea icoanelor, introducerea de taxe i impozite pentru preotime i judecarea lor in civil n faa unui tribunal, nu n cadrul Bisericii. Pe scurt, Laicizarea ar nsemna tratarea Bisericii ca pe orice alt cult i tratarea cultelor religioase ca pe nite instituii.

Cea de-a treia dimensiune a laicizrii se refer la credine i valori. Aceast dimensiune este numit religiozitatea. Acest aspect se refer mai exact la ct de des frecventeaz oamenii slujbele religioase sau alte ritualuri i la gradul de influen social. Totui, aceste lucruri nu exprim direct pstrarea credinelor i a idealurilor. De exemplu multe persoane religioase nu frecventeaz slujbele religioase, n timp ce multe persoane nereligioase particip la slujbele religioase i la ceremonii dar din alte motive cum ar fi obinuina sau presiunea comunitii. Dei mereu au existat sceptici religioi n majoritatea culturilor, mai ales n societilr tradiionale, este evident c idelie religioase sunt n zilele noastre din ce n ce mai rare. Influena religiei a sczut n fiecare dintre cele trei dimensiuni ale laicizrii. Suntem ntr-un moment n care gndirea raionalist modern i perspectiva religioas coexist ntr-o stare de tensiune incomod. Perspectiva raionalist este prezent n majoritatea aciunilor pe care le ntreprindem, iar aceasta pare s devin din ce n ce mai prezent.

n societatea n care trim, o societate avid de cunotere, o societate a raionamentului, religia i gsete din ce n ce mai greu un loc. Valorie oamenilor s-au schimbat fa de perioada n care biserica dicta mersul lucrurilor. De asemnea, rul pe care l-a fcut religia n societatea noastr prin nenumrate rzboaie ce au condus la un numr ridicat de victime, scandalurile to mai dese prezente n interiorul a diferite instituii relgioase i-a determinat pe oameni s aib dubi din ce n ce mai mari legate de biseric. Dei ar putea prea un pronosti curajos, personal mi se pare evident ndeprtarea tot mai mare a oamenilor de religie i prpastia care ncepe s se formeze ntre biseric i societate. Problema pe care ar trebui s ne-o punem este dac laicizarea ne conduce pe un drum bun sau nu. Vrem s ne ndeprtm de o entitate care n mare parte ne insufl nite valori necesare existenei intr-o societate.

Bibliografie: Durkheim Emile, (1995), Forme elementare ale vieii religioase, Ed. Polirom, Iai. Giddens Anthony, (1998), Sociologia religiei: tipuri de organizri comunitare, Ed. Teoria, Bucureti.

Gaudin, Philippe, (1995), Marile Religii, Editura Orizonturi, Bucureti. Ferreol Gilles, (1998), Dicionar de Sociologie, Ed. Polirom, Bucureti. Weber Max, (1998), Sociologia religiei: tipuri de organizri comunitare, Ed. Teora, Bucureti . Weber Max, (1993), Etica protestanta i spiritul capitalismului, Ed. Humanitas, Bucureti .

http://www.webdex.ro http://dexonline.ro http://www.krossfire.ro http://connection.ebscohost.com