DR. NICOLAE POSTOLACHE

ISTORIA UNIVERSAL A KINETOTERAPIEI

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2007Istoria universal a kinetoterapiei, realizat de prof.univ.dr. Nicolae Postolache, abordeaz un

domeniu mai puin cunoscut al Kinetoterapiei, i anume Istoria sa. Nu cunosc s fi aprut prea multe ncercri n domeniu, dar nota dominant a lucrrii este apropierea domeniului Kinetoterapiei de Educaie fizic i sport - fapt salutar.

In pregtirea de baz n orice domeniu, cunoaterea istoriei acestuia este obligatorie i certific nivelul cultural general pe care trebuie s-l ating orice absolvent, aa c studiul istoriei Kinetoterapiei devine un element definitoriu n pregtirea oricrui kinetoterapeut.

Lucrarea este interesant i instructiv, dezvolt interesul kinetoterapeutului pentru lectur i erudiie pentru a putea fi, n primul rnd, un specialist cultivat n domeniul su de activitate.

Prof. univ. dr. Elena Luminia Sidenco

Kinetoterapia. O tiin creia istoricul Nicolae Postolache i deschide cu ndrzneal porile n Romnia, ntocmindu-i povestea atta vreme ocultat sau neneleas.

O carte profund, avnd ca ornament Sperana, o carte urmrind s-i scoat din seara nfrngerii pe oamenii atini de nenoroc, redndu-le desctuarea din suferin i bucuria micrii.

Acad. Fnu NeaguINTRODUCERE

Studiile i cercetrile ntreprinse n ultimii ani n domeniul medicinii, igienei, culturii fizice, educaiei i culturii, n genere, au relansat ideea potrivit creia valorile kinetoterapeutice au un rol din ce n ce mai important n viaa cotidian, subliniind faptul c oamenii acioneaz asupra maladiilor de tot felul n funcie de credinele, ideile, tradiiile, cunotinele de specialitate i, prin intermediul lor, interpreteaz starea real de sntate.

Indiferent de formulare, aceste idei i atitudini privind tratamentul prin micare, exerciiu i ali factori nu au deloc un caracter de noutate. Ele ne vin din vechime i s-au consacrat din momentul cnd primii oameni au nceput s-i trateze suferina cu ajutorul masajului, bilor, exerciiilor fizice adecvate etc.

Cercetarea acestor momente ale apariiei i evoluiei kinetoterapiei n vederea alctuirii unei istorii universale se face pentru prima dat n ara noastr.

Rod al unor preocupri ndelungate, istoria acestui produs cultural ncearc s ofere cititorilor (ndeosebi studenilor care se specializeaz n kinetoterapie) cteva repere utile pentru nelegerea universului contemporan al omului suferind ca parametru biologic universal care ncununeaz elementele de medicin preventiv n primul rnd, de igien, de psihologie i filozofie, elemente pentru care termenul kinetoterapie" devine insuficient.

Cci este clar c universul acestui domeniu se desfoar nu numai pe trmul spiritului, lumea sa cuprinznd deopotriv att natura fizic, senzorial, ct i pe cea psihic, vzute n totalitatea lor.

Este un nceput, inclusiv de ordin conceptual i metodologic, care de acum nainte va trebui doar completat cu alte terapii i analize ale culturii i civilizaiei postmoderne.

Prin asemenea Istorii, care conin n mod virtual ntreaga evoluie, domeniul kinetoterapiei se mbogete cu cea mai profund expresie a sa: tiina. Or, nu cunoatem complet o tiin, atta vreme ct nu i-am studiat i nu-i cunoatem trecutul, care variaz de la o cultur la alta, pentru a-i putea nelege i explica prezentul. Aducem, i aici, mulumirile noastre kinetoterapeuilor bucureteni D. Buiac, Emilian erban, Sergiu Alexandru, Mdlina Aioanei, precum i universitarului Psztai Zoltan de la facultatea de profil din Oradea.

Bucureti, 2007

Autorul

1. KINETOTERAPIA - O ACTIVITATE SPECIFIC UMAN

1.1. Kinetoterapia ca disciplin universitar

Obiectivul istoriei kinetoterapiei ca disciplin universitar este de a ntemeia tiina acestui domeniu. Caracterul de tiin al domeniului este justificat de multitudinea de patologii care dateaz de cnd exist omul pe pmnt.

Istoria principalelor momente ale evoluiei kinetoterapiei universale ca disciplin, absolut necesar celui ce se calific sau se perfecioneaz n acest domeniu, ne lipsete deocamdat. Nu numai nou.

Or, tratarea istoriei kinetoterapiei ca o component a culturii i civilizaiei devine nsi tiina ei. Cercetarea i scrierea istoriei n spaiu i timp a acestui domeniu, trebuie fcute de specialiti (istorici), ntruct ei au cunotinele necesare unui asemenea demers: evoluia tratamentului prin micare cu ajutorul exerciiului fizic, n primul rnd.

Am cutat s introducem istoria kinetoterapiei n istoria universal a culturii i civilizaiei, deoarece acesta este i scopul unanim: de a intra i rmne n istoria lumii i nu de a persista la marginile ei.

Kinetoterapia are o dezvoltare de sine stttoare, marcat de evenimente majore de ordin social-istoric, are ritmul i legile ei de evoluie, o cronologie specific. Chiar studiul corpului omenesc, fie el suferind, sntos sau capabil de performane, este o problem de istorie, este o tem istoric, ce antreneaz n evoluia sa nsi istoria universal a culturii i civilizaiei, ncepnd cu cea a lumii vechi.

Aceast tem i afirm existena din chiar momentul cnd omul i-a dat seama c organismul su, integritatea fiinei sale, ca atare, devin adevrate poteci spre cultur, artndu-i unde i sunt limitele n demersul de a tri sntos i ct mai mult timp.

Istoria a avut grij s fac totul la timpul potrivit i de aceea este considerat o carte de cpti, o tiin a faptelor succesive, o tiin despre oameni n timp. Nimic nu se poate explica i nelege fr istorie.

O activitate sau o ar care nu i cunoate trecutul este ca un copil care nu i cunoate mama.Istoria kinetoterapiei este tiina despre gndirea i creaia tiinific i tehnic n timp cu privire

la ameliorarea sntii i integritii fiinei umane prin toate mijloacele cunoscute: exerciiu, aer, ap, cuvnt, sacru etc.

Pentru meritele de a fi n acelai timp o tiin pluridisciplinar, integratoare, care asigur o viziune unitar despre lume i via i care ofer posibilitatea structurrii ntr-un tot unitar a cunotinelor dobndite de omenire de-a lungul timpului cu privire la terapia prin micare i prin alte mijloace, istoria kinetoterapiei a devenit o disciplin universitar de prim ordin.

Cu privire la locul, rolul i funciile ei, s-au fcut aprecieri nc din Antichitate. Interesul sporit pentru aceast istorie crmuit de raiune este explicabil prin valenele sale instructiv-educative, prin faptul c oamenii, popoarele caut i gsesc n trecut cunotine i explicaii pentru prezent i ci de urmat pentru viitor.

n cadrul facultilor cu profil kinetoterapeutic, istoria acestei activiti se nscrie ntre disciplinele de nvmnt care i aduc un aport substanial la formarea unui specialist de un nalt nivel profesional, cu o logic istoric i o gndire multidisciplinar.

Acest loc privilegiat n ansamblul disciplinelor universitare de profil se datoreaz, n primul rnd, obiectului cunoaterii istorice: evoluia n timp i spaiu a practicilor i ideilor care alctuiesc azi ceea ce numim kinetoterapie.

n al doilea rnd, se datoreaz valenelor sale formative: educaia kinetoterapeutic a viitorului specialist, cultivarea dragostei pentru aceast activitate multimilenar i a respectului pentru ceea ce au realizat naintaii: concepte, noiuni specifice, norme, principii, legi cu un grad mare de generalitate, cum ar fi maxima in balneis salus* sau cutuma din balada noastr popular Chira Chiralina: Cine nu tie s-noate/ Voinicete sau pe spate/ Nevasta l-o bate/ Pe bun dreptate". Or, odat cu notul a aprut obligatoriu i salvarea de la nec.

n micarea sa istoric, fenomenul kinetoterapeutic a cunoscut restructurri profunde, mbogindu-se cu fiecare nou etap. Cunoaterea lui, de la origini pn n zilele noastre, contribuie la formarea culturii de specialitate i, n acelai timp, la progresul domeniului.

1.2. Obiectivele principale ale tratamentului kinetoterapeutic

- Corectarea posturilor normale.- Reducerea hipertoniei, a spasticitii sau spasmelor intermitente pentru ca micarea s se

poat face fr efort.- Creterea tonusului muscular la copiii cu paralizii de tip flasc, cu nevoi speciale, pentru

reeducarea neuromotorie.- Dezvoltarea ct mai normal a micrilor mai importante, cum ar fi: controlul capului,

rostogolirea, trrea, obinerea i meninerea poziiei aezat, cvadripedia, staiunea biped, mersul etc.- Reeducarea echilibrului n poziii diferite de activitate.- Reeducarea sensibilitii i proprioceptivitii.- Prevenirea i corectarea contracturilor, deviaiilor i deformaiilor.- nvarea micrilor obinuite ale vieii cotidiene i obinerea unor reacii posturale adecvate:

echilibru, alternane ale tonusului etc.

Toate aceste obiective ale tratamentului kinetoterapeutic se vor realiza prin exerciii pasive, active cu ajutor, active.

Kinetoterapeutul a trebuit s cunoasc amnunit evoluia motorie a copilului pentru a interveni cu mijloace adecvate. El a fost prevenit de practic s aib mereu n vedere c statica i poziionarea corect n diferite poziii, precum decubit dorsal, decubit ventral, decubit heterolateral, pe genunchi, cvadripedic i ortostatic, sunt etape eseniale n dezvoltarea motorie a fiinei umane.

Aproximativ identice sunt obiectivele n ceea ce privete domeniul activitilor sportive, unde vorbim de refacere, relaxare, recuperare etc.

- Istoria reaciilor la tratament.- Diagnosticarea mai precis i mai rapid a anormalitii.- Obinerea n timp optim a nclzirii (introducerii i reintroducerii treptate a organismului n

efort), a relaxrii i refacerii.- Tratamentul de nalt profesionalism a unor nceputuri de lordoze, scolioze, cifoze, picior

strmb etc.- Alegerea celor mai indicate mijloace pentru o stimulare complex: motric, kinestezic,

vizual, auditiv etc.- Utilizarea unor metodici tiinifice: edine, repetri, manevre, exerciii, jocuri.

1. Etnografia - ramur a istoriei care studiaz viaa i obiceiurilepopoarelor, inclusiv viaa lor sportiv, medical, igienic etc.

2. Arheologia - izvoare nescrise (materiale. Progresele de ordinmaterial i tehnic au fost cele care au grbit evoluia kinetoterapiei i accesul nostru la ea); - izvoare scrise: literatura i presa cu coninut terapeutic sau limitrof.

