Jean Racine - Fedra
3
Jean Racine – Fedra Jean Racine (1639-1699) este dramaturgul unei alte epoci: al epocii în care regimul absolutist, acum consolidat, impune şi în literatură anumite canoane dictate de gustul Curţii. Ceea ce, practic, a însemnat din partea lui Racine o atenţie specială pentru psihologia pasiunilor, pentru eleganţa expresiei şi chiar pentru un oarecare spirit deschis galanteriei. Concepţia dramatică a lui Racine este fundamental diferită de cea a lui Corneille. Scopul tragediei sale nu este să uimească, ci să înduioşeze, nu să „înveţe”, ci să emoţioneze. Eroi săi nu sunt monumente de voinţă şi de raţiune, ci oameni slabi, indecişi, sclavi şi victime ale propriei lor pasiuni. În formarea concepţiei lor filozofice şi dramatice, fără îndoială că un orl important l-a avut şi educaţia primită: Racine a fost educat la şcoala janseniştilor, a învăţat că omul este de la natură slab şi lipsit de graţie divină, supus total capriciilor pasiunii. Subiectele tragediilor lui Corneille erau atât de ieşite din comun, încât uneori păreau neverosimile, în timp ce tragediile lui Racine sunt de o mare simplitate şi pline de firesc şi comun adevăr omenesc. Eroii preferaţi ai lui Corneille erau băbaţi puternici, cetăţeni conştienţi de rolul lor în viaţa satului, în timp ce Racine aduce în prim plan mame, soţii, fiice, iubite, femei al căror nume dau şi titlul principalelor sale tragedii: Andromaca, Fedra, Berenice, Esthera, Athalia, Ifigenia. Capodopera reprezentativă a lui Racine rămâne Fedra,
-
Upload
paduraru-silviu -
Category
Documents
-
view
39 -
download
7
description
Jean Racine - Fedra
Transcript of Jean Racine - Fedra
Jean Racine Fedra
Jean Racine Fedra
Jean Racine (1639-1699) este dramaturgul unei alte epoci: al epocii n care regimul absolutist, acum consolidat, impune i n literatur anumite canoane dictate de gustul Curii. Ceea ce, practic, a nsemnat din partea lui Racine o atenie special pentru psihologia pasiunilor, pentru elegana expresiei i chiar pentru un oarecare spirit deschis galanteriei.
Concepia dramatic a lui Racine este fundamental diferit de cea a lui Corneille. Scopul tragediei sale nu este s uimeasc, ci s nduioeze, nu s nvee, ci s emoioneze. Eroi si nu sunt monumente de voin i de raiune, ci oameni slabi, indecii, sclavi i victime ale propriei lor pasiuni. n formarea concepiei lor filozofice i dramatice, fr ndoial c un orl important l-a avut i educaia primit: Racine a fost educat la coala jansenitilor, a nvat c omul este de la natur slab i lipsit de graie divin, supus total capriciilor pasiunii.
Subiectele tragediilor lui Corneille erau att de ieite din comun, nct uneori preau neverosimile, n timp ce tragediile lui Racine sunt de o mare simplitate i pline de firesc i comun adevr omenesc. Eroii preferai ai lui Corneille erau bbai puternici, ceteni contieni de rolul lor n viaa satului, n timp ce Racine aduce n prim plan mame, soii, fiice, iubite, femei al cror nume dau i titlul principalelor sale tragedii: Andromaca, Fedra, Berenice, Esthera, Athalia, Ifigenia. Capodopera reprezentativ a lui Racine rmne Fedra, tragedia femeii care nu poate rezista dragostei vinovate pentru propriul su fiu vitreg. Racine prezint personaje ct mai fireti, antrenate de pasiuni puternice, cu att mai dramatice cu ct sunt destrmate de ezitri sau slbiciuni, i n felul acesta atrgnd asupra lor simpatia i comptimirea spectatorului.
Imaginea tragediei raciniene criza pasional, aciune de o simplitate maxim este ntregit i de stilul dramaturgului: un stil de elegan i simplitate, de sensibilitate i duioie, de armonie i lirism. Acest lirism al suferinelor sufleteti, sincer i simplu, prin excelen un lirism al confesiunii, a fcut din Racine unul din cei mai autentici poei ai secolului.
n felul acesta, Racine fundamenteaz o tragedie psihologic, bazat pe veridicitate i simplitatea maxim de structur, n timp ce Corneille dezbate de prreferin probleme grave politice, cu un scop preponderent etic. Nici unul, nici cellalt, nu au adulat necondiionat absolutismul monarhic. Amndoi au revendicat dreptul la umanitate, la clemen, la respectul omului i al problemelor sale sufleteti. Teatrul lui Corneille, inspirndu-se cu predilecie din epoca republican a istoriei romane, este teatrul marilor voine; al lui Racine, ale crui preferine mergeau spre Euripide i spre lumea mitologiei greceti, este teatrul marilor pasiuni. Corneille i nva pe spectatori s-i cunoasc fora virtuilor lor; Racine le arat prbuirea la care i putea duce slbiciunea pasiunilor (i n special a iubirii, pasiunea care putea lua formele cele mai variate i mai dramatice). Completndu-se reciproc, cei doi mari dramaturgiau realizat adevrate studii de mare for, profunzime i finee ale sufletului omenesc.
