Poriunea sptmnal 24 30 noiembrie 2013 Mike (La sfrit) Geneza 41:1 44:17

Rezumat

Poriunea Mike (La Sfrit) ncepe cu visul Faraonului despre apte vaci bine hrnite i sntoase, venind dinspre Nil, urmate de apte vaci slabe i nfometate. n al doilea vis, Faraonul vede apte spice de gru sntoase i pline de boabe mari, urmate de apte spice subiri i arse, i cele subiri le mncau pe cele pline.

Niciunul din sftuitorii Faraonului nu au putut s descifreze visele. Paharnicul ef, care fusese salvat, i-a amintit de Iosif i de darul lui n descifrarea viselor. El a gsit momentul propice i l-a scos pe Iosif din pucrie. Iosif a venit i i-a descifrat Faraonului visele. El a spus c vor fi n Egipt apte ani de bogie i abunden, urmai imediat de apte ani de foamete i c, faraonul va trebui s se pregteasc pentru ei.

Iosif i-a sugerat de asemenea Faraonului i cum s se pregteasc pentru ei. Faraonul l-a luat lng el i l-a numit al doilea dup rege, aa c el s-a putut ocupa de nfiinarea depozitelor.

ntr-adevr, cei apte ani de belug au fost urmai de apte ani de foamete i toat naia s-a ndreptat ctre Iosif s le uureze foametea i s-i ajute s treac prin ea. Toi, inclusiv fiii lui Iacov (Israel) care erau n ara lui Israel, au venit n Egipt datorit foametei.

Fiii lui Iacov au venit la Iosif i nu i-au recunoscut propriul frate. La nceput, Iosif a crezut c sunt spioni. Iosif a ascuns o cup n lucrurile lui Beniamin i a spus c dac houl care a furat cupa este prins, v-a fi condamnat la moarte i toi ceilali vor fi pedepsii.

Fraii s-au ntors la Iacov i i-au spus despre cererea lui Iosif ca fratele lor Beniamin s-i nsoeasc atunci cnd vor cobor n Egipt. La nceput, Iacov a refuzat s-l trimit pe Beniamin napoi la Faraon, fiindc deja i pierduse pe Iosif i pe Simeon, dar, pn la sfrit, a fost de acord.

Poriunea descrie diferitele ncurcturi prin care Iosif i pune pe fraii si s treac, vrnd s-i despart, dar fraii i ntresc unitatea lor.

Poriunea se ncheie cu toi fiind n Egipt, Beniamin este acuzat de furtul cupei i Iosif hotrte s-l pstreze ca sclav.

Comentariul lui Dr. Michael Laitman

Aceste povestiri reprezint diferite faze prin care noi trebuie s trecem ca s avansm n corectarea sufletelor noastre. Tora ne spune cum trebuie s facem corectarea.

Nu este nicio nevoie s ne corectm trupurile fiindc ele sunt parte din regnul animalic i exist aa cum o fac toate celelalte animale. Sufletele noastre ns, trebuie s se nasc din starea actual i, aceast poriune ne descrie cum trebuie s abordm corectarea i s obinem naterea sufletelor noastre.

Este scris Am creat nclinaia rea, Am creat Tora drept condiment. Cu alte cuvinte, fundamentul nostru este nclinaia rea, egoul nostru. Cnd recunoatem egoul i ncepem s lucrm cu el experimentm la prima mn ntregul proces descris de Tora.

Poriunea anterioar s-a ocupat de trezirea i dezvoltarea punctului din inim ntr-un om. Aceast poriune se ocup de felul n care se desfoar aceast dezvoltare. Noi venim cu toii dintr-un Kli (vas) spart care trebuie corectat, interconectate bucile. Aceasta este corectarea prin care se ajunge la legea Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, aceasta este marea lege a Torei (Rabi Akiva n

Talmudul Ierusalmitean), referindu-se la conexiunea dintre noi toi ntr-un singur Kli, cnd toi oamenii sunt ca unul.

nti, poporul lui Israel va obine unitatea. Apoi ei vor servi ca lumin pentru naii i i vor conecta pe toi la acel Kli. Astfel, M vor cunoate toi, de la cel mai mic pn la cel mai mare dintre ei (Ieremia 31:33). Cunoatere nseamn obinere, dup cum e scris i omul a cunoscut-o pe Eva, soia lui (Geneza 4:1). acesta este scopul la care trebuie s ajungem i, este posibil de obinut numai prin unitate.