1.4. Cronologia apariiei i evoluiei kinetoterapiei

Izvoarele istorice fac dovada c automasajul, hidroterapia, psihoterapia etc. s-au practicat i s-au dezvoltat din cele mai vechi timpuri. Exist n istoria universal a kinetoterapiei mai multe perioade mari n care numeroasele acumulri i dezvoltarea continu a acestui domeniu sunt greu de cuprins n ntregul lor. Nu tim, de pild, ce reprezint n arta statuar neolitic din Romnia (a doua jumtate a sec. V .Hr.) poziia pe care o are Gnditorul (Cultura Hamangia), figurin descoperit la Cernavod, lng Dunre i aflat i azi la Muzeul de Istorie a Romniei. Singurul lucru sigur pe care l putem afirma este c fiecare perioad poate fi considerat baz de dezvoltare pentru urmtoarea i de evoluie a domeniului spre universalitate i desvrire. Aceste perioade n care omul este principalul autor, mai precis trupul su care are nevoie de alinarea suferinei, ca parametru biologic universal, vor fi tratate amnunit n cursul expunerii noastre, ncepnd din momentul cnd raionalitatea se manifest n contiin, voin i fapt pn azi.- Revoluia neolitic- Orientul antic- Vechea Elad i Roma antic- Bizanul i Islamul- Umanismul i Renaterea- Epoca Modern- Epoca Contemporan

Kinetoterapia este de o vrst cu omul, fiind o activitate multimilenar. Ea dateaz de cnd cunoatem reumatismul, suferina, 146000 - 2900 2900 - sec. III d.Hr. 2000 - sec. IV sec. V - sec. XIV sec. X - sec XVII sec. XVII - 1918 1918 - pn azi1.3. Izvoarele istoriei kinetoterapieiaccidentele, insomniile i migrenele, psihozele, tabagismul i alcoolismul, stresul etc., iar terapia acestei multitudini de maladii i patologii nu are o vrst precis i nimeni, nicio epoc nu i poate revendica meritele privind ntietatea n tratamentul, cu ajutorul micrii, al deviaiei coloanei, membrelor, al afeciunilor articulaiilor, oaselor, ligamentelor, afeciunilor circulatorii (scleroze, nevroze cardiace, pericardite) sau de alt natur. Doar o cronologie a materialelor adiacente este posibil.

Se nelege c n istoria kinetoterapiei ceea ce a evoluat nu au fost exerciiile, jocurile, micrile din hidroterapie; manevrele masajului i de salvare de la nec sunt aceleai azi ca n Antichitate. A evoluat, n schimb, baza material: instalaiile, aparatele, tehnologia. Aici, n acest domeniu, s-a produs schimbarea, evoluia din Antichitate i pn azi.

Dispunem azi de alte forme i planuri de poziionare (scaune, blocuri de burete), de cilindri, rulouri, balansoare, forme de suspensie, module, dispozitive adecvate, multifuncionale, mingi medicinale gonflabile, jucrii ca aparate medicinale, ntr-o gam impresionant de culori i mrimi. Toate au o anumit elasticitate, duritate, greutate i complexitate, potrivit vrstei i sexului, patologiei i, mai ales, evoluiei tratamentului.

1.5. Influena mediului geografic i climatic

Tucidide, Polibiu i ali crturari ilutri ai Greciei antice considerau mediul geoclimatic unul dintre factorii determinativi n istorie. Legtura de cauzalitate ntre mediu i activitatea terapeutic este att de strns, nct se reflect n majoritatea manifestrilor cu acest coninut.

ntreaga via a unui popor, scria savantul Nicolae Iorga (1985, p. 13), este adeseori hotrt ntr-un chip decisiv i fatal, cruia nu i se poate mpotrivi, de aria geografic pe care a trebuit s se dezvolte".

Diferenierile geoclimatice se transmit n kinetoterapia unei ri, devenind eseniale uneori. n condiiile excesive din zonele arctic i tropical, unde starea de necesitate este permanent, neputnd fi nlturat niciodat, omul acestor locuri este silit mereu s-i ndrepte atenia asupra naturii, asupra razelor arztoare ale soarelui, ori asupra gerului gheii (Hegel, 1971, p. 80). Deci i tipurile de boli, de accidente etc. vor fi specifice zonei, iar mijloacele de tratare a lor vor ine seama de aceste condiii geoclimatice, mai ales c fenomenul de influenarentre culturi nu era un lucru facil n vremea strveche a plugului de lemn ori a toporului de silex, de pild.

Inegal i contradictorie este contribuia / influena mediului i n ceea ce privete aportul la dezvoltarea kinetoterapiei a acestor zone: platoul lipsit de ap cu stepele sale din Asia Central, pustiurile din Arabia, ale Berberiei din Africa i cele aflate n America de Sud, esurile vilor din China, India, Babilonia, Egipt, coastele Spaniei, Franei etc.

Aadar, ntre elementele care au stat la baza apariiei i evoluiei kinetoterapiei, cum ar fi: necesitatea, starea economic (hrana, locuina, rezerva de materii prime, energia), stabilitatea i densitatea populaiei, factorul social-cultural, tradiia etc., mediul geografic i climatic ocup un loc aparte prin legturile sale fireti cu istoria strveche a acestei activiti terapeutice.

Fr a-i mri importana ori a i-o diminua, mediul geoclimatic i-a avut i i are influena sa asupra limitelor dezvoltrii kinetoterapiei, iar, dintr-un anumit punct de vedere, a reprezentat chiar factorul de baz care a grbit sau a ncetinit aceast dezvoltare.

Azi, mediul, clima din rile industrializate conduc la modaliti anormale de postur i de micare, la lipsa de funcionare a unor activiti neuromusculare.

Incidena mediului poluant este de 2 - 2,5/1000 de copii nscui vii.n rile n curs de dezvoltare proporia este mai mic. Progresele terapeutice, n obstetric

ndeosebi, menin n via i cazuri de imaturitate i prematuritate care la spartani (i nu numai) erau sortite dispariiei.

Succesul se datoreaz i consultrii specialitilor de ctre prini la primele semne de boal, ceea ce nu modific teza potrivit creia mediul geoclimatic constituie sursa a numeroase boli ale prinilor, ale mamei ndeosebi, n timpul sarcinii.

n sens larg, mediul semnific ansamblul factorilor fizici i biologici, care influeneaz o unitate vital. Restrns numai la biologie, mediul nseamn tot ceea exercit asupra fiinei vii, deci i a omului, o anumit influen, mijlocindu-i viaa i comunicarea cu lumea exterioar, acest tot traducndu-se n ansamblul factorilor fizici, chimici, biologici i sociali susceptibili s aib efecte directe sau indirecte, imediate sau ntrziate asupra lor. Toi aceti factori ai mediului sunt, la rndul lor, ei nii influenai de organismele din jur, ntr-un feedback, respectiv ntr-un schimb continuu i necesar de aciuni i reacii. Pe scurt, mediul poate fi considerat ca fiind determinant, organismul 16impunndu-se n modelarea tuturor funciilor sale, chiar i ale celor ereditare.

Dar factorului geografico-climatic i revine un rol esenial i n diversificarea remediilor de origine vegetal i animal. Alte remedii vor folosi ciobanii de la munte, ori agricultorii din cmpia Brganului i altele pescarii din Delta Dunrii, de pild, dei cu toii fac parte din acelai popor. Ocupaiile dominante i-au manifestat identitatea i n cadrul kinetoterapiei la toate popoarele lumii; nu ntmpltor ortopedia popular a cunoscut o dezvoltare aparte acolo unde locuitorii, ocupndu-se cu tierea pdurilor, plutritul, prelucrarea lemnului, vntoarea, erau mai expui luxaiilor i fracturilor cauzate de accidentele de munc. O poziie geografic prea izolat, mai sesiza istoricul Gh.

Brtescu, poate explica relativa srcie a arsenalului terapeutic empiric, pe ct vreme colectivitile aflate la rscrucea unor drumuri i chiar civilizaii pot contracta mai lesne mprumuturi etnoiatrice.

Aa cum se va putea constata, localizarea unor practici i tehnici terapeutice a fost dictat i de religia fiecrui popor, de treapta pe care s-a aflat n evoluia sa istoric.

amanismul, cultivat intens pn de curnd n Asia central i n zona arctic i subarctic a acestui continent, a stimulat apariia i rspndirea unor tehnici medicale" extatice, bazate pe credina prsirii temporare voluntare a trupului de ctre suflet. Mircea Eliade (1951, p. 19-20) a cercetat acest fenomen i a expus cteva dintre practicile vindectoare specifice, punnd aceast specificitate pe seama amanismului a crui arie geografic i climatic a avut un rol hotrtor asupra labilitii nervoase a locuitorilor ei, expui aici mai mult dect oriunde manifestrii anumitor psihopatii.

Cci, mai afirm n ncheierea valorosului su studiu Gh. Brtescu (p. 258-259), realitatea localizrii unor tehnici terapeutice (tradiional- populare, dar preluate apoi de medicina cult) n anumite arii geografice, culturi i civilizaii trebuie identificat i recunoscut ca atare. Acupunctura i moxa, de pild, au fost practicate pn acum cteva secole doar n China i n inuturile de iradiere imediat a civilizaiei acestei ri. Oricte nnoiri li s-au adus, apoi, de ctre cei care le-au preluat, caracterul naional al acestor practici terapeutice multimilenare nu poate fi contestat de nicio evoluie social-istoric.

n ncheiere, trebuie s fim de acord c mediul geografic, rnduirea anotimpurilor i a srbtorilor religioase au jucat un rol cheie n dinamica i dimensiunile evoluiei kinetoterapiei la un popor sau altul. Medicii, n primul rnd, au fost cei care au fcut legturi directe ntre apariia durerilor sau a bolilor i mediul extern, mediul geografic, climatic, alimentaie, proprietile calitative ale apei, aerului i alimentelor, natura muncii, orele de mas i de odihn, vrsta i constituia bolnavului, puterea de rezisten i obiceiurile sale, starea neuropsihic, ereditatea etc.

Colaborarea medicului cu natura a grbit efectele terapeutice ateptate. Din aceast colaborare medicul a devenit mai cunosctor n problemele structurii corpului, ale naturii" acestuia, ale modurilor sale de reaciona i ale nsuirilor benefice ale micrilor.

2. PRACTICI KINETOTERAPEUTICE N LUMEA ORIENTULUI ANTIC

n istoria milenar a ansamblului tehnicilor i procedeelor utilizate pentru tratamentul unor patologii, abateri de la normal, maladii pe care natura uman le-a suferit n evoluia sa, popoarele Orientului antic ocup un loc de frunte, ntruct au acumulat o cantitate important de material informativ, de practici, puncte de vedere i perspective de abordare care au alctuit ceea ce numim azi kinetoterapie.

Numai datorit faptului c trecutul kinetoterapiei a fost abordat secvenial, pe arii restrnse i ultraspecializate, pierzndu-se din vedere ansamblul fenomenului, nu dispunem azi de o istorie a sa la nivelul exigenelor i particularitilor obiectului de studiu.

Absena unui program de cercetare i interpretare a culturii tradiionale orientale privitoare la kinetoterapie, ct i a principalelor instrumente de lucru (bibliografii, ediii critice de texte, corpusuri de texte i tipologii, lucrri monografice etc.) a limitat foarte mult cunoaterea i explicarea rosturilor, semnificaiilor i mecanismele interne ale acestui vast complex cultural cuprins azi sub cupola kinetoterapiei.

Datorit interzicerii practicilor yoga, gimnasticii aerobice i analitice, artelor mariale, psihoterapiei etc., n rile comuniste nu s-a putut crea o banc de date" i o bibliografie tematic. Dar nici nu putem atepta nc un deceniu, de pild, pentru a recupera aceast rmnere n urm, mai ales c izvoarele directe referitoare la kinetoterapia oriental sunt destul de puine.