Cnd ne conectm, descoperim ct de ri suntem, ct de nedorit este pentru noi conexiunea i cum am vrea s o evitm. Cine dintre noi se gndete azi la iubirea freasc, la iubete-i aproapele ca pe tine nsui? Cu toate c este scris n Tora, cu toate c este cea mai mare lege pe care st ntreaga Tora, nimeni nu se angajeaz efectiv n punerea ei n aplicare.

Noi practic am uitat aceast singura lege fr de care ntreaga Tora nu are sens. Poriunea ne explic cum ar trebui s ne apropiem pas cu pas de corectare. Toate poruncile (Mivot) din Tora sunt numai corectrile noastre interioare de ajungere la cea mai mare lege a Torei, i de schimbare de la iubirea omului, la iubirea lui Dumnezeu, aa cum scrie Baal HaSulam n articolele Matan Tora (Druirea Torei) i Arvut (Garantarea reciproc). Iubirea pentru om este Kli-ul (vasul) n interiorul cruia apare Lumina Superioar a Creatorului i, revelarea Creatorului creaturilor sale este scopul Creaiei, dup cum este scris i ei toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare dintre ei.

Fie c vrem, fie c nu, trecem prin strile n care coborm la starea numit Faraon. n acea stare apare egoul. Faraonul, egoul, apare exact cnd vrem s ne unim, cnd vrem s nelegem c scopul Creaiei este s obinem conexiunea, unitatea. Cu ct ncercm s o realizm ntre noi, cu att descoperim n noi Faraonul. Faraonul este un grad mare i important n progresul nostru pentru obinerea gradului spiritual de om (Adam).

Viaa, aa cum o tim noi, este la nivelul animalic. Pentru a obine nivelul uman, trebuie s fim conectai ca Adam HaRion (Adam (Omul) ntiul) care include n el ntreaga umanitate. Sufletul lui Adam s-a mprit n 600 000 de suflete, care s-a multiplicat atunci n aa fel, nct n fiecare din noi exist o scnteie din Adam HaRion. Nivelul de om este nivelul adunrii acelor scntei n fiaecare din noi. ns, noi suntem nc la nivelul de animal i, trebuie s ne ridicm noi nine de la nivelul de animal la nivelul de vorbitor.

Poriunea ne explic faptul c putem s ne ridicm la nivelul vorbitor prin recunoaterea Faraonului din noi, cu dorina egoist care vrea doar s primeasc i s nu dea nimic. Ni-l apropiem i ncepem s-l cunoatem exact atunci cnd suntem n starea n care el ne hrnete i noi suntem neajutorai n faa lui.

Este la fel ca n viaa noastr de azi: dac prsim egourile noastre, nu vom avea nimic de mncare. Dac, de exemplu, eliminm competitivitatea dintre noi, invidia, pofta, dorina de putere i respect, lumea s-ar opri din dezvoltare. De aceea, avem nevoie de aceste fore, aa cum e scris Invidia, pofta i onoarea elibereaz omul din lume (Mina Despre Tai (Masehet Avot) cap. 4). Aceste fore ne elibereaz din aceast lume, n una mai nalt, mai spiritual.

Trebuie s venim s-l cunoatem pe Faraon, egoul nostru, ntr-un sens mai profund. Trebuie s ajungem noi nine s vrem asta, cu toate c, n mod natural nu vrem. Aceast dorin este mpotriva nclinaiei noastre naturale.

Dac ne propunem conectarea cu oamenii, nelegnd fapului c scopul Creaiei este s obinem conexiune i iubire, noi, aparent, ne opunem lui. De aceea, egoul e necesar s apar n noi. Pe de alt parte, egoul nelege c noi trebuie s folosim toate calitile noastre bune.

Aceast situaie instig la o mprire ntre cele dou fore fora Iacov i fora Faraon, sau fora Iosif i fora Faraon. Treptat, nvm s discernem ntre cele dou fore din noi i s nelegem cum se completeaz ele una pe cealalt, cum Iosif se contopete cu Faraonul, i cum Faraonul se contopete cu Iosif.

Iosif este Iosif cel drept. El este Yesod, care adun tot binele, toate calitile noastre bune de druire druire i iubire. Faraonul este corectarea la toate calitile rele, egoiste. Aceste dou caliti trebuie s se uneasc pentru a se completa una pe cealalt, astfel, calitile rele devin ca cele bune, astfel inclinaia rea devine ca nclinaia bun, aa cum e scris ngerul morii e destinat s devin nger sfnt (Raba Ce sunt Tora i munc pe calea Creatorului)

Procesul se ntmpl n interiorul nostru. Observm c suntem confuji, asemenea Faraonului care este nelmurit din cauza visului. Un vis este un grad foarte nalt n progresul omului. El apare cnd omul este confuz i dezorientat. n tranziia de la o stare la alta, omul nu nelege ce se ntmpl fiindc a lsat starea anterioar, dar nc nu a ajuns la recunoatere, la o nou nelegere i, de aceea, este confuz.

Oricine se angajeaz n autoanaliz, sau chiar ntr-o cercetare mai superficial, triete perioade n care el nc nu controleaz noile percepii. n acelai timp, cercettorul trebuie s prsesc percepia anterioar, altfel, el nu va fi n stare s se ridice la noul nivel. De aceea, acea stare este numit vis. La fel, n lumea noastr, ntre fiecare dou zile, trebuie s fie noapte, ntuneric, plecarea intelectului, a raiunii. Visul vine s ne ajute s ne pregtim s percepem ce ine pentru noi n depozit noua zi.

Aici putem vedea amestecul care exist ntre calitile spirituale, calitile Creatorului i calitile omului, ale creaturii. Calitile Creatorului, care au ca scop doar druirea, sunt numite partea dreapt. Calitile creaturii, care au ca scop primirea, sunt numite partea stng. Conexiunea dintre ele are loc atunci cnd Iacov i tot neamul lui coboar n Egipt.

Iacov este n Egipt i se contopete cu egiptenii pentru ca, mai trziu, s obin de acolo toate Kelim (vasele), s obin toat puterea de la ego, n afar de ego n sine. Aceast stare este numit i dup aceea, vor iei cu mari bogii (Geneza 15:14).

Toat porinea se ocup de coborrea n aceast stare. Un om poate s aib dorine bune dar, va fi totui incapabil s progreseze cu ele pentru c aceste dorine sunt prea slabe.

Cnd ncepem s studiem, descoperim o dorin de avansare i de nelegere de sine, s cunoatem realitatea care ne guverneaz, realitatea superioar. Pe de o parte, simim c nu avem aceast putere, pe de alt parte, simim c procesul prin care trecem este preinstalat n noi, deci, este inevitabil ca noi s descoperim nclinaia rea, Faraonul, din noi. Calitile noastre bune sunt incluse n calitile egoiste i asta se numete pentru c era foamete n ara Canaan (Geneza 42:5). De aceea, nu avem de ales, dect s coborm n Egipt.

Cnd nu vedem spiritualitatea ca pe un fundament puternic, devenim inclui n dorina noastr de primire. Dorina de primire crete atunci i devine mai crud i mai intens, pn la punctul n care pare gata s ne nghit. Dar, dac avansm n direcia corect, l gsim pe Iosif care, deja exist n interiorul dorinei noastre de primire.

Iosif este deja n Egipt, i prin el (calitatea Iosif), omul devine inclus n ego. De aceea, este totdeauna un fel de mprire ntre calitile de druire i calitile de primire.

Iosif spune c fraii lui sunt spioni, l oprete pe Simion i pe restul de frai i trimite n ara lor. Totui, ei nu au alt cale dect s se ntoarc n Egipt. Se ntmpl aa, fiindc nu avem alt cale dect s lucrm cu egoul, cu dorina de primire, sau, nu va fi niciun progres.