Totui, datele de care dispunem sau tim sigur c pot fi recuperate ori completate, ne permit s afirmm c cele dinti reflecii, formulri, creaii tiinifice, tehnice i cunotine care au fcut posibile marile progrese ale kinetoterapiei universale au aprut la unele popoare ale Orientului antic: egipteni (n nord-vestul Africii, de-a lungul Nilului), chaldeeni i asirieni (n Mesopotamia, de-a

lungul fluviilor Tigru i Eufrat), evrei i fenicieni (pe coasta cea mai rsritean a Mrii Mediterane), mezi i peri (n podiul Iran), indieni i chinezi etc.La aceste popoare practica i ideea ameliorrii i ntririi sntii prin micri i exerciii din afara muncii s-au constituit de milenii n manifestri specifice de tip tradiional-popular, reflectate n mituri i legende, precum i n izvoare de alt natur. Epopeea lui Ghilgame, poemele indiene Ramayana i Mahabharata, crile religioase ale lui Zoroastru - la peri, izvoarele arheologice i documentele etnofolclorice sunt doar cteva dintre sursele care strecoar ctre prezent vechimea impresionant a unor teme majore din creaia tiinific i tehnic pe trmul kinetoterapiei - rod al unor observaii atente, cunotine, procedee i practici combinate uneori cu credine religioase, superstiii i chiar vrjitorii. Astfel de izvoare de aproape 5000 de ani ne ajut s identificm urmele unor progrese i performane ale omului n lupta sa cu spaiul, timpul i materia, pentru refacerea strii de sntate i s cunoatem universul celor care se exerseaz contient n arta de a dobndi o via sntoas un timp ct mai ndelungat sau o performan mai bun. Perenitatea kinetoterapiei de-a lungul mileniilor este prin ea nsi cel mai convingtor argument pentru valoarea inestimabil a acestei terapii prin micare de o vrst cu homo sapiens.

Primii kinetoterapeui, de la Big Bang sau de la Potop (circa 3500 .Hr.) ncoace, au fost prinii (mama n special), ei calificndu-se i specializndu-se de-a lungul timpului, nvnd prin descoperire, generaie de generaie, aproape tot ceea ce motenim azi n materie de kinetoterapie. Nu se tiu exact nici data i nici locul formrii acestor primi specialiti, ns dovezile materiale, urmele arheologice i logica istoriei ne trimit cu gndul c nicio societate a Orientului antic nu a rmas indiferent la componentele care alctuiesc kinetoterapia.

Noiunile i categoriile create n aceast zon pentru a desemna baza tehnico-material a kinetoterapiei (arc, minge, baston, conducerea corect a carului, ambarcaiei etc.), organele corpului i funciile sale, tratamente i practici recuperatorii sau de dezvoltare armonioas (de tipul artei masajului i a hidroterapiei, al gimnasticii medicale, al presopuncturii i acupuncturii), ct i pentru exprimarea i nelegerea corect a msurii, armoniei, echilibrului, perfeciunii, preciziei n int, ndemnrii, rezistenei, agilitii etc., se suprapun din punct de vedere semantic peste semnificaiile lor moderne. Aceste noiuni, aceste baze categoriale ale unei realiti distincte, ca i practicile i tehnicile din educaia fizic i sportul Orientului antic, i-au lsat totui porile deschise, pentru ca, ulterior, s poat primi i alte sensuri sau semnificaii. Eventual, unele provenite n urma cultivrii, instruirii i perfecionrii prin antrenament a fiinei umane, nu numai n limiteletrebuinelor obinuite de caliti i deprinderi psihomotrice, dar i peste aceste limite i chiar la limita limitelor, ca n zilele noastre.

Nu ne propunem aici s aducem un elogiu nejustificat trecutului; vrem doar s prezentm obiectiv cteva aspecte antologice din care rezult c n Orientul antic au aprut bazele de lansare n lumea tiinei kinetoterapiei, baze ce dau de gndit i azi celor care caut rdcinile gndirii i creaiei tehnico-tiinifice ale acestui domeniu.

Kinetoterapia din aceast parte a lumii, respectiv din Orientul Extrem, se conduce dup principiul potrivit cruia nu exist alte mijloace de tratament n vederea vindecrii i recuperrii dect cele naturale. Natura este considerat mama ntregii viei n acest univers i, totodat, marea vindectoare a tuturor bolilor i nenorocirilor a cror surs se afl n acea conduit greit care violeaz ordinea Universului. Natura are ntotdeauna dreptate. Erorile i defectele aparin omului - constata Al. Humbold (1769-1859).

ntre terapeuticile cele mai eficiente se numr i educaia psihic (sau psihoterapia), educaie ce vizeaz dezvoltarea judecii care-i permite omului s-i stpneasc sntatea, s o in sub control, pentru a o menine n stare optim un timp ct mai ndelungat.

2.1. Kinetoterapia n China i Japonia

Cultura fizic medical chinez trebuie neleas ca formnd un tot unitar cu cultura n cadrul creia a aprut i s-a dezvoltat. Ea are o vechime de aproximativ 5000 de ani, China fiind una din rile care au pus bazele kinetoterapiei universale. nc din neolitic, era elaborat n China o ampl farmacopee a ierburilor, care vor fi folosite ca mixturi n tratamentul unor afeciuni i n energizarea organismului.

Este o epoc n care cei ce au dat coninut tiinific i juridic practicilor kinetoterapeutice sunt marii legislatori i nelepi din aceast ar. Pe la anii 2700 .Hr. apar n scrierile chinezeti cele dinti referiri la un adevrat sistem de posturi i micri cu scop terapeutic. Este vorba de sistemul Kung Fu de calmare a durerilor i a altor simptome cauzate de entorse, deviaii de coloan, unele intervenii chirurgicale etc. (vezi i Tudor Sbenghe, 2002, p. 7). Acest medic este cel care creeaz noiunea de educaie fizic medical, care ulterior se va numi cultur fizic medical. Prin aceast sintagm se nelegea un sistem original pe care suveranul Hoan-Ti l-a introdus i n ritualul religios chinez. Din documentarea noastr de pn acum s-ar prea c kinetoterapia ar fi domeniul n care geniul tiinific chinez s-a manifestat n modul cel mai eficient. El a generat i preioase valori filosofice referitoare la problematica vieii i a omului. Masarea i fricionarea locurilor dureroase au fost unele dintre primele i cele mai simple mijloace inventate de oameni pentru alinarea suferinelor. A pune cu blndee mna pe locul dureros, a mngia fruntea fierbinte a unui suferind, a ncerca s ndeprtezi din corp cauzele rului, au fost la nceput gesturi spontane, intuitive, care produceau subiectiv efecte binefctoare - nota n una dintre crile sale distinsul profesor Adrian Ionescu. Primele informaii despre folosirea sistematic a masajului n Extremul Orient dateaz din 2600 .Hr. i efectelor sale li se atribuie o semnificaie magic. Manevrele, indiferent de scop - fiziologic, profilactic, terapeutic - erau nsoite de formule sau gesturi rituale, descntece, cuvinte nenelese provenite din tradiiile religioase. Dincolo de inteniile i scopurile specifice, faptul c masajul se practica i de ctre membrii cultului religios nu i diminua cu nimic din binefacerile sale asupra organismului. Nu dispunem de date sigure privitoare la primii oameni care au folosit masajul ca practic terapeutic laicizat sau religioas. Ceea ce tim din acumulrile istoriei, culturii i civilizaiei universale ne permite s afirmm c practicarea lui a fost omniprezent la chinezi, egipteni, indieni i la alte popoare vechi care n gndirea lor au nzestrat trupul cu o imens i paradoxal ncrctur filozofic.Poziii n gimnastic Kong Fu la chinezi

La aceste popoare, aa cum reiese i din paginile acestei cri, masajul este asociat cu alte procedee de tratament i, n special, cu aplicaii calde locale, ungeri cu diferite substane nemedicamentoase, micri pasive i active ale membrelor, incantaii etc.

La chinezi, procedurile de masaj erau simple i se executau lent, dar struitor. Abstraciile filozofice, de felul la o boal nemeritat, nu folosi medicamente, te vei vindeca de la sine sau cel care-i d seama de boal nu este bolnav invitau i ele la valorizarea naturii lucrurilor n orice terapie. Pe la anii 2000 .Hr. apar n China acupunctura, presopunctura, micromasajul, alimentaia energetic i gimnastica energetic. ncepnd de la aceast dat se impun substanele extracte din plante, minerale, animale, precum i o serie de practici, cum ar fi: vindecarea cu ajutorul energiei minilor (bioenergia), cu ajutorul unor rugciuni, incantaii (cuvinte magice). i astzi se folosete sacroterapia sau isihasmul, tratarea prin rugciune, prin sacru, considerndu-se c adevratele cauze ale dezvoltrii in de fore tainice, supranaturale care scap cunoaterii omului.

Tot n China i fac apariia i alte practici, cum ar fi meditaia - concentrarea asupra muchilor care lucreaz, dar fr s aib loc lucrul mecanic. Este o concentrare asupra lor, a celor care doar simuleaz micarea, fr a o efectua.

Aadar, cu aproximativ dou milenii naintea naterii lui Hristos, China i aducea contribuia la kinetoterapia universal i medicina profilactic cu cteva realizri remarcabile menite s mbunteasc starea general a sntii populaiei prin selectarea unor exerciii i mijloace cu grad maxim de utilitate.

Erau exerciii de gimnastic, exerciii terapeutice de facilitare neuromuscular proprioceptiv sau de biofeedback destinate ntinderii i supleei anumitor pri ale corpului sau numai ale membrelor, exerciii de respiraie (pe care le ntlnim i n sistemul Yoga), masaje i mobilizri ale membrelor, precum i exerciii zoomorfe din gama jocurilor celor cinci animale: maimua, cerbul, tigrul, ursul i crocodilul. Acest ansamblu de exerciii, bine alctuite, care imit mersul, trrea, sritura, notul, zborul acestor animale, era folosit cu bune rezultate vindectoare n tratarea unor afeciuni, n remedierea unor defecte fiziologice i atitudini vicioase, ct i pentru destinderea organismului. n Statele Unite - i nu numai - asemenea exerciii intr astzi n programele de nviorare destinate taberelor.

Dup anul 1000 ncep s fie aplicate n medicina chinez principiile Yang i Yin (pozitiv - negativ), o originalitate a gimnasticii chinezeti care dureaz i n zilele noastre. Tot acum se va impune i teoria celor cinci elemente fundamentale ale universului: pmnt, metal, ap, foc i lemn, elemente care i au corespondene la om. Focul - inima i circulaia sngelui, metalul - plmnul etc., tabloul Corespondenelor" trebuind a fi cunoscut de orice medic pentru a putea aciona eficient. Se

consider c Yang reprezint energia solar i Yin, energia lunar. ntre aceti doi poli sau energii oscileaz totul n lume.

Presopunctura este un masaj de provenien oriental n care degetele execut presiuni pe anumite puncte ale corpului n scopul alinrii suferinelor, eliminrii tensiunii i oboselii, al combaterii simptomelor diferitelor boli. Chinezii au descoperit 361 de puncte eseniale de presopunctur pe care le-au cartografiat i de la ei le motenim i noi, astzi. Ele sunt situate de-a lungul meridianelor" - o vast reea de canale subtile" prin care circul energia. Se cunosc 24 de meridiane principale (12 de fiecare parte a corpului), fiecare dintre ele avnd dou trasee: unul - intern, aflat n legtur direct cu organul cu care se leag sau l traverseaz i altul - extern cu sediul n piele, respectiv n zona unde apare proiecia" organului.

Presopunctura, ca i acupunctura de altfel, constnd dintr-un sistem variat i minuios elaborat de nepturi intracutanate i intramusculare, nsoite de o cauterizare sui generis, de fapt o excitare suplimentar prin cldur concentrat, dar fr atingerea locului nepat, i are fundamentarea teoretic n conceptele filozofice, religioase, medicale i psihologice ale culturii i civilizaiei chineze care pleac de la premisa c toate fenomenele din macro- i microcosmos, inclusiv viaa i sntatea, depind de jocul celor dou energii: yin (negativ) i yang (pozitiv) i de echilibrul lor. Nu numai corpul uman n ntregime i are energia specific, ci i fiecare organ n parte. Prin anumite tehnici i procedee, diete, gimnastici energetice, bi, acupunctur i mai ales presopunctur se poate interveni n armonizarea acestor energii.

Asemntor cu presopunctura de factur chinezeasc este masajul japonez, shiatsu (shi - deget, atsu - presiune), constnd din apsarea riguroas a anumitor puncte ale corpului, timp de cteva secunde, pentru stimularea energiei (Ki).

n jurul anului 500 .Hr. apar primele texte medicale privind acupunctura, iar dup anul 300 .Hr. apar i primele servicii i instituiimenite s califice i valorifice specialiti i specialiti n tratamentul diferitelor boli, tumori etc. la oameni i la animale.

O ntreag tiin, hipiatria - tiina tmduirii cailor de curse -, a fost dezvoltat pornind de la chinezi, de ctre fenicieni.

Gimnastica pasiv sub forma masajului a cunoscut i ea o mare dezvoltare, iar maseurii chinezi, unii dintre ei orbi, dar cu att mai ateni la lucrul minilor, tiind s insiste asupra anumitor puncte vitale" (puncte ce au stat i la temelia vechii practici a acupuncturii), a cror masare garanta rezultate terapeutice superioare, erau preuii deopotriv pe acelai plan cu bunii chirurgi i interniti (Istoria universal a medicinii, p. 100).

i n China, unde trasul cu arcul, scrima, conducerea carului erau chemate s contribuie la dezvoltarea multilateral a viitorului nobil nc de la o vrst fraged, istoria fenomenului de care ne ocupm trecea prin legi identice, strbtnd aceleai faze ca orice alt tiin: copilrie, adolescen, maturitate. Tragerea cu arcul era un sport tradi- ional-popular dintre cele mai vechi, care a evoluat nsoit de prescripii riguroase, pstrate cu sfinenie - nsemne ale unei ordini morale i sociale. Existau, de pild, Marele Tir (da se), practicat la ceremonii oficiale, cu precdere de ctre Fiul Cerului, apoi Tirul oaspeilor (bin she) venii la curtea mpratului, Tirul campestru (xiang she) sau Tirul banchetului (yan she), cu o participare mai larg.

Calmul i concentrarea maxim pe care le impuneau trasul cu arcul, pentru a dobndi precizia absolut, umilina suferit de cel nvins, care, potrivit ritualului, trebuia s nmneze nvingtorului rsplata (premiul), fac din acest sport un element tradiional-popular cu profunde valene educative i terapeutice.

Dei chiar nainte de etapa Djang-go (nceputul secolului VI) apruser instruciuni medicale cu un personal specializat numeros: terapeui, dieteticieni, farmacologi, mprii n clase potrivit cu gradul de competen, un moment de seam n evoluia kinetoterapiei chinezeti i universale l reprezint momentul Kong Zi, maestrul Kong", latinizat - Confucius (551-478). El este creatorul sistemului filozofic religios ce-i poart numele, potrivit cruia scrima i conducerea carului constituiau dou din cele ase arte liberale".

Pentru faptul c s-a ocupat de tratarea unor maladii (ndeosebi a celor datorate congestionrii, tulburrilor unor funcii etc.), cu ajutorul unor exerciii fizice adecvate, selectate din gama celor pentru ntrirea

tiina antic a kinetoterapiei a beneficiat foarte mult de cunotinele din domeniile biologiei, medicinii i farmaciei chineze. n medicin se practicau injectrile i acupunctura. Aceasta din urm vizeaz anumite puncte ale pielii (stabilite riguros printr-un total de 800) cu scopul de a restabili raportul dintre yin i yang - cele dou principii cosmogonice iniiale n mitologia chinez. Se afirm c echilibrul vieii organismului uman depinde de buna funcionare, n trup, a forelor opuse yin-yang.

O schem a alternrii circulare a lui yin i yang, ce pare a fi nscris n Steaua lui David, a fost identificat n urm cu 30 de ani pe pereii Templului de la inca Veche din ara noastr.

O doctrin budist rspndit n ntreaga Asie, inclusiv n Japonia, cel mai ndeprtat punct al Orientului, d mult btaie de cap i astzi, deoarece pare incredibil: nu trebuie s tii s tragi cu arcul, ci s obii calmul, concentrarea, autocontrolul pentru a reui n a atinge inta. Acest postulat era cunoscut i neles aievea n ara Soarelui Rsare, deschis mereu unor ptrunderi din Apus (China i Coreea):

Nu trebuie s te gndeti dac nimereti inta ori nu, ci trebuie s te concentrezi la inuta corpului i la puterea sufletului tu - se adresa un pedagog japonez elevilor si. Dac ele sunt bune, sgeata nimerete singur n int. Dac n-a nimerit, pricina eecului se afl n sufletul tu, iar nu n modul cum ai ochit".

sntii i dezvoltarea psihofizic armonioas, Confucius poate fi considerat ntemeietorul gimnasticii medicale.

Lsnd la o parte faptul c modul cum ai ochit" inta cu sgeata (prob la care aveau acces i tinerele) este trecut aparent pe ultimul plan, contrar antrenamentului tiinific de azi, important n aceast axiom specific Orientului antic este faptul c pune problema cauzei.

Apariia determinismului, a explicrii fenomenelor sau fenomenului care produce (ne)reuita ntr-o practic sportiv sau alta, ca rezultat al unor cauze materiale, provenite din mediul nconjurtor, sau al unor factori endogeni este una dintre tezele cele mai fecunde ale Antichitii.

Cauza eecului" este, de fapt, una din cele cinci ntrebri la care trebuie s rspund orice lucrare de istorie a tiinei, i anume, cea mai grea: de ce?" - ntrebare ce presupune acceptarea unor cauze obiective de dependen a fenomenelor.

Se subnelege c ntrebuinarea arcului i sgeii presupune o cunoatere corect a corelaiei ntre proprietile acestora, pe de o parte, i utilizarea lor concret n momentul respectiv, pe de alta. Acest act de cunoatere este cu att mai evident cu ct activitatea pentru perfecionarea lui este mai ampl.

Se ncearc o deschidere a ochiului spiritual, a ochiului minii din interior, pentru a vedea clar i concret realitatea nconjurtoare. n acest caz, concentrarea, meditaia anuleaz calitatea i contribuia ochiului care a ochit.

i totui, la trasul cu arcul, fr a fi buditi, i fr a folosi tipul de tehnic specific chinezilor, sirienii s-au dovedit cei mai buni, fapt ce a fcut s fie supranumii arcaii deertului oriental". De unde i paradoxul evoluiei contradictorii a istoriei fenomenului. Acelai rezultat, dar ci diferite.

Medicina tradiional japonez are ca fundament medicina energetic chinez ntemeiat pe principiul yin i yang, precum i unele practici medicale indiene. Japonezii au creat i dezvoltat o serie de terapii originale, grefate pe specificul naional, sub numele de Kampo Schiatsu (punctopunctur cu degetele), moxa (punctopunctur cu ierburi aprinse), amo (forme speciale de masaje i diete) etc. De asemenea, au pus la punct i perfecionat Sokushindo (tiina piciorului), o reflexologie complex sau do-inul, o disciplin care combin exerciiul fizic cu masajul, respiraia, nutriia i meditaia.

Istoria kinetoterapiei mai reine din civilizaia Extremului Orient asiatic - chinezi, japonezi i coreeni - ideea potrivit creia a ti s conduci caii drept, s trimii sgeata la int, s-i ascui inteligena n scrim (cu sabia sau cu bastonul) nseamn a gndi corect. Privitor la valabilitatea acestei axiome, tiina a demonstrat c n contiina fiecreifiine vii se mpletesc determinri multiple de natur fizic, biologic i chiar cosmic, de natur economic, psihologic i chiar religioas, ori provenite din capacitatea omului de a reflecta realitatea, de a o cunoate i, pe msura cunoaterii, de a aciona apoi liber. Pe aceast conexiune este budismul, vechiul popor japonez dezvoltnd o concepie proprie, o cultur tradiional, structurat n patru forme: sumo sau lupta corp la corp, kendo sau scrima (cu bastonul ori cu sabia), kyudo sau calea", trasul cu arcul i judo, devenit sport olimpic.

Sumotorii, prin antrenamentele lor zilnice, ca o profesie, prin regimuri de alimentaie, odihn i refacere a forelor, ntocmite tiinific i pstrate n secret, prin tratamente speciale i stimulente necunoscute marelui public, prin celelalte activiti specifice cantonamentului ndelung sau desfurate n acele corporaii ambulante (aflate sub patronajul unui staroste), par s fie primii n istorie care au introdus i cultivat profesionismul n sport.

Celelalte trei sporturi practicate de japonezi se situau la polul opus, n sensul c se cultiva afirmarea superioritii inteligenei motrice, a studiului i gndirii tactice, a supleei, mobilitii, vitezei de execuie etc. asupra forei brute, caliti care s-au perpetuat n timp pn astzi.

In jurul anilor 225 .Hr. apare boxul chinezesc, un mijloc terapeutic alctuit dintr-un complex de exerciii asemntoare unui dans. Civa ani mai trziu, celebrul medic Hua-To (190-260 d.Hr.),

personaj legendar cruia i se atribuie cteva scrieri despre gimnastica medical, masaj i fizioterapie, supranumit dumnezeul chirurgiei", asociaz n chip fericit exerciiile fizice i hidroterapia la mijloacele de recuperare de dup interveniile sale chirurgicale. El a elaborat o gam larg de exerciii i micri, n care corpul i psihicul vor fi tratate mpreun. Problema trinitii corp-psihic-spirit va fi preluat i dezvoltat n Europa antic de ctre medicii i filozofii greci, interesai s afle care este rolul dominant n aceast ecuaie din care nu se vede dect fizicul. Aadar, cultura fizic medical chinez a fost i ea influenat de confucianism i taoism, iar din secolul al Il-lea d.Hr. i de budism.

Ne oprim aici, deocamdat, citndu-l pe un mare maestru de kyudo: ultimul stadiu al activitii este inactivitatea; ultimul stadiu al trasului cu arcul este netrasul; ultimul stadiu al cuvntului este tcerea", pentru a reaminti c datoria istoriei pe care ne-am propus s o refacem este de a discerne care sunt, cum, unde, cnd i de ce au aprut ideile, gndurile, creaiile tiinifice i tehnice de genul celor prezentate pn acum la popoarele Orientului i ct de preioase i utile sunt ele pentru progresul cunoaterii.

Mesopotamia (Irakul antic)

Kinetoterapia i educaia fizic din Mesopotamia (ara dintre Tigru i Eufrat) au constituit chiar izvoare de inspiraie pentru autorii basoreliefurilor i monumentelor de la Jerichon (Cisiordania, Palestina) - cea mai veche aezare uman din lume, cel mai mare ora, datnd de acum apte mii de ani, a crui existen de-a lungul Iordanului constituie un fenomen misterios, Teli-Asmar (templul Aba) de la Bagdad (templul Al-Chafaji), Teil-Adjrad i altele.

Numeroase izvoare istorice surprind n plin efort lupttori, boxeri, clrei, atlei, nottori, trgtori la int, vntori de acum 5000 de ani sau atest prezena bii vindectoare, a apoterapiei. Ele nu ofer i alte date ce ar interesa studiul nostru, lsndu-ne s deducem c tiina asiro-babilonian n acest domeniu rmne o tiin tradiional, n sensul c aceast cunoatere tiinific a terapiei i recuperrii pstreaz o structur totalitar". tiina sumero-babilonian este influenat mult de magie i divinaie. In medicin, aceast limit a fost depit, deoarece, pe lng vraci, existau i medici care cunoteau i practicau examenul clinic, masajele, cataplasmele etc. In lista de semne alctuit la anii 3500 .Hr. de sumerieni, n scriere cuneiform, sunt cuprinse i tiinele despre om (particularitile fizice, pri ale corpului), tiinele naturale (calul, de pild), tehnice (materiale: arcuri, sgei, ambarcaii), geografice (ape, muni) etc.

La astrologii asiro-babilonieni apare ideea potrivit creia poziia constelaiilor zodiei n care s-a nscut omul i determin drumul n via, sntatea i boala.