Egoul nostru este ajutor prin mpotrivire. Dac nu l schimbm n a-l face s munceasc pentru a drui, nu vom fi n stare s ptrundem Creaia i s descoperim Lumea Superioar.

n fapt, lucrm numai cu calitile noastre. De aceea, aceast nelepciune este numit nelepciunea Primirii (Hohmat HaCabala), fiindc noi totui primim n interiorul n interiorul vaselor de primire, vase care erau cndva feroce. Vom simi Lumea Spiritual numai dup ce vom corecta Kelim-urile noastre.

Aa cum tocmai am spus, fraii vor reveni la Iosif a doua oar. De data asta ns, Iosif le d un vas

(Kli), cupa lui. Ceea ce el a primit din Egipt, cupa, el pred Casei lui Iacov, n felul acesta trgndu-i pe toi napoi, i toi copiii Israelului au cobort n Egipt. Iosif se conecteaz cu Egiptul ntr-un fel anume prin calitatea de Yesod care l caracterizeaz. Aceast calitate concentreaz n interiorul ei toate calitile superioare care prin ea, intr n Malhut dorina noastr de primire.

Iosif s-a nsurat cu Osnat, fata unuia din sftuitorii spirituali ai Faraonului, i a avut doi fii, Efraim i Menae (Manase). Asta nseamn c, odat cu intrarea copiilor lui Israel n Egipt, Faraonul ncepe s se schimbe. Pare ca i cum conexiunea este fcut s lucreze n favoarea Faraonului, fiindc toat lumea vine la el, la Malhut singura care poate asigura hrana. Dar aceast hran este de fapt primit de la primele nou Sfirot, nu de la Malhut.

Primele nou Sfirot sunt incluse n Malhut fiindc nti ele trebuie s fie incluse n Faraon, Malhut. Un om absoarbe aceste caliti ca unul care dobndete caliti noi i un comportament bun, i le folosete pentru a primi. Un astfel de om folosete n propriul su folos ceea ce a primit nelnd oamenii, intrnd n medii bune i furnd tot ceea ce este posibil.

Noi trebuie s trecem printr-o astfel de perioad n care calitile noastre bune sunt captive. i, dei le mai folosim pentru propria noastr plcere, ele nc lucreaz n noi treptat, la fel ca i copiii lui Israel n Egipt. Cnd copiii lui Israel vin n Egipt, ei se conecteaz cu Faraonul, astfel c, dup aceea, cnd plgile vor veni peste Faraon, ei s simt totui c nu mai pot sta cu dorina general de a primi i de a munci n favoarea egourilor lor, i, atunci, ei vor fugi cu o bogie mare.

Conexiunea este ntre calitile Creatorului i calitile creaturii. Cele nou Sfirot ale Creatorului intr n a zecea Sfira Malhut, calitatea creaturii, egoul nostru, dar, asta nu se ntmpl instantaneu, ci treptat.

n aceast poriune, Iosif i testeaz fraii separndu-i. Ei depesc asta i se reunesc. Atunci, el i separ nc o dat. Se pare c n prezent, lumea este ntr-o situaie similar: nelegem c trebuie s ne conectm dar, din cauza egourilor noastre, nu putem s o facem. Ce putem nva din aceast poriune despre direcia n care ar trebui lumea s o ia azi?

Aceast poriune ne servete drept un mare semn de atenionare, n special pentru poporul lui Israel. Poporul lui Israel trebuie s coboare la Faraon. Asta este. Noi trebuie s ieim afar n lume i s o ajutm s se ridice. Dac ratm asta, va fi ru fiindc nu va fi pe drumul Torei.

Trebuie s direcionm toat nvtura noastr, toat Lumina, spre diseminarea nelepciunii Cabalei ctre lume. Se numete ofarul (cornul/trompeta) lui Mesia.

Este scris n Zohar c numai prin puterea Crii Zohar vor iei din exil copiii lui Israel. Dar, noi nu suntem nc n exil, trebuie nti s intrm. Exilul este o stare n care noi vrem s ne conectm, dar nu stim cum s o facem fiindc ceva ne oprete. Cercetm egoul care ne oprete i, trebuie s gsim n noi i ntre noi, Faraonul. De aceea trebuie nti s ne conectm ntre noi ct de mult putem, ca n Toi ai lui Israel sunt prieteni (Mina cap. 8).