Creterea i dresarea cailor, ct i studiile pentru ameliorarea rasei i a performanelor acestora, constituiau i ele activiti militar- sportive importante ale asirienilor din sec. al XlX-lea .Hr. ncepnd cel puin de la aceast dat, profesiunea de antrenor de cai", ce ngloba i cunotinele tiinifice i tehnice n materie de hipoterapie acumulate pn atunci, capt o mare importan, cursele de cai i care (carul, cel care a asigurat stabilitatea imperiilor asirian, egiptean i hitit n cel de-al doilea mileniu) fiind considerate practici sportive accesibile numai celor antrenai ndelung. Miestria cu care artitii Mesopotamiei au redat n basoreliefuri musculatura cailor presupunea un studiu atent al anatomiei lor, cel puin al celei exterioare, n timpul antrenamentelor i al curselor.

Un prim tratat de dresare a cailor dup toate regulile i cunotinele tiinifice i tehnice ale Antichitii a fost scris n statul hitiilor, avnd capitala Hattua, populaie indo-european, aezat n a doua jumtate a mileniului III .Hr. n partea de sud-vest a Asiei Mici, a crei art a avut o importan deosebit n transmiterea culturii babiloniene popoarelor preelenice din bazinul mediteranean.

Era firesc ca toate aceste popoare de clrei ai stepei Asiei Centrale, care spre nceputul mileniului al II-lea au ajuns n nomadismul lor pn n Iran i Iudeea, iar la sfritul acestui mileniu pn n China, s dea lumii un asemenea tratat hipic. Putem afirma c brbaii acestor popoare s-au nscut clrei, ei fiind i cei care au inventat pantalonii de clrie strni la glezn pentru a se deplasa mai rapid. Tot ei erau i arcai renumii, foarte abili, trgnd sgei de la mare distan, abilitate pe care o posedau i sciii, sarmaii, dar i geii din Dobrogea, potrivit mrturisirilor lui Ovidiu.

In ceea ce privete apoterapia, avem dovezi clare c asirienii (n nordul Mesopotamiei) notau craul, n vreme ce babilonienii (n sudul Mesopotamiei) nu foloseau aceast tehnic. Stilul craul este redat foarte sugestiv de fresca de la palatul regal din Ninive - oraul- capital unde exista de fapt o coal renumit pentru antrenamentul metodico-tiinific al nobililor i prinilor prin exerciii fizice i sporturi.

La British Museum se afl un basorelief al palatului Assour-Natsiz - Apal din Kalhou (datnd dinaintea fondrii Alexandriei), unde pot fi vzute trei personaje notnd n lungul fortificaiilor.

Primul nota craul, n timp ce ceilali doi, susinui pe ap de un fel de baloane din piele, umflate cu aer, pe care le in n mna stng, taie energic apa cu mna dreapt.

Tot la Ninive se afl i celebra bibliotec a regelui asirian Assurbanipal (668 - 626 .Hr.), o banc de informaii (20.000 de tblie de lut), pentru cunoaterea ntregii viei sportive i medicale a Mesopotamiei. Unele tblie cuprindeau indicaii igienico-sanitare privitoare la terapia i farmacia vremii. Printre aceste cri de lut se gsea i epopeea legendarului Ghilgame din Uruk, n care sunt redate ntmplri din mileniile IV-II .Hr. (obiceiuri, fapte de vitejie, Potopul etc.), inclusiv unele descrieri ale practicii masajului i ntrebuinrii uleiurilor necesare, obinerea i folosirea acelei plante miraculoase denumit Btrnul redevine tnr", rolul apei purificatoare etc.

ncepnd din mileniului III . Hr. babilonienii au devenit stpnii militari i politici ai Mesopotamiei. Lor le-au urmat n hegemonie asirienii, care au primit de la sumerieni (aezai acolo mai demult) cunotinele i civilizaia lor nfloritoare.

Cultura sumerian (sudul Mesopotamiei) a influenat mult cultura semit, care atinge apogeul n timpul dinastiei ilustrat de regele Hammurabi (1793 - 1750 .Hr.), pe Eufratul mijlociu i n Asiria, avnd ca centru principal Babilonul, ora n ara Akkadului.

2.3. Egipt

n Egiptul antic, numeroase practici i jocuri, dintre care unele au evoluat n probe i ramuri sportive, puneau ntr-o conexiune aparte ndemnarea motric a tnrului, spiritul de observaie, agerimea ochiului i a gndului, rapiditatea execuiei, precizia, fora, puterea de rezisten etc. Aceste nsuiri conturau din ce n ce mai clar modelul ideal (al epocii, bineneles) al omului de dincolo de procesul muncii, al omului care utilizeaz mijloacele educaiei fizice i ale sportului din anumite considerente.

Pentru egipteni, frumuseea omului se regsea n desvrirea corpului i nu a figurii.Cu toate c numeroi pictori i sculptori au realizat cu miestrie trupuri vnjoase, bine legate, de

tineri i tinere, totui deinem puine informaii sau texte care s ne indice preocuprile, ideile i mijloacele specifice care conduceau la asemenea rezultate. n Egiptul antic nu a existat o tiin, stricto sensu, a gimnasticii medicale, ci mai curnd un ansamblu de cunotine, o pretiin a domeniului. n orice caz, tentativa fiinei umane de a-i perfeciona deprinderile motrice, de a redobndi prin exerciii starea de armonie i echilibru psihofizic, de a folosi masajul n tratarea unor rni sau boli ale corpului este gritoare i suficient de sugestiv chiar i n imaginile sau inscripiile de pe pereii cavourilor i n celelalte izvoare de care dispunem pentru aceast zon: sculpturi, papirusuri etc.

Cele mai importante colecii ce sugereaz o asemenea tematic se gsesc la Luxor (capitala rii din anul 1500 .Hr), important centru religios, precum i la Beni-Hassan, localitate n partea de mijloc a Egiptului, unde se afl celebrele fresce din mormintele faraonilor dinastiilor XI i XII, din perioada Regatului Mijlociu (2040-1730).

Multe alte sporturi, jocuri, exerciii de for, de agilitate, gimnastic artistic i mai ales analitic (vezi i N. Petrovski, A. Belov, 1958, p. 431), precum i materiale sau obiecte legate de practicarea lor, numeroase jucrii i jocuri de copii surprind att de mult prin originalitatea lor, nct astzi nu le mai putem stabili n totalitate trebuina sau echivalena.

Gimnastica analitic ocupa un loc de cinste i s-a bucurat de un prestigiu pe care nu l-a avut la niciun alt popor antic, nici chiar la greci. Potrivit lui C. Kiriescu (1964, p. 62), ea cuprindea exerciii de ridicare a braelor i picioarelor, torsiuni, tensiuni din diferitele poziii, extensii ale picioarelor n poziii dificile, ca de exemplu: pornind din poziia croitor" sau eznd" cu picioarele ncruciate, ndoiri ale trunchiului n poziia pod" etc.

n Egipt, primul dascl de gimnastic i de orchestraie era considerat nsui Osiris. Aceast zeitate reprezenta Nilul i Soarele, iar Soarele i Nilul, la rndul lor, erau simboluri ale vieii omeneti.

n Egipt, considerat un dar al Nilului, medicina, prescripiile cu privire la bolile trupeti i, n genere, sfera consultrilor i deciziilor privind diferitele aciuni ce se ntreprind n via, erau n mod hotrtor influenate de cele mai variate superstiii, avndu-i izvorul n oracole i n practicile magiei (G.W. Fr. Hegel, 1968, p. 203-204). Aici medicina n ansamblu avea un caracter magic i, ndeosebi, astrologic.

Alte desene i picturi murale par s deschid o poart ctre atenia ce o acordau vechii egipteni tehnicii de mldiere a coloanei vertebrale prin intermediul anumitor exerciii acrobatice, jocuri gimnastice i cu mingea. Singurul sens pe care-l putem da imaginilor multiple de pe monumentele demnitarului nelept Ptah-Hotep i de pe calcarul piramidei n trepte de la Saqqara (cel mai vechi

edificiu din piatr din lume, construit n timpul Regatului Vechi 2778-2263), ce par s sintetizeze universul vieii sportive i igienice a epocii, este acela c astfel de practici i mijloace (din gimnastic atletic grea, scrim, clrie etc.) pulsau constant n societatea egiptean, fiind un bun educaional al copiilor i tineretului de ambele sexe. Ele redau exerciii de flexie dorsal, total, pn la atingerea solului cu palmele, exerciii sau jocuri n care bieii susin, n echer, fete cu corpul ntins, nclinat napoi, cu spinarea rigid, agate cu braele ntinse de cele ale bieilor (probabil, un fel de moric) sau nvrtindu-se n jurul lor, exerciii sau jocuri precum clria pe umerii partenerului, omul mort", ridicarea celui rnit (accidentat) i evacuarea lui.

La egipteni, ngrijirea corpului era de neconceput fr ungerea cu diferite uleiuri i parfumuri i apoi frecarea lui cu tmie de bun calitate. Papirusurile, frescele, basoreliefurile i sculpturile scoase la iveal de arheologi redau scene de masaj i de preparare a unguentelor, precum i descrieri de procedee i sfaturi pentru maseuri, ce dateaz de acum cinci mii de ani. Preoii egipteni, de pild, foloseau masajul n scopul activizrii circulaiei, eliminrii toxinelor i al stimulrii nervilor. Rmase nedescifrate pn acum, unele tehnici folosite de ei par s le fi oferit vindecri miraculoase (v. i P. Montet, 1973, p. 122).

n Egipt a ntlnit Hipocrate (a fost n Alexandria) pentru prima dat interzicerea practicii nfrii noilor nscui, urmrirea atent a alimentaiei sugarului i apoi a copilului mic, prescrierea practicrii exerciiilor fizice i a jocurilor n aer liber nc de la cea mai fraged vrst etc. Rentors n Grecia, cel care avea s fie considerat printele medicinii, avea s recomande, la rndu-i, n scopuri terapeutice, igiena, bile, exerciiile fizice, jocurile, masajul, sudaiile i mijloacele medicamentoase vegetale, nvnd de la egipteni c n cursul oricrei boli natura, respectiv organismul, physis, cum l numea el, reprezenta factorul esenial, iar terapeutica, medicamentaia i medicul avnd doar un rol secundar.

Practica exerciiilor i jocurilor era urmrit i observat cu atenie de ctre specialitii Egiptului antic, de la care mai aflm c fora i rezistena erau antrenate cu mult nainte de a se primi hrana (ca i n zilele noastre, de altfel), din raiuni pe care azi le punem doar bnui.

Datorit alimentaiei, regimului de via i de antrenament dup normele raionale la care ajunsese tiina vremii, tinerii egipteni ce apar n activitile sau ntrecerile nautice, de lupte clasice i libere, de ridicare a greutilor etc., figurate n basoreliefurile lui Ptah-Hotep i de la Kaum-el-Ahmar, sunt nfiai cu un sistem muscular bine dezvoltat, cu muchi lucrai" n antrenamente specifice prealabile.

Pe pereii monumentelor funerare mai pot fi vzute scene din jocurile cu mingea, foarte rspndite n rndul tineretului de ambele sexe, dup cum o atest numrul mare de desene i de mingi multicolore de piele, papirus sau bile de lut ars, pasate cu mna sau aruncate la int, precum i scene de not i vslit. Ambarcaiile egiptene sunt uoare, cu prora ascuit, pe care vslaii le puneau n micare pe marele fluviu cu o singur btaie a vslelor. nc din mileniul IV .Hr. se ncercau pe Nil ambarcaiile cu pnze, iar dup unificarea Egiptului (3100), navigaia cu brci din mnunchiuri de trestie devenise frecvent.

Desenele descoperite la Glf Kebir n deertul libian, ce atest vechimea de aproape 9000 de ani a notului utilitar, vin s se adauge celebrului papirus egiptean care red n detaliu tehnica de bras din anii 3000 .Hr. Aproximativ la aceeai dat a aprut noiunea craul n scrierea egiptean sub forma unei hieroglife care a fost nlocuit apoi cu alte ideograme n jurul anilor 1200 .Hr. Aceast nlocuire a permis unor specialiti s concluzioneze c marcheaz un declin n practicarea notului i a hidroterapiei la vechii egipteni. Apoterapia i purificarea cu ajutorul apei jucau ns un mare rol n Egiptul antic.

Privind astzi asemenea reprezentri (sau acea hieroglif din scrierea egiptean ce reda schematic o tabl cu figuri de joc, ale crui reguli nu mai pot fi reconstituite) ori alte desene-idee, oare exagerm noi atunci cnd le nzestrm cu informaiile i semnificaiile ce stau la baza unor creaii tiinifice i tehnice din domeniul ce ne st n atenie? Noi credem c nu. O parte din hieroglife sunt pur figurative, desenul lor nfind nsui obiectul: ambarcaia, arcul etc. Alte hieroglife nfieaz aciunea: a merge, a alerga, a zburda. Poate c aceste simboluri, pictograme, semne, ideograme ori numai unele imagini aveau sensul de a provoca gndirea, de a ordona sau de a gsi noi soluii, noi mijloace i metode de reechilibrare, armonizare sau amplificare a puterilor i energiilor umane.

n Egiptul antic din vremea faraonului Amenhotep II (1435-1410), se cunotea faptul c efortul depus n cultivarea fizicului, n jocuri i distracii cu caracter ludic, amplificat mereu prin exerciii pentru dobndirea unei stri mai bune, exercit deopotriv att aparatul senzorial, ct i pe cel motric i presupune solicitarea funciei psihice a percepiilor, senzaiei, gndirii, concentrrii, imaginaiei etc.

Att n Egipt, ct i n Mesopotamia kinetoterapia avea la baz ideea potrivit creia efectele terapeutice pot fi grbite atunci cnd medicul colaboreaz cu natura.

Iudeea i Imperiul Persan

Spre deosebire de Egipt, unde legislaia sacerdotal era sever, la evrei, dup cum rezult din legile mozaice i Vechiul Testament, bile i masajul au cunoscut o mare nflorire n Antichitate. Moise nsui le cunotea valoarea atunci cnd afirma c omul ar muri dac nu s-ar cura prin aceste practici. Bile erau considerate ca avnd efect miraculos, vindector, de remprosptare a forelor i de meninere a sntii.

Nefiind un popor rzboinic, stimulentul pentru punerea n valoare a potenialului fizico-militar i pentru cultivarea unor caliti psihofizice nu a existat n Antichitate la evrei. Asemenea mesopotamienilor, aceast naiune mic preuia doar viaa prezent. Judecnd dup pasajele din Biblie, principalul izvor pentru reconstituirea vieii sociale, politice i culturale, puine exerciii de atletism, not, mnuirea armelor, puine jocuri i ntreceri cu caracter de loisir" au fost practicate de populaia Regatului Israel i al Iudeei. ntr-un fragment din Cntarea Cntrilor" (3,6-11) sunt pomenii totui aizeci de voinici dintre cei mai voinici din Regatul Israel. Toi tiu cum se poart sabia, toi sunt maetri n rzboi i fiecare are sabia la old, de teama ntmplrilor de noapte" - tiin i tehnic sau meteug dobndite prin exerciii, prin antrenamente specifice prealabile.

Totui, acelai Moise interzicea redarea figurativ a corpului omenesc, din care cauz avem puine izvoare referitoare la cultivarea sau tratarea lui prin exerciii i alte mijloace kinetoterapeutice. Textele cele mai relevante din care ne putem da seama c poporul israel avea cunotine suficiente despre viaa sportiv, medico-igienic i kinetoterapeutic ce se desfura n Vechea Elad i Roma antic se afl n Sfnta Biblie, n Noul Testament, n ntia carte a Sfntului Apostol Pavel ctre Corinteni.

Toi cei care se lupt la jocurile de obte, se supun la tot felul de nfrnri. i ei fac lucrul acesta ca s capete o cunun, care se poate veteji; noi s facem lucrul acesta pentru o cunun care nu se poate veteji.

Eu, deci, alerg, dar nu ca i cum n-a ti ncotro alerg, M lupt cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n vnt. Ci m port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire (subl. n.), ca nu cumva, dup ce am propvduit altora, eu nsumi s fiu lepdat" (Corinteni 9; versetele 24-27);

sau:M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina" (2 Timotei, 4;

versetele 7-8);n mijlocul acestor bltoace, el i ntindea minile, cum le ntinde nottorul ca s noate; dar

Domnul i doboar mndria i face de nimica dibcia minilor lui" (Isaia, 25; versetul 11);Aadar, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu, care are mil"

(Romani, 25, versetul 16).Crile de cult conineau o serie de recomandri i reguli igienice, chiar i indicaii privitoare la

folosirea masajului.Din aceleai izvoare mai aflm despre ncercarea fcut de marele preot Iason de a introduce

exerciiile fizice dup modelul grecesc de cultivare i reeducare a fizicului, ncercare care nu a reuit, deoarece concepiile despre via ale evreilor erau deosebite de cele greceti, iar preoimea s-a ridicat cu indignare mpotriva aceste profanri a vechii credine" prin introducerea unor obiceiuri pgneti" (vezi i C. Kiriescu, 1964, p. 66).

Ct privete istoria kinetoterapiei la peri, ca i la vecinii i rudele lor, mezii, dou popoare indo-europene prin care Iranul intr n istoria antic, datele de care dispunem sunt puine. tim doar c strmoii iranienilor de azi erau la curent cu nvturile lui Lao-Tsen, Song-Tsen, Confucius, Budha, Mahavira, Nagarjuna i alii, precum i cu ale altor nelepi care au elaborat, cu mult nainte, tiina medical a Indiei.

De altfel, toate marile religii i filozofii asiatice armonizau medicina cu ordinea Universului i de la acest adevr pornete i istoria kinetoterapiei n aceast zon. Aa fcuser i evreii care credeau, potrivit Talmudului, c organismul are 365 de tendoane (tot attea cte figurau n Canonul medical chinez), ceea ce corespunde numrului zilelor soarelui. ngrijirea cu atenie a pmntului i a culturilor, respectarea vieii i protecia acordat animalelor utile, bunvoina, dreptatea, echitatea n relaiile umane, pe scurt, mijloacele care fac s progreseze victoria Binelui (Istoria universal 1, p. 336) sunt i mijloace ntre care acioneaz i se mic toate terapiile.

S tii s clreti, s tragi cu arcul i s spui adevrul, aceast formul vestit rezuma cam toate elurile educaiei persane n Antichitate.

Gimnastica medical persan gsea n asemenea elemente resursele i instrumentele terapeutice de care avea nevoie. Este interesant de reinut i faptul c, pentru nlturarea ameelii, perii obinuiau s foloseasc exerciii de rotaie - ceea ce rmne o descoperire important. Asemenea altor popoare ale Orientului, mezii i perii au folosit frecvent masajul ca tratament al rzboinicilor rnii n lupte, precum i hidroterapia.

India

Dintru nceput trebuie precizat c kinetoterapia indian se afla ntr-o legtur genetic cu religia i filozofia acestei culturi care exprim i ncurajeaz detaarea, ct i jertfirea a tot ceea ce ine de simuri. Cultura indian prearic din mileniul III .Hr. a avut contacte numeroase cu cea sumero-babilonian i egiptean. Acest fapt nu a schimbat cu nimic coninutul doctrinei sale n ceea ce privete renunarea la tot ceea ce ine de simuri, la dorinele i la chemrile lumeti, ntruct obiectivul final l constituie neantul contiinei, anihilarea vieii spirituale i chiar a celei fizice.

Arienii, vechii indieni, au oferit domeniului nostru, ntre altele, impresionantele piscine din mileniul III .Hr. de la Mohenjo-Daro (ora pe Indus n actualul Pakistan) ale cror urme au mai putut fi surprinse n 1925 de arheologi, care au remarcat att nalta tehnic de construcie a unor astfel de edificii, ct i concepia naintat despre funcionalitatea lor.

Aceste vestigii ale unei ri care pare c nu are o istorie veche n acest domeniu relev un stadiu naintat de igien public, dar sunt srace n alte informaii privitoare la cunotinele tiinifice ale poporului care le-a creat. Pitagora a cltorit n India unde a primit nvtura brahmanilor. ntors n Europa, citim n Apuleius, el a nceput s propvduiasc metempsihoza .

Istoricul i geograful Strabon deplngea lipsa informaiilor privitoare la India, aa cum deplngem i noi astzi srcia datelor despre efortul spiritual care duce la ieirea din lumea aparenelor i despre gndirea i refleciile gimnosofitilor", acei nelepi goi, considerai adepi ai jainismului, doctrin filozofic-religioas a unei secte budiste din sudul Indiei, care propvduiete ntre altele autoperfecionarea moral i ascetismul ca mijloace principale ale mntuirii.

Abia n epoca roman, i datorit intensificrii comerului, a avut loc o adevrat extindere a schimburilor intelectuale. Atunci India avea s se iniieze n medicina grecilor, imitndu-le probabil i ceva din kinetoterapie i din viaa lor sportiv. n genere, India nu datoreaz elenismului dect un nou sens al frumuseii.

n cele 100.000 de versuri ale Vedelor, n care se spune c se afl totul", ca ntr-o enciclopedie a civilizaiei indiene vechi, sunt ncorporate normele i sfaturile vremii referitoare la masaj. nsi practica religioas i obliga pe credincioi s se fricioneze cu uleiuri speciale n fiecare diminea.

De la aceeai gndire i creaie indian provin i ideile ori cunotinele referitoare la unele maladii, ordinea moral a lumii (pe care unii specialiti o consider apropiat de determinismul tiinific), informaii cuprinse n nemuritoare oper Veda (tiin, cunoatere), realizat n sanscrit ntre anii 1500-500 .Hr . n Vede se vorbete pe larg de exerciiile terapeutice recomandate n reumatismul cronic i n alte boli.

n medicina ayurvedic, tehnicile de masaj cu caracter igienic sau ritual se cereau a fi nsuite i aplicate n urmtoarea succesiune: fa, trunchi, membre, iar masarea acestora din urm se efectua n ritm rapid, de la rdcin spre extremiti (vrful degetelor), ca i cum se ncerca prin ele s se arunce rul n afara corpului. O armat numeroas de profesioniti se specializau n arta masajului constnd din neteziri, presiuni i frmntri ale prilor moi ale corpului, nu att pentru punerea n valoare a binefacerilor sale curative i estetice, ct pentru a face sesizabil substana sacr a ntregii fiine. n masajul estetic, cum l numim azi, practicat pe atunci n camere speciale, se foloseau unguente cu ambr, terebentin, tmie, mosc i multe, multe alte mixturi i uleiuri aromate de care India nu ducea lips.

Alte opere sau texte netiinifice prin obiectul lor de studiu, dar care fac aluzii la o tiin elaborat, teoretic i practic despre lucrurile din natur, cuprind cunotinele vremii privitoare la dans, bi (n apele fluviilor sau lacurilor considerate sacre), droguri, igien, regim alimentar, pregtirea fizico-militar etc. Sunt opere numite sastra (scriere", scriere sfnt"), din care se degaj ndeosebi progresele nsemnate ale medicinii vedice.

Din astfel de izvoare aflm, de pild, c cei care se bucurau de un mare prestigiu n India primelor secole de dup naterea lui Buddha (559 .Hr.), omul-Dumnezeu, erau medicii care slujeau tiina terapeuticii i aplicau cunotinele i msurile ce alctuiau tiina vieii lungi" (Jahur-Veda) sau tiina despre longevitate" (Ayurveda).