Trebuie s rspndim educaia integral aiubirii aproapelui ca pe tine nsui n neam, i s explicm ntr-o form tiinific tot ce dezvluie Cabala c trebuie s obinem unitatea i garantarea mutual, sau, situaia noastr va fi cu adevrat disperat. Trebuie s transmitem lumii, de asemenea, acest mesaj, sau, toat lumea va veni la noi cu pretenii. Ei nici mcar nu vor ti de ce, dar vor avea dreptate, fiindc este dup legile Naturii. Aceast cerere a lumii este rzboiul lui Gog i Magog, rzboiul de la sfritul lumii.

De aceea Casa lui Iosif coboar n Egipt, i de aceea noi, de asemenea, trebuie s o facem. Va trebui s ncepem s ne conectm ntre noi, cu simirea Faraonului din noi i s ne ngrijim de el. Prin Lumina Reformatoare noi trebuie s studiem Tora n aa fel ca ea s ne devin Lumin Reformatoare. Cu alte cuvinte, prin dorina noastr de a ne uni, vom atrage Lumina.

Cnd studiem Tora, ne intenionm doar pentru conexiune. Nu aspirm la cunoatere sau minte, ci

numai la unitatea dintre noi. Este o lege pe care Tora ne-o cere iubete-i aproapele ca pe tine nsui, aceasta este marea lege a Torei. Doar pentru acest motiv ne-a fost dat Tora.

Am creat nclinaia rea; Am creat Tora drept condiment fiindc Lumina din ea te ntoarce la bine (reformeaz). Trebuie s vedem asta, i azi, toat lumea cere asta de la noi.

Astfel, n sfrit, naia noastr va fi aranjat. Neamul nostru a fost fondat pe unitatea n jurul lui Avraam la ieirea din Babilon. Maimonides a scris c ei au fost conectai pe baza legii iubete-i aproapele ca pe tine nsui i de aceea au devenit o naie. Odat ce am pierdut acest principiu, am ncetat s mai fim o naiune. n schimb, am devenit o aduntur de exilani. Suntem nc n exil, ntr-un fel de aduntur, aa c noi trebuie s lsm s circule aceste cuvinte i s le aducem la cunotin tuturor, ct de repede posibil.

Dac diseminm ctre toate naiunile metoda conexiunii tuturor n reciprocitate, aa cum o cere Natura, aa cum o cere criza curent, dup cum ne spune nelepciunea Cabalei, vom vedea ct de diferit se vor raporta ceilali la noi. Vor fi dispui s se conecteze i s ajute.

Ce nseamn anii de abunden i anii de foame i de ce numrul apte este menionat de dou ori?

Este un proces prin care trebuie s trecem, n urcri i coborri, o dat la nivelul animal i o dat la nivelul vegetal. Este asemenea distrugerii celor dou Temple. n coborrea de Sus, de la gradul lui Iacov (Israel), trebuie s coborm o dat la nivelul de Mohin (creier) de Haia i o dat la nivelul de Mohin de Neama. Este la fel ca i cu cele dou Temple, primul Templu i al doilea Templu, la fel ca la distrugerea care ni s-a ntmplat n Lumea Spiritual, Lumea de Nekudim (puncte)

Trebuie ca fiecare din noi s trim asta?

Drept consecin, fiecare din noi experimenteaz acest proces. Dar cnd avansm mpreun spre conexiune, nu e o problem, putem trece cu bucurie prin tot acest proces.

Dac diseminm nelepciunea, i lumea aude i nelege, va fi totui necesar ca lumea s treac prin acest proces?

Este recunoaterea rului. n acest fel ajungem s ne cunoatem boala. Aa cum un doctor folosete diagnoza pentru a determina boala cuiva i pentru a-i prescrie medicamentul propice, noi ne nlm la un grad mai nalt. De aceea, nu trebuie s ne fie team. Dac noi toi mergem spre garantarea reciproc, spre unitate, nu vom avea nicio problem de-a lungul drumului, deoarece i lucrurile care ne vor prea nedorite, vor lucra pentru obinerea gradului care ne-a fost pregtit Yaar El (Direct la Dumnezeu), prin unitate.