Dar prestigiul i gloria n aceast tiin nu veneau de la sine, ntruct cine cunoate numai o singur tiin - se spunea n Susrutasamita - nu poate aspira s ajung maestru n aceast tiin. Dobndirea longevitii presupunea o vast cultur - teoretic i practic - despre organism, deci mai multe tiine pe lng cea medical", care i ea, la rndu-i, potrivit unui alt text (Carakasamhita), se mprea n dou: una care promova puterea i vitalitatea omului sntos i alta care trata bolile (N. Vtmanu i G. Brtescu, 1975, p. 74 i urm.).

Tradiiile, tehnicile, tratatele igienico-medicale pstrate, ntre care i cele enumerate, au dobndit o mare autoritate n primele secole ale erei actuale, constituind sursele principale pentru cunoscuta Ayurveda sau Veda vieii lungi - baza medicinii indiene propriu-zise. Acest tratat conine o teorie raional privitoare la funciile organice i la perturbrile lor; cinci erau materiile elementare ce compun Universul (pmntul, apa, focul, vntul i spaiul) i ele alctuiau, de fapt, corpul omenesc. Lor le corespundeau esuturile solide, umorile, bila, suflul i cavitile organelor. Din cele cinci elemente, doar trei sunt considerate a fi foarte active, echilibrul lor asigurnd sntatea, iar dezechilibrul provocnd boala i moartea. Cele 3 sunt: bila, flegma i mai ales suflul. Elementul cel mai important, ca agent al motricitii vitale, era considerat suflul, care se identific cu vntul, motor universal. n mitologia vedic, suflul vital (prana n sanscrit), identificat de timpuriu cu o divinitate cu acest nume, reprezenta centrul oricrei fiine, localizat n regiunea inimii.

De fapt, prana nu avea o localizare anatomic; se considera c el circul prin caviti i canale cunoscute doar de marii specialiti. Suflul era elementul care vehiculeaz percepiile ntre organele de sim i inim, locul unde acestea sunt combinate n scopul de a alimenta funcionalitatea spiritului. Suflul respirator sau respiraia propriu-zis nu este altceva dect o parte a suflului universal, iar respiraia este singurul mod n care putem influena suflul, prin voin, i putem aciona asupra spiritului. Unul dintre elementele eseniale ale sistemului yoga este tocmai reglarea i stpnirea suflului respirator.

Potrivit tratatului, anotimpurile, climatul i msurile igienice i de cultur fizic* luate de individ stimuleaz sau ncetinesc aciunea celor trei elemente organice (cele din interiorul extremelor). n temperamentul individului poate s predomine unul sau altul dintre elemente, n funcie de condiiile n care a fost zmislit i i s-a dezvoltat organismul. Stimulrile puternice ale aciunii unuia sau altuia dintre elementele organice sub influena circumstanelor externe i a greelilor de igien alimentar sau de igien i cultur fizic general produc dezechilibrarea funciilor i perturbri morbide.

Una dintre cele mai faimoase discipline practice create de vechea nelepciune indian pentru a conduce, dup exerciii ndelungi, la o anumit autonomie fiziologic i, mai ales, psihic, capabil s nlture agitaia i suferina, instaurnd n locul lor calmul, este yoga. Ea nu este doar un sistem de gimnastic medical, aa cum s-a crezut i se mai crede, ci un sistem complex de educaie i cultur psihofizic, de reete amanice, ce are ca scop stpnirea corpului i potenarea n gradul cel mai nalt, prin exerciii, adesea ascetice, a rezervelor de energie ale organismului omenesc care, de obicei, rmn necunoscute i, ca atare, nefolosite (vezi i Istoria Universal 1, p. 586; N. Vtmanu i G. Brtescu, 1975, p. 77-78).

O gam larg de tehnici i cunotine din arta sau tiina de a tri ndelung i sntos a oferit-o casta brahmanilor, a preoilor din secolele urmtoare, a cror atotputernicie religioas a fost consolidat prin Codicele sau Legile lui Manu. Dei i-a ndreptat privirile i spre medicin, aducnd cunotine temeinice n patrimoniul culturii i tiinei universale, aceast cast a pstrat n tain multe adevruri cu care am fi putut nelege fenomene ca acestea: cum i croiesc drumul legile performanei, care este structura biopsihic ce i determin pe unii s se consacre marilor eforturi i recordurilor ntr-o ntrecere sportiv cu semenii, iar pe alii, practicilor de oprire a respiraiei, de mrire a elasticitii diafragmei - bineneles, prin exerciii i antrenamente ndelungi - sau de suprimare a funciilor senzoriale pn la mortificarea trupului, pentru a se refugia din normal", ca n cazul unor practici ale sistemului yoga .a.m.d.

Tehnicile i exerciiile de control al respiraiei, de atenie i concentrare prelungite, ajunse pn n zilele noastre, pun n eviden ns conceptul de limit" i, odat cu el, adevrul cu valoare de lege i n tiina educaiei fizice i sportului, potrivit cruia nu toi cei care se antreneaz devin performeri sau recordmeni, ci numai aceia care au anumite aptitudini i se decid s i le cultive pentru a le afirma public.

Pe de alt parte ns, istoria universal a kinetoterapiei i a antrenamentului va trebui s recunoasc i s consemneze faptul c arta, tiina sau tehnica descoperirii sinelui i a stpnirii de sine, mbogite mereu cu cunotinele i experienele fiecrei generaii, sunt la fel de utile pregtirii performanei ca i realizrile n planul cunoaterii care au asigurat progresele (auto)educaiei i ale (auto)antrenamentului.

Cum mitologia indian (Upaniadele) considera trupul o piedic n calea contopirii sinelui cu sufletul universal, ascetismul fiind pentru budism calea de a atinge nirvana, este lesne de neles dezinteresul acestui popor pentru performanele n sport.

La gimnastica din sistemul yoga, la concentrarea menit s domine succesiv prile corpului i s ntreasc funciile organelor, la exerciiile de respiraie pranayama (care se practic n Himalaia i Tibet n cadrul colii Hatha-Yoga), se mai adugau, pentru potenarea organismului, elixirurile.

Soma, de pild, era considerat n mitologia indian o butur de absorbie a forei, un elixir ameitor, ns fortifiant, identificat uneori cu butura nemuririi: amrita, pe care o beau doar zeii vedici i acei oameni care erau hrzii s ajung n cer. i n Iranul antic exista un zeu al drogrii, Haoma, dup numele plantei respective, din care se prepara o butur sacr, menit s asigure sntatea prosper i, mai cu seam, frumuseea femeilor, meninndu-le tinereea, iar brbailor, vigoarea i fora.

Exista credina c Varuna, considerat Domnul lumii, ar fi fost cel care, ntre altele, a pus acea calitate fizic a vitezei n cal i n om. Un numr de 36.000 de zei i-ar afla slaul, n acelai timp, n om spre a-l susine n via. Aceti zei detestau mirosul de carne i vin.

n sfrit, nu trebuie pierdut din vedere c i tratatele hipocratice conin o serie de medicaii indiene, care au menirea de a arta drumul fericirii prin sntate, o cale simpl, deschis tuturor, fie ei bogai sau sraci, savani sau ignorani, cale elaborat prin nvturile lui Lao-Tsen, Song-Tsen, Confucius, Buddha, Nagarjuna i, mai naintea acestora, de ctre ali nelepi indieni.

S-ar putea spune, n concluzie, c mai toate kinetoterapiile orientale insist pe o schimbare complet de atitudine n faa vieii. Faptul c mai toi chinezii, japonezii, birmanezii etc. au o atitudine zmbitoare explic oarecum i elul final al kinetoterapiei din aceast parte a lumii unde legtura dintre corp i spirit a fost admis de religii i filosofii nc de acum cinci milenii.

Acelai Hipocrate, care ncerca n sec. V .Hr. s construiasc o medicin raional n Grecia sa, vzuse n Orient i o terapie ecvestr sau hipoterapie. Ne-am mai referit n cuprinsul acestui capitol la metoda utilizrii resurselor echitaiei n terapeutica (psihosomatic i somatic) oriental. Relaia subtil stabilit ntre om i animal - aici calul - va influena pozitiv sntatea omului care se va armoniza cu mediul nconjurtor, se va socializa i acest lucru este mai vizibil n cazul persoanelor cu handicap, fie psihic, fie fizic, cci, n ultim instan, kinetoterapia nu urmrete n sine dect dobndirea strii de sntate, de mulumire, de nelegere a sinelui i a celor din jur. Acompaniamentul micrilor ritmice ale calului cu micrile locomotorii ale bolnavului, asociate cu cldura corpului acestui animal, domesticit de oamenii Asiei Centrale (Mesopotamia etc.) nc din mileniul III .Hr., contribuie foarte mult la armonizarea psihomotric. Lumea modern a Occidentului abia n secolul XVIII a recunoscut, n particular, binefacerile hipoterapiei clasice. n ultimul secol ns, gimnastica medical a vzut n acest mijloc un instrument terapeutic ideal care nu poate fi comparat cu un altul.

Orientul nu trebuie supraapreciat, dar nici subevaluat. Orice istorie trebuie s acorde un rol aparte cunotinelor teoretice i practice de natur kinetoterapeutic (de masaj, n primul rnd: neteziri, friciuni, prin apsare etc. asociate cu gimnasticile energetice) provenite din China, Japonia, Coreea, Vietnam, India, Egipt etc. Dintre acestea, India i China sunt rile care n Antichitate au acordat posturilor i micrilor umane importana care li se cuvenea pentru a fi folosite n scopul meninerii, restabilirii sau stimulrii funciei.

3. CONCEPIILE GRECO-ROMANE DESPRE KINETOTERAPIE I RELAIILE EI CU GIMNASTICA, IGIENA I MEDICINA

3.1. tiina gimnasticii medicale n Grecia antic

Cu toate c primele cunotine i realizri au fost preluate din cultura i civilizaia popoarelor Orientului, grecii au aerul de a fi reinventat tiina gimnasticii medicale. De fapt, ei sunt cei care au inventat metoda tiinific de terapie. Acest lucru a fost posibil, ntruct, cu mult naintea lor, chaldeenii, egiptenii, chinezii, indienii i alii adunaser un numr mare de practici, observaii i idei care au permis dezvoltarea ulterioar a tehnicii unor ramuri ale kinetoterapiei.

Grecii n-au tgduit niciodat mprumuturile i influenele pe acest trm provenite de la popoarele mai vechi i nici nu au pretins c ar fi fondat tiina gimnasticii medicale. Prin ei ns, cuceririle i progresele nregistrate n Orientul antic pe acest trm au ptruns n Europa i s-au fcut cunoscute ca tehnici i metode ale kinetoterapiei n sensul modern al termenilor. Pentru cele trei

continente, Marea Mediteran i Grecia aveau s fie elementul unificator i centrul istoriei universale al kinetoterapiei antice.

Dac vrem s aflm cine au fost grecii n materie de kinetoterapie, acest lucru se regsete n poemele homerice, n scrierile lui Hipocrate, Platon, Aristotel, Plinius cel Btrn i alii. Din ele rezult clar c Greciei antice i revine meritul de a fi leagnul exerciiului fizic, al gimnasticii profilactice i terapeutice. n plus, nuditatea era asociat educaiei i cultivrii organismului, devenite o regul general pentru practicarea exerciiilor fizice n coal i n concursurile cu public, fapt datorat climatului cald al Eladei. De la acest rol determinant al climei s-au constituit istoric i celelalte practici care necesitau nuditatea: bile, masajul, ungerea corpului cu untdelemn, presrarea lui cu nisip.

A concura fr echipament era mai lejer sau chiar indicat, dac ne amintim de legenda potrivit creia la un concurs din secolul al VII-lea .Hr. atletul Orsippos era s piard cursa din cauza earfei care-i servea drept or i la care a trebuit s renune, deoarece acesta i mpiedica micrile.

Unul dintre creatorii medicinii i farmaciei din perioada mistic a Greciei este Kiron, cel despre care se spune c ar fi dirijat educaia psihofizic a ilutrilor Ahile, Nestor, Esculap, Castor i Polux, iniiindu-i n arta i tiina de a-i menine sntatea.

Cum majoritatea practicienilor nu prea au ntreprins studii i observaii teoretice, considernd c menirea lor principal o constituie aciunea metodic i bine informat, tiina gimnasticii, una dintre experienele umane fundamentale, i-a continuat drumul n Antichitate alturi de mai vechii i cunoscuii ei parteneri: medicina, igiena, filozofia, biologia, farmacia, arta etc.

n medicina lui Esculap, n preocuprile filosofului i matematicianului Pitagora (nvingtor la pugilat la Jocurile de la Olympia), precum i n consideraiile celebrului maestru de gimnastic i campion la pentatlon Ikkos din Tarent, se regsesc numeroase idei i observaii de valoare cu privire la alimentaia raional a gimnatilor i atleilor, raionalizarea pregtirii lor, utilizarea sistematic a exerciiilor fizice, a bilor, masajelor, unguentelor corporale cu untdelemn sau cu ceroma (un amestec de untdelemn, cear i rn sau nisip) etc.

Bi publice existau la Atena nc din secolul V .Hr., iar numrul lor a nceput s creasc datorit binefacerilor acestui mijloc igienic i terapeutic. Clienii gseau aici fie czi plate dispuse n jurul unei sli circulare, fie piscine cu ap nclzit. Aceste localuri publice erau nclzite i conduse, n numele proprietarului, de un ef de baie" care fcea ncasrile la intrare, ntreinea ordinea interioar i supraveghea munca sclavilor, adic a bieilor".

Ca peste tot, bieii se ngrijeau de nclzire, i stropeau cu ap pe cei care se splau, i frecau cu ulei, asigurndu-le o refriare i un confort ct mai prelungit. Se pare c n unele localuri existau i sli de baie rezervate femeilor. n absena spunului, descoperit mai trziu, se folosea fie un carbonat de sodiu impur, extras din pmnt, fie o soluie de potasiu obinut din cenua de lemn, fie o argil special. Mai aflm din aceeai surs c baia se fcea de obicei naintea mesei de sear, obicei att de mpmntenit, nct expresia a face baie" era practic sinonim cu a merge la cin" (R. Flaceliere, 1991, p. 134-135).

Interesat de studiul fenomenului, de eficacitatea i progresul disciplinei care avea s peasc dincolo de limitele stricte ale subiectelor ei, de care se prevalase pn atunci metodologia altor discipline, conductorul de gimnaziu, pedotribul i medicul Herodikos din Selymbria* (428-347 .Hr.) a reuit s pun la punct o metodologie proprie, opus concepiilor terapeutice oficiale". El a oferit contemporanilor un sistem nchegat de exerciii fizice, de tehnici de masaj i norme ale gimnasticii igienice i terapeutice, pe care le prescria ca remedii ale diferitelor boli. Recomandnd exerciii fizice violente sau maruri lungi, Herodikos a intrat astfel n gura" criticii.

Critica era n parte justificat, deoarece muli arlatani se ddeau drept medici sau tmduitori care lucrau cu ajutorul formulelor magice sau prin interpretarea viselor. Pe de alt parte, muli medici adevrai dispuneau de sclavi care le slujeau ca ajutoare i, n timp, dobndeau o oarecare experien n arta vindecrii fracturilor, entorselor i a luxaiilor etc., experien pe care o valorificau apoi n schimbul unei retribuii asupra atleilor, rniilor din rzboaie etc.

Sistemul lui Herodikos a fost considerat empiric de ctre Hipocrate din Cos (460-377 .Hr.), cel care a ilustrat cu numele su i nceputurile medicinii sportive antice. El scria c nimic nu este mai periculos pentru un febril dect exerciiul fizic i masajul".

Ca unul ce fusese ctigtor al cununii de laur la ntrecerile de aruncare a greutii din cadrul celei de a 83-a ediii a Jocurilor Olimpice, Hipocrate a fost primul care a efectuat studii detaliate asupra diferitelor exerciii naturale i artificial create, mai mult sau mai puin violente, evideniindu-le

efectele fiziologice. n cartea sa, Despre articulaii, el preciza c Organele nu-i conserv capacitatea lor funcional dect graie utilizrii i a unui exerciiu adecvat. Toi cei care se vor purta astfel i vor asigura o bun sntate, o dezvoltare armonioas i o lung tineree". Hipocrate considera c masajul poate ntri o articulaie nepenit. El tonific esuturile, dac este executat cu putere i le nmoaie atunci cnd este executat cu moderaie.

Hipocrate este primul medic al Antichitii care a sesizat i argumentat tiinific relaiile existente ntre micare-muchi, imobilizare- atrofie muscular, precum i valoarea exerciiului fizic pentru refacerea forei musculare i chiar pentru refacerea i recuperarea capacitilor mintale (T. Sbenghe, p.8).

Bazat pe studii ndelungi i observaii directe, el a demonstrat tiinific influena masajelor, bilor de mare, a ungerii corpului lupttorilor cu untdelemn sau cu pulbere, concluziile sale din Terapeutica bolilor servind mult progresului practicii n domeniu. Dup cunotinele noastre, Hipocrate este cel care a pus n circulaie termenul de hipoterapie pentru a desemna tratamentul unor maladii cu ajutorul calului, prin clrie. El a susinut i ludat ritmul binefctor al calului asupra clreului" bolnav. Hipoterapia a fost ncurajat de greci, ntruct era practica cea mai eficient care i ajuta pe soldaii rnii s revin mai repede n armata clare.

Acelai Hipocrate, strlucitul reprezentant al secolului lui Pericle, a ajuns la adevrul c alimentele i activitatea fizic exercit aciuni opuse asupra organismului, dar contribuie laolalt la ntreinerea i ntrirea sntii. Astfel de date i concluzii au slbit certitudinile unor simpli practicieni, au condus la progresul gimnasticii n genere i la mbogirea orizontului ei tiinific ca activitate interdisciplinar.

Totui, experiena pedotribilor, silii de nsi meseria lor s practice o adevrat medicin a gimnaziilor, a fost n msur s contribuie, i ea, la fundamentarea viziunii medico-biologice a practicienilor hipocratici. Pedotribii i gimnatii se vedeau obligai prin nsi natura ndeletnicirii lor" s ofere asisten medical de urgen, mai ales cu caracter traumatologic. Jocurile sportive, destul de brutale cnd era vorba de pugilat i de lupte, prilejuiau deseori accidente, precum frngerea oaselor sau smulgerea urechilor" i, pn la venirea medicului, ei trebuiau s intervin (N. Vtmanu, G. Brtescu, p. 104, R. Flaceliere, 1991, p. 129). Aa a luat fiin o adevrat kinetoterapie a gimnaziilor", alctuit din experiena pedotribilor, gimnatilor i dieteticienilor, maseurilor i ortopezilor - specialiti pe care deontologia muncii lor iobliga s intervin n anumite momente ale procesului pregtirii gimnatilor i atleilor. Existau n Grecia antic medici pentru atlei, aa cum n Roma antic vom ntlni medici pentru gladiatori.

Primele aplicaii ale masajului, hidroterapiei, automasajului legate de activitatea desfurat n palestrele gimnaziilor i arenele amfiteatrelor au aprut la greci i romani. Folosirea masajului i automasajului ca mijloc de pregtire fizic i de refacere a diferitelor categorii de atlei a ptruns n istoria universal a kinetoterapiei prin intermediul Vechii Elade. Masajul era practicat att naintea ntrecerilor pentru a preveni oboseala i eventualele accidentri cauzate de efortul maxim, ct i dup ntreceri, cu scopul de a nltura oboseala i a reface organismul pentru un nou efort. Specialitii n masaj (aliptes) cunoteau manevrele i succesiunea lor care se practic i n zilele noastre, ajutndu-se de diferite uleiuri i pulberi de nisip fin, amestec care era apoi ndeprtat cu ajutorul unui instrument din lemn, de os sau de bronz, cu lama dreapt sau curb (n forma unei seceri), numit strigil - operaie urmat de splare.

Cteva lucrri de art - sculpturi i picturi - ne nfieaz asemenea scene de masaj, automasaj i igien personal din lumea atleilor.

Sistemul pedotribului din Selymbria a fost ironizat i de ctre Platon (427-348 .Hr.), cel lat" n umeri, cndva concurent la lupte n cadrul Jocurile Istmice i Nemeice, care scria: Herodikos a inventat un sistem gimnastic care a nceput a-l tortura pe el nsui i apoi pe muli alii dup dnsul" (Republica, C.3).

Conceptul de gimnastic nu exista nc i nimeni nu se chema pe atunci gimnast, dup cum nici la Platon numele de gimnastic nu se gsete prea des. El numete, de obicei, pedotrib pe cel ce se ocupa de aceast art. Arta gimnatilor a nceput a fi practicat cu puin nainte de timpul lui Platon, cnd s-a ntemeiat i sportul atleticii.

Gimnastica era o parte a igienei i relativ la amndou ne-a instruit Hipocrate, artnd ce trebuie tiut despre clim, locuri, ape, vnturi i anotimpuri, tot aa despre alimente, buturi i ocupaii, descriindu-le precis pe toate, cci n acestea consta dieta. Se pare ns c Platon a numit ntreaga art a trupului dup parte, zicnd aceste arte gimnastic n loc de igien, fie pentru c gimnastica este prin excelen apanajul celor sntoi, fie pentru c socotea c numai aceasta are

nevoie de un diriguitor - scria la rndu-i, Galenus, celebrul medic al lui Marc Aureliu, ale crui scrieri (sec II d.Hr.), alturi de cele ale lui Hipocrate, pot fi considerate cele mai de seam tratate de medicin i kinetoterapie ale Antichitii.

La Platon, acest mare reformator n materie de gimnastic, apar ntia oar noiunile de antrenament, gimnast, specialist n antrenarea atleilor, ambidextrie, raionalizarea alimentaiei i a exerciiilor n vederea dobndirii puterii fizice etc. (Republica, III, XV, 410 b). El este, de altfel, unul dintre primii care au pus bazele tiinifice ale problemelor de pedagogie privitoare la gimnastic. n cmpul acestei activiti - practic i teorie - el a introdus i alimentaia raional, bile, masajul, odihna etc., elemente care pn atunci erau incluse doar n terapeutic.

Dar, ceea ce n-a sesizat critica" vremii este faptul c sistemul lui Herodikos a obligat pe ali cercettori s-l perfecioneze. n plus, prin creaia sa, Herodikos a preconizat formarea n locul pedotribilor (adevraii stpni ai palestrelor, adesea provenii din rndurile practicienilor, ale fotilor atlei, care erau maetri empirici) a gimnatilor, a profesorilor pregtii tiinific n coli superioare. Aici ei puteau cpta cunotine medicale, pedagogice, filosofice, puteau studia conformaia corpului, aptitudinile, temperamentul etc., pentru a fi capabili sdirijeze tiinific procesul instructiv-educativ, s prescrie cele mai adecvate exerciii, regimuri de efort, de alimentaie i odihn etc.

ncet, ncet, gndirea medical se ndeprta de credinele magice i forele nedeterminate care nconjoar omenirea, religia Greciei clasice fiind printre cele mai puin fanatice din cte au existat vreodat. Grecii erau mai puin nclinai spre lumea de dincolo dect egiptenii i mai indifereni la lupta cosmic dintre bine i ru dect orientalii. De aceea, alturi de templu, de sanctuar se aflau i stadionul i spitalul, ca edificii fundamentale ale terapeuticii moderne, bazat deopotriv pe empirism i pe raionament.

Chiar Jocurile patruanuale, inaugurate n anul 776 .Hr., i-au luat certificatul de natere